參觀古生物博物館（模板14篇）

優秀的作文需要有清晰的邏輯思維和豐富的想象力，能夠引起讀者的共鳴和思考。以下是小編為大家搜集整理的一些優秀作文范文，讓我們一起來欣賞和學習吧。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇一

前幾天我們來到了位于北京西四的中國地質博物館進行了參觀，通過此次參觀，我有了許多的感想和啟發。當我們在博物館門前排隊進入時，我很興奮，博物館位于一個很熱鬧的路段，這里充滿著老北京的風情，在博物館外的石碑前我們集體與老師合影留念。

隨著導游的引導我們首先進入了1樓的地球廳，在這里分為東西展廳，東展廳通過生動形象的模型將板塊運動、褶皺斷裂、火山、地震等地質作用及其原理生動形象的展現在我們面前，在這里我生動的體會到了地球內力作用的強大與奇妙，也了解到了地球內力作用對我們自然的重大影響。西展廳以介紹外動力地質作用為主，運用模型和多媒體設備向我們展示了了水和風的地質作用。通過參觀地球廳我感到了大自然力量的強大與神秘，并且了解到許多關于地質作用的知識，這些知識可以很好的和我們所學習的地球科學知識相結合，簡單的說地球內力作用如同一個建造者，創造出大地山川，外動力地質作用如同一個造型師，通過精心設計和雕琢，塑造出秀美多樣，變化玄妙的自然景觀。

參觀完了地球廳，我們來到了礦物巖石廳，在這里，通過導游的講解與自己的觀察，看到并了解到了許多不同種類的巖石，各式各樣的巖石讓我認識到了地質學的復雜和博大精深，在這里我們還仔細的觀察了這些巖石的紋理細節，學習到了不同地質構造出的巖石結構的異同。在巖石廳中最令大家興奮的要數寶石展廳了，瑪瑙，紅寶石，藍寶石，翡翠，鉆石，寶玉…滿目琳瑯，千奇百怪的寶石使大家發出一聲聲驚嘆，其實在我們對這么多種類的寶石發出向往之嘆時，更應該體會到大自然的美妙與神奇。

隨后我們又來到了史前生物廳，在這里我們看到了許多動物的化石，在展廳里，以生物進化過程中發生的`重大事件為線索，系統的介紹了地球史前生物產生，進化，滅亡的過程，并將這些過程分為大致最早期的生命，生物大爆發，海生無脊椎動物時代，脊椎動物的出現，生物登陸，生物大絕滅，恐龍與鳥類，哺乳動物與人類8個部分，在這里我們可以生動的體會到生物進化過程的艱難以及生物在大自然變化前的脆弱，當面對著這些從地球上消失的生物的化石時，讓我深刻的體會到了自然選擇那優勝劣汰，物競天擇的殘酷規律。

通過這次參觀，我的收獲很大，不盡看到并學習到了原來地理科學教材上的知識，也獲得了許多從未親身了解的體會，我希望通過這次參觀能夠拓展自己的知識和提升自己的閱歷，努力學習和鉆研知識，培養自己對專業學科的興趣，在大學時光里，能夠使自己得到更好的鍛煉和提升，使自己在未來的奮斗中充滿求知欲與熱忱。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇二

暑假的周末，爸爸媽媽都休息，他們拉我一起商量炎炎夏日里去哪里游玩，既能避暑又能寓教于樂的。于是我們上網“百度”，最終選定了沒有去過的上海玻璃博物館。

第二天，我和爸爸媽媽起了個早，備好防曬降溫的必需品，向博物館出發。經過了步行、換車，我們終于到達上海玻璃博物館。

我們來到博物館售票大廳，我被博物館簡介給怔住了：這個工業設計色彩濃厚的博物館，在建成之初就被cnn旗下網站評為“中國三大最不容錯過的博物館”之一，可以和威尼斯的玻璃博物館相媲美。哇~心想：“里面一定有不少驚喜等著我吧”。我拉著爸媽的手迫不及待地往里走。

我們先參觀了玻璃陳列館，里面有許多五顏六色、形態各異的玻璃制品，有古代的、現代的、工業的、藝術的，每一件都是藝術珍品，我和爸爸媽媽都看得眼花繚亂、愛不釋手。

其中，有件很特別的作品，吸引了我們的目光，它本來叫做“天使在等待”，遠看它就像兩只巨大的翅膀，走近仔細一瞧，原來這對翅膀是由幾百根玻璃細管粘成的，可惜其中的一只翅膀被一個調皮的男孩弄壞了，所以現在作者又將它改名為“折”。案發時間和原因都在電視機上滾動播出。我想：“這是在警示參觀者，無論年齡大小，我們都要遵守博物館的參觀秩序，愛護每一件展品。大人要管好自己的孩子，讓孩子學會尊重藝術品，保持良好的教養”。

接著，我們去了玻璃迷宮，踏上臺階進入入口，感覺自己身陷玻璃迷霧中，能看到好幾個自己。我和爸爸媽媽拿著工作人員發的闖關游戲卡（卡上有8個不同形狀圖形，要求全部敲章集齊，即可通關）。一路上我帶領爸爸媽媽在里面兜兜轉轉摸摸看看，終于集齊了所有的8個章，獲得了迷宮闖關達人的獎狀。爸爸媽媽夸我：“頭不暈厲害的”。

隨后，我和爸爸媽媽一同來到專為小朋友打造的兒童專題類博物館。進館后，我拿到了一本任務冊和掛脖子上的筆，上面要找到26個字母和若干東西，我拉著爸爸媽媽一同大開腦洞開始探索之旅。我們睜大眼睛，一邊看展品，一邊仔細尋找字母，有的在萬花筒的圖像里，有的在展品的肚子里。我無比認真地完成了任務冊，來到服務臺換取了一個可愛小獎品。

玻璃博物館果然名副其實啊！帶給我很多驚喜！通過參觀我明白了一個道理，任何美好的事物，都是來之不易的，需要我們付出辛勤的勞動，懂得珍惜愛護它。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇三

博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產的實物的場所。下面是小編為你精心整理的參觀博物館感想，希望大家喜歡。

5月3日，我院開展了“踐行核心價值勇擔青年責任”主題活動，組織青年干警前往中國航空博物館進行了參觀學習。一路上，我想大家都是和我一樣：帶著一份沉重，懷著一份忐忑，揣著敬重，來到了這一神秘的地方。

上午九時許，我們趕到目的地，首先參觀了運輸機、直升機、特種飛機、偉人座機、轟炸機和高炮等系列展區。通過參觀，大家加深了對中國人民解放軍空軍和新中國航空工業發展歷程的了解，強化了國防意識，增強了民族自信心和自豪感。接著，在航天碑刻前，面對鮮紅的團旗，進行了集體宣誓，重溫了。

入團誓詞。

這次參觀加深了我對中國航空歷史的了解，我要用航空精神筑牢“立檢為公，執法為民”的根本。在今后的工作中，認真處理好以下幾個關系：

一、知與行的關系。青年檢察干警要勤于學習、善于學習，不斷用科學的理論和現代科學知識武裝頭腦，不斷提高理論素養。理論的價值在于指導實踐，學習的目的在于運用。青年檢察干警要注重把理論學習與自己的思想和工作實際結合起來，做到學以致用、學用結合、知行合一。要著眼于新的實踐和發展，注重檢察理論知識的實際運用，把大膽創新的勇氣和科學求實的精神緊密地結合起來，致力于研究檢察工作中的新情況、解決新問題、創造性的開展檢察工作，把學習的成果體現到社會矛盾化解、社會管理創新、公正廉潔執法的實際工作中，體現到推進昌平檢察事業的科學發展、創先進位上。

二、奉獻與索取的關系。奉獻是一種境界，在檢察機關奉獻是一種常態。為事業、為他人我們常常要付出比其他社會成員更多的責任、愛心和義務。因為為公平正義奮斗的事業是崇高的，選擇了崇高就選擇了奉獻，檢察機關是行使國家法律監督權的機關，工作在這個機關內的人都掌握而不是擁有一定的國家權力，權力是人民的，我們不過是代表他們在行使而已，權力的不正當使用可以帶來利益，如果以索取心態，用手中的權力去換取利益，就不僅僅是對權力宗旨的背離，而且是走上了一條不歸路，“為社會主義法治而奉獻”，不僅僅是。

口號。

是理念需要我們為之付出汗水、心智甚至熱血。我們的付出換回的不僅是薪酬還有公信和崇高這其實是我們最希望得到的回報。

三、組織需要與個人理想的關系。青年檢察干警要在服從組織需要中實現個人價值。牢固樹立“以檢察事業為上、以長遠利益為重”的思想，使個人的志向服務、服從于檢察事業的需要，與檢察事業共成長，充分發揮自身的專長、優勢和聰明才智，出色地做好每一份工作。要把組織上的工作安排，當作是多崗位鍛煉自己的機會，去努力實踐提高;當作是對自己黨性修養的考驗，去正確對待和把握，尤其是當個人志愿與檢察事業需要發生矛盾時，要有舍小我，顧大局的氣魄，勇于犧牲自己的個人喜好，以寬廣的胸懷，超然的態度，服從組織的安排，扎扎實實把本職工作做好，以檢察事業的成功贏得理解和尊重，實現人生的價值。

