隨著社會的發展和進步，優秀作文的標準也在不斷變化，我們需要不斷學習和創新。隨著科技的發展和社會的變化，優秀作文的形式也在不斷創新，下面是一些具有代表性的范文。
善良的魅力八年級大全（22篇）篇一
都說善良如一縷春風，所以用行動去救人于水火之中的人，一定是一個善良的人，他寬容、大氣、和善……從氣質上說，善良的人和心存邪念的人就有巨大的差別。
善良這個詞，讓我想到一個人——魯迅，他的侄女說他是一個為別人想得多，為自己想得少的人。臧克家曾稱贊他即使死了仍舊活在世人心中，魯迅生活的那個年代，因遭到反動派的迫害而變得動蕩不安。魯迅的善良不但是心地純潔，而且是關愛他人，或女傭、或工人、或學生……他的那份“俯首甘為孺子牛”的精神，足以說明了他那顆真摯的善良心。
一個社會，善良這盞燈不是一個人點燃的，它需要千千萬萬的人。善良的魅力體現在：一個人拿著善良的熱度，去溫暖別人的心，而別人的善良通過溫暖呈現出優良的道德高度，這樣每個人都感染到善良，黑暗的夜晚才會有溫暖的路燈照亮。
就像鉆石中的一塊石頭，它是那么的光滑，那么的平凡，這就是善良，在一群閃耀的鉆石中，石頭無疑是最出眾的，這就是善良的魅力。就像在錢財、權力的誘惑面前，不要忘記自己善良的本性，這塊石頭，將會引領你找到最大最耀眼的鉆石。
善良的魅力是最平凡也是最偉大的，它沒有糖衣炮彈，只有心靈最深處的那一個感應，讓人情不自禁想成為一個善良的人，擁有善良的獨特魅力。
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善良的魅力八年級大全（22篇）篇二
她是一名援藏教師，三年前來到這美麗的地方開始她的全新生活。但新辭不了舊，因為她的臉上有一塊青色的胎記，她的故事也由此開始。
和她同來的老師有三位，每個人都受到西藏人民熱情的歡迎，唯獨她沒有。因為她的特別。學校里，簡陋的環境沒有使她退縮，艱苦的條件沒有打到她的信念，可真正使她受到打擊的是她的缺陷。
第一堂課，她準備了好久，信心滿滿的走入教室，就聽見一個孩子說：“快看，她好丑，她的臉好丑。”所有的學生一起看著她的臉，“真的很丑，丑八怪。”她哭了，轉身沖出了教室。因為那塊胎記，在藏民中她沒有留下好印象;在課堂上，又因為那塊胎記，被所有學生說“丑八怪”。淚水像奔流的黃河一樣止不住。她不知道自己能不能在這里生活下去。
“當你不能用同樣的東西換取別人同等的待遇時，就拿出別人沒有的東西，屬于你的。”她想起了臨行前母親的一番話。“我雖然丑，但我要做最美的援藏教師!”對著白雪皚皚的高原，她喊出自己的誓言。
她不理會別人的冷嘲熱諷，幫藏民打水，干活，用誠摯的微笑對待每一個人。課堂上，認真負責的講好每一節課，盡管還是有學生叫她“丑八怪”,可她再沒哭過、氣過，而是更認真、更細心地教每一個學生，更熱心、更寬容地對待每一位藏民，她用她的善良烘烤每一顆心。
漸漸地，沒有人再說她丑，她的執著的善良打動了所有人，人們親切地稱她為“青蝶老師”。因為她的青色胎記在藏民眼中幻化成了一只蝶，輕舞。
再次登上那座高原，她笑了，笑得那么燦爛，像那一縷溫暖的陽光映照整個雪域高原。
善良的魅力八年級大全（22篇）篇三
一場大雨剛剛來襲，天還是灰沉沉的。樹葉上，雨珠搖搖欲墜。“撲通”一聲，它回歸到了大地的懷抱。
風，還在不停地敲打著窗戶。窗戶剛接受了雨水的洗禮，變得模糊不清。當我第二天醒來時，太陽已悄無聲息地升上了天空。我驚奇地發現，那盆經過日曬雨淋的泥土，竟萌發出幾株小草來！啊！是春來了嗎？是春姑娘把它們喚醒的嗎？還有我家門前那棵光禿禿的大樹，今天也冒出幾個小生命來！
不知什么時候，天空又下起了小雨。我希望我明天醒來，能看到更多的生命……。
善良的魅力八年級大全（22篇）篇四
你看到這個題目，一定會產生疑問：“友誼有顏色么？”是的，友誼，只是一種情感，不能用顏色來修飾。但是，我要說的是，友誼有顏色，并且它由彩虹一樣的美麗和燦爛。
我和陳慧認識在三年前。那年我們都升入了六年級，被分到了同一個班級。軍訓期間，我們結下了深厚的友誼。我們在一起嬉戲，再一起學習，再一起享受友誼的美好。我們是益友，互相比學習，一起奮斗爭，一起奮斗爭取更好的成績；我們是我們是諍友，彼此幫助對方改正缺點。在同學眼里。，我和陳慧是已丟難舍難分的好姐妹？？就像劉伯承和鄧小平一樣，兩個名字之間難以夾進一個頓號。
一年的時間匆匆過去了，在期末考試中，我們兩個人的成績都遠遠超過了自己定的目標。我和雅都非常高興。但不幸的是，升入初二時，又分班了，我在3班，陳慧在4班。分開的那一天，我們都很舍不得。雖然分班了，但我和陳慧的友誼并沒有因此而退減，反而更加珍惜我們在一起的時光。
初二的期末考體育，其中有一項是400米長跑。我和陳慧被分到了一組。當我們挽著手一同走向起跑線時，我把我的祝福用手傳給了她，陳慧輕輕地對我說：“簡婕，展現出你的實力。”我點頭。在那400米中，我始終跑在前幾名，最后我用盡了全身的力氣跑向終點？？我是第一名！跑完之后，我沒有力氣慶賀我的成績，癱倒在地上。一會兒，陳慧也跑完了，她的成績也不錯，是第五名。她氣喘吁吁地走到我的身旁，用自己微弱的力氣把我拉起來，說：“簡婕，別坐著，你跑了第一名，祝賀你。我知道，第一名是最累的。來，倚在我身上，這樣，你就不會太累了。”我搖搖頭，“不，雅，我們都用盡了全身的力氣去拼搏，我們都很累，一樣的累……”說著，我哭了我為這友誼而感動。陳慧也哭了。我們挽著手慢慢的走向那觀眾臺的石階。
善良的魅力八年級大全（22篇）篇五
你要走了，在這兒，我想送你幾句話。“友情是人最保貴的財富，無論你走到哪，身處何方，都會有一段溫馨的回憶伴隨著你。友情是金子，友情不像鐵，越練，越氧化，最后化成一縷輕煙。它像塊金子，越練，越純，永遠閃爍著金色的光芒。”所以，請你無論如何都要記住，你還有我們這一群知心的好朋友。
雪絨花，你還記得當初你我是如何相識的嗎？你大概忘了，我也忘了。可忘不了的是我們六人在可見嬉戲打鬧的歡聲笑語，是緣和分的絲線將我們牽引在了一起。
雪絨花，你有沒有想過愛情和友情的區別呢？如果你不知道，那我就給你講個故事吧！有一天，愛情和友情碰見了。愛情問友情：“世界上已經有了我，為什么還要你的存在？”友情笑著說：“愛情會讓人流淚，而友情的存在就是幫人們擦干眼淚！讓朋友偶爾會為你擔心、向你關心、替你操心、想你開心……”
所以，我們的傻妞，希望你不要還像現在這樣的天真和善良。外面是冰冷的、黑暗的，假如有一天你不小心跌倒了，不要擔心，也不要難過，因為我們一定會去扶你起來的，因為我們是朋友，永遠的朋友。
雪絨花，你知道嗎？大概你走了之后，我們之間就少了一串風鈴般的笑聲；少了一個競爭的對手；也少了與你一起看梔子花開的愿望。我們一直天真的以為，我們可以一直攜手拿著青春的筆將我們的喜怒哀樂，一起度過的春夏秋冬，和嘗遍的酸甜苦辣一一的記錄在初中這以一千多頁的日歷上。但是，由于現實的沖擊，其中的一支筆折斷了，隨之折斷的還有我們友誼的羈絆，但藕斷還會絲連，所以我們一定不會就此變為了陌路人。
不過，還要多謝你在這一年給我們留下的美好回憶，所以即使在離別之際，我們也一定要笑著說再見，也希望你在看見這封信的時候，也不要哭泣，因為對于即將的離別，支持著我們的是重逢的期盼。雖然現實的殘酷讓我們不得不分離，我們也要好好地說聲再見，也要在心中存這一份希望，因為我相信我們絕不會如同兩條已相交的平行線一般，從此分道揚鑣；哪怕是，那友情的繩索也會將我們再次緊緊地捆在一起。
