讀書(shū)心得是對(duì)于自己所讀書(shū)籍的一種回憶和回顧，它能讓我們更好地吸收和消化書(shū)中的知識(shí)。在以下范文中，我們可以看到作者對(duì)于所讀書(shū)籍的觀點(diǎn)和收獲，這給我們提供了不同的思考角度和見(jiàn)解。
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇一
《山海經(jīng)》是中國(guó)一部記述古代志怪的古籍。在《山海經(jīng)》里，我最喜歡的就是里面關(guān)于奇珍異獸的記載，如上古十大神獸：“白澤、夔、鳳凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鳥(niǎo)、畢方、饕餮、腓腓”等。
這些動(dòng)物若是放在現(xiàn)代，我們定要將其稱(chēng)為四不像，但是他們?cè)谏裨捁适聲?shū)里卻有著屬于自己的傳奇色彩，他們亦正亦邪，威風(fēng)凜凜。
更讓我覺(jué)得神奇的是，《山海經(jīng)》里記載的人也是奇形怪狀的，他們有的長(zhǎng)著三個(gè)腦袋，有的長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的手臂，還有的胸前漏了一個(gè)洞居然能不死，這真是太神奇了。
《山海經(jīng)》這本書(shū)看似奇異鬼怪，但實(shí)則是我們與古人思想溝通的橋梁。我們透過(guò)這本書(shū)，可以發(fā)現(xiàn)古人的想象力是多么的豐富，也可以發(fā)現(xiàn)古人的觀察力是多么的細(xì)致入微。
看了《山海經(jīng)》，也就知道為什么現(xiàn)在的人難以寫(xiě)出神話故事。古時(shí)候什么也不知道，一切都只靠猜，所以想象力豐富異常。而如今這個(gè)世界被我們探究的幾乎沒(méi)有什么秘密了，山川大澤遍布人類(lèi)的足跡，在現(xiàn)實(shí)主義充斥的現(xiàn)代，浪漫主義的土壤早已不夠肥沃。
每讀一遍《山海經(jīng)》都發(fā)現(xiàn)自己的想象力能更上一層樓。在驚嘆之余，也慢慢地會(huì)吸收里面的內(nèi)容，在寫(xiě)作時(shí)會(huì)不自覺(jué)地用上了浪漫主義的手法。想象與夸張兼具的寫(xiě)作讓文章具有趣味性，這對(duì)于創(chuàng)造力的發(fā)掘有著很大的作用。每讀一遍《山海經(jīng)》，我都能有所收獲，我覺(jué)得自己的見(jiàn)識(shí)豐富了許多。
這《山海經(jīng)》中的動(dòng)物都是幻想出來(lái)的，古人的想象力可真豐富！
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇二
這篇文章講的是魯迅對(duì)兒時(shí)保姆“阿長(zhǎng)”的回憶。她不識(shí)文字，又有些迷信愚昧，連真實(shí)的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下，“阿長(zhǎng)”這個(gè)普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至“擁有偉大的神力”了！
讀了這篇文章，知道了阿長(zhǎng)的什么樣后，我很失望，在我印象中，阿長(zhǎng)這個(gè)名字，應(yīng)該是一個(gè)很溫柔的、纖瘦的形象，可是，卻偏偏是一個(gè)胖而矮，嘮嘮叨叨的老媽媽。就是這樣一個(gè)樸實(shí)的形象，才讓我感到這篇文章是真實(shí)的。
長(zhǎng)媽媽有些習(xí)慣招人煩：嘮嘮叨叨，“大”字形睡姿，種種古怪禮節(jié)……全文并沒(méi)有介紹阿長(zhǎng)怎么怎么好，呈現(xiàn)在我們眼前的，就是這樣一個(gè)真真實(shí)實(shí)活在現(xiàn)實(shí)的阿長(zhǎng)。慢慢地，她開(kāi)始讓我又恨又愛(ài)。她相信許愿，相信夢(mèng)想，帶著一顆純真的心在這個(gè)復(fù)雜的世界中生活。
最令人感動(dòng)的，就是她買(mǎi)《山海經(jīng)》那段了，作者沒(méi)有寫(xiě)這樣一個(gè)不識(shí)字的人是怎么買(mǎi)這本書(shū)的——識(shí)字的人都很難買(mǎi)到的書(shū)的，誰(shuí)又知道她走了多少路，問(wèn)了多少人，去了多少店？她竟然把“山海經(jīng)”念成“三哼經(jīng)”，她是怎樣向別人打聽(tīng)這本書(shū)的？每個(gè)人心里都有一個(gè)答案，因?yàn)槊總€(gè)人心里都有一個(gè)長(zhǎng)媽媽。這個(gè)長(zhǎng)媽媽有很多缺點(diǎn)，像個(gè)小孩子，但這都無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)樗幸活w到死都善良的心。
我們應(yīng)該學(xué)阿長(zhǎng)的善良和熱心，更應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，要有一雙善于發(fā)展的眼睛。
看魯迅的很多作品都會(huì)有一種深刻的感受“累”，是一種從身體到靈魂深處的累。挑挑揀揀只有那幾篇讀是會(huì)稍微輕松些。《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》便是其中之一。
作者在文中先寫(xiě)阿長(zhǎng)的名字，然后才把生活中的點(diǎn)滴鋪陳開(kāi)來(lái)。阿長(zhǎng)啰嗦的管教，阿長(zhǎng)可怕的大字型睡姿，阿長(zhǎng)麻煩的禮節(jié)，阿長(zhǎng)關(guān)于長(zhǎng)毛的恐怖故事，阿長(zhǎng)制造的隱鼠事件及阿長(zhǎng)送的《三海經(jīng)》。作者這一片一段的記憶將阿長(zhǎng)的形象生的展現(xiàn)在我們面前，同時(shí)也讓讀者在其敘述中感受到這個(gè)粗枝大葉的女人對(duì)小魯迅細(xì)膩的愛(ài)。
如果不曾在中學(xué)課本中學(xué)過(guò)《從百草園到三味書(shū)屋》，但看其雜文犀利的筆鋒，對(duì)世間丑惡深刻地揭露，很難想象這位文壇中的勇士，擁有如此溫暖的內(nèi)心世界。
魯迅是人不是神，此時(shí)才驚覺(jué)這一事實(shí)。別人看他的作品都會(huì)累，更何況作者本人。他能看透這世間的一切丑惡，相對(duì)對(duì)生活中的美好有著更為強(qiáng)烈渴望。小魯迅與阿長(zhǎng)的恩怨在魯迅的記憶中應(yīng)是這濁世中的一縷清香，能除去內(nèi)心深處的無(wú)奈及疲憊。阿長(zhǎng)對(duì)魯迅看似粗淺實(shí)則深厚的愛(ài)在魯迅的記憶中逐漸沉淀最后釀成了《阿長(zhǎng)與三海經(jīng)》。
每讀完一本書(shū)或一片文章，我都會(huì)有很多感受，但《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》給我的感受最深。這篇文章出自魯迅的《朝花夕拾》。
這篇文章的主要內(nèi)容是：魯迅小時(shí)候，家中的保姆——“阿長(zhǎng)”懂得很多規(guī)矩，并把這些規(guī)矩都教給了小魯迅，而且經(jīng)常陪伴他，因此他很喜歡她。但自從她不小心把魯迅養(yǎng)的心愛(ài)的小老鼠踩死后，魯迅便很憎恨她，覺(jué)得她是故意的。可當(dāng)魯迅很想看帶圖畫(huà)版的《山海經(jīng)》時(shí)，阿長(zhǎng)卻在過(guò)節(jié)時(shí)，跑了半個(gè)城市給他買(mǎi)了回來(lái)，讓魯迅很感動(dòng)。
這篇文章讓我知道了世界上有一種像“阿長(zhǎng)”這樣的人，她把自己知道的規(guī)矩像教給自己的孩子一樣，毫無(wú)保留的教給了魯迅，當(dāng)魯迅憎恨她時(shí)，她卻毫不在意，照樣對(duì)魯迅好，甚至在得知魯迅想要《山海經(jīng)》時(shí)，不惜犧牲過(guò)節(jié)時(shí)間，跑了半個(gè)城市給魯迅買(mǎi)了這部書(shū)。這是一個(gè)樸實(shí)無(wú)華的人，卻是一個(gè)善良、可愛(ài)的人，她雖然沒(méi)什么文化，但她的善良、樸實(shí)、可愛(ài)卻讓人印象深刻，讓人不能忘記。
“阿長(zhǎng)”的美好品德讓我想到很多人，如：老師把知識(shí)毫無(wú)保留的教給學(xué)生，軍人把自己的生命用在了保衛(wèi)祖國(guó)，工人一生都在為祖國(guó)的建設(shè)努力……，除此之外還有很多人，他們的工作并不起眼，沒(méi)有明星的耀眼光芒，但他們的貢獻(xiàn)卻是極大的，是不可取代了。
今天我讀了魯迅先生的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》。這篇文章講的是魯迅對(duì)兒時(shí)保姆“阿長(zhǎng)”的回憶。她不識(shí)文斷字，又有些迷信愚昧，連真實(shí)的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下，“阿長(zhǎng)”這個(gè)普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至“擁有偉大的神力”了！
讀了這篇文章，我對(duì)阿長(zhǎng)和魯迅先生有了新的認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)媽媽醫(yī)生不行，又渴望生活平安的勞動(dòng)?jì)D女。雖然粗俗、沒(méi)有文化又好惹事端，但她心地善良，熱心幫助孩子，奇跡般的給小魯迅買(mǎi)回了他夢(mèng)寐以求的《山海經(jīng)》。而魯迅先生善于觀察身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，能夠捕捉到生活中一些精彩，有很容易被忽略的洗劫。正因?yàn)槿绱耍淖髌房偸俏牟娠w揚(yáng)，充滿(mǎn)情趣又令人回味無(wú)窮。
