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    科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得(優(yōu)秀18篇)

    時(shí)間:2025-05-27 作者:字海

    學(xué)習(xí)心得是對(duì)自己在學(xué)習(xí)中的主要收獲和體會(huì)的一份總結(jié)材料。以下是小編為大家收集的學(xué)習(xí)心得范文,僅供參考,希望能給大家提供一些啟發(fā)和借鑒。

    科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得(優(yōu)秀18篇)篇一

    作為一名大學(xué)生近日學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書(shū)記“1.5”重要講話精神,深深感覺(jué)到了一個(gè)大國(guó)正在崛起的自豪,同時(shí)也感覺(jué)到了作為未來(lái)建設(shè)者的我們,肩上沉甸甸的重?fù)?dān),下面我就談一下我對(duì)“1.5”重要講話精神的理解。

    時(shí)間轉(zhuǎn)眼即逝,轉(zhuǎn)眼間大學(xué)最后一個(gè)學(xué)年已經(jīng)開(kāi)始。今年則是我成為正式黨員的第一年,作為大學(xué)生黨員,我認(rèn)為最重要的是要在思想上入黨,加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),積極向黨組織靠攏,在思想上加以重視,理論聯(lián)系實(shí)踐,加強(qiáng)對(duì)政治理論知識(shí)的學(xué)習(xí)并配合黨支部的組織生活計(jì)劃,切實(shí)提高自己的思想認(rèn)識(shí)。

    切實(shí)做好本職工作,做好先鋒模范作用。我們首先要做到工作認(rèn)真負(fù)責(zé),以誠(chéng)對(duì)待,做到“在其職,謀其位”,獲得老師,同學(xué)們的認(rèn)可。

    學(xué)習(xí)要刻苦,積極參加各類(lèi)活動(dòng),在不斷追求思想進(jìn)步的同時(shí),要時(shí)刻記得自己還是一名學(xué)生,學(xué)習(xí)是十分重要。

    成為一名共產(chǎn)黨員并不是結(jié)束,而是全新的開(kāi)始,我們必須不斷的學(xué)習(xí)和提高自己,不斷提高思想政治覺(jué)悟,始終保持黨員的先進(jìn)性。同時(shí)要刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識(shí),努力在工作和學(xué)習(xí)中緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐,以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取做一名合格的共產(chǎn)黨員。

    科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得(優(yōu)秀18篇)篇二

    有足夠的理由相信,廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者將會(huì)銘記這個(gè)日子,5月17日,因?yàn)檎窃谶@一天,我們黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人在北京主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表了重要講話。這一對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界具有里程碑意義的事件的訊息連同在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)重要講話的精神通過(guò)微博、微信和其他媒介手段在無(wú)以數(shù)計(jì)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者間傳遞,在他們的心里泛起層層漣漪。不止于此,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)重要講話甫一發(fā)布,迅即在全社會(huì)尤其是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響,各大媒體爭(zhēng)相傳誦,全國(guó)各地競(jìng)相學(xué)習(xí),廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者已然感受到了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的又一個(gè)春天來(lái)臨的氣息。毫無(wú)疑問(wèn),這次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的召開(kāi),堪稱(chēng)創(chuàng)新立國(guó)、文化興邦的盛舉,是包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在內(nèi)的廣大思想工作者和理論工作者企盼已久的。

    毋庸諱言,在這次座談會(huì)上的講話,顯示了黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大意義的充分認(rèn)可,同時(shí)還表達(dá)了對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的親切關(guān)懷和殷殷期望,因此,對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來(lái)說(shuō),很走心,特提氣。誠(chéng)摯親切的問(wèn)候,誠(chéng)懇交流的態(tài)度,無(wú)不展示著樸實(shí)親和的魅力。而那些平易近人的言語(yǔ),更能體現(xiàn)習(xí)對(duì)于我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的關(guān)懷、肯定和勉勵(lì),使人油然而生股股暖意。身處一個(gè)功利化的時(shí)代,人們無(wú)法忽視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者因其所投身的事業(yè)并不創(chuàng)造直接的經(jīng)濟(jì)效益而不受重視、甚至被迫邊緣化的事實(shí),盡管絕大多數(shù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者并不曾因此而否認(rèn)自己所從事的工作的重要意義,但是,在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中,“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用”這樣的話從我們的黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人口中說(shuō)出,還是有著非同尋常的意謂和意義。毫無(wú)疑問(wèn),這樣的話語(yǔ),對(duì)于廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來(lái)說(shuō),該是多具分量的認(rèn)可和肯定,又該多么的走心!“一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列,一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐,必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。”這些言語(yǔ),對(duì)于廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者而言,該是何樣的勖勉和激勵(lì),又該多么的提氣!

    在這次座談會(huì)上的講話,顯示了我們黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中華民族、對(duì)黨、對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的精神和以人為本的理念。眾所周知,全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨,也是我們黨的一個(gè)光榮傳統(tǒng)。作為我們黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人,身上有著真摯深厚的為民情懷。正因如此,在關(guān)乎黨和國(guó)家的命運(yùn)、人民群眾的根本利益、中華民族發(fā)展的未來(lái)等至關(guān)重要的事情上,他總是“在場(chǎng)”的,這成為以來(lái)他的全部工作的核心內(nèi)容。故此,在一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論、一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代,在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)急需“提出符合國(guó)情,符合時(shí)代發(fā)展、進(jìn)步的意見(jiàn)和建議”、在社會(huì)處于大變革的今天,他向廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者發(fā)出不辜負(fù)時(shí)代召喚、不辜負(fù)人民期待的真誠(chéng)呼吁,并強(qiáng)調(diào)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“必須堅(jiān)持以人民為中心”的研究導(dǎo)向,要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要“堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn),樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想,尊重人民主體地位,聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造”,并勉勵(lì)他們自覺(jué)地把個(gè)人的學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起,“努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果”。毫無(wú)疑問(wèn),這充分顯示了對(duì)中華民族、對(duì)黨、對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的精神和情懷。在這一點(diǎn)上,他還秉承了“千年第一思想家”馬克思“人的根本是人本身”的以人為本的理念——當(dāng)然,這是他一貫堅(jiān)持的事靠人為、事在人為的原則。為此,他明確指出,“構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),要從人抓起,久久為功”,要把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍關(guān)心好、培養(yǎng)好、使用好,“要認(rèn)真貫徹黨的知識(shí)分子政策,尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造,做到政治上充分信任、思想上主動(dòng)引導(dǎo)、工作上創(chuàng)造條件、生活上關(guān)心照顧,多為他們辦實(shí)事、做好事、解難事”,“要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀人才使用,讓德才兼?zhèn)涞娜瞬旁谥匾獚徫簧习l(fā)揮作用”。毫無(wú)疑問(wèn),的這些言辭備加溫暖人心,必將激發(fā)我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的巨大熱情從而為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)大的人才保證和創(chuàng)新動(dòng)力。

    在這次座談會(huì)上的講話,是我們黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人活學(xué)活用馬克思主義的典范。正如他在《推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作》所指出的:“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨,其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué),是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。”(《人民日?qǐng)?bào)》12月5日)既肯定了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的成就及其為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所作出的重大貢獻(xiàn),又實(shí)事求是地指出了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域所存在的一些亟待解決的問(wèn)題和不足,這無(wú)疑是堅(jiān)持了馬克思主義唯物辯證的。正是在運(yùn)用歷史唯物主義,系統(tǒng)、具體、歷史地分析我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域所存在的矛盾和問(wèn)題的基礎(chǔ)上,為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者明確了使命,提出了任務(wù)。他勉勵(lì)一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者“立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲,積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策,擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命”。與此同時(shí),用六個(gè)“如何”提出了新形勢(shì)下在意識(shí)形態(tài)建設(shè)及思想建設(shè)、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)、在政治建設(shè)、在文化建設(shè)以及黨的建設(shè)等方面我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大任務(wù)。在此基礎(chǔ)上,他高屋建瓴地提出,我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以也應(yīng)該在“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局,實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”等方面大有作為。在此基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)指出了“繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化,繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”這一我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要任務(wù)。

    在這次座談會(huì)上的講話,與黨的以來(lái),他所發(fā)表的一系列重要講話的風(fēng)格完全一致,顯示了他一以貫之的“短、實(shí)、新”的優(yōu)良文風(fēng),其間充滿著獨(dú)特的語(yǔ)言魅力,并顯示了強(qiáng)大的語(yǔ)言力量,十分值得廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者學(xué)習(xí)。正如艾文禮所言,“因?yàn)橛羞@些獨(dú)特風(fēng)格和魅力,廣大黨員干部和人民群眾對(duì)這些講話和文章想聽(tīng)、愛(ài)讀,聽(tīng)得懂、記得住,感觸深、收獲大”。他從馬克思主義者自覺(jué)的問(wèn)題意識(shí)出發(fā),援引馬克思“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào),是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”的名言警句,強(qiáng)調(diào)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心,從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論,而通觀在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)重要講話全篇,其中沒(méi)有半句假話、大話、空話。毫無(wú)疑問(wèn),這對(duì)于解決當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域所存在的學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端等種種不良學(xué)風(fēng),從而促進(jìn)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者立志做大學(xué)問(wèn)、做真學(xué)問(wèn)是有實(shí)質(zhì)性意義的。

    在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)重要講話已經(jīng)成為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。正如王偉光所言,“的重要講話,立意深遠(yuǎn)、思想深刻,富有時(shí)代性、戰(zhàn)略性、前瞻性,具有很強(qiáng)的思想性、理論性、政治性、針對(duì)性和指導(dǎo)性,通篇貫穿著馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,凝結(jié)著我們黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的殷切希望和對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的迫切期待,體現(xiàn)了我們黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作規(guī)律的新思想新認(rèn)識(shí)。講話具有巨大的理論說(shuō)服力和思想引領(lǐng)力,是一篇加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn),為做好新時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作提供了根本遵循和行動(dòng)指南。”具體地說(shuō),為廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者確立了必須旗幟鮮明地“堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”的原則,同時(shí)還強(qiáng)調(diào),“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),首先要解決真懂真信的問(wèn)題。……核心要解決好為什么人的問(wèn)題。……最終要落實(shí)到怎么用上來(lái)。”進(jìn)而,為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的要求。他強(qiáng)調(diào),“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外,挖掘歷史、把握當(dāng)代,關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路”,著力構(gòu)建“在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。為此,他強(qiáng)調(diào)指出,構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),首先要體現(xiàn)繼承性、民族性,要善于融通古今中外各種資源,不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。其次,要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性,要“以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn),提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn),構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”。此外,還要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性,既要“努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系”,又要注意加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)。凡此種種,無(wú)疑將成為繁榮當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。

    在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)重要講話思想深刻、意蘊(yùn)豐富,學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)重要講話精神,關(guān)鍵在貫徹、在落實(shí)。作為一位在我國(guó)高等學(xué)校馬克思主義學(xué)院這一思想理論教育平臺(tái)上工作的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者,更應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地響應(yīng)時(shí)代的召喚,不辱使命,不負(fù)、黨中央和人民的厚望,努力成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開(kāi)拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者,在深化拓展馬克思主義理論的宣傳教育、在實(shí)施以育人育才為中心的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略的過(guò)程中,在致力于構(gòu)筑學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系的同時(shí),傳播真善美,自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,并聆聽(tīng)時(shí)代的聲音,回應(yīng)時(shí)代的呼喚,聚焦當(dāng)代中國(guó)前無(wú)古人的偉大實(shí)踐,以馬克思主義理論為指導(dǎo),用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法把握歷史脈搏、探索發(fā)展規(guī)律,認(rèn)真研究解決當(dāng)下重大而緊迫的問(wèn)題,從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新和理論創(chuàng)新,以此助力于我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)繁榮和理論創(chuàng)新,最終在為祖國(guó)、為人民立德樹(shù)人中實(shí)現(xiàn)自我。

    科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得(優(yōu)秀18篇)篇三

    黨的十八大提出,要更加注重改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式,保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家。與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)方式方法的轉(zhuǎn)變,不僅是改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段的客觀需要,也是全面建成小康社會(huì)的必然要求。黨的十八大后,以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的一系列新形象、新作風(fēng)、新行動(dòng),讓人感覺(jué)“一股新風(fēng)撲面而來(lái)”,凸顯了我們黨在執(zhí)政使命、執(zhí)政規(guī)律等問(wèn)題上的新認(rèn)識(shí),在執(zhí)政能力、執(zhí)政方略等方面的新實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記十八大以來(lái)的一系列重要講話,以簡(jiǎn)潔明了、深入淺出、有的放矢的表述,深刻闡發(fā)了黨在治國(guó)理政理念上的一系列創(chuàng)新和發(fā)展,傳遞出共產(chǎn)黨人敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任感和堅(jiān)定自信心。研讀系列講話內(nèi)容,讓人思索,給人期待,催人奮進(jìn)。

    一、奮力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”

    ——新的戰(zhàn)略思想激勵(lì)人心、鼓舞斗志。

    習(xí)近平總書(shū)記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí),提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”,在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的講話中更是全面系統(tǒng)地闡述了這個(gè)思想。每一時(shí)代的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物。“中國(guó)夢(mèng)”的提出,既飽含著對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史的深刻洞悉,又彰顯了全國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景,是在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的宏偉奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上,推進(jìn)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的新的戰(zhàn)略思想。

    以習(xí)近平同志為核心的黨中央,用“中國(guó)夢(mèng)”闡述了科學(xué)社會(huì)主義在新的歷史條件下的新特征,就如何在社會(huì)主義初級(jí)階段的背景下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、在發(fā)展中國(guó)家的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代化、在13億多人口的國(guó)度中實(shí)現(xiàn)共同富裕、在以西方為主導(dǎo)的世界格局中實(shí)現(xiàn)大國(guó)的和平發(fā)展等方面的問(wèn)題作了全面概括和回答。“中國(guó)夢(mèng)”,為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打開(kāi)了新的視野,已經(jīng)成為凝聚全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。

    中國(guó)特色社會(huì)主義道路,是一條經(jīng)過(guò)90多年艱辛探索、為30多年成功實(shí)踐所證明的符合中國(guó)國(guó)情的道路,是一條給中國(guó)帶來(lái)巨大發(fā)展成就的正確道路。因此,必須增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信,堅(jiān)定不移地沿著這條道路奮勇前行。同時(shí),要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,促進(jìn)全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié),為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。“中國(guó)夢(mèng)”的提出,最根本的要求是,讓我們把眼光放遠(yuǎn),充滿自信地看到中國(guó)特色社會(huì)主義一定會(huì)有燦爛的明天。

    二、“治大國(guó)若烹小鮮”

    ——強(qiáng)調(diào)對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的執(zhí)政態(tài)度和治國(guó)理念。

    習(xí)近平總書(shū)記在接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)說(shuō):“這樣一個(gè)大國(guó),這樣多的人民,這么復(fù)雜的國(guó)情,領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國(guó)情,了解人民所思所盼,要有‘如履薄冰,如臨深淵’的自覺(jué),要有‘治大國(guó)如烹小鮮’的態(tài)度。”“治大國(guó)若烹小鮮”,語(yǔ)出老子《道德經(jīng)》第六十章。“小鮮”,即“小魚(yú)”。唐玄宗曾對(duì)這一名句作過(guò)詮釋?zhuān)骸芭胄□r者,不可撓,治大國(guó)者不可煩,煩則傷人,撓則魚(yú)爛矣。”在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中,管理向來(lái)被視為一種智慧,它的最高目標(biāo)是藝術(shù)化。“治大國(guó)如烹小鮮”,象征的就是一種高超的治國(guó)藝術(shù),是中華民族獨(dú)有的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)。

    改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展了30多年,發(fā)展中產(chǎn)生的問(wèn)題以及長(zhǎng)期累積的困難不少。面對(duì)13億多人口、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“深水區(qū)”、諸多矛盾共存的發(fā)展重要時(shí)期,習(xí)近平總書(shū)記坦言國(guó)家的真實(shí)情況,引用《道德經(jīng)》的“治大國(guó)若烹小鮮”,強(qiáng)調(diào)既不能操之過(guò)急,也不能松弛懈怠,才能把事情辦好,道出了人民內(nèi)心的期待。