四、志存高遠與腳踏實地的關系。遠大的目標是一個人不斷奮發進取的精神動力，作為青年檢察干警應該確立自己崇高的人生追求目標，否則就會失去前進的方向和動力。但能否正確把握目標和現實的關系，既是一個青年檢察干警成長的重要條件，也是一個青年檢察干警是否成熟的重要標志。青年檢察干警既要確立宏偉的人生目標，又要腳踏實地，一步一個腳印地去努力、去追求，不能好高騖遠，眼高手低，陷于“空想主義”而無所作為。要干一行愛一行，干一行專一行，干一行成就一行。要把每一項工作都當成是對自己一次難得的礪練，一次難得的機遇，一次人生的積累，要立足本職，愛崗敬業，履職盡責，從現在做起，從具體的工作做起，用勤奮和智慧筑起通往理想的康莊大道。

作為檢察戰線上的一名新兵，我會進一步加強學習，在工作中鍛煉自己，在成長中完善自己，使自己早日成為一名合格的人民檢察官。

對于博物館的印象，最初是從上海自然博物館里的那巨大的恐龍骨骼開始。那時，應該是我還很小的時候，爸爸利用某個周末帶我去的。第一次看見這么大的恐龍，被這龐然大物震撼了，驚訝于她的巨大、不可思議，也有點被其有些可怕的面部嚇住了。于是對于那時自然博物館的印象，也只停留在了這恐龍上了，其他的就什么不記得了。

如今，上海的博物館每年都有新的出爐，造型各異，主題不同，種類越來越細化，總之是各式各樣，層出不窮。

從外型上來說，如今的博物館早已不再停留在只是一幢四四方方的房子了。上海博物館就是一個典型的例子。青銅器、天圓地方的造型不僅成為都市中一道亮麗的風景線，也與博物館的主旨十分合拍，充分顯示了設計者的巧思和用心良苦。

在內部設施上，隨著各方面條件的快速發展，展館的已愈發先進和人性化。寬闊明亮的展廳，玻璃的展品放置處，柔和、明亮而不刺眼的燈光，感應燈，室內良好適宜的溫度和濕度等，這一切都最大程度上保護了展品，同時也給我們參觀者以很大程度上的享受。

除了這些硬件，博物館里的軟件也日益提高著。如今，很多博物館都有電腦查詢系統和介紹，你可以通過小小的顯示屏就先概括而完整地了解整個博物館的情況。當然，也可以通過登陸各博物館的網站來了解。另外，每個博物館都配有專業的導游，能較詳盡地為游客作介紹，力求讓人們看懂、理解些什么，才能物有所值。如果你不想請導游的話，也可以租借講解器，可以更自由地按個人喜好隨時放講解錄音，同樣能很快地了解、獲得知識。

博物館日新月異地變化著，反映著上海整體經濟水平的提高，也是上海文化生活質量的一種提高。可喜可賀。

人們都說，上海的明天會更美好。而我堅信，上海那么多的博物館的明天一樣會更好。

海南省博物館的前身是1984年開始籌建的海南博物館，1990年海南省政府正式批準成立“海南省博物館”，1996年海南省文物考古研究所掛牌成立，兩者合署辦公。因為當時海南剛建省，百廢待興，政府資金不足，籌建中的博物館遲遲沒有開工。

20xx年11月15日開館的海南省博物館是海南省唯一的綜合類現代化博物館，位于海口市國興大道68號，省文化公園東部，是我省重點文化基礎設施。省博物館工程占地面積60余畝，第一期工程占地面積約18000平方米，主要包括陳列展廳、文物庫房、技術用房、服務設施、辦公用房。正在規劃設計的二期工程建設面積約7000平方米,將依托“華光礁i號”沉船的保護修復及沉船中出水的近萬件瓷器，重點展示與南海歷史、海上絲路、地緣政治和海洋生物礦產資源等方面有關的文物和標本。

館內設有基本陳列4個，《海南館藏文物陳列》、《海南歷史陳列》、《海南少數民族陳列》及《海南非物質文化遺產陳列》，對海南的歷史、少數民族文化、海南非物質文化遺產、文物遺存等進行了全方位的展示，目前已有館藏文物2萬多件。通過琳瑯滿目的文物、形象逼真的布景及多媒體手段的展示，觀眾可以全方位、多層次、身臨其境地了解和感受海南獨特的歷史傳承和文化氛圍。

館內還先后舉辦了《開拓二十年(海南建省辦經濟特區20周年成就展)》、《20世紀中國文學大師風采》、《亞洲藝術水彩博物館館藏精品展》、《國家寶藏展》、《中國科學院、清華大學高新科技成果展》等近20場專題展覽，共接待觀眾80余萬人次，特別是先后成功接待中共中央、和中央政治局、國務院副等多位中央領導同志、以及來自12個國家地區的重要外賓共計130人次，受到社會各界好評，使海南省博物館成為省會海口、乃至全省的一道亮麗的風景線，眾多省內外旅游者、包括外賓紛至沓來，為海南省旅游島的建設做出了獨特貢獻。

近年來，我館各部門的業務骨干對我省的文物資源進行了大量系統的研究，取得了較為豐碩的學術成果：

由館長丘剛同志擔任主編的《海南歷史文化大系文博卷》已于20xx年4月正式出版，該卷匯集了大學著名教授、文博研究學者及我館多位業務骨干，向讀者展現了海南古遺址、海南古建筑、海南古墓葬、海南古陶瓷、海南古村落等文物考古的各個領域。此外，我館擬編輯出版《中國文物地圖集海南分冊》、《西沙群島文物普查報告》等;個人學術專著有：《三亞落筆洞》、《古書畫仿制研究》等;參與編寫《中國黎族傳統文化》、《中國黎族》、《海南民族風情》、《黎族傳統織錦》等;發表考古發掘報告、論文及黎族傳統文化研究文章等數十篇。這些學術活動的開展為研究海南省的歷史、文物、民族，弘揚中華民族優秀文化作出了貢獻。

海南省博物館的建成開館，不僅是我省重要的社會文明標志，對建設國際旅游島和促進我省文化旅游產業的發展，都具有十分重要的意義，也必將對全面推動我省政治、經濟和文化發展起到積極的作用。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇四

半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館，它是在半坡遺址考古發掘的基礎上建立的。館內現在仍保存著已發掘和末發掘過的部分遺址，通過對遺存物的特點進行分析和鑒定得知，這是一座中國原始社會母系氏族繁榮時期遺留下的村落遺址，距今已經6000多年了。

現在我們看到的是半坡姑娘雕塑，這位高綰著發髻、面含微笑、秀美雋雅的半坡姑娘正蹲踞水邊，望著水面，凝神遐思……她手里拿著的打水瓶子，正是6000年前半坡人使用的典型器物——尖底瓶。

也許您會問：這尊雕塑的寓意是什么?6000年前的人類是怎樣生活的?他們吃什么、住什么、穿什么?他們的婚姻形態是怎樣的?他們是天下為公嗎?母系氏族就是女人掌管一切嗎?的確，6000年過去了，因為那是一個沒有文字記載的時代，半坡人留給了我們太多的神秘，太多的難解之謎!慶幸的是，半坡遺址的發掘，上萬件生產工具和生活用具的出土，使我們有機會窺探那遙遠而不可知的年代，去撩開那一層層神秘的面紗。現在，就讓我們走進神秘，去感受6000年前半坡人的生活!

