優(yōu)秀作文是經(jīng)過反復(fù)修改和打磨的，它能夠在細(xì)節(jié)和用詞上達(dá)到至臻完美的境界。以下是一些備受好評的優(yōu)秀作文范本，希望能夠給大家提供一些建議和思路。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞大全（15篇）篇一
一個人倒下，立起的是墓碑；一個村莊倒下，立起的是大片灰色。倒下與立起，也許就是在“綠”雨“灰”之間守住最本質(zhì)的心。
哭著倒下的綠。
對我而言，農(nóng)村永遠(yuǎn)都是最溫暖、最親切的。生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，聽?wèi)T了鳥鳴蟬叫、溪水叮咚；看遍了菜畦碧綠、麥穗金黃；也嗅盡了春花初綻秋實墜枝。村莊的顏色，就是裊裊炊煙里的綠色，而炊煙的綠色，就是金黃的麥稈中貯藏了一春一夏的綠色。那是來自土地的綠，亦是奔向天際的綠。
“當(dāng)，當(dāng)。”小孩子手中的玻璃珠摔碎在堅硬的水泥路面上。小孩子哭了，我的心不由地顫抖了——我聽見村莊在哭泣！
村莊在哭？她真的在哭！站在山坡上，我眺望整個村莊，卻不忍心去體味這些變化——那抹溫暖、親切的綠色哭著倒下了，而且是倒在了我的腳下。
灰，聳立的沉默。
這里，似乎有一把鋒利的大劍，削去了村莊的棱角，抹去了原有的顏色，留下鋼筋混凝土建筑的城堡，還有無邊無際的灰色，而那剩下了的幾抹可憐的綠，也只是在街頭懶散的閃著，毫無生氣。
沉默，當(dāng)灰色抹去了全部的綠色，剩下的只有無盡的沉默。灰色，他無聲地笑著。
綠，你在哪？恨，我看不見！雨點落在冰冷的路面上，碎成一朵朵凄涼的花，即使那樣，也撕裂不了一絲絲的灰，也拯救不了一點點的綠。雨，你是否也和綠一樣，在哭泣，而你又不甘沉于沉默之中，才帶來了這樣的聲勢。
雨的眼淚，留在我的臉頰上，卻不在倒下的綠的臉頰上。因為最痛心的淚水曾不掛在臉上，而是流向心里，那里是血流出的地方，也將是那種名叫血的淚流回的地方。
不過，那層灰是堅硬的，是無情的。灰色，就是聳立著的沉默，笑著看著倒下的綠色……。
灰色之下，綠更深了。
躲在別家的門口，等待雨的停歇，也許是對灰色的積怨，雨更加憤怒地砸向地面。村人將我勸進(jìn)屋中，無心之間，我發(fā)現(xiàn)他家里的瓷盆中種著的是菜而不是花，我指著問其緣由，他說種菜已經(jīng)習(xí)慣了，一個農(nóng)民，沒有那么多的心。
菜就是綠色，我恍然大悟：原來灰色終究遮不住內(nèi)心的綠。
農(nóng)民，失不了的就是對土地的心，而綠不正是他們心的顏色嗎？灰，可以禁錮土地，卻禁錮不了農(nóng)民最淳樸的的心；灰，可以抹去顏色，卻抹不去農(nóng)民最深情的心的顏色；灰，可以永無休止的沉默，而農(nóng)民心中，永遠(yuǎn)都跳動著最純的自然的顏色。
心舒。雨停。我轉(zhuǎn)身離去，又看了一眼那盆中的綠，即使什么都是灰的，而灰色之下，綠更深了——深入了骨髓，深入了血液，更深入了心里。
一個人倒下，立起的是墓碑，但靈魂不滅；一個村莊倒下，立起的是大片灰色，但農(nóng)人的心不變。倒下與立起，農(nóng)人守住了的就是自己最本質(zhì)的心，亦是村莊的“綠”。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞大全（15篇）篇二
自改革開放以來，中國的變化，尤其是在經(jīng)濟(jì)上，短時期內(nèi)就達(dá)到了巨大提升。可是中國的文化正面臨嚴(yán)峻的形勢。
我國目前的文化狀態(tài)用復(fù)雜來形容，再恰當(dāng)不過了它不僅包含了極其復(fù)雜的內(nèi)容—悠久的傳統(tǒng)文化，多元的外來文化，層出不窮哦你給的網(wǎng)絡(luò)文化，同時復(fù)雜二字反映出我國文化當(dāng)前面臨的巨大困境，從客觀方面說，中國的當(dāng)下文化反映出普遍的急功近利和浮躁的現(xiàn)象。
西方文化傳入之初，對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大撞擊，二者之間的分歧，矛盾，沖突劇烈。諸如在如何處理人與自然的關(guān)系的問題上，我國的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一西方文化強(qiáng)調(diào)“征服自然”在如何處理人與人之關(guān)系的問題上，我國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“個體本位”;在如何處理民族關(guān)系問題上，我國的傳統(tǒng)文化認(rèn)為應(yīng)該協(xié)和萬邦，和而不同，西方文化認(rèn)為應(yīng)該征服世界。在具體價值觀方面也有一定的差異。中國文化更向往和諧，西方文化更崇尚競爭。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞大全（15篇）篇三
中華文化博大精深，包羅萬象；中華民族堅忍不拔，傲然挺立與飛沙走石之中千年不倒；中華古人博學(xué)多識，成就了我華夏五千年的璀璨文化。
