優(yōu)秀作文的核心是要有獨(dú)到的見(jiàn)解和深入的思考，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的深入剖析和細(xì)致分析，展現(xiàn)自己獨(dú)特的思維方式和觀點(diǎn)。小編為大家搜集了一些獲獎(jiǎng)作文，希望能夠給大家?guī)?lái)寫(xiě)作的啟示和動(dòng)力。
社會(huì)中的小人物（專(zhuān)業(yè)16篇）篇一
在茫茫社會(huì)中，每個(gè)人都扮演著不同的角色。他們有大有小，但卻一樣重要。
像開(kāi)出租車(chē)的司機(jī)叔叔，賣(mài)服裝的阿姨，還有在農(nóng)田中臉朝黃土背朝天的農(nóng)民伯伯。他們都是小人物，但也是不可缺少的'社會(huì)一份子。如果沒(méi)有了他們，我們吃什么？我們穿什么？我們用什么？所以，不管是社會(huì)中哪一個(gè)人，都會(huì)為這個(gè)美麗的社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的力量，他們都值得我們珍惜。
在我心目中，有這樣兩個(gè)人：那個(gè)在市場(chǎng)賣(mài)包子的叔叔每天都會(huì)反著戴一個(gè)灰色的鴨舌帽，穿著深綠色的衣服，樣子有些滑稽，旁邊還有一位阿姨，她的頭發(fā)盤(pán)在頭頂，但卻有些亂，身上穿著深粉色的襯衫，兩人忙得不可開(kāi)交。旁邊總是擠滿(mǎn)了人，他們盯著一個(gè)個(gè)大大的包子，然后拿出幾元錢(qián)，嚷嚷著。然后那個(gè)叔叔就會(huì)拿出一個(gè)透明的方便袋，熟練地將一個(gè)個(gè)大大的包子裝進(jìn)方便袋，然后微笑地說(shuō)了聲：“吃好再來(lái)啊。”而那個(gè)阿姨的手里只見(jiàn)許多張一元或五元的人民幣，有時(shí)也會(huì)朝一個(gè)裝滿(mǎn)豆?jié){的箱子走去，拿出一杯豆?jié){，然后給顧客。
在我們的生活中，或許都會(huì)有許多這樣的小人物，而他們都會(huì)不辭辛苦地為我們服務(wù)，其目的只不過(guò)是掙點(diǎn)養(yǎng)家糊口的錢(qián)。
社會(huì)中的小人物（專(zhuān)業(yè)16篇）篇二
這個(gè)國(guó)慶假期，老師給我們布置了了解過(guò)去的吃、穿、行、用，并與當(dāng)下進(jìn)行對(duì)比的作業(yè)。今天我采訪(fǎng)了爺爺奶奶。
與過(guò)去相比，現(xiàn)在我們的生活無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，每天吃的白面大米，像過(guò)年似的，穿的時(shí)尚、大方，緊跟時(shí)代。我們的家鄉(xiāng)也發(fā)生了翻天覆地的變化。人們都住進(jìn)了高樓大廈，真是電燈電話(huà)，樓上樓下，燈頭朝了下，空中說(shuō)了話(huà)，家家都有了空調(diào)、冰箱、電視等，人人都拿著手機(jī)，交通更是四通八達(dá)，出門(mén)不是小汽車(chē)就是摩托車(chē)、電動(dòng)車(chē)，方便快捷。我們坐在了寬敞而又明亮的教室，用上了最先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備。
過(guò)去和現(xiàn)在人們的生活真是天壤之別！既然我們?cè)谶@明亮寬敞的教室里，在全球一體化的今天，我們又有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢？我們要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，為社會(huì)增光添彩！
社會(huì)中的小人物（專(zhuān)業(yè)16篇）篇三
社會(huì)主義是在16世紀(jì)初歐洲發(fā)展資本主義的時(shí)候，一些社會(huì)先進(jìn)人士提出來(lái)的一種新的社會(huì)理想。社會(huì)主義和資本主義這兩個(gè)名稱(chēng)，都不是中國(guó)人發(fā)明的，而是歐洲人發(fā)明的。社會(huì)主義和資本主義的定義有很多。我的理解是：資本主義是以私人資本為基礎(chǔ)，由資本家階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)形態(tài)；社會(huì)主義是以社會(huì)化勞動(dòng)為基礎(chǔ)，由勞動(dòng)人民掌權(quán)的社會(huì)形態(tài)。代替資本主義的社會(huì)，歐洲人稱(chēng)之為社會(huì)主義。社會(huì)主義應(yīng)該是高于資本主義的，社會(huì)主義顧名思義應(yīng)該是推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展的，推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的全面進(jìn)步的。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，社會(huì)主義從16世紀(jì)思想家提出個(gè)人理想開(kāi)始，三百多年不斷試驗(yàn)都失敗了，到二十世紀(jì)由蘇聯(lián)變成現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度，成就頗大，然而歷經(jīng)74年后又最終失敗。在21世紀(jì)，我們面臨著總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)并重新探索社會(huì)主義新模式的任務(wù)。要清醒地看到，蘇聯(lián)模式對(duì)當(dāng)今一些共產(chǎn)黨仍有相當(dāng)大的影響。從蘇聯(lián)的失敗中我們學(xué)到的一條最重要的經(jīng)驗(yàn)是，社會(huì)主義一定要與時(shí)代變化和本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不能照搬歷史和外國(guó)的模式，要探索各具本國(guó)特色的社會(huì)主義新模式。21世紀(jì)資本主義處于最高階段，即社會(huì)資本主義階段。和平與發(fā)展是世界的主題。21世紀(jì)要探索社會(huì)主義，不能再搞蘇聯(lián)模式，不能再搞暴力革命、不斷革命、世界革命。21世紀(jì)要探索社會(huì)主義，應(yīng)該是和平改良、不斷改良、世界改良，逐步形成本國(guó)特色社會(huì)主義。要逐步漸進(jìn)，難以狂飆突進(jìn)。今后主要通過(guò)漸進(jìn)改良來(lái)完成革命任務(wù)，這不同于社會(huì)民主黨局限于資本主義制度內(nèi)的改良主義，也不否認(rèn)個(gè)別國(guó)家因各種矛盾激化可能爆發(fā)暴力革命。現(xiàn)在俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨、委內(nèi)瑞拉統(tǒng)一社會(huì)主義黨等都提出了“21世紀(jì)社會(huì)主義”的構(gòu)想，并且努力付諸實(shí)踐。
界共產(chǎn)黨員的85%，如果中國(guó)做得好，那貢獻(xiàn)就很大。中國(guó)改革三十年取得顯著的成就，從1978年就開(kāi)始自覺(jué)地糾正蘇聯(lián)模式的弊病了。今后中國(guó)的改革要全面獲得成功，必須要有五個(gè)揚(yáng)棄、五個(gè)創(chuàng)新，還要排除五種誤讀。