第一陳列室半坡人的創造發明。

這個陳列室向我們展示了半坡人為了使自己在艱險的自然環境中生存下來，創造性地進行的一些生產活動，他們的一些創造發明以及為人類歷史發展所做的貢獻。

這是一幅半坡遺址自然地理位置復原圖。半坡遺址位于西安東郊浐河東岸的二級臺地上，距現在的浐河河床有800米，高于浐河9米。遺址前臨浐河，后倚白鹿原，南邊是終南山，北面是一望無邊的渭河川地。這里的地理位置十分優越，是一個便于古人類定居和生活的好地方。6000年前，這里的氣候比現在要溫暖和濕潤，相當長江中下游亞熱帶氣候。白鹿原遍布原始森林，終年樹木茂密蔥籠，各種各樣的飛禽走獸如犀牛、鹿、馬、豬、羊、兔、狐貍、雕等出沒其間，半坡人就是在這里進行狩獵和采集生產的;豐富的自然資源使半坡人選擇了這樣一個依山傍水的自然環境定居下來，從事生產勞動，創造著驚人的原始文化。

半坡遺址由三個部分組成：居住區、制陶區和墓葬區。遺址總面積有5萬平方米，1953年發現遺址后，1954年至1957年總共進行了5次大規模的科學發掘，揭露遺址面積達1萬平方米，目前可供參觀的大約3000平方米，即圖上褐色標志的部分。

1958年4月28日，我國第一座新石器時代的遺址博物館——西安半坡博物館正式建成開放，1961年半坡遺址被國務院公布為全國第一批重點文物保護單位，半坡博物館現為全國百座愛國主義示范教育基地之一。

半坡人吃什么?這是關系到氏族生存和發展的頭等大事。通過發掘清理和對出土文物的研究后，我們知道，半坡人為了維持自身生存，從事了三項主要的生產活動：以農業生產為主，兼營狩獵和捕魚生產。我們首先了解的是農業生產的情況。

這里我們看到的兩個小陶罐是半坡人用來保存種子的，一個里面裝著菜籽，一個里面裝著糧食種子，經鑒定后得知，糧食為粟，去殼后叫小米，它耐旱早熟，成熟期短，久藏不壞，便于保存，是一種理想的農作物，也是北方最早出現的農作物，現在仍是北方居民主要的食糧之一。菜籽是白菜或芥菜類的種子，證明半坡人在種糧食之外還種植蔬菜。

石器是早期人類最主要的生產工具，半坡人當時仍使用少量的打制石器，但磨制石器占絕大多數，說明半坡人已處于新石器時代。這把磨光鉆孔的石斧，是最典型的石器之一，石斧制作規整，孔的位置上下適中，左右對稱，安上木柄后，是一件非常得心應手的工具，它反映了當時生產力的發展水平。

石鏟和石鋤是翻地的工具，半坡人尚處于鋤耕農業時期。當時從事農業生產的第一步是砍倒燒光，即在一片荒地上用石斧和砍砸器把樹木和雜草砍倒，待其干枯后放火燒掉，同時將草木灰翻入地下，然后用石鏟、石鋤翻地，疏松土壤，再用尖木棒等挖出一個個小坑，把種子撒播下去，叫點穴下種。莊稼成熟后，用石刀或陶刀收割谷穗，后來出現了石鐮，收割谷子更加方便，也提高了勞動效率。石磨盤和石磨棒是用來對谷子進行磨碎和去殼的，也是后來農村碾和磨的前身。從磨盤中間深凹的陷痕來看，這副磨盤已使用了很長的時間。

狩獵是人類最古老的獲取食物的方法，它在半坡人的生產活動中僅次于農業生產，處于第二位。半坡人最主要的狩獵工具是弓箭和石飛索。弓箭發明于舊石器時代晚期，此時，仍是半坡人最具殺傷力的武器。它用樹枝做弓，畜筋做弦，用石頭或獸骨磨成鋒利的箭頭，在當時可以說是威力無比。恩格斯在《家庭·私有制、國家的起源》一書中精辟地指出：弓箭對于蒙昧時代，正如鐵器對于野蠻時代和火器對于文明時代一樣，乃是決定性的武器。

石飛索也叫飛球索，以獸筋、繩索或藤條兩端系球組成，使用時手執一端舉過頭頂用力旋轉，對準野獸擲出，由于離心力和慣性作用，飛球索在空中繼續旋轉，遇到障礙物后則自然纏繞，由此捕到逃跑的野獸。

弓箭和石飛索使人和野獸拉開了一段距離，避免了人和獸近距離正面接觸，既提高了準確性和殺傷力，也保證了人的安全。但當時的人們仍需采取群獵的方式圍捕野獸，一般是人們從四面吶喊著驅趕野獸，最后圍成一圈，用石塊、長矛、弓箭等進行射殺，有時候也采用火圍、陷井和驅入柵欄等方式捕獲獵物。

在半坡遺址發現的20多種動物骨骼中，斑鹿的骨骼最多，這大概是當時捕獵最多的動物。對于捕獵的活物，吃不了時就暫時飼養起來，由此出現了原始的家畜飼養。半坡遺址發現的類似現在家畜的動物骨骼有5種，分別是豬、狗、牛、羊、雞，這也是最原始的家畜。半坡人通過飼養家畜，獲得乳汁、肉食和皮毛，解決了生活中的很多需要。

捕魚生產處于第三位。浐河為人們的吃水和捕魚提供了絕佳場所。捕魚工具中石網墜最多，也有少量漁鉤和漁叉。盡管沒發現漁網實物，但我們還是有理由認為捕魚方法以漁網為主，叉魚和釣魚為輔。值得注意的是，這枚魚鉤制作得非常精巧，它是用骨頭角料磨制而成，上面帶一個倒刺，這樣釣上的魚很難逃脫。它看似簡單，卻是一個極富才智的創造，從此以后幾千年魚鉤的形狀再未改變過，雖然它是骨制的，但大小、形狀、作用以至精美程度完全可與今天的鋼制魚鉤相媲美。

半坡人是否穿上了衣服?這是許多游客關心的問題，在這里可以得到肯定的答復。我們現在看到的陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針都是遺址中出土的紡織工具，這個陶缽底部的布紋則是半坡人織的麻布印上去的。當時的人們可能割取了大麻、芝麻或葛麻的纖維，用紡輪捻成線或細繩，把線理成很多條經線，然后用骨梭把緯線織上去，每平方厘米經緯線大約各有10根。盡管今天看來這樣的布還很粗糙，但在當時人們卻如獲至寶，他們用骨針和線把布片縫在一起，穿在身上，就是最原始的衣服。

既然能織布，那編席子、編籃筐自然不在話下。遺址中出土了大量席紋陶片，席紋總共有11種，其中“人”字形最多，也一直沿襲至今。

工具制造是半坡人很重要的手工業生產，從當時人們使用的工具、武器、用具以及隨葬品等器物上，都可以看出工藝制作的痕跡。

石器的制造方法是半坡人主要的手工業技術，它能準確地體現出當時工藝發達的程度和技術水平。石器主要采取磨制的方法，同時也保持著相當原始的打制技術。在石砧上碰擊，得到大小適合的石料，然后決定進行打制或磨制。較大的磨制石器如斧、鋤、鏟之類，一般采取刃部磨光;小型的器物，如錛、鑿、錐、針及少量的斧和裝飾品，全是通體磨光，做得很規則。

穿孔是最重要的技術，一般用三種方法：錐琢穿孔法、錐鉆穿孔法、管筒穿孔法。而對于更細小的器物，這三種方法都難以適用。這枚骨針非常精巧細致，針柄寬不足1毫米，針眼僅0·4毫米，半坡人是怎樣鉆出這樣細小的針眼的?他們用什么鉆頭和如何固定鉆頭，到今天仍是一個謎!

盡管有三項主要的生產活動，但仍然不能維持最低限度的生存要求，餓肚子仍是常有的事，采集就成為一項必不可少的活動。根據原始的自然分工法，青壯年男子從事不穩定的狩獵和捕魚生產，婦女從事農業生產，老人和兒童從事采集生產。他們組織起來到森林草原上去采集植物的根、莖、葉、果實等，到河邊沼澤地帶去撿拾螺螄、蚌、鳥卵等以彌補食物的不足。這些榛子、栗子、松子和樸樹子以及螺螄殼、蚌殼，均是遺址中出土的。

半坡人在長期的生產勞動實踐中，不是簡單、機械的重復，而是不斷積累經驗、豐富知識，不斷有所思考、有所創造、有所提高，由此推動了人類社會從蒙昧走向文明的進程。

尖底瓶是仰韶文化最典型的器物之一，也是半坡人最常用的一種水器。它小口、短頸、鼓腹、尖底，腹中部有一對半環狀耳穿，可以系上繩子，用手提著去打水。這種瓶的造型奇特而優美，在自然界中難以見到。它不僅美觀，而且使用極為方便：當它汲水時，由于水的浮力作用，瓶的重心上移，瓶身向水面自動傾倒;水灌到一定程度時，瓶的重心下移，恢復原位，瓶身自動端正，提出水面，水不傾灑。經專家研究，這種自動汲水的現象，恰是物理學中重心原理和傾定中心法則的最早運用形式。

在半坡人的生產工具、生活用具、房屋建筑、彩陶紋飾中，隨處可見規則的幾何圖形和數字概念，有圓形、方形、三角形、矩形、菱形、梯形、平行線等，有的齒輪狀陶環上齒數達30多個;有的陶盆口沿上的紋飾恰好將圓周八等分……現在我們看到的是一個等邊三角形的錐刺紋，外圈每邊8個孔，內圈第二層每邊5個孔，最里層每邊2個孔，三層大小不等的等邊三角形相套，共36個孔。在這個等邊三角形旁邊，是三條平行線，每條線上等距離有8個孔。形和數的概念在這個陶片上如此完美的體現，讓人不得不嘆服，半坡人的抽象思維也許遠遠高出我們的想像，數學已在萌芽之中。