我們應(yīng)該學(xué)阿長(zhǎng)的善良和熱心，更應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，要有一雙善于發(fā)展的眼睛。
魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽?xiě)延猩詈竦母星椋凇冻ㄏκ啊分校泻脦灼恼禄貞浀脚c長(zhǎng)媽媽有關(guān)的往事，其中《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》是專(zhuān)門(mén)回憶和紀(jì)念她的。
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿(mǎn)肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格。對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿(mǎn)了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。
這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。作者通過(guò)對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。
文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱(chēng)呼，稱(chēng)呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫(xiě)她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺(jué)愛(ài)擺“大”字等；接著寫(xiě)她懂得的許多“我聽(tīng)不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)“老掉了”等；最后寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫(xiě)了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見(jiàn)我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。
文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫(xiě)我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買(mǎi)了《山海經(jīng)》。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫(xiě)她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說(shuō)明感情很深。語(yǔ)言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如三次寫(xiě)“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。
長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。作者此篇文章包含的愛(ài)心與同情，讓我們?cè)僖淮位氐郊儤愕哪甏リP(guān)懷身邊的一個(gè)人。
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇三
我在寒假里看過(guò)很多書(shū)，比如：《山海經(jīng)》、《淘氣包馬小跳》、《米小圈上學(xué)記》……把我最喜歡的一本書(shū)是《山海經(jīng)》。
讀了這一本書(shū)的內(nèi)容，我知道了：《山海經(jīng)》是一部?jī)?nèi)容豐富、風(fēng)貌奇特的古代佳作，堪稱(chēng)中國(guó)奇幻、魔幻文學(xué)的開(kāi)山鼻祖，傳書(shū)涉及歷史、地理、民族、宗教、神話、水利、破產(chǎn)等方面內(nèi)容，是中國(guó)文化的珍品，使中國(guó)古人想象力的集中體現(xiàn)。
本書(shū)收集啦，令人所能收集到的幾乎所有《山海經(jīng)》圖文版本，全面呈現(xiàn)了這部中國(guó)上古時(shí)代極其換與史、地理，喜歡研究神秘古怪事物的讀者來(lái)說(shuō)，實(shí)為首選。
所以我每天看這本書(shū)的內(nèi)容和圖，這每一張圖中下面都有意思，第一篇的奇幻瑰麗的《山海經(jīng)》這里全部描述著古代時(shí)候和神話。
這本書(shū)有很多很多沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，又沒(méi)有聽(tīng)過(guò)事物和生物，不過(guò)有些又是我看過(guò)的神話故事或事物和生物。
我希望更多人了解這里面的故事，學(xué)到更多知識(shí)。
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇四
這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。作者通過(guò)對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。
文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱(chēng)呼，稱(chēng)呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫(xiě)她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺(jué)愛(ài)擺“大”字等；接著寫(xiě)她懂得的許多“我聽(tīng)不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)“老掉了”等；最后寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫(xiě)了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見(jiàn)我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫(xiě)我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買(mǎi)了《山海經(jīng)》。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷滄桑的人，這里不僅寫(xiě)她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說(shuō)明感情很深。語(yǔ)言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫(xiě)“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。
人物形象分析記人之作最忌事無(wú)巨細(xì)寫(xiě)成一篇流水帳，最怕把人物的鮮明性格淹沒(méi)在一般性格的敘述之中。本篇在繁簡(jiǎn)取舍方面極見(jiàn)功力。長(zhǎng)媽媽的姓名、經(jīng)歷，鮮為人知，便用三言五語(yǔ)帶過(guò)。長(zhǎng)媽媽踏死哥兒最喜歡的隱鼠一事，因在前一篇《狗·貓·鼠》中已有敘述，本篇自然無(wú)需重復(fù)。而她的“討厭”之處，亦即喜歡“切切察察”和夜間睡成“大”字，要言不煩，卻寫(xiě)得生動(dòng)而具體。作者怎樣從厭她、煩她到敬她，是本篇的主要部分，寫(xiě)起來(lái)就是濃筆重彩，不厭其“繁”了。
在作者筆下，長(zhǎng)媽媽之討人厭，無(wú)可辯解；她之令人煩，卻應(yīng)加以分析。兒時(shí)的作者深感不耐煩的無(wú)非是嫌長(zhǎng)媽媽的禮節(jié)多，規(guī)矩多，教給他的道理多，“繁瑣之至”。使兒時(shí)的作者最不耐煩甚至當(dāng)做“磨難”的是“元旦的古怪儀式”：大年初一清早一睜眼就要說(shuō)：“阿媽?zhuān)补玻 比缓笤佟俺砸稽c(diǎn)福橘”，以求得“一年到頭，順順流流”。但即使這中間雜有某些迷信、陋習(xí)罷，不仍然顯示著長(zhǎng)媽媽對(duì)哥兒的真情關(guān)愛(ài)嗎？也許可以說(shuō)，這正是由“厭”到“敬”的一過(guò)渡，“厭”和“煩”還是略有不同。長(zhǎng)媽媽終于贏得了哥兒的敬意的是兩件事。一是她居然具有讓大炮放不出來(lái)的“偉大的神力”，一是為他買(mǎi)來(lái)了他念念不忘的《山海經(jīng)》。這兩件事，輕重卻又不同。散文創(chuàng)作要求散而不亂，緊而不死，能放能收，舒卷自如。