    第一,就是要常懷“如履薄冰,如臨深淵”的危機(jī)感,永不懈怠。“烹小鮮”要求小心專(zhuān)注。當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,情況復(fù)雜,矛盾交織,既有尚未化解的老問(wèn)題,更有不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題,改革中較容易的領(lǐng)域已經(jīng)完成,剩下的都是需要攻堅(jiān)的任務(wù),怎樣平衡改革發(fā)展穩(wěn)定三者關(guān)系,從上到下都需要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的調(diào)研謀劃,繼續(xù)“摸著石頭過(guò)河”,切實(shí)找準(zhǔn)規(guī)律、把握好度,促成整個(gè)社會(huì)和諧共進(jìn)。

    第二,就是做工作不能過(guò)頭,也不能缺位。“烹小鮮”需要對(duì)火候、味道精細(xì)掌控,張弛有度進(jìn)行安排,這體現(xiàn)了一種“無(wú)為而為”的辯證思想,凸顯了我們黨對(duì)新的歷史條件下社會(huì)管理規(guī)律的深刻理解。

    第三,就是不折騰,不勞民。“烹小鮮”不能多攪動(dòng)翻騰。具體到治國(guó)理政,就是要防止“情況不明決心大,稀里糊涂辦法多”,拍腦袋決策、憑感覺(jué)折騰,以致政令頻出、朝令夕改,而要把主動(dòng)權(quán)交給人民,多體察民心民意,既保證政策的合理性,又保持政策的堅(jiān)韌性。

    第四,就是以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的態(tài)度對(duì)待每件事,不馬虎,敢擔(dān)當(dāng)。“烹小鮮”是小事也是難事。這也是提醒我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,要以對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,時(shí)刻保持清醒的頭腦,認(rèn)真地做好每一件事情,盡量做到?jīng)Q策不失誤。

    “空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”

    ——強(qiáng)調(diào)以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度不斷深化改革、推動(dòng)發(fā)展。

    實(shí)干是連接認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的一座橋梁。反對(duì)空談、強(qiáng)調(diào)實(shí)干、注重落實(shí),是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。3月,習(xí)近平同志在《關(guān)鍵在于落實(shí)》一文中指出,“‘空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦’,這是千百年來(lái)人們從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的治國(guó)理政的一個(gè)重要結(jié)論。”黨的十八大將“求真務(wù)實(shí)”寫(xiě)進(jìn)《黨章》,確定為黨的思想路線的重要組成部分。十八大后,習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)再次強(qiáng)調(diào),“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè),需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦。”要求全黨同志在黨的十八大精神引領(lǐng)下,牢記“兩個(gè)務(wù)必”,求真務(wù)實(shí)、攻堅(jiān)克難、開(kāi)拓創(chuàng)新,為實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。

    歷史從來(lái)不是空洞的言語(yǔ)。在民族復(fù)興之路上,能留下怎樣的印跡,關(guān)鍵取決于踏踏實(shí)實(shí)地干了些什么。落實(shí)“空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦”的要求,我們必須做到:

    首先,要堅(jiān)定信念不動(dòng)搖。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,不同利益互相纏繞、不同觀念互相碰撞,出現(xiàn)這樣那樣的矛盾與問(wèn)題在所難免。黨的十八大對(duì)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)作出了全面部署,目標(biāo)十分明確,關(guān)鍵在于落實(shí)。唯有堅(jiān)持不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰,堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,就一定能夠?qū)崿F(xiàn)既定目標(biāo)。

    第二,要樹(shù)立正確的務(wù)實(shí)觀。“務(wù)實(shí)”與“形式主義”格格不入,也絕不是強(qiáng)調(diào)主觀的“實(shí)用主義”和“識(shí)時(shí)務(wù)”的庸俗觀,其本質(zhì)內(nèi)涵在于“不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)”。有的地方工作看似落實(shí)了,實(shí)際并未落實(shí)。如以會(huì)議落實(shí)會(huì)議,以文件落實(shí)文件;不講大局,只選有利于一時(shí)一地一己的工作落實(shí);抓工作不是為了見(jiàn)成效,而是為了做給上級(jí)看,都不是抓工作應(yīng)有的態(tài)度。每一個(gè)當(dāng)下,都將成為歷史。只有把心思放在干實(shí)事上,把作風(fēng)轉(zhuǎn)到干實(shí)事上,把能力用在干成事上,才能真正無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于人民。

    第三,要用創(chuàng)新的精神推動(dòng)務(wù)實(shí)。將主觀與客觀、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一,堅(jiān)持上級(jí)精神與本地實(shí)際相結(jié)合,是求真務(wù)實(shí)的內(nèi)在要求。只有用開(kāi)放的思維、寬廣的視野和預(yù)見(jiàn)性的眼光,不斷研究新情況、積累新經(jīng)驗(yàn),實(shí)現(xiàn)工作思路、工作方法的與時(shí)俱進(jìn),科學(xué)施策干、尊重規(guī)律干,圍繞大局干、依靠大家干,才能真正做到改革有新突破,開(kāi)放有新局面,發(fā)展有新境界。

    四、“夙夜在公,勤勉工作”

    ——強(qiáng)調(diào)要始終保持強(qiáng)烈的事業(yè)心責(zé)任感,勤勤懇懇、全心全意為人民服務(wù)。

    夙夜在公,語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·召南·采蘩》“被之僮僮,夙夜在公”,意思是夜以繼日地勤于政事公務(wù)。中華民族歷來(lái)就有“敬業(yè)樂(lè)群”、“恪盡職守”的傳統(tǒng)美德。“業(yè)精于勤荒于嬉”。夙夜在公,宣揚(yáng)的是一種恭敬嚴(yán)肅、認(rèn)真負(fù)責(zé)、任勞任怨、踏實(shí)奉獻(xiàn)的態(tài)度,體現(xiàn)的是一種勤奮、刻苦和謹(jǐn)慎的作風(fēng),彰顯的是一種珍惜生命、珍視未來(lái)的人生觀念。在新一屆中央政治局常委與中外記者見(jiàn)面會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗,夙夜在公,勤勉工作。”在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上,當(dāng)選為國(guó)家主席的習(xí)近平同志發(fā)表講話時(shí)說(shuō):“我將忠實(shí)履行憲法賦予的職責(zé),忠于祖國(guó),忠于人民,恪盡職守,夙夜在公,為民服務(wù),為國(guó)盡力。”習(xí)近平同志兩次履新都用“夙夜在公”回應(yīng)人民的期待和信任,表達(dá)出一種強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感,體現(xiàn)了我們黨將始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的決心。

    “夙夜在公,勤勉工作”,就是要求我們:

    一要增強(qiáng)發(fā)展的危機(jī)感。黨的十八大以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展繼續(xù)闊步前進(jìn),但仍面臨著突破改革的難關(guān)險(xiǎn)隘、_民生的重點(diǎn)難點(diǎn)、經(jīng)受執(zhí)政黨建設(shè)中的危險(xiǎn)考驗(yàn)等硬任務(wù)。加上全球化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,不進(jìn)則退,慢進(jìn)也是退。這就要求廣大黨員干部居安思危,始終保持不驕不躁、奮發(fā)有為的精神狀態(tài),凝神聚力,團(tuán)結(jié)一心,不斷創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)。

    二要增強(qiáng)時(shí)間的緊迫感。當(dāng)前,全面建成小康社會(huì)進(jìn)入“倒計(jì)時(shí)”,我們比以往“更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”,能否“百尺竿頭,更進(jìn)一步”,取決于現(xiàn)實(shí)的作為。這就要求我們以只爭(zhēng)朝夕、時(shí)不我待的精神狀態(tài)干工作、抓落實(shí),多深入實(shí)際、深入改革發(fā)展一線,多做一些實(shí)事,多出一些成果,真正把發(fā)展推向前進(jìn)。

    三要增強(qiáng)工作的責(zé)任感。“責(zé)任重于泰山,事業(yè)任重道遠(yuǎn)。”對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō),權(quán)力就是責(zé)任,在其位就要謀其政。這就要求對(duì)于干事創(chuàng)業(yè)要有食不甘味、寢不安席的高度自覺(jué),要有一日不為、三日不安的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。要以黨的好干部焦裕祿、楊善洲等為榜樣,愛(ài)崗敬業(yè)、勤勉工作,銳意進(jìn)取、敢于拼搏,努力向歷史、向人民交一份合格的答卷。

    五、“把群眾的安危冷暖時(shí)刻放在心上”

    ——強(qiáng)調(diào)要始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,堅(jiān)定不移地走群眾路線。

    習(xí)近平同志經(jīng)常強(qiáng)調(diào),在新的形勢(shì)下,我們要堅(jiān)持好黨的群眾路線,“對(duì)困難群眾,我們要格外關(guān)注、格外關(guān)愛(ài)、格外關(guān)心,千方百計(jì)幫助他們排憂解難,把群眾的安危冷暖時(shí)刻放在心上,把黨和政府的溫暖送到千家萬(wàn)戶(hù)。”黨的群眾路線是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的重大問(wèn)題,任何時(shí)候都必須牢牢堅(jiān)持。

    當(dāng)前,黨面對(duì)的長(zhǎng)期執(zhí)政所面臨的考驗(yàn)和危險(xiǎn),社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境的深刻變化,都對(duì)進(jìn)一步貫徹落實(shí)好群眾路線提出了新的更高要求。我們要做到:

    一要把提高做群眾工作的水平作為“第一能力”。善于研究和把握群眾工作的特點(diǎn)和規(guī)律,大力提高自身政治理論素質(zhì),增強(qiáng)服務(wù)群眾的本領(lǐng)。

    二要把體察民情、傾聽(tīng)民聲作為“第一責(zé)任”。“安民之要,在于察其疾苦”,“為政,通下情為急”。要堅(jiān)持深入群眾、深入基層、深入調(diào)查研究,拿出更多時(shí)間精力到一線去、到條件較差和情況復(fù)雜的地方去,了解群眾所思、所慮、所盼,掌握基層熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn),常思富民之策,常做利民之事,常興為民之舉。

    三要把群眾滿意作為“第一標(biāo)準(zhǔn)”。清醒認(rèn)識(shí)“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”,站穩(wěn)群眾立場(chǎng),圍繞為人民謀利益、為人民創(chuàng)政績(jī),使各項(xiàng)決策和各方面工作符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合人民意愿,以為民務(wù)實(shí)清廉的良好形象贏得民心,以惠民安民富民的工作實(shí)績(jī)接受歷史的檢驗(yàn)。

    黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列重要講話,提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。總書(shū)記的重要講話,把握時(shí)代潮流,立足國(guó)情實(shí)際,順應(yīng)人民期待,內(nèi)涵豐富寬廣,思想深邃高遠(yuǎn),文風(fēng)清新樸實(shí),為社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展、加強(qiáng)黨的建設(shè)提供了強(qiáng)大思想武器,是做好新形勢(shì)下黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的重要指針。按照縣委統(tǒng)一安排,我認(rèn)真學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神,深刻認(rèn)識(shí)到今后我們要切實(shí)增強(qiáng)政治責(zé)任感,把深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記講話作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要政治任務(wù),切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話精神上來(lái),并把會(huì)議精神落實(shí)到自己的實(shí)際工作中去。

    一是進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。黨的十八大以來(lái),總書(shū)記的一系列講話深刻闡述了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性,旗幟鮮明地回答了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)和基本要求等重大問(wèn)題,創(chuàng)造性地提出了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這一重大戰(zhàn)略思想。我認(rèn)為總書(shū)記的這些講話,開(kāi)辟了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新境界,豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵,為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向。通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的講話精神,更加深刻地認(rèn)識(shí)到,中國(guó)特色社會(huì)主義道路是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路,是全黨、全國(guó)人民必須高揚(yáng)的旗幟。正像習(xí)近平總書(shū)記講到的那樣,理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。中國(guó)夢(mèng),我的夢(mèng)。作為一名組工干部,只有不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信,才能“強(qiáng)筋健骨”,在困難和挑戰(zhàn)面前站穩(wěn)腳跟,才能自覺(jué)運(yùn)用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作,才能凝聚和調(diào)動(dòng)各方面的力量,團(tuán)結(jié)一心、眾志成城,在平時(shí)的工作中有新的建樹(shù)、新的作為。

    二是進(jìn)一步深化了對(duì)做好群眾工作的理解和認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記就密切黨群干群關(guān)系、做好群眾工作作出了一系列重要論述,明確指出“密切黨群、干群關(guān)系,保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,始終是我們黨立于不敗之地的根基”,對(duì)組織群眾、宣傳群眾、教育群眾、服務(wù)群眾提出一系列工作要求,進(jìn)一步深化了黨的群眾路線的思想內(nèi)涵,明確了新形勢(shì)下踐行全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的努力方向。作為一名組工干部,應(yīng)深入基層和群眾找問(wèn)題、解難題、辦實(shí)事、做好事,進(jìn)一步密切與群眾的血肉聯(lián)系。落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記指示要求,必須充分認(rèn)識(shí)到群眾路線是我們黨根本的工作路線,在今后的工作中始終繃緊密切聯(lián)系群眾這根弦,做到在感情上時(shí)刻念著群眾,在行動(dòng)上永遠(yuǎn)為了群眾,不斷提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力。

    三是進(jìn)一步增強(qiáng)了抓好作風(fēng)建設(shè)的責(zé)任感。黨的十八大以來(lái),中央出臺(tái)了改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾八項(xiàng)規(guī)定,順應(yīng)民意,大得人心。習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)改進(jìn)工作作風(fēng)的問(wèn)題,對(duì)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)提出了新的更高要求,特別是在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào),要將教育實(shí)踐活動(dòng)的主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上,集中解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)“四風(fēng)問(wèn)題”,著眼于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的總要求。這一系列部署體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體根治積弊、鏟除沉疴的堅(jiān)定決心和高度自覺(jué)。作為一名組工干部,雖然暫時(shí)不處于領(lǐng)導(dǎo)、管理崗位,但“八項(xiàng)規(guī)定”的作風(fēng)建設(shè)對(duì)我們?nèi)粘9ぷ鞯拈_(kāi)展仍有巨大的指導(dǎo)和示范作用。在今后的工作中,我將從每一件小事做起,根治積弊,全心投入到本職工作中來(lái),踏踏實(shí)實(shí)為群眾服務(wù)。我也深刻認(rèn)識(shí)到,要轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)須建立健全弘揚(yáng)良好作風(fēng)的機(jī)制,完善相關(guān)工作機(jī)制,做到政績(jī)考核要有作風(fēng)標(biāo)準(zhǔn),干部選拔要有作風(fēng)導(dǎo)向,真正把作風(fēng)過(guò)硬的干部選拔上來(lái)。對(duì)違反規(guī)定的人和事,要依法依紀(jì)依規(guī)嚴(yán)肅處理。作風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù),需要常抓不懈、持之以恒,決不能虎頭蛇尾、一陣風(fēng)。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體,帶頭轉(zhuǎn)變工作作風(fēng),密切聯(lián)系群眾,為廣大黨員干部作出了表率。基層黨組織和廣大黨員干部要對(duì)照中央政治局八項(xiàng)規(guī)定,立即行動(dòng)起來(lái),從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴做起,以?xún)?yōu)良的作風(fēng)取信于民,凝聚力量,攻堅(jiān)克難,為全面建成小康社會(huì)而努力奮斗。

    學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話,接受了一次全面深刻的思想洗禮,進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信。習(xí)近平總書(shū)記的兩個(gè)重要講話思想深刻、內(nèi)容豐富、語(yǔ)重心長(zhǎng),既是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治宣言,也是加強(qiáng)黨的建設(shè)的行動(dòng)指南。我深深體會(huì)到,學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記講話關(guān)鍵要深入把握講話的精神實(shí)質(zhì),深入學(xué)習(xí),切實(shí)做到學(xué)以明理、學(xué)以養(yǎng)德、學(xué)以修行,堅(jiān)定不移地在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持一致。作為黨員干部要落實(shí)到自己的實(shí)際工作中去。

    1、堅(jiān)定理想信念。堅(jiān)守政治信仰,做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。就是要全面加強(qiáng)自我理想信念教育,要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的演進(jìn)認(rèn)識(shí),理解理想信念的極端重要性。要不斷加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念、從嚴(yán)治黨要求等的理解和把握,努力提升自身黨性修養(yǎng),做到胸懷理想、堅(jiān)定信念、政治敏銳、頭腦清醒。要加強(qiáng)政治修養(yǎng),始終做到政治信仰不變,政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏。必須樹(shù)立黨章意識(shí),嚴(yán)明黨的紀(jì)律,做黨章的忠實(shí)執(zhí)行者和自覺(jué)維護(hù)者。