《古史考》上記載：“黃帝作釜甑”，說黃帝“始蒸谷為飯，烹谷為粥”，實際上，遠在黃帝之前，半坡人就發明了陶瓶。底部鉆有孔的陶盆狀器物稱作甑，為細泥加沙制品，與陶罐、陶蓋配套使用。蒸飯時，在甑里盛粟米或米粉，放在盛水的陶罐上，蓋上陶蓋，罐下架柴燒火，水燒開后，蒸汽通過甑底部的孔眼上升，可將甑里的食物蒸熟。其實這正是今天各式各樣蒸籠的最早雛形。但在6000年前這是一個了不起的發明，陶甑的發明不僅使人類吃到了蒸熟的食物，改變了人類的飲食結構，改善了人的消化系統，提高了人的健康，而且能夠利用蒸汽原理來為自身服務，這使后來的人類受惠無窮。

第二陳列室半坡彩陶藝術。

在第二陳列室我們將通過半坡遺址出土的生活用具和藝術品，來了解半坡人的陶器制作、彩陶藝術以及他們的精神追求。

這是一個很難具體回答的問題，但我們從一些古遺址的發掘中發現，如距今1萬年左右的江蘇溧水神仙洞、廣西桂林甑皮巖和江西萬年仙人洞等，凡是有陶器和陶片出土的遺址，都已經出現了原始農業，因此，陶器的出現幾乎和農業的產生是相伴而生的，尤其是人類實現了相對定居的生活之后。

陶器的發明是人類第一次借助火的威力，使一種物質通過化學變化，從而制造出自然界所沒有的另一種新物質，這種創造的意義是偉大的。

半坡人的陶器種類繁多，器形多樣，仍以原始的手工制作為主，基本方法是泥條盤筑法，即先將陶泥和好，用手搓成泥條，由下往上按不同器型一圈圈盤繞而成，晾干后入窯燒成。燒制的情況我們到了陶窯展區再向大家作詳細介紹。

由于陶器需求量大，且制作不易，且陶器質脆易損，因此半坡人對陶器倍加珍惜，破損后也不忍心丟棄，而是在裂紋兩邊鉆出小孔，用繩子系牢再繼續使用，現在我們看到的陶盆就是最早的修補器皿留下的實證。

半坡人的陶器按質地可分為加沙陶和細泥陶兩類，按生活的不同用途，又可分為飲食器、炊器、水器和儲藏器四類.

炊器多以粗沙制成，質地粗糙，為了耐火，陶土中加有石英石碎塊、沙粒等，顏色紅褐，以罐為多。因其泥中加沙，所以遇熱不易破裂，有熱脹冷縮的作用，效果相當于現在的沙鍋。后來人們在罐外壁上部增加了附加堆紋，不僅實用，也使器物更加美觀。炊器中還有蒸煮器陶甑。

水器多以細泥制成，包括汲水、提水和盛水用的一些器物，主要有小口直腹尖底瓶、小口平底瓶、小口細頸大腹壺、葫蘆瓶、船形壺、帶流罐等。葫蘆瓶多為出外狩獵時隨身攜帶，相當于現在的水壺;細頸，壺顏色純工，造型美觀，質地細膩，既實用又可視作工藝品。帶流罐邊沿上突出的部分稱“流”，就是今天茶壺嘴的前身。

儲藏器以大型的甕、缸、罐等為多，在陶器中占的比例最大，主要是用于儲藏食物、糧食、果子和水等的。常見的是大口小底甕，底徑相當口徑的1/4，高約80厘米。它體形很大，器壁厚薄卻很均勻，反映了制陶者技術較高，推測當時可能有了專門的制陶匠人，也可能已出現了原始的農業和手工業的分工。

這是半坡人留給現代人又一個難解之謎。在半坡缽類器外口緣的黑帶紋上，發現了22種刻畫符號，共113個標本，多數筆畫簡單，但有少數筆畫較規整。它究竟是什么?是不是文字?學者們對此看法不一。近些年隨著考古新發現，尤其是關中地區十多處史前遺址的發掘，又發現了同類符號，目前標本已達數百件，種類已達50多種。多數學者認為，刻畫符號是半坡人用來記事或記數的符號，是甲骨文的前身，處于中國文字的萌芽階段。

半坡人文化藝術的最典型代表是繪畫，并且是陶器上的繪畫，我們把繪有彩色紋飾的陶器稱作彩陶，這是仰韶文化最典型的特征，因此仰韶文化也被稱作彩陶文化。

半坡人的彩陶線條簡練，形式古樸，帶有純真樸實的原始性質，紋彩以紅底黑花為主，他們用赤鐵礦粉做繪畫顏料，有著成套的繪畫工具。他們繪畫的對象多是自然界中的山水草木，魚蟲鳥獸。繪畫內容多與他們的生產活動有關，如魚紋、漁網紋、水波紋、鹿紋、人面魚紋等。

這個魚紋盆上畫著三條魚，似在水中循環不已地游動，張口露齒作吞食狀;而另一個魚紋盆中的魚睜著大眼睛似在水中悠閑地邀游。所畫之魚，頭、鰓、身、鱗、尾俱全，生動而具體，寫實而簡練，反映出高超的繪畫技法。

人面魚紋是半坡彩陶中最具代表性的作品，由人面和魚組成，圓形的人面上有清晰的眼、耳、口、鼻等五官形象。眼用直線表示，似是瞇著眼，鼻子像倒立的“t”字，口大張著，嘴角各銜一條魚，雙耳和頭頂也用魚或魚形紋代替，有的頭頂上有錐形裝飾，似為發譬，并橫穿一個發笄之類的裝飾。在遙遠的史前時期，它究竟代表什么含義?為什么把魚和人組合在一起?看來真是神秘莫測，令人費解!

不過人們一直試圖解開這個謎，從出土至今40余年，學者們一直在研究它，已經出現了20多種觀點：有的認為反映了遠古的圖騰崇拜;有的認為是巫師面具;有的認為是水草魚蟲;有的認為反映了日崇拜或月崇拜;還有的認為是嬰兒出生圖、魚神、外星來人等。以主持半坡遺址發掘的石興邦先生為代表的一些學者們認為，人面魚紋實際上正反映了遠古的圖騰崇拜，即在氏族的起源和發展時期，人們往往把自己的氏族祖先想像為某一種動物或半人半獸的動物，并對之頂禮膜拜，以求得保佑。在半坡時代，圖騰被全體氏族成員奉為自己的血親祖先而崇拜著。

半坡人可能正是將魚視作了自己氏族的圖騰，這與當時人們對生殖的崇拜是相吻合的，魚的多子多產，魚強盛的生命力，魚給予半坡人生存上的幫助，正是半坡人崇拜它的理由。在半坡彩陶中出現最多的動物是魚，抽象的、寫實的、單體的、復合的魚紋，貫穿于半坡類型文化的始終，最讓人感嘆的就是把兩個不同的生命主體——人與魚合二為一，表達一個復雜而抽象深逢的含義，這在原始繪畫史上是極為罕見的。這個凝聚著半坡人思想和寄托，帶給半坡人希望和安慰的意味深刻的圖像，是人類對自身本源進行探索的最早的理性閃光。

半坡彩陶紋飾，可分為像生性花紋和圖案花紋兩類。像生性花紋有人面紋、魚紋、鹿紋以及草木域植物花紋，其中魚紋占主導地位，植物花紋很少。幾何形圖案花紋在彩陶中占主要地位，在半坡晚期居多，主要由各種形狀的直角三角形、直線、斜線、圓點及折波狀的線條所組成，這是半坡繪畫圖案的主要特征。

魚紋的演變表現出半坡人從早期到晚期思維不斷發展的進程。早期的魚紋是魚的自然形態，全面而寫實地描繪魚形;后來出現了幾何圖形拼合的魚形，圖案裝飾意味濃厚但仍保持魚的基本形態;晚期的魚用三角形來表示，中間一點作為魚眼，代表魚的整體形象。從這個發展進程我們不難看出，半坡人的思維不斷從簡單到復雜，從形象到抽象，從低級向高級發展著;而繪畫藝術也經歷了由寫實到寫意，由簡單描摹到抽象概括的發展歷程。

為了使陶器既實用又美觀，半坡人不僅在陶器上繪畫，還用其他手法進行裝飾，如錐刺紋、剔刺紋、繩紋、附加堆紋、指甲紋等，尤其是指甲紋，整體一律，繁簡適度，非常美觀。

陶塤在半坡僅發現兩枚，一枚只有吹孔;一枚一個吹孔，一個音孔。如果轉換角度吹奏，可發出5、6、7、i四聲音節，這兩枚陶塤，現在依然能夠吹響，它是中國最古老的樂器之一。

