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    中國通史讀書心得(通用17篇)

    時間:2025-07-28 作者:XY字客

    讀書心得是我們與書籍對話的一種方式,通過總結和概括,我們可以更好地發現書中的亮點和啟示。以下是一些讀書心得的示范,希望能給大家提供一些寫作技巧和方法。

    中國通史讀書心得(通用17篇)篇一

    呂老爺子的這本書,讓我于看到了一個大概的中國歷史,雖然了解還是不深,但已經脫離背朝代表的境界,轉而向上跨上一小步。忘記在哪里有看到過,呂老爺子的史料積累可以說是民國第一人,而在他對于這本書的寫法以及分類來看,我對這句話深表贊同。

    全書分兩部分,第一部分是文化史(含歷代軍事、政治、禮法、經濟、刑志大概描述),按照每一類別分別寫好,然后再根據最原始是書籍內容來闡述這一制度在兩千年來的發展。例如以兵制來說,呂老爺子就將各個時期的士兵制度在進行剖析,并拋出一個大概的優點缺點,全書未提對比,實際上呂老爺子已把自己所提倡的表現在全書中。

    岔開一下話題來談史觀這個問題。對于寫歷史書籍的人來說,他的史觀代表了他本人的看法,也就將化成內容來展現在看官眼中。例如以正史和野史之爭來說,許多野史的史料采集程度與正史無異,甚至還要超過正史,如《國榷》《皇朝紀要》。“正”與“野”的區別第一個是在修史人的身份,正史往往誕生于政府委派的撰稿人手中,而野史則是非政府指定的人所修歷史,因為個人角度不同的原因,所以同一件事,在兩個不同立場人手下帶給人的感覺就完全不同,而往往作者會對某件事情所表達的自己想法都展現在看官面前,帶有很強的主觀性,所以史觀端正是一個很重要的因素。

    書的第二部即政治史(當然政治史并非全講政治,而是闡述各個朝代或國家的興亡,因為大體圍繞政治或軍事,所以才稱政治史),這一個是我最感興趣的地方,以史為鏡以史為鑒是我最推崇的,而在我所推崇的想法下面自然是歷朝歷代的發展與失敗。所有的歷史都是當代史,這句話我認為始于清朝時期考據派的興起,于清末民初的史學界百花齊放為盛,逐漸在建國以后湮滅。

    我有注意到,在各個文化制度的開頭,呂老爺子多引用的是《禮》、《左傳》、《公羊》、《春秋》這些始于東周時期的書籍,并輔以《白虎通義》的各式資料相佐,從而建成自己的史觀,并在觀看歷史這條長河的游客中給了自己一個定位——儒生。

    儒的字面意思是什么?在《說文》里面是“柔也,術士之稱”,術士是什么?按照東北話來說就是跳大神的,而孔子顯然不是為了教大家如何去跳大神,所以準確來說儒家的核心思想就是“禮”。呂老爺子出生于清朝后期,在清朝時期擔任了近二十年的老師,深諳四書五經宋明理學,而他的角度則全站在儒家角度之上。

    《白虎》是儒家在東漢時集大成的一步學說,而呂老爺子大量的借《禮》與《白虎》來評斷一個朝代的優劣,一件事情的好壞,我個人認為不太好,因為呂老爺子沒有將自己的觀點所立足在當時,處處表現著“事后諸葛亮”的思想。

    儒學起于東周,盛于西漢。秦朝是靠著法家思想才統一中國建立制度,在漢高祖到漢景帝時期治國都選用的是道家,這是一個很奇怪的原因。在春秋戰國時期,儒家只是一個很普通的學派,只有在魯國大行,而大國多采用法、墨、兵,效果采用縱橫。說到底是因為儒學不適合生存在亂世,它的中心思想畢竟是禮,古語云“寧做太平犬,莫作亂離人”,它不是一個在亂世之中治理天下的法子。

    在漢初四帝的道家治理之下,天下逐漸太平,才讓武帝劉徹有了一個利用儒家治理的機會。在儒家的規定里,等級制是十分森嚴的,下級見到上級、晚輩見到長輩、子見父、臣見君等等,都規定了極其嚴格的禮制,而立于最頂端的人,也就是皇帝,最享受的就是這樣的待遇,所有人見他都要下跪行禮,不得僭越,否則就是奸臣刁民。

    我在文化史里所看到的呂老爺子做夢都想要回到東周時期,這正與孔子的思想一樣,其復禮儀、井田制思想與孔子無異,因為在中國歷史上西周就是最講禮儀的一個朝代,用北京話來說就是“講究”。但這終究是歷史發展過程中的一輪,在西漢時期一樣有人提出復禮儀井田制,但是劉徹顯然沒有腦子抽筋,只采取禮儀這一項,從此以后儒家就是忠君愛國的代名詞。

    在看完這本書以后,我對呂老爺子的身世百度了一下,其目的就是了解他寫這本書的背景,在初步瀏覽后,我認為呂老爺子就是一個腐儒,他的所作所為與孔子后代大幾相同,即名義上講“禮”,實際則不然,完全符合儒生特點“寬于律幾,嚴與律人”。

    周樹人曾用“中國歷史就是一部血淋淋的吃人史”來簡述中國歷史的發展進程,而梁啟超則直接表達“二十四史非史也,二十四姓之家譜而已”。所以在大家的眼里看來,看待一段時期的歷史先看當時的統治者,再看統治集團,之后呢再看武功,再挑有沒有吸引人的地方,都看完以后就會去看其他東西。第一個是由于史料的匱乏,我們無法去了解下層勞動人民的動態,無法將自己代入到那時期的平民去看那時期的生活。第二個是所有的歷史都是當代史,我們會自動忽略那些不感興趣或沒必要了解的資料,而去尋找我們所需要的東西,暫且用東西這個詞來代替是因為暫時找不到可用的詞匯。

    在呂老爺子的這本書里,也無可避免的陷入上一段說的第一個泥潭。中國兩千年的歷史固然不能以一本書來代替,二十四史里無論拎出哪一本史書都比這本書要厚,但是論起描述之簡當然還是要靠呂老爺子的這本書。但這本書只能帶給我們一種“字典”的用途。怎么說呢?第一個是事情的簡述,例如五胡十六國時期的武悼天王冉閔,其“殺胡令”大概都有了解,但是只知其表面而不知其底面,而呂老爺子的描述重點在于描寫這段時期的政治以及東晉政府的懦弱,而有意無意忽略五胡十六國的動態,涉及到某些原因,這些話不能直接說出來,但在人的心里自然埋下了好奇的種子,有時間了總歸要去搜索一下。

    現實生活的許多人都對當前生活環境有著些許不滿,便在歷史上來尋找東西來填補這塊空白。中國向來是給古人封神,抬高長輩貶低自己的禮制社會,在我們所知的各種“圣”“神”等有一大半都是在明朝所封,正如《西游記》里孫悟空說的“皇帝輪流做,今年到我家”一樣,所表達的都是當時平民對于自己渴望而不具備生活的向往,便會去夸贊抬高一些古人。