第一次的“敬意”是由長(zhǎng)媽媽講“長(zhǎng)毛”引起。“長(zhǎng)毛”與長(zhǎng)媽媽何關(guān)系？這好像是突如其來(lái)。但一層一層講來(lái)講去，講到了據(jù)說(shuō)讓女人“脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來(lái)；再要放，就炸了。”原來(lái)長(zhǎng)媽媽竟具有這樣“偉大的神力”，這才使哥兒對(duì)她有了“特別的敬意”，甚至原諒了她“夜間的伸開(kāi)手腳，占領(lǐng)全床”。這是由“煩”到“敬”的一轉(zhuǎn)折。隱鼠事件后，對(duì)長(zhǎng)媽媽的“敬意”又完全消失了，反而成恨，以至到了“當(dāng)面叫她阿長(zhǎng)”的程度。“但當(dāng)我哀悼隱鼠，給它復(fù)仇的時(shí)候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經(jīng)》了。”這好像又是突如其來(lái)的。寫(xiě)遠(yuǎn)房的叔祖，寫(xiě)遠(yuǎn)房叔祖的太太，寫(xiě)這位叔祖有許多名目很生的書(shū)，寫(xiě)他說(shuō)曾經(jīng)有過(guò)一部繪圖的《山海經(jīng)》，“可惜現(xiàn)在不知道放在那里了”。這和長(zhǎng)媽媽又有什么關(guān)系呢？這和對(duì)長(zhǎng)媽媽的“敬意”又有什么關(guān)系呢？原來(lái)大字不識(shí)的阿長(zhǎng)，居然把哥兒夢(mèng)寐以求而始終無(wú)法得到的“帶畫(huà)的‘三哼經(jīng)’”，高高興興地買(mǎi)回來(lái)了。
書(shū)雖然是一部刻印都十分粗拙的本子，卻是作者“最初得到，最為心愛(ài)的寶書(shū)”。這就引發(fā)了“新的敬意”，認(rèn)為“她確有偉大的神力”。“謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅”。這是由“恨”到“敬”的又一轉(zhuǎn)。第一次“敬意”源于關(guān)于“長(zhǎng)毛”的傳說(shuō)，意料不到，而且頗有些“深不可測(cè)”，因此“偉大的神力”這“偉大”二字就不免略含難以全信的嘲諷之意。第二次的“敬意”卻是來(lái)自哥兒的親歷，“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”，“偉大的神力”前面加上“確有”二字，這就是哥兒的真實(shí)感受了。不過(guò)我以為，長(zhǎng)媽媽之終于為魯迅所敬佩，大概還由于她的“認(rèn)真”精神。仍是哥兒時(shí)的魯迅，自然不太可能體認(rèn)長(zhǎng)媽媽的這一特點(diǎn)，因此也不可能成為哥兒的感受，但當(dāng)三十多年后魯迅撰寫(xiě)此文回憶往事時(shí)，就可以看清這一特點(diǎn)了。
因此在魯迅此時(shí)的筆下，長(zhǎng)媽媽教導(dǎo)哥兒那些繁瑣的禮節(jié)、規(guī)矩、道理，她的態(tài)度是認(rèn)真的，甚至在堅(jiān)持遵守“元旦的古怪儀式”時(shí)，也是“極其鄭重”的。她講長(zhǎng)毛故事，態(tài)度同樣是認(rèn)真的，甚至講到她那非常可笑的“用處”時(shí)，也是“嚴(yán)肅”的。毋庸諱言，長(zhǎng)媽媽的諸多言行中雜有不少迷信色彩。魯迅一向反對(duì)封建迷信，但在《花邊文學(xué)？〈如此廣州〉讀后感》一文中，卻贊揚(yáng)了廣東人“迷信的認(rèn)真，有魄力”。他在這里當(dāng)然不是主張迷信，他是在強(qiáng)調(diào)認(rèn)真。因此他說(shuō)：“廣州人的迷信是不足取法的，但那認(rèn)真，是可以取法，值得佩服的。”魯迅之于長(zhǎng)媽媽?zhuān)?dāng)亦作如是觀。
長(zhǎng)媽媽終于買(mǎi)來(lái)了木刻的“三哼經(jīng)”，由此引發(fā)了哥兒對(duì)繪圖的書(shū)的更大的興趣和更深的愛(ài)好。這本“寶書(shū)”又已經(jīng)記不清什么時(shí)候失掉了。長(zhǎng)媽媽去世也已三十多年。“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”魯迅以此文記下了難忘的長(zhǎng)媽媽?zhuān)⒂眠@樣的結(jié)尾給她以深情的祝福。
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇五
《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說(shuō)的古典地理書(shū)，它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。舊說(shuō)本書(shū)為夏禹時(shí)作，不可信，大約出于周秦時(shí)期，成書(shū)非一時(shí)，作者非一人，到西漢劉秀校書(shū)之時(shí)才合編在一起。
《山海經(jīng)》全書(shū)18篇，約31000字。《五藏山經(jīng)》5篇，《海外經(jīng)》4篇，《海內(nèi)經(jīng)》4篇，《大荒經(jīng)》4篇，《海內(nèi)經(jīng)》1篇。全書(shū)所及內(nèi)容，范圍廣泛，內(nèi)別五方之山，外分八方之海，記錄珍寶奇物，異方所生。
所記載的神話傳說(shuō)更多地反映了我國(guó)上古勞動(dòng)人民和自然界的斗爭(zhēng)和社會(huì)斗爭(zhēng)。例如在我們教學(xué)中涉及到的成語(yǔ)“精衛(wèi)填海”，“夸父逐日”，讀好本書(shū)對(duì)幫助我們認(rèn)識(shí)很多神話傳說(shuō)故事的緣起，也對(duì)我們對(duì)先秦文化，黃河流域，長(zhǎng)江流域文明的認(rèn)識(shí)有很大提高。
《山海經(jīng)》雖是古典神話傳說(shuō)類(lèi)書(shū)籍，但是有記錄，記載的特性。目前考古學(xué)界非常重視里面提到的內(nèi)容，不證偽不立論。相對(duì)考古學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，對(duì)于一般讀者也能給我們很對(duì)啟發(fā)和幫助，了解先秦文字記錄，記載的特點(diǎn)很有幫助。
《山海經(jīng)》語(yǔ)言組織精練，繪圖簡(jiǎn)明清晰，作序完整，后期雖然有增補(bǔ)，修訂但是依然保持了相對(duì)的完整性。《山海經(jīng)》曾引起歷代學(xué)者的注意，并被歷代學(xué)者考訂，注釋和研究。如晉代郭璞、明代楊慎、王崇慶、清代的吳任臣、汪跋、畢源、郝廝行等。其中以郭璞的論述，批注較為完備，成為后世人們研究的主要資料。
著名學(xué)者郭珂曾指出：“現(xiàn)存的唯一的保存中國(guó)古代神話資料最多的著作是《山海經(jīng)》”。經(jīng)歷歷代皇帝的文化浩劫，唯一被保存下來(lái)的完整的神話故事類(lèi)書(shū)籍。
從全書(shū)看，山海經(jīng)經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的增補(bǔ)，修訂較為完整，有序。拋開(kāi)里面神鬼怪論糟粕之說(shuō)，在開(kāi)發(fā)，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維，探知未知世界的興趣還是有很大幫助。可以說(shuō)這本書(shū)相當(dāng)于哥倫布發(fā)現(xiàn)的新大陸，是神話鬼怪小說(shuō)的開(kāi)天鼻祖，為后來(lái)的蒲松齡的《聊齋志異》，《封神演義》等小說(shuō)起到了開(kāi)篇之路的作用，從科學(xué)的角度出發(fā)，書(shū)中很多動(dòng)物，植物，國(guó)家，特定的地理特征都被現(xiàn)在的科學(xué)考察驗(yàn)證了，很多記載特殊的地理特征，讓我們今天的人很難理解但是尚不發(fā)達(dá)的原始交通工具情況下，一些沙漠、雪域、高原、雨林等特殊地理環(huán)境，成書(shū)作者能夠到達(dá)，考察，記錄下來(lái)實(shí)屬不易。很多動(dòng)物，從介紹和記錄的情況看，并非以訛傳訛，反而從書(shū)中對(duì)動(dòng)物（神獸）的出處，習(xí)性介紹來(lái)看，相對(duì)科學(xué)，可靠，并不像想象出來(lái)，臆想出來(lái)的。所以對(duì)很多外國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)，這也是吸引他們研究《山海經(jīng)》原因之一。
從后世的其他神話小說(shuō)，去縱向的看《山海經(jīng)》這本書(shū)，無(wú)疑這本書(shū)起到了啟發(fā)，啟迪神話類(lèi)小說(shuō)的作用，后世很多神話、神鬼類(lèi)小說(shuō)，其中情節(jié)，神物以山海經(jīng)中原型為模板，加以演化、發(fā)展，成為后世小說(shuō)中神鬼之論的典型形象，多頭神獸、美人魚(yú)、人身羊角、獸身人面等等，而飛魚(yú)、噴火魚(yú)等等已經(jīng)被科學(xué)家在廣袤的海洋中被證實(shí)。
《山海經(jīng)》中“大禹治水”是人類(lèi)向自然環(huán)境做斗爭(zhēng)的有名神話，“長(zhǎng)臂國(guó)”“羽民國(guó)”“奇肱國(guó)”等神話，更是上古勞動(dòng)人民根據(jù)現(xiàn)實(shí)加以幻想而創(chuàng)造出來(lái)的神話，又如黃帝與蚩尤之間的作戰(zhàn)就在（大荒北經(jīng)）中神話記載。
作為中國(guó)一部記載古代志怪的古籍，以民間傳說(shuō)為主線，涵蓋了山川、河流、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。《山海經(jīng)》中對(duì)“夸父逐日”“大禹治水”“精衛(wèi)填海”等相關(guān)內(nèi)容在內(nèi)的不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事。《山海經(jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)歷史價(jià)值，對(duì)中國(guó)古代歷史、地理、文化、交通、民俗、神話等的研究，都有重要意義，期中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。