與彩陶相比，雕塑品尚顯得稚拙古樸。主要有鳥形、獸形和人頭形。開始時陶塑藝術品均出現在器物蓋子上，因為它是從器蓋上的提紐——泥疙瘩演變來的，后來才被人們單獨捏制，逐漸成為一個藝術門類。我們可以看到，半坡的雕塑品是和器蓋連在一起的，盡管手法簡單，但古樸真實，反映了生活的不同側面。

半坡人不僅穿上了衣服，而且知道佩戴各種裝飾品來美化自己。在這里我們看到的石環、陶環、骨笄、石璜、蚌殼、獸牙、各種珠飾、墜飾、片狀飾、管狀飾等，分別裝飾于半坡人全身的不同部位：獸牙和蚌殼鉆出孔，用繩子穿起來掛在頸部和腰部，大量的骨珠是圍在腰間的，石環和陶環戴在手上或耳朵上，骨笄是用來緝住頭發的發飾。如果我們給一個半坡姑娘佩戴上這些裝飾品，會看到一個健康美麗、“珠璣盛裝”的少女。

在半坡出土的1900多件裝飾品中，陶環就有1100多個，有圓形、多角形、螺旋形、齒輪形等多種形態，很多造型新穎別致，美觀大方，非常光潔、規范，透露出強烈的審美感受，表現了高超的制作工藝。

從半坡人的陶器造型、陶器紋飾、雕塑品以及裝飾品中，我們了解到了半坡人的生活和精神追求，同時也感受到半坡人的審美意識已滲透到了生活的各個方面，“藝術起源于實踐，美是在勞動中產生的”，在這里得到了生動印證。

半坡遺址保護大廳。

我們現在已經進入了半坡遺址保護大廳，我們即將看到的，是半坡人在6000年前居住生活過的地方。

這是遺址發掘前的一幅照片，這個扶犁耕作的農人可能不會想到，在他的腳下，一座舉世矚目的史前遺址即將展示于世人面前。

1953年春，在西北大規模的經濟建設中，半坡遺址被發現了。1954年秋至1957年夏季，由石興邦先生主持，中國社科院考古研究所對這里進行了五次大規模的科學發掘，這是中國考古學歷史上第一次對一處大型原始聚落遺址進行的田野發掘，揭露面積達1萬多平方米。1956年3月，陳毅副途經西安，考察了正在發掘的半坡遺址，他感慨萬千，連聲贊嘆，回到住所后仍難抑激動的心情，即興賦詩四首。第二天，就向國務院發了電報，建議撥款30萬元建立半坡博物館。中央很快有了批復，1956年9月20日，半坡博物館正式破土動工，1958年4月28日建成開放。

現在我們來看半坡村落復原圖(或模型)。半坡村落呈不規則圓形，以一條大圍溝為界分為三個部分：圍溝以內是居住區，溝外北邊是墓葬區，東邊是制陶區，村落中心有一條小溝穿過，將村落分成兩部分。總共發現房屋遺跡46座，儲藏東西的地窖200多座，飼養家畜的圈欄2座，各種墓葬250座，陶窯6座，各類生產工具和生活用具達萬件之多。豐富的遺存證實這是一座距今6700—5600年間的黃河流域典型的母系氏族聚落遺址，它揭示了一段沒有文字記載的輝煌歷史。

半坡村落布局嚴謹，建筑井然有序：村落中心是一座160平方米的大房子，在它的周圍，密布著氏族成員居住的小房子，面積一般在十幾到二十多平方米，小房子的門朝向中心大房子，體現了當時的氏族是一個團結向心的整體。小房子是氏族內成年女子的住所，她們晚上在這里接待外氏族前來走婚的男子，并與之結成對偶夫妻，開始一段時間的偶居生活，因此，半坡人的婚姻形態是對偶婚。大房子則是老人、兒童居住的地方，也是氏族舉行集體聚會、商討事務、舉行氏族議事會以及進行各種祭祖儀式的場所，相當于6000年前的“大會堂”。從村落的整體規劃布局可以看出，這是一個有著嚴密紀律的社會組織，有著一定的制度規范，按照一定的風俗習慣和行為方式生活著的高度發達的母系氏族聚落群體，她們以血緣關系為紐帶聯系在一起，在一個女性氏族首領的帶領下，過著共同勞動、共同生活、尊老愛幼、人人平等、產品平均分配的原始共產制生活。

這里就是半坡遺址，現在我們看到的是經過發掘后的村莊原貌，6000年前，半坡人在這里生活了千年之久。這是一座早期的半地穴式圓形房屋的遺跡，門朝南開，有一個門道，柱洞呈圓形排列，形狀是扁長形，可知支撐房屋的木柱為扁長木板。這種房屋在建筑學上稱穹隆狀房屋，復原后外表形態類似北方的蒙古包。

這是一座半地穴式方形房屋的遺跡，門向南開，有一個斜坡狀門道，門道兩側有兩組對稱的柱洞，是防雨門棚的支柱留下的遺跡，門道里側有一道門檻，為防止雨水流入室內而設。房屋中心有一個灶坑，是供房屋主人取暖照明和燒烤食物所用。居住面用泥抹得很平整，因為人們坐、臥、休息、活動全在這里。半坡早期的房屋均為半地穴式，有圓形和方形兩種，因為當時還不會筑墻，所以一半伸入地下以增加房屋空間。這類房屋的特點是從地面向下挖一個方形土坑，以坑壁作墻壁，從四壁將木椽斜伸向房中間懸壁交接，構成四面坡狀的屋頂。屋內有2根立柱支撐頂部，木椽上以藤條、植物莖葉等纏繞作面層，外敷草泥土，復原以后，是一個帶有防雨門棚的四面坡狀的半地穴式方形房屋。防雨門棚的出現，使房屋初具后世“前堂后室”的建筑雛形。這是同類房屋中保存最好的一座。

在這座房子后邊，有一座埋葬小孩的甕棺。半坡人時代，對成年人和小孩采用不同的埋葬方式，成人死后埋在村莊的共同墓地，小孩死后，一般采用甕棺葬。可能大家會奇怪，為什么對小孩采用這種特殊方式?這是因為他們受一種信念的支配，其一，因為當時氏族制度的制約，末成年小孩不能進人成人墓地;其二，是因為人類自然感情的影響，當時已產生了靈魂概念，他們認為小孩太小，不會走路，期望靈魂能常和親人在一起，因此不能丟棄在外。另外，小孩死后母親也不忍舍棄，于是埋在親人身邊，便于照料，體現了母親的關懷。這座甕棺發掘時，里面有一具2——3歲的小孩骨酪。

2002—2004年，為配合半坡遺址保護大廳改擴建工程，半坡博物館考古隊對施工地點進行隨工考古清理，獲得了重要的考古發現，經多次修改施工方案，終將這些珍貴的文化遺存歸入遺址保護大廳之內，供保護參觀研究。

在我國新石器時代，原始先民們曾用非常虔誠的方式祭祀地神和天神。他們曾把勞動的收獲和成果以燃燒的方式獻給天神，以埋于地下的方式敬獻給地神、谷神。祭祀天地后來成為我國延續幾千年的古老的祭祖制度的主要內容。在這個祭祀坑里我們可以看到在東南側有兩組陶器呈圓形堆在一起，一組有49個，多為雞蛋大小的陶罐;另一組為數量更多更小的陶器。從它們的堆放方式和器形來看，既不是實用的生活器皿，也不是存放或陪葬，在它們的南邊約2米處，立著一個高約80厘米、直徑約20厘米的經過加工的石柱，這顯然也不是生產工具或其他實用器，以前在半坡或同類遺址中均未見過。祭祀坑所處的位置正好在村莊的中心區，是大房子旁的中心廣場，通過綜合分析研究后我們初步認為，這里是半坡人禮拜天地的特殊地點——祭祀區，這種祭祖形式在仰韶文化遺址中還是首次發現，具有重大的考古學價值，為研究原始宗教活動提供了難得的實物證據。

在居住中心區發現墓葬極為少見，它似乎與當時的墓葬制度是相違背的。而這種二層臺式的墓葬在仰韶文化遺址中也是首次發現。墓主人是誰?為什么給他(她)的埋葬規格要遠遠高于一般人?為什么埋在這里?這是很難解開的謎!

這是一座灰坑遺跡，灰坑即原始人的垃圾坑。但在這個灰坑里卻意外地發現了一具兒童尸骨，呈俯身狀，雙手似向后背著，這種形式在半坡首次發現，是懲罰?是祭祀?還是其他什么原因?這又是一個難解之謎!