    這事從古代就有,比如唐代的武廟十哲,現代的“三分天下諸葛亮,一統江山劉伯溫”,又比如《楊家將傳》《精忠說岳》,毛澤東云“自古能軍無人出李世民之右,其次朱元璋耳”來評價古人。所以許多人都會有一個偶像,而這個偶像多半是皇帝。

    熱愛軍事喜歡戰爭的人會推崇漢武帝劉徹,唐太宗李世民,明成祖朱棣;敬佩宰相的會推崇季漢諸葛亮,大唐的“房”“杜”,宋朝王安石等。這一些都是在歷史上有極大作為或推進、影響了歷史進程的人,所以會被后世如此推崇的立為偶像。

    而呂老爺子自然也在書中推崇了他的偶像——(南)陳高祖武皇帝陳霸先。他更是對陳霸先評價:從來人君得國者,無如陳武帝之正者。

    所謂得國之正,無非兩點:匹夫起事,無憑借威柄之嫌;為民除暴,無預窺神器之意。而符合兩項的,唯有(西)漢與明。陳霸先奪權篡位,欺壓幼帝,逼走好友,毫無得國之正可言,而在書中他對陳霸先的言辭相比于其他皇帝來說評論是相當的好。所以我在讀完后立馬去了解了一下陳霸先,在《陳書》上對他的記載是“倜儻大度,志度弘遠,不理家產,明達果斷,為當時所推服,及長,涉獵史籍,好讀兵書,明緯候、孤虛、遁甲之術,多武藝”,這一段就是明顯的春秋筆法。

    很奇怪的一點,在全書為數百位皇帝的評價中,呂老爺子對清朝皇帝評價相當的高,而對晉朝皇帝評價相當低,甚至把絕大篇幅都放在士族上,仿佛士族的歷史才代表了晉朝的歷史。

    這本書我全部讀下來,還是想說呂老爺子的史料積累是真的豐富。至于我是不是用的春秋筆法,這一點很明顯。

    中國通史讀書心得(通用17篇)篇二

    臺海出版社出版的《中國通史》,作者是張蔭麟、呂思勉和蔣廷黻三人。張蔭麟是著名學者、歷史學家,著有《中國史綱》。呂思勉是中國近代四大史學家之一,著有《白話本國史》、《呂著中國通史》、《先秦史》、《先秦學術概論》。蔣廷黻是中國著名史學家、外交家,著有《中國近代史》。從作者陣容看,對于喜歡歷史的讀者而言,就有很大的吸引力。這本將三位史學大師的代表作編輯整理后,集合在一起的《中國通史》,即使不能將五千年發生的種種敘述得十分詳細,但該有的內容絲毫不少,就算不盡詳細,卻也算得上全面。所以,對于讀者而言,閱讀這本書的過程,就是一個深刻而愉快的體驗。

    《中國的通史》的上部,從“文明之初”講述到了“楚漢之戰”,在這本書中,不得不說,作為一名史書的讀者,還是需要有些文學功底的。因為這部分引用的史料非常多,“前四史”的《漢書》、《史記》、《后漢書》、《三國志》一本都不少,還有古代各種詩歌集等,包括《詩經》、《楚辭》等等。所以看著看著,就會有一種不僅僅只是在看史書,還有看文言文文學的感覺。或許會覺得理解文言文會有點困難,但面對作者們如此信手拈來的資料,而且運用得如此出神入化,你會感嘆他們絕對不僅僅只是史學家而已!光是這種感覺的產生,就會讓你帶著更多的感動和震撼繼續閱讀下去。一提起中國的歷史,很多人首先會想到的就是我泱泱大中華,上下五千年。可是這五千年是怎么來的,卻并不了解。

    這本書開始之初,就給出了答案:我國歷史,確實的紀年起于共和。共和元年,在民國紀元前二千七百五十二年,公元前八百四十一年。自此以上,據《漢書律歷志》所推,周代尚有一百九十二年,殷代六百二十九年,夏代四百三十二年。堯、舜兩代,據《史記五帝本紀》,堯九十八年,舜三十九年。如此,唐堯元年,在民國紀元前四千一百四十二年,公元前二千二百三十一年;三皇之世,距今當在五千年左右。

    如此詳盡,想必解決了很多人關于這“五千年”由來的困惑。

    當書一頁一頁翻過去,歷史也漸漸朝著我們熟悉的方向前行。《中國通史》的下部,已經從明清講到了中國現代經濟、社會、教育和學術的發展。

    面對著這條歷史的長河,在河水的流逝中,我們真的會不禁感嘆自己的渺小。但那些或熟悉的或陌生的歷史事件,再次因為這本書印入我們腦海的時候;當那些熟悉的久違的名字再次出現在我們眼前的時候,真心讓人覺得,讀這么一本史書,真好!那些有關歷史的答案,你終究能在這本書中找到。或許沒有那么深入,卻也可以給你指引方向。

    當然,作為一個中國人,了解自己國家的發展歷史,還是很有必要的。雖然有些知識在生活中不一定會用得著,但這些卻會融入你的血液,讓你變得有所不同。正如英國作家弗郎西斯培根在他的《論讀書》一書中寫道:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數學使人周密,科學使人深刻,倫理學使人莊重,邏輯修辭使人善辯,凡有所學,皆成性格。”

    中國通史讀書心得(通用17篇)篇三

    媽媽給我買了一套《中國通史》,我很喜歡,因為我一向沉迷歷史,鉆進去就不出來了。

    這套書有_本,書非常厚又重,封面是洋紅色的,中間一條黑框閃閃發亮,又用金色繪出四個大字:“中國通史”!黑框上面和下面都用金線縫了,一看就很醒目。

    我先把六本書掃了一遍,特別是秦二世如何奪取王位,他殺了兄弟扶蘇太子,與趙高狼狽為奸,殘害百姓;秦始皇在駕崩前,曾命李斯和趙高寫信給扶蘇太子,要他離開邊疆趕到京城咸陽即位。但是胡亥拉攏李斯和趙高密謀篡位,還逼扶蘇自殺。

    二世認為現在天下太平,不用忙于朝政,應該專心享樂,他從各地調來幾萬囚犯和農夫大規模修筑秦始皇的墳墓,先把銅鑄(zhu)化了倒進去,再把水銀灌下去,最后居然把所有造墳的工匠都埋在墓道里,不讓一個人活著出來。之后他花人力建造阿房宮,為了讓自己住得更舒服、華麗,他不惜一切,搜刮民脂民膏,過著花天酒地、醉生夢死的生活,所以秦末才爆發了烽火連天的農民起義。秦始皇建立起來的秦朝江山可謂宏大,但是卻因為二世的昏庸無道、荒淫無度而葬送在胡亥的手里。

    這套書可謂是讓我心中的疑問揭開了:秦朝為什么會失去江山呢?這就是因為朝廷大肆剝削壓迫人民,導致百姓苦不堪言,農民起義紛發而使秦朝被滅亡。

    《中國通史》是一部完美的史書。有一段我也很喜歡:唐太宗初期,有人告訴太宗,有個叫魏征的官員曾讓太子殺了太宗。太宗就問他:“你為什么挑撥我們兄弟關系?”魏征答:“因為我那時是太子的部下,就要盡心盡力的為太子著想,可惜他沒聽,要不然也不會落到今天的下場。”太宗認為他很有才干,便被封為建議大夫。后來魏征去世,唐太宗沉痛地說:“以銅為鏡,可正衣冠;以人為鏡,可明得失;以史為鏡,可知興衰。如今魏征去世,我失去了一面鏡子呀!”