五個(gè)揚(yáng)棄。第一是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義的揚(yáng)棄。傳統(tǒng)社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)人的解放，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，這些基本原理是應(yīng)該揚(yáng)的。傳統(tǒng)社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)家不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，主張世界革命，這些具體設(shè)想是應(yīng)該棄的。第二是對(duì)蘇聯(lián)模式的揚(yáng)棄。蘇聯(lián)堅(jiān)持社會(huì)主義公有制，堅(jiān)持勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是要揚(yáng)的。蘇聯(lián)模式的以黨代政、***是要棄的。第三是對(duì)西方資本主義的揚(yáng)棄。西方資本主義重視技術(shù)革命，重視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，重視權(quán)力制約等方面是要揚(yáng)的。西方資本主義唯利是圖、利己主義、享樂(lè)主義、兩極分化等弊病是要棄的。第四是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄。傳統(tǒng)文化主張?zhí)烊撕弦唬悦駷楸荆椭C中庸之道，這是要揚(yáng)的。傳統(tǒng)文化的專(zhuān)制主義，官本位是要棄的。第五是對(duì)中國(guó)60年社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的揚(yáng)棄。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)中，主張實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主，這是要揚(yáng)的。但長(zhǎng)期以來(lái)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱、急于求成等是要棄的。
五個(gè)創(chuàng)新。首先是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新。我們黨提出社會(huì)主義初級(jí)階段要經(jīng)歷幾百年，這是一個(gè)新的理論觀點(diǎn)。二是對(duì)蘇聯(lián)模式的創(chuàng)新。廢除了終身制，對(duì)外開(kāi)放，這些都是創(chuàng)新。三是對(duì)資本主義文明的創(chuàng)新。我們搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是對(duì)資本主義文明的創(chuàng)新。四是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是創(chuàng)新。五是對(duì)60年經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)新。鄧小平提出構(gòu)建世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序，現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人提出要推進(jìn)持久和平、共同繁榮的和諧世界的觀念。
五種誤讀。第一種誤讀是有人認(rèn)為中國(guó)改革仍然沒(méi)有擺脫蘇聯(lián)模式，依舊是過(guò)度集權(quán)的政治和文化體制。第二種誤讀是有人認(rèn)為中國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)背離了科學(xué)社會(huì)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨是在搞修正主義。第三種誤讀是認(rèn)為中國(guó)搞的是新自由主義，應(yīng)該進(jìn)一步使國(guó)有企業(yè)私有化和土地私有化。第四種誤讀是認(rèn)為中國(guó)改革是走社會(huì)民主黨的路，應(yīng)該以民主社會(huì)主義為指導(dǎo)。第五種誤讀是復(fù)舊主義、復(fù)古主義。有人認(rèn)為現(xiàn)在中國(guó)搞的不是社會(huì)主義，而是新民主主義。還有人認(rèn)為要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，就要搞儒家社會(huì)主義或儒家資本主義。這些誤讀都是緣于只抓住局部，不顧及全局，以偏概全，或者要偷梁換柱；也表明目前現(xiàn)實(shí)還有不少欠缺之處，中國(guó)特色社會(huì)主義還不夠完善。
總之，我眼中的社會(huì)主義要堅(jiān)持改革開(kāi)放，改掉各種弊病，吸納中外古今人類(lèi)文明的各種積極成果，勇于五個(gè)揚(yáng)棄，善于五個(gè)創(chuàng)新，這樣必能全面建成中國(guó)特色社會(huì)主義，必能使中國(guó)特色社會(huì)主義走上富強(qiáng)、民主、自由、和平、文明的道路，必將使社會(huì)主義走上世界之巔。
社會(huì)中的小人物（專(zhuān)業(yè)16篇）篇四
“大哥哥，丟瓶瓶”。
假如這樣聲音在我的周?chē)M繞，我必將感到有些悲傷。
那些為了生存，做盡了無(wú)數(shù)努力的孩子，用自己柔弱的臂膀，撐起屬于自己的那一片天空。
同情心也許會(huì)充滿(mǎn)整個(gè)社會(huì)，我想著，也許會(huì)有無(wú)數(shù)雙手來(lái)幫助這些：可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的孩子。
可是，令我更悲痛的是，云南某校的學(xué)生們將廢棄的`飲料瓶掛在距離地面2米高的窗外，讓那些身材瘦小的孩子想盡一切辦法去抓。他們熟不知自己在扼殺他們的童年，在親手埋下丑惡的種子。他們竟然把這些孩子的痛苦和無(wú)尊嚴(yán)的活動(dòng)，當(dāng)做自己的一個(gè)笑料。這些孩子長(zhǎng)大后會(huì)是怎樣？真是難以想象。這個(gè)社會(huì)需要有道德的人，同情心會(huì)使整個(gè)社會(huì)變得溫暖。
此時(shí)的內(nèi)心是多么的受傷，也許在那時(shí)，體會(huì)到這樣的冷漠，就會(huì)看透這個(gè)社會(huì)的人心。
這兩種情況下，內(nèi)心所產(chǎn)生極大的反差告訴我們：社會(huì)需要溫暖。
雷鋒，一個(gè)多么熟悉的字眼啊!他是中國(guó)當(dāng)代的一個(gè)熠熠生輝的人物。毛主席為他題寫(xiě)的“為人民服務(wù)”真是名副其實(shí)呀，他的一生當(dāng)中做過(guò)的好事無(wú)數(shù)，可謂是中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和升華的最佳代表人！“助人為樂(lè)、默默無(wú)聞、勤儉節(jié)約、無(wú)私奉獻(xiàn)……”這雷鋒精神被無(wú)數(shù)人所歌頌，但是我覺(jué)得他所做出的最大的奉獻(xiàn)就是為社會(huì)獻(xiàn)出自己的力量，從而使社會(huì)多了一份溫暖。
以前的人民亦是如此，那如今的人不更應(yīng)該進(jìn)步了嗎?社會(huì)中的溫情不能讓我們這一代人給消耗光。
社會(huì)中的小人物（專(zhuān)業(yè)16篇）篇五
社會(huì)應(yīng)該把賢德、有才能的人選拔出來(lái)，根據(jù)各自不同的能力，去分擔(dān)不同的職務(wù)，共同創(chuàng)造一個(gè)美好的社會(huì)。
人與人之間講求誠(chéng)信，崇尚和睦，不要為了雞毛蒜皮的小事?tīng)?zhēng)吵，鬧不和。人們不單要奉養(yǎng)自己的父母，使他們終其天年；不單要撫養(yǎng)自己的子女，使幼童能順利長(zhǎng)大，接受教育，長(zhǎng)大后成為社會(huì)的棟梁之材；還要使老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼年喪父的孩子，老而無(wú)子的人，殘疾人得到關(guān)照。給他們送去精神上的慰問(wèn)，使殘疾人身殘志不殘，使沒(méi)有父母的孩子能夠豎立起遠(yuǎn)大的理想。幫助他們解決生活上，經(jīng)濟(jì)上的困難。男子要有固定的職業(yè)，來(lái)養(yǎng)家糊口，女子要及時(shí)婚配。
人們要珍惜財(cái)物，去收貯它。有些人為了顯示自己很有錢(qián)，不把小錢(qián)看到眼里，隨地亂扔，卻不是為了獨(dú)自享用。人人都應(yīng)有顆上進(jìn)心，在社會(huì)這個(gè)大家庭中各盡其力，各盡所能。
這樣，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有盜竊和興兵作亂，不會(huì)有權(quán)勢(shì)之分，人人平等。家家戶(hù)戶(hù)都不用關(guān)大門(mén)了。這就是所謂的“大同”社會(huì)。