關(guān)于對(duì)礦物的記錄，描述也至今影響了很多學(xué)者的重視，深入研究后佐證了其中的真實(shí)性。全書(shū)最大特點(diǎn)粗狂簡(jiǎn)略，記錄五百余山，三百余條河流，無(wú)不奇異，無(wú)不精益。
作為神話學(xué)文獻(xiàn)，《山海經(jīng)》至少有三個(gè)方面的價(jià)值：
一、對(duì)七大類(lèi)中國(guó)上古神話做出了程度不同的記錄。
二、留下了關(guān)于神話世界空間的可靠的文字根據(jù)。
三、保存了大量的凝集著原始文化信息的原始物占，蘊(yùn)含著很大的潛在神話學(xué)價(jià)值。對(duì)于中國(guó)神話的分類(lèi)有指導(dǎo)性意義，山海經(jīng)對(duì)追述事物起源的神話，神世神話，部族神話，文化起源神話記錄很少，而對(duì)英雄神話，部族戰(zhàn)爭(zhēng)記錄很多，尤其以黃河流域文化特征很明顯，在一定程度上反映中國(guó)歷史文化的基本特點(diǎn)和文化精神的價(jià)值取向。
《山海經(jīng)》又是一部科學(xué)史記，記載了很多古代科學(xué)家的創(chuàng)造性發(fā)明，也有很多科學(xué)實(shí)踐的記載，反映了當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平。例如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，耕種技術(shù)，車(chē)船制造，水利工程，礦產(chǎn)物資，以及對(duì)特異天文現(xiàn)象的記錄，極晝極夜，日食等現(xiàn)象。
在《山海經(jīng)》中，豐富的直觀想象力和巨大的想象空問(wèn)對(duì)浪漫主義文學(xué)作品創(chuàng)作有很大影響，《聊齋志異》中神怪原型很多應(yīng)該以山海經(jīng)中異獸為原型進(jìn)行了后期的藝術(shù)再創(chuàng)作，從這點(diǎn)課看，后世的蒲松齡應(yīng)該對(duì)這本書(shū)有過(guò)深入的研究，并且進(jìn)行了很多演繹和藝術(shù)加工。應(yīng)該說(shuō)后世的很多學(xué)者，文學(xué)家都對(duì)這本先古著作深刻研究，并且通過(guò)這本書(shū)豐滿(mǎn)了自己的作品。從文學(xué)意義來(lái)說(shuō)，這是對(duì)古典文學(xué)中神話小說(shuō)的奠基石。
陶淵明的《桃花源記》，大家都知道是虛幻的，是烏托邦，但是大家喜歡讀一讀，就為了他能使人暫時(shí)脫離塵世。《山海經(jīng)》是荒唐的，也是粗糙的，但是還是會(huì)有很多人喜歡它的原味感。
《山海經(jīng)》確實(shí)為我國(guó)古代的一部地理書(shū)，是先秦人對(duì)中華大地進(jìn)行勘察后的紀(jì)實(shí)，甚至有學(xué)者認(rèn)為包括了對(duì)其他大洲地理山川和動(dòng)物，植物的考查記錄。作為一本上古時(shí)期的大百科全書(shū)記錄山川走向，物產(chǎn)分布，民族地域特征，祭祀活動(dòng)，神話傳說(shuō)，民族部落征戰(zhàn)等等如此全面實(shí)屬難得。
作為中華文明的一部分，記錄眾多的奇珍異獸，神話故事，其內(nèi)容的真實(shí)性人們一直爭(zhēng)論不休，但是很多尚且沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)和證實(shí)的故事也正是魅力所在。先有圖畫(huà)，后有文字，歷代學(xué)者對(duì)《山海經(jīng)》的形成過(guò)程充滿(mǎn)想象，古老的《山海經(jīng)》納入了社會(huì)學(xué)，天文學(xué)的領(lǐng)域，這無(wú)限伸縮的空間似乎更說(shuō)明了疆域之廣闊。神奇瑰麗的山海經(jīng)圖，為我們展示出中國(guó)原始先民心目中的圖像世界，這些形象在造型，想象，表現(xiàn)形式上是典型中國(guó)式的，原始粗狂，夸張怪誕，率真稚拙，充滿(mǎn)野性。中國(guó)人以樸素的，原始的，粗狂的手法去記錄，傳承文明，文化，表達(dá)對(duì)天，地，人關(guān)系的理解，與天地溝通，與自然協(xié)調(diào)，與山水，生靈對(duì)話，保留下來(lái)大量原始思維的模式與遺韻。所謂一本奇書(shū)，一本神記。正是原始先民對(duì)大自然的理解和解讀，這種繪圖，文字記錄方法是對(duì)后世有巨大影響力的。
作為一本古書(shū)，我推薦給大家！也希望大家都能從不同的角度去解讀，去理解這本書(shū)。
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇六
《朝花夕拾》是魯迅最重要的作品集之一。收錄《從百草園到三味書(shū)屋》、《藤野先生》等散文十篇，展現(xiàn)了橫眉冷對(duì)的魯迅先生的另一面。所收各篇均意蘊(yùn)豐厚，手法嫻熟，備受一代代讀者的喜愛(ài)。
魯迅，著名的文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樟壽，字豫才，后改名樹(shù)人，浙江紹興人。魯迅先生的《朝花夕拾》中，寫(xiě)了一些他童年的事兒，我對(duì)他筆下的阿長(zhǎng)印象是非常深刻的。
《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一文主要記敘了魯迅兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景。長(zhǎng)媽媽迷信，嘮叨，晚上睡覺(jué)擺大字，但她關(guān)心兒童，直爽，淳樸，還費(fèi)盡心思給魯迅買(mǎi)來(lái)了一本《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，她連名字都叫成了《三哼經(jīng)》，還能買(mǎi)到，實(shí)屬不易。阿長(zhǎng)還懂得許多規(guī)矩，但大多讓魯迅不耐煩。什么正月初一恭喜長(zhǎng)媽媽;死了人，應(yīng)該說(shuō)是“老掉了”;死人或生小孩的屋，不能進(jìn);飯粒掉地下必須撿起……都讓他覺(jué)得繁瑣至極。
魯迅對(duì)阿長(zhǎng)的態(tài)度，發(fā)生過(guò)很大的轉(zhuǎn)變。當(dāng)魯迅得知是阿長(zhǎng)謀死了他那可愛(ài)的，小小的，讓她喜愛(ài)的隱鼠時(shí)，他一向叫她長(zhǎng)媽媽?zhuān)@時(shí)卻直接叫，她阿長(zhǎng)，對(duì)他的怒氣持續(xù)了很久。
長(zhǎng)媽媽經(jīng)常給他講故事，有一次她給魯迅講了一個(gè)美女蛇的故事，結(jié)尾還給他了一個(gè)教訓(xùn)：倘有陌生的聲音，叫你的名字，你萬(wàn)不可答應(yīng)他。阿長(zhǎng)大約是青年守寡，有一個(gè)過(guò)繼的兒子，從不被人重視，她渴望得到幸福，樸實(shí)而又溫和，是一個(gè)難得的好人。
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇七
這本清華大學(xué)出版社出版的《山海經(jīng)》繪本實(shí)在太美了，種草了好久，封面就是里面其中一個(gè)人物：西王母的形象。雖然整本書(shū)文字很少，但圖真的可以用奇幻瑰麗來(lái)形容。
看這本書(shū)之前我是知道山海經(jīng)的，也看過(guò)山海經(jīng)部分故事。山海經(jīng)講的是中國(guó)古代神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、巫術(shù)、醫(yī)藥、宗教等等內(nèi)容，反映的文化現(xiàn)象包羅萬(wàn)象。這種古人留下的財(cái)富是讓人著迷，又難以探索窮盡的。
“古文之美在于能為想象留白，尤其是《山海經(jīng)》這樣吊詭的古老傳說(shuō)，包羅了山川河流，奇珍異獸，民俗物產(chǎn)等豐富的內(nèi)容。畫(huà)師用細(xì)膩的黑色線條適當(dāng)以紅色點(diǎn)綴，極具創(chuàng)造力地通過(guò)繪本呈現(xiàn)出自己腦海中的上古神怪世界”。
這本山海經(jīng)繼承了古書(shū)的原文字，標(biāo)注了音譯，亮點(diǎn)則是每翻開(kāi)一頁(yè)，就有一副精美的插圖。或優(yōu)美，或精致，或妖媚，或奇異……每一幅畫(huà)都是一個(gè)完整的裝飾畫(huà)作品，帶有古風(fēng)的作品，文字時(shí)而規(guī)矩平行，時(shí)而波浪起伏，創(chuàng)意藏在不經(jīng)意的細(xì)節(jié)當(dāng)中，帶來(lái)了不同的閱讀感覺(jué)。
神人神獸，無(wú)論是否切實(shí)存在，都足夠彰顯先人想象力上的智慧。很多大家的作品或多或少都有些許山海經(jīng)的影子，比如熱的幾部影視作品《花千骨》《三生三世十里桃花》《軒轅劍》等。
“精衛(wèi)銜微木，將以鎮(zhèn)滄海”。這幅圖講的就是人盡皆知的精衛(wèi)填海的故事了。
書(shū)中的山神們都很有特色，有著濃郁的東方神話風(fēng)格。在這里真的要為作者歡呼，每幅圖都畫(huà)出了你印象中山神的風(fēng)格，這也就是它可讀性超強(qiáng)的原因。
在這里還是要說(shuō)一下，這本書(shū)只能說(shuō)是入門(mén)級(jí)，并不是說(shuō)山海經(jīng)就這些內(nèi)容了。我以很快的速度看完了這本書(shū)，也看完了整篇故事。這是一本不會(huì)丟掉的書(shū)，時(shí)時(shí)翻翻，都有不一樣的.味道。