    《中國通史》讓人知曉歷史、明白道理,我向你推薦她,開卷有益啊。

    中國通史讀書心得(通用17篇)篇四

    什么是通史?西文中沒有與通史完全對應的名詞,中國古代所謂通史的涵義與近代新體中國通史也有差異。近代新體中國通史的編撰完全是新史學思潮的產物,它寄托了新史家通過回溯歷史來把握將來的熱切期望。二十世紀初,史家理想中的新通史是一部能體現歷史發展公理公例的國民發達史。起先章太炎等人希望用新思想為舊體裁決導新路,但結果證明傳統紀傳體不適合用來表現歷史進化發展的秩序。日本學者那坷通世采用西式章節體按時間順序編排歷史,又綜合了中國傳統史學紀事本末體和典志體的因素,結果成功地將中國古代歷史的方方面面以一種歷史進化發展的邏輯進行了重新敘述。

    清末民初的通史編撰雖然大多會采用新的體裁和敘述方式,但是由于沒有新的研究方法,大多數著作便不可避免地成為舊史的抄撮與壓縮。對照新史學編一部國民發達史的要求,這些舊史壓縮抄撮本的最大缺陷便是社會經濟內容的缺乏。有鑒于此,民國以降就一直有學者提倡以縱斷史代橫斷史,以文化史代政治史。更多學者意識到根本問題是方法的問題,只有在明辨史料和著作的關系,并以科學的方法整理史料的基礎上,,部理想的新通史方可期待。循著這一思路,通史編撰不可避免地會走向以專史和斷代研究為取徑,集眾研究群力協作的新模式。

    呂思勉是二十世紀初著名的史學家之一,他在中國通史、斷代史、社會史、文化史、民族史、政治制度史、思想史、學術史、史學史、歷史研究法、史籍讀法、文學史等方面都取得了驕人的成績。其中,對中國通史的編纂是他留給我們的最寶貴的財富,他編寫的兩部中國通史和四部斷代史是用新的體例寫出來的。呂思勉寓論于史,把他的真知灼見分散融合在文章的字里行間,對中國歷史分期、中國社會的性質等問題都有精辟的分析和獨到的見解。被陳寅恪稱為“史學奇才”的張蔭麟,曾以出眾的才、學、識被同時代史家寄予厚望,張蔭麟因病37歲即在貴州遵義逝世,其生前竭盡心力為中學生編著的歷史教科書《中國史綱》也因此未能完成,僅到東漢為止。雖然殘缺不全,但《中國史綱》凝結了張蔭麟一生對歷史的所學、所思,歷來史家都對它贊譽有加,稱其為近代史學家所寫的比較成功的通史之一。蔣廷黻知識淵博,長于演說,他是南開歷史系的創建者,他主持開設了西洋通史、中國外交史等課程也很受廣大師生歡迎。如此集三位史學大家的研究精華的作品,讀之使人不忍釋卷,讀之詩人曉古今。

    中國通史讀書心得(通用17篇)篇五

    中國文化的魅力是隨處可見的,比如你吃飯用的筷子,過年長輩給你的紅包、壓歲錢,你在課本上見到的漢字……它們背后都有一個精彩的故事,它們在我們的生活中已經變成了不可或缺的一部分。我們離不開中國文化,中國文化也離不開我們的傳承,它豐富多彩而又高深莫測。

    在《官制》一章,呂思勉先生提到:“人的見解,總是較時代落后一些的,時代只有新的,而人之所知,卻限于舊。“我感觸頗深,也十分贊同這個觀點。隨著時代的變遷,中國越來越興旺發達,很多老人卻還認為:女人就應該好好待在家里。可是女人不是一樣能夠在事業上闖出一片天地嗎?這只是有的人不能與時俱進罷了。

    我覺得《語文》一章十分有趣:“中文構字,舊有六書之說,為象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。”又說:“轉注是增加字的一種方法,假借是減少字的一種方法。”我有些不明白,去百度上查了一下,才知道“轉注”是有相同意義的`幾個字,“假借”是有多個意思的一個字,我恍然大悟,原來語文有著如此大的學問。

    諸如此類......

    中國通史讀書心得(通用17篇)篇六

    《中國通史》記錄了從遠古時期到中華民國的名人故事。從中我敬佩許名人:文天祥、孫中山、岳飛、蘇軾、史可法等。從中我學到了堅貞不屈、做人要像山里的石頭,不要像河里的`石頭。許多人生感悟。就是從這里學到的。

    比如文天祥:他是一名忠臣,當宋朝被攻陷,他被俘了。有許多人來勸他投降,有權力大的馬黑,有前朝的丞相趙炎。都被他一一拒絕了,敵人見來軟的不行就來硬的。對文天祥是嚴型烤打,文天祥在獄中1000個曰日夜夜始終沒有屈服,并經常用自己寫的《過零丁洋》來勉勵自已;人生自古誰無死,留取丹心照汗青。元世組忽必烈對他佩服的五體頭地,親自來勸降,遭到拒絕后,第二天被殺害,年僅28歲。

    革命先行者:孫中山。孫中山先生是革命的創始人,他推翻了清朝,結束了我國二千多年的封建社會。把中國推向了一個全新的統治。他先后發生了武昌起義和廣州起義等多次武裝暴動,雖然均失敗了,但它沉重打擊了清朝腐朽統治。

    書是人類進步的階悌,望大家好讀書,讀好書,在書里找到樂趣。

    中國通史讀書心得(通用17篇)篇七

    《中國通史》從盤古開天地的時代一直到民國的歷史,這本書都有記載。暑假期間我讀了《中國通史iii》。

    我認為最精彩的還是唐朝。唐朝是我國封建王朝最鼎盛的時期,從貞觀之治到開元盛世再到安史之亂,到最后王朝的`滅亡,這一段漫長的時間中,有多少的起起伏伏啊!