這里是發掘遺址時留下的一段地層剖面，在考古學上稱文化堆積層，其中包含了古人類長期生活留下的各類文化遺存。半坡的文化堆積層最厚處達2米，最淺處距地面僅50厘米，分四層兩期，早期為下兩層，距今約6700多年;晚期為上兩層，距今約5600多年。

這條小溝正好穿過居住區中心，把村莊分成兩部分，小溝寬和深各l.8米，溝內沒有發現排水的痕跡，推測為半坡人的分界溝，相當于今天的界墻。反映了半坡村落當時可能由兩個大的母系家族組成，也可能是一個胞族由兩個女兒氏族組成，她們以溝為界，和睦共存。

現在我們看到的這個地窖是遺址中最大的地窖，口徑2米，底徑2.7米，高1.8米，為圓形袋狀窖穴，是半坡人集體儲存糧食和采集來的其他食物的公共倉庫。這個地窖底部和內壁涂有草泥土，并用火燒烤過，干燥平整，是儲藏食物的理想場所。這種地窖在遺址中共發現200多個，均在房屋外面，可見當時尚處于集體共有制時期，沒有私有財產，人們共同擁有一切財產，物品平均分配，過著原始共產制生活。

現在，我們來到的地方是遺址的中部。在這里大家可以看到房屋遺跡相互疊壓的情況：最下面的一圈柱洞是最早建立的房屋留下的痕跡;后來房屋倒塌了，若干年后，人們又在其上再次建造房屋;最上面一層是最晚期的半坡人在前兩次房屋的廢墟上建起來的。在史前遺址中，如果未經過擾動或人為破壞，地層序列是按古人類生活年代的早晚自下而上排列的，越早期越深，年代越晚地層越靠近地面，每一層都有不同時期的遺存物，傳遞出不同時期的文化信息，這就是文化堆積層，它主要的形成原因是生活垃圾的堆積和房屋建筑的相互疊壓。從這三層房屋的重疊情況我們可知，從早期至晚期，半坡村落是延續不斷發展的。

硬土圈柱洞是對支撐房屋的木柱的一種加固方法。即先在地下挖一個比柱子直徑大一倍的深而圓的大坑，在坑底部墊雜草、硬土或碎陶片，加以夯實，上面再鋪些陶片和石片，使柱子不易潮濕和腐朽，將柱子立在上面中間，有的在柱子下放一塊大而平的卵石，以防下陷。然后在周圍一層層地填土夯實，高出地面再堆一個約十幾厘米的草拌泥圈，燒烤便它堅硬，這樣可以起到穩固柱子的目的。這種硬土圈柱洞可以稱作最早的柱礎。

這里的三座房屋都屬半坡晚期。方形半地穴式房屋有防雨門棚，屋內西部有一個十幾厘米高的土臺，用火燒烤過，光潔、平整、堅硬，可能是當時人睡覺的土炕;東部的居住面有灶坑，是日常活動場所。清理這座房屋時，發現有20多根炭化的木椽由四周倒向中心，由此推測此房仍為四面坡狀，且由于失火而倒塌了。

圓形房屋半地穴已很淺了，進門后有兩道隔墻，墻后形成“隱奧空間”，中心有灶坑，旁有四根立柱支撐頂部，房內墻壁和地面均經火燒烤，用以防潮。墻體和屋頂已經分離，出現了屋檐。這種房屋格局已有了后來房屋“一明兩暗”的原始雛形。

這座房屋出現于半坡晚期，是當時最先進的建筑。房屋由12棍木柱構成基本框架，分為整齊的3排，每排4根，柱子深入地下1.3米，非常堅固，由兩旁向中間搭設椽木，形成人字形兩面坡式的屋頂。整個房屋呈一個非常規則的矩形，且已由地下走上地面，是半坡唯一的一座地面建筑，代表了當時房屋建筑的最高水平。這種建筑形式還標志著中國傳統的“墻倒屋不塌”式的古典木構框架結構體系已趨形成，在中國建筑史上首開先河.

陶窯及墓葬區遺址。

現在我們看到的是中國現存最古老的陶窯之一，那些精美的彩陶就出自這里。半坡人的制陶區共發現6座陶窯，其中橫穴窯4座，豎穴窯2座。這是一座橫穴窯。橫穴窯是半坡人早期使用的，晚期出現了豎穴窯，構造更先進一些。這種陶窯雖然較小、較簡單，但它結構合理，制作巧妙，溫度已達800——1050攝氏度，為后來大型先進的陶瓷窯奠定了基礎。

半坡遺址出土完整或能夠復原的陶器近1000件，陶片50多萬片，陶器的使用量非常大，可見制造陶器是一項十分重要和繁重的生產活動。

各位朋友，我們現在看到的深溝是保護村莊的大圍溝的一部分。大圍溝圍繞村莊一周，呈不規則圓形，長300多米，寬6—8米，深5—7米，底徑1—3米，內沿高出外沿1米多。它的主要作用一是防水排水，二是防止野獸的侵襲和敵對氏族的騷擾。大圍溝出土量約1100立方米，很難想像當時的半坡人用簡單的石鏟如何完成這樣艱巨的工程。它是半坡人有效的防御設施。

在半坡村落居住區的北面，是半坡人的墓葬區，面積約6000平方米，發現有成人墓葬174座，墓葬排列整齊有序，很有規律，死者的頭一律向西或西北，表現出了靈魂觀念。當時人們普遍認為人死以后有靈魂，并且在另外一個世界繼續生活，而西方就是鬼魂世界，死者頭向西，便可以進入鬼魂世界。基于這種觀念，他們對死者大多都有陪葬品，主要為日常生活用品，如打水的瓶子，炊煮的罐，盛物的盆、缽、碗等，數量一般為三四件，差別不大，看來死者生前地位相當，人人平等，死后也平等相待。

仰身直肢葬是對正常死亡的人的一種葬式，一般都有陪葬品。

合葬墓有兩座，一座為兩個男性，年齡為30—40歲，可能是倆兄弟;一座為4個女性合葬，年齡為15—25歲，可能是4個姐妹。在半坡沒有發現成年男女即夫妻合葬墓，反映了當時的婚姻形態及母系氏族社會的特征。半坡人時期實行對偶婚，夫妻雙方分屬不同氏族，本氏族人禁止通婚，實行男到女家走婚，男子的生產、生活、死后埋葬等都是自己氏族的事，他與通婚的女子只有婚姻關系而無經濟關系，因婚姻關系不穩定，故所生子女“只知其母，不知其父”，血緣關系按女方計算，財產也按母系繼承。這是母系社會的一大特征。

二次葬是半坡氏族部落時代主要的葬俗之一。其葬法是人死后將尸體先停放或埋在一個地方，待其腐爛后，將骨骼堆積在一起進行第二次埋葬。當時的人們可能認為血肉是人世間的，肉體腐爛后對骨骼進行正式埋葬，死者才能進入鬼魂世界。一些處于原始時代的民族，舉行二次葬時往往還舉行一定的儀式。

俯身葬為死者面朝下趴伏狀埋葬，商周后這種葬俗還有流行。屈肢葬發現較少，這種葬式一直延續到漢代以后。這兩種葬式均為對非正常死亡者的特殊葬俗。

這是一座埋在居住區的特殊墓葬，墓主人是一個三四歲的小女孩，她反常地按成人葬俗埋葬，且有木板作棺槨，隨葬品有陶器、石球、石珠、耳墜、一缽糧食等共69件，遠遠超過成年人。對小女孩如此的厚葬反映了她特殊的身份和地位，也是母系氏族婦女享有特權的一種體現。

這是一組埋葬小孩的甕棺，共有9座，處在不同的地層。居住區共發現甕棺葬79座，反映了兒童的死亡率較高。甕棺的蓋上或底部多有一個孔，為人們有意識的鉆孔，是原始宗教信仰的具體表現。他們認為小孩肉體雖死，但靈魂未滅，小孔是供靈魂出入的孔道。

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參觀古生物博物館（模板14篇）篇五

玉不琢，不成器。木愿雕，便成品。

一入館，引入眼簾的是三面直瀉而落的白紗帷幕，一條襯著紅“扇”的黑色“天橋”橫架在大廳中央的上空。

走進潮州木雕展廳。廳內陳列著各種各樣、美輪美奐的木雕。我曾聽舅舅提及：潮州木雕以飽滿繁復、精巧細膩、玲瓏剔透的藝術風格而著稱于世，流光溢彩的漆金技術更讓人贊不絕口。昔日一見，果然名不虛傳，每一件木雕都是刻得惟妙惟肖、栩栩如生。當你全神貫注看著木雕時，如身臨其境，木雕中的人物仿佛在向你娓娓講述著、表演著那一段段潮州歷史故事。那些能工巧匠的精湛技術讓我不得不為之驚嘆!