縱觀五千年華夏歲月，英雄人物比比皆是，燦若星河。他們博學(xué)，他們大氣，他們不羈，他們豪放。正是因為有了他們，我中華大地創(chuàng)造了五千年不衰的奇跡；正因有了他們，我華夏民族凝成了獨一無二的耀眼明珠；正因有了他們，我中華民族養(yǎng)育了譚嗣同，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”“xxx，軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵。”他們?yōu)槲覀兠褡宓?改變經(jīng)歷自身最大的努力，為了我國，為我們?nèi)嗣瘢麄兒翢o畏懼，才創(chuàng)造了中國歷史的新紀(jì)元。
而我們，明明在我們身邊有芳香四溢的花朵，卻偏要伸手去采懸崖邊上的孤芳。
我們現(xiàn)在的中國人，不但是我國璀璨的文化結(jié)晶如無物，反而崇洋媚外，處處效仿外國，不僅喪失了我國特有的文化底蘊(yùn)，就連幾千年文化藝術(shù)的積淀也在消失殆盡。
現(xiàn)在的中國人都以外國的文化藝術(shù)馬首前瞻，總是認(rèn)為外國得一切都好，就連中國的傳統(tǒng)文化的節(jié)日也遺失了。
我國歷史上的那么多文人墨客，政治學(xué)家，軍事學(xué)家為我們留下那么多珍貴的歷史文學(xué)供我們借鑒學(xué)習(xí)，而我們從來沒有仔細(xì)研讀我國的文化藝術(shù)，只知一味的學(xué)習(xí)外國。長此以往，國之將亡。
讓我們攜手弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，光耀“我家”——中國的門楣！
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞大全（15篇）篇四
我認(rèn)為兩者都是一種極端，有些片面。拒不接受是一種固步自封，一種排外封閉保守思想的體現(xiàn)，而全盤吸收，則不利于傳統(tǒng)文化的傳承，使我們忘本。對此，應(yīng)當(dāng)堅持以我為主，為我所用的思想，才真正有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
首先，我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性是無可否認(rèn)的。華夏文明有上下5000年的悠久歷史，也是四大文明古國之一。在歷史發(fā)展過程中，老子，孔子，孟子等眾多的優(yōu)秀思想慢慢匯聚在一起，并互相影響，最終成為了指導(dǎo)中國人言行和心理的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在此文化的影響下，中華兒女中涌現(xiàn)出了一個又一個的偉人。感動中國中的人物，哪一個不是大愛至深的體現(xiàn)呢？由此可見，中華文化擁有自己的優(yōu)點和存在的必要，我們絕不能將其置之不理。
但現(xiàn)在到了21世紀(jì)，世界都處于飛速發(fā)展階段，全球化趨勢不斷加深，外來文化也滲透到了我中華傳統(tǒng)文化之中。不少年輕人追求新奇，過起了洋節(jié)，卻忘記了我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日，而面對外來文化的挑戰(zhàn)，中華文化也不能固步自封，不能閉關(guān)鎖國。清朝閉關(guān)鎖國就是一個慘痛的教訓(xùn)。不與飛速發(fā)展的外界交流就會落后，我們不應(yīng)該從保護(hù)文化程度的角度排外保守。雖然初衷很好，可會好心辦壞事，反而誤了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
那么面對沖擊力如此強(qiáng)大的外來文化，我們中華傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何應(yīng)對呢？首先我們要有文化自信，相信自己幾千年歷史的文化不會比那些外來文化差，只有有了文化自信，我們才有底氣與外來文化交流，我們才不會因外來文化的部分優(yōu)點而丟掉我們自己的東西。其次，我們應(yīng)當(dāng)理性看待外來文化的沖擊，大學(xué)生所作所為固然不可取，但我們同樣不能過分開放。中華民族歷來以海納百川的胸襟吸收外來文化，這才成就了中華文化的多姿多彩與包容精神。包容，同樣是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但面對錯誤的事情，包容則一定是不利于我們發(fā)展的。
當(dāng)代社會是一個全球化趨勢日益增強(qiáng)的社會土壤，也是一個機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的社會，只有能夠抓住機(jī)遇并且有能力迎接挑戰(zhàn)的國家和民族，才能立于世界民族之林。只有在混亂與融合之中仍能保持自己本性的文化，才能長久地傳承下去。
我相信隨著我們大家的共同努力，中華文化與外來文化最終將和諧的共存，中華民族必將更加出彩。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞大全（15篇）篇五