社會(huì)中的小人物（專(zhuān)業(yè)16篇）篇六
每個(gè)人的心中都有自己的太陽(yáng)，對(duì)自己的太陽(yáng)如果付出一點(diǎn)給他人，讓他人也感受陽(yáng)光的溫暖。但是，有的人卻吝嗇自己的陽(yáng)光，雖然自己有屬于自己的陽(yáng)光，但是你的心靈卻暗淡無(wú)光。
讓社會(huì)灑滿(mǎn)陽(yáng)光吧！只要每個(gè)人付出一點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光，那么社會(huì)將要變的多么美麗，多么溫暖啊！讓座，這只是一個(gè)多么簡(jiǎn)單的動(dòng)作啊！何況還是位老爺爺，雖然這只是小事，但是每個(gè)美麗。漂亮的城堡，不都是有一專(zhuān)一瓦構(gòu)成的嗎？廣闊無(wú)邊的海洋，不都是由一條河流一條小溪滴水組成的嗎？那么，我們心中的陽(yáng)光呢？不都通過(guò)每個(gè)人給你一點(diǎn)陽(yáng)光才使你的心中充滿(mǎn)溫暖嗎！那么，當(dāng)別人的陽(yáng)光需要你來(lái)把烏云散去的時(shí)候，請(qǐng)你無(wú)私的獻(xiàn)出一點(diǎn)陽(yáng)光吧！
讓這世界充滿(mǎn)陽(yáng)光，用溫暖的陽(yáng)光照耀著我們，讓社會(huì)灑滿(mǎn)陽(yáng)光！
社會(huì)中的小人物（專(zhuān)業(yè)16篇）篇七
20世紀(jì)是高揚(yáng)人類(lèi)主體性的時(shí)代.主體性作為人的特性在20世紀(jì)的哲學(xué)理念和社會(huì)實(shí)踐中得到了充分的體現(xiàn).縱觀整個(gè)現(xiàn)代化的`推進(jìn)過(guò)程,實(shí)際上也就是人的主體性涌動(dòng)與擴(kuò)張的過(guò)程.主體性構(gòu)成現(xiàn)代主義的深層本質(zhì),是現(xiàn)代性中的核心內(nèi)容,以反思、批判、終結(jié)現(xiàn)代性為己任的后現(xiàn)代主義哲學(xué)自然把顛覆主體視為自身的重要使命.按照后現(xiàn)代哲學(xué)的理解:解構(gòu)了主體性也就抽去了現(xiàn)代社會(huì)的理性支撐.當(dāng)然,這種顛覆、解構(gòu)并非使主體轉(zhuǎn)化為“無(wú)”,而是根據(jù)后現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)去建構(gòu)新的“主體性”.
作者：李榮海劉繼孟作者單位：中共山東省聊城市委黨校刊名：青海社會(huì)科學(xué)cssci英文刊名：qinghaisocialsciences年，卷(期)：“”(2)分類(lèi)號(hào)：b0關(guān)鍵詞：
社會(huì)中的小人物（專(zhuān)業(yè)16篇）篇八
“青馬工程”學(xué)員鄧佳147304五月八日，作為東北大學(xué)“青馬工程“的學(xué)員之一，我很榮幸地參與聆聽(tīng)了才秉性老師所作的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的講座，并在培訓(xùn)后積極參與了小組討論。借此機(jī)會(huì)想談?wù)勎覍?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和看法。
什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？首先，要明確一些基本概念。什么是價(jià)值？老師在講座上談到，這里的價(jià)值多為哲學(xué)上的含義，泛指客體對(duì)于主體表現(xiàn)出來(lái)的積極意義和有用性。價(jià)值觀是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。而在2012年11月，黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”胡錦濤主席對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題的有過(guò)重要論述：社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的都是社會(huì)主義最基本、最核心、最重要的價(jià)值理念。其中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是立足國(guó)家層面提出的要求；自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會(huì)層面提出的要求；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出的要求。這三個(gè)層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求。
本次培訓(xùn)結(jié)合主要在理論層面對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀進(jìn)行了全面的介紹。在我看來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了一種信念，一種精神，一種力量，它需要我們青年學(xué)生在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)層面將它日常化、生活化。從小到大，我們所接受的理論知識(shí)教育非常多，對(duì)基本理論的了解通過(guò)背誦、記憶也掌握了不少，但真正落實(shí)到自身的實(shí)際行動(dòng)中去的又有多少？青年人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知度有多高？我想到自己在大一的思想道德與法律修養(yǎng)基礎(chǔ)的課程中所作的一次問(wèn)卷調(diào)查，即對(duì)東北大學(xué)學(xué)生關(guān)于“社會(huì)主義信仰”的認(rèn)知度進(jìn)行調(diào)研。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，幾乎百分之九十的學(xué)生都對(duì)理論知識(shí)有了解或較好掌握（即使本校理工科學(xué)生比例較大），但涉及到具體的行動(dòng)層面，則堅(jiān)持踐行的數(shù)量不多，踐行的層面也比較淺。而信仰，指對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。講座時(shí)老師提到，信仰是超現(xiàn)實(shí)、超自我的，那么我們青年人堅(jiān)持信仰有何意義？信仰又怎樣被付諸實(shí)踐？小組學(xué)習(xí)討論時(shí)，老師曾提問(wèn)：我們自己有沒(méi)有真正意義上的信仰？我們對(duì)共產(chǎn)黨的馬克思主義信仰有何理解？我已經(jīng)遞交了入黨申請(qǐng)書(shū)，并在東北大學(xué)通過(guò)了兩次入黨理論培訓(xùn)和結(jié)業(yè)考試，在這樣不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中，初步確立了馬克思主義的基本信仰。我想這也與我為哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有關(guān)，我們?cè)谙到y(tǒng)化、理論化的層面學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)。首先，在認(rèn)識(shí)上，我逐步打破了高中時(shí)對(duì)馬克思主義存在的一些誤解，改變了單純背誦、記憶的學(xué)習(xí)方式，逐步深入理解其龐大的理論體系，結(jié)合其產(chǎn)生的時(shí)代背景；其次，從實(shí)踐層面上，馬克思主義的確在那個(gè)危難的年代對(duì)苦難中的中國(guó)起到了重大的指導(dǎo)作用社會(huì)主義核心價(jià)值觀也表現(xiàn)為一種信仰的力量，是全黨和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，是一種共同理想，而我們青年人是國(guó)家希望之所在，責(zé)任之所在。青年人的價(jià)值觀就是未來(lái)國(guó)家的價(jià)值觀，如何樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀是我們這一代青年人的當(dāng)務(wù)之急，更是使命所在。