    2、加強(qiáng)廉政建設(shè),嚴(yán)格要求自己,做反腐倡廉的堅(jiān)決操作者和永葆本色的嚴(yán)格自律者。要以更加堅(jiān)定不移的決心和更加有力的舉措支持反腐倡廉。要嚴(yán)格要求自己,自覺(jué)從我做起,從現(xiàn)在做起,始終保持廉潔奉公,自覺(jué)抵制不正之風(fēng),堅(jiān)決守住做事、做人的底線,永葆共產(chǎn)黨員的政治本色。堅(jiān)決落實(shí)“八項(xiàng)規(guī)定”。做廉潔自律的表率。樹(shù)立黨員干部艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、親民為民、求真務(wù)實(shí)、清正廉潔的良好形象。

    3、必須切實(shí)改進(jìn)作風(fēng),密切聯(lián)系群眾,做中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良作風(fēng)的主動(dòng)落實(shí)者和積極倡導(dǎo)者。要把密切聯(lián)系群眾擺在突出位置,牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。結(jié)合全國(guó)總工會(huì)“面對(duì)面、心貼心、實(shí)打?qū)崱狈?wù)職工在基層活動(dòng),要緊密聯(lián)系實(shí)際,切實(shí)做到為基層服務(wù),為職工群眾服務(wù)。要狠抓各項(xiàng)工作的落實(shí),做銳意創(chuàng)新的大膽探索者和推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的具體落實(shí)者。要按照上班級(jí)工會(huì)的工作要求,要按照縣委、縣政府統(tǒng)一布置,圍繞中心,服務(wù)大局,要按照建設(shè)富裕、文明、和諧、幸福新遂川,全面建成小小康社會(huì)的總體要求,為推進(jìn)各項(xiàng)工作而努力。要深入基層單位,深入調(diào)查研究。要密切聯(lián)系職工群眾,完善各項(xiàng)工作制度,為基層、為職工辦實(shí)事、辦好事、解難事。讓基層單位滿意,讓職工群眾滿意。

    習(xí)近平總書(shū)記3月4日看望了全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界聯(lián)組委員,并參加聯(lián)組會(huì),認(rèn)真聽(tīng)取了委員的意見(jiàn)和建議,并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書(shū)記講話是在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上講話后對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)又一次重要意義的講話,在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界引起巨大反響,我們一定認(rèn)真學(xué)習(xí),在工作中落實(shí)。

    首先,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)者要為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系做出貢獻(xiàn)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十八大、十九大,以及習(xí)近平總書(shū)記205月18日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談話上的講話,和習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話精神,認(rèn)真研究,形成學(xué)術(shù)成果,為構(gòu)建有中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系作出貢獻(xiàn)。

    第二,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要把中華民族偉大復(fù)興融入到自身的各項(xiàng)研究工作中,扎根中國(guó)大地,深入調(diào)查研究,聆聽(tīng)時(shí)代的聲音,回應(yīng)時(shí)代的呼喚,認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題,為民族復(fù)興提供理論支撐。

    第三,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)者要做新時(shí)代思想的傳承者,把新時(shí)代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系融入到人才培養(yǎng)體系中去。黨的十九大報(bào)告指出,“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的,也是未來(lái)的;是我們這一代的,更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”,并強(qiáng)調(diào)“廣大青年要堅(jiān)定理想信念,志存高遠(yuǎn),腳踏實(shí)地,勇做時(shí)代的弄潮兒,在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想,在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章!”因此,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要把培養(yǎng)新時(shí)代合格建設(shè)者和接班人作為自己的任務(wù),教育青年學(xué)生落實(shí)總書(shū)記“勤學(xué)、明辨、修德、篤實(shí)”的教導(dǎo),扣好人生的第一粒扣子。

    第四,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)者要做新時(shí)代思想的傳播者,在學(xué)術(shù)交流與交往中積極傳播新時(shí)代思想,讓世界懂中國(guó)。中國(guó)過(guò)去四十多年取得了偉大進(jìn)步,為全世界所關(guān)注,但是世界上仍然有大量對(duì)中國(guó)不友好的聲音,這些聲音的出現(xiàn)是因?yàn)閷?duì)中國(guó)不了解。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要發(fā)揮民間外交的作用,把中國(guó)故事講好,讓全世界了解中國(guó)。

    3月4日下午,中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平看望了參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員,參加聯(lián)組會(huì)聽(tīng)取意見(jiàn)和建議,并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話引起首都文藝界、社科界的強(qiáng)烈反響。

    “總書(shū)記的講話讓我倍感振奮。”全國(guó)政協(xié)委員、北京人藝話劇演員隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)馮遠(yuǎn)征興奮地說(shuō)。他面對(duì)面向習(xí)近平總書(shū)記談工作感受,并提出了自己對(duì)文藝工作的思考。“總書(shū)記在回應(yīng)委員時(shí)肯定了我發(fā)言中‘藝術(shù)為人民服務(wù)’的觀點(diǎn)。”他說(shuō),總書(shū)記十分了解文藝工作現(xiàn)狀,談問(wèn)題一針見(jiàn)血,切中要害。“總書(shū)記的講話為今后的文藝工作指明了方向,為我們提供了方法論和路徑圖。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造迫切需要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的根本問(wèn)題。人民是創(chuàng)作的源頭活水,只有扎根人民,創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。聽(tīng)了總書(shū)記的講話,我也更清楚只有為人民服務(wù),寫(xiě)人民喜歡、接地氣的作品,才能讓觀眾喜歡,才能夠贏得人民信任。今后的工作中,我會(huì)一如既往地深入生活,以扎根本土、深植時(shí)代為基礎(chǔ),提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值。”

    全國(guó)政協(xié)委員、北京天達(dá)共和律師事務(wù)所主任李大進(jìn)表示,作為在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言的委員之一,能和習(xí)近平總書(shū)記面對(duì)面談感想、提建議,收獲良多。“習(xí)近平總書(shū)記的重要講話邏輯清晰,既有高屋建瓴的理論闡釋?zhuān)€有非常接地氣的故事與回憶。講話中,習(xí)近平總書(shū)記引用了許多古詩(shī)詞句,借古喻今闡述道理,通篇體現(xiàn)了深深的為民情懷。習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō),一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作是培根鑄魂的工作。習(xí)近平總書(shū)記要求我們,努力做對(duì)人民有貢獻(xiàn)的學(xué)問(wèn)家。要堅(jiān)持以人民為中心,把個(gè)人的研究興趣和研究工作同國(guó)家、民族、人民的命運(yùn)連接在一起。作為一名職業(yè)律師,我深受鼓舞。我們要更好地運(yùn)用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí),服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民,同時(shí)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、拓寬視野,貼近人民群眾,積累寶貴經(jīng)驗(yàn),為做好本職工作,也為更好地履行委員職責(zé)奠定基礎(chǔ)。”

    著名京劇表演藝術(shù)家王蓉蓉曾在的文藝工作座談會(huì)上聆聽(tīng)過(guò)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話。作為一名京劇藝術(shù)傳承者,她從總書(shū)記的這次講話中再次感受到黨和國(guó)家對(duì)于保護(hù)和傳承優(yōu)秀民族文化的決心和信心,這一點(diǎn)讓她備受鼓舞。“可以看出總書(shū)記對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視。”她認(rèn)為,總書(shū)記的講話不僅對(duì)文藝工作者提出了要求,也為當(dāng)下的文藝創(chuàng)作指明了方向,“我們每個(gè)文藝工作者都要盡快行動(dòng)起來(lái),扎扎實(shí)實(shí)地去創(chuàng)作,與時(shí)代同步,用藝術(shù)精品奉獻(xiàn)人民,傳遞時(shí)代正能量。”

    北京演藝集團(tuán)黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)康偉將總書(shū)記講話的這段新聞反復(fù)看了兩遍。從講話中,他感受到了總書(shū)記對(duì)文化事業(yè)發(fā)展的重視,也感到了身上肩負(fù)的重任,“總書(shū)記要求我們?yōu)槿嗣穹?wù),用精品回報(bào)人民,北京演藝集團(tuán)作為首都文化的一支重要隊(duì)伍,更要做到這一點(diǎn)。”作為這支隊(duì)伍的“領(lǐng)頭人”,康偉表示京演集團(tuán)今后將繼續(xù)實(shí)施精品戰(zhàn)略,創(chuàng)作更多更好的作品回報(bào)人民,“總書(shū)記對(duì)文化工作高度重視,并指明了方向,也讓我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦懈行判摹!?/p>

    “對(duì)文藝工作者和理論工作者來(lái)說(shuō),創(chuàng)作是責(zé)任、是使命、是擔(dān)當(dāng)。”中央黨校教授辛鳴表示,“當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐為創(chuàng)作精品提供了火熱的沃土,只要我們心懷人民期待,立足中國(guó)大地,用心傾聽(tīng),用情創(chuàng)作,就一定能創(chuàng)作出謳歌偉大時(shí)代的精品。”辛鳴說(shuō),精品之所以能引領(lǐng)時(shí)代,引領(lǐng)風(fēng)尚,在于其不僅有好形式、好內(nèi)容,更有好精神、好價(jià)值,也就是明德,“高遠(yuǎn)的理想追求,深沉的家國(guó)情懷,社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是當(dāng)代中國(guó)精品創(chuàng)作中要貫穿始終的明德,只有這樣才能真正發(fā)揮以文化人、以文育人、以文培元的使命,才能為偉大復(fù)興匯聚磅礴正能量。”

    中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)陶文昭教授學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的講話后,談了三點(diǎn)感悟。“一是要有理論自信。作為馬克思主義研究者,理論自信是前提。這種自信源于馬克思主義的科學(xué)性,源自中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就。目前很重要的是要以清醒的理論自覺(jué),構(gòu)建中國(guó)特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系,使理論中國(guó)也強(qiáng)起來(lái)。二是聆聽(tīng)時(shí)代聲音。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,這正是理論研究守正創(chuàng)新的好時(shí)期。我們要立足中國(guó)、放眼世界、放眼未來(lái),在回答世界之問(wèn)、中國(guó)之問(wèn)中提出具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)。三是著眼社會(huì)問(wèn)題。馬克思主義研究要面向?qū)嶋H、服務(wù)人民。能解決問(wèn)題、回答問(wèn)題的學(xué)問(wèn)才是真學(xué)問(wèn)。”

    北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、北京高校思想政治理論課特級(jí)教授林建華說(shuō):“作為社科工作者,我倍感光榮而自豪、任重而道遠(yuǎn)。我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),奮力創(chuàng)作謳歌中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代、改革開(kāi)放新時(shí)代的動(dòng)人華章,以精品奉獻(xiàn)人民,用明德引領(lǐng)風(fēng)尚,同時(shí)加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系,勠力同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

    科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得(優(yōu)秀18篇)篇四

    5月18日,在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上,發(fā)表了重要講話。新華社全文發(fā)表了這個(gè)講話,讓老百姓得以獲知國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的工作,是怎么看的。我認(rèn)真閱讀了全文后,頗有心得,不敢獨(dú)樂(lè),愿與大家分享。先引用習(xí)總的以下這兩段重要講話:

    “面對(duì)新形勢(shì)新要求,我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問(wèn)題。比如,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確,學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)水平總體不高,學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng);哲學(xué)社會(huì)科學(xué)訓(xùn)練培養(yǎng)教育體系不健全,學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系不夠科學(xué),管理體制和運(yùn)行機(jī)制還不完善;人才隊(duì)伍總體素質(zhì)亟待提高,學(xué)風(fēng)方面問(wèn)題還比較突出,等等。總的看,我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專(zhuān)家缺大師的狀況,作用沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。改變這個(gè)狀況,需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者加倍努力,不斷在解決影響我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題上取得明顯進(jìn)展。

    歷史表明,社會(huì)大變革的時(shí)代,一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐,必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。自古以來(lái),我國(guó)知識(shí)分子就有“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”的志向和傳統(tǒng)。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲,積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策,擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。”

    很顯然,相對(duì)于自然科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域,我國(guó)哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域在改革開(kāi)放以來(lái)是乏善可陳的。根據(jù)以上所引用的習(xí)的話來(lái)說(shuō),可以概括為戰(zhàn)略不明確、水平總體不高,原創(chuàng)能力不強(qiáng),體系不健全,評(píng)價(jià)不夠科學(xué)、機(jī)制不完善,人才隊(duì)伍素質(zhì)極待提高。以上所列舉的這么多問(wèn)題,哪怕是一兩條,都足以令從事這個(gè)領(lǐng)域工作的學(xué)者們汗顏,何況有七八條之多,難怪習(xí)總用了兩個(gè)“極”字,也就是“極待解決”和“極待提高”。我不是社會(huì)科學(xué)工作者,是一個(gè)關(guān)心哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)的科技工作者,我讀到這些講話,都很臉紅,感到?jīng)]有為大變革時(shí)代,做一點(diǎn)力所能及的社會(huì)科學(xué)理論工作,片面地理解了“科技是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)。忽視了哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域在引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展中的重要作用。這也是我要問(wèn)為什么的原因。

    為什么會(huì)出現(xiàn)極待解決的這些問(wèn)題?這是學(xué)界片面理解一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心和社會(huì)急功近利之風(fēng)也刮到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的結(jié)果。與之相似的還有歷史學(xué)等文科領(lǐng)域,戲說(shuō)歷史和歪曲歷史者大行其道、發(fā)財(cái)致富,而埋頭故紙堆做學(xué)問(wèn)者,連發(fā)表一篇論文都難。更不談職稱(chēng)評(píng)定之類(lèi)的困惑。可喜的是這些正在開(kāi)始改變,只要有了頂層設(shè)計(jì),這方面的問(wèn)題改正起來(lái)會(huì)比較容易。戰(zhàn)略確定了,評(píng)價(jià)體系科學(xué)了,潛心和專(zhuān)心于學(xué)術(shù)的人多了,事情就好辦了。但是,導(dǎo)致這些問(wèn)題的另一個(gè)方面的原因,就不是那么容易糾正了,或者說(shuō)正是需要針對(duì)這個(gè)方面的原因展開(kāi)討論和辯論,才有可能產(chǎn)生出新的思想。這就是哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域守舊與出偏的問(wèn)題。這兩方面的問(wèn)題導(dǎo)致思想混亂,莫衷一是。從守舊的角度,往往將學(xué)術(shù)問(wèn)題都當(dāng)做政治問(wèn)題,將馬克思主義當(dāng)做教條,當(dāng)成思想禁區(qū),不能討論、也不需要發(fā)展。由于這種思想方法脫離實(shí)際,因而不得人心,令人們遠(yuǎn)離馬克思主義,甚至更容易接受馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)的思潮。從出偏的角度,就是言必稱(chēng)西方,將資本主義價(jià)值觀當(dāng)做普世的世界觀,從而只能是重復(fù)西方人文主義的思想體系和思潮,并無(wú)新意,卻又誤導(dǎo)現(xiàn)代青年。這兩方面的思潮指向的是同一個(gè)結(jié)果,那就是馬克思主義、共產(chǎn)主義都是過(guò)時(shí)了的,不適合現(xiàn)代社會(huì)的東西。要糾正這種思潮確實(shí)需要“一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲,積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策,擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。”

    那么,要怎么做才能擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命呢?只有創(chuàng)新這條路可走。包括體制創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。在舊體制內(nèi)用舊的思維肯定是不行的。現(xiàn)在的哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)體系是學(xué)閥制,發(fā)表什么和不發(fā)表什么都要層層審批,且只能是守舊或出偏(絕不是創(chuàng)新!)的東西,才有可能發(fā)表。因此,要改變的第一條,就是廣開(kāi)言路,讓非體制的人士,工、農(nóng)、兵、學(xué)、商都能發(fā)言,發(fā)表見(jiàn)解。不只是那些個(gè)“社會(huì)主義科學(xué)院”的事。理論創(chuàng)新就是要允許不同觀點(diǎn)和思想的討論和交流,不要用保守的“政治”的眼光看待學(xué)術(shù)問(wèn)題。有關(guān)馬克思主義研究的新觀點(diǎn)和新思維,都應(yīng)該可以發(fā)表,而不應(yīng)該加以阻止。這方面雖然組織出版了一些當(dāng)代馬克思主義思潮的譯著,包括所謂“后馬克思時(shí)代”的著作,但有中國(guó)特色的中國(guó)人自己從事馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的研究的作品則很少能看到,不是沒(méi)有,是民間的這類(lèi)作品沒(méi)有辦法進(jìn)入“主渠道”。因此,要鼓勵(lì)民間人士也能申請(qǐng)到社科基金支持,出版有水平的理論著作。