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇八
第一次知道《山海經(jīng)》這本書(shū)是在那年熱播的《軒轅劍》里，里面的角色“書(shū)香”是“書(shū)妖”原型就是《山海經(jīng)》這本古籍，當(dāng)時(shí)看到就覺(jué)得很驚奇，書(shū)香什么都知道，后來(lái)上網(wǎng)查了《山海經(jīng)》才知道這是一本這樣神奇的書(shū)，后來(lái)，就一直想看，但一直沒(méi)機(jī)會(huì)。又一次，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，看了這本書(shū)。
《海經(jīng)》中的海外經(jīng)主要記載海外各國(guó)的奇異風(fēng)貌；
《海內(nèi)經(jīng)》主要記載海內(nèi)的神奇事物；
這本書(shū)我看了很多遍，每一次看他都能獲得新的知識(shí)。即使是這樣，有些人的生平卻會(huì)被我弄的一團(tuán)糟，會(huì)不停質(zhì)疑這究竟是怎么一回事呢？不過(guò)質(zhì)疑歸質(zhì)疑，我自己無(wú)法解釋。我只是沉浸在古人思想的空間中，去用心來(lái)看他們用心書(shū)寫(xiě)的圖畫(huà)，那種欽佩感會(huì)油然而生。而古人那種獨(dú)特的想象力和創(chuàng)造力真是讓我感到吃驚，這大概就是我們心心念念尋找的所謂的創(chuàng)新吧！可是時(shí)間確實(shí)改變了一切，我們那些美好的東西卻被遺失在了那里。
《山海經(jīng)》是古人智慧的凝結(jié)，這本看似平凡的書(shū)卻一點(diǎn)也不平凡，它是中國(guó)特有的，是中國(guó)歷史的一種傳承。它怪，它奇，它內(nèi)容天馬行空。但又因?yàn)楝F(xiàn)代科技的發(fā)展，它似乎被我們遺棄了，中國(guó)的古老文化逐漸消失在人們的生活中……《山海經(jīng)》這本經(jīng)典怎么能消失呢》我們或許可以靜下心來(lái)去讀一讀它，它的魅力，它的文化是使我們終身受益的。
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇九
在暑假里，爸爸送給了我一個(gè)禮物--《山海經(jīng)》。看到了這個(gè)書(shū)名，頓時(shí)我的腦海里浮現(xiàn)出無(wú)數(shù)的景像又是山又是海的，勾起了我很濃厚的興趣。
但是當(dāng)我看完了這本書(shū)我太震撼了。
《山海經(jīng)》約成書(shū)于4000年前，它是一部先秦古籍。分為《山經(jīng)》、《海經(jīng)》兩大類(lèi)，共18卷。書(shū)中記載了古代的各種奇形怪狀、擁有超人神通的奇靈怪獸500多個(gè)，內(nèi)容包括了地理、神話、宗教等方面，也同時(shí)記載了許多具有神話傳說(shuō)性質(zhì)的事情，在我看來(lái)稱(chēng)得上是一部神奇的百科全書(shū)。里面有的怪物可以治病，有的怪物一出現(xiàn)會(huì)發(fā)生天災(zāi)，還有的怪物名字就是自己的叫聲，真是太不可思議了。
其中還有兩種奇異的動(dòng)物讓我難忘：一種是比翼鳥(niǎo)，每只鳥(niǎo)只長(zhǎng)了一只翅膀，所以必須得兩只鳥(niǎo)并在一起飛才能飛的起來(lái)。還有一種叫相柳，它長(zhǎng)了九個(gè)頭，可以同時(shí)吃九座山上的食物，凡是相柳到過(guò)的地方，都被掘成沼澤和溪谷。
在海經(jīng)第六卷，海內(nèi)西經(jīng)記載了讓我感覺(jué)十分神奇的樹(shù)。珠樹(shù)：傳說(shuō)只生長(zhǎng)珍珠的樹(shù)。文玉樹(shù)：當(dāng)然就像字面上的意思就是生長(zhǎng)五彩美玉的樹(shù)。玗琪樹(shù)：生長(zhǎng)紅色玉石的樹(shù)。還有最神奇的不死樹(shù)：就是一種長(zhǎng)生不死的樹(shù)，人服食了它長(zhǎng)生不老。
總結(jié)最后我覺(jué)得《山海經(jīng)》這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)就像知識(shí)的山、知識(shí)的海，它以豐富和奇特的內(nèi)容，為古往今來(lái)的人們所稱(chēng)道、所嘆服。所以要想學(xué)習(xí)和探索中國(guó)的歷史在我看來(lái)不可不讀《山海經(jīng)》。
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇十
千年華夏人，十年仙劍夢(mèng)。女?huà)z，又是一個(gè)從《山海經(jīng)》中走出的人兒啊!在苗疆杜鵑湖畔人面蛇身日變七十的女神，捏土造人，煉石補(bǔ)天，給我留下了太多的遐想。而今似乎是在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后又與她再次相遇，真真覺(jué)著只有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”才能道出我的心境。可是，這種又遇故人的心情總有些心酸。
只因“改”，已經(jīng)深入人心。假借他人之名，改出己之風(fēng)。文學(xué)確實(shí)多元化了，但是，又有多少和女?huà)z一樣，被些許愚昧者改得面目全非的還在禍害人眼呢?罷了，自閉視聽(tīng)絕不可取，還是只能默默忍受。
唯獨(dú)這《山海經(jīng)》，因?yàn)樗盟榱恕渡袝?shū)》的捆綁，摒棄列入“正史”的誘惑，甘于不被諸子所撰。自然地，這剛從山巔海底采集的珍饈便完完全全的保留了獨(dú)有的原汁原味。哪怕還有泥土的芬芳、海風(fēng)的腥咸，也正是我所渴望的純正。就像品湯，原味的醇香絕對(duì)比味精的攪和來(lái)得更美。
或許裝這這些美味的容器玲瓏小巧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去總會(huì)讓人感覺(jué)沒(méi)有大盆巨鼎來(lái)得痛快。可是，事實(shí)總是出人意料的。這一篇篇短小精干的文章，竟是中國(guó)，乃至整個(gè)東亞的小說(shuō)之祖。煎炸燉煮燜炒烤，萬(wàn)變不離其中。
茫茫國(guó)學(xué)似海洋，《山海經(jīng)》不過(guò)只是滄海一粟。而這一粟，足矣讓我咀嚼不停歇。若真是有國(guó)學(xué)弱水三千，我便只飲這一滴。僅此一滴從遠(yuǎn)古流來(lái)的甘露，便撐起了小說(shuō)的天空，滋潤(rùn)了我癡于寫(xiě)作的心，更加明白了魯迅先生他的神往，他的渴慕。
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇十一
最早知道《山海經(jīng)》，是小學(xué)時(shí)的課文《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》的相關(guān)節(jié)選，但印象僅僅是“山海經(jīng)”三個(gè)字，其內(nèi)容是一無(wú)所知。
在后來(lái)的成長(zhǎng)中，又經(jīng)過(guò)了“夸父逐日”、“精衛(wèi)填海”等神話故事，對(duì)于遠(yuǎn)古神話有了依稀的`認(rèn)知，直到近幾年，刷到《山海經(jīng)》是一本地理書(shū)籍的。
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇十二
《山海經(jīng)》全書(shū)現(xiàn)存211318篇，據(jù)說(shuō)原共526122篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)41025篇、大荒1653經(jīng)4篇。《漢書(shū)·藝文志》作13篇，未把大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。全書(shū)內(nèi)容，以五藏山經(jīng)5篇和海外經(jīng)4篇作為一組；海內(nèi)經(jīng)4篇作為一組；而大荒經(jīng)5篇以及書(shū)末海內(nèi)經(jīng)1篇又作為一組。每組的組織結(jié)構(gòu)，自具首尾，前后貫串，有綱有目。五藏山經(jīng)的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節(jié)，前一節(jié)和后一節(jié)又用有關(guān)聯(lián)的語(yǔ)句相承接，使篇節(jié)間的'關(guān)系表現(xiàn)的非常清楚。《藏山經(jīng)》主要記載山川地理，動(dòng)植物和礦物等的分布情況；《海經(jīng)》中的《海外經(jīng)》主要記載海外各國(guó)的奇異風(fēng)貌；《海內(nèi)經(jīng)》主要記載海內(nèi)的神奇事物；《荒經(jīng)》主要記載了與黃帝、女?huà)z和大禹等有關(guān)的許多重要神話資料。
該書(shū)按照地區(qū)不按時(shí)間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開(kāi)始，然后向西，再向北，最后到達(dá)大陸中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國(guó)也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待，是中國(guó)各代史家的必備參考書(shū)，由于該書(shū)成書(shū)年代久遠(yuǎn)，連司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)也認(rèn)為：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也。”對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有價(jià)值參考。