到了出發的時候了，在人生的火車站上，一聲悠遠的汽笛響起，跟著消逝的是你的音容笑貌，你我之間的甜蜜回憶將即將涌上心頭的惆悵給驅散。別離是有點難舍，但不悵然；是有點遺憾，但不悲觀，因為天涯若比鄰，海內存知己。
傻妞，記住擁有朋友的人生不再孤單，擁有友情的生命不再孤獨，擁有情義的生活不再寂寞。所以，勇敢的朝著前面走吧！哪怕再黑，我們會為你照亮，哪怕在難，我們也會為你鼓氣。
最后，也希望你到了那邊之后，在你仰望天空，孤獨的時候，你會想起我們；在你低頭不語，寂寞的時候，你會想起我們；在你淚流滿面，傷心的時候，你會想起我們；在你開懷大笑，開心的時候，你會想起我們；在那微笑凝望，快樂的時候，你依舊會想起我們。因為生命的感動牽系在朋友的情誼中，心靈的絲線牽掛在友情的情誼上。
也希望你到了那邊之后也能找到一群像我們一樣的知心的朋友，要一定要相信，我們一定會再相逢。
相逢是首歌，歌手是你與我，人生路上彼此堅定執著，感動，感謝，感恩，感慨漫漫人生路上——歲月如海，友情如海！
善良的魅力八年級大全（22篇）篇六
荷花學名為nelumbonuciferagaertn，荷花屬睡蓮科(nymphaeaceae)蓮屬(nelumbo)。
蓮屬(nelumboadans.)植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據古植物學家研究化石證實，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時候，正植巨型爬行動物恐龍急劇減少的后期，它在地球上生長的時間比人類祖先的出現(200萬年前)早得多。前蘇聯a.h.克里斯托弗維奇《古植物學》(1965)稱，蓮屬化石發現于北美北極地區和亞洲阿穆爾河流(即黑龍江)的白堊紀及歐洲和東亞(庫頁島)、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。后冰期(iceage)來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物幸存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮(nelumbonucifera)，漂遷至北美洲的為美洲蓮()古植物學家還研究指出，在日本北海道、京都發掘的更新世至全新世(200萬年前)的蓮化石，和現代的中國蓮相似;在中國柴達木盆地發掘的1000萬年前荷葉化石，和現代中國蓮相似。70年代中國石油化學工業部石油勘探開發規劃研究院與中國科學院南京地質古生物研究所《渤海沿海地區早第三紀孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發現有兩種蓮的孢粉化石。第三紀熱帶植物地理區內的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發現有蓮屬植物的化石。現我國黑龍江省扶遠、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉(melasequoiaglyplostroboides)、銀杏(ginkgobiloba)、中國鵝掌楸(liriodendronchinese)、北美紅杉(sequoiasempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遺植物代表。
蓮葉防水和自潔之謎。
荷葉的表面附著著無數個微米級的蠟質乳突結構。用電子顯微鏡觀察這些乳突時，可以看到在每個微米級乳突的表面又附著著許許多多與其結構相似的納米級顆粒，科學家將其稱為荷葉的微米-納米雙重結構。正是具有這些微小的雙重結構，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產生了水珠在葉面上滾動并能帶走灰塵的現象。而且水不留在荷葉表面。
藕斷絲連的科學解釋。
談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生于淤泥中，變態為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長在泥中，靠基莖節上的須狀根吸取養分。由于藕肉質肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，營養豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。
這就要觀察一下藕的結構了。原來植物要生長，運輸水和養料的組織，叫導管和管胞。這些組織在植物體內四通八達，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內一樣暢通無阻。
植物的導管內壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環狀，有的呈梯形，有的呈網形。而藕的導管壁增厚部卻連續成螺旋狀的，特稱螺旋形導管。在折斷藕時，導管內壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細絲，直徑僅為3～5微米。這些細絲很像被拉長后的彈簧，在彈性限度內不會被拉斷，一般可拉長至10厘米左右。
藕絲不僅存在于藕內，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長串連接著的小綠“燈籠”，連接這些小綠“燈籠”的，便是這種細絲。這種細絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會發現其實是由3～8根更細的絲組成，宛如一條棉紗是由無數棉纖維組成一樣。
細密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有“妾心藕中絲，雖斷猶連牽”之句。后來，人們就用“藕斷絲連”的成語來比喻關系雖斷，情絲猶連。
千年古蓮發芽之謎。
申女士是美國加州洛杉磯大學的植物學家，她的實驗室里培育著各種各樣的植物，但是她最珍愛的卻是兩棵古蓮--它們的年齡都在5左右。
“普通的花卉只能存活幾年。”申女士介紹說，“這兩棵古蓮卻大不相同，它們的種子經歷了幾百年的時間洗禮，現在居然發芽開花了。”
沉睡千年的古蓮醒了。
數年前，申女士到北京訪問中國植物研究所;臨回美國時，北京的同事送給她7粒蓮花種子。“據說這些種子是從東北的湖底泥士中挖掘出來的，我知道它們的年齡很老，但是不知道確切的數字。”申女士說，“當時它們沒有引起我足夠的重視，倒是我的實驗室同事約翰·薩森發現了它們的價值。”
約翰·薩森利用碳同位素測試儀，對古蓮種子的年齡進行鑒定，發現它們竟然是1200年前遺留下來的!更令人驚奇的是，當申女士用刀片切去種子的外殼并把它們浸泡在培養液中后，沒過多久它們居然發芽了!