時間緊迫，容不得我多花半點時間去欣賞，又得急急忙忙走進另一個展廳。先是歷史文化展廳，再是自然資源展廳，后是陶瓷展廳……匆匆而去，亦匆匆而別。珍品雖琳瑯滿目，但也無暇顧及，所有美麗也僅是隨眼而過，唯有那木雕。

出館到海心沙公園吃午餐后，漫步于公園中的我仍無法忘記那潮州木雕的制作過程。漸漸領悟出了古人所云“玉不琢，不成器”之意，是無數次雕琢成就了這近乎奇跡的成功。沒有一件“器物”不由雕琢便能成品的，沒有不勞而獲的成功。自以為是“玉”，不愿去“雕琢”，持有傲慢態度的人，終究不能成“器”。即使是塊寶玉、寶石，不通過挖掘、雕刻，也只能是一塊爛石頭;即使你是個人才，不愿付出汗水，也絕不能成功。

相反，你付出努力，即使是爛泥，也能成為價值連城的陶瓷;即使是木頭，也可成為精美絕倫的木雕;即使是白紙，也能成為聞名世界的名畫。

玉不琢，不成器。木愿雕，便成品。

正如當年“星星之火，可以燎原”之夢，讓七月南湖航船化作十月泱泱大國。猿人通過“雕琢”——自然災害、風雨洗禮，才有高智慧的人類;華夏歷史通過“雕琢”——朝代變遷、人事更換，才有五千年深厚的歷史文化底蘊;當今美好生活也通過“雕琢”——抗敵戰爭、改革開放，才有現在幸福生活。

而身處幸福的我們，也不可忘祖先的付出，是他們用鮮血來雕琢我們如今的美好生活，十幾代人的堅持努力才有我們今天的和平國度!作為二十一世紀的接班人的我們，現在起就應為自己樹立一個目標，努力奮斗。為祖國奉獻出一份力量!

是祖國給了我們和平幸福、舒適的生活，但給與天地之間的這國度，給予我們生命的是地球母親。她曾擁有一塊寶石——自然資源，并將它無私奉獻給人類，但人類通過了無數次“雕琢”讓它成“器”后卻忘記了這塊玉，渾然不知這塊“玉”是萬物之本。在為這惡果付出沉重代價后，人類終于醒悟，面對拯救“玉”的重任，我們就不能責無旁太，我們更要好好學習，將來用我們的智慧讓這塊“玉”再現昔日的生機盎然之景。

讓我們用汗水去雕琢我們的人生，用雙手去彩繪祖國的未來，用智慧讓寶玉重現生機!

我帶著快樂踏上了修學游歸程，也帶著一片赤子情懷，踏上了人生之旅。

廣東省博物館籌建于1957后，至1959年10月建成，三層陳列樓層場面積為2300平方米，主要收藏和保存廣東歷史文物(以出土文物為主)，舉辦陳列展覽，開展宣傳教育。1992年底又建造一座具有現代化設施的新陳列大樓，建筑面積1.32萬平方米，有13個展廳，2個客廳和一個學術報告廳。30多年來，博物館文物藏品從4000多件增至12.4萬件，有陶瓷，字畫，端硯，金木雕，錢幣，出土這物等一級文物300件以上，圖書資料5萬余冊，舉辦過各種陳列展覽上百次，受到國內外賓客和廣大觀眾的贊賞，在華南及海內外都享有一定的聲譽。

我們聽著解說員的講解，不禁對我們的悠久歷史產生了濃厚的興趣，追溯到幾千年前的中國，一種榮譽感油然而生。

生命的足跡讓我們冥想，革命先烈讓我們自省，祖先們的智慧讓我們敬畏。遠古的生命雖已遠去，但生命的足跡卻永遠存在，在地球上永恒在存在，各種遠古的生命的化石為現代的我們留下我們那無聲去美麗，永恒的痕跡。

自然界無奇不有，一種.種不同的石頭，即美麗又神奇，經過自然界這個美麗的畫筆描繪出了人間最自然，純樸的藝術品。

這就是自然界。生命一代接著一代，不斷地繁衍生息，永恒的足跡讓我們冥想，經過自然界每一分每一秒地沖試，有些事已淡去，但那最自然，最純相樸的藝術品卻永遠會停留在我們心中，永遠綻放著那美好的花朵。綻放著那美好的花朵。

博物這行，收獲挺多，唯一遺憾之處，時間倉促，很多地方都沒細勘察探，只是過了下眼睛的洗滌，心靈的一種沖擊。

這次參觀，真的收獲不少，開拓了我們的視野，大學生活確實豐富多彩，星火學社真的帶給了我快樂，以后我一定會多參加類似這樣的一些活動，增加自己的見識，不斷地提升自己，同時，也希望學院能夠多開展這樣的活動，給我們一個提升自我的平臺。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇六

暑假，我與媽媽一起來到了省博物館，參觀心儀已久的楚文物展覽—“鳳舞九天”。

來到博物館，只看見到處人山人海，入口處人們排起了長長的隊伍，象一條舞動的長龍。

跨入展館大廳，我就被館內那種莊嚴肅穆的氣氛所感染，我不由得也肅然起敬。

通過簡介我了解到這次展覽主要分四個部分——“尚武修文”、“尊禮崇樂”、“蘊美求奇”、“好巫祈福”。它全面的展示了楚國的政治、軍事歷史、禮樂文明、藝術成就、思想文化與社會生活。楚國獨步一時的青銅器、領袖群倫的絲織繡品、巧奪天工的漆器，五音繁會的樂器、雕琢精美的玉器與詭譎奇異的美術成就，都在這次展覽中一一展現。

我和媽媽先進入了以“尚武修文”為主題的中廳。廳內集中了大量的兵器和車馬器。最吸引我目光的是越王勾踐的銅劍。每個欣賞它的人都發出”嘖嘖”的驚嘆聲。講解員介紹說越王勾踐銅劍出土時非常鋒利，它能將16張白紙劃破。史書評價它：肉試則斷牛馬，金試則截盤匜。而且它做工精致，漂亮無劍能比……我都恨不得摸一下它了。聽媽媽說，越王勾踐是個非常了不起的人，他在年輕的時候被吳王夫差打敗了，被抓到吳國去做牛做馬。雖然他的生活非常艱苦，但是他一直都沒有放棄他的夢想，他睡在稻草上，舔著苦膽。十年之后他又回到了越國，重新努力，最后帶領越國的百姓消滅了吳國，成為了春秋時期的最后一個霸主。我聽完了越王勾踐的故事，再看著鋒利的銅劍，覺得真是越來越喜歡。

接著我們又來到了以“蘊美求奇”為主題的南廳，這里陳列了許多生活用器和以裝飾品為主的玉器。其中曾侯乙銅冰鑒最有意思，除了能保溫還能起到冰箱保鮮的作用。我不禁由衷的佩服古人的智慧和想象力。

我們還陸續參觀了以“尊禮崇樂”為主題的北廳和以“好巫祈福”為主題的東廳。

很快我們結束了這次楚文化之旅。通過參觀這些見證楚地歷史的各種藝術品，讓我了解到了楚國的歷史，我不得不為祖先古老的文化喝彩。這些琳瑯滿目、精彩紛呈、絢麗多姿的楚文物，揭開了楚文化的神秘面紗，使我們體會到楚人的智慧與靈氣，領略了更多的楚風古韻，感受到了湘楚文化的深遠與神奇。

下次我還要多參加這種活動，多了解中國的歷史。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇七

參觀古生物博物館（模板14篇）篇八

今天上午。我和同學們一起來到xx博物館。大家滿懷希望，準時到達預定地點。

我們一起走進去，“哇！這里的文物都好美麗啊！”我驚嘆的說。我們一起在講解員的帶領下，我們參觀了整個“魯迅先生物展廳”，我們不由自主的和講解員互動，靜靜地聆聽講解員說的那些事兒。

在聽講解員說的時候，我們不約而同笑了。魯迅寫給許廣平的信，稱許廣平是“小刺猬”，稱自己是“小白象”。我們牢牢的記住了這些溫暖的細節，這比在課本里的反復啃讀要深刻得多。魯迅先生在上個世紀30年代曾熱衷于書票，講解員的精彩講解然后，就一起來制作“小小書票吧！”

專業的版畫工具呈現在眼前的時候，我的臉上露出了喜悅，我們的小小的內心是說不出的滋味，有高興，有緊張，但更多的是期待。接著，是每個人盼望已久的體驗環節“制作版畫。”

只見我們擼起袖子，目不轉睛的聽取講解員的講解員的示范之后，一個個的摩拳擦掌，準備一顯身手了。有的同學說：“當時手心里面全是汗，就怕一不小心弄壞了畫。”

然后，大家拿著自己做好的作品，集體合影留念，興高采烈的回家了。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇九

