優秀作文是在各個文體中，以獨特的語言表達能力和文思敏捷，充分展現了作者思想和情感的作品。小編為大家整理了一些值得一讀的優秀作文，供大家參考和借鑒。
祖訓為傳家之寶（優質17篇）篇一
這是一枚古銅色的勛章，它有著綠紅白黑4種顏色，象征著智慧、自信、勇氣、堅強，中間是一顆閃著金光的五角星，下面掛著一只鷹，一只展翅的鷹，一只自由的鷹。
這枚徽章，有著不同尋常的來歷。
暑假，我參加了夏令營活動，營房就安在美麗的桐洲島上。夏令營活動豐富，而且還要評選最優秀的營員，我是第二組的隊長，更應有出色的表現。
最有意思的，要算是射箭比賽了。對于我們來說，弓和箭都有著很大的吸引力，但大家卻不知道該怎么拉弓射箭。有教練指導，男生很快就操縱自如了，但我們組的那幾個女生依然一臉蒙圈。這可不行，我一定要教會她們。只見她們戰戰兢兢的拉開弓弦，還沒瞄準就松開了手，差點射房頂上了。哈哈，大家笑得氣都喘不過來了。好在我有耐心，最后終于還是把她們教會了，我們組終于超過了貌似強大的第一組和第三組，獲得了第一名。
晚飯時間，是我這個隊長最得意的時候。記得那時大家早已餓的饑腸轆轆，飯菜一端上來，就一掃而光了。特別是那盤香辣雞米花上來的時候，大家立馬就炸開了鍋，一時間盤子里全是筷子。我看他們這副貪婪的模樣，便喊了聲“停!”十幾雙筷子就齊刷刷地停住了，十幾雙眼睛齊刷刷的看著我，等我吩咐。“不要急，不要搶，先每人兩個，有的多的，給女生，再有的多的，分給我們男生，女生優先。”于是，盤子就像擊鼓傳花似的有序的將雞米花分到了每個人的碗里。你一個，我一個，香噴噴的雞米花不僅促進了大家的友誼，還讓我這個隊長在我們隊里樹立了威信。再看別的小組，那個亂喲，盤子都弄翻了，雞米花也撒了一桌。
晚上睡覺的時候，我還進行了夜間巡邏;第二天我們玩了皮劃艇;真人cs是在第三天打響的，我們隊團結一致服從指揮，又大獲全勝。
祖訓為傳家之寶（優質17篇）篇二
今天，觀看了在北京隆重召開的全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會并認真聆聽了——：在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話。
看著——向作出杰出貢獻的功勛模范人物頒授共和國勛章和國家榮譽稱號獎章，聽著一段段“人民至上”感人肺腑的親身經歷，回想起青年一代不怕苦、不畏難、不懼犧牲，用臂膀扛起如山的責任，展現出青春激昂的風采的報道，回味之中思量再三，想說說“吾輩之心，猶如赤子”。
通過學習，我面前猶如看到很多場景，透過這種生命與信仰的交融，深刻感悟到自己的渺小，感悟到面對突如其來的嚴重疫情，廣大醫務人員白衣為甲、逆行出征，舍生忘死挽救生命。全國數百萬名醫務人員奮戰在抗疫一線，給病毒肆虐的漫漫黑夜帶來了光明，生死救援情景感天動地，用血肉守護人民的豪邁感情。體會到“赤子”之神對新時代我們的發展的重要。學會面對時代之變遷，堅定理想信念從一件小事、基本工作中踏實前行，我們勢必要在骨子的深處和行動中更新自己的思維系統。面對世界的發展和變革，只有堅定的思想，那樣就能坦然應對，收放自如，踏準人生的步伐在新時代中不斷努力。
且行且思，邁步向前，憧憬未來，付諸行動。未來的人生，一定會遇到各種困難，但是面對困難一定要有“不破樓蘭終不還”的信念，那樣我們的步伐不止于在爬樓梯，而要像坐火箭一樣的速度直達九天。
祖訓為傳家之寶（優質17篇）篇三
朝鮮停戰協定生效以后，形勢緩和，志愿軍陸續分批回國。但鴨綠江上空仍時有敵機入侵，空軍部隊除執行戰備執勤，便是抓緊進行夜航和復雜氣象飛行訓練。飛行員的文化教育也提上議事日程。
1954年春，十五師轉到吉林孤店子機場開展夜航訓練，韓德彩所在團隊仍留駐大堡機場守衛領空。時我已調師部干部輪訓隊任教。我那當飛行員的愿望已逐漸消泯。因為據我觀察新參軍的青年知識分子是進不了飛行圈的，更何況還有個出身“高貴”的問題呢。我暗中調整了奮斗方向，那就是向工農出身的經過戰爭考驗的干部學習，在文化教育崗位上做出成績，爭取入黨。我突發奇想：我要為飛行員上文化課，把自己的文化知識奉獻給他們。飛行員有了文化知識便如虎添翼。我也可以學習他們的高度覺悟和高貴品質，以充實自己，改造自己，這豈不一舉兩得。
組織同意我的要求，師政宣傳周科長要我返回大堡到四十三團政治處，在飛行員中開展文化教育。我真是喜出望外，“打起背包就出發”了。到了火車站才想起忘記到財務科換取票證。回去取已來不及了，只好用自己的車貼費買了火車票(那時供給制)乘車南下。
離別一年，大堡還是那老樣子，起伏的丘陵承托著一簇簇果園，盤曲的河流擁抱著一片片平整的稻田，河卵石切成的矮墻，圍護著戶戶人家。遙望鳳凰山依舊巍峨聳立幽深莫測。山峰上有一洞口透著明亮，是傳說中薛仁貴征東時一箭射穿。據說山上還有鳳凰巢，鳳凰蛋，有唐太宗和薛仁貴對奕的棋盤……。