遺憾的是，這些種子發芽后存活的時間很短，但是它們已經被列為目前世界上最古老的能夠發芽的種子。
千年的種子能夠發芽?!這激起了申女士極大的興趣，她決定再次返回中國尋找這些神秘的生命。當時申女士已經是國際植物學界的知名學者，許多科學家愿意協助她完成此項研究工作。
科學的道路并不平坦。
申女士帶到美國的第二批古蓮種子有21粒，年齡都在200歲到500歲之間。，申女士在德國研究蓮花培育技術，通過實施“小手術”，第一粒種子發芽了，但是它只存活了不到3個月。
“隨后三年中，我在美國加州植物研究所培育了另外三粒種子，但是它們都沒有開花--很明顯，我使用的方法不當。”申女士回憶往事說，“后來好像很幸運，這兩粒種子都開花了，就是現在你們看到的這兩棵，其中一棵的年齡是408歲，另一棵則是466歲。”
盡管古蓮開花了，但是它們與現代的蓮花有許多不同，不能完全適應現代的環境。“我正在想盡一切辦法，使它們能夠茁壯成長。”
據申女士介紹，蓮花能夠如此長壽，應該有其特別的原因;如果能發現蓮花長壽的內在機制，人類將會受益匪淺，例如可以解決糧食儲存問題，減少世界饑餓人口，還有可能延長人類的壽命。
關鍵問題是：蓮花長壽的秘密是什么呢?申女士稱，可能與土壤的輻射有關。
蓋曼·哈伯特是一名化學家，他是申女士的工作同事。哈伯特發現，古蓮種子周圍的土壤能夠發出輕微的輻射。“盡管輻射的強度很低，但是數百年之后其產生的效果也是相當驚人的。”申女士解釋說，“這或許是古蓮種子為何能夠存活至今的原因。”
據悉，申女士目前還剩下15粒古蓮種子，她準備提供給其他科學家，使得該科研項目能在世界范圍內進行。“蓮花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表著特殊的意義。”申女士說，“現在我們要找出蓮花長壽的秘密，造福于全人類。”
在地下沉睡了千年的古蓮怎么還會開花呢?
這與蓮子的結構有關。蓮子的外種皮堅硬致密，像個小小“密封包”，把種子密閉在里面，可防止外面的水分和空氣的滲入，也可以防止種子內的水分和空氣散失，因此蓮子的生命活動極為微弱，相當于休眠狀態。這是古蓮子還有生命力的重要原因。
此外，與古蓮子所埋藏的環境也有關。這些古蓮子是被埋在深約30-60厘米的泥炭層中，而泥炭的吸水防潮性能良好;再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋，因此古蓮子幾乎處于一個密閉的環境中。在這樣的環境中，古蓮子不具有生根發芽的條件，因此而得以保存了生命力。
蓮生長繁殖特別快的原因。
由蓮而來的科技發明。
從20世紀70年代起，從事植物分類研究的德國波恩大學植物研究所所長威廉·巴特洛特及其領導的小組，通過電子顯微鏡對一萬多種植物的表面結構進行了研究。這項研究終于揭示了一個有趣的現象：在蓮花葉面上倒幾滴膠水，膠水不會粘連在葉面上，而是滾落下去并且不留痕跡。表面覆蓋著一層極薄蠟晶體的葉子干干凈凈，這正是防水葉面的特點。這一現象引起巴特洛特的好奇心，并作出這樣的假設：在防水性和抗污性之間存在著因果關系。經過努力，他發明了一項新技術，生產出表面完全防水并且具備自潔功能的材料。這是一項用途廣泛的新技術，它使人們不再為建筑物頂部和表面的清潔問題發愁，也不必再為汽車、飛機和各種運輸工具的清潔問題大傷腦筋。
蓮，又稱荷，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入藥，蓮子為上乘補品，花可供觀賞。古人稱荷花為鞭蓉、水芙蓉、水芝、水蕓、水旦、水華等，溪客、玉環是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，乃我國十大名花之一。
依據《中國荷花品種圖志》的描述，碗蓮是指在口徑26厘米以內的花盆中能正常開花，同時必須具備以下三項指標：平均花直徑不超過12厘米，立葉平均高度不超過33厘米，立葉葉片的平均直徑不超過24厘米。
碗蓮是以藕身做種藕栽培的，在一個生長周期要經過萌芽、展葉、開花、結實、長藕和休眠等過程。從種藕萌發開始至立夏、小滿期間為萌芽出土階段。春分以后，當氣溫升到10攝氏度以上時，種藕上的藕芽開始萌動，清明以后，氣溫達15攝氏度以上時，開始長出浮時，并抽生藕鞭;當氣溫達20攝氏度以上時，主鞭抽生立葉，并已有較強的根系，吸肥能力增強。
從立葉長出到出現后為旺盛生長階段。6月下旬，進入梅雨季節，雨水較多，濕度大，氣溫高，最適宜于藕的生長，此時即進入旺盛生長期。以后，大約每隔5—7天長出一片立葉，而且一片高于一片;主鞭、側鞭也很快生長，同時新的側鞭不斷出生，并現蕾開花。此階段要嚴防大風侵襲，避免折葉傷根。
栽培容器。
現在許多碗蓮品種種植株仍嫌高大，因而僅有少數品種可種植于市場出售的菜碗、湯碗之中。目前市場上還沒有專供種植碗蓮的花盆，而常見的素燒花盆(即泥盆、瓦盆)易滲水，所以不宜作為碗蓮栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易滲水，可選作碗蓮栽培用盆。但這類盆一般都留有底洞，選用時可用水泥和砂堵死，或用橡膠墊片堵塞。花盆的形狀、色彩要與碗蓮相協調，使之渾然一體。可選用方形、圓形盆。花盆的口徑在20厘米左右，深為15厘米左右。初種碗蓮者可適當放大些，這樣易于開花。
栽培場地。
每天接受7—8小時的光照，能促進其花蕾多，開花不斷。碗蓮最忌在陰處養護，更不能像室內觀葉植物一樣，放在室內培養。光線不足，荷葉徒長減綠，不能孕蕾。在院落中栽培碗蓮，花盆一定要放在光照充足或南向陽臺的外沿上。開花季節，需要放入室內觀賞的，可采取早進晚出，或晚進早出，每天仍應保持一定光照。碗蓮需要有較充足的光照，但也忌雨后暴晴。
碗蓮系水生花卉，生長過程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉葉片，故場地應取水、排水方便。碗蓮懼大風，場地因盡量選擇背風處。
栽培土壤。
碗蓮要求含腐殖質較豐富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工業污染土。黃泥粘度大，使用量要適當，過粘會影響藕鞭的伸長和藕的膨大;沙質土疏松，粘性不夠，容易遭風害而折損，有礙于根系的生長，一般以黃泥、沙質土按7：3的比例混合使用為宜。如無沙質土，可加黃沙，但比例要略小些。城市郊區，可直接選用蔬菜地的園土;城市中還可用春季盆花換盆的.宿土加一半的黃泥作栽培土。
每盆用20克左右的腐熟干雞糞或其他肥料，與盆土充分拌勻作基肥，揀去其中的雜質和石礫，清除土中的小蟲和蚯蚓，然后放入盆中。土層一般占全盆容積的3/5左右。
中國科學院武漢植物研究所趙家榮試驗表明，用干塘泥100份，豆餅水2份，草木灰水6份，豬、牛蹄水2份，爛頭發水2份，骨粉1份的配方種植碗蓮能收到良好的效果。
栽培溫度。
碗蓮是喜溫植物，對溫度要求較嚴，一般8-10攝氏度開始萌芽，14攝氏度藕鞭開始伸長。早期播種時，也要求溫度15攝氏度以上，否則幼苗生長緩慢造成爛苗下游地區，4月中旬以前一般不采用露地播種育苗，主要是因為溫度這不到種子萌發和幼苗生長的需要。隨著溫度升高，持續烈日高溫(40攝氏度以上)，也不利于碗蓮的生長發育。22—35攝氏度是碗蓮生長發育的最適宜溫度。18—21攝氏度時，開始抽生立葉，開花則需要22攝氏度以上，25攝氏度生長新藕，這時需要日溫較同，夜溫稍低的氣候。大多數栽培種在立秋前后氣溫下降時轉入長藕階段，表現為盆土明顯上漲。
蓮與佛教的關系十分密切，可以說“蓮”就是“佛”的象征。
當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂;稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其余的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花(如天女)。寺廟墻壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。
蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好圣潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。
佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為“蓮花座”或“蓮臺”;結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢;佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”;《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：“極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。”故稱佛國為“蓮花國”;佛教廟宇稱為“蓮剎”。“剎”為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所托，故稱“蓮剎”;念佛之人稱“蓮胎”，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中;佛眼稱為“蓮眼”，以青蓮花比喻佛眼之好妙;胸中之八葉心蓮花稱為“蓮宮”，即心中的蓮花般的境界;釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”;僧尼受戒稱“蓮花戒”;僧尼之袈裟稱“蓮花衣，謂清凈無雜之義;五智中的妙觀察智稱為”“蓮花智”;稱善于說法者為“舌上生蓮”;謂苦行而得樂為“歸宅生蓮”;佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象征教義的純潔高雅;東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為“蓮社”;佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱“蓮宗”。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。
佛教為什么如此推崇蓮花呢?這主要有兩方面的原因：一、佛教產生于印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開于夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對于這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、圣潔、寬容大度的象征。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法(布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自制、忌怒、忌殺、寬容和大度)的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的饑荒，他跳進恒河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳后立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象征。
釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。
佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸(人生苦海)——濟渡(學佛修行)——彼岸(極樂凈土)。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最后開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂;悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對于有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。
蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為“魔”。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢(即魔)的侵擾和影響。蓮花“出污泥而不染”，開出潔美的鮮花，確是最好的象征，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：“比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。”《從四十二章經》說：“我為沙門，處于濁世，當如蓮花，不為污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。
讀罷此文，不禁拍案叫絕，真乃考場上乘之作!本文最大的可取之處在于其嚴密的論證結構。全文可分三大部分，先正面論證信念的力量，由“蠟梅”“幼蛹”到“逆境中的人們”再到具體的事例——司馬遷、史鐵生，由物及人，步步深入。隨后從反面論證沒有信念的危害，詳舉項羽、李煜的人生悲劇，過渡自然，材料豐富。最后兩句話獨立成段，深化中心，突出論點。全文語言生動精練、流暢簡潔，多處運用比喻、排比等修辭手法，讀之令人回味無窮。
善良的魅力八年級大全（22篇）篇七
敲響了友誼的警鐘。
友誼的花兒，欲墜欲落。
不知這無助的枯枝，
還能否將這朵瀕臨凋落的友誼之花，
支撐多久？
不愿再想，不敢再想！
只求在那花兒墜落的時刻，
能蕩起心中最輕微的柔波……。
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善良的魅力八年級大全（22篇）篇八
有許多人喜歡蓮花，喜歡它“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。”的氣質。也喜歡蓮花那獨特幽深的香氣，正如一句詩所述：“香遠益清。”而我，在書中，也聞到了這味道。
這味道，不只是書本特有的那種清香，更是那些文字的味道。有人問：“文字怎么會有味道？”當然有。人們說：“書籍可以凈化人們的心靈。”所以，我用心在聞，聞到了那“香遠益清”的味道，干凈的沒有一點瑕疵。
平時，苦于難得抽出時間，這使我難得與書結緣。而這個假期，則成了我的大好時機，真的是沉溺于書海了。
每一本書都是我的蓮塘，那一種唯美的意境征服了我的心靈，所以，當我用“心”讀每一本書時，我看到了潺潺的溪流，茂密的樹林，巍峨的高山······聽到了月光的聲音，陽光的節奏，生命的旋律······聞到了那陣陣的蓮花香。
把時間交托于書籍時，書籍不會讓我們失望。每當我打開書本，干凈的蓮塘與滿塘搖曳的蓮花，使我的身心干凈而透明。在那些簡簡單單的文字里，我追求到了唯美的意境。
這就是書籍帶給我的力量，那些簡單而深邃的啟迪入繁星般裝飾了整個夜幕，滲入了我的生命。
我既已與書結緣，那么，這蓮塘就不只是贈我一個芬芳的假期，也將陪伴我的一生。
初二八年級上冊語文第五單元習作500字——蓮文化的魅力。
人生既是一個美麗，你來到世上，那么你就注定了是一個美麗，即使你沒有漂亮的身材和臉蛋。
人生在也會面對許多美麗，這些美麗的夏夜的精靈一般躺在任何地方發光。
美麗是一顆流星，轉瞬即逝。
美麗是一朵嬌荷，即開即落。
美麗是一只蝴蝶，飛旋而過。
美麗是生活中的點點滴滴，你若能退一步仔細觀察生活的話，你就會知道再平凡再無聊的生活中也藏著美麗。
美麗同樣也出現在家中，餐桌上書櫥里甚至你能想象到的任何一個地方，曾經應有美麗滑過我們的身旁。那種美麗就叫幸福。小學的生涯中，我無數次地面對它，也無數次地讓它流逝。
其實平凡就是美麗，不是嗎？
面對美麗蓮音，我愛她。
善良的魅力八年級大全（22篇）篇九
春節前的偶遇，讓我明白：能夠將美麗轉化成一種能力的人，讓我敬重。
他正在用粉筆在地面上作畫，他先用左腿當圓心，用拐杖當圓規，將拐杖繞著自己畫一圓圈，畫面的外框便做成了。緊接著，他熟練地用白粉筆在地面上勾勒出一位少女的外貌輪廓，然后用彩色粉筆給圖畫進行著色。他從頭發開始涂，自上而下，用各種顏色的粉筆依次涂出頭發、膚色、眼睛……直至衣服。
一會兒，我和爸爸先去買新衣，回來時他仍在作畫。他的畫使我驚嘆，我不禁為他喝彩。他抬起頭笑著對我說：“小朋友，要不也來畫兩筆?”我羞澀地笑笑。不一會兒，一幅《帶珍珠耳環的少女》便完成了——這張畫以神秘的黑暗為背景，襯托出少女側身回眸、欲言又止、似笑還嗔的情貌。雖是粉筆畫，卻有油畫的色彩與細膩，堪稱完美。我不禁贊嘆：高手在民間!