    755年,安史之亂全面爆發。以安祿山和史思明為領頭發生叛變,它是唐朝從繁盛走向衰敗的重要轉折點,真是令人扼腕嘆息,唏噓不已。

    在安史之亂后,唐王朝是殺敵一千,自損八百,宛如一堵破墻,只要有人再踢一腳就會倒塌。最終,那個最后補上一腳的人來了,于是建立了宋朝。

    中國通史讀書心得(通用17篇)篇八

    這個星期因為自己偷懶的緣故,只讀了本書的第一二章,即《婚姻》《族制》二章。關于古代婚姻和族制,之前讀的其他讀物已有涉及,呂先生的論述則更為完整。當然,即使呂先生自述「敘述力求扼要,行文亦力求淺顯」,但是讀起來還是頗有些費力。呂先生寫作此書,文白夾雜,用字精準,使我讀起來還得時不時停下來查查詞典。此書原為編寫大學教材所作,這也顯示出當年的大學生與今日大學生素質之差異。

    婚姻、族制二章,我每章都讀了不下兩遍。印象最深刻的,卻不是這兩章的主旨本身,而是呂先生的性別觀與婚姻觀。呂先生是民國時期人,論歲數當比今日青壯年男子早出生近一百年。其關于兩性關系與婚姻家庭之見解,卻比今日之男性要先進得多。

    最讓我感嘆的是關于離婚一節。古代雖然「夫妻不相和諧而兩相愿離」可離婚,但婚姻內男性對女性的支配地位導致男性不會輕易放手,而背夫私逃還要加罪。因此,呂先生提到:「即使結婚之時,純出兩情愛慕,絕無別種作用摻雜其間,尚難保其永久,何況現在的婚姻,有別種作用摻雜的,且居多數呢?」要想解救痛苦的家庭,「與其審慎于結婚之時,不如寬大于離婚之際」。

    通常男子談論離婚問題,一般都難以跳出男權視角。呂先生站在如此深明大義的高度為女子之自由辯護,讀著讀著,我都忍不住要懷疑呂先生是否真的是直男了。

    瞬間聯想到最近網上大火的「最美婚登員」,對前來辦理離婚的夫婦謊稱「打印機壞了」,迫使其無功而返。如此舉措,看似「挽救」了瀕臨破裂的家庭,然而除了滿足婚登員個人的道德優越感之外,并不能解決任何實際問題。人家夫婦本就不合,回去以后該吵的還得吵,豈是因為不能辦理手續便可破鏡重圓的?此類愚蠢的善人,其危害恐怕勝過理性的惡人。

    在這段,呂先生進一步分析道:性欲是天生的,宜宣泄不宜壓抑,然而十余歲的男女經濟上實在難以自立,教育子女也無法勝任,因此只好晚婚。有人晚婚,還有人因生計艱難而獨身,此皆實為社會制度壓抑人性,既不利于個人,也不利于社會安定。對此,他給出的方案是:「將經濟及兒童教養的問題,和兩性問題分開,就不至有此患了。所以目前的'辦法,在節育及兒童公育,救濟遲婚及獨身問題」。

    在婚姻一章之末尾,呂先生提出:「賢母良妻,只是賢奴良隸。」「我們該教一切男女以天下為公的志愿,廣大無邊的組織。」家庭是對婦女進行奴役的工具,在婦女覺醒后,必將被打碎——這想法簡直不要太先進。到了21世紀,婚姻和家庭果然在發達國家顯現出瓦解的前兆。尤其是隨著避孕技術的發達,性欲的釋放也不再需要婚姻這一庇護所,這為婚姻的徹底消滅搬走了最后一塊絆腳石。呂先生真高人也!

    最后再談談一個小細節:傳統人士總認為人有成立家庭、愛護家庭、延續家庭之本能,并常以「不孝有三、無后為大」論之。然而呂先生尖銳地指出:人愛家庭,是因為后天文化塑造,而非先天本能。

    「人之愛家,乃因社會先有家庭的組織,使人之愛,以此形式而出現,正猶水之因方而為圭,遇圓則成璧」。所謂擔心無后,也是因為「人總有盡力經營的一件事,不忍坐視其滅亡」,也就是前期投入太多,不忍看到之前的投入變成沉沒成本而已。工業社會的獨身、晚婚等新興觀念,雖是舶來品,卻能迅速在中國傳播起來,正說明人滿足自己生活之本能,要高于建立家庭之本能。

    這一論述,雖然我總覺的有哪里不對,但不得不說,真是讓人耳目一新啊。

    中國通史讀書心得(通用17篇)篇九

    在暑假里,我看了一本名叫《中國通史》的課外書,書里面講的都是關于歷史方面的知識。我被書里面的內容深深地吸引住了。

    人類歷史上,已經經歷了史前史、夏商(西)周、春秋戰國、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、宋、遼、金、西夏、元、明、清、民國時期。

    其中,最讓我印象深的是司馬遷忍辱寫《史記》這個內容。司馬遷的父親司馬談是漢朝專門掌管修史的官員,受父親的影響,司馬遷積累了大量的歷史資料。司馬談死后,司馬遷繼任了司馬談的官職,并且牢記父親囑托,一定要完成史書。一次,因為司馬遷為一位將軍辯護,所以得罪了漢武帝。入獄受了酷刑。他幾次想血濺墻頭,了此殘生,但史記還沒完成,便打消了這個念頭。就這樣,他忍辱負重,發憤寫作,整整用了的時間,終于完成了前無古人的著作《史記》。

    讀到這里,我被這不屈不撓、自強不息的精神所感動。又想到了國家體操隊的隊員們,她們一個個在賽場做出優美、輕快、高難度的動作,可又有誰知道在這成功的背后,付出了多少心血、多少汗水。跌倒了多少次,摔倒了多少次。用一句諺語來說最合適不過了,臺上三分鐘,臺下十年功。

    在讀完了司馬遷忍辱寫《史記》這篇文章,同時也讓我明白了一個道理:在漫長的人生途中,難免會有崎嶇和坎坷,但只要有目標專一而不三心二意,持之以恒而不半途而廢的精神,希望之光就會驅散絕望之云。

    中國通史讀書心得(通用17篇)篇十

    文字讓人們有了記錄并且傳承的前人的觀點以及發生的歷史事務。楔形文字,象形文字,這些都是依照著人們對于外在世界認知所造出來的字。中國古代的神話傳聞里,是倉頡造字,中國的文字看起來好像那個字本身就能看出它代表的意思,而無需你去讀出它們。許多古代的傳聞里都有著關于這個世界美妙的想象,盤古開天辟地,女媧補天,后羿射日,夸父逐日。