    習(xí)的發(fā)言已經(jīng)公開(kāi)發(fā)表。我國(guó)哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的水平已經(jīng)被評(píng)價(jià)。更重要的是歷史使命也已經(jīng)提出,下面就看所有從事這些領(lǐng)域工作的人們?nèi)绾涡袆?dòng)了。

    “一步實(shí)際的行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)”,信然。

    科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得(優(yōu)秀18篇)篇五

    哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,是社會(huì)的意識(shí)形態(tài)之一。是對(duì)自然、社會(huì)、思維知識(shí)的概括和總結(jié),是世界觀和方法論的統(tǒng)一。同時(shí),哲學(xué)還是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式,哲學(xué)是以準(zhǔn)求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式,以認(rèn)識(shí)、改造世界的方法論為研究?jī)?nèi)容的科學(xué)。在哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程中,產(chǎn)生了很多流派。中西方哲學(xué)在發(fā)展過(guò)程中也存在很大的差異。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

    (一)中國(guó)哲學(xué)更加強(qiáng)調(diào)倫理性,而西方哲學(xué)則強(qiáng)調(diào)邏輯性。

    通過(guò)對(duì)中西方哲學(xué)發(fā)展過(guò)程的比較,我們不難看出,中國(guó)的哲學(xué)是一個(gè)“求善”的過(guò)程,側(cè)重于倫理性;而西方哲學(xué)則是一個(gè)“求真”的過(guò)程,更加側(cè)重于邏輯性。中國(guó)哲學(xué)從誕生之日起就突出了對(duì)社會(huì)政治和倫理的研究,中國(guó)哲學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容是人際關(guān)系以及人的社會(huì)價(jià)值,形成了以道德為核心的天人合一的理論。在中國(guó)進(jìn)入到文明社會(huì)之后,中國(guó)的哲學(xué)發(fā)展成為以孝悌的倫理關(guān)系為依托,在討論世界本源的過(guò)程中,始終帶有濃重的倫理氣息。無(wú)論是儒家學(xué)派“仁”的思想,還是道家學(xué)派追求的“清靜無(wú)為”等都是以對(duì)道德的自我追求和完善為宗旨的,所以說(shuō)整個(gè)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史都是以“求善”為宗旨的一個(gè)過(guò)程,以道德倫理為依托,來(lái)關(guān)注社會(huì)的發(fā)展。以人為中心,達(dá)到社會(huì)的長(zhǎng)治久安。

    西方哲學(xué)的追求與中國(guó)哲學(xué)的的出發(fā)點(diǎn)和歸宿則不同,西方哲學(xué)的注意力主要集中在對(duì)自然的探索,是一個(gè)“求真”的過(guò)程,更加強(qiáng)調(diào)邏輯性。從古希臘哲學(xué)開(kāi)始,無(wú)論是早期對(duì)世界本原的“水本原說(shuō)”、“火本原說(shuō)”、“氣本院說(shuō)”,還是中后期的“原子論”、“理念論”、“實(shí)體論”,以及后來(lái)的西方許多哲學(xué)思想家,都是對(duì)自然界的一種探索。由此可見(jiàn),整個(gè)西方哲學(xué)的發(fā)展,無(wú)論在知識(shí)結(jié)構(gòu)還是在思維興趣上,都是在揭示自然的本質(zhì),尋求自然界的真諦。他們對(duì)事物的內(nèi)在構(gòu)成、形成原因、發(fā)展方向和轉(zhuǎn)化可能都進(jìn)行了有益的探討,力求達(dá)到對(duì)世界、對(duì)自然至真的認(rèn)識(shí),從而形成了系統(tǒng)哲學(xué)理論,形成了不同于中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特的研究對(duì)象。

    (二)中國(guó)哲學(xué)更加強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性,西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)思辨性。

    西方哲學(xué)除了辯證法之外,所體現(xiàn)出的實(shí)用性不是很強(qiáng),而中國(guó)哲學(xué)注重倫理政治、講求實(shí)用,和我們的生活密切相關(guān)。中國(guó)哲學(xué)可以應(yīng)用到我們生活的每個(gè)方面,如我們的中醫(yī)理論、武術(shù)、書(shū)法以及中國(guó)人的生活方式等等。中國(guó)哲學(xué)通過(guò)從自我主體出發(fā)對(duì)自然、社會(huì)的探求,更包含了一種從物出發(fā)以求識(shí)物的思維方式。但所有這些,都沒(méi)有超出“直覺(jué)”、“頓悟”的思維方式,沒(méi)有超出內(nèi)心體驗(yàn)的思維特點(diǎn)。他們談?wù)摗绑w認(rèn)”、“頓悟”,追求“誠(chéng)明之知”和“湛然之知”,而且“藏識(shí)”、“禪定”等方法也充當(dāng)了哲學(xué)家認(rèn)識(shí)社會(huì)、體驗(yàn)人生的重要方法。

    科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得(優(yōu)秀18篇)篇六

    5月17日,習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話,講話在廣大師生中引發(fā)熱烈反響和討論。黨委宣傳部邀請(qǐng)學(xué)校哲社教授專(zhuān)家們對(duì)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記講話精神和學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展發(fā)表言談,寥寥百字卻足見(jiàn)思想之火花和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

    哲學(xué)社會(huì)科學(xué)絕大多數(shù)學(xué)科都具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性,不能以其“學(xué)術(shù)性”和“科學(xué)性”,否定其“價(jià)值性”和“意識(shí)形態(tài)性”。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的政治性、意識(shí)形態(tài)屬性和價(jià)值傾向并不排斥理論的科學(xué)性、創(chuàng)造性和深刻性,關(guān)鍵是要把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的政治性和科學(xué)性、人民性和學(xué)術(shù)性統(tǒng)一起來(lái)。鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)首要的根本使命。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是全面貫徹黨的教育方針,落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的前沿陣地,要把馬克思主義作為推動(dòng)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的根本指針。

    構(gòu)建具有中國(guó)特色和世界影響意義的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系。

    習(xí)近平總書(shū)記在講話中強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話語(yǔ)體系。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要根據(jù)我國(guó)改革開(kāi)放三十多年來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就,系統(tǒng)發(fā)展中大國(guó)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的中國(guó)發(fā)展模式,突出時(shí)代性、原創(chuàng)性,構(gòu)建具有中國(guó)特色和世界影響意義的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系。

    把高校建成馬克思主義學(xué)習(xí)、研究和宣傳的堅(jiān)強(qiáng)陣地。

    高校作為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一支主力軍和重要陣地,就要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;積極完善學(xué)科體系、教材體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系和人才培養(yǎng)體系,提高高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和影響力;發(fā)揮高校人才、智力和學(xué)科優(yōu)勢(shì),以立德樹(shù)人為根本任務(wù),自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論貫穿到科研全過(guò)程之中;以育人育才為中心,構(gòu)筑學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系,培養(yǎng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀后備人才;加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè),建設(shè)中國(guó)特色新型高校智庫(kù),形成統(tǒng)籌推進(jìn)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展新格局。

    哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要懂得放眼國(guó)外豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資源,但不能簡(jiǎn)單套用西方學(xué)者創(chuàng)造的概念和模型來(lái)衡量中國(guó)模式甚至片面“裁剪”中國(guó)問(wèn)題,我們不能一味去“接”西方之“軌”,應(yīng)該堅(jiān)定文化自信、去粗取精、去偽存真,以中國(guó)實(shí)際問(wèn)題需求導(dǎo)向?yàn)檠芯科瘘c(diǎn),從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中發(fā)掘新材料、剖析新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、發(fā)表新理論,用中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)解決中國(guó)問(wèn)題,在具體實(shí)踐中獲得新的理論成果。

    社會(huì)科學(xué)工作者要走出去弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

    中華文化博大精深,隨著“一帶一路”的發(fā)展,社會(huì)科學(xué)工作者要立足中國(guó),走向世界,按照黨中央、習(xí)近平主席的戰(zhàn)略部署,借國(guó)家改革開(kāi)放的契機(jī),讓中華文明進(jìn)一步走向國(guó)際,提高中華文化的軟實(shí)力,為中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)!

    建立馬克思主義理論學(xué)科及其相關(guān)學(xué)科的聯(lián)盟。

    習(xí)近平總書(shū)記在講話中突出地強(qiáng)調(diào)了必須堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。高校馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)有兩個(gè)基本任務(wù):一是為黨的思想理論建設(shè)服務(wù);二是為高校思想政治理論課教育教學(xué)服務(wù)。而要實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)基本任務(wù),高校必須建立馬克思主義理論學(xué)科及其相關(guān)學(xué)科的聯(lián)盟,構(gòu)建以馬克思主義理論學(xué)科為引領(lǐng),相關(guān)學(xué)科為補(bǔ)充,有效支撐思想政治理論課建設(shè)的學(xué)科體系。

    發(fā)揮高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究對(duì)智庫(kù)建設(shè)的支撐作用。

    高校義不容辭承擔(dān)著智庫(kù)建設(shè)的責(zé)任,應(yīng)充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究對(duì)智庫(kù)建設(shè)的支撐作用,出對(duì)策,出思想,謀戰(zhàn)略。要堅(jiān)持基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用對(duì)策研究并重,開(kāi)展“真問(wèn)題”研究,拿出既高瞻遠(yuǎn)矚又切實(shí)管用的思想產(chǎn)品,提升咨政建言能力與水平,才能但負(fù)起建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)這一重大使命。

    科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得(優(yōu)秀18篇)篇七

    習(xí)近平總書(shū)記在講話中強(qiáng)調(diào),“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要一以貫之,推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之,增強(qiáng)憂患意識(shí)、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)要一以貫之”,這三個(gè)“一以貫之”,為黨員干部在新的更高起點(diǎn)上開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面提出了根本遵循。

    習(xí)近平總書(shū)記“1.5”重要講話站位高遠(yuǎn)、視野開(kāi)闊、論述深刻、內(nèi)涵豐富,貫通歷史和現(xiàn)實(shí),關(guān)聯(lián)國(guó)際和國(guó)內(nèi),結(jié)合理論與實(shí)際。其中關(guān)于必須保持革命精神、革命斗志的論述,很值得我們思之再三。

    學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“1.5”重要講話精神,就要牢記我們“從哪兒來(lái)、往哪兒去。”中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那天起,就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為黨的初心和使命。我認(rèn)識(shí)到人的最終需求是精神需求,理想信念指引人奮斗,提供前進(jìn)動(dòng)力,提高人生境界。而理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的鈣。堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求,始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本,所以黨要堅(jiān)定社會(huì)主義,共產(chǎn)主義理想信念。作為黨員,我們要加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí),在實(shí)踐中,在服務(wù)群眾中保持先進(jìn)性,學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的典型事例。

    學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“1.5”重要講話精神,就要加強(qiáng)黨員的政治理論學(xué)習(xí)教育,用科學(xué)理論武裝頭腦,掌握理論的精髓,樹(shù)立正確的世界觀、人生觀。同時(shí),我們要加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力,善于運(yùn)用科學(xué)理論去分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,深入思考,研究解決問(wèn)題的辦法。

    學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“1.5”重要講話精神,就要看到?jīng)Q勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興,對(duì)我們黨提出了前所未有的新挑戰(zhàn)新要求,而影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的各種因素具有很強(qiáng)的危險(xiǎn)性和破壞性。因此,既要培元固本,也要開(kāi)拓創(chuàng)新,既要把住關(guān)鍵重點(diǎn),也要形成整體態(tài)勢(shì),特別是要發(fā)揮徹底的自我革命精神,始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁,始終成為馬克思主義執(zhí)政黨。

    習(xí)近平說(shuō):“時(shí)代是出卷人,我們是答卷人,人民是閱卷人。”怎樣答好時(shí)代出給我們的考題,讓閱卷人給出高分,這是擺在我們面前必須扎實(shí)進(jìn)行的備考。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“1.5”重要講話精神,從新中國(guó),新時(shí)期,到強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代,人民不斷前進(jìn)。不忘初心,方得始終。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)未來(lái)充滿信息,堅(jiān)定信念,腳踏實(shí)地。我會(huì)牢記入黨初心,認(rèn)真追求真知,腳踏實(shí)地,勇往直前。

    讓我們以習(xí)近平“1.5”重要講話為指南,深入理解和貫徹落實(shí)黨的十九大精神,深入理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,深入理解和貫徹黨中央推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的決策部署,進(jìn)一步增強(qiáng)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心和定力,鼓舞革命精神,堅(jiān)定革命斗志,匯聚起磅礴力量,將中國(guó)巨輪駛向勝利的彼岸。

    科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得(優(yōu)秀18篇)篇八

    科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是近年來(lái)發(fā)展較快的學(xué)科,目前學(xué)界對(duì)其研究方興未艾。本文就近年來(lái)有關(guān)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生淵源、學(xué)科定位、發(fā)展歷程、學(xué)科板快、當(dāng)前關(guān)注問(wèn)題、未來(lái)趨勢(shì)以及科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展面臨問(wèn)題的研究情況作一概述。

    科學(xué)技術(shù)哲學(xué)并非是無(wú)根之木,無(wú)源之水,科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生有著深厚的學(xué)術(shù)淵源和歷史背景,學(xué)界從不同視角闡述了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)產(chǎn)生的淵源。如學(xué)者任元彪從學(xué)術(shù)淵源上指出20世紀(jì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)主要來(lái)自三個(gè)方面:(1)現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)及其學(xué)術(shù)傳統(tǒng);(2)馬克思主義哲學(xué)自然辯證法傳統(tǒng);(3)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的自然哲學(xué)傳統(tǒng)。而學(xué)者郭貴春、成素梅、邢如萍則認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”的根源在“自然辯證法”,他們比較突出“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”與“自然辯證法”的演變關(guān)系,認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”是從傳統(tǒng)的“自然辯證法”的基礎(chǔ)上演變過(guò)來(lái)的,是對(duì)“自然辯證法”學(xué)科的繼承和發(fā)展。關(guān)于科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生淵源,筆者認(rèn)同郭貴春等人的觀點(diǎn)。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和自然辯證法關(guān)系密切,科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是“自然辯證法”在新時(shí)期的時(shí)代體現(xiàn),是對(duì)自然辯證法的繼承和發(fā)展。

    學(xué)界對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位富有爭(zhēng)議,學(xué)者有各自不同的見(jiàn)解。如學(xué)者黃順基、黃天授和劉大椿在1991年編寫(xiě)的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)引論———科技革命時(shí)代的自然辯證法》一書(shū)中對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)作出了明確的定位。他們把科學(xué)技術(shù)哲學(xué)定位為以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命提出的新問(wèn)題為依據(jù),以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo),是自然辯證法在新的歷史條件下的發(fā)展,是科技革命條件下的一門(mén)新學(xué)科。學(xué)者劉大椿在2001年出版的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)中又進(jìn)一步把科學(xué)技術(shù)哲學(xué)定位為“對(duì)科技時(shí)代提出的科技及其相關(guān)問(wèn)題、要求和挑戰(zhàn)的哲學(xué)回應(yīng)”。而著名學(xué)者于光遠(yuǎn)先生也曾指出,“自然辯證法”是一個(gè)科學(xué)群或科學(xué)部門(mén)體系,它是具有馬克思主義的特色和色彩的諸多科學(xué)部門(mén)的總稱(chēng),其中包括許多不屬于哲學(xué)的科學(xué)部門(mén)。學(xué)者于棋明據(jù)此認(rèn)為,在自然辯證法旗幟下匯集或孕育、成長(zhǎng)以至分化出了許多分支學(xué)科,其中包括科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)歷史、科學(xué)方法論、科學(xué)認(rèn)識(shí)論、科學(xué)學(xué)、科學(xué)技術(shù)社會(huì)學(xué)等,也就是說(shuō),科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是自然辯證法的分支學(xué)科。學(xué)者陳其榮則認(rèn)為,科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是當(dāng)代自然辯證法的新范式,這意味著自然辯證法的范式在當(dāng)代發(fā)生了改變。從以上眾多學(xué)者對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科定位的不同見(jiàn)解中,我們可以看出,現(xiàn)在要想對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)進(jìn)行學(xué)科定位,至少應(yīng)該考慮這樣幾個(gè)問(wèn)題:第一是否從“哲學(xué)”的范圍內(nèi)界定科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究?jī)?nèi)容,第二是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)涵和外延的問(wèn)題,第三是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。