自律，是自強(qiáng)人的名詞。也就是說自律的意思是自己有規(guī)律的去做一件事。日復(fù)一日，年復(fù)一年。有規(guī)律，才叫自律。
自律是每天按時起床，按時睡覺，按時完成作業(yè)，按時上課，按時吃飯，一連串的按時說明了規(guī)律。而這一些規(guī)律行程了習(xí)慣，就是自律。
對于自己來說，自律，好像遠(yuǎn)在天邊，又好像近在眼前。
因為我同樣是按時起床，按時睡覺，按時吃飯，按時寫作業(yè)，我每天都有做這些事情。每天都在做，可是又好像缺少了些什么，好像我沒有養(yǎng)成一種習(xí)慣，沒有養(yǎng)成一種自覺。
除了這些，好像應(yīng)該再加一些東西進(jìn)去，不然太多空白的時間，以至于自己有時間發(fā)呆，看書，睡覺等等。
這些剩余時間說明了，自己還沒有養(yǎng)成自律的習(xí)慣還沒有讓自己變得忙碌，變得充實。
自習(xí)課是一節(jié)最能體現(xiàn)自律的課。在我印象中最深刻的是，有一次的自習(xí)課。因為怕臨近期末，而自己因為懶惰，因為不能靜心背書而拖到現(xiàn)在，許多知識點都沒有背，許多學(xué)習(xí)任務(wù)也拖到現(xiàn)在。在那節(jié)自習(xí)課，上課前我把拖欠的任務(wù)和補(bǔ)漏的知識點寫在一張紙上，完成一項劃掉一項。
然后拿起課本開始背書。因為自習(xí)課求的是安靜，所以我也是默背。不知不覺，在自己的“讀，背，寫”三個循環(huán)當(dāng)中，自己的任務(wù)，在不經(jīng)意間，一條橫又一條的橫劃掉了一項又一項的學(xué)習(xí)任務(wù)。雖然并沒有全部背完，但是非常有成就感。
自己在那一瞬間體會到了有規(guī)律的學(xué)習(xí)是多么有用，多么成功。那一次，也體會到了自律的好處。
自律是一種習(xí)慣，一種好習(xí)慣。日復(fù)一日，年復(fù)一年的重復(fù)，未必不是一件好事。朝九晚五，雖很機(jī)械化，但也會讓自己過的充實，讓這一天變得有意義。
自律是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神，也是我們應(yīng)有的榜樣。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞大全（15篇）篇六
碰撞，總會有新的生成物出現(xiàn)。即使是最微小的氫原子，碰撞聚變，帶來了清潔的核能，可同樣也成了危險的氫彈。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞時亙古不變的議題。在家庭教育中，中國傳統(tǒng)的棍棒教育與國際主流的鼓勵式教育不可避免地碰撞交織，孕育了新的種類。正如《虎媽貓爸》中所演繹的那樣，父母雙方一方保留中國傳統(tǒng)的教育方式，另一方唱白臉，扮演“慈父”、“慈母”的角色。這種中和或許對于中國而言是一種平衡方式，童年不缺樂趣，長大亦無悔意，是碰撞才獲得的精彩。
德國的所有大型超市在有一天幾乎全場清空，只有少量貨架上還殘留著些瓶瓶罐罐，并在每個區(qū)都寫上了帶有情緒的標(biāo)語。這便是德國的“國貨節(jié)”。如在某連鎖超市中，乳制品區(qū)清晰地寫著“來自新西蘭”，在生鮮區(qū)中赫然標(biāo)明“孕育于北海漁場”，啤酒區(qū)商品便十分豐富了，注釋是“不要忘了慕尼黑”。據(jù)負(fù)責(zé)人所述“國貨節(jié)”舉辦的目的便是宣傳經(jīng)濟(jì)全球化下，商品流通與碰撞，我們身邊用習(xí)慣的了不一定是國貨。以告知顧客，包容碰撞后的世界市場，貨架因碰撞而豐滿;世界因碰撞而精彩。
可碰撞卻也不全然如此，化學(xué)反應(yīng)因催化劑的干預(yù)而改變產(chǎn)物;碰撞交流因人的干涉而改變了結(jié)果，甚至，讓人變得痛苦。
漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，他命博士編撰的儒家注經(jīng)，融合了道家中的“天道有常，道法自然”，也摻雜了墨家、法家思想，曲解了其中部分含義以達(dá)到愚民的目的，到了明代，又添加了“宋明理學(xué)”中朱子那些“忠”、“孝”觀點。士人的文章越來越?jīng)]了真情實感，士人感到痛苦，害怕妄議時弊不僅丟了性命，甚至禍及家人，只好寄情于對辭藻的追求或是寫些稱頌之言，中國的文學(xué)沒落了，文壇寂寥，文學(xué)也感到痛苦。
馬克·波羅的游記確實宣傳了中國盛況，東學(xué)西漸，孔子進(jìn)入了伏爾泰的書房，老子的文章為哲學(xué)家拜讀，文化的碰撞與交流確實帶來了世界文化史的繁榮，卻也使野心家的貪欲激增，他們渴望征服。這帶來了戰(zhàn)爭，苦難，家破人亡，流離失所。是碰撞難免引起的副反應(yīng)結(jié)果。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞大全（15篇）篇七
面對氣勢洶涌的“歐風(fēng)美雨”和“韓潮”，有人為之驚艷，盛贊外來文化的魅力；有人為之惶恐，憂慮中國傳統(tǒng)文化即將消失在大眾眼前。不論是“哈韓”的人還是憂心忡忡的人，他們似乎都沒有看到一點，那就是中國傳統(tǒng)文化正日漸融入現(xiàn)化生活，并已在這片土壤上開花結(jié)果。