其次，從認(rèn)識(shí)高度確立了這種信仰或信念，如何將它落實(shí)到日常生活中去呢？離開(kāi)了時(shí)間土壤的認(rèn)識(shí)終究會(huì)枯萎的，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的日常生活，我認(rèn)為可以從學(xué)習(xí)、工作、生活三個(gè)方面落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
第一，學(xué)習(xí)上，除了積極主動(dòng)學(xué)習(xí)有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和意義，我們還要扎實(shí)地掌握本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)。習(xí)總書(shū)記在五月四日于北京大學(xué)發(fā)表講話(huà)，提出廣大青年樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)。知識(shí)是樹(shù)立核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。作為當(dāng)代大學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的本職工作，更是國(guó)家和社會(huì)賦予我們的歷史使命。在當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力激烈的時(shí)局，科學(xué)技術(shù)知識(shí)是我們當(dāng)代大學(xué)生提升自身競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要資本。如果我們當(dāng)代大學(xué)生連自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)都沒(méi)有學(xué)好，出到社會(huì)就沒(méi)有什么競(jìng)爭(zhēng)能力與別人競(jìng)爭(zhēng)，更談不上報(bào)效祖國(guó)，為社會(huì)服務(wù)，為社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)做出貢獻(xiàn)了。首先我們要明確我們來(lái)大學(xué)的目標(biāo)，明確我們需要哪些方面的能力培養(yǎng)，明確我們要怎樣提高自己的綜合素質(zhì)。這樣我們?cè)诖髮W(xué)的這個(gè)美麗的時(shí)光，就能夠有方向地學(xué)好科學(xué)知識(shí)來(lái)充實(shí)我們自己。我們當(dāng)代大學(xué)生在大學(xué)時(shí)期這個(gè)黃金階段要珍惜光陰，把握機(jī)會(huì)好好地把我們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)好，學(xué)精。
第二，工作上，愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守，認(rèn)真負(fù)責(zé)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中明確提出“敬業(yè)”的要求，我們學(xué)生干部更要從小處著手，將敬業(yè)精神付諸實(shí)踐。首先，我們要具有責(zé)任感和主動(dòng)精神。最歡迎用人單位的就是那種具有主動(dòng)工作精神的人，也只有這些人能通過(guò)較低的職位走到更高的職位。主動(dòng)工作的精神，對(duì)于一個(gè)人走向社會(huì)之后，能不能承擔(dān)更重要的工作和責(zé)任起到至關(guān)重要的作用。其次，敬業(yè)必需精業(yè)。所謂精業(yè)，就是要熟悉業(yè)務(wù)、精通業(yè)務(wù)，要做到熟悉和精通業(yè)務(wù)，我們要明確自己的職責(zé)分工，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)動(dòng)手能力；參加工作以后，要充分調(diào)動(dòng)自己的聰明才智，在學(xué)識(shí)和業(yè)務(wù)上才能與時(shí)俱進(jìn)，這就為職稱(chēng)和職務(wù)獲得持續(xù)晉升創(chuàng)造了良好條件。第三，敬業(yè)要從小做起。在我們的日常生活中，有大量事務(wù)性的、瑣碎的工作需要我們?nèi)ヌ幚恚虼司礃I(yè)就是要從每一件事上做起。總之，從實(shí)踐著手，在工作中把愛(ài)崗敬業(yè)的精神落到實(shí)處。
第三，生活上，正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)，要“修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐”。我們大學(xué)生應(yīng)從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行落到實(shí)處。我認(rèn)為社會(huì)公德所規(guī)范的行為包括社會(huì)公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)極容易被人們忽略，而它一旦被社會(huì)群體中的大多數(shù)人所忽視，往往就可能形成不良的社會(huì)風(fēng)氣。例如小組討論時(shí)，一名同學(xué)提出，東北大學(xué)每天早上會(huì)放國(guó)歌，有多少同學(xué)知道這件事？知道的同學(xué)能否說(shuō)出準(zhǔn)確時(shí)間？而能夠回答的人并不多。從對(duì)于國(guó)歌的態(tài)度我們是否應(yīng)對(duì)此深思？正如老師所說(shuō)，踐行日常道德規(guī)范應(yīng)該從自身出發(fā)，聽(tīng)到國(guó)歌，駐足聆聽(tīng)，表示敬意，這是最基本的愛(ài)國(guó)要求，我們中有幾個(gè)人每次都做到了？如果說(shuō)愛(ài)國(guó)的主體太宏大，那么社會(huì)公德意識(shí)是我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常接觸和需要遵守的。總之，道德實(shí)踐離不開(kāi)細(xì)節(jié)、實(shí)際行動(dòng)，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)道德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范，努力做社會(huì)主義道德規(guī)范的傳播者和踐行者。
以上是我對(duì)如何認(rèn)識(shí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一些看法。這是為更好地建設(shè)祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系而儲(chǔ)備能量的過(guò)程。總之，我很慶幸生活在這樣一個(gè)偉大的國(guó)家，這樣一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，得以見(jiàn)證祖國(guó)一天一天的強(qiáng)大，青年人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是為更好地建設(shè)祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系而儲(chǔ)備能量的過(guò)程。我有理想，也有信心，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀投入日程生活實(shí)踐，做一個(gè)合格的社會(huì)主義事業(yè)的接班人。
社會(huì)中的小人物（專(zhuān)業(yè)16篇）篇九
尊敬的貴公司(公司名稱(chēng))領(lǐng)導(dǎo)：
您好!