    但是說起中國的歷史,卻絲毫不遜色于這些神話故事。中國有著5000多年的歷史,從小每每看電視紀錄片的節目,就會聽到旁白解說這樣講,從遙遠的遠古,到有了朝代記載的夏商周,夏朝的農夫起義,商朝末年的武王伐紂,隋唐時期的歷史,明朝的農夫起義,這些都曾經被搬上了戲劇舞臺,以及被后世的文人加以修飾和夸張的寫成了小說,演藝。但是不能不說這些歷史本身有著讓人發掘的地方。《中國通史》是一部根據朝代記錄的歷史書籍。為什么我們要讀歷史呢?上學的時候,可能會說,因為有這門學科啊。那么對于既不須要考試,平常工作中也幾乎不接觸歷史相關的我們,讀歷史又是為什么呢?個人認為,首從前人的價值觀念以及他們身上發生的歷史事務,肯定程度上印象著后人的處事觀點、對待事情的看法,孔子的儒家思想,至今影響著不止中國的人們,也影響著其他國家的人。唯恐孔子自己也想象不到后人會對他的思想這樣的推崇。經過千年歷史之后,仍舊有著人們值得學習之處;讀歷史可以從前人的閱歷中吸取一些學問,用于自己所專長的行業。說起前人的閱歷,假如不是孔融理解了應當謙讓的道理,那么不會有孔融讓梨的故事,同樣,后世的我們也不會知道這個關于謙讓美德的故事。

    通讀中國的`歷史是一個須要很長時間的事情,從夏朝到當代歷史的更替是一個長且歷史淵源深厚的時間段。三位作者合著了這部書,信任也有一部分這方面的緣由吧。我們之前學校中所學的那部分歷史,有中國各個朝代,以及世界史,卻不是連貫性的,相對于考試來說,課本上的粗略的做些理解和記憶是足夠的。三位作者簡明,生動的描寫,客觀公正的闡述了中國歷史的進程。假如作為對歷史的讀物,則不說值得關注,也不行錯過。

    中國通史讀書心得(通用17篇)篇十一

    中國歷史源遠流長,從古史神話傳說、古史傳說、漢后神話傳說等到近代1949年,作者從部族領袖、圖騰祭祀、宗教神話、朝代更迭、帝位變動、農牧發展為綱,對中國歷史的發展演變進行了詳細全面的闡述。中國的歷史是全世界所有國家中唯一沒有歷史斷代的國家,上下五千年綿延不絕,這是值得驕傲自豪的。追溯三皇五帝的古史神話傳說,著筆于偉大無敵的中華人民共和國成立為止。

    《中國通史》語言生動流暢,旁征博引皆為歷史大家巨匠所著,詳實有據,讀之如六月怡冰、冬月抱爐,心曠神怡、九天之翔非不讀者所能體會。不讀史不如案牘白丁、不通史不知國家興衰,古語《舊唐書·魏徵傳》以銅為鏡,可以正衣冠,以史為鏡,可以知興替,以人為鏡,可以明得失,史書重要可見一斑。

    全書其實是在一個一個的故事、戰爭、歷史人物中展開的,這不由的讓我想起了朝代更迭歌,“唐堯虞舜夏商周,春秋戰國亂悠悠,秦漢三國晉統一,南朝北朝是對頭.隋唐五代又十國,宋元明清帝王休”。其實這和中國的另一部史書《二十四史及清史稿》,(附二十四史書名《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》和《明史》、《清史稿》.)有異曲同工之妙。皆為史書,,側重不同。《二十四史及清史稿》是官方語言的歷史紀錄.為上位者諱是《二十四史及清史稿》特點之一,好多不是當時歷史的真實記錄,不然史官是要掉腦袋的,但也有例外,孔門72賢中的顏回子孫大多為后世史官,其性格古板,不趨迂回,正直剛阿,是為正史史官一股清流。而《中國通史》則是突破了以往的史書模式,敘述的重點已發生轉變,不僅僅是政治、制度,而是擴展至這一時期的文化、經濟、社會活動、宗教等,不再是單純的以帝王將相為中心。

    在讀了少部分《中國通史》我感覺,銳氣于胸,和氣于心,義氣與人,才氣于事方為道。讀《中國通史》張亞林《中國通史》作于呂思勉,是我國歷史上第一部用白話文寫成的中國通史,《中國通史》上起遠古時代,下至作者寫作之年(1922),是一本名副其實的中國通史。在20世紀的史學界,憑個人力量獨立完成,囊括了古代、近代和現代三大時段的中國全通史,迄今為此,本書也是其中最權威和最完整的一部。

    《中國通史》對中國歷史進行一簡要描述,對于增加我們的歷史文化素養還是很有幫助的,就我個人認為還是值得一看的。

    作者當時在這部書中總結了哪些重要的歷史經驗?對于我們的前途作了怎樣的推測?結合中國經濟發展歷史的敘述,著重說明了中國歷代社會改革思潮的主流。他認為中國古代有兩大社會改革思潮:一是儒家(主要指經今文學家)主張“三世”之說,要求從“亂世”經歷“小康”而到達“大同”的“太平世”,謀求恢復井田制,平均地權;一是法家,主張節制資本,實行鹽鐵等大工商業官營,管理民間的商業和借貸。法家的主張,漢武帝時桑弘羊曾經實行,但只收到籌款的結果,沒有取得改革社會的成效。西漢末年王莽綜合儒法兩家主張,進行社會改革,結果完全失敗,“乃是先秦以來言社會改革者公共的失敗”。失敗的根本原因是“國家是階級時代的產物,治者階級總是要剝削被治者以牟利的”,因而不可能由他們來完成有利于人民的社會改革。

    作者認為只有社會主義才能徹底完成有利于人民的社會改革,而且認為“中國歷代社會上的思想,都是主張均貧富的,這是其在近代所以易于接受社會主義的一個原因”。這是作者從我國歷來社會改革思潮的主流中,說明我們所以容易接受社會主義而加以推行的原因。怎樣推行社會主義呢?作者在“實業”一章中,指出農工商三者之中,“農為尤要”,在敘述農業“自粗耕進于精耕的過程”之后,接著檢討“中國農業進化的阻力”,認為主要由于土地私有和小農制,其唯一的“出路是要推行大農制”,改變生產方式,效法蘇俄的集合農場,使用耕作機械,化除農民私見,因為“生活變則思想變,生產的方法變則生活變”。

    秦亡后,漢朝迅起。秦在客觀上為漢的統一掃清了道路。漢朝對于秦留下的東西是批判的傳承的。例如秦是焚書坑儒,而漢則是罷黜百家,獨尊儒術。當西漢屹立于東亞的時期,雄霸于西地中海的羅馬共和國的骎骎東來。公元前27年,屋大維實際成為擁有一切大權的羅馬君主。羅馬的歷史由共和時代轉入帝國時代。在屋大維統治羅馬帝國的時期,西漢的政權逐漸落入外戚王氏手中,公元25年,劉秀即位稱帝。劉秀出身漢的宗室,所建皇朝仍然稱漢,建都洛陽。史稱東漢或后漢。然而,歷史總是這樣,分久必合,合久必分。公元221年后,統一的東漢帝國被三國鼎立的局面所代替。同時,世界的另一端羅馬帝國已由極盛點逐漸下落。公元一至二世紀是四大帝國并存時期。此后它們延續的時間雖然不同,但都失去了在世界歷史發展中的地位和作用。

    愕然發現,歷史的發展有多么的相似啊!