自古以來，中國人尊崇“詩書傳家”，“琴棋書畫”是讀書人必修的四項技能。這本身就是一種文化。今天，“溫良恭儉讓”依舊是值得提倡的品質(zhì)，古箏、圍棋、書法、中國畫也是許多孩子的愛好。自“百家講壇”開講以來，更是掀起了一場“國學(xué)熱”，易中天品三國，于丹抒發(fā)《論語》心得，這一切無不表明傳統(tǒng)文化正成為現(xiàn)化生活的一部分。并且，傳統(tǒng)文化豐富了人們的精神生活，為城市中忙碌的人們帶來一場心靈的洗禮。
北京申奧成功后，奧運(yùn)會的籌備工作牽動著每個中國人的心。如何舉辦一場“歷史上最好的運(yùn)動會”？“舞動的北京”出來了，是中國印同奧運(yùn)標(biāo)志的完美組合；運(yùn)動項目標(biāo)志出來了，是隸書在圖案設(shè)計上的獨特運(yùn)用；奧運(yùn)獎牌出來了，是中國人以金玉寓示奧運(yùn)精神的智慧體現(xiàn)。最后，“祥云”火炬展現(xiàn)在世界面前，它猶如中華華表的化身，涌動的云彩傳遞著北京的祝福。2008，當(dāng)奧運(yùn)會開幕，中國傳統(tǒng)文化定能讓世界喝彩。
余秋雨曾說他不擔(dān)心中國文化的消失。這是一種執(zhí)著的信念，一種對傳統(tǒng)文化的信任。中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千年的傳承，王朝更替、外敵入侵，都沒能扯斷這傳承的紐帶。傳統(tǒng)文化有深厚的歷史沉淀，有無與倫比的強(qiáng)盛生命力。
現(xiàn)代的生活模式與文化與傳統(tǒng)并不沖突，我們不應(yīng)當(dāng)人為地將它們對立，預(yù)示著種種可怕的“假如”。現(xiàn)代生活的多姿多彩不能缺少傳統(tǒng)文化的支持，而傳統(tǒng)文化也只有在現(xiàn)代生活中才能繁榮，獲得新生。
迷人的色彩！
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞大全（15篇）篇八
今年的春節(jié)與以往格外不一樣，因為疫情的傳播迅速，使今年的春節(jié)變得非比尋常，所以在這個春節(jié)中，我和父母的交流也變得頻繁起來。
在與父親的交流中，我了解到我父親那邊取名字的傳統(tǒng)。只要是兄弟，姐弟，姐妹，名字中除了姓以外的第一個字都一樣。比如說我父親叫少云，我大伯叫少鋒，另一個大伯叫少平，還有一個大伯叫少華。我的小爺爺給他們起名字時不僅是希望我父親他們都和睦相處，相親相愛，而且還有更深一層的含義。我老家所在的村叫華坪村，而我父親那三個兄弟，他們四個名字的最后一個字連起來諧音是“華坪風(fēng)云”，代表了我小爺爺對我父親他們寄予厚望。到我這里，我父親生了我和我弟，我親大伯也生了一女一兒，所以一開始他們?nèi)∶忠惭永m(xù)了我們家取名字的傳統(tǒng)。我姐姐叫思易，我叫思盈，我堂弟叫思遠(yuǎn)，我親弟叫思耀。但隨著科技的不斷進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活在不斷提高的同時，人們的精神生活卻在下降。人們有了新的想法，我姐姐的外公覺得那些名字不好聽，所以給我姐和我堂弟改了名字。
中國現(xiàn)在變得越來越好，人們的物質(zhì)生活也越來越來高，在一切都在變好的同時，人們的思想也發(fā)生了翻天覆地的改變。之前很多的一些傳統(tǒng)都漸漸淡忘在人們的視野里。傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)生了激烈的碰撞，一部分人認(rèn)為不論如何傳統(tǒng)依然是傳統(tǒng)，不能改變，但也有一部分人認(rèn)為時代在進(jìn)步，傳統(tǒng)也應(yīng)該與時俱進(jìn)。
在我看來，時代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，意味著國家正在走向美好的明天。但傳統(tǒng)也不能忘卻，一部分傳統(tǒng)可以因為思想不一樣而廢除，但也有一部分傳統(tǒng)，值得人們繼續(xù)延續(xù)下去。
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傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞大全（15篇）篇九
今年的春節(jié)與以往格外不一樣，因為疫情的傳播迅速，使今年的春節(jié)變得非比尋常，所以在這個春節(jié)中，我和父母的交流也變得頻繁起來。
在與父親的交流中，我了解到我父親那邊取名字的傳統(tǒng)。只要是兄弟，姐弟，姐妹，名字中除了姓以外的第一個字都一樣。比如說我父親叫少云，我大伯叫少鋒，另一個大伯叫少平，還有一個大伯叫少華。我的小爺爺給他們起名字時不僅是希望我父親他們都和睦相處，相親相愛，而且還有更深一層的含義。我老家所在的村叫華坪村，而我父親那三個兄弟，他們四個名字的最后一個字連起來諧音是“華坪風(fēng)云”，代表了我小爺爺對我父親他們寄予厚望。到我這里，我父親生了我和我弟，我親大伯也生了一女一兒，所以一開始他們?nèi)∶忠惭永m(xù)了我們家取名字的傳統(tǒng)。我姐姐叫思易，我叫思盈，我堂弟叫思遠(yuǎn)，我親弟叫思耀。但隨著科技的不斷進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活在不斷提高的同時，人們的精神生活卻在下降。人們有了新的想法，我姐姐的外公覺得那些名字不好聽，所以給我姐和我堂弟改了名字。