用微笑面對多舛人生，用希望抗爭不幸命運。心中若有希望，那顆心就向著陽光生長。只要在心田種上一株用希望與微笑灌溉成的向日葵，縱使地位低微，也能把生活過得如畫般輝煌。
董卿在《朗讀者》中說：人生不可測，在任何時候，都要抱著一份希望。街頭藝人教會了我用樂觀面對命運，這樣的人讓我倍加尊重。
善良的魅力八年級大全（22篇）篇十
蓮沒有牡丹的高貴，沒有玫瑰的浪漫，沒有菊花的隱逸，但它有屬于自己的高潔。蓮在厚實的泥土下沉睡了千年，不受污泥的侵襲，依然向人們展示出它的潔白。而當今社會的人們呢?被一些壞行為、壞思想所纏繞，自己也同流合污，最終將自己的人生道路阻擋，人生的美好時光就這樣消失。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”同是這個道理，面對壞行為我們制止，面對壞思想我們將它拒之千里，不被身邊的壞舉動所感染，始終保持高潔的情操，那樣每一天才充滿陽光，才更有意義。
“奉獻乃生活的真正意義”，蓮無時無刻地奉獻著，為了換來一片爭奇斗艷的景色，它沒有一絲怨言，在烈日炎炎的天氣里，它依然挺直了腰桿，在風雨交加的陰天里，它擦干了眼淚依然堅守自己的崗位。如今一些人卻與蓮相反，一有空隙就偷懶，賣李鉆核，缺乏大無畏的奉獻精神。“損己一毛而利天下，吾不為也”。奉獻其實并不難，只要懷有一顆真誠的心。
經過成百上千次風雨的洗禮后，有的蓮失去了當年的風姿已變成一個個黃臉婆，有的蓮被風摧折，有的蓮撐著已變黑的果實，卻從未離開過自己的根，這不是執著與堅強嗎?人類真應該學習一下蓮的精神了，不要再遇到挫折就選擇放棄，遇到困難就退縮，天空沒有不散的烏云，風雨后總會見彩虹。
做蓮一樣的人，讓高潔的情操代代相傳;做蓮一樣的人，讓奉獻的精神傳遍世界;做蓮一樣人，讓堅強的品質感染他人。
“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間……“再次品味這首詩，采蓮似乎如此有趣。
善良的魅力八年級大全（22篇）篇十一
風和日麗時，邀三五佳友聚集一堂，高談闊論，暢抒襟懷，不失為一樂事。物以類聚，人以群分，沒有一個人曾擁有過一個朋友卻不曾品味過友誼。投機者鄙視友誼，視其為手中交換的籌碼；自私者躲避友誼，視之為感情的累贅；冷漠者不肯付出，始終品嘗不到友誼；真誠者珍惜友誼，用來揚起人生的風帆。
千金易得，知己難求，茫茫人海，環目四望，何人可引為知己？何人堪稱知音？知己者，意趣相投，志向相近，知心知肝。由此可知，尋覓一個真心相待的朋友，絕非易事，不但有著共同的志趣、理想；還要能敞開肺腑，真心相待，好比管鮑之誼，互相信任，互相扶持，留下千古佳話。當然不是定下眾多的條條框框去選擇朋友，你在選擇別人時正也被別人選擇，關鍵在于能否心靈相通，若心有靈犀，一面之緣也可成為生死之交，一次相投也會成為故友，伯牙逢子期，跨越了門第之見，因音律而成為摯友，千古流傳。
尋覓朋友是一難，維系友情就又是一難。馬克思說：“友誼需要忠誠去播種，熱情去澆灌，原則去培養，諒解去護理。”如果把朋友當成任你驅使的工具，那么你將與友誼無緣。忠誠是友誼的根基，古人將其濃縮為一個“義”字，一個“義”字提煉出“肝膽相照”；一個“義”字，濃縮出“同舟共濟”。這些錚錚的詞語中，無不滲透著一個厚重的“義”字。熱情是友誼的營養液，任何一種情感的付出都伴隨著心跳的加速，血液的涌動，正如大仲馬所說：“友誼也像花朵，一旦任性或冷淡，這朵心靈盛開的花朵，便會頃刻萎謝。”原則是友誼的標尺，維系的紐帶，無原則的友誼是危險的，如一把達摩克利斯寶劍。友誼是脆弱的，如一塊晶瑩的水晶，一不小心便會碎裂，即使修復，也難光潔如新。友誼的真諦是付出而不是索取，古時就有刎頸之交，用生命去換取友誼，視之高于一切。
得當的尋覓，經營，維護友誼，是撐起人生的三大支柱。
友誼是美好的珍貴的，對其最佳的注釋莫過于魯迅贈送瞿秋白的聯語：“人生得一知己足矣。斯世當以同懷視之”。
愿友誼地久天長！
善良的魅力八年級大全（22篇）篇十二
人生如海，我們每個人都島嶼。在這個廣闊的海洋中，每個人都是獨一無二的，擁有各自的觀點、性格和行為方式。我們相互交織，難免會有碰撞和沖突。這個時候，我們需要一種品質，那就是寬容。
寬容是一種態度，一種愿意接受不同、理解不同的態度。它使我們能夠接納并尊重他人的不同，從而創造一個和諧共處的環境。無論是對人還是對事，寬容都能帶來積極的影響。當我們對他人寬容，我們能夠更好地理解他們的觀點和行為，從而減少誤解和沖突。而對事的寬容，則意味著我們能夠以開放的心態面對不同的事物，不固執己見，理智地對待和處理問題。
寬容的力量在于它能夠緩解沖突，帶來和諧。在我們的生活中，寬容就像一座橋梁，連接了人與人之間的心靈。當我們對他人寬容，我們不僅能夠減少沖突，更能增進彼此之間的友誼和理解。而這種理解又會進一步促進我們的成長和進步。
寬容的力量也在于它能夠讓我們從不同的角度看問題。當我們以寬容的心態去看待問題，我們能夠接納不同的觀點，從而拓寬我們的視野。這樣的態度能夠幫助我們更好地解決問題，更有效地找到新的解決方案。
最后，我想說的是，寬容并不意味著無原則的接受，而是指在尊重他人的基礎上，理智地看待問題，以和為貴。讓我們用寬容的心去對待他人，去對待生活，讓我們的生活充滿和諧和理解。記住，只有寬容，才能讓我們真正理解他人，理解生活，理解自我。
善良的魅力八年級大全（22篇）篇十三
家風，家訓，是中華傳承千百年的標志。一家之風，一家之訓，鑄就一家之立。血色家風，是象征著一個家族立世之本，處事之風。血色之紅，是不可動搖，權威之色，家風，亦是家族之權威。
家風家訓有比較籠統的概括，比如“誠信，孝順，進取，自尊”，也有“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。家風也可引申為家教，是家長對子女立身做人等方面的教育，比較零碎和直接。比如：“人不能懶惰”，“做人要有禮貌”等。無論何種呈現方式，都離不開言傳身教。父母給予孩子的行為規范思想教育，正是家風傳承效果的最好體現。家風，謂之血色，是在言傳身教中長輩用嚴厲、嚴謹的態度教育后輩。司馬光雖位高權重，但嚴于教子，他寫了篇傳誦至今的《訓儉示康》，在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓，告誡其子“有德者皆由儉來也”，“儉以立名，侈以自敗”。由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成，以至世人有“途人之見容止，雖不識皆知司馬氏之子也。”
家風不僅要有長輩傳授，更要落實到后輩的身體力行之中。吉鴻昌年輕時擔任營長，父親病重，對前來探望的吉鴻昌說：“當官要清白謙正，要多為百姓著想。”父親病逝后，他把“做官不許發財”寫在瓷碗上，按批燒制分發給所有官兵，立下誓言請官兵監督。吉鴻昌言行一致，一生清白廉潔，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民處于水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日，遭國民黨反動派殺害，享年僅39歲。吉鴻昌用鮮血守護自己的誓言，用血色渲染了不屈服，不發財的吉氏家風，讓血色家風之旗高揚在祖國上空。從古代到近代，中國家風傳統從未動搖。