據(jù)悉貴公司正在招聘工作人員(如果已經(jīng)知道工作崗位，最好加上)，特冒昧寫(xiě)信自薦。
我是一名即將于20xx年6月畢業(yè)的大學(xué)本科畢業(yè)生，所學(xué)專(zhuān)業(yè)是車(chē)輛工程。目前我的專(zhuān)業(yè)課程已基本完成，成績(jī)優(yōu)異，有極強(qiáng)的自學(xué)能力，曾獲國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金兩次，一等獎(jiǎng)學(xué)金兩次，二等獎(jiǎng)學(xué)金一次，三好學(xué)生三次等獎(jiǎng)項(xiàng)。而且我已通過(guò)國(guó)家大學(xué)英語(yǔ)六級(jí)考試，并正備考六級(jí);已獲得全國(guó)計(jì)算機(jī)二級(jí)證書(shū)和助理人力資源管理師三級(jí)證書(shū)。
在校期間，我擔(dān)任我院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)職務(wù)，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)并多次被評(píng)為“先進(jìn)個(gè)人”、“優(yōu)秀團(tuán)員”。我參加過(guò)數(shù)次社會(huì)實(shí)踐，有個(gè)許多兼職經(jīng)歷。豐富的實(shí)踐經(jīng)歷培養(yǎng)了我較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力與適應(yīng)能力。我為人誠(chéng)信、穩(wěn)重踏實(shí)，對(duì)待工作有韌勁，做事注重高效。我思維敏捷，悟性較好。我堅(jiān)信：有實(shí)力，才有能力。
欣聞貴公司正在招聘工作人員，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是個(gè)非常好的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我愿意接受貴公司的挑選。如我有幸被錄用，相信憑我的專(zhuān)業(yè)能力和激情，定會(huì)竭力為貴公司作貢獻(xiàn)。
最后，感謝您在百忙之中看完這封信。如蒙約期面談，請(qǐng)惠告時(shí)間、地點(diǎn)，我自當(dāng)準(zhǔn)時(shí)拜見(jiàn)。
熱忱期待您的回復(fù)!衷心祝愿貴公司發(fā)展蒸蒸日上!
社會(huì)中的小人物（專(zhuān)業(yè)16篇）篇十
政治心理的產(chǎn)生和發(fā)展受一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、文化背景以及其他社會(huì)心理的影響。當(dāng)前，我國(guó)教育體系中對(duì)于大學(xué)生政治心理培育的途徑大致可以分為兩個(gè)方面：（1）依賴(lài)于馬克思列寧主義經(jīng)典社會(huì)理論和有中國(guó)特色社會(huì)主義革命、建設(shè)理論的課堂直接教育引導(dǎo)。（2）通過(guò)管理、組織、校園主題活動(dòng)、傳媒和信息網(wǎng)絡(luò)等多種形式完成的間接教育引導(dǎo)。二者的共同特點(diǎn)是教育主體的被動(dòng)性和實(shí)現(xiàn)方式的傳統(tǒng)性，都缺乏以調(diào)動(dòng)主體主觀能動(dòng)和主動(dòng)探索特性為核心的，適合現(xiàn)代大學(xué)生求知方式的新型培育模式。而大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生深入實(shí)際、深入社會(huì)進(jìn)行調(diào)查研究、參與體驗(yàn)、技能操作與全面鍛煉等多種形式的`實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐獲得知識(shí)，更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，并在社會(huì)大坐標(biāo)系中找到自己的位置，為將來(lái)投身于社會(huì)改革和建設(shè)做好準(zhǔn)備。
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐作為大學(xué)生參與型互動(dòng)學(xué)習(xí)的重要形式，在實(shí)際應(yīng)用中已形成相對(duì)完善的運(yùn)作和管理機(jī)制，能夠十分便捷而有效地將教育主體，放置于帶有特定情境或制度規(guī)范的場(chǎng)景中；同時(shí)社會(huì)實(shí)踐以社會(huì)場(chǎng)所和社會(huì)情境作為基本資源和特性，是社會(huì)政治解讀、參與最有效的體驗(yàn)平臺(tái)。這兩個(gè)條件的存在，為大學(xué)生政治心理培育提供了潛在的有效的條件，也符合政治心理培育的現(xiàn)實(shí)社會(huì)直接模式的基本要求，大學(xué)生政治心理的培育在內(nèi)涵上和形式上都可以借助于社會(huì)實(shí)踐這一具體形式來(lái)承載和實(shí)現(xiàn)。
社會(huì)中的小人物（專(zhuān)業(yè)16篇）篇十一
一.在社會(huì)上要善于與別人溝通。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的工作讓我認(rèn)識(shí)更多的人。如何與別人溝通好，這門(mén)技術(shù)是需要長(zhǎng)期的練習(xí)。以前工作的機(jī)會(huì)不多，使我與別人對(duì)話(huà)時(shí)不會(huì)應(yīng)變，會(huì)使談話(huà)時(shí)有冷場(chǎng)，這是很尷尬的。與同事的溝通也同等重要。人在社會(huì)中都會(huì)融入社會(huì)這個(gè)團(tuán)體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過(guò)程中更加融洽，更事半功倍。別人給你的意見(jiàn)，你要聽(tīng)取、耐心、虛心地接受。
二.在社會(huì)中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對(duì)自己的能力做出肯定。在多次的接觸顧客中，我明白了自信的重要性。你沒(méi)有社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有關(guān)系。重要的是你的能力不比別人差。社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)也是積累出來(lái)的，沒(méi)有第一次又何來(lái)第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。
三.在社會(huì)中要克服自己膽怯的心態(tài)。開(kāi)始放假的時(shí)候，知道要打假期工時(shí)，自己就害怕了。自己覺(jué)得困難挺多的，自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，學(xué)歷不足等種.種原因使自己覺(jué)得很渺小，自己懦弱就這樣表露出來(lái)。幾次的嘗試就是為克服自己內(nèi)心的恐懼。如姐姐所說(shuō)的“在社會(huì)中你要學(xué)會(huì)厚臉皮，不怕別人的態(tài)度如何的惡劣，也要輕松應(yīng)付，大膽與人對(duì)話(huà)，工作時(shí)間長(zhǎng)了你自然就不怕了。”其實(shí)有誰(shuí)一生下來(lái)就什么都會(huì)的，小時(shí)候天不怕地不怕，嘗試過(guò)吃了虧就害怕，當(dāng)你克服心理的障礙，那一切都變得容易解決了。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對(duì)是關(guān)鍵，如某個(gè)名人所說(shuō)：“勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。”