機場上平靜多了，一年前那緊張的戰爭氣氛不見了。停機坪上的銀燕兒整齊地列隊待命。我看到韓德彩的座機，座艙邊涂著五顆耀眼的紅星。(一顆紅星表示擊落一架敵機)。
在飛行員中開展文化教育是一件難事。這首先是因為幾十名飛行員原有的文化水平參差不齊，難以編配班次。其次是學習時間難以安排，上面雖然規定了飛行員每周有6-8小時文化學習時間，但往往被其他工作擠占。
我和另一位文化教員洪邁雄終日深入到飛行員中間，跟他們一起進出機場，找機會接近他們，以期在交談中摸清他們原有文化水平。
在飛行員休息室里，我找到了韓德彩，這時他已是中隊長。
“韓中隊長，你在家念過幾年書?”我開門見山地問。
“念書!學校門沒進過，當兵后才認識了幾個字。比文盲強點。”他回答很爽快，可我并不相信他的話，因為我看見過《飛行快報》上他寫的稿子通順流暢，也很有邏輯性。于是我對他說：“你講的不是真話”這時他那雙彎彎的細瞇的眼睛透出了明亮的光又帶有幾分狡黠。停了一會兒他說：“教員，這樣吧，你考考我。”我讓他讀了一段報紙，他讀得很流利，只有少數幾個字不認識，我心里有了底，是初步的。
就這樣我們幾乎天天跟飛行員到機場插空交談了解，與大隊長王文炳、付大隊長喬華南、中隊長戴風良、扈廷成以及王光元、李元先、沐顯豪等許多飛行員閑扯終于摸清了底，掌握了情況。在數學方面我們發現，飛行員用的計算尺使用都很熟練，一般算數題心算快而準，但筆算較差，常常是能得出答案但列不出式子。這次調查摸底及以后的一次測驗成了我們制訂教學計劃的主要依據。
我和洪教員共同制訂了教學計劃，把全體飛行員編為初小、高小兩個班，開語文、數學兩門課，韓德彩被編入初小班。
帶著教學計劃，去征求飛行員的意見。不少飛行員要求把自己的班次降低只怕跟不上。我向韓德彩投去詢問的目光。
“當飛行員最需要的是數學，不懂數學連個飛行員數據都算不出來，目前最需要的是三角幾何，這小學算術不夠用啊!”韓德彩快言快語。胸懷敞亮。
“但是要一步步來啊，不先學算術這三角幾何怎么學啊!就象你學飛行員先用教練機學起落，然后才放單飛--這是一個道理呀!”我給他解釋。
“那得學到哪一年啊!”他有些急躁。
對于他這種急于掌握數學知識的心情，我是十分理解的。這也提醒了我，文化教育要從“實際出發”從“實用出發”要“因時制宜，因人制宜”。于是我們調整了班次修改了計劃，決定壓縮小學課程，提前講授初中數學。
但是飛行訓練仍然十分緊張，我們的計劃雖得到領導批準，但學習時間卻難以保證。正在我十分焦急的時候政治處王任反要我接手《飛行快報》的編輯工作。我到飛行員中去組稿，通過擬稿、改稿、教授寫作方法，提高了他們的寫作水平，我也學得了一些飛行知識，我們之間增進了友誼。記得韓德彩和曹蕊先、張牛科、喬華南以及戴風良、扈廷成等人經常寫一些飛行訓練中的心得體會和經驗教訓。多數是他們自己寫成初稿我修改后利用。
《飛行快報》每天一版，當天征稿連夜抄寫繪制，次日凌晨隨飛行員到機場，張貼于休息室內。用磅紙墨筆抄寫，配以彩噴剪貼插圖。內容多是團長對飛行科目的指示，參謀長的計劃各大隊的動態，飛行員的心得體會，戰術探討，先進事跡表彰等。穿插詩歌漫畫幽默，較為生動活潑，受到飛行員的歡迎。我因工作出色立了三等功。
1954年底，四十三團要進行盲目飛行和夜航訓練，終于撤離了戰斗了兩年的大堡機場。在遼陽北大營駐地，我和飛行員門更熟悉了。空閑時間在一起打籃球，滑冰，飛行員的樂觀精神常感染著我。已是中尉付大隊長的韓德彩常哼幾句評劇《劉巧兒》或《王二嫂過年》，宋忠林則常常唱京劇《徐策跑城》他們都喜歡侯寶林的相聲，有時也學說幾句。他倆人對流傳的韓復渠的笑話很有興趣，常常學起：“總理不死還有精神”那段。他們對我說：“你們山東出了個韓復渠，”了不起“。”我便扮著韓腔：“都靠左邊走那右邊誰走啊?”，于是我們哈哈大笑。
七十年過去了，戰爭的烏云早已消散，政治風云也早已飄離，天空是那樣的湛藍。中美關系在不斷改善，中韓關系也在向前發展，報導說那位哈羅德·愛德華先生于10月18日來到中國。韓德彩將軍與之會面。回首過去，珍惜來之不易的和平。展望更美好的明天，我的思緒在往前伸延。
祖訓為傳家之寶（優質17篇）篇四
究竟是選擇青花罐還是祖訓呢?有些猶豫，不過在看到還有勛章可供選擇時，便釋然了。無論是象征物質方面金錢和收藏價值的青花罐，還是蘊含著祖先精神傳承的祖訓，從傳家寶的意義來看，都略遜勛章一籌。
何故?所謂傳家寶，是凝結祖先勞動成果,精神追求或榮譽功績的物質載體，具有教育子孫積極奮進的作用。勛章，作為小杜爺爺榮譽功績的象征，不僅是“看得見，摸得著”的實物，而且有著激勵子孫的效果，作為傳家寶，勛章還具有鮮明的家族性，一定程度上能增強家族凝聚力，是“家和萬事興”的重要催化劑。它能增強家族榮譽感，能使遠行的游子心里有個寄托。