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇十三
我認(rèn)為長(zhǎng)媽媽是許多舊式女人中的一個(gè)，她地位很卑微，原因是現(xiàn)在甚至沒(méi)有人知道她的名字以及她生于哪年。她對(duì)家中的人并沒(méi)有很濃厚的情感，因?yàn)樽詮乃紧斞讣依镒霰Ｄ泛螅恢倍紱](méi)回家，直至臨死時(shí)，才回家看最后一眼。她有許多缺點(diǎn)，但也有不少美德。通過(guò)她常背地里說(shuō)人壞話與喜歡切切察察，還有她夜晚不雅的睡相可以看出，她是一個(gè)饒舌多事、粗俗、不拘小節(jié)的人；通過(guò)她在元旦時(shí)的古怪儀式和那些煩瑣之至的道理可以看出，長(zhǎng)媽媽是一個(gè)希望獲得幸福、有著淳樸愿望、真誠(chéng)善良的人；通過(guò)長(zhǎng)媽媽跟魯迅講“長(zhǎng)毛”的故事可以看出，她是一個(gè)有些無(wú)知可笑，迷信但也十分淳樸的人；通過(guò)長(zhǎng)媽媽為魯迅買(mǎi)回渴慕已久的`《山海經(jīng)》可以看出她是一個(gè)善良、仁慈、愿為魯迅幫忙的人，全文運(yùn)用了先抑后揚(yáng)的手法和對(duì)長(zhǎng)媽媽?xiě)B(tài)度變化可以看出魯迅是為突出長(zhǎng)媽媽的美德而不是缺點(diǎn)。
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇十四
在《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中，作者主要對(duì)阿長(zhǎng)(長(zhǎng)媽媽)寫(xiě)了六件事情，從她喜歡切切察察，愛(ài)告"我"的狀可以看出，長(zhǎng)媽媽饒舌多事，對(duì)"我"的管教嚴(yán)格。從她喜歡在床上擺一個(gè)"大"字可以看出，長(zhǎng)媽媽不拘小節(jié)，而且粗俗。從她肚子里滿(mǎn)足麻煩禮節(jié)可以看出，她是個(gè)淳樸、善良的人。從她和"我"講長(zhǎng)毛的故事中可以看出，她是一個(gè)封建迷信、愚昧落后的.人。最后，在她給"我"買(mǎi)《山海經(jīng)》的故事中，體現(xiàn)出了她關(guān)愛(ài)孩子，仁慈的優(yōu)點(diǎn)。綜上所述，長(zhǎng)媽媽雖然有饒舌多事、不拘小節(jié)、粗俗、封建迷信、愚昧無(wú)知的缺點(diǎn)，但是也有淳樸、善良、仁慈、關(guān)愛(ài)孩子的優(yōu)點(diǎn)。
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇十五
《山海經(jīng)》是一部先秦古籍，記述了先秦時(shí)代的地理風(fēng)貌和神話傳說(shuō)。其中也包括了一些古代民族、民俗等方面內(nèi)容，閱讀它我們可以感受到古代先居人們的生活面貌和對(duì)美好生活的向往。《山海經(jīng)》是對(duì)研究先秦人們的生產(chǎn)生活有十分的歷史價(jià)值，可以稱(chēng)作一部包羅萬(wàn)象的奇書(shū)。
《山海經(jīng)》的記述是以中原本土為中心，接往向四周展開(kāi)，有學(xué)者以為《山海經(jīng)》的記述范圍很廣闊，是不可多得的涉汲古代亞洲地理、物產(chǎn)、民族等內(nèi)容的寶貴的歷史資料集。
除了記述地理知識(shí)之外，《山海經(jīng)》還記述了許多奇特的野獸。如長(zhǎng)得像羊卻長(zhǎng)著馬尾巴，這種野獸叫羬羊。這些充滿(mǎn)奇幻色彩的怪獸身上常常寄托著先民們對(duì)幸福生活的追求，對(duì)自然界的敬畏。
雖然書(shū)里記載的怪物和神話大部分都不是真實(shí)存在的，但是古人通過(guò)自己的大膽想象而寫(xiě)成的這本《山海經(jīng)》給我們傳達(dá)的不是當(dāng)時(shí)生態(tài)的原貌，而是一種勇于探索的勇氣。
曾經(jīng)聽(tīng)爸爸說(shuō)起過(guò)，有一本秦始皇焚書(shū)抗儒都不舍得燒掉的書(shū)，有一本魯迅爺爺夢(mèng)寐以求的書(shū)，有一本陶淵明用古詩(shī)稱(chēng)贊的書(shū)，這本書(shū)就是《山海經(jīng)》。暑假里我也得到了這本書(shū)，一拿到手就停不下來(lái)了。
《山海經(jīng)》分《山經(jīng)》和《海經(jīng)》，一共十八卷。它包含了地理、歷史、神話等很多知識(shí)。我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)的女?huà)z補(bǔ)天、大禹治水、精衛(wèi)填海等故事，都是來(lái)自于這本書(shū)。《山經(jīng)》里介紹了各種大大小小的山，包含了山里的動(dòng)物和植物。我記得南山經(jīng)有12座山，東山經(jīng)有14座山，西山經(jīng)有16座山，北山經(jīng)有7座山，一共有四十八座山。《海經(jīng)》除了介紹我們的神話人物和他們的英勇故事，也講述了國(guó)外的一些奇異風(fēng)貌。
書(shū)里面介紹的飛禽走獸也很神奇，都是我們現(xiàn)在看不到的，有白鹿、帝江、畢方、相柳……大禹治水里面大禹殺了相柳，相柳是一種九頭蛇，有劇毒、生命力旺盛，只有把最中間的頭砍下來(lái)才能結(jié)束它的生命，而且其他的八個(gè)頭無(wú)論砍多少次都可以再長(zhǎng)出來(lái)的。
書(shū)里面介紹的靈草植物也很稀奇，不僅沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，有些名字也很優(yōu)美，比如沙棠、丹粟、葶苧……印象最深的是有一種樹(shù)，在昆侖開(kāi)明北面，叫“不死樹(shù)”。吃了不死樹(shù)所煉制的丹藥可以長(zhǎng)生不死。而據(jù)說(shuō)不死樹(shù)是掌握在西王母的手中，因此上古許多大神包括伏羲、后羿等都曾前往昆侖上向西王母討要不死藥。
讀完整本書(shū)，感覺(jué)自己仿佛回到了上古時(shí)期，古代的人想象力非常豐富，那時(shí)候的生活雖然沒(méi)有現(xiàn)在先進(jìn)，但是非常有趣，能接觸到那么多神奇的動(dòng)植物，這真是一本奇妙的書(shū)!
這本書(shū)，自古以來(lái)就被人稱(chēng)為奇書(shū)，你知道是什么書(shū)嗎?沒(méi)錯(cuò)，就是這本《山海經(jīng)》。和這本書(shū)結(jié)緣，是閑來(lái)無(wú)事的一天，我從家里的書(shū)柜上面隨手拿了本書(shū)，一看是《山海經(jīng)》就慢慢讀了起來(lái)，不讀不知道，一讀驚一跳——這完全就是一本奇書(shū)!讀了之后，我才知道小時(shí)候聽(tīng)大人講得奇珍異獸原來(lái)都生活在這本書(shū)里面。
一個(gè)個(gè)故事充滿(mǎn)了神話色彩，遠(yuǎn)古時(shí)期天、地、人、獸的奧秘讓我欲罷不能。一幅幅畫(huà)卷承載著古人的絕妙的智慧和想象力，我簡(jiǎn)直嘆為觀止。看看現(xiàn)在的玄幻劇、科幻劇、神話劇，想象力創(chuàng)造出來(lái)的生靈，擁有無(wú)窮的魔力，擁有超凡的能力，要么禍害人間，要么拯救世人，原來(lái)大多的靈感都來(lái)自《山海經(jīng)》這本古書(shū)呀。為此,我又要為《山海經(jīng)》豎起大拇指呀!
《山海經(jīng)》是中國(guó)一部記述古代志怪的古籍。在《山海經(jīng)》里，我最喜歡的就是里面關(guān)于奇珍異獸的記載，如上古十大神獸：“白澤、夔、鳳凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鳥(niǎo)、畢方、饕餮、腓腓”等。
這些動(dòng)物若是放在現(xiàn)代，我們定要將其稱(chēng)為四不像，但是他們?cè)谏裨捁适聲?shū)里卻有著屬于自己的傳奇色彩，他們亦正亦邪，威風(fēng)凜凜。
更讓我覺(jué)得神奇的是，《山海經(jīng)》里記載的人也是奇形怪狀的，他們有的長(zhǎng)著三個(gè)腦袋，有的長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的手臂，還有的胸前漏了一個(gè)洞居然能不死，這真是太神奇了。
《山海經(jīng)》這本書(shū)看似奇異鬼怪，但實(shí)則是我們與古人思想溝通的橋梁。我們透過(guò)這本書(shū)，可以發(fā)現(xiàn)古人的想象力是多么的豐富，也可以發(fā)現(xiàn)古人的觀察力是多么的細(xì)致入微。
看了《山海經(jīng)》，也就知道為什么現(xiàn)在的人難以寫(xiě)出神話故事。古時(shí)候什么也不知道，一切都只靠猜，所以想象力豐富異常。而如今這個(gè)世界被我們探究的幾乎沒(méi)有什么秘密了，山川大澤遍布人類(lèi)的足跡，在現(xiàn)實(shí)主義充斥的現(xiàn)代，浪漫主義的土壤早已不夠肥沃。
每讀一遍《山海經(jīng)》都發(fā)現(xiàn)自己的想象力能更上一層樓。在驚嘆之余，也慢慢地會(huì)吸收里面的內(nèi)容，在寫(xiě)作時(shí)會(huì)不自覺(jué)地用上了浪漫主義的手法。想象與夸張兼具的寫(xiě)作讓文章具有趣味性，這對(duì)于創(chuàng)造力的發(fā)掘有著很大的作用。每讀一遍《山海經(jīng)》，我都能有所收獲，我覺(jué)得自己的見(jiàn)識(shí)豐富了許多。
這《山海經(jīng)》中的動(dòng)物都是幻想出來(lái)的，古人的想象力可真豐富!