中國現(xiàn)在變得越來越好，人們的物質(zhì)生活也越來越來高，在一切都在變好的同時，人們的思想也發(fā)生了翻天覆地的改變。之前很多的一些傳統(tǒng)都漸漸淡忘在人們的視野里。傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)生了激烈的碰撞，一部分人認(rèn)為不論如何傳統(tǒng)依然是傳統(tǒng)，不能改變，但也有一部分人認(rèn)為時代在進(jìn)步，傳統(tǒng)也應(yīng)該與時俱進(jìn)。
在我看來，時代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，意味著國家正在走向美好的明天。但傳統(tǒng)也不能忘卻，一部分傳統(tǒng)可以因為思想不一樣而廢除，但也有一部分傳統(tǒng)，值得人們繼續(xù)延續(xù)下去。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，正是證實了我們國家的進(jìn)步與人類的進(jìn)步。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞大全（15篇）篇十
小品簡介：國家人才是實現(xiàn)人才強(qiáng)國的核心競爭力，千里馬需要伯樂慧眼，紅花還需要綠葉扶持。本小品通過挖掘在劇本寫作與形成過程之中，在日常生活、工作中的一些有吸引人的故事情節(jié)，于簡單事件里體現(xiàn)人生哲學(xué)。
地點場景：李老根工作室，一落地屏風(fēng)，一桌，一椅，桌上有一臺電腦。
人物：
約稿人趙先生。
李老根工作室人員小根阿愣。
趙先生（敲門）：干爹在嗎？
小根（在電腦前炒股）：這里是李老根工作室，沒有干爹。
趙先生（進(jìn)門跌倒）：這不干跌！聽說你們在春節(jié)晚會要演出小品的任務(wù)，劇本小品向社會公開征稿。我送劇本片約呵。這不又趕上機(jī)會了。千里馬需要伯樂慧眼，紅花還需要綠葉扶持。麻煩你從生活大局出發(fā)，適應(yīng)改革開放形勢，從有利人才脫穎而出的角度來用劇本喲。
阿愣：我們的向公眾演出劇本有嚴(yán)格的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與舞臺要求，這回讓你白跑了。
小根：
也就是說，可能會讓你干跌。
趙先生：既然來你們這邊，這個干跌我認(rèn)了。這回門檻太高，我老是跌倒。
阿愣：
你說的是啥門檻。
趙先生：就是劇本舞臺藝術(shù)的創(chuàng)作拜師學(xué)藝啊，以后要多認(rèn)干爹，向干爹們學(xué)習(xí)，省得在這邊干跌。
小根：（洋洋得意）我除了劇本創(chuàng)作外，平時還喜歡炒股，平時進(jìn)的一些績優(yōu)藍(lán)籌股都不會大跌。也不會白干跌，我是炒股的大師。
阿愣：炒股票跌了也白跌。省得認(rèn)你師父，認(rèn)你干爹。
小根：不能高興得太早了。這不金融危機(jī)卷土重來，這回股市又跌了，才剛剛干跌。
趙先生：中國著名電影導(dǎo)演馮小剛先生持有的華誼兄弟股票，時常狂跌，跌了好，跌了好。干跌股票便宜。
阿愣：聽說現(xiàn)在舞臺喜劇元素增加了干跌的要素，一走臺就故做跌倒。招觀眾大笑，所以表演這門學(xué)問看來是少不了干跌。
小根：這么一說，你是真正干爹，我成了干兒子。不長教師爺水平。
趙先生：上回我?guī)б恍┡馁u品進(jìn)拍賣行，這東西擺明是大師鑒定的珍品，這回拍賣行又不受拍。差點進(jìn)去拍賣行，認(rèn)拍賣行這個干爹。哈！這回拍賣這次干跌，我也只好樂意認(rèn)了。
阿愣：你為啥需要進(jìn)拍賣行，認(rèn)拍賣行老板這個干爹。
趙先生：因為我要把我家珍藏的祖?zhèn)髡淦罚s緊拿去，進(jìn)拍賣行拍賣，就是為了按時返還，去銀行按揭大樓的那筆房款，好過上寬松的好日子，這老天又回輪到我干跌。
阿愣：你去拍賣行帶的是哪種古董珍品，有無國家級大師鑒定證書。
趙先生：記得上回我?guī)ヅ钠啡ヅ馁u行，是一尊我家祖?zhèn)鞯恼滟F的清代“大清康熙御制”款銅觀音，大師說是一件孤品，很珍貴的。這回碰到我收藏來個干跌，又把寶貝東西擱在家里，房款也按時還不了，真的被家人責(zé)怪得狗血噴頭。我是巴不得一頭鉆進(jìn)地里，多認(rèn)幾個親干爹。
小根（站立）：你平時思想覺悟高，在單位一直想成為一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)。但在單位你與同事關(guān)系就不和諧，自己不會團(tuán)結(jié)同志，只想叫同志干爹，這回也當(dāng)然輪到自己干跌。所以對你來說黨員門檻一直還是挺高，這不又是重大干跌了。唷呵！
趙先生：沒的說，這大千世界哪里沒有門檻。我想要成為真正不是干爹也沒那個門。股市漲，我們的股票也跟著膨漲了。照這么說，我認(rèn)為，你要是再干跌，以后該叫我干爹。嘻！
趙先生：你們吵鬧大半天，為啥就不考慮一下，用我劇本，好讓我高興。