社會(huì)中的小人物（專(zhuān)業(yè)16篇）篇十二
對(duì)社會(huì)主義而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義的生命之魂，也是社會(huì)主義的核心精神。我眼中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要包含三個(gè)方面：公平正義；自由發(fā)展和集體主義。
一、公平正義。公平正義自古以來(lái)就是人類(lèi)追求的普遍價(jià)值，更是社會(huì)主義的核心價(jià)值和本質(zhì)要求。公平正義是社會(huì)主義核心價(jià)值追求，是社會(huì)主義實(shí)踐的價(jià)值目標(biāo)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)則，沒(méi)有公平正義就沒(méi)有社會(huì)主義。黨的十六屆六中全會(huì)提出要確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，公平正義就是社會(huì)主義核心價(jià)值之一。
在社會(huì)主義國(guó)家，人民群眾是國(guó)家的主人，應(yīng)平等的享有法律權(quán)利、政治權(quán)利以及相應(yīng)的政治義務(wù)。同時(shí)，社會(huì)主義平等更重要的是指經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的平等，正是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的平等，才使政治領(lǐng)域的平等有了真實(shí)的基礎(chǔ)與前提。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的平等，就沒(méi)有社會(huì)主義的平等。社會(huì)主義從體制、思想、理念到實(shí)踐、都高舉“消滅階級(jí)，消除兩極分化”的旗幟，追求與堅(jiān)持以平等為特征的公平正義。
二、自由發(fā)展。自由發(fā)展是指人的全面自由發(fā)展。社會(huì)主義所追求的是工人階級(jí)和人類(lèi)的解放，人的自由全面發(fā)展是它的最高價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值理想，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義制度的靈魂和核心。這一價(jià)值集中反映了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和制度的性質(zhì)，進(jìn)而成為社會(huì)主義的最高價(jià)值觀。
人的活動(dòng)的全面發(fā)展就是說(shuō)，每個(gè)人可以根據(jù)自己天賦、特長(zhǎng)、愛(ài)好，自由的地選擇活動(dòng)領(lǐng)域，不再受舊分工和狹隘職業(yè)的限制。人的自由全面發(fā)展也表現(xiàn)為人的能力的全面發(fā)展，它是指人全面發(fā)展自己的一切能力并且能在實(shí)踐中發(fā)揮能力的全部力量。也就是說(shuō)，全面發(fā)展的個(gè)人，就是在社會(huì)實(shí)踐中使自己先天和后天的各種能力得到自由全面的發(fā)展，指每一個(gè)在各方面充分地、最大限度地以及和諧的發(fā)展，人由此從自然、社會(huì)和人自身中獲得最大的自由，并從這種自由中獲得最大幸福。
三、集體主義。社會(huì)主義堅(jiān)持個(gè)人與社會(huì)關(guān)系上的集體主義價(jià)值原則。個(gè)人只有在集體中才能獲得自由和全面發(fā)展的手段。在社會(huì)主義社會(huì)，正確處理個(gè)人利益與集體利益關(guān)系的最恰當(dāng)?shù)姆绞健⑼緩剑褪羌纫匾晜€(gè)人利益、保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益，又要反對(duì)拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義，把個(gè)人利益的發(fā)展嚴(yán)格控制在不危害人民利益和國(guó)家利益的范圍之內(nèi)。
集體主義作為核心價(jià)值理念，關(guān)鍵就是如何對(duì)個(gè)人的利益與社會(huì)利益進(jìn)行定位于協(xié)調(diào)。社會(huì)主義集體主義并不是把集體主義看成是唯一的存在，同時(shí)強(qiáng)調(diào)集體必須盡力保障個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。尊重個(gè)人的價(jià)值，保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益，促進(jìn)人才能的發(fā)展。也就是說(shuō)，集體主義一定要注重個(gè)人的利益，不能忽視個(gè)人利益的獨(dú)立性。個(gè)人利益要服務(wù)于集體利益，二者在發(fā)生矛盾時(shí)要以集體利益為重。在社會(huì)主義條件下，由于種種原因，二者之間仍會(huì)存在著矛盾，這是就要求先公后私，先人后己，它就要求人們一事當(dāng)前，自覺(jué)的把國(guó)家利益、集體利益放在個(gè)人利益的前面。而集體主義的最高層次，就是無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公，即全心全意為人民服務(wù)。
社會(huì)中的小人物（專(zhuān)業(yè)16篇）篇十三
大學(xué)生政治心理是指大學(xué)生在政治社會(huì)化過(guò)程中，對(duì)社會(huì)政治關(guān)系以及由此而形成的政治行為、政治體系和政治現(xiàn)象等政治生活的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為大學(xué)生對(duì)社會(huì)政治生活某一特定方面的政治認(rèn)知、政治情感、政治意志以及在此基礎(chǔ)上形成的政治動(dòng)機(jī)、政治信念、政治態(tài)度等政治個(gè)性品質(zhì)。政治心理培育的核心是政治人角色的逐步內(nèi)化，政治心理培養(yǎng)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言有著特殊的挑戰(zhàn)意義。
1．政治心理培育對(duì)于大學(xué)生建立、鞏固正確的政治價(jià)值觀具有重要意義。
政治價(jià)值觀是人們關(guān)于政治制度、管理、決策等所有政治客體在社會(huì)中的作用意義的總觀點(diǎn)、總看法。政治心理中的政治認(rèn)知、政治情感、政治意志對(duì)于政治價(jià)值觀的形成和鞏固發(fā)揮著舉足輕重的作用。大學(xué)生具有相對(duì)扎實(shí)的政治理論知識(shí)，對(duì)于社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)能夠在較強(qiáng)的認(rèn)知水平上進(jìn)行分析和判斷，但是他們?nèi)狈Ρ匾摹⒑暧^的和理性的思考。通過(guò)政治心理的培育、培養(yǎng)，使大學(xué)生對(duì)于政治的認(rèn)知、情感和態(tài)度在深刻和理性的基礎(chǔ)上，正確地接受各種政治理論和政治現(xiàn)象，正確理解我國(guó)現(xiàn)行的政治制度和政策方針，正確看待個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人本位向社會(huì)本位的逐步轉(zhuǎn)變。