相較之下，青花罐與祖訓便略顯不如了。青花罐是家族財富的傳承，也許只有在子孫落魄街頭或遭遇大禍時，能發揮些許余熱，但作為傳家寶，它實際并無太多精神底蘊，況且較大的體積和易碎的特質也為其傳承埋下隱患;而“忠厚傳家久，讀書繼世長”的祖訓，其蘊含的文化氣息和精神底蘊無疑會潛移默化的影響家族，提高一個家族的內外涵養。誠然如此，但以一句古之共言作為個體家族的傳家寶，未免有些失去家族性。
受西周宗法制度的影響，我國人民對以血緣為紐帶所維系的家庭關系格外看重。傳家寶作為傳承這份家族觀念的重要方式之一，它不僅是為了子孫受到熏陶，品德高尚，更重要的是以物質的傳承將家族的歷史延續下去。因此，我想，在某種狹隘的角度下，傳家寶對家族性的考究，或許是高于其價值何精神內核的。而祖訓除了像《曾國藩家書》一般為祖先親手所作，否則僅僅以名言警句為之的效果恐令人擔憂。
況且，諸如“忠厚傳家久，讀書繼世長”的教育類言論自古已“泛濫成災”，又有幾多家族真正受益呢?更何況在物質文明高度發達而精神文明相對薄弱的當下，“口號”類祖訓好比大風中的氣球，未免有些高處不勝寒。
祖訓為傳家之寶（優質17篇）篇五
戰斗的白衣天使們是一個極大的考驗和威脅。但您沒有退縮，而是拿出了自己的本領和膽魄擔當起保家衛國的重任。您用行動表現出“捐軀赴國難，視死忽如歸”的英雄氣概。您身上的白袍就是您的戰衣，您的智慧就是您的寶劍。您夜以繼日地工作，帶領白衣天使們攻堅克難，為人類的健康而鞠躬盡瘁。在近日的采訪，您眼中泛著英雄的淚光說：“武漢是一座英雄的城市，是能夠過關的。”您懸壺濟世的情懷又一次讓國人淚奔。鐘南山院士，我敬佩您!您不辱使命，帶領著浩浩蕩蕩的醫護隊伍，一起向禍害人類的“新型冠狀病毒”亮出早已磨得鋒利的寶劍，為武漢、為祖國、為人類無怨無悔地揮灑著自己的滿腔熱血。鐘南山院士，我敬佩您!不僅是您，還有像您一樣參與“戰疫”而逆行奔向最危險戰場的千千萬萬個白衣天使。您們都是最美的中國人，感恩有您們!
祖訓為傳家之寶（優質17篇）篇六
青花罐，見證家族歷史；勛章，鐫刻祖輩忠義功勛。此二者皆以物質為傳家寶，唯小程以“忠厚傳家久，詩書繼世長”之祖訓傳家，更見祖輩之精神。
祖訓承忠厚之風、詩書之儀，熱衷于精神的繼承，世代傳芳。
世風逐利的今天，尤應內心靜守，心之凈地，尤聚靈魂至純至凈之美。生而為人，則更見精神品質之重要性。以祖訓，寫世祖之風、繪先輩至凈之心，傳于后世，以立世為人之禮義，化精神之力，感召后輩，復家族之興、彰家族之義理。
由此可見，小程之傳家寶——祖訓更具傳承意義。以祖訓化先輩精神為簡言片語，兩字“忠厚”錄記祖輩所追崇的家族之義，“詩書繼世長”更添一抹平淡寧靜之風，乃家族之大美哉！
物質利益扼挾人心，驅動人心為名、為利，扭曲善惡是非。為物質所驅動者，罔顧他人性命，以一己之私利，甘愿湮沒個人善心。今日，眾者泛泛，人人心生顧忌，而此，惟有以精神之力，喚日下之世風，方可挽世人于物質之劣風，重正本善人心，更為市場、人際關系添幾分互信之風。而正如祖訓所道之“忠厚”，為國而忠、為人且厚，更見精神見于祖訓的傳承價值。
較于物質所證之先祖榮譽、功勛，祖訓以更直接的方式鑒人心向善，承精神義理而傳達后世。猶當以祖之厚德，而世代相襲，使精神居處內心高地，盡清內心污穢。當物質之風以如霾之勢吞噬眾者之心，或以祖訓之精神訓導，方以得暖日之光，撥開陰霾，挽人心于危。程家以“忠厚傳家”“詩書繼世”
為祖訓，竊以為如此傳家更具價值，恰因祖訓傳家，而精神得流芳于后世。
祖訓為傳家之寶（優質17篇）篇七
傳家寶是一個家族認為最有價值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價值與收藏價值;小杜家的勛章代表著榮譽;小程家以祖訓作為傳家寶，體現了其家族對人格修養的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財富和功勛，有各自的價值，而我更傾向于祖訓的價值。
祖訓，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓，是他們家族對“忠厚”、“詩書”高度重視的體現，在世世代代對祖訓的遵守實踐中，必然使整個家族沾上書香氣息和忠實厚道的韻味。此乃“良訓”，它使人性找到一個標準的框架，在熙熙攘攘的社會中不至于失去立己立人的'信念，以一種潛移默化的方式塑造一個人美好的道德品質和文化氣息，使之更好地立足于社會，更好地待人接物，在時代洪流中堅守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。
更重要的是，相較其他兩個傳家寶，良訓有一個特點，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質存在，而良訓是意識存在，物質不可能永存，它會在一定破壞力下成為碎片，而意識是隨人生，隨人滅的，是形而上學的價值形態，是寄生在人心中的，只要后代延續血脈，其必將隨之傳承、生長、壯大，是一個生命的動態過程，而非死板的遺物。