阿愣：
你平時創(chuàng)作的那小品劇本，總的說來應(yīng)該是積極向上，反映樂觀向上的現(xiàn)代人文風(fēng)貌，才不至于白跑來回，又是干跌。
小根：
我說啊！當(dāng)前的觀眾口味就難調(diào)，要著重考慮現(xiàn)代觀眾感受與評論，上座率也是關(guān)鍵，票房更不能白干跌。
趙先生：我這個小品劇本，取名就叫《干爹》，你總不能讓我這部《干爹》白干跌吧。
阿愣：
這個劇本展開表演時，是不是還需要我們在臺上做跌倒的功夫，招來大量觀眾好奇，好賺觀眾眼球，也才有好的票房呵。不然啥叫《干爹》，那是現(xiàn)代舞臺藝術(shù)的`喜劇元素。
小根：這好象不是小品是相聲。
趙先生：我這劇本適合三個人表演，是名副其實“三人傳”。關(guān)鍵是表演者要挖掘生活，體驗生活。我這個人在東北長大，就習(xí)慣東北農(nóng)村生活味。在那里，為學(xué)寫劇本，學(xué)演劇本，我認(rèn)了好多“干跌”。
阿愣：我看憑你在舞臺上藝術(shù)深厚功底，和你對這部小品《干爹》深刻理解。那肯定是一部好小品。有人在劇本創(chuàng)作過程中，時常跌倒是因為沒有遇上伯樂，因此明明是在眼前是一匹好馬，也看成是一匹病馬，這世上更沒有千里馬了。
小根：（哽噎）我們李老根工作室認(rèn)的干跌還少嗎，為弘揚(yáng)國家地方藝術(shù)文化跌倒多少回，流過多少汗，受過多少活受罪。
趙先生：聽你們一說，我豁然開朗，茅塞頓開了。這紅花也必須有綠葉扶持，才會生動感人，相互襯托嘛。關(guān)鍵是，對這小品看你們敢不敢采用，敢不敢演，看你們有無膽量與氣魄，為啥不來個老根不老，松樹常青，紅花常綠喲。
阿愣：這一年到頭，大家為了輕松一下，不就為了圖一個樂樂，就喜歡看那種在臺上經(jīng)常跌倒的表演。
趙先生：很好！既然你們想當(dāng)伯樂，我就是千里馬。你是紅葉，我就是綠葉。不，我是紅葉，你就是綠葉。也好讓社會大眾品評了，也好讓我有一個上舞臺機(jī)會了。這回我還要趕緊回家看看春節(jié)聯(lián)歡晚會，與家庭好好團(tuán)聚，再拜拜我的銅觀音。為了美好的明年祈福。
阿愣：我看趙先生，你那劇本就留在我們這里，我們做伯樂了，先讓我們專家看看，如果行的話，就會拍賣。這回你糊涂了吧，產(chǎn)品質(zhì)量也是需要保證的，其實本來就不需要你進(jìn)拍賣行那里白認(rèn)干跌。
趙先生：聽你這么說，今天讓我出名，明天李老根工作室也會跟著我出名了。
小根：沒錯，我看憑你藝術(shù)表演的深厚功力，有了你這個《干爹》劇本，我們也不會再干跌，這是李老根的福氣，也是你《干爹》的福氣。
趙先生：喲，這回你認(rèn)我這部《干爹》，我的藝術(shù)創(chuàng)作再也不會白干跌。希望大家好好陪我這部《干爹》劇本過好年，看看我這部《干爹》劇本迎新年。好好享受沒有干跌的家庭歡喜。我就回家了，看春節(jié)聯(lián)歡晚會去。
趙先生：（回家出門，歡喜。一出門，大門前跌倒）這回不再是以前的干跌，我得趕緊走。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞大全（15篇）篇十一
中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深。近年來，中國各地興起的“國學(xué)熱”“孔子熱”，以及申報文化遺產(chǎn)熱，都在致力于保護(hù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，喚起人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識。
保護(hù)傳統(tǒng)文化需要我們的覺悟與借鑒。
20世紀(jì)50年代，北京古城樓開始逐漸被拆除。一天，梁思成進(jìn)城看炮聲中的城樓，發(fā)現(xiàn)城樓都沒有了，當(dāng)他趕到廣渠門時，發(fā)現(xiàn)那里只剩下一個城臺和一個門洞。作為一代建筑大師的梁思成痛心疾首，淚流滿面。他說：“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉；扒掉北京的一段城墻，就像剝掉我的一層皮。”
梁思成為能保住北京城墻多次老淚縱橫，假如當(dāng)時的人們有他這樣對傳統(tǒng)文化的覺悟，那么北京城會是今天這個樣子嗎？答案當(dāng)然是不會。雖然今天的北京多姿多彩，充滿現(xiàn)代化，讓人以身處其中而自豪，但假若沒有將許多傳統(tǒng)建筑拆除，那么今天的北京應(yīng)會更具傳統(tǒng)色彩，在經(jīng)濟(jì)不落后的條件下，保留著中國鮮明的民族特色，將是一座令世界嘆為觀止的文化古城。因此，覺悟?qū)τ诒Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化起著重要作用。
雖然日本是我們一直憎惡的國家，但對于保護(hù)傳統(tǒng)文化這方面我們不得不向他們學(xué)習(xí)。日本很注重傳統(tǒng)文化的繼承與保護(hù)，凡歷史悠久的文化古跡都被國家定為“國寶”。因此日本很多城市都有保存完好的古城。并且日本每個城市都有博物館，讓人們對歷史和傳統(tǒng)文化有一個直觀的認(rèn)識。