2．政治心理培育對(duì)于大學(xué)生確立正確的發(fā)展觀具有重要意義。
個(gè)體在集體環(huán)境下的發(fā)展必然受到集體環(huán)境的制約和促進(jìn)，個(gè)體只有準(zhǔn)確理解和把握整體環(huán)境的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，才具備正確引導(dǎo)自己充分發(fā)展的可能性。作為當(dāng)代大學(xué)生，只有自身政治心理的不斷發(fā)展和完善，才能對(duì)當(dāng)前所處的政治環(huán)境增加認(rèn)知，才能對(duì)政治現(xiàn)實(shí)和政治導(dǎo)向正確判斷，從而將個(gè)人的未來(lái)發(fā)展與國(guó)家的導(dǎo)向發(fā)展相適應(yīng)和配合，最終確立合理、高效、具有前瞻性的發(fā)展方向和策略。政治心理培育的過(guò)程，既是社會(huì)政治解讀的過(guò)程，也是自我發(fā)展和社會(huì)發(fā)展關(guān)系內(nèi)省的過(guò)程，這一過(guò)程的不斷推進(jìn)必然形成外在和內(nèi)在發(fā)展觀的修正或重建。
3．政治心理培養(yǎng)對(duì)于推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程具有重要意義。
大學(xué)生要從“自然人”成長(zhǎng)為適應(yīng)社會(huì)全面發(fā)展的“社會(huì)人”，必須完成這一特殊階段的各項(xiàng)社會(huì)化任務(wù)。就大學(xué)生的政治社會(huì)化而言，大學(xué)生政治心理的發(fā)生過(guò)程是其接受、學(xué)習(xí)和發(fā)展政治傳統(tǒng)、政治知識(shí)、政治技能，形成相對(duì)穩(wěn)定成熟的社會(huì)政治心理傾向，并以此為指導(dǎo)選擇和扮演社會(huì)政治角色，從而使自己逐漸成長(zhǎng)為政治人的過(guò)程。這一過(guò)程的缺失和發(fā)展不足，必然阻礙大學(xué)生將時(shí)代要求內(nèi)化為自我意識(shí)的過(guò)程，導(dǎo)致外在行為與政治信念脫離中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展的需要，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、政治制度、政治策略等基本內(nèi)容了解不清楚，甚至出現(xiàn)人生觀、人生理想和人生目標(biāo)的自我化和近景化而不能順利進(jìn)入社會(huì)。因此，這一時(shí)期的政治心理培育，對(duì)于大學(xué)生完成社會(huì)化進(jìn)程尤為重要。
社會(huì)中的小人物（專(zhuān)業(yè)16篇）篇十四
一、自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)務(wù)必豐富扎實(shí)。
常言道，要給學(xué)生一滴水自己先要有一桶水。只有不斷地學(xué)習(xí)，汲取更多的知識(shí)，做到腹中有貨，才能胸有成竹地去面對(duì)學(xué)生，滿(mǎn)足學(xué)生們無(wú)窮的求知欲。同時(shí)，要注意這滴水的質(zhì)量。當(dāng)好一名老師，一定要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，要有牢固的基本功，對(duì)每一個(gè)基本的知識(shí)點(diǎn)，都最好要做到既知其然，也知其所以然。只有這樣才能給予學(xué)生真正需要的東西。尤其是英語(yǔ)這門(mén)學(xué)科，不少同學(xué)自己在做題時(shí)只靠語(yǔ)感，對(duì)一些語(yǔ)言現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也是模棱兩可的，因此社會(huì)實(shí)踐期間在為學(xué)生們解疑時(shí)，便暴露出不少問(wèn)題。當(dāng)然，語(yǔ)感是重要的，但光有語(yǔ)感是不夠的，作為一名傳授語(yǔ)言的教師，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的同時(shí)，還要能解釋各種常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象。
二、要真正做到學(xué)以致用。
學(xué)以致用，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字，其卻極其豐富，其意義也極其深遠(yuǎn)。若能真正懂得學(xué)以致用，做到學(xué)以致用，那么其收效也必將是顯著的。社會(huì)實(shí)踐期間，我一直用學(xué)以致用的思想指導(dǎo)自己，從中充分感受到了知識(shí)的力量。
1.教學(xué)方面，在老師的指導(dǎo)下，充分運(yùn)用教學(xué)法上所學(xué)過(guò)的理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。
備課時(shí)，多方面收集材料，仔細(xì)地鉆研教材，然后對(duì)教材進(jìn)行分析整合，使知識(shí)的輸入更具整體性、系統(tǒng)性。同時(shí)，運(yùn)用所學(xué)的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)，制作知識(shí)性與趣味性兼具的多媒體課件，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
授課時(shí)，根據(jù)授課內(nèi)容的特點(diǎn)和重點(diǎn)，結(jié)合班級(jí)學(xué)生的實(shí)際，靈活選用教學(xué)方法。針對(duì)有些班級(jí)學(xué)生課堂上不甚活躍的特點(diǎn)，授課時(shí)，我盡量創(chuàng)設(shè)各種情境，提供機(jī)會(huì)讓他們參與，從而調(diào)動(dòng)他們的積極性。并且遵循語(yǔ)言學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)的特點(diǎn)，任務(wù)的設(shè)計(jì)由易到難。由與同桌討論，到小組討論，到單獨(dú)發(fā)言;由在座位上發(fā)言、對(duì)話(huà)，到上講臺(tái)發(fā)言、對(duì)話(huà)，甚至表演，使同學(xué)們一步步地得到鍛煉，最終達(dá)到教學(xué)目的。
2.副班主任工作方面。
做一名好的班主任的確很難。不但教學(xué)工作復(fù)雜而又繁瑣，而且還要管理好整個(gè)集體，提高整體教學(xué)水平，同時(shí)又要顧及班中每一名學(xué)生。這就要求教師不能只為了完成教學(xué)任務(wù)，而且還要多關(guān)心留意學(xué)生，經(jīng)常與學(xué)生交流，給予學(xué)生幫助，讓他們感覺(jué)老師是在關(guān)心他，照顧他。如何形成亦師亦友，積極健康的學(xué)習(xí)氛圍和團(tuán)結(jié)的集體關(guān)系，對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的新班主任來(lái)說(shuō)是具有很大的挑戰(zhàn)的。