    學(xué)界對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展歷程方面的研究結(jié)果基本一致,一般都趨向認(rèn)同科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段。我們可以清楚地看出科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國(guó)是一門(mén)嶄新的學(xué)科,存在巨大的發(fā)展空間。特別是在進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展得到了前所未有的機(jī)遇和條件,科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展充滿生機(jī)和活力。

    盡管科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)注的問(wèn)題與時(shí)代主題緊密相關(guān),但學(xué)界關(guān)于現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)注的主要問(wèn)題的研究也有所差異,但是有一點(diǎn)比較明顯,那就是學(xué)界一般認(rèn)為“科學(xué)與技術(shù)的劃界問(wèn)題”、“科學(xué)與技術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題”、“科學(xué)與技術(shù)的價(jià)值問(wèn)題”以及“科學(xué)技術(shù)的人文關(guān)懷和文化問(wèn)題”成為現(xiàn)階段關(guān)注的熱點(diǎn)。

    21世紀(jì)科技發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,科技哲學(xué)的發(fā)展也面臨相同的境遇。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者通過(guò)研究認(rèn)為,21世紀(jì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展面臨一些潛在的問(wèn)題。中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)要想抓住機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)其未來(lái)發(fā)展,必須解決這些問(wèn)題。學(xué)者龐躍輝則認(rèn)為,以現(xiàn)代科技變化發(fā)展規(guī)律和特征為主要研究對(duì)象的科技哲學(xué),無(wú)論是從推進(jìn)現(xiàn)代科技良性運(yùn)行和創(chuàng)新發(fā)展的迫切需要,還是從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)自身學(xué)科體系建設(shè)的迫切需要來(lái)看,科學(xué)技術(shù)哲學(xué)都必須下功夫解決面臨的三大前沿問(wèn)題:(1)如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)代科技和科學(xué)倫理的內(nèi)在關(guān)系;(2)如何認(rèn)識(shí)虛擬時(shí)空與現(xiàn)實(shí)時(shí)空的內(nèi)政關(guān)系;(3)如何認(rèn)識(shí)科學(xué)精神與科學(xué)方法的內(nèi)政關(guān)系問(wèn)題。

    從上文我們可以看出,目前學(xué)界在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展歷程以及未來(lái)發(fā)展面臨的問(wèn)題方面的意見(jiàn)基本相同,但是對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位、板塊內(nèi)容、關(guān)注熱點(diǎn)和走向趨勢(shì)方面的研究分歧較大。這也正好說(shuō)明我國(guó)學(xué)界對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究進(jìn)入了新的階段。

    科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得(優(yōu)秀18篇)篇九

    李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)》一書(shū)是一本很好的將哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法論與實(shí)際工作結(jié)合的產(chǎn)物。通讀全書(shū)感觸頗多,感想很深,自己學(xué)哲學(xué)也給學(xué)生講了多年的哲學(xué),但學(xué)后深感我對(duì)哲學(xué)的理解還很不透徹。讀完這本書(shū)最突出的感覺(jué)是李瑞環(huán)把哲學(xué)的原則和方法論用通俗的語(yǔ)言與實(shí)際生活、工作有機(jī)地結(jié)合起來(lái),真正變成了我們看待世界、看待人生、思考問(wèn)題、學(xué)會(huì)工作的法寶。讀完全書(shū)后更加明白了在“提倡大家學(xué)點(diǎn)哲學(xué)”一篇中提到的幾個(gè)觀點(diǎn):不懂哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者就不可能是一個(gè)清醒的領(lǐng)導(dǎo);領(lǐng)導(dǎo)干部要把哲學(xué)作為一門(mén)基本課程;學(xué)習(xí)哲學(xué)首先要信哲學(xué),解決一個(gè)立場(chǎng)為題、感情問(wèn)題、信仰問(wèn)題,也就是為什么學(xué)的問(wèn)題。

    在全書(shū)的十個(gè)問(wèn)題中,談對(duì)第九問(wèn)題“弘揚(yáng)中華民族‘和’的思想”一點(diǎn)體會(huì)。以和為貴的思想在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)了十分突出的位置,為中華文化的發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用。“和”也是學(xué)校對(duì)干部“正、廉、嚴(yán)、實(shí)、和”五字要求中的一個(gè)方面。要求干部做到團(tuán)結(jié)合作、相互補(bǔ)臺(tái)。

    第一:“和”的基礎(chǔ)是有共同的目標(biāo)。為了大目標(biāo)要有大團(tuán)結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任就是使廣大的群眾認(rèn)識(shí)到自己的利益和目標(biāo)并團(tuán)結(jié)起為此而努力。離開(kāi)了群眾的積極性、離開(kāi)群眾自覺(jué)支持和參與,什么事情也干不成。

    第二:以“和”出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。爭(zhēng)論也好、諒解也好、一切為了和,在這個(gè)過(guò)程中要提倡:寬容大度、體諒包容、和諧共存、協(xié)調(diào)并進(jìn),要提倡平等待人、誠(chéng)懇待人、寬厚待人、以理服人,作為領(lǐng)導(dǎo)干部為人處世注意保持博大胸襟,寬容一點(diǎn)、諒解一點(diǎn)、豁達(dá)一點(diǎn),不要斤斤計(jì)較、是是非非、小里小氣,要做到聽(tīng)得進(jìn)、容得下、想得開(kāi)。

    第三:實(shí)現(xiàn)“和”的前提是學(xué)習(xí)和交流。由不同意見(jiàn)和分歧是正常的,但為了共同的目標(biāo)一切又要?dú)w依于“和”,怎么辦?干部要學(xué)習(xí)、要交流。

    第四:實(shí)現(xiàn)“和”要遵循的原則:

    (1)堅(jiān)持原則前提下的“和”,以和為貴不是無(wú)原則的茍同,而是堅(jiān)持原則前提下的“和”。

    (2)堅(jiān)持求同存異、體諒包容的原則。

    (3)遇事多商量的原則,商量式領(lǐng)導(dǎo)者民主的表現(xiàn)、開(kāi)明的表現(xiàn)、高明的表現(xiàn)。

    科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得(優(yōu)秀18篇)篇十

    院:

    信息學(xué)院。

    專(zhuān)業(yè)班級(jí):自動(dòng)化。

    班姓。

    名:

    *****。

    號(hào):

    111111。

    1指導(dǎo)教師:

    張雷。

    正文。

    有話說(shuō),結(jié)論不是來(lái)自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾,而是建立在無(wú)知和偏見(jiàn)基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒(méi)有看到這本書(shū)之前,我以為它是厚重繁雜、空洞無(wú)比,但當(dāng)我去了圖書(shū)館在那個(gè)我從未到過(guò)的書(shū)架上翻閱了它之后,我汗顏于自己的無(wú)知,感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類(lèi)的震撼以及那些無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話,這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。

    這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天,對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展,仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

    《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》,是卡爾〃馬克思和弗里德里希〃恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng),國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn),馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論,揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。

    《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論,指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是:每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ),并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā),歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類(lèi)社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段,現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段,即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng),就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。

    通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》這本偉大文獻(xiàn),從中我深刻的明白了自己需要學(xué)習(xí)的東西:

    其一、學(xué)習(xí)《宣言》就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會(huì),揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)。《宣言》之所以能穿越160年的時(shí)空依然光芒四射,璀璨奪目。其原因就在于:這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。從列寧到斯大林,從毛澤東到鄧小平、江澤民、胡錦濤,他們利運(yùn)用這種本領(lǐng),找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律,從而取得了巨大成功,豐富和發(fā)展了馬克思主義。作為一名學(xué)生干部,也應(yīng)學(xué)習(xí)這種本領(lǐng),深入基層、深入群眾,對(duì)層出不窮的新現(xiàn)象、新問(wèn)題,要善于思索,找出科學(xué)的破解之法,從而推動(dòng)本職工作的有效開(kāi)展。

    其二:學(xué)習(xí)《宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn),在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新。與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。只有遵循這一規(guī)律,隨著時(shí)代條件的不斷變化而變化,隨著社會(huì)生活的日益變動(dòng)而變動(dòng),才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。這是馬克思主義的根本精神,更是我們黨解放思想,實(shí)事求是思想路線的反映。作為一名學(xué)生干部,我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新,并不一定要求去著書(shū)立說(shuō),成就理論,而是要具備緊跟時(shí)代腳步的能力,在工作中,學(xué)會(huì)用黨的理論、路線、方針指導(dǎo)工作的本領(lǐng),這種本領(lǐng)不是照搬照套,唯書(shū)唯上,而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神,善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合,創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。

    收獲感悟。

    第一、通過(guò)閱讀,對(duì)形形色色的社會(huì)主義有了新的了解,樹(shù)立了科學(xué)的社會(huì)主義概念。《宣言》中深刻地揭露和批判了反動(dòng)的社會(huì)主義思潮。反動(dòng)的社會(huì)主義包括三種類(lèi)型,即封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)的或“真正的”的社會(huì)主義。

    對(duì)于封建社會(huì)主義政治我有深刻的理解。封建的社會(huì)主義政治是為了復(fù)辟封建社會(huì)的沒(méi)落統(tǒng)治,一方面懼怕在資本主義社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大,積極地參與對(duì)工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情,“貴族們把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來(lái)?yè)]舞”。經(jīng)濟(jì)上,封建貴族在他們經(jīng)營(yíng)的一部分土地上,開(kāi)辦了一些工廠,其目的是維護(hù)封建的土地所有制。因此,封建的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒(méi)落的封建貴族的利益。

    第二,通過(guò)閱讀,對(duì)“兩個(gè)必然”有了深刻的學(xué)習(xí),堅(jiān)定了自己的共產(chǎn)主義信念。“兩個(gè)必然”是《宣言》的著名論斷,即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。社會(huì)革命發(fā)生與否,資本主義社會(huì)首先從哪里突破,這取決于革命的主客觀條件。而資本主義社會(huì)是否會(huì)被社會(huì)主義所取代,這取決于資本主義社會(huì)固有的基本矛盾。馬克思主義著力揭示了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)社會(huì)性和資本主義私人占有之間的矛盾,以及由此產(chǎn)生并決定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾,這種矛盾必然導(dǎo)致資本主義社會(huì)的變革。

    最后,通過(guò)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的閱讀學(xué)習(xí),感觸頗深,同時(shí)深刻體會(huì)到自己理論知識(shí)的欠缺,以后我會(huì)加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作,用理論知識(shí)武裝自己,在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己,信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律,堅(jiān)定不移地樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐,更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù),爭(zhēng)取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員,為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生!

    科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得(優(yōu)秀18篇)篇十一

    科學(xué)哲學(xué)是一門(mén)研究科學(xué)背后的哲學(xué)原則和思維方式的學(xué)科。在我的學(xué)習(xí)中,我發(fā)現(xiàn)科學(xué)哲學(xué)不僅可以幫助我們更深入地理解科學(xué),而且可以讓我們更好地應(yīng)用科學(xué)知識(shí)和思維方式來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。本文將分享我在學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué)過(guò)程中的體會(huì)和收獲。

    第二段:對(duì)科學(xué)思維方式的認(rèn)識(shí)。

    科學(xué)的核心在于實(shí)證和推理。在科學(xué)中,一切實(shí)驗(yàn)和觀察必須建立在可重復(fù)性的基礎(chǔ)上。科學(xué)家必須遵循嚴(yán)格的方法論,即科學(xué)方法。這種方法論要求我們要避免主觀意識(shí)干擾、盡可能中立的為實(shí)驗(yàn)做出客觀的評(píng)價(jià)和判斷。通過(guò)這種思考方式,我們可以得出一組重要的科學(xué)原則和思維方式,能幫助我們不斷進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)。

    在我的學(xué)習(xí)中,我意識(shí)到科學(xué)哲學(xué)的重要性。科學(xué)哲學(xué)啟發(fā)我們?nèi)绾谓⒖茖W(xué)新知識(shí)的基礎(chǔ),并闡明科學(xué)中的重要原則和倫理標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)哲學(xué)幫助我們了解世界的本質(zhì),以更加客觀、中立的方式進(jìn)行探究。

    除了讓我們建立正確的科學(xué)思維方式,科學(xué)哲學(xué)也對(duì)實(shí)際中應(yīng)用科學(xué)知識(shí)有很大的幫助。它可以幫助我們更有效地評(píng)估和解決我們所面臨的各種問(wèn)題。當(dāng)我們實(shí)施某個(gè)方案時(shí),需要平衡風(fēng)險(xiǎn)和潛在的好處,科學(xué)哲學(xué)的原則和方法也可幫助我們做出最理智的判斷。

    第五段:總結(jié)。

    綜上所述,科學(xué)哲學(xué)為我們提供了一種科學(xué)思維方式的基礎(chǔ),并幫助我們更好地理解和應(yīng)用科學(xué)知識(shí)。當(dāng)我們對(duì)科學(xué)哲學(xué)進(jìn)行研究時(shí),我們可以將其作為解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù),以此來(lái)成為科學(xué)家。從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō),科學(xué)哲學(xué)可以讓我們成為更好的思考者,更好的決策者和更好的領(lǐng)導(dǎo)者。因此我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待科學(xué)哲學(xué)的研究和學(xué)習(xí),以提高我們實(shí)際生活中的表現(xiàn)。

    科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得(優(yōu)秀18篇)篇十二

    《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》書(shū)中運(yùn)用了茶壺的故事、野豬的故事、夏天有蚊子但長(zhǎng)莊稼的事例使哲學(xué)更加貼近生活、貼近群眾,為哲學(xué)注入了新的活力,有效地解放了哲學(xué)。我讀了這本書(shū),有以下體會(huì):

    第一、哲學(xué)的巨大作用。

    李瑞環(huán)對(duì)哲學(xué)有著深厚的感情,他說(shuō)“哲學(xué)不管在什么領(lǐng)域,對(duì)什么工作,都具有重要的指導(dǎo)作用,任何事物都逃不出它的范圍。”、“我這一生對(duì)我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)”。他從一位普通農(nóng)民、工人逐步成長(zhǎng)為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人,幾十年來(lái)做過(guò)許多內(nèi)容和性質(zhì)不同的工作,都能很快適應(yīng)、很快熟悉,并有所作為、有所創(chuàng)新,歸結(jié)于他一直十分重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。他當(dāng)過(guò)15年的工人,搞了很多技術(shù)革新,幾乎是干什么就革新什么。當(dāng)了干部、當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)之后,在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)方面,以及黨政領(lǐng)導(dǎo)工作、宣傳思想工作、統(tǒng)戰(zhàn)政協(xié)工作、民族宗教工作等諸多領(lǐng)域,留下了許許多多富有創(chuàng)見(jiàn)的思想和觀點(diǎn),這與他學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)分不開(kāi)的。他在書(shū)中總結(jié)道:哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué),學(xué)懂了哲學(xué),腦子就靈,眼睛就亮,辦法就多;不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法。哲學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)說(shuō)來(lái)也神,你的工作越變化、越新,它顯得越有用;你的地位越高、場(chǎng)面越大,它的作用越大;你碰到的問(wèn)題越困難、越復(fù)雜,它的效力越神奇;面對(duì)的問(wèn)題越關(guān)鍵,它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵。學(xué)好哲學(xué),終身受益。

    第二、學(xué)哲學(xué)首先要信哲學(xué)。

    這是李瑞環(huán)的一條非常深刻的體會(huì)。他認(rèn)為,這是一個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題、感情問(wèn)題、信仰問(wèn)題,也就是為什么學(xué)的問(wèn)題。他說(shuō):“共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義,是理性的選擇”。信仰不是迷信,包括對(duì)馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)我們都不要迷信,但卻可以信可以迷。對(duì)馬克思主義哲學(xué),只有信了才能迷,只有迷了才能鉆,只有鉆了才能懂,只有懂了才能用,只有用了,在用中嘗到了甜頭,才會(huì)更加信、更加迷、更加鉆,這里關(guān)鍵是個(gè)“信”字。李瑞環(huán)把學(xué)、懂、用、信的順序做了調(diào)整,把“信”放在了首位。在他的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》書(shū)中的序言也提到了這一點(diǎn),“不信哲學(xué)則不能學(xué)好哲學(xué),不能用好哲學(xué)”。所以,信哲學(xué)是學(xué)好用好哲學(xué)的基礎(chǔ)。李瑞環(huán)認(rèn)為就大多數(shù)人講,學(xué)哲學(xué)主要是學(xué)好基本觀點(diǎn),如唯物的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、生產(chǎn)力的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)等等。學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的就是要花力氣把基本觀點(diǎn)真正弄懂,并且能和自己的實(shí)際工作相結(jié)合,不斷提高認(rèn)識(shí)水平,增強(qiáng)工作能力。