況且，良訓還可以在堅持原有的基礎上加以改良創新，使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內涵，成為新時期的“良訓”，這一點也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。
如今社會，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數不少，而以小程家的“良祖”訓作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會價值取向究竟何去何從?人心不古，世風日下，欺詐互害的社會風氣該如何改變?在這般孜孜追求物質至上、輕易拋棄詩書的時代究竟如何堅守?這也是為何小程的祖訓彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對當今社會人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現象起到調劑作用。
財勢兼備卻(如果)沒有道德底線，終會自取滅亡;財勢并存卻(如果)沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人;自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會唾棄……因此，良訓的作用才更該受到重視，社會是由千萬個家庭組成，又由家庭的道德文化涵養提高，才能使社會整體風氣改善，所以說，小程家式的良訓才是永不貶值的最好傳家寶!
祖訓為傳家之寶（優質17篇）篇八
伏爾泰曾說：“觀念自由高于肉體自由。”從世俗層面而言，物質和精神的繼承都具必要性，但對于具有傳承意義的傳家寶來說，精神上的繼承更有價值。
傳家寶是青花罐的小張重視歷史文物所涵蓋的文化底蘊，歷史凝聚而成的古物確實承載了考古的價值和文物本身的經濟價值。但古物的精神價值比較隱晦，沒有普遍和直接性的作用。
相較而言，小杜祖輩的幾枚勛章所承載的文化價值更具現實性一些，看到勛章便能聯想到祖輩的功勛、榮譽和事跡，能給人以精神上的力量。但這種功績性的記憶承載可能過于局限，對于平凡的后輩也許可望不可及。
就這一點來說，小程家的祖訓會更具優勢。祖訓完全以精神和觀念的形式而存在，它不依托物質，因此繼承更加直接，對精神的傳承作用也沒有太多障礙，更具普遍性和直接現實性。
小程家的祖訓，強調“忠厚”、“詩書”，從內容上看，還是比較全面和積極的。忠厚謂品性為人，是家族道德;詩書重文化修養，造書香門第。德才兼備，忠厚文雅，這祖訓所傳遞的信息明了而又意義深厚;忠厚與詩書，這祖訓的要求并不苛刻且促人向上，可謂傳家之寶。
從影響個人的時間性而言，祖訓的觀念更能影響人的一生。它作為世世代代行為的準則，對人一生道路的選擇、日常的作為、性格的形成具有重要的影響和規范意義。它督促著人恪守美德、詩書育人，相較于青花罐和勛章而言，它對個體人生的價值更具時間長度。
在傳家的意義上，青花罐和勛章顯示出物質繼承的'局限性：一是繼承者可能局限，二是繼承體可能破壞或遺失。但祖訓擁有人人可知、可繼承的價值優勢，它不存在物質保存和繼承的脆弱性和不公平性。它可以傳到家族的每個人的心中，長長久久，其生命力也是前兩者所望塵莫及的。
從更長遠的角度考慮，祖訓是具有靈活性的信條，它的意義具有主觀色彩和可塑性，在不同的時期可以被賦予更多不同的內涵。它有條件符合時代的變遷，能隨著時代的變遷而被賦予其新的內涵，使之更符合時代的需要，從而更具長久價值。而青花罐和勛章的固定性不具靈活的文化內涵，比較刻板和單一。
所以祖訓不具有直接的經濟價值，但它是一種精神上的財富，足以創造更多更深意義的價值。
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祖訓為傳家之寶（優質17篇）篇九
外婆去世了，我們陪媽媽在整理外婆的遺物時，發現了一個大算盤。
算盤通身是棗紅色的，珠子顆顆飽滿。因為是樟木做的，所以還發出淡淡的清香。大多數珠子因外婆的打磨和歲月的流逝而掉了漆，不多用的，依然烏黑發亮。輕輕地撥動算珠，啪，啪啪的聲音悅耳動聽，再掂量一下，大約有2斤重。
聽媽媽說，外婆出生在封建社會，那個年代重男輕女，女孩子都不能上學。10歲的外婆都已外出打工貼補家用了。外婆在糧店上班，因為沒有文化，同事們經常嘲笑她。因此外婆偷偷買了這把算盤，每天偷偷地練習。終于，她學會了打算盤。而現在，爸爸和媽媽開了店，外婆算賬依然用著這把已掉了漆，有著年代感的算盤。爸爸建議她用計算器，她卻依舊用著這把老算盤。