自改革開放四十年來，良好的家風、門風，生動地踐行了社會主義核心價值觀。全國授予了全國五好家庭，最美家庭獎章，家庭成員代表發起了“墨香家庭”建設倡議。這些家庭對于倡導“文明，健康，優生，教育，致富，奉獻”的踐行有著良好的帶動作用，是現代化家風傳承的引領者。大理喜洲鎮的嚴家大院是古現代家風延續的代表。血色家風，是象征紅色的保存時間長，不褪色的家風傳承鏈條。嚴家大院的建筑風格是傳統白族居民的風格，即建筑講究“三方一照壁，四舍五天井”。當時代變遷，內涵卻一直綻放光芒，嚴家大院的房間，間間相通，以權威長輩為中心向四周延伸，方便長輩進行統一教育，房間連通是表明嚴氏子孫清白，愿所有人監督自家人的行為。女子房門靠里，在長輩護佑下養成自居深閨、謙遜有禮的謙和態度。嚴家子孫至今仍保持著良好的家風，還將嚴院贈于政府作為博物館，將家風粘貼至大堂正門，以便世人監督。
善良的魅力八年級大全（22篇）篇十四
春天是最具特點和獨特氣息的，他沒有夏天的烈，他沒有秋天的寂，也沒有冬天的悲，他擁有的是發自內心的揉。
“卷簾亭管甘甘日，方丈西山款款風。”坐在涼亭里，愜意的閉上眼睛，感受春風拂面的溫暖，留下絲絲蕩漾。看那樹葉沙沙，花朵搖動，湖面漣漪……都是春風走過并留下的痕跡。春風總是春天最初的使者，它吹醒柳枝的嫩芽，喚醒桃花的花苞，吹醒剛從大地中鉆出睜開眼睛的小草，吹醒了人們對春天的思緒。春風輕輕走過，最終融入這美麗而溫和的世界里。
“遲日江山麗，春風花草香。”春天田野的山水壯麗，摻雜著花草的香氣，顯得更加美麗宜人。遠遠望去，田野表面仿佛蕩漾著一圈一圈極淡的青色，早春的草給予人們一種清新的感受，帶滿懷期待的走進看時，卻是一片稀稀疏疏嫩綠的芽，如此美妙，如此令人憐愛。
暮然間，早春的氣息又來到田邊的柳樹上，樹芽上冒出淡淡鵝黃，點綴著些許綠意的柳條在風中搖拽，抒寫出田野的柔情。春天田野的已經不僅體現在景上，還體現在勞作上。農民那沉重的犁耙，打破冬日的寧靜，在田野里歡唱，夾雜著泥土香，別有一番新的意韻。
“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。”徜徉在神秘的詩意里，牛毛般大細雨縹緲的揮灑著，縹緲的像蒙上一層紗，看得朦朧，卻不可觸及，永遠是這樣柔和，就讓他盡情的揮灑著，留下春的足跡。
感受這春天的風，春天的田野，春天的雨，感受著春天的柔美。
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善良的魅力八年級大全（22篇）篇十五
人各有志，未來的路是為每個人而鋪造的。而指引我們在這條路上不畏艱難困苦，堅持到底而不會放棄的就是我們心中懷著的夢想。
世界上有那么多的職業，有人想做醫生，成為救死扶傷的白衣天使，救助人民于水火之中;有人想做工程師，用大腦計算精密的數字，用汗水建筑棟棟高樓大廈;有人想做園丁，用心培養花草，裝點我們的祖國。而我的夢想卻只是成為一名普通的小學教師。
老師這個職稱在同學們眼中一直是很有威信的，許多在下課跑個不停，還喜歡做惡作劇的調皮的學生的學生一見到老師來了，哪怕只聽見了老師的腳步聲，也立刻就變得像綿羊一樣安靜、乖巧。他們也對班干部言聽計從，在他們面前都不敢太搗蛋。生怕他(她)們在老師跟前打自己的小報告，那自己可就有好果子吃了!但老師真的那么愛批評學生嗎?不是的，他們都是為我們好啊!
記得小學胡老師帶我們時，有一次語文考試我只考了90分，卷子發下來后，我一直捏著卷子，手心不停的冒汗。在上課時老師時不時的瞥我一兩眼，我就自責的抬不起頭來。下了課后，胡老師單獨把我喊到一邊，又一次替我分析試卷，然后又批評了我幾句，直說得我想掉眼淚。末了，還不忘溫柔的說一句“下次注意點兒!”胡老師就是這樣的，從不在許多人面前批評學生，還會心平氣和的鼓勵我們，讓我們不要灰心。當初，我的成績就是這樣提上來的呢!
玉樹、汶川大地震發生后，想當教師的種子又在我的心里萌芽了。許許多多年輕有為的教師，為了保護學生，自己卻再也來不及看一眼他(她)們的親人。他(她)們用血肉之軀們來保護我們，讓我們得以在藍天下繼續活下去，卻以自己的生命做代價。
教師，這個不平凡的職業，是我最敬重的職業，更是我畢生的夢想!!!
善良的魅力八年級大全（22篇）篇十六
人生，就是有了夢想，然后再去不斷地拼搏，不斷地奮斗，直到自己的夢想，變為現實，從小到大，有過無數的夢想，從年幼無知時想有吃不完的棒棒糖，到此刻的，想當老師，當醫生，當明星，演員……從年幼時無知的想法，到此刻完美的夢想，期望得到升華，真的很憧憬著未來，不止一次地與弟弟說起過我那些遠大的夢想，每次聽完，弟弟總是帶著嘲弄的語氣說：
“夢想是完美的，期望是沒有的。”我白他一眼，便不再理會，繼續做那只屬于我的白日夢。
很多人喜歡把挫折比作人生的墊腳石，不錯，在挫折中不斷成長，在困難中得到磨練，這的確是人生的墊腳石，那么夢想呢?夢想，又何嘗不是人生的墊腳石，因為心中有夢，我們才有了奮斗的目標，一步一步向前，直到前方升起一顆美麗的星星，所以，將夢想比作人生的墊腳石，一點也不為過。
我相信，只要我肯努力，我的那顆星星，必須會在不遠處等著我的，對吧?
我承諾，我要全心全意投入到實現夢想的工作中去了，不拋棄，不放下，就算是失敗了，我也不放下，不到生命最后的關頭，腦海里絕對不會浮現出——放下兩個字!拉鉤，上吊，一百年，不許變!
——后記。
善良的魅力八年級大全（22篇）篇十七
秋天的美，美在一份明澈。
圣潔的天空湛藍而透徹，宛若剛剛洗刷過的藍色緞面，不時一席席浮云輕“波”蕩漾在上面，涅磐成詩。純潔而又寧靜，高雅而又深邃，泛著明光，嵌著溫情。
明凈的，并不止這天空呢。低頭遠望，一條溪水悄然流淌，簡直看不出它在流動，金黃的落葉飛濺，平穩地行駛，儼然變為小船，悅耳的流水聲如歌，為葉上的螞蟻送行。輕風一吹，碧波蕩漾，像是起了皺的裙幅，均勻地平鋪在水面上。
秋天的美，美在一份明艷。
此時，正是豐收時節。美麗的田野，變為了一個艷麗的世界。
站在一望無際的田邊，展現在眼前的是一幅金色的畫卷。一陣秋風吹過，金色的稻田漾起一圈圈漣漪，猶如那海上的波浪。哦，不，他是藍色的，這千萬金色此起彼伏我簡直想不出用什么來形容它。在向里走，你就會聞到一股異香一陣陣飄來，是花香?向周圍一看，連個花影兒也沒有。是脂粉香?不是，脂粉香哪是這般豐腴淡雅!遍地都是這種香氣，喔，太舒服了!這略帶米香的味道隨著漾起的“金浪”傳來。哦，我知道了，那是田野的香氣!伴著香味而來的，還有那陣陣爽朗的歡笑及清脆的蛙的歡唱。
這時，你就抬起頭，聽著這悅耳的聲音，嗅著這獨特的`香氣，看著這蕩起的“金浪”，你就會覺得除了走進這別具色彩風韻的田野，那里也沒有出路，它遼闊得甚至連那天地相接的地方，也是田野。就想：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”不正合了這里的美景?這明艷的土地，是秋季的天使，穿著薄如蟬翼的秋霧涼衫，來到了人間，趁著大地來不及疊起天使饋贈的霧衣，便將金黃深情地揮灑在萬物上。當霧退云消后，初升朝陽下的田野驚奇地發現：哦!迎接它的，竟是一派明艷的赫然金黃!