青銅器的紋飾主要有三種，有獸面紋、鳳鳥紋和龍紋等。參觀完了青銅器展后，我又參觀了雕塑展、書法展等展覽，想：展覽館里的'物品可是我國古代的博大精深，藝術和智慧的結晶啊!然而，取得如此大的成果是和我國古代人民的勤奮勞動是離不開的。來自：作文大全博物館既把我國古代的文物收集起來，展示給現代觀眾們看，讓現代的人民了解古代的文化，又陶冶了我們青少年對于古代文物產生的興趣。博物館文化的產生與發展，標志著人類文化的發展和成熟。我今天覺得收獲很大。因為我學習到了在學校里學不到的知識，使我印象深刻，也使我更加熱愛祖國，更加敬佩古代的勞動人民。既了解到了各式各樣的的青銅器和雕塑陶瓷，又見識到了絢麗多彩的繪畫和書法，讓我大開眼界。我以后還要再去博物館，學習更多的知識！預備（7）班韓晟41號上海市黃浦區民辦立達中學《我參觀上海博物館》這篇優秀的“初一作文”由收集，來源于互聯網和會員投稿，僅供參考和學習，請注明出處。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇十

今天是個陽光明媚的日了。學校組織我們到博物館參觀。齊老師領著我們步行出發了，大約走了45分鐘才到達目的地。

首先，我們來到了二樓。了解吉林市城市發展史。我知道了吉林市市標是搖櫓人，市樹是垂柳，市花是玫瑰，市鳥是鴛鴦。

然后，我們到了三樓吉林陳列展區。這里有歷代市長、市委書記的照片，其中第一任市委書記叫石磊。還有吉林三杰、歷代名人、造船廠……令我驚嘆不己。

最后，我們到了一樓開始人體探秘。其中，有一個隱身房，它后面有個洞，可以把頭伸出去。但在外面只能看到你的頭。還有天鵝絨觸覺。它有一個大網，你要是把兩只手一起放在上面，你會覺得中間夾著天鵝絨。我還玩了神奇的肺和人體拼裝。神奇的肺是一個實驗。壓一下上面的按紐，有一些洪水流到原來很白的肺里，可肺馬上變藍了。而人體拼裝像一個立體拼圖。由腦、心、肝、胃、肚子、骨頭拼成人體內部的立體拼圖。

參觀之后，我們離開了，在回校的路上，我還慢慢回味……再見了，博物館。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇十一

今天上午，我隨著同班的同學一起參觀了首都博物館。

首都博物館位于安定門內國子監的孔廟內。跨進莊嚴雄偉的先師門，一種莊重幽靜的感覺便油然而生。在蒼松翠柏的掩映下，宏偉的大成殿展現在眼前。望著“萬世師表”這四個蒼勁有力的大字，我仔細地品味著，眼前仿佛出現了當年皇帝祭孔子時燈火輝煌、鼓樂齊鳴的壯觀景象。

繞過大成殿，我們去參觀“北京簡史展覽”。在參觀中我了解了北京的歷史。北京是人類的發祥地之一，早在公元前十六世紀，在北京地區居住的人就能制造兵器、工藝品。看著那些做工精致的陶鼎、首飾、玉器，我深深感到北京歷史的久遠。忽然有人招呼我，我趕緊跑過去看。原來是漢朝的一座墓葬的模型，結構復雜，規模很大。我們一邊走一邊看，玻璃柜里展出了久負盛名的唐三彩，那些三彩陶馬，至今仍色彩艷麗。北京從遼金的京城到元代多民族國家的首都，已經變得興盛繁華。街道筆直寬闊，兩旁店鋪林立，車水馬龍。意大利旅行家馬可·波羅曾經著書描寫了元大都繁華的景象。北京曾幾度風光，可在兩次鴉片戰爭之后逐漸變成外強掠奪、軍悶混戰的戰場。經過中國人民長期艱苦卓絕的斗爭，從“五四”運動到“一二·九”運動，從盧溝橋抗戰到和平解放，這個有千百年歷史的大城，終于得到了新生，1949年10月，成為新中國的首都。

這次參觀，使我更了解了北京。它的悠久歷史、燦爛文化，為祖國增添了耀眼的光芒。我為自己是個北京人感到無比自豪！

參觀古生物博物館（模板14篇）篇十二

今天，是大年初一，爸爸媽媽帶我。

來到了博物館，迎面就是一幅巨大的圖，我仔細看了看，原來是一幅描述鄉村風景的圖，只見上面一個漁夫站在船頭，拉著漁網，仿佛很高興今天能有這么多的魚打撈上來。又見一個婦人坐在自家家門口手里拿著針，正做著針線活，臉上還不時有著笑意，仿佛想到了兒女。(.)我來到了指示牌前，看了看，于是準備往下一樓去參觀（這只是二樓）。

來到了一樓，只見玻璃陳列窗里擺著一件件動物標本：只見那只狼，張著它鋒利的爪子，眼神異常的兇狠，仿佛正要去撲食獵物一般；那只金錢豹，正在跳躍、奔跑著，身上的毛都往后傾斜，仿佛一個活物，正在奔跑。最有趣的就是“饅頭蟹”了，身體圓溜溜的，身前的兩只大鉗子并不鋒利，跟身體結合起來，就像一個饅頭，怪不得稱它為“饅頭蟹”呢！

走著走著，玻璃窗里又出現了清代、明代的瓷器，一個個瓷器異常的精美，這讓我對古人的工藝不由得欽佩起來。

因為越王勾踐的子孫們又帶著人們來到了一個新的地方，所以才有了現在的瑞安……。

今天讓我受益匪淺，幸好我聽了爸爸媽媽的話，出來溜達溜達，不然也就不會見識到這么多事物了。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇十三

假期的一天，我和我們三隊去游覽關中民族博物館，我們每個人都要當小小講解員，我講的是梨。梨園的位置為緊鄰城門門樓左側。大家看，映入我眼簾的就是宏偉壯觀的梨園的`石門。

先看著一對臥獸紋石門墩，門墩的獅子呈爬臥狀，時刻保護著梨園的安寧。上面還有銘文記載，泰定元年也就是公元1324年建立，由此我們也可以看出這個梨園的年代沿用時間是比較長了。

我們再來看這個精美的石門洞。兩側門框正面由上到下共雕刻有十六只活靈活現的獅子，為我們展現了一幅山間群獅圖。山間生滿古樹，十六只獅子出沒其間，有的嬉戲玩耍，有的樹下休息，有的出入山林等等，形態各異，活靈活現。內側雙面各雕三圖，相應對稱，即花石昆蟲圖、魚蟹圖、山石花卉圖。

向上看，在它的門楣上有浮雕人物圖案。中間雕刻有五只蝙蝠，周圍還有祥云點綴，圍繞著一個變形的壽字，寓意為好運當頭五福臨門，左圖取自于《三國演義》，故事名為“死諸葛能走生仲達。”右圖的故事取自于大家耳熟能詳的“蘇武牧羊”的故事。

梨園門樓兩側石對聯為：“國史流芳賜酒之恩榮如作，家風繼美連珠之作述依然”。這些精美的石雕藝術也堪稱是藝術中的精品。然后我們去參觀了，八水繞長安的展示圖……等等，參觀完后，我們和二隊匯合聚餐。然后我們開開心心的回家了。

參觀古生物博物館（模板14篇）篇十四

今天天氣很好，我和爸爸、媽媽一起去，我們到了博物館，走進去一看，博物館很大很高很漂亮，講話的聲音有回聲，很響亮。

我們沿著地圖指示的方向走進去，首先看到里面有許多許多的石頭，其中有一塊石頭在燈光下象星星一樣一閃一閃，亮晶晶的，漂亮極了，媽媽說這是一塊水晶石。

接著我還看到一大片森林，森林里住著各種各樣的動物，有野豬、有黃鼠狼、有豹，還有野兔等等許多許多，它們在森林里安家，和平友好的相處下去。

我們接著走進去，里面有一個很大很大的池塘，池塘里有天鵝在捉小魚，池塘底還生活著許多許多河蚌、蛇、烏龜、魚、蝦、螺絲等等。

我們繼續往前走，看到了許多以前干活用的工具，有風車，有磨粉車，其中有一個桶我以為是洗澡盆，旁邊參觀的爺爺告訴我這是以前打稻谷用的打稻桶。

我們還是往前走，邊上有魚標本在動，我以為是魚在游泳，媽媽說這不是魚在游泳，而是墻上的布在動。再走進去我們看到了以前古代的木頭房子，里面有許多工人在做湖筆。接著還看到了許多銅鏡，跟我們現在的鏡子不一樣，我們現在的鏡子是用玻璃做的，很容易敲碎，古代的鏡子是用銅做的`，不容易敲碎。

我們又往前走，看到了許多瓷器，這些瓷器是人們在泥土里挖出來的，有的還是碎的，是用石灰粘完整的。瓷器旁邊還放著兩只奇怪的杯子，這是以前古代皇帝喝酒的。我還看到用石頭做的蠶寶寶的模型，有卵、蛹、蠶寶寶、還有蛾，看著看著不一會兒時間到了，我們就回家了。

今天天氣很好，我和爸爸、媽媽一起去，我們到了博物館，走進去一看，博物館很大很高很漂亮，講話的聲音有回聲，很響亮。