一次，爸爸媽媽店里來了一個客人，他買了好多商品，堆在桌上一堆，爸爸手忙腳亂地忙開了，分類好之后開始逐個按動計算器上的數字鍵開始加。一邊的外婆也忙開了，只見她掃了一眼桌上的商品，掏出自己的.小本本，一陣手指翻飛、噼里啪啦，算盤珠子在它手上就像一個個跳動的小球，忽上忽下235。6元。外婆報出了一個數字。那邊的爸爸還在埋頭按著計算器，過了大概2分鐘，爸爸才報出了數字：235。6元，一分不差！一旁的客人也對外婆豎起了大拇指。
我向媽媽要了這把算盤，珍藏著。它讓我明白：只要下定決心，過去的失敗，正好是未來行動的借鑒；只要不屈不撓，一時的障礙，正好是推動成功的力量。人的一生，伴隨太多的坎坷，坎坷都好比那些華麗的服飾，用來武裝自己，以此來彌補自己的不足，使自己變得堅強，變得勇敢。
我要把算盤一代代傳下去，把不屈不撓的美德傳下去。
祖訓為傳家之寶（優質17篇）篇十
我出生在陜北山區的一個貧困山村。村里的人祖祖輩輩都在耕耘，就看老天爺的臉色了。往往到了下午，兇猛的太陽似乎要把每一滴水都榨干，男人們還在田里瘋狂揮舞農具。我家不一樣。父親是嗩吶藝人，需要嗩吶加入到豐收慶典和紅白喜事中。父親用據說是清廷傳下來的金鎖，從村長吹到村尾。即使在那些貧窮的時候，硬幣也經常在我的口袋里快樂地跳動。
我父親非常珍惜那把金鎖。每次表演回來，他都會用干凈的汗巾反復擦拭，然后小心翼翼地塞起來，放進包里，睡覺時把手放在布袋上。家里發生了火災，父親滿頭黑發從火里沖了出來，懷里只緊緊抱著嗩吶。我媽氣哭了，抱怨我爸沒搶值錢的東西。父親低頭喃喃道：“這是傳家寶，怎么會丟呢？”
我從小就崇拜這個嗩吶。如果它帶著這樣的驕傲在亂七八糟的紅色事情上尖叫一會兒，就會贏得村民的掌聲；它在哭得滿天的白色物質上嗚咽了一會兒，然后就跪了下來。而我的父親，坐在太師椅上，欣賞著美景。平時只看嗩吶，從不吹。也有一些和我同齡的小男孩來當學徒，但他們都悲傷地離開了。我忍不住問父親：為什么不傳下去？父親笑著摸了摸我的頭，嘆了口氣：你不懂。當我看到我的小作文撅嘴時，我父親又笑了：別生氣，回來我父親會給你吹一出好戲。
后來長大了，看了很多書，不再把金鎖當神了。但我仍然對它的衰落速度感到驚訝。好像書里流行的西洋樂器一下子全涌進了村子，嗩吶一夜之間被推到了陰暗的角落。父親似乎和他的傳家寶有心靈感應，精神日漸憔悴。臨近天亮的那天，他拉著我的手，久久不說話。最后，他只能沮喪地指著桌上的嗩吶。
處理完父親的葬禮，我把他最珍愛的傳家寶放在玻璃柜里。有一天，有外國朋友來我家，看到柜子里的`嗩吶，興奮地指指點點。我把它作為我的傳家寶，一件中國傳統樂器介紹給他們，甚至還講了我父親的光輝事跡。他們莫名其妙的看著我，一個女生小心翼翼的問，能不能給我們玩玩？我的臉突然漲得通紅，面對他們期待的目光，我羞愧地低下了頭。
后來國家非物質文化遺產保護工作越來越完善，甚至出了一部《百鳥朝鳳》，專門拍嗩吶的。我在電影院淚流滿面，終于明白了父親對自己心愛的藝術的堅貞不渝的熱愛，卻又羞于做這個傳家寶不負責任的繼承人。
到目前為止，我還沒有機會在父親嘴里聽到這部劇。是鳥關注鳳凰嗎？我不知道，但我知道，這份傳家寶，連同這份愛，會在中原越走越遠。
祖訓為傳家之寶（優質17篇）篇十一
談起傳家寶，有人理解為實體物質的寶物，像是一個青花罐或是幾枚勛章，但真正的傳家寶應是“忠厚傳家文，詩書繼世長”般的祖訓，唯有道德文化永不磨滅，萬代流傳。
不可否認，物資類的傳家寶同樣具有傳世之寶的性質，同樣飽含著先人對后代的厚愛，見證了一個家族的興衰起落。但是，物質都是有保質期限的，而道德文化作為一種精神力量，卻可以萬代流傳，同時承載著超越物質的精神內涵，是真正的傳家寶。
祖規祖訓般的傳家寶是祖輩畢生打拼的智慧結晶，是維系家族血脈的內在紐帶。所謂“國有國法，家有家規”，一個家族若能歷盡歷史變遷而傳承不絕，經受時間打磨而團結如初，靠的必定是祖規祖訓般的道德文化傳家寶。若一家人能恪守“忠厚”、“詩書”的祖訓，那么這個家庭必定是書香四溢，為人忠厚。因此，我們看重道德文化的`傳家寶，正是看到了那簡單的話語背后，凝煉了先人為人處事，教子治家的經驗，經過了數代人的實踐與發展，道德文化類的傳家寶，是我們處世為人的指導，是整個家族共享的無價財富。
再者，道德文化類傳家寶的價值往往超越了一個家庭的范圍，為時代所需要。時代所倡導的道德價值，往往與一些家訓家規的精神內涵高度切合，其根源在于，不論是大的社會，還是小的家庭，都會面臨相同的一些道德命題及文化教育的要求，因此，當先人總結出家訓后用于指導后人的必定是符合民族道德準則的內容，再經過數代人的實踐與豐富，加入了適應時代的內容，也就具備了為社會所需，能用以倡導世人的道德文化準則。換言之，誰又能否認“忠厚”“詩書”呢?這正出于中華民族數千年來的形成的高度普遍性的道德準則，所以使家訓家規這類道德文化傳家寶走出了家門，成為了全社會的財富。有首歌唱得好：家是最小國，國是千萬家!