秋天的美，美在一份明媚。
秋天，落葉是最引人注目的美麗焦點。秋風掠過的數樹木，拉下片片樹葉兒，變為紅蝶，翩翩起舞。
有人說，秋天的落葉是枯槁的，沒有任何價值。我卻覺得，秋天的落葉是明媚而神圣的，這種明媚，不是它的姿，而是他的內在。盡管落葉已沒有了春葉的可愛，夏葉的蓬勃，但在枯萎之下，是落葉最可貴的奉獻精神：當葉子蔭發于陽春三月之時，便開始吸收陽光與空氣，孕育著鮮花和碩果累累。當烈日炎炎，葉子們手拉著手連成一把巨大的傘，為小鳥送去陣陣清涼。等到秋日來臨，生命將盡的秋葉依然以金黃、火紅裝點大地，展現最后的俊美。秋風過，即使歸根，也要化身養料滋養下一代，坦蕩而安詳地孕育著春的希望。也許，次年春日樹上的嫩芽上，一定隱隱地泛著秋葉淡淡微笑的身影。
明·秋。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”是啊，一到秋天，沉甸甸的，涼絲絲的，讓人平生許多感慨。也就是這種終結的氛圍里，這“明”，這“秋”正是一年佳景，不容錯過!
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善良的魅力八年級大全（22篇）篇十八
舊憶就像一扇窗，推開了就再難合上，它說就這樣去流浪，到螢火美麗的地方。
————題詞。
有一種魅力，特別誘人，就像香水一樣，漫開來，沁人心脾，也許這就是善良的魅力。
我遇見過一個姐姐，與警察、消防員一些救人人員相比起來，也許她是微不足道的，但是在我看來，她是我見過最善良的人。
日本著名作家東野圭吾的一部小說《解憂雜貨店》，已經讀了好幾遍，再熟悉不過了。最讓我難忘的便是浪失雜貨店的店主老爺爺，他常常幫助孩子們等各種各樣的人，解決問題及心理上的問題，她也許是中國的浪失雜貨店般的存在。
記得有一次，父母吵架，情緒很低落，一直不知道怎么辦才好，可是這時候她出現了，安慰了我，并教了我如何去勸言，正確面對。也許是出于渴望家庭和諧，我真正照著她教的去做了，最后父母重歸于好。她就像一個超級英雄拯救了人們的心靈，卻“英雄不留名”誰也不知道她的姓名。
后來，她有了煩惱，我們大家都來幫她想辦法。我想了好久，若有所悟，也許這就是善良的魅力吧！
善良的魅力，我不再得望向桌上的《解憂雜貨店》充滿了回憶。
善良的魅力八年級大全（22篇）篇十九
在西方神話中，努力僅僅是獲得上帝眷顧的因素，成功來自于上帝，換言之，如果沒有獲得上帝的眷顧，付出再多的努力也都將注定是徒勞。大洪水時，西方人通過神的指引制作出了諾亞方舟，使自己得以拯救。然而，在中國卻截然相反，因為在我們的神話中，對成功來說，努力就是成功最直接的因。同樣是面對大洪水，中國人則是鯀和禹父子兩代人完成的使命。中國人從不懼怕困難，從來敢于挑戰，因為我們骨子里的精神就是——可以輸，但絕不服輸，精衛填海、夸父追日、后羿射日、愚公移山、女媧補天等等神話都是明證。
努力，是每個人中國人致富的根本，同時也是打破貧富分化、階級固化的最根本力量，因為在我們國家始終為所有人保留相對較為暢通的渠道。反觀美國，私立學校的教育條件無比優越但價格高昂，而公立學校的教育條則越來越奇差無比，這勢必導致貧困家庭中出生的孩子只能上公立學校而卻沒有什么前途可言，從而把他們封死了底層的階級之上。
當公交車駛過之時，人們都吆喝著：“師父，停一下，還有人沒上去呢!”然而，當他們擠上公交車后，又都會催促公家車司機：“師父，公交車已經人滿為患了，趕緊開車，別讓后面的人再上了!”這就是人性，只有努力是遠遠不夠的，而是要超越別人的努力。
如果我們足夠努力，我們將有機會登上時代的列車;如果我們選擇墮落，那么，我們也不再需要追趕，因為你已經望不見時代列車施去的身影。
為了我們經常把它以為是屬于自己但事實上卻永遠屬于人類的事業，讓我們沖鋒一次吧!甭管那些指著英雄的背景擤出骯臟鼻涕的人們，就像蒼蠅一樣，他們只能與污穢為伍。被痛恨的英雄只需要他還保持著沖鋒的姿勢，他就還是英雄，至于那，些痛恨英雄的小丑們，他們走了最長的路，不過是為了最終能夠獻上他們最卑微的掌聲。
善良的魅力八年級大全（22篇）篇二十
在歲月的長河里，我們難免會遇到困難，逆境期待有人伸出一雙手；誤入歧途，期望有人照亮迷失的歸途。然而一個微笑，一個如此簡單的動作，卻能給人帶來心靈中的溫暖。
夜，如此之靜，暮色彌漫，我獨自一人坐在寫字臺前，突然一陣陣清風吹過，這種感覺好熟悉，這好似那微笑，從身邊吹過，確實如此美好。這陣微風是我沉浸在深深的回憶里。
那次，早晨我和媽媽吵了架，就跑了出去，自己一人，在路上漫無目地地走著，不知不覺走到了海邊，我就坐在岸，上的礁石上，抬頭望了望天空，這廣闊的天空，這是在陽光的照耀下，顯得如此耀眼；看著眼前的大海，無邊無際，正當我沉浸在這自然的美景中時，忽然后面響起了；“姐姐，姐姐，你為什么愁眉苦臉的。’’只見她對我微微一笑，這個孩子也不過七八歲，小個頭，一臉頑皮的樣子。
她也沒再說什么，只是一個勁的對我笑，她也坐下來。“姐姐，你怎么了。’’她一臉調皮樣的說：“你不懂。”我淡淡地回答。“不管什么是，只要笑一笑，沒什么過不了的。”是啊，她說得沒錯，只要笑一笑，沒什么過不了的。我反醒著。
我站起來準備回家了，在這一路上我不斷的想那女孩所講的那句話。我終于想明白了，我健步如飛的跑回家，打算跟媽媽道歉，本來這件事我也有錯。
善良的魅力八年級大全（22篇）篇二十一
毛毛蟲化蛹成蝶，令人驚羨。然而這其中的代價卻是令人難以想象的。多少幼蝶在還未出蛹時，就因筋疲力竭而難以實現化蛹成蝶的夢想。但只有經過這生死的考驗與奮斗，才能破繭而出，成為美麗的蝴蝶。人的成長，也是一樣的。
阿里巴巴網站的創始人馬云，從小就是個棋貌不揚的孩子。但是他經過自己的努力與奮斗，憑驚人的口才與語言方面的天賦，白手起家。成為人盡皆知的亞洲首富。他的人生，因奮斗而精彩。
我們的人生也需要奮斗。奮斗不是一種口號，而是從我們生活中每一個微小的細節開始。如你每一次比賽所付出的努力，如你每一次勇敢的開始嘗試一樣新的事物。每次的奮斗都會促進我們的成長。但在奮斗中，也會遇到坎坷與挫折，所以我們一定要有著堅定的信念，讓困難與挫折成為我們通往成功的墊腳石。只有經過奮斗，你的人生才沒有遺憾，無怨無悔。
這不禁令我想起了發生在我身上的一件事。我曾經很喜愛游泳，在一次外地的省級比賽上，很不幸，我被分到了實力強勁的一組。以我的實力，恐怕是他們中間的最后一名。果然不出我所料，雖然從比賽一開始我就游的很拼命，但依然看著每一個人眼睜睜的從我眼中一下下的，超過我。
人生沒有平坦的大道直通成功。自己的路永遠要靠自己的雙腳。跌倒了，爬起來接著走。人的一生就是這樣，布滿坎坷與荊棘。但只要有著一顆執著而堅強的心，即使歷經磨難，也會等到云開日出的時候。這，才是完整的人生。
只要勇于去奮斗去闖去勇于拼搏，我相信，總有一天，你會成為群星中那耀眼的那一顆。
善良的魅力八年級大全（22篇）篇二十二
蓮花又叫荷花，是一種水生植物。根系生于污泥之中，綠葉浮于水面。夏日，蓮就搖曳于清水、綠葉之間，似九天仙姝，或玉潔冰清，或高貴艷麗。美、妙，清香，使人愛慕之心油然而生，尊敬之情從心而發，自然而成。
蓮，花中之君子也，中通外直，不曼不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩也。這是宋朝大儒周敦頤先生在《愛蓮說》一文中對蓮花的描寫與評價。如果說這幾句話是先生對蓮的風韻、風骨的描寫與評價，那么下面這段話則當是對蓮之神韻，蓮之本質最透徹最精辟的描寫了，“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”出于污濁而不污濁，長于淤泥而無污垢，生出的是清香，是美麗，這就是蓮。