讀到《山海經(jīng)》中的“海內(nèi)經(jīng)”、“海外經(jīng)”、“大荒經(jīng)”時(shí)，神話故事的逐漸增加，我開(kāi)始在思考《山海經(jīng)》究竟是誰(shuí)在寫(xiě)，寫(xiě)來(lái)又是為了什么?我百度去搜，書(shū)是沒(méi)有一個(gè)權(quán)威認(rèn)證的作者，大概最后記載是到戰(zhàn)國(guó)后期，的確，書(shū)中記載的“文王”，即“周”朝，往后無(wú)其他朝代人物記載。我試著去想，去縷一下時(shí)間線，從夏商周，到春秋戰(zhàn)國(guó)，最后的秦朝法制實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，我不知道《山海經(jīng)》除了是神話書(shū)籍、地理書(shū)籍、又會(huì)不會(huì)是部落首領(lǐng)，朝代君主鞏固維護(hù)政權(quán)的權(quán)術(shù)之書(shū)呢?在《山海經(jīng)》的前部“山經(jīng)”中，每一處尾，均有山神的祭拜方式方法，這會(huì)不會(huì)是從前部落用于穩(wěn)定民心，管理部落的手段呢?書(shū)中多次出現(xiàn)“肥遺”，一種似蛇的生物，一經(jīng)出現(xiàn)就會(huì)大旱，書(shū)中還有很多生物出現(xiàn)也會(huì)天有異像，如大旱、水災(zāi)、兵亂、瘟疫等，同時(shí)也有象征和平的鳳凰等神獸，而其中的神獸會(huì)不會(huì)又是部落或君朝的標(biāo)志，用來(lái)美化和丑化相對(duì)應(yīng)的事物、族群呢?我不知道，而我有這樣的猜想也是《山海經(jīng)》賦予我的想象力，想象力是創(chuàng)造世界前行，未來(lái)發(fā)展的重要工具、超能力。
《山海經(jīng)》中很多我特別喜歡的動(dòng)植物，因?yàn)樗鼈兊墓π悄茏屓送鼞n、不患病等正面的能力，他們也象征著美好，盡管身處困境也要對(duì)世界抱有美好想象，因?yàn)檫@樣我們才能不斷向前，無(wú)論個(gè)體人生，國(guó)家興盛，甚至社會(huì)發(fā)展，世界進(jìn)程，前進(jìn)是需要想象力的，這是我讀《山海經(jīng)》的最大感悟。
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇十六
提到《山海經(jīng)》，肯定有很多人會(huì)想：哎?這書(shū)名好熟悉啊。可是就是不知道是啥。其實(shí)在小學(xué)課本里，魯迅就寫(xiě)過(guò)他小時(shí)候讀《山海經(jīng)》的故事，也就是長(zhǎng)媽媽口里的“有畫(huà)兒的'三哼經(jīng)'”。
《山海經(jīng)》包含了地理、歷史、神話、宗教、民族、植物、動(dòng)物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等諸多方面的內(nèi)容，是一部想象力非凡的上古百科全書(shū)。書(shū)中記載的生物幾乎是世上沒(méi)有的，但也有一些是和動(dòng)物很像的。比如“閭”像羊，“黽”像青蛙等。
做為一個(gè)志在成為美食家的人來(lái)說(shuō)，我經(jīng)常在報(bào)紙或別的地方的文章中看見(jiàn)有人用到“老饕”這個(gè)詞，其實(shí)就是出自《山海經(jīng)》里的“饕餮”!饕餮，是古代漢族神話傳說(shuō)中的一種神秘怪獸，傳說(shuō)中是龍的第五子。《山海經(jīng)》里說(shuō)它的特點(diǎn)是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人爪，大頭大嘴，性格貪婪，比喻好吃之徒，常見(jiàn)于青銅像。它曾經(jīng)把自己的身體吃了。現(xiàn)在這個(gè)詞已經(jīng)被人們用來(lái)形容資深吃貨以及懂吃的人。
在《山海經(jīng)》，我還驚奇地發(fā)現(xiàn)：后羿射日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、嫦娥奔月，這些語(yǔ)文書(shū)里出現(xiàn)過(guò)的神話傳說(shuō)故事，全出自《山海經(jīng)》呢!
這真是一本奇妙的書(shū)，豐富的想像力，各種奇思妙想，讓人捧起這本書(shū)就欲罷不能，怪不得讓魯迅先生念念不忘。隔了這么久遠(yuǎn)的年代，我也被它深深的吸引呢!
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇十七
《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》是近代思想家、文學(xué)家魯迅于1926年創(chuàng)作的一篇回憶性敘事散文。此文記述了魯迅兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿(mǎn)肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格，對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之事，充滿(mǎn)了尊敬和感激，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的惦念以及對(duì)年幼無(wú)知的時(shí)光的深切懷念。
《朝花夕拾》這本書(shū)反映著封建社會(huì)的`種種陋習(xí)，也反映著魯迅想要改變的愿望，讓我們看到了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的民族魂。
全文語(yǔ)言平實(shí)形象、處處流露著真情，在絲毫不帶造作的敘述中，將讀者帶入到了兒時(shí)作者的世界中，令人覺(jué)得特別可親。
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇十八
《山海經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至漢初。記載40個(gè)方國(guó)、550座山、300條水道，100多個(gè)歷史人物。400多神怪異獸。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術(shù)以及大量原始神話于一身。
古時(shí)學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作，今天看來(lái)此說(shuō)純屬無(wú)稽之談。無(wú)論是從其包羅萬(wàn)象的內(nèi)容上看，還是從各篇成書(shū)時(shí)間早晚不一上看，《山海經(jīng)》非出于一時(shí)一人之手，是集體編述而成。因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容非常廣泛，是民間個(gè)人無(wú)力完成的，即使一個(gè)氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分。由于受古時(shí)地域、交通條件的限制，一個(gè)部落不可能了解到各個(gè)的情況。所以，只能通過(guò)巫師口耳相傳累積，在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書(shū)。而早期巫師的職責(zé)，決定了他們文化知識(shí)的結(jié)構(gòu)，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等，無(wú)不知曉，故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。
《山海經(jīng)》所記的山、水、國(guó)、民族、動(dòng)物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見(jiàn)的。然而，無(wú)論其是殊異的還是常見(jiàn)的，都是上古歷史、地理、風(fēng)俗的一個(gè)側(cè)面。所以，要了解古代的山川地理、民俗風(fēng)物、奇獸怪鳥(niǎo)、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事，不可不讀《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說(shuō)，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽(yáng)每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣!