正如詩人北島在《青燈》中所寫：不懂得傳統的人，正如不知方向的航海者。道德文化類傳家寶正是我們每個人航海的導向，作為傳統道德的承載體，即使它不具備物質遺產般豐厚的經濟價值，但卻有著無法衡量的精神價值!
讓我們行動起來，問問自己家族的祖訓，并親身實踐它，讓道德文化傳家寶，萬代流傳!許許多多的傳家寶構筑更美好的社會!
國是千萬家，家是最小國。道德文化在社會能引起廣泛認同，不僅能治好家，更能為構建和諧社會添磚加瓦，有了全社會的共同實踐，道德文化定能萬代流傳!
祖訓為傳家之寶（優質17篇）篇十二
今天，天陰沉沉的，好像要下雨了，但是，學校還是組織了大掃除，我用冰涼的小手拿著抹布和報紙快步地走到學校。
我拿起抹布，趕緊跑到后窗戶。已經有小朋友到了這兒，可我們連洗衣粉都沒有怎么擦窗戶呀？正當我們納悶的時候，閔勛宇拎著一桶洗衣粉氣喘喘吁吁地走了過來，我們看見了，趕緊跑了過去洗抹布，差點沒把閔勛宇擠倒。當我跑到窗戶前，又停住了，窗戶這么高，怎么能擦到呢！我想：要是我是一只長頸鹿就好了。突然，我看到別的小朋友都是坐在欄桿上擦的，我覺得這真是一個好辦法，于是我爬到欄桿上，舒舒服服的擦著玻璃，還對里面的小朋友說：“你看我爽不爽呀！”他們也只是對我笑了笑，正當我們擦得滿頭大汗的時候，李佳睿拿著一個奇怪的東西走了過來，我感到很好奇：李佳睿拿這個怪模怪樣的東西干嘛？這時，我聽到有人說這是擦玻璃的夾子，果然，李佳睿也加入到我們擦玻璃的隊伍之中了。等玻璃擦好，我以為完事了呢！剛想走，蒲熙悅在里面喊：“喂！劉悅彤，你要去哪？”我毫不在意的說：“我要走啦？”蒲熙悅咽了一下口水說：“大掃除還沒結束呢！你還要用報紙再擦一遍。”我吃驚的說：“啊！還要在擦一遍？”蒲熙悅聳聳肩說：“當然嘍！”我插著腰氣喘吁吁的走回去，我都不想擦了。
我嘆了口氣，拿一張報紙坐到欄桿上，繼續用報紙擦，我想：早知道今天不來上學就好了。我擦呀擦，也不知道擦到了什么時候，我想：什么時候才能放學呀？突然，我聽見有人喊：“誰再去接點水？”我大聲喊：“我去，我去！”說完我跳下欄桿，提著木桶，興高采烈地想：哈哈！終于不用擦玻璃啦！
到了接水的地方，人都排滿了，我高興的心情一下子就沒了，呆呆的站在那里等著接水。等了很久，終于輪到我啦！我想多接點，可是看見后面有那么多人排隊，我就關掉水龍頭，拎著水桶走了。我剛想去后窗戶的時候，戴老師叫住我，讓我給桌子上潑水，于是，我往桌子上潑水，并把桌子推回去，大掃除終于結束啦！
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祖訓為傳家之寶（優質17篇）篇十三
驕傲放肆，縱容癡狂。
這個是你，
麻木痛悟，孤獨絕望。
這個是你，
安于現狀，迫不及待。
這個是你。
……。
我，從不敢很直面的剖析自己，也不敢很認真的了解自己，總之，稀里糊涂，半知半解如同糊弄自己和別人一樣，聲訴那個是我，那個一直想入云端，扶搖直上的是我，那個大義凜然，秉公執正的是我。（所謂努力和有正義感的'自己唄）但事實是有點小正義，但不足以成為英雄，有點拼搏勁，但不足以成為勵志人物。
我的生活似乎一直是既在偏離又在扶正之中，沒有或好或壞的自己，也沒有放棄蹉跎的自己。所以，一邊憎惡，一邊留戀，一邊蹉跎，一邊慈悲。
我喜歡赤裸裸的愛情，完全真實，不容虛假，但我也沉溺于虛假的愛情之中，喜歡所謂的關心與甜言蜜語，喜歡所謂的縱容癡狂與命運多舛，喜歡如同言情劇中的男女主角一樣，分分合合，命運多變，也許本性給我的就是欲說還休，完然忘卻罷了。
我討厭虛偽之人，自私自利之人，爭強好勝之人，圓滑世故之人，但后來，隨著一點點時間的改變和人情世故的經歷，我變成了那樣的人，爭強好勝，一點也不愿意輸，虛偽之人，守著自己不變的善良來去虛偽，來去令我成功，令我厭惡，圓滑世故，我遇到過很多這樣的人，但我，還沒有成為這樣的人，只是永保初心，隨波逐流罷了。
我喜歡民謠，我也喜歡特立獨行，所以，我孤獨。