    第三、學(xué)以致用,學(xué)用結(jié)合。

    李瑞環(huán)一直強(qiáng)調(diào),學(xué)哲學(xué)要在實(shí)踐中學(xué)、在使用中學(xué)。他從二十幾歲就開(kāi)始學(xué)哲學(xué),一直堅(jiān)持在工作中學(xué),邊干邊學(xué),邊學(xué)邊干,幾十年從未間斷。許多馬克思主義哲學(xué)著作他都反復(fù)認(rèn)真讀過(guò),有的文章都可以背下來(lái)。他的體會(huì)是,如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái),拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論印證,就容易懂;把基本的觀點(diǎn)與具體、形象的東西相聯(lián)系,印象會(huì)比較深刻,就容易記;把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活,干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用,就容易活。在他看來(lái),工作的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程,學(xué)習(xí)的過(guò)程也是工作的過(guò)程,理論與實(shí)際緊密聯(lián)系,工作和學(xué)習(xí)融為一體。知行統(tǒng)一,言行一致,學(xué)以致用,既是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),也是我黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)和必然要求。

    《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》是一本讓哲學(xué)原理大眾化、普及化的上乘佳作。讀了這本書(shū),使我進(jìn)一步加深了對(duì)馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的理解,學(xué)到了運(yùn)用哲學(xué)來(lái)看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法,對(duì)于今后指導(dǎo)工作、導(dǎo)航人生都有重要意義。

    科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得(優(yōu)秀18篇)篇十三

    科學(xué)哲學(xué)是一門(mén)研究科學(xué)的本質(zhì)、方法和價(jià)值的學(xué)科。通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué),我對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)有了新的深度和廣度。我深刻理解了科學(xué)的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的,而是充滿了困惑和爭(zhēng)議,同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的局限性和社會(huì)影響。下面將從知識(shí)的建構(gòu)、科學(xué)實(shí)踐方法、科學(xué)的理性與價(jià)值以及科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系等方面,介紹我對(duì)科學(xué)哲學(xué)的心得體會(huì)。

    首先,科學(xué)哲學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)是如何被建構(gòu)和發(fā)展的。科學(xué)并非是一種絕對(duì)的真理,而是在人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上建構(gòu)的一種知識(shí)體系。科學(xué)的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程,通過(guò)不斷的觀察、實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證,人們得以更加深入地理解世界的本質(zhì)。科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程,需要科學(xué)家們共同努力,通過(guò)互相交流和討論來(lái)促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的積累和進(jìn)步。科學(xué)的知識(shí)建構(gòu)是一種不斷探索的過(guò)程,從正確認(rèn)識(shí)自然中的現(xiàn)象,找到規(guī)律性,到建立模型和理論,再到驗(yàn)證和修正,這個(gè)過(guò)程中充滿了猜測(cè)、假設(shè)與驗(yàn)證,需要科學(xué)家們不斷進(jìn)行反思和調(diào)整。

    其次,科學(xué)哲學(xué)還幫助我理解了科學(xué)實(shí)踐的方法和規(guī)范。科學(xué)研究是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒂薪M織的工作方式,需要遵循一定的方法和程序。其中,觀察和實(shí)驗(yàn)是科學(xué)研究的基礎(chǔ)。觀察能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象和問(wèn)題,而實(shí)驗(yàn)則能夠幫助我們驗(yàn)證和驗(yàn)證我們的理論。科學(xué)實(shí)踐還要求科學(xué)家們要有批判性的思維和懷疑精神,不斷質(zhì)疑和檢驗(yàn)自己的理論,以確保研究的準(zhǔn)確性和可靠性。此外,科學(xué)實(shí)踐中還需遵循一定的倫理規(guī)范,尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、保護(hù)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的權(quán)益,并及時(shí)向公眾傳遞科學(xué)成果。

    然后,科學(xué)哲學(xué)讓我思考了科學(xué)的理性與價(jià)值。科學(xué)是一種理性的思考方式,強(qiáng)調(diào)的是實(shí)證和證偽。科學(xué)家們通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)和推理來(lái)提出理論并進(jìn)行驗(yàn)證,以獲得可靠的科學(xué)知識(shí)。但科學(xué)并非是完全客觀中立的,科學(xué)家們也有自己的立場(chǎng)和價(jià)值觀。科學(xué)的發(fā)展受到科學(xué)家們的興趣、經(jīng)驗(yàn)和背景的影響,科學(xué)理論的選擇和優(yōu)先級(jí)并非完全出于理性的考量,還包含了一定的主觀因素。科學(xué)理論也可以受到社會(huì)和政治因素的影響,科學(xué)的發(fā)展也會(huì)受到經(jīng)濟(jì)和利益等因素的制約。因此,科學(xué)也需要關(guān)注其背后的社會(huì)和倫理議題,讓科學(xué)與社會(huì)的發(fā)展相互促進(jìn)。

    最后,科學(xué)哲學(xué)讓我思考了科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系。科學(xué)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要組成部分,科學(xué)的進(jìn)步對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有重大影響。科學(xué)的發(fā)展不僅提供了技術(shù)和工具,也對(duì)人們的世界觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了重大影響。同時(shí),科學(xué)也受到社會(huì)的制約和影響。科學(xué)發(fā)展的經(jīng)費(fèi)和資源來(lái)自社會(huì),科學(xué)也需要回饋社會(huì),為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。科學(xué)革命和科技進(jìn)步也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題,如環(huán)境破壞和倫理問(wèn)題等。因此,科學(xué)與社會(huì)之間需要建立起一種平衡和互動(dòng)的關(guān)系,科學(xué)的發(fā)展要考慮社會(huì)的需求和影響。

    綜上所述,通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué),我對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)有了深入的思考和理解。科學(xué)哲學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)不是一蹴而就的,而是需要不斷的觀察、實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證。科學(xué)實(shí)踐需要遵循一定的方法和規(guī)范,同時(shí)也需要科學(xué)家們具備批判性思維和懷疑精神。科學(xué)理論的選擇和優(yōu)先級(jí)也受到科學(xué)家們的立場(chǎng)和價(jià)值觀的影響。科學(xué)發(fā)展需要關(guān)注科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系,建立起一種平衡和互動(dòng)的關(guān)系。通過(guò)科學(xué)哲學(xué)的學(xué)習(xí),我意識(shí)到科學(xué)發(fā)展的復(fù)雜和多樣性,也更加珍視和尊重科學(xué)的理性和價(jià)值。

    科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得(優(yōu)秀18篇)篇十四

    作為中英初級(jí)衛(wèi)生保健合作項(xiàng)目,我非常榮幸于20xx年11月19日至20xx年12月9日被北京市西城區(qū)衛(wèi)生局選派赴英國(guó)參加全科醫(yī)學(xué)培訓(xùn)。三周時(shí)間內(nèi),50%時(shí)間接受理論課授課,50%時(shí)間參與英國(guó)全科醫(yī)生的診室工作,進(jìn)行了家庭醫(yī)生團(tuán)隊(duì)、慢病管理、績(jī)效考核、臨終關(guān)懷、循證醫(yī)學(xué)、繼續(xù)教育、診室管理、溝通技巧等方面的培訓(xùn)及見(jiàn)習(xí)。

    一.英國(guó)全科醫(yī)療概況。

    英國(guó)的全科醫(yī)學(xué)教育采用5+2+3模式。“5”是高中畢業(yè)生后要經(jīng)過(guò)5年的臨床醫(yī)學(xué)本科教育,“2”是在取得醫(yī)師資格后,還要經(jīng)過(guò)2年的臨床基礎(chǔ)訓(xùn)練;“3”即還要完成3年的全科臨床培訓(xùn),期間至少要在全科診所接受1年的培訓(xùn),然后才可在英國(guó)醫(yī)學(xué)總會(huì)(ukgeneralmedicalcouncil)注冊(cè)成為全科醫(yī)生。英國(guó)的全科醫(yī)生分為全職醫(yī)生和兼職醫(yī)生,全職醫(yī)生固定在一個(gè)診所工作,如果有事不能來(lái)或想去休假旅游,可以雇傭兼職醫(yī)生,兼職醫(yī)生可以在數(shù)個(gè)診所工作。在英國(guó),大部分診所是私人的,每個(gè)診所有一個(gè)或數(shù)個(gè)老板,這些老板是全科醫(yī)生,他們主要從事醫(yī)療和教學(xué)等工作,同時(shí)還雇傭數(shù)個(gè)全科醫(yī)生、護(hù)士進(jìn)行日常醫(yī)療工作,此外,老板還會(huì)雇傭非醫(yī)療專(zhuān)業(yè)的管理經(jīng)理和工作人員,負(fù)責(zé)員工工作安排、經(jīng)費(fèi)運(yùn)轉(zhuǎn)、診所維護(hù)、水電等各項(xiàng)診所管理事宜。這樣,全科醫(yī)生可以更有效地救治患者。

    英國(guó)居民生病一般先找自己的全科醫(yī)生就診,當(dāng)全科醫(yī)生不能解決時(shí),由其聯(lián)系轉(zhuǎn)往其他醫(yī)院。在英國(guó),居民85%到90%的健康問(wèn)題都可以在診所解決。每個(gè)診所承擔(dān)大約1萬(wàn)名左右居民的各項(xiàng)初級(jí)衛(wèi)生保健工作。包括:疾病診療,傳染病、慢性非傳染性疾病的治療和管理,意外傷害的預(yù)防,急救醫(yī)療,家庭護(hù)理,婦女產(chǎn)前、產(chǎn)后保健,兒童保健,老年保健,重點(diǎn)人群的疾病篩查,社區(qū)康復(fù),健康教育等。診所要處理患者的各種情況:一是患者疾病處理。全科醫(yī)生可以處理各種疾病,如急癥、肌肉骨髂、心血管、皮科、兒科、婦科、精神心理等疾病,不僅要管目前就診的疾病,還要管理伴隨的其他疾病,如心衰、甲狀腺功能低下、精神疾病等,真正做到以人為本的管理。二是改變患者就醫(yī)習(xí)慣。比如有些人應(yīng)該來(lái)看病卻沒(méi)有來(lái),有些人沒(méi)有必要卻每天來(lái),通過(guò)健康教育改變患者觀念。三是機(jī)會(huì)性健康促進(jìn)。比如患者來(lái)到診所,同時(shí)做免疫接種、發(fā)育狀況檢查、計(jì)劃生育、宮頸細(xì)胞學(xué)檢查、量血壓及一些健康建議如運(yùn)動(dòng)、飲食、倡導(dǎo)不吸煙、不酗酒、不爛用藥物、不吸毒等。

    居民就診需提前預(yù)約,由診所接待員進(jìn)行約診,一個(gè)全科醫(yī)生每周看病人數(shù)大致是170人,每位患者看病時(shí)間10-15分鐘,全科醫(yī)生不穿工作服,傾心細(xì)聽(tīng)患者陳述病情,適當(dāng)做些詢(xún)問(wèn),體檢,主要是疾病的診斷、治療、幫助患者分析病情、解釋?zhuān)拖衽笥殃P(guān)系。護(hù)士做大量健康促進(jìn)、慢性病管理工作,有些護(hù)士擅長(zhǎng)于哮喘和慢性呼吸道疾病,有些則比較擅長(zhǎng)于糖尿病,有些則擅長(zhǎng)于心血管方面的咨詢(xún),有的做一些常規(guī)性的護(hù)理工作。通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作更好服務(wù)于居民。

    診所收入的80%是由注冊(cè)患者數(shù)量決定的,為68鎊/人/年,其中老年人、兒童、殘疾人等再乘以系數(shù),20%是由績(jī)效考核(qof系統(tǒng))決定的,收入與開(kāi)處方、檢查等診療服務(wù)量無(wú)直接關(guān)系。英國(guó)十分重視全科醫(yī)療的質(zhì)量管理,制定了《質(zhì)量――效果框架》,即qof系統(tǒng)。這個(gè)框架總共1000條內(nèi)容,分為4大類(lèi),對(duì)具體指標(biāo)賦予一定分?jǐn)?shù)實(shí)現(xiàn)量化,并按總的分?jǐn)?shù)向全科醫(yī)生支付報(bào)酬。第一是臨床服務(wù),第二是組織結(jié)構(gòu)框架,第三是病人反饋意見(jiàn),第四是額外服務(wù)。臨床服務(wù)方面包括10種疾病:哮喘、非傳染性疾病、慢性呼吸道疾病、慢性心臟病、腦血管疾病、糖尿病、高血壓、精神疾病、中風(fēng)、癌癥,這10種疾病醫(yī)生要提供高質(zhì)量服務(wù)。

    二.學(xué)習(xí)體會(huì)。

    從英國(guó)學(xué)習(xí)回來(lái),頗有一些體會(huì)。

    第一,我十分感慨英國(guó)全科醫(yī)生所掌握知識(shí)的廣度,基本內(nèi)科、外科、婦科、兒科等疾病都可以診治。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)中,通過(guò)用心、適當(dāng)培訓(xùn),這些知識(shí)是很容易掌握的,只有這樣,才能做到真正意義上的居民健康“守門(mén)人”的角色,才能做到以人為本的健康管理。

    第二,我十分感慨團(tuán)隊(duì)合作精神。全科醫(yī)生不是無(wú)所不能的,全科醫(yī)生也是術(shù)有專(zhuān)攻的,有的側(cè)重糖尿病的診治,有的側(cè)重婦科診治,遇到稍微疑難的患者,全科醫(yī)生間就可會(huì)診,即可方便患者,又可提高全科醫(yī)生的診療水平。醫(yī)生、護(hù)士也是一起合作管理患者,醫(yī)生更多給予患者疾病診斷、治療,護(hù)士除完成常規(guī)的抽血、檢查等工作外,注冊(cè)護(hù)士協(xié)助醫(yī)生進(jìn)行患者的健康教育、健康促進(jìn)工作,一些病情平穩(wěn)的患者甚至就由注冊(cè)護(hù)士進(jìn)行管理,使得醫(yī)生更多的精力用于提高診治水平,更好地提高醫(yī)術(shù)。

    第三,資源的合理應(yīng)用。英國(guó)每個(gè)社區(qū)都有一個(gè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行社區(qū)服務(wù),如上門(mén)輸液、臨終關(guān)懷等,即可滿足社區(qū)居民的需求,即可將診所有限的醫(yī)護(hù)人員從繁重的護(hù)理工作中解脫出來(lái),更多的時(shí)間用于管理患者。

    三.全科醫(yī)學(xué)會(huì)青委會(huì)的作用。

    1.在英國(guó),首診醫(yī)生為全科醫(yī)生,但遇到困惑問(wèn)題時(shí),全科醫(yī)生與專(zhuān)科醫(yī)生間有很好的溝通,通常通過(guò)e-mail或電話聯(lián)系,或轉(zhuǎn)診至專(zhuān)科醫(yī)生處,在交流過(guò)程中不斷提高全科醫(yī)生的水平。青委會(huì)組成結(jié)構(gòu)較好,一是包含了全科醫(yī)生,也包含了專(zhuān)科醫(yī)生;二是專(zhuān)科醫(yī)生涉及的專(zhuān)業(yè)較廣,完全能滿足全科醫(yī)生的需求。可以建立全科醫(yī)生論壇網(wǎng)站,青委會(huì)的委員輪流值班來(lái)解答全科醫(yī)生的問(wèn)題,可以是專(zhuān)科醫(yī)生解答專(zhuān)業(yè)問(wèn)題,也可以是全科醫(yī)生解答管理問(wèn)題、經(jīng)驗(yàn)分享等。