    我覺得中國通史真的很好,他并不是粗略的講真個歷史故事講下來,而是從政治,經濟,文化,軍事等不同角度來闡述,讓讀者看到一個知識點就可以以此延伸到各領域。我會堅持讀下去的!

    中國通史讀書心得(通用17篇)篇十二

    中國通史共有十本,是從史前一直到清代的一些故事和文物。

    第一本先概括了中國古人類化石,又說了想盤古開天地、女媧補天、神農嘗百草和堯舜禪讓等史前神話故事。接下來是夏、商和西周中的一些事,我感觸最深的是殘暴的商紂王和烽火戲諸侯。商紂王為了一個愛妃不理國家大事,還心胸狹窄,連別人為自己嘆口氣都要坐牢。還有烽火戲諸侯,周幽王為了讓褒姒(愛妃)笑一笑,就戲弄各個諸侯,讓諸侯不相信他,最后還是百姓遭殃。

    第二本和第一本很相似,講了春秋、戰國和秦國。春秋時期的宋襄公自稱是個仁義之師,根本就不知道兵不厭詐,還屢次丟掉勝利的機會,說自己不能用卑鄙的手段取勝。在春秋時期還出了不少名作,比如孫武的《孫子兵法》和《三十六計》,老子的《道德經》。春秋后是戰國,秦魏楚燕趙齊韓七國展開了一場和長達254年的大戰,其中也有不少有趣的小故事。商鞅變法講了商鞅在南門豎一根三長高的木頭,說誰能把它抬到南門,就賞金10兩,過了一會兒,又改成了賞金50兩,有個漢子抬到了,真的得到了五十兩,后來人們都相信官府,秦國就變強了。

    第三本也差不多,不過是漢代很三國。漢高祖劉邦能大敗西楚霸王項羽,正如他所說的一樣:要比運籌帷幄,我不如張良;要比治理國家我不如蕭何;要比領兵打仗,我不如韓信。而我只是善用這些人。劉邦寬容守信,可他的妻子呂雉卻卑鄙狡詐,在劉邦死后擅自纂權,殺了劉邦的四個兒子,還立最無能的劉盈為太子。還有三國時代的董卓專制、曹操起兵、桃園結義、官渡之戰、赤壁之戰等等。

    中國,是世界上唯一一個歷史文明沒有中斷的`古國,擁有著五千多年悠久的歷史。我為了進一步探求、了解中國的歷史文化,便翻開了《中國通史》這本書,使我受益匪淺,感慨萬千。這本書詳細記錄了中國五千年歷程的風風雨雨,上迄三皇五帝的荒古時期,下至偉大的中華人民共和國的成立,歷史皆有史,一以貫之,詳細的展現在了我們面前,讓讀者明白,中華民族這五千多年,是如何走過來的。這本書與我國另外一本偉大的史書——《二十五史》不同的是,《二十五史》是以宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙,對我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。說句實在的,要想全看懂就要邊看文字注解,邊看《二十五史》。

    中國通史讀書心得(通用17篇)篇十三

    中華文明的發展史是跨越了五千年歲月的歷史長河,作為一名炎黃子孫我們有必要去了解去傳承這份屬于我們自己的歷史和文明。久遠的歲月在慢慢的消逝,而我們需要去傾聽來自歷史的聲音。而承載歷史聲音的載體是史書,《中國通史》這套書則是為我們了解和傳承古老的中國文明打開了一扇大門。

    中華文明源遠流長,博大精深。而《中國通史》一書則是跨越了時間與空間,宏觀的向我們全景再現了古老中國的發展史,這是一部偉大的著作。中國通史是以更加開闊的角度將近現代公認的幾位史學大家的觀點編輯整理后集合到了一起。這對廣大的讀者來說史料極為的詳實,而且文風十分的優美,這能讓更多的讀者愿意去閱讀去傾聽來這份自歷史的聲音。

    讀這部《中國通史》更多的是一種震撼,在感受華夏先哲們的無窮智慧的同時,能更加直觀的吸收歷史的經驗和教訓。中華文明五千年的歲月是獨具魅力的,而本書的三位作者更是將中華文明獨特的魅力向我們展現的淋漓盡致。不得不說三位史學大師的專業與嚴謹,每一位都能給讀者帶來不一樣的享受。他們分別是:呂思勉、張蔭麟、蔣廷黻。這套書是集三大家之精華,內容上與同類史學著作相比則是更加的精煉,盡管語言精練但絲毫不影響本書的專業性與嚴謹性。

    中國通史,博古通今的典范之作。通過閱讀這套書你會發現中國五千年的滄桑巨變與興衰成敗,我們有過輝煌,也有過沉默,更有過屈辱。輝煌使我們自信,屈辱敦促我們上進,在我們五千年的發展史里,我們有過無數的英雄。讀史使人明智,歷史與輝煌代表著過去。一部中國通史系統的向我們講述了中國的過去與現在,從文明之初的民族形成到國民革命后的中國,從東西方文化的初次交流到近代的列強入侵,每個時代獨有的特色都在本書中一一呈現。歷史的腳步慢慢的遠去,而歲月長河里的每一次大事件盡管我們不曾經歷過,但我們會通過傳承世代銘記。

    一部通史,博古通今通天下,這就是《中國通史》獨有的魅力。五千年時間的長河,古人們創造的奇跡留了下來,他們的事跡留在了我們的心里,我們要傳承這份歷史與文化。歷史始終按著它自己的腳步前進,我們無法改變,可我們也是歷史的參與者,對于過去的那些人和事我們要批判性的繼承。而本書的意義則在于對古今聯系,我們要以更加廣闊的視角看待,歷史具有很高的借鑒價值,而本書則是那些大事件的載體。讀史最大的意義則在于以歷史的高度博古通今。

    大師的著作讓我們受益匪淺,我們是站在巨人的肩膀上觀看過去,他們留給我們的不僅僅是單純的著作,更是一種歷史的傳承。他們讓我們聽到來自過去久遠歲月的聲音。《中國通史》史學界的典范之作,通史在手博古通今通天下,歷史的聲音你值得傾聽!