但喜歡民謠的人很多，特立獨行的人也不在少數，你談何孤獨？我……不知道，但是可能因為我有些自我和高冷，別人總說無法接觸與我，我也不知是真是假，也歸結于我自身原因，但，我想，飄飄浮浮，做好自己罷了，不會過分取悅他人，也不會刻意貶低自己，而是保持著自己的驕傲行走于世間。
總之看來，我有點虛榮，有點患得患失，有些得過且過，無的放矢，有些形如碎木，朝朝暮暮，有些驕傲得意，有些泛脫自然，所以，今天與自己的談話，很準確，也很真誠。
我永遠愛你，無論何時，你不孤獨，也不難過。
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祖訓為傳家之寶（優質17篇）篇十四
我有一顆紅寶石，放在首飾盒最底層的抽屜里。它色澤亮麗，紅中透著隱約的玫瑰粉；它小巧精致，嵌在銀邊里，妥妥帖帖，不惹塵埃。它是我們一家去馬來西亞游玩時，在導游推薦的店里花了大價錢買的。盡管沒有唬人的體形和夸張的裝飾，它仍給我一種高檔奢華的感覺，不露自威。
――它是一顆假寶石。
爸爸知道，我也知道。
記得初到馬來西亞珠寶店里選購時，媽媽全程兩眼放光，一定要為我挑一顆精致的寶石。她說：“不怕貴，但求精巧。媽媽在你七八歲時給你，你再給你七八歲的孩子，一直傳下去。就當作傳家寶！既能升值，又包含了代代父母最好的祝愿。”
爸爸笑她形式主義，卻還是耐心地陪她選了很久，并最終敲定，買下了現在這一顆紅寶石。
沒想到的是，在旅行的下一站，新加坡，也有這么一家類似的珠寶店。店員聲稱，他們家的寶石即使在火上燒也不會變色。說著便從柜臺中夾出幾枚現場試驗，向我們證明；并強調真的寶石都應如此。
她去了別的柜臺挑選珠寶，再沒有回到這個柜臺；十幾分鐘后，我和爸爸拿著寶石回來了。
拜托店員輕微火燒，靜候，我們清清楚楚地看到紅寶石的一角漸漸發黑了。店員有些尷尬地望著我們，嘀咕著：“不應該啊，xx店不會的呀……”
爸爸笑了笑，沒有多做解釋。他托店員將寶石翻轉過來，重新裝入銀托，拉著我去找媽媽，神情十分嚴肅。
“老婆，我們去驗這個寶石了。”爸爸直入主題，聲音有些低沉。
我越發用力地握著爸爸的手。
“怎……怎樣？”媽媽瞬間緊張。
“哈哈！當然是真的了！你看你看！”爸爸說著拿出寶石在媽媽眼前晃蕩。
媽媽口中嗔怪，卻笑得像個孩子。
十年過去了，那顆紅寶石靜靜躺在首飾盒深處。它仍是我的傳家寶，仍有父母最好的祝愿，不同的是，從十年前媽媽上揚嘴角彎起眉眼的一瞬起，它便成為了一顆有秘密的紅寶石。
那秘密是爸爸和我對媽媽的守口如瓶，是永遠藏在寶石背面的，深色的愛。
祖訓為傳家之寶（優質17篇）篇十五
伏爾泰曾說：“觀念自由高于肉體自由。”從世俗層面而言，物質和精神的繼承都具必要性，但對于具有傳承意義的傳家寶來說，精神上的繼承更有價值。
傳家寶是青花罐的小張重視歷史文物所涵蓋的文化底蘊，歷史凝聚而成的古物確實承載了考古的價值和文物本身的經濟價值。但古物的精神價值比較隱晦，沒有普遍和直接性的'作用。
相較而言，小杜祖輩的幾枚勛章所承載的文化價值更具現實性一些，看到勛章便能聯想到祖輩的功勛、榮譽和事跡，能給人以精神上的力量。但這種功績性的記憶承載可能過于局限，對于平凡的后輩也許可望不可及。
就這一點來說，小程家的祖訓會更具優勢。祖訓完全以精神和觀念的形式而存在，它不依托物質，因此繼承更加直接，對精神的傳承作用也沒有太多障礙，更具普遍性和直接現實性。
小程家的祖訓，強調“忠厚”、“詩書”，從內容上看，還是比較全面和積極的。忠厚謂品性為人，是家族道德;詩書重文化修養，造書香門第。德才兼備，忠厚文雅，這祖訓所傳遞的信息明了而又意義深厚;忠厚與詩書，這祖訓的要求并不苛刻且促人向上，可謂傳家之寶。
從影響個人的時間性而言，祖訓的觀念更能影響人的一生。它作為世世代代行為的準則，對人一生道路的選擇、日常的作為、性格的形成具有重要的影響和規范意義。它督促著人恪守美德、詩書育人，相較于青花罐和勛章而言，它對個體人生的價值更具時間長度。