    2.在英國(guó)期間,我十分關(guān)注全科醫(yī)生繼續(xù)教育問(wèn)題。與國(guó)內(nèi)全科醫(yī)生的繼續(xù)教育主要為集中授課不同,他們僅很少一部分參加集中授課培訓(xùn),大部分時(shí)間是診室中的病例分享、audit(臨床審計(jì))。授課最大的缺陷是有時(shí)學(xué)與用會(huì)脫節(jié)。在英國(guó)診室我參加一次audit,討論的是耳鼻喉科轉(zhuǎn)診是否正確,事先將一年中轉(zhuǎn)診耳鼻喉科的病例全部找出來(lái),把全科醫(yī)生的名字刪除,同時(shí)發(fā)給大家專(zhuān)科醫(yī)生轉(zhuǎn)回的意見(jiàn),然后大家討論是否有必要轉(zhuǎn)診,遇到同樣問(wèn)題下一次怎么辦,我想通過(guò)這樣的audit更能提高全科醫(yī)生的水平,也更加實(shí)用。其實(shí),在中國(guó),全科醫(yī)生缺少的就是這種直接的指導(dǎo)。由于青委會(huì)的優(yōu)勢(shì),完全可以承辦類(lèi)似的病例討論、audit等,可以先設(shè)計(jì)一個(gè)主題,征集病例,主持人可以由全科醫(yī)生青委和專(zhuān)科醫(yī)生青委共同擔(dān)當(dāng),與全科醫(yī)生共同探討臨床中遇到的問(wèn)題。

    3.在英國(guó),每一位全科醫(yī)生都是很自豪的,和帶教老師(doctoredward)聊起這種自豪感時(shí),edward告訴我,其實(shí)30年前英國(guó)全科醫(yī)生的地位也是很低下的,被認(rèn)為是“低水平”的醫(yī)生,與目前國(guó)內(nèi)的情景有些相似,經(jīng)過(guò)30年的努力,越來(lái)越多優(yōu)秀的人才成為全科醫(yī)生,造就了英國(guó)全科醫(yī)學(xué)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。edward經(jīng)常問(wèn)我的問(wèn)題是:你學(xué)到了什么,什么能為中國(guó)的全科事業(yè)做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)?我告訴他,中國(guó)很多事是體制問(wèn)題,想改變很難,但edward說(shuō)如果誰(shuí)都不想去改變,那么這件事永遠(yuǎn)就不可能改變,我們要做的是從身邊的事做起,做力所能及的改變。這句話對(duì)我觸動(dòng)很大,是的,作為青委會(huì)委員,確實(shí)應(yīng)該為全科醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策。可以先確定主題,組織青委會(huì)做調(diào)研,提出一些實(shí)用性建議,為全科醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)自己一份微薄的力量,個(gè)人的力量是有限的,集體的力量是偉大的,通過(guò)不斷的努力,我想在不久的將來(lái),中國(guó)的全科醫(yī)學(xué)也會(huì)蓬勃發(fā)展!

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    科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得(優(yōu)秀18篇)篇十五

    “你是誰(shuí)?”“你從哪里來(lái)?”“你要到哪里去?”過(guò)去聽(tīng)人說(shuō)這是哲學(xué)里的三大問(wèn)題。然后還看過(guò)的是唯心主義,唯物主義的一些理論。而在看這本書(shū)之后,我才知道哲學(xué)的意義遠(yuǎn)不止如此。哲學(xué)是個(gè)說(shuō)太深?yuàn)W不懂得也能理解皮毛,說(shuō)簡(jiǎn)單卻絕對(duì)不簡(jiǎn)單的東西。我覺(jué)得它更像是你思想的過(guò)程中的各種深究,特別特別深刻的那種,深刻到我們這些人懶得去思考,只能留給專(zhuān)門(mén)思考這些的人去思考了。

    這是一本深入淺出,包含知識(shí)眾多的哲學(xué)讀物。涉及古今中外、文化、思想、宗教、精神等多個(gè)方面。從古代的各種學(xué)說(shuō)到西方哲學(xué)的影響,無(wú)一不說(shuō),內(nèi)容雖然多,看起來(lái)卻一點(diǎn)都不覺(jué)講得籠統(tǒng)。

    眾多說(shuō)法中總是會(huì)有許些相駁的,可是誰(shuí)說(shuō)的都有道理。就像孟子和荀子的說(shuō)法,人性本善也好人性本惡也罷,只要我們?cè)谛枰臅r(shí)候懂得哪些是應(yīng)該做到的,哪些是不應(yīng)該去做的就好了。在這個(gè)基礎(chǔ)之上,你才可以努力從自然境界、功利境界,向道德境界與天地境界進(jìn)發(fā)。

    這本書(shū)我原本就陸陸續(xù)續(xù),反反復(fù)復(fù)看了很長(zhǎng)時(shí)間,擱置了好多一段時(shí)間,昨日突然拿起來(lái),把后面的一部分草草的看完。雖然每一章講的是一種學(xué)說(shuō)的哲學(xué)看法與理解,可章章之間是息息相關(guān)的。所以我只能承認(rèn)我沒(méi)怎么用心去看,之前看過(guò)的那些,也沒(méi)記得多少。

    再者我對(duì)于文言文太不感冒,大多找白話文看。好在這本書(shū)里白話文很多,文言文也有不少令我理解的。就像看詩(shī)詞一樣,小時(shí)候?qū)W習(xí)的時(shí)候覺(jué)得特別費(fèi)力,現(xiàn)在再看,有的默默一想便知道就是這個(gè)意思,想記住也不是那么難了。其實(shí)終歸是那會(huì)沒(méi)成長(zhǎng),不理解不懂的原因。于這本書(shū)里的一些道理,也是這樣,該懂的懂了,不懂的還是不懂,也有一些東西自己是知道的,卻還是做不到。修行是件不容易的事情啊。修到了就得道了。

    故,這樣的一本書(shū)是適合看很多遍的。要慢慢的反復(fù)的去讀,去思考,才能明白更深處的東西。

    “人必須先說(shuō)很多話,然后保持靜默。”這是書(shū)里的最后一句話,我理解為,人生在世,必須要去尋找一些答案,必要的.不必要的,我們會(huì)在逐漸的知曉中成長(zhǎng),獲得一些感悟,讓自己的內(nèi)心變得更加豐富,更加強(qiáng)大。要經(jīng)過(guò)了這些沉淀的過(guò)程,心才算是真正的安靜平和起來(lái)了。

    科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得(優(yōu)秀18篇)篇十六

    1.1缺乏溝通能力臨床醫(yī)學(xué)是醫(yī)生與病人或家屬之間的溝通,互相作用的結(jié)果,良好的溝通是保證診療計(jì)劃順利進(jìn)行的前提,尤其是在目前醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀,因?yàn)閭€(gè)人的理解,文化層次、生活背景的不同,溝通成為重要的.課題,稍不慎言都將導(dǎo)致不必要的醫(yī)療糾紛。絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)生一是存在“怕”的心理,缺乏自信心,不敢面對(duì)病人,其二是“不知如何與人談話”,尤其是在兒科,多數(shù)患兒不能正確表達(dá),家長(zhǎng)又非常焦慮,當(dāng)不擅長(zhǎng)應(yīng)用兒童的語(yǔ)言與患兒交流,而與家人解釋病情時(shí),便難以取得他們的信任,這就需要更多時(shí)間來(lái)解釋。

    1.2缺乏奉獻(xiàn)敬業(yè)精神醫(yī)療服務(wù)行業(yè)是幫助病人解除疾苦,日夜不停的工作性質(zhì)使作息時(shí)間無(wú)規(guī)律,甚至常常犧牲節(jié)假日時(shí)間,而工作強(qiáng)度大,勞動(dòng)報(bào)酬相對(duì)較少的現(xiàn)狀與目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益深化的社會(huì)觀念相沖突,造成醫(yī)護(hù)人員的心理失衡。尤其當(dāng)代許多醫(yī)學(xué)生都是獨(dú)生子女,在備受享受的環(huán)境下長(zhǎng)大,缺少艱苦的磨練。在臨床實(shí)踐中醫(yī)學(xué)生對(duì)于所承擔(dān)的醫(yī)療工作是最基本的,所管床位的醫(yī)療工作常不可能在規(guī)定的上班時(shí)間里完成,每時(shí)每刻病情的變化,診療措施的實(shí)施,搶救工作難以用時(shí)間概念來(lái)確定。學(xué)生們對(duì)于工作的熱情缺乏,計(jì)較工作時(shí)間,在其工作及職業(yè)的需要與自己的空閑時(shí)間中難以平衡,而超強(qiáng)度的連續(xù)搶救及值班、手術(shù)后加班,無(wú)論是體力和主觀上都難以適應(yīng)。對(duì)病人就是一切。

    1.3輕視醫(yī)德醫(yī)德是醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)道德,行醫(yī)以德為本,救死扶傷,治病救人其職業(yè)的特殊性對(duì)醫(yī)學(xué)生道德素質(zhì)的要求高于其他學(xué)科。由于其服務(wù)的對(duì)象是身體和心理需要幫助的人,因此,體現(xiàn)以人為本,人性化服務(wù)是宗旨。而醫(yī)學(xué)生對(duì)于此理念的概念模糊,注重技術(shù),只埋頭學(xué)習(xí)掌握醫(yī)學(xué)理論知識(shí)和技術(shù),當(dāng)面對(duì)患兒家長(zhǎng)時(shí),態(tài)度較生硬,詢(xún)問(wèn)病史時(shí)缺乏關(guān)切的口吻,機(jī)械性追問(wèn)患兒家長(zhǎng)癥狀,以及羅列套用書(shū)本上能出現(xiàn)的模式化的癥狀,讓患兒家長(zhǎng)有不平等的感覺(jué),因此難以取得第一手資料,容易遺漏重要的信息。在實(shí)施檢查和操作時(shí),缺乏保護(hù)性的措施,如天冷時(shí)捂熱聽(tīng)診器再聽(tīng)診,檢查時(shí)隨時(shí)關(guān)注患兒的反應(yīng),努力減少不必要的刺激和痛苦。醫(yī)學(xué)生在臨床考核中普遍扣分是缺乏保護(hù)措施,將患兒作為單純的治療對(duì)象,而忽略了作為人的本質(zhì)。

    2對(duì)臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐中存在問(wèn)題的相應(yīng)對(duì)策。

    2.1加強(qiáng)人文教育現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)從傳統(tǒng)的生理模式向生理――心理――社會(huì)模式發(fā)生轉(zhuǎn)變。“醫(yī)乃仁術(shù)”是醫(yī)學(xué)先輩們對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神最本質(zhì)的概括。目前大學(xué)課程中主要強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育,在哲學(xué)、心理學(xué)、論理學(xué)等方面的培養(yǎng)還是相當(dāng)膚淺,國(guó)際醫(yī)學(xué)教育專(zhuān)門(mén)委員會(huì)的本科醫(yī)學(xué)教育全球最低要求提出:“敬業(yè)精神合倫理行為是醫(yī)學(xué)實(shí)踐的核心”,職業(yè)道德、態(tài)度、行為、倫理同醫(yī)學(xué)知識(shí)、臨床技能一樣是保證畢業(yè)生具備基本要求所規(guī)定的核心能力及基本素質(zhì)之一。醫(yī)學(xué)生是未來(lái)的醫(yī)務(wù)人員,他們現(xiàn)在所接受的教育將直接影響合決定他們將來(lái)會(huì)成為一個(gè)怎樣的人。首先培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)高,具有高尚的人格力量合人文精神的人。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文社會(huì)科學(xué)的教育,提高學(xué)生的文化品味,審美情趣,人文素養(yǎng)合科學(xué)素質(zhì)。因?yàn)獒t(yī)學(xué)研究的對(duì)象是“人”,醫(yī)學(xué)教育的核心要“以人為本”。

    2.2加強(qiáng)臨床思維培養(yǎng)我國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育中傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式對(duì)于短時(shí)間內(nèi)能增加知識(shí),但已造成了對(duì)知識(shí)接受的被動(dòng)合不積極的狀態(tài),使醫(yī)學(xué)生的臨床知識(shí)和臨床技能隨著時(shí)間流逝而很快忘記。學(xué)校在進(jìn)行基課教學(xué)時(shí),由于醫(yī)學(xué)理論知識(shí)涉及的領(lǐng)域廣泛,記憶內(nèi)容多,概念性強(qiáng),應(yīng)在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)循序貫通,多問(wèn)“為什么”挖掘其內(nèi)在聯(lián)系。在臨床課的教學(xué)中貫穿問(wèn)題教學(xué),剖析一個(gè)問(wèn)題從各個(gè)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)串通在一起,如在講哮喘時(shí),不是單一的從病因到發(fā)病機(jī)理,而是從其臨床表現(xiàn)及處理的原則中反饋其病理生理、解剖及免疫學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí),使其融貫在一起。在課堂教學(xué)中,通常強(qiáng)調(diào)共性問(wèn)題,培養(yǎng)縱向思維,而臨床上往往出現(xiàn)某些個(gè)性問(wèn)題,因此還要學(xué)會(huì)橫向思維,逐漸培養(yǎng)學(xué)生形成正確的思維模式。另則要培養(yǎng)勤思維的良好習(xí)慣,注重條理性,強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)中引入互動(dòng)教學(xué),啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

    2.3加強(qiáng)臨床基本能力的培養(yǎng)臨床技能的培訓(xùn)需要大量實(shí)際操作的訓(xùn)練。目前的醫(yī)療狀況要求醫(yī)學(xué)生在進(jìn)入實(shí)習(xí)時(shí)有一定的操作技能概念,因此在學(xué)校學(xué)習(xí)的后期臨床課教學(xué)時(shí),開(kāi)展仿真教學(xué),情景模擬教學(xué),在模擬病人身上反復(fù)進(jìn)行正規(guī)化的訓(xùn)練。在每項(xiàng)操作前,教師要結(jié)合具體例子講解該操作要點(diǎn)和注意事項(xiàng),交待可能發(fā)生的意外及應(yīng)急處理的方法,學(xué)生身臨其境,領(lǐng)會(huì)各項(xiàng)操作的具體要求,準(zhǔn)確熟練地掌握各項(xiàng)操作過(guò)程,通過(guò)圖片、錄像、vcd等資料方式多渠道反復(fù)強(qiáng)化意識(shí)。

    參考文獻(xiàn)。

    [1]宋宇,楊永巖,陳自謙.醫(yī)學(xué)影像專(zhuān)業(yè)臨床教學(xué)改革與實(shí)踐[j].福州總醫(yī)院學(xué)報(bào),2006,(04)。

    [2]郝秀芳.兒科學(xué)教學(xué)改革與實(shí)踐[j].東疆學(xué)刊,2007,(04).

    科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得(優(yōu)秀18篇)篇十七

    與華科的緣分大抵要從十年前的那個(gè)夏天說(shuō)起。那是朝陽(yáng)與晨風(fēng)起舞,月夜與夏蟲(chóng)密語(yǔ)的季節(jié)。夏夜,時(shí)常尋步于隕城中學(xué)的大道上,感受這里的靜謐與安寧。路邊的香樟,隨風(fēng)而曳,光影交錯(cuò),像浮游于海中的魚(yú)。滿園的梔子花含苞待放,卻已花香四溢,不久將至的闈試,總會(huì)像涼風(fēng)不經(jīng)意撩動(dòng)你的心緒。不久,你也會(huì)像這些梔子花一樣怒放吧?三年不長(zhǎng),卻足以種下一個(gè)夢(mèng)。披星為裘,戴月為燈,尋夢(mèng)的孤酒,你且初嘗。北方的北方,紫微星依舊閃亮,你凝步駐足,望向遠(yuǎn)方,依稀聽(tīng)到左右心房的囈語(yǔ):。

    “畢業(yè)后想去哪所大學(xué)念書(shū)?”