而我們正需要這些方法去保護(hù)傳統(tǒng)文化，所以我們應(yīng)該借鑒日本，向他們學(xué)習(xí)，不把傳統(tǒng)文化看成是現(xiàn)代化的對立面，重視文化傳統(tǒng)。利用一切可用的資源使中華文化傳承下去。
像我們這樣的青年人，更應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化。我們是未來的，只有我們用虔誠的心去感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們的國家才會更加富強(qiáng)。
傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中國人民的精神家園，也是中華民族延續(xù)發(fā)展的血脈。我們應(yīng)該用我們的覺悟與外來的借鑒繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞大全（15篇）篇十二
漢字，偏居人人所不及處，終有一日，漢字的幽靈，將且僅將在庸人心頭回蕩，卻不屑悲憫嘆息。
央視舉辦的漢字聽寫大會，預(yù)料之中地暴露出漢字書寫的嚴(yán)重問題，有如虛假繁榮的當(dāng)頭一棒，讓人們從被社會導(dǎo)向宣揚(yáng)捧到的云霧里摔下，警醒，然后意識到當(dāng)代文化的頹唐，荒蕪。
漢字在中華文明中，從來領(lǐng)銜主演，策劃著時代的發(fā)展。漢字，是野蠻與文化的邊界，是左祍與開化的差別，由漢字開創(chuàng)的早起國家直接衍生出“天下共主”的思想，莫不賦予中華民族強(qiáng)烈的精神認(rèn)同和整體意識，其后演變?yōu)樘扑蔚钠帐乐髁x，中華民族精神依托漢字得以體現(xiàn)，舒展，最終使整個亞洲為其先進(jìn)的文化，文明折服，讓中國一時萬國來朝。
可以說是千年間文化的積淀，時間的沖刷，在神州大地上孕育出無數(shù)閃耀的群星，積累出千年的時間，空間，積累出我大中華，然而，身為中國人，我們有理由堅信，能讓我們在世界面前，引以為傲的，并非是科技，而是我們的文化底蘊(yùn)，那是深浸在骨髓里，經(jīng)時間發(fā)酵，可于一言一行間投射出一個人的品行修養(yǎng)的靈魂素養(yǎng)，這種人文情懷，絕不是任何尖端技術(shù)在一朝一夕間可模擬的，貪圖多與快，卻背棄了對自我行為道德的約束，或許會飛黃一時，但代價，卻是整個民族的永久倒退。
每個漢字，都封存了多少塵封的歷史，往事，回望書寫大會，唯愿人人警覺自醒，倘若某日漢字消亡，中華民族定當(dāng)不負(fù)在存。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞大全（15篇）篇十三
提到中華文化，無論是中國人還是其他國家的人都會想到“四大發(fā)明”、“文房四寶”、“唐詩宋詞”、以及令人敬仰的孔老夫子……五千年的歷程，為我們留下了太多，留給世界人民太多的記憶。
仁愛精神源遠(yuǎn)流長，是我們的人民親和共處所依憑的準(zhǔn)則。千百年來，經(jīng)過世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚(yáng)清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構(gòu)建倫理道德大廈的基準(zhǔn)和標(biāo)尺，并廣為人民所認(rèn)同。仁愛精神內(nèi)涵十分豐富。易經(jīng)中以"地勢坤，君子以厚德載物"推重君子之德，即是強(qiáng)調(diào)一種"仁"的精神。《尚書》中說"有容，德乃大"，也體現(xiàn)了仁愛寬容的精神。什么是"仁"？"仁"就是愛人，與人友好相親。樊遲問仁。子曰："愛人"。子張問仁。子曰："能行五者于天下為仁矣"。諸問之，曰："恭、寬、信、敏、惠"。仁的基本原則和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁愛精神則達(dá)到了極致。墨家主張"兼愛"，推崇一種"天下之人皆相愛"的和諧境界，此即"強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚"。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發(fā)。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個方面。這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。
但對于文化，我們不能僅是簡單的拿來使用，不去考慮它所帶來的影響。難道老祖宗留下的東西都是完全正確的嗎？不，不是的。雖說這些文化都是人類文化中的精華，但隨著歲月的沉積，其中不免也會夾雜著一些雜質(zhì)。
當(dāng)傳統(tǒng)文化習(xí)俗與環(huán)境情況相碰撞時，我們需要權(quán)衡兩者，彼此改變一下。其實可以轉(zhuǎn)變一下觀念，我們作為后人可以利用多種形式對我們的先人表達(dá)懷念和尊敬。比如掃墓、植樹等。只有我們舍去這些傳統(tǒng)的迷信文化，為全世界人口、文化、衛(wèi)生、環(huán)境做出自己每一個人的時尚文化改觀。我們五千年的中國文化就仍能在世界優(yōu)秀文化中獲得重生。這樣可以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化蛻變的一小步。