在傳家的意義上，青花罐和勛章顯示出物質繼承的局限性：一是繼承者可能局限，二是繼承體可能破壞或遺失。但祖訓擁有人人可知、可繼承的價值優勢，它不存在物質保存和繼承的脆弱性和不公平性。它可以傳到家族的每個人的心中，長長久久，其生命力也是前兩者所望塵莫及的。
從更長遠的角度考慮，祖訓是具有靈活性的信條，它的意義具有主觀色彩和可塑性，在不同的時期可以被賦予更多不同的內涵。它有條件符合時代的變遷，能隨著時代的變遷而被賦予其新的內涵，使之更符合時代的需要，從而更具長久價值。而青花罐和勛章的固定性不具靈活的文化內涵，比較刻板和單一。
所以祖訓不具有直接的經濟價值，但它是一種精神上的財富，足以創造更多更深意義的價值。
因此，祖訓傳家更無價。
祖訓為傳家之寶（優質17篇）篇十六
有這樣一戶人家，他們家里有爺爺、爸爸、媽媽和孫子。他們家雖然不是太有錢，但是一家人守著農村的老屋，生活得還算幸福。后來爺爺在城里買了一座漂亮的大房子，讓兒子、媳婦和孫子們居住，自己卻仍舊住在農村。
這一天，孫子15歲生日，他的媽媽做了一大堆豐盛的飯。還買了蛋糕上面插著15根蠟燭。一切都準備就緒，媽媽就喊孩子過去吃飯，兒子說我想讓爺爺奶奶陪我一起過生日，于是就撥通了爺爺的電話，但爺爺說：“乖孩子我不吃你們吃吧。”可是，爺爺經不住孫子的百般央求，就坐車來到了縣城。
媽媽看見爺爺，露出厭惡的眼神，惡狠狠地說：“你來這里干什么？”兒子說：“我讓爺爺陪我過生日嘛！”爸爸和媽媽把肉都夾給兒子，兒子卻把肉又夾給爺爺。媽媽看到這情景就夾起菜使勁放到爺爺碗里，把爺爺的碗弄到地上碎了，這時兒子把地上的碎片一個一個撿起，擺在父親和母親面前說：“這就是我們家的傳家之寶，以后我也要用它來孝敬你們。”
孩子的爸媽聽了兒子的話就跪在地上，求他們的父親原諒，老人的眼淚不禁奪眶而出，連忙抱住了他們，說著沒事的，只要你們知道錯了改正就好。
百善孝為先，孝心和善良是做人的根本，我們不能給弄丟了。
祖訓為傳家之寶（優質17篇）篇十七
一件古董，會因珍藏得越久，價值越高；幾枚勛章，紀念往昔崢嶸歲月，錚亮有光；一句古訓，能因告誡后世萬代，而彰顯其分量。每個家庭都有其傳家寶，但只有真正有價值的東西，才可歷久彌新，傳萬世仍為人津津樂道。
傳家寶的本質是價值，其價值凸顯了一個人甚至是一個家庭的取舍。有人珍藏古玩，或許是因為其背后無法割舍的故事，或許是因為千萬年后的某一天，能讓其大放光彩。有人珍藏紀念品，那或許是光榮，或許是恥辱，為的是讓子孫回望過去，立足現在，展望將來。他們都將希望給予實物，觸手可及。而有些人的傳家寶卻不這樣，他們將老一輩的經驗教訓總結，將祖輩的豪氣英姿傳承。他們將古訓作為族人的傳家寶，而我認為，這才是真正的睿智。
曾記否，祖輩“天行健，君子以自強不息”的古訓。自強不息，活出人的傲骨，而不是畏縮于人世。曾記否，那蒼勁剛毅的“天下為公”，那正是千萬人民夢寐以求的美好愿望。孫中山一生立命為民，“天下為公”不斷警醒自己，一切工作都是在為人民著想，統一與發展，大同世界，天下為公是一代又一代中國人必將實現的'夢想。
悠悠五千年，有著太多的文化積淀。前人留給我們的，都是一筆不可多得的財富。信義兄弟孫水林、孫東林，貸款為給民工發放年終工資。那言忠信，行篤敬的古老教條被傳遞著，這足以讓華夏子女的眼眶濕潤！這樣的傳家寶，定將代代相傳，歷史彌新。
傳家寶的價值在于給予后代以無限正能量，是向上向善的動力源泉，是凝聚著一代人功勛偉、經驗教訓的智慧結晶。但放眼當下，官二代、星二代所做之事卻是層出不窮。受賄、吸毒等不良行為都受到了法律制裁與媒體曝光。很難想象，他們的“傳家寶”是什么。在他們的心中，沒有一把道德的桿秤，難以衡量是非對錯。沒有揚正抑邪的“傳家寶”，大少爺大小姐做出這等丑事，自然也就見怪不怪了。
真正的傳家寶，經得起時間的考驗，在歲月的長河里，熠熠生輝，歷久彌新。