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇十九
柏楊在《丑陋的中國(guó)人》中，毫不客氣，揭了中國(guó)人“短”，初讀很有些受不了，他書(shū)中所羅列的國(guó)人的諸多陋習(xí)，本來(lái)批著“外衣”，現(xiàn)在“全暴露”，實(shí)在感到接受不了。其實(shí)，客觀地說(shuō)，敢于面隊(duì)，才能改正，否則，陋習(xí)還是陋習(xí)，還會(huì)延續(xù)。
每天的每天，我們老師為班中每個(gè)孩子做著許多零零碎碎的事，這些在孩子看來(lái)可能好象是再平常不過(guò)的小事，補(bǔ)課、批改作業(yè)、管理午餐等，我們也很少聽(tīng)到一聲簡(jiǎn)單的“謝謝”;平時(shí)哪個(gè)孩子不舒服，我們給他喂水喂藥，卻也從沒(méi)聽(tīng)過(guò)一句感激的話語(yǔ)。
我無(wú)意想評(píng)判誰(shuí)，只是我也深深知道，學(xué)會(huì)“愛(ài)”和“感恩”對(duì)人的一生至關(guān)重要。縱觀歷史長(zhǎng)河，我們中國(guó)的感恩教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)是個(gè)禮儀之邦，自古以來(lái)有著“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的古訓(xùn)。父母養(yǎng)育了我們，我們應(yīng)該感謝父母;老師教導(dǎo)了我們，我們應(yīng)該感謝老師;別人幫助了我們，我們應(yīng)該知恩圖報(bào)。我們要從教育孩子主動(dòng)說(shuō)“謝謝”開(kāi)始，教育他們對(duì)師長(zhǎng)有禮貌，尊重老師，關(guān)心理解父母，為父母分憂，要從不起眼的實(shí)在小事做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)，使他們“吃水不忘打井人”，永不忘記別人的幫助之恩，不忘父母師長(zhǎng)的教養(yǎng)之恩。
“感恩”，這對(duì)于現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō)尤其重要。因?yàn)檫@是一種生活態(tài)度，是一種品德，如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡。看今天，我們的孩子浪費(fèi)糧食，大手大腳、心安理得花父母親的血汗錢(qián)，對(duì)父母的辛勞從不言謝，對(duì)朋友的幫助少有道謝，稍有不如意便大發(fā)少爺公主的脾氣，總覺(jué)得沒(méi)順自己的心、沒(méi)了了自己的意。“愛(ài)”不應(yīng)是單方面的，不管是母子之愛(ài)、父子之愛(ài)、師生之愛(ài)或是朋友之愛(ài)，都應(yīng)是雙方互助的。我想說(shuō)不管是教師，還是父母，在關(guān)愛(ài)孩子的同時(shí)還要教育他們學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，學(xué)會(huì)付出愛(ài)心，學(xué)會(huì)提供幫助。因?yàn)椋F(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛(ài)別人，要讓他們學(xué)會(huì)“感恩”，學(xué)會(huì)愛(ài)別人，其實(shí)就是讓他們學(xué)會(huì)懂得尊重他人，對(duì)他人的幫助時(shí)時(shí)懷有感激之心。讓孩子知道每個(gè)人都在享受著別人通過(guò)付出，而給自己帶來(lái)了快樂(lè)、幸福的生活，而只有當(dāng)孩子們?cè)诟兄x他人的善行時(shí)，第一反應(yīng)才會(huì)出現(xiàn)——“今后自己也應(yīng)該這樣做”。讓我們和孩子一起學(xué)會(huì)感恩，一起接受感恩思想的洗禮。因?yàn)椋卸骺梢韵鈨?nèi)心所有積怨，感恩可以滌蕩世間一切塵埃，感恩是學(xué)會(huì)做人的支點(diǎn)，感恩讓世界多姿多彩，感恩讓我們更加美麗!
我們教人育人，現(xiàn)在就從感恩開(kāi)始吧!
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇二十
“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在”，《山海經(jīng)》這本充斥著神話夸張色彩的傳世名著對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)肯定不陌生。在中國(guó)歷史中，《山海經(jīng)》無(wú)疑是最富有神奇色彩，讓人一時(shí)難以說(shuō)清的著作之一。近年來(lái)，解讀《山海經(jīng)》的著作仿如雨后春筍，遍布各大書(shū)店。其中，有通過(guò)資料數(shù)據(jù)，證明書(shū)中那些荒誕不經(jīng)的地方、物種確實(shí)存在的考究類(lèi)書(shū)籍，也有把《山海經(jīng)》當(dāng)成古代政治密碼加以附會(huì)解說(shuō)的解密類(lèi)小說(shuō)，眾說(shuō)紛紜。作為一名喜歡《山海經(jīng)》的人，也談?wù)勎业囊恍┳疽?jiàn)。
近日，讀了霧滿(mǎn)攔江解密《山海經(jīng)》的大作《加密的歷史》，這本著作在豆瓣讀書(shū)、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上的評(píng)分很高，很大一部分人看過(guò)此書(shū)后都不吝嗇贊美之詞，稱(chēng)贊其“上天入地明理知命，通古論今洞悉玄機(jī)，只讀霧滿(mǎn)攔江《山海經(jīng)》大揭秘足矣。”當(dāng)時(shí)懷著激動(dòng)的心情通讀下來(lái)，過(guò)后卻未免有幾分失望(霧滿(mǎn)攔江是一位很出色的作者，其出版的《別笑，這就是大清正史》和《民國(guó)就是這么彪悍》都是繼當(dāng)年明月《明朝那些事兒》之后頗受好評(píng)的歷史書(shū)籍，以下言論純屬個(gè)人觀點(diǎn)，就事論事，并非對(duì)作者有偏見(jiàn))作者的揭秘基本上遵循這樣的套路：先引用一段原文(比如其開(kāi)篇引言即是《山海經(jīng)》里關(guān)于貳負(fù)的描述)，再對(duì)原文進(jìn)行白話解釋?zhuān)又_(kāi)始揭秘，例如把一個(gè)略顯恐怖的神話人物形象(貳負(fù)跪坐于地，雙手被頭發(fā)反綁)解釋成大禹支持自己兒子啟推翻禪讓制，建立“家天下”制度的篡位陰謀，最后再感慨一下。這樣循環(huán)了幾十遍，對(duì)《山海經(jīng)》的大揭秘也就完成了。于我看來(lái)，首先把山海經(jīng)里的山川河流、奇人怪物附會(huì)成是政治隱語(yǔ)，已經(jīng)很牽強(qiáng)了。但這還在接受范圍內(nèi)，畢竟中國(guó)古代沒(méi)有言論自由，作者們害怕寫(xiě)的太露骨被殺害，故意借神話傳說(shuō)影射現(xiàn)狀還是很有可能發(fā)生的。可作者這本解密書(shū)里卻把《山海經(jīng)》的大部分內(nèi)容強(qiáng)硬的說(shuō)成是男女之間的歡娛之事，就委實(shí)讓人不可接受。比如，《海外北經(jīng)》載：“鐘山之神，名曰燭陰。視為晝，暝為夜;吹為冬，呼為夏;不飲、不食、不息、息為風(fēng)。身長(zhǎng)千里。在無(wú){上啟下月}之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”現(xiàn)代諸多學(xué)者都已論證這是一種自然現(xiàn)象，只不過(guò)古人知識(shí)落后再加上迷信，才把這想象成有神靈存在;可這段文字在作者的“獨(dú)具匠心”里，卻變成了原始人對(duì)生殖器官的崇拜，實(shí)在讓我們這些“思想不夠開(kāi)放”的普通讀者覺(jué)得不可思議。
小學(xué)山海經(jīng)讀書(shū)心得（模板21篇）篇二十一
阿長(zhǎng)，一個(gè)并不美麗。甚至黃、矮、丑的女人，看起來(lái)很平凡，卻從平凡里生出了她自己的不凡。
淺觀《朝花夕拾》，魯迅先生對(duì)待阿長(zhǎng)的態(tài)度與看法是較為復(fù)雜的。在我看來(lái)，總體還是褒多于貶的。而阿長(zhǎng)在魯迅童年時(shí)的照顧與呵護(hù)、疼愛(ài)，也對(duì)魯迅先生有著深深的影響，否則先生也不會(huì)在媽媽逝世將近三十年時(shí)還在追悼、懷念她。
阿長(zhǎng)有不足之處：她踩死小隱鼠;她的那些固化而不去開(kāi)蒙的落后迷信思想;她所遵從的繁文縟節(jié)，還有她不雅的睡姿……這些先生曾經(jīng)深深厭惡過(guò)的東西、事情，在長(zhǎng)媽媽死后都變成了回憶。再?zèng)]人讓他在元旦早晨經(jīng)受辟頭的磨難，在夏天熱得睡不著……這些事是反映阿長(zhǎng)的迷信、粗俗，可是，阿長(zhǎng)對(duì)于魯迅的愛(ài)與關(guān)懷，卻更讓人感動(dòng)與難忘。
阿長(zhǎng)身為一個(gè)毫無(wú)社會(huì)地位的女工，叫保姆已算是抬舉她，可她還是未曾放棄過(guò)內(nèi)心深處的母性與愛(ài)：她無(wú)微不至如春風(fēng)般關(guān)懷著年幼的魯迅先生，哪怕先生的一句無(wú)意間的話語(yǔ)都會(huì)記在心上，最后在探親的路上替魯迅帶回了那本他心心念念的《山海經(jīng)》，開(kāi)啟了魯迅的閱讀之旅……可以說(shuō)，先生日后的聲名益顯和功成名就，其中也有阿長(zhǎng)的一份微薄功勞，而這本書(shū)，也讓先生對(duì)她產(chǎn)生了空前的敬意。
所以說(shuō)：人的認(rèn)識(shí)不局限于外表和貧窮，而在于內(nèi)心。一個(gè)看起來(lái)平平凡凡的婦女，生命中卻有可能開(kāi)出意料之外的塵埃之花。從塵埃中也可開(kāi)出因心靈美好而成長(zhǎng)的花朵。譬如阿長(zhǎng)，她平凡又不平凡，她普通而不普通。一切，都因著她對(duì)魯迅的關(guān)切與愛(ài)。