    中國——世界五大文明古國之一。它擁有五千年源遠流長的歷史。讀了《中國通史》,我深深感受到中國歷史的悠久文化的深長和美麗。

    從傳說中的“人文始祖”——堯、舜、禹到最后的帝國——元、明、清,經歷了何等漫長的年代。用環環相扣、源遠流長來形容中國歷史上各個朝代的更迭并不為過,用波瀾壯闊、異彩紛呈來形容中國歷代所發生的大家一點也不夸張。秦始皇修筑萬里長城,東漢蔡倫發明造紙術,南朝祖沖之創造新歷,唐朝文成公主入藏,宋代畢昇發明活字印刷……這樣的歷史不能不讓人驕傲,這樣的歷史不能不令人神往。

    讓他們苦不堪言的昏君,但他在我們21世紀人的眼中,是個偉大的英雄。

    前人的經驗是寶貴的財富,可以幫助后人洞察世事,少走彎路,所以培根說:“讀史使人睿智。”退而求其次,至少知史可以讓你具有與眾不同的學識和魅力。

    有歷史是一種榮耀,它是一個民族智慧的積淀。華夏文明博大精深,非一家之言所能道。愿大家都看看這本書!

    中國通史讀書心得(通用17篇)篇十四

    中國——世界五大文明古國之一。它擁有五千年源遠流長的歷史。讀了《中國通史》,我深深感受到中國歷史的悠久文化的深長和美麗。

    從傳說中的“人文始祖”——堯、舜、禹到最后的帝國——元、明、清,經歷了何等漫長的年代。用環環相扣、源遠流長來形容中國歷史上各個朝代的更迭并不為過,用波瀾壯闊、異彩紛呈來形容中國歷代所發生的大家一點也不夸張。秦始皇修筑萬里長城,東漢蔡倫發明造紙術,南朝祖沖之創造新歷,唐朝文成公主入藏,宋代畢昇發明活字印刷……這樣的歷史不能不讓人驕傲,這樣的歷史不能不令人神往。

    讓他們苦不堪言的昏君,但他在我們21世紀人的眼中,是個偉大的英雄。

    前人的經驗是寶貴的財富,可以幫助后人洞察世事,少走彎路,所以培根說:“讀史使人睿智。”退而求其次,至少知史可以讓你具有與眾不同的學識和魅力。

    有歷史是一種榮耀,它是一個民族智慧的積淀。華夏文明博大精深,非一家之言所能道。愿大家都看看這本書!

    中國通史讀書心得(通用17篇)篇十五

    歷史最早要追溯到什么時候呢?是從結繩記事,還是從石頭上刻字的時代呢?人類的文明發展到了今天,經歷了好多年的發展,每次變更都讓時代發生著很大的變革。

    文字讓人們有了記錄并且傳承的前人的觀點以及發生的歷史事件。楔形文字,象形文字,這些都是依照著人們對于外在世界認知所造出來的字。中國古代的神話傳說里,是倉頡造字,中國的文字看起來好似那個字本身就能看出它代表的意思,而無需你去讀出它們。很多古代的傳說里都有著關于這個世界美好的想象,盤古開天辟地,女媧補天,后羿射日,夸父逐日。

    但是說起中國的歷史,卻絲毫不遜色于這些神話故事。中國有著5000多年的歷史,從小每每看電視紀錄片的節目,就會聽到旁白解說這樣講,從遙遠的遠古,到有了朝代記載的夏商周,夏朝的農民起義,商朝末年的武王伐紂,隋唐時期的歷史,明朝的農民起義,這些都曾經被搬上了戲劇舞臺,以及被后世的文人加以修飾和夸張的寫成了小說,演藝。但是不能不說這些歷史本身有著讓人發掘的地方。

    《中國通史》是一部按照朝代記錄的歷史書籍。為什么我們要讀歷史呢?上學的時候,可能會說,因為有這門學科啊。那么對于既不需要考試,平時工作中也幾乎不接觸歷史相關的我們,讀歷史又是為什么呢?個人認為,首先前人的價值觀念以及他們身上發生的歷史事件,一定程度上印象著后人的處事觀點、對待事情的看法,孔子的儒家思想,至今影響著不止中國的人們,也影響著其他國家的人。恐怕孔子自己也想象不到后人會對他的思想這樣的推崇。經過千年歷史之后,仍然有著人們值得學習之處;讀歷史可以從前人的經驗中吸取一些知識,用于自己所專長的行業。說起前人的經驗,如果不是孔融理解了應該謙讓的道理,那么不會有孔融讓梨的故事,同樣,后世的我們也不會知道這個關于謙讓美德的故事。

    通讀中國的歷史是一個需要很長時間的事情,從夏朝到當代歷史的更替是一個長且歷史淵源深厚的時間段。三位作者合著了這部書,相信也有一部分這方面的原因吧。我們之前學校中所學的那部分歷史,有中國各個朝代,以及世界史,卻不是連貫性的,相對于考試來說,課本上的粗略的做些理解和記憶是足夠的。

    三位作者簡明,生動的描寫,客觀公正的闡述了中國歷史的進程。如果作為對歷史的讀物,則不說值得關注,也不可錯過。

    中國通史讀書心得(通用17篇)篇十六

    《中國通史》一套共3冊,將中華上下五千年收入其中。上冊主要講述的是古文明的開始即民族的形成到秦漢的交替。說到此書,必定要提到它的三位作者,他們都是近代公認的史學大家。張蔭麟曾在《老子身后孔子百余年之說》中,針對梁啟超對老子事跡的考證提出了異議,是當時大為震動的一件事,并且得到了梁啟超的贊賞。他以史、學、才出眾知名,是文學院四大才子之一。國內外史學家對他的著作《中國史綱》評價甚高。讀他的書,會有一種“微斯人,吾誰與歸”的感嘆。呂思勉從小就學習寫讀史札記,50年如一日從未間斷,足以說明他對歷史的熱愛與癡迷。30年代前期他開設了中國通史、中國近代史、文化史、社會史、民族史等課程。畢生致力于歷史的研究工作。蔣廷黻反對“治史書而非史學”的傳統方法,采用重綜合、重分析、重整體把握的新史學方法,并將其引入當時尚屬荒漠的近代史領域,被稱為“中國近代史研究的拓荒者其編著的《中國近代史》,以冷靜客觀的態度,以學術的形式對國家前途、民族命運表達了關切,提出了許多真知灼見。我對他們的崇敬之情油然而生。

    張蔭麟在序言中提到寫通史的根本在于應該判別史事的重要性,應該嚴格采用新異性、實效、文化價值、現狀淵源來闡述歷史。蔣廷黻認為研究并接受歷史,分析成敗,找出教訓,則是其根本。