但是，我遇到一個(gè)細(xì)心認(rèn)真的班主任，她為人謙遜隨和，工作很負(fù)責(zé)，很熱心地告訴我怎么聽(tīng)課，在課堂上如何觀察學(xué)生，如何針對(duì)不同的情況作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，從而提高教學(xué)效果。首先，在她的指導(dǎo)下，我們根據(jù)本班學(xué)生的情況，制訂出切實(shí)可行的班主任工作社會(huì)實(shí)踐計(jì)劃。有計(jì)劃地開(kāi)展各種工作，體現(xiàn)出工作的條理性。其次，制訂獎(jiǎng)懲分明的班規(guī)，實(shí)行評(píng)比制，在班上形成良性競(jìng)爭(zhēng)，相互促進(jìn)。再次，健全班委會(huì)，明確分工，發(fā)揮小干部的作用，提高學(xué)生的自我管理能力，師生共同管理班級(jí)。最后，組織指導(dǎo)本班學(xué)生參加學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中受到教育。如詩(shī)歌朗誦比賽，小學(xué)生國(guó)防知識(shí)比賽等。
3.與學(xué)生相處方面，充分利用所學(xué)的心理學(xué)、教育學(xué)方面的知識(shí)，處理好各種各樣的學(xué)生問(wèn)題。小學(xué)生正處于啟蒙階段，因此與學(xué)生交談時(shí)要特別注意語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)。表?yè)P(yáng)也好，批評(píng)也好，都要把握一定的度，注意語(yǔ)言的分寸，設(shè)身處地地考慮學(xué)生的心理感受。尤其是體現(xiàn)出一碗水端平的平等主義，不偏愛(ài)任一方的學(xué)生。
1.在社會(huì)實(shí)踐期間我嚴(yán)格要求自己，服從學(xué)校安排，及時(shí)完成任務(wù)，認(rèn)真記錄、備課、說(shuō)課任務(wù)，同時(shí)我還參加了學(xué)校在青年教師課堂教學(xué)大賽的評(píng)課活動(dòng)，使我收獲不少。
2.在社會(huì)實(shí)踐期間的紀(jì)律方面:我按時(shí)到校，按時(shí)下班，和本校教師一起工作交流，學(xué)習(xí)他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，技能、教法，是我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和口語(yǔ)表達(dá)更上了一個(gè)臺(tái)階。
3.運(yùn)用和教學(xué)成果方面:我在知道老師的幫助下認(rèn)真?zhèn)湔n，課堂教學(xué)中我的教學(xué)效果慢慢地好了起來(lái)，教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)也可以理解了。
4、教學(xué)是一個(gè)很個(gè)性化的過(guò)程，每個(gè)老師都有屬于自己的教學(xué)方法、教學(xué)風(fēng)格，有著自己的獨(dú)到之處，在社會(huì)實(shí)踐中我及時(shí)與其他老師交流、聽(tīng)其他老師的課、從其他老師的課堂中學(xué)習(xí)、虛心地向其他老師請(qǐng)教，這比我自己盲目地摸索要直接、更省力、更見(jiàn)效。使我的授課方法也改變了很多。
總的來(lái)說(shuō):社會(huì)實(shí)踐期間我的綜合能力有了很大的進(jìn)步，我深刻的感受到，上一堂課容易，但要想上一堂精彩的課對(duì)我們來(lái)說(shuō)還是很難，這需要我下更大的功夫。教師作為一個(gè)特殊的職業(yè)，需要具備很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，才能把自己已有的知識(shí)盡可能多的、高效的傳授給學(xué)生。教師是書(shū)本知識(shí)與學(xué)生之間的聯(lián)系紐帶、運(yùn)輸通道。古代文學(xué)家韓愈說(shuō)過(guò):師者，傳道、授業(yè)、解惑者也。無(wú)論是傳道、授業(yè)還是解惑，都要通過(guò)語(yǔ)言尤其是口頭語(yǔ)言來(lái)完成。
社會(huì)中的小人物（專(zhuān)業(yè)16篇）篇十五
在知識(shí)、信息占主導(dǎo)地位的世紀(jì),社會(huì)又開(kāi)始一次全方位的變革,原有的現(xiàn)代社會(huì)理論的解釋力表現(xiàn)出種種不足與不當(dāng),能夠彌補(bǔ)已有理論不足的后現(xiàn)代社會(huì)理論應(yīng)運(yùn)而生.由于后現(xiàn)代社會(huì)理論的'反形而上學(xué)、反二元對(duì)立、反“人道主義”、去中心化等特點(diǎn),其并沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的理論,沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的論述,但在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面,后現(xiàn)代社會(huì)理論均主張穩(wěn)態(tài)、生態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn).后現(xiàn)代社會(huì)理論的發(fā)展觀在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中具有啟示和借鑒意義--有助于我們克服西方資本主義發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的弊端和失誤,少走錯(cuò)路和彎路.
作者：王慧博作者單位：上海大學(xué),上海,44刊名：黑龍江社會(huì)科學(xué)英文刊名：heilongjiangsocialsciences年，卷(期)：“”(2)分類(lèi)號(hào)：c91-03關(guān)鍵詞：現(xiàn)代社會(huì)理論后現(xiàn)代社會(huì)后現(xiàn)代社會(huì)理論發(fā)展觀
社會(huì)中的小人物（專(zhuān)業(yè)16篇）篇十六
1、生活能自理：91%的孩子都能做到整理床鋪和房間;能洗襪子、內(nèi)褲、裙子等簡(jiǎn)單的衣物;會(huì)主動(dòng)洗碗、掃地、倒垃圾;少數(shù)孩子還能煮飯。生活自理能力較強(qiáng)。
2、學(xué)習(xí)能自主：88%的孩子能自覺(jué)、認(rèn)真完成老師布置的暑假作業(yè);部分孩子能主動(dòng)練習(xí)書(shū)法，并交有大字、小字書(shū)法作品;部分孩子能主動(dòng)閱讀健康的書(shū)籍，寫(xiě)了作文、讀書(shū)心得。但家長(zhǎng)的總體評(píng)價(jià)是：孩子自覺(jué)學(xué)習(xí)不夠、貪玩。可以看出孩子對(duì)老師要求的作業(yè)能較好完成，但自主學(xué)習(xí)能力較差。
3、行為能自律：多數(shù)孩子安全意識(shí)較強(qiáng)，出門(mén)能注意交通安全，不和陌生人交談，不玩水、火、電。多數(shù)家長(zhǎng)反映孩子最喜歡上網(wǎng)聊天、打游戲。
4、活動(dòng)能自信：少部分孩子在假期里參加了各種輔導(dǎo)班，如：跳舞、繪畫(huà)、鋼琴、寫(xiě)作、普通話(huà)等。個(gè)別孩子還參加了舞蹈比賽，參加了軍訓(xùn)。少部分孩子去旅游、回了老家等，體驗(yàn)了生活。但多數(shù)孩子都呆在家里，沒(méi)有參加社區(qū)活。
總體上看大部分學(xué)生的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣得到了規(guī)范，我校提出的“自理、自主、自律、自信”實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生的自強(qiáng)意識(shí)。但學(xué)生參加有意義的社區(qū)活動(dòng)較少。