取其精華，棄其糟粕。造我們永遠(yuǎn)有的傳統(tǒng)文化上，融入現(xiàn)代文化元素，適應(yīng)時代發(fā)展潮流，實現(xiàn)偉大的“中國夢”。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞大全（15篇）篇十四
近日，漢服之風(fēng)又盛行開來。據(jù)報道，某學(xué)校同寢室的幾個女生因?qū)ζ湎矏鄱咳斩即h服，嚴(yán)格遵循古代禮儀。對此，我想說：中華文化需要傳承，但作為現(xiàn)代青年，應(yīng)在時代的潮流下，結(jié)合當(dāng)下生活，以創(chuàng)新的形式體現(xiàn)對國家文化的尊重與熱愛。
泱泱華夏，文明悠久，在上下五千年的歷史長河中，涌現(xiàn)了多少文化的精華，璀璨的明珠！漢服，作為一代禮儀之邦的象征，更具有其特色和優(yōu)點：左右交叉，袖子寬大，象征著漢民族的寬廣博大、兼容并蓄；美觀的裝飾，在近現(xiàn)代審美角度看仍不會顯得古板。不可否認(rèn)，這樣的文化精華，我們要傳承并發(fā)揚(yáng)光大。
那么，幾位高校女生的做法，是否符合傳承觀？發(fā)展的方式又是正確的嗎？
誠然，那幾位女生穿漢服，承古典之風(fēng)，是值得贊賞的行為。但是，在現(xiàn)代高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時代中，每天都穿漢服，嚴(yán)格遵循古代禮儀，卻未必是一件好事。日新月異的世界在不斷改變，而古代那每天都穿漢服的典章制度早已不適合我們，不能一味盲目地傳承；新時代的我們，為今后更好地發(fā)展，必須拋棄一些傳統(tǒng)觀念思想和制度，才能更好地建設(shè)現(xiàn)代中國，走在世界前沿；再者，我們的日常生活逐漸豐富多彩，參與的活動也數(shù)不勝數(shù)。試想，假使穿著漢服在大學(xué)校園的食堂打飯菜，“飄飄欲仙”的長袖會使多少在意形象的女生對眼前可口的食物“望而卻步”、“求之不得”？古今生活大有不同，每天身著漢服必然會影響人們生活的方便性和舒適度，與現(xiàn)代生活的簡約化相悖。
當(dāng)然，為了發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，永捧一棵炙熱的心，也是件非常難做到的事。那些高校女生和現(xiàn)代大多數(shù)民眾一樣，多為僅僅追求外觀的華麗而熱衷于漢服。但是，傳承中華文化之心，不能僅僅停留在外表層面，最重要的是精神和內(nèi)在修養(yǎng)。在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時，學(xué)會先人們多年以來積累的優(yōu)秀經(jīng)驗——做人的道理，學(xué)習(xí)的方法以及對待不同事物的態(tài)度，這才領(lǐng)會了傳統(tǒng)文化的精髓所在。我們可以在穿漢服的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新文化發(fā)展形式。做到外表美觀又不存在著文化精神的貧瘠，不在淺顯的層面認(rèn)識傳統(tǒng)文化，未嘗不可；再者，不可抱有一種極端的思想表達(dá)對文化傳承的認(rèn)知，而天天穿漢服，所體現(xiàn)的是對物質(zhì)美觀追求上的一種狂熱。
因此，作為新時代的新青年，傳承文化不能因循守舊。創(chuàng)新文化發(fā)展形式，了解文化的深層底蘊(yùn)內(nèi)涵，才是正確的發(fā)展方式。故我們尚可以說：接時代步伐，承古典之風(fēng)。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞大全（15篇）篇十五
工業(yè)文明為人類社會的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn),但因?qū)Y源、環(huán)境等方面的破壞而使其陷入發(fā)展的困境.由于人們對工業(yè)文明的理性反思和對人與自然關(guān)系認(rèn)識的轉(zhuǎn)變,現(xiàn)代文明正經(jīng)歷著一場結(jié)構(gòu)性的范式轉(zhuǎn)型.作為迄今為止人類歷史上最高的文明形態(tài),生態(tài)文明是人類文明的`自覺選擇,是和諧社會的基石,必將促進(jìn)社會的進(jìn)步和人的全面發(fā)展.要構(gòu)建生態(tài)文明,需要從思想觀念到道德行為、從發(fā)展模式到生活方式、從人與自然關(guān)系到人與社會關(guān)系進(jìn)行徹底的變革和轉(zhuǎn)型.
作者：李衛(wèi)東liweidong作者單位：國防大學(xué),北京,100091刊名：社科縱橫英文刊名：socialsciencesreview年，卷(期)：24(2)分類號：c913關(guān)鍵詞：工業(yè)文明生態(tài)文明范式轉(zhuǎn)型生態(tài)文明建構(gòu)