    讀完此書,感覺歷史的畫面在眼前一一浮現,太震撼了。就本書而言,按著歷史的進程如下:中華的立國是以漢族為中心,漢族大抵在黃河流域,其開化當推三皇五帝,即堯舜禹的禪讓。之后便是羿的代夏和少康中興,雖然夏代迷信、專制但社會風氣質樸,人們的生活節儉。而興起于西方的商代王位繼承較為特殊,是長兄死后,傳其同母弟,同母弟死立其長兄之子。商代的物質文明比較發達表現在絲織、漁獵、畜牧、鑄銅技術。甲骨文是帶有圖像性的文字,意義比現在的漢字更為詳細。周朝的祭祀鬼神之說盛行,而楚國在武王末年遇到了第一個敵人齊國。齊桓公的霸業之一就是南制荊楚,越國勾踐的臥薪嘗膽是我們再熟悉不過的了。子產對鄭國的革新整飭讓國家變得強大起來,孔子對他的評價是:“古之遺愛也”。或許因為子產是一個把經驗轉化成原理的實行家吧,和孔子相像。

    本書較大的篇幅敘述孔子所經歷的時世。而我恰中學時習得《論語》,對孔子有一定的了解。孔子丘,魯國人,字仲尼,后世尊稱為孔子。他性格剛毅,和藹中帶有嚴肅,不驕矜,謙虛守信,對晚輩尤為愛撫。注重人倫日用,有治國平天下的方略。政治是他的抱負,教育是他的職業,淑世是他的理想。在政治上他以復古為革新,但仕途好像一直不順利,反而在教育上頗有成就。他提倡有教無類,仁、勇、智是他心中的全德。他門下弟子頗多,大都成了魯國的人才。他以道德學說和人生理想教訓生徒。《論語》是其弟子和再傳弟子根據他的教訓記載下來的,是我國第一部語錄。他生平最得意的事就是晚年修訂了《詩》的舊曲調。他曾受業于老子,隱退后帶領弟子周游列國14年。他是儒家的創始人,儒家思想對現世都有深遠的影響。他的人道精神和禮制精神即現在意義上的秩序和制度。而人道主義是人類永恒的主題。在經濟等其他方面后世也有值得借鑒和學習的地方。

    本書也有很多比較有趣的知識。1.姓、氏的區別:同源異流的眾族保留其舊有共同的族號,謂之姓;同時各有特殊的族號,謂之氏。2.夏、商、周綜錯團結為一大民族,自稱“華”,中華民國的“華”字起源于此。3.周是唯一一個封建社會。4.奴隸以家為單位,世襲罔替。貴族家庭中多妻是一個普遍現象,多因陪嫁人數之多。

    本書很嚴謹,對于推測或沒有史實依據的會做出說明,對于史書來說很用心,值得學習。另外我想提個建議,書中引用的古文比較多,很難理解,如果有注解就好了。還有繁體字較多,很難查到,也做一下標注吧。在書后附錄上歷代紀元表就更加完美了。

    總之,《中國通史》帶給我的是比較認真、用事實、數據等嚴格考證的一本書,對于歷史類的書籍來說它是不錯的,值得細細品味閱讀,會學到很多的知識。

    中國通史讀書心得(通用17篇)篇十七

    這本書是一部里程碑式的史學名著,全面系統地介紹了自原始社會至**戰爭前夕中華民族的發展歷史,論點明確且不失于偏頗,敘述詳密又不失于瑣碎,是一部嚴謹的學術著作,而且極具可續性。

    《中國通史》比較全面地講述了中國歷史,從原始社會到奴隸社會講的很詳細,第一章給我們描述了原始人與原始公社時代以及屬于他們的文化。1929年在北京周口店山洞里發現了約四,五十萬年前的猿人頭骨,牙齒,下顎和驅干骨化石,經研究發現他們居住在石灰炎山洞里,用木柴燃火,燒烤食物,原始人會用火是人類歷史上的里程碑。相繼在很多地方發現原始人的化石,比如說,1954年山西發現三個人類牙齒化石和大量石器。甘肅慶陽縣,陜西榆林縣油坊頭及準格爾河流域都曾有舊石器的發現,還給我們敘述了仰韶文化和南方文化等具有代表性的文化。仰韶文化是中國先民所創造的重要文化之一,距離現代約有四五千年。據傳說,神農氏時代完了以后,黃帝,堯,舜相繼起來,那時候制作衣裳,“刳木為舟,剡木為輯,”“斷木為許,掘地為。這些傳說在仰韶文化遺址中大致有跡象可尋。仰韶文化遺址是數量最多,表現文化程度較高,發展較快,成為一支重要文化。

    第二,三章給我們講述了夏朝和商朝還有西周,夏朝這個國家建立在奴隸制度上面,它有政治機構,有官吏,有刑法,有牢獄,有**,有強烈的宗教迷信,有濃厚的求富思想,自己武力享受著奢侈放蕩的富裕生活,而商朝因為生產力不是很高,不能促使生產關系起劇烈變化,對舊公社制度破壞時有限度的,奴隸制度并不能沖破原始公社的外殼。西周實行分封制,宗法制,施行裕民政治,招致附近各地庶民分給小塊土地,讓他們耕種,必須以無報酬為公家種地并服各種勞役。西周奴隸依然大量存在,用途是從事工商業,農業勞動,并且供奉建主的家內使。足見奴隸還是構成社會的一個重要部分,作者從各方面比較三個國家的經濟農業和社會的發展。

    大凡名著,總是生命不老,且歷久彌新,常溫常新。通過讀了這本書我們發現,中國歷史有不同于世界各國歷史特別是不同于歐洲歷史的種種特點,比如說,1中國傳統文化在數干年文明演進過程中,沒有出現斷層,2中華民族歷史雖然有過多次民族沖突,但沖突的結果,不是走向分裂,而是走向和睦。這些優點為人們留下最完整的一份古文化遺產。文化方面,儒家文化并非是中國傳統文化的唯一代表,卻是最佳代表,儒家文化被社會接受和認可需要一個過程,而儒家文化自身也需要不斷發展和完善。實際上所謂的儒家文化包括儒,道,佛等各類文化在共鳴體系,儒家文化在最大限度內滿足了中國文化的需求。

    自1840年起,中國尋求進步與和富強的社會運動,具有典型的耕散結構性質,從林則徐禁煙運動開始,中國經過太平天國運動,洋務運動等尋求真理的中國人,終于由閉關自守到面對現實,創立共和國,中華人民共和國的建立不過是萬里長征走完了第一步,在中國實現現代化的歷史任務比這已經完成的歷史任務,更宏偉,更艱巨。

    中國走過的歷史告誡我們,中國未來要改革開放,不但使未來的中國人成為中國現代的公民,而且使未來的中國經濟成為現代化經濟,使中國的社會和文化,也成為現代化的社會文化這本書讓我們了解中國文化或者中國歷史的發展,它的內容很豐富,也很全面。讓我們這些初學者更容易理解。我覺得中國通史真的很好,他并不是粗略的講真個歷史故事講下來,而是從政治,經濟,文化,軍事等不同角度來闡述,讓讀者看到一個知識點就可以以此延伸到各領域。我會堅持讀下去的!

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