    世事難料,本科四年與華科失之交臂,遺恨難免,然初心難忘,不承想與華科重逢已是數(shù)年之后。七月流火,八月未央。收到學(xué)校的錄取信,時(shí)已仲夏,心石既落,不由得數(shù)日歡喜。九月的江城,驕陽(yáng)烈烈,露秋還在安歇,紅棉路上的梧桐,抖落了春日里積攢的絮,便伸開(kāi)手與夏日的風(fēng)雨纏斗,與驕陽(yáng)交手,未見(jiàn)傾頹。清晨,路過(guò)源湖,青荷吐芬,菱香清溢,若遇小雨助興,便可以聞得一曲雨打青荷的新韻了。青年園曲徑幽幽,偶遇困頓,來(lái)此小坐,亦可開(kāi)懷。游走于南北通透的喻園,單車(chē)亦是常見(jiàn),有去圖書(shū)館用功的新生,也有穿著清爽,去中操揮灑汗水的老生,還有即將畢業(yè)奔赴現(xiàn)世的畢業(yè)生。晚歸,途經(jīng)醉晚亭,時(shí)常能遇到學(xué)藝的`人,即興一曲笛簫二重奏。江城的夏,酷熱如烹,在這綠蔭滿覆的校園,你依然能感受一絲青春的涼。夏暑終去,涼秋自來(lái)。秋日的風(fēng)霜給一園的梧桐換了新裝,露出了虬髯的枝,俞顯挺拔,路邊的荷,其色亦由青入黃,由黃轉(zhuǎn)殘,想來(lái)殘荷聽(tīng)雨,亦是風(fēng)景。華科的景致,四時(shí)不同,夏秋自不必贅述,春有東九玉蘭吐艷,冬有青園紅梅映鼎。華科的景自不必說(shuō),然大學(xué)之大,是有大師之謂。先有查謙、朱九思先生之籌建,后有周濟(jì)、樊明武先生之傳承發(fā)展;楊叔子先生文理兼修,工學(xué)著作等身,且有詩(shī)詞文章傳世,吾輩之楷模;根叔一身正氣,急學(xué)生之難,解學(xué)生之惑,開(kāi)民主之先河,且畢業(yè)演說(shuō)傳頌至今,吾輩之幸,華科之福。另有張培剛先生奠基經(jīng)管,裘法祖先生坐鎮(zhèn)同濟(jì),眾人拾柴,薪火相傳。諸賢高瞻遠(yuǎn)矚,兢兢業(yè)業(yè),鞠躬盡瘁才有今日之華科。吾輩深受沐浴清化之恩,當(dāng)思大學(xué)獨(dú)立之精神,謹(jǐn)記“明德厚學(xué)、求是創(chuàng)新”之校訓(xùn),不忘師恩,不辱師門(mén)。

    學(xué)業(yè)既畢,與青澀作別。青春是一場(chǎng)場(chǎng)告別,告別象牙塔,走進(jìn)現(xiàn)世城,勇挑身前擔(dān),莫計(jì)身后名;告別童稚與無(wú)邪,直面成長(zhǎng)的陣痛,與昨日話別,與明日相約。今我已踏出校門(mén)負(fù)志遠(yuǎn)行,恩師教誨依然響徹耳旁,西二十門(mén)前的夫子像,時(shí)時(shí)在目,似在授業(yè):光陰不復(fù),需自求其道。我也時(shí)常想起在華科求學(xué)的那段時(shí)光,華科的美景,還有深深刻在我骨子里的那一縷華科魂。

    科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得(優(yōu)秀18篇)篇十八

    中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史,是中國(guó)近現(xiàn)代著名哲學(xué)家馮友蘭的傳世名作。在沒(méi)看這本書(shū)之前,我對(duì)哲學(xué)的了解大概就僅限于神秘、晦澀與深?yuàn)W了——當(dāng)時(shí)的我,甚至以為哲學(xué)是各門(mén)學(xué)科中最無(wú)用的一個(gè)。直到我翻開(kāi)了這本《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》。

    有人說(shuō),好書(shū)就是會(huì)讓你在看后反思很長(zhǎng)一段時(shí)間;有人說(shuō),好書(shū)就是會(huì)讓你在看到中途時(shí)便大徹大悟;但這本書(shū)不一樣,我在翻開(kāi)它第一頁(yè)的目錄時(shí),便醍醐灌頂了。

    “我所說(shuō)的哲學(xué),就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想。”的確!

    哲學(xué),其實(shí)就是一個(gè)人過(guò)完一生后,想要對(duì)自己的生活做一個(gè)總結(jié)時(shí)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律總合。而由于一個(gè)人他不可能不活在生活中(或許有人會(huì)說(shuō)莊子的“喪我喪耦”不活在生活中,但我認(rèn)為其實(shí)那一種“人”已不再是人了,他只是大道的一種具象化的體現(xiàn)),因此,哲學(xué)離我們其實(shí)并不遠(yuǎn),甚至無(wú)處不在。

    第一頁(yè)的醍醐灌頂讓我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了巨大的興趣。很快,我便開(kāi)始研究起了目錄——于是我便知道了為什么這本書(shū)被歷史學(xué)家陳來(lái)先生贊譽(yù)為“在世界上還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)第二本這樣的書(shū)”。

    蓋因首先,它可以說(shuō)是中國(guó)歷史上第一本,將所有的哲學(xué)學(xué)派、理論、觀點(diǎn)都收集、理解、展示出來(lái)的書(shū)了,光是這點(diǎn),便可以勝過(guò)其之前的任何古代哲學(xué)書(shū);其次,它也可以說(shuō)是中國(guó)歷史上第一本,將東西方的哲學(xué)觀念進(jìn)行比較、討論、融會(huì)貫通的書(shū)了,這一點(diǎn)也同樣使它成為了中國(guó)哲學(xué)史上一座巨大的里程碑。

    翻開(kāi)里頁(yè),我又一次震撼到了!如果說(shuō)上面所述兩點(diǎn)只能讓馮友蘭成為中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)史上的一代宗師的話,那么現(xiàn)在,他可以說(shuō)是開(kāi)山鼻祖了。在這本書(shū)中,他不僅清楚闡述了各個(gè)哲學(xué)觀念,還對(duì)其進(jìn)行了延伸探討以及比較討論,例如:在第九章介紹《老子》思想時(shí),他不僅將《老子》所謂道解釋為了哲學(xué)家們?yōu)榱诉M(jìn)一步解釋“名”而所假設(shè)帶來(lái)的結(jié)果,還與西方“形而上學(xué)”進(jìn)行了比較分析,看完不禁覺(jué)受益匪淺。

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    辭職報(bào)告是一種自我宣言,通過(guò)清晰地表達(dá)個(gè)人的辭職意圖,可以讓公司或組織更好地進(jìn)行人員調(diào)整和計(jì)劃。接下來(lái),讓我們一起來(lái)看看一些優(yōu)秀辭職報(bào)告的范例,從中獲取靈感和寫(xiě)
    優(yōu)秀學(xué)生通常具備高度的自律性和自我管理能力,他們能夠有效地安排學(xué)習(xí)和生活。以下是小編為大家整理的優(yōu)秀學(xué)生范文,希望能給大家提供一些思路和借鑒。根據(jù)上級(jí)的指示精神
    大班教案的編寫(xiě)需要注重評(píng)價(jià)與反思,及時(shí)總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),不斷完善教學(xué)設(shè)計(jì),提高教學(xué)質(zhì)量。接下來(lái)是一些圍繞大班幼兒發(fā)展需求設(shè)計(jì)的大班教案范文,供大家一起學(xué)習(xí)。
    通過(guò)寫(xiě)學(xué)習(xí)心得,我們可以反思自己的學(xué)習(xí)方法和效果,以便不斷提升學(xué)習(xí)能力。通過(guò)閱讀下面的學(xué)習(xí)心得,你或許可以找到與自己學(xué)習(xí)情況相類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)和方法。“新中國(guó)從這里走
    安全演講稿可以通過(guò)多媒體等方式進(jìn)行展示,使觀眾更加直觀地了解安全問(wèn)題和解決辦法。通過(guò)舉例說(shuō)明和分析數(shù)據(jù),我們能夠更加直觀地了解個(gè)人安全問(wèn)題的嚴(yán)重性和解決的必要性
    一年又將過(guò)去,回顧這一年的所見(jiàn)所聞,不禁讓人感慨萬(wàn)千。接下來(lái)是一些經(jīng)典的年度總結(jié)案例,希望能夠給大家在寫(xiě)作中提供一些幫助。xx速遞公司的發(fā)展其實(shí)遇到了瓶頸期,在
    入黨不只是一個(gè)個(gè)人的選擇,更是對(duì)黨和人民負(fù)責(zé)的承諾和決心。值得一提的是,小編為大家整理了一些出色的入黨申請(qǐng)范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。自被評(píng)為入黨積極分子以來(lái),政治
    自我介紹中要注意掌握好語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速,給人以自信和友好的感覺(jué)。在以下范文中,你可以看到不同風(fēng)格和內(nèi)容的自我介紹,從而更好地理解如何寫(xiě)出一篇完美的自我介紹。
    幼兒園教案的編寫(xiě),可以幫助教師進(jìn)行教學(xué)計(jì)劃的合理安排,提前準(zhǔn)備好教學(xué)資源和教學(xué)材料。在幼兒園教案的編寫(xiě)中,可以借鑒這些范文的經(jīng)驗(yàn)和做法。在假期里,許多孩子們?nèi)チ?/div>
    優(yōu)秀作文是一種通過(guò)文字來(lái)記錄生活、表達(dá)情感和傳播思想的方式,它承載著作者的思想和情感。現(xiàn)在為大家展示的是一批經(jīng)過(guò)精選的優(yōu)秀作文,其中有很多不錯(cuò)的觀點(diǎn)和表達(dá)方式。
    讀書(shū)心得是一種記錄自己在讀書(shū)過(guò)程中的思考和感悟的方式。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀書(shū)心得范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。走親訪友,短途旅行,避暑納涼暑假里的每一天就
    優(yōu)秀作文是在固定主題下,通過(guò)合理的結(jié)構(gòu)和文筆流暢的文字,表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感。以上是小編為大家準(zhǔn)備的優(yōu)秀作文范文,希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所幫助。“兒子,你還小。
    通過(guò)寫(xiě)作的過(guò)程,能夠培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思考力和表達(dá)能力,提高他們的綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力。作為一名學(xué)生,我們都希望自己能夠?qū)懗鲆黄獌?yōu)秀作文,充分展現(xiàn)自己的文筆和思想深
    一個(gè)好的教學(xué)工作計(jì)劃不僅關(guān)注教學(xué)活動(dòng)和教材使用,還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。教學(xué)工作計(jì)劃是教師在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行規(guī)劃和安排的重要文件,它對(duì)于提高教
    作文是一種情感的宣泄和思想的表達(dá),優(yōu)秀作文可以讓讀者感受到作者的情感和思考。借助這些優(yōu)秀作文范文,我們可以更好地理解和掌握寫(xiě)作的技巧和方法。森林里住著一只大鱷魚(yú)
    教學(xué)工作計(jì)劃的編寫(xiě)需要結(jié)合教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等因素進(jìn)行綜合考慮。接下來(lái)將為大家分享一些編寫(xiě)教學(xué)工作計(jì)劃的實(shí)用技巧和經(jīng)驗(yàn),希望對(duì)大家的教學(xué)工作有所幫助。
    通過(guò)總結(jié)心得體會(huì),我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,提高自我反思的能力。通過(guò)閱讀以下的心得體會(huì)范文,我們可以了解到不同人對(duì)同一問(wèn)題的不同見(jiàn)解和態(tài)度。尊敬的各位老師、家長(zhǎng):
    優(yōu)秀的作文必須具備清晰的邏輯、正確的觀點(diǎn)和精彩的表達(dá)。接下來(lái),我們一起來(lái)閱讀一些優(yōu)秀作文的片段,感受作者對(duì)于生活、人物和社會(huì)的深刻思考和感悟。有一只快樂(lè)小鳥(niǎo),它
    在日常生活中,誠(chéng)信表現(xiàn)為言而有信、守信用、誠(chéng)實(shí)守信、真誠(chéng)待人等。以下是一些有關(guān)誠(chéng)信的古代典故,通過(guò)這些典故我們可以更好地了解誠(chéng)信的內(nèi)涵。。誠(chéng)信是金,人只要有了誠(chéng)
    優(yōu)秀作文是一種富有情感的文字表達(dá),讓人能夠通過(guò)文字感受到作者內(nèi)心的思考與感悟。希望大家能夠通過(guò)閱讀這些優(yōu)秀作文,不斷提高自己的寫(xiě)作能力和思維能力,創(chuàng)作出更出色的
    優(yōu)秀作文需要有獨(dú)特的視角和獨(dú)到的見(jiàn)解,能夠給讀者帶來(lái)新的思考和啟示。小編為大家收集了一些寫(xiě)作大賽的優(yōu)秀作文,希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作的參考。每當(dāng)我回家鄉(xiāng)時(shí),我
    一篇好的致辭應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了、語(yǔ)言?xún)?yōu)美、內(nèi)容準(zhǔn)確,能夠引起聽(tīng)眾的共鳴。以下是小編為大家精心挑選的致辭范文,希望能給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和參考。下面是由本站整理的升學(xué)宴學(xué)
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    在家長(zhǎng)會(huì)上,學(xué)校能夠向家長(zhǎng)們介紹學(xué)校的教育理念和教學(xué)成果。接下來(lái)是一些家長(zhǎng)會(huì)相關(guān)的案例分析和解決方案,希望對(duì)大家有所幫助。為全面提高園長(zhǎng)隊(duì)伍的整體素質(zhì),增強(qiáng)園長(zhǎng)
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    自我評(píng)價(jià)是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過(guò)程,通過(guò)對(duì)自己的評(píng)價(jià)和反思,我們可以更加全面地認(rèn)識(shí)自己。這些范文的內(nèi)容豐富多樣,包含了對(duì)自己能力、性格、經(jīng)驗(yàn)等方面的評(píng)價(jià)。
    個(gè)人簡(jiǎn)歷應(yīng)該精準(zhǔn)、簡(jiǎn)潔、清晰,突出重點(diǎn),避免冗長(zhǎng)和重復(fù)。接下來(lái)會(huì)為大家推薦一些精心收集的個(gè)人簡(jiǎn)歷案例,希望能夠啟發(fā)你們的創(chuàng)作靈感。姓名:性別:女。年齡:36歲身
    教學(xué)工作總結(jié)是教師教育教學(xué)工作的重要記錄和反思,對(duì)于教育教學(xué)改進(jìn)至關(guān)重要。接下來(lái)是一些優(yōu)秀的教學(xué)工作總結(jié)范文,希望對(duì)大家寫(xiě)作有所幫助。學(xué)生的責(zé)任感,才能增強(qiáng)學(xué)生
    寫(xiě)教師心得體會(huì)是教師職業(yè)發(fā)展的必要環(huán)節(jié),有助于形成自己的教育教學(xué)風(fēng)格和特色。下面是一些教師心得體會(huì)的分享,希望能夠幫助到正在從事教育教學(xué)工作的您。我們黨的執(zhí)政根
    通過(guò)撰寫(xiě)培訓(xùn)心得體會(huì),可以將學(xué)到的知識(shí)和技能真正轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際能力,提升個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的培訓(xùn)心得體會(huì)范文,供大家參考借鑒。
    優(yōu)秀作文能夠有效地傳遞信息,展現(xiàn)作者的才華和思考能力。此處為大家整理了一些優(yōu)秀作文的范例,希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)。在夏日炎炎的季節(jié)里,荷塘常飄來(lái)陣陣荷葉淡淡怡
    閱讀優(yōu)秀作文可以開(kāi)拓我們的視野,提升我們的文學(xué)修養(yǎng),讓我們的寫(xiě)作更富有內(nèi)涵和品味。下面是一些優(yōu)秀作文的精彩片段,希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。”我看著窗外蒙蒙細(xì)雨,
    思想?yún)R報(bào)是一種重要的自我管理工具,可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、調(diào)整思路,不斷提升自己。接下來(lái)是一些思想?yún)R報(bào)的典型范文,希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作的參考。
    優(yōu)秀作文應(yīng)該有豐富的細(xì)節(jié)和生動(dòng)的描寫(xiě),以便更好地展示作者對(duì)事物的觀察和思考。請(qǐng)大家欣賞以下這些獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀作文,它們代表了作者的才華和創(chuàng)造力。你們的外孫女在這里給
    學(xué)校是一個(gè)知識(shí)的海洋,每天我們都在海浪中領(lǐng)略新的風(fēng)景。看看下面這些學(xué)校總結(jié)范文,或許可以給你一些寫(xiě)作的啟示。我希望未來(lái)的學(xué)校是這樣的。教學(xué)樓可以變色。春、夏、秋
    醫(yī)院工作總結(jié)是對(duì)醫(yī)務(wù)人員在一定時(shí)間內(nèi)的工作表現(xiàn)進(jìn)行概括和總結(jié)的一種書(shū)面材料。下面是一些醫(yī)院工作總結(jié)的典型范文,希望能為大家提供一些思考和啟示。半年來(lái),在局黨組的
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