蓮是美麗的，蓮是高貴的。正因為如此，千百年來，無數文人、墨客、士大夫、英雄豪杰，都把蓮看做自己向往的一種人生境界。把蓮作為自己人生修養的楷模。在污濁的社會，在物欲橫流的社會，蓮給了人們多少信心、勇氣，使人們勇于堅守真、善、美，抗擊假丑惡。有多少人像蓮一樣在污濁中，在黑暗中，放出清香、美麗，放出光明，放出心香一縷，心光一片，照亮一片世界，造就一片清涼。
世人愛蓮之美，敬蓮之風雅與氣質，又稱它為出水芙蓉。如果說蓮在俗世生活中為人們所愛。那么蓮花在東方的佛教中就更為人所稱道。蓮花的完美，超凡脫俗之氣被視為永恒超越的精神象征。在廟堂的壁畫，雕塑與典籍中，諸佛與大菩薩常常端坐于蓮花之上。在此，蓮就是其中一個重要的象征。它寄托著人們對永恒，對未來，對超越而美好世界的渴望與理想。
朋友，或許我們并不是一個佛門的修行者，就如席慕蓉所說：“不能像佛陀般靜坐于蓮花之上，我是凡人，我的生命就是這滾滾凡塵，這人世的一切我都希求，快樂啊憂傷啊，是我的擔子我都想承受……”但是既然我們是人，對真善美的追求，對幸福美好世界與生活的渴望卻都應一致的，那么，愿我們每個人都能象蓮花一樣給世界放出一縷清香，裝點一分美麗。
荷花學名為nelumbonuciferagaertn，荷花屬睡蓮科(nymphaeaceae)蓮屬(nelumbo)。
蓮屬(nelumboadans.)植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據古植物學家研究化石證實，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時候，正植巨型爬行動物恐龍急劇減少的后期，它在地球上生長的時間比人類祖先的出現(200萬年前)早得多。前蘇聯a.h.克里斯托弗維奇《古植物學》(1965)稱，蓮屬化石發現于北美北極地區和亞洲阿穆爾河流(即黑龍江)的白堊紀及歐洲和東亞(庫頁島)、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。后冰期(iceage)來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物幸存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮(nelumbonucifera)，漂遷至北美洲的為美洲蓮()古植物學家還研究指出，在日本北海道、京都發掘的更新世至全新世(200萬年前)的蓮化石，和現代的中國蓮相似;在中國柴達木盆地發掘的1000萬年前荷葉化石，和現代中國蓮相似。70年代中國石油化學工業部石油勘探開發規劃研究院與中國科學院南京地質古生物研究所《渤海沿海地區早第三紀孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發現有兩種蓮的孢粉化石。第三紀熱帶植物地理區內的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發現有蓮屬植物的化石。現我國黑龍江省扶遠、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉(melasequoiaglyplostroboides)、銀杏(ginkgobiloba)、中國鵝掌楸(liriodendronchinese)、北美紅杉(sequoiasempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遺植物代表。
蓮葉防水和自潔之謎。
荷葉的表面附著著無數個微米級的蠟質乳突結構。用電子顯微鏡觀察這些乳突時，可以看到在每個微米級乳突的表面又附著著許許多多與其結構相似的納米級顆粒，科學家將其稱為荷葉的微米-納米雙重結構。正是具有這些微小的雙重結構，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產生了水珠在葉面上滾動并能帶走灰塵的現象。而且水不留在荷葉表面。
藕斷絲連的科學解釋。
談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生于淤泥中，變態為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長在泥中，靠基莖節上的須狀根吸取養分。由于藕肉質肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，營養豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。
這就要觀察一下藕的結構了。原來植物要生長，運輸水和養料的組織，叫導管和管胞。這些組織在植物體內四通八達，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內一樣暢通無阻。
植物的導管內壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環狀，有的呈梯形，有的呈網形。而藕的導管壁增厚部卻連續成螺旋狀的，特稱螺旋形導管。在折斷藕時，導管內壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細絲，直徑僅為3～5微米。這些細絲很像被拉長后的彈簧，在彈性限度內不會被拉斷，一般可拉長至10厘米左右。
藕絲不僅存在于藕內，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長串連接著的小綠“燈籠”，連接這些小綠“燈籠”的，便是這種細絲。這種細絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會發現其實是由3～8根更細的絲組成，宛如一條棉紗是由無數棉纖維組成一樣。
細密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有“妾心藕中絲，雖斷猶連牽”之句。后來，人們就用“藕斷絲連”的成語來比喻關系雖斷，情絲猶連。
千年古蓮發芽之謎。
申女士是美國加州洛杉磯大學的植物學家，她的實驗室里培育著各種各樣的植物，但是她最珍愛的卻是兩棵古蓮--它們的年齡都在500年左右。
“普通的花卉只能存活幾年。”申女士介紹說，“這兩棵古蓮卻大不相同，它們的種子經歷了幾百年的時間洗禮，現在居然發芽開花了。”
沉睡千年的古蓮醒了。
數年前，申女士到北京訪問中國植物研究所;臨回美國時，北京的同事送給她7粒蓮花種子。“據說這些種子是從東北的湖底泥士中挖掘出來的，我知道它們的年齡很老，但是不知道確切的數字。”申女士說，“當時它們沒有引起我足夠的重視，倒是我的實驗室同事約翰·薩森發現了它們的價值。”
約翰·薩森利用碳同位素測試儀，對古蓮種子的年齡進行鑒定，發現它們竟然是1200年前遺留下來的!更令人驚奇的是，當申女士用刀片切去種子的外殼并把它們浸泡在培養液中后，沒過多久它們居然發芽了!
遺憾的是，這些種子發芽后存活的時間很短，但是它們已經被列為目前世界上最古老的能夠發芽的種子。
千年的種子能夠發芽?!這激起了申女士極大的興趣，她決定再次返回中國尋找這些神秘的生命。當時申女士已經是國際植物學界的知名學者，許多科學家愿意協助她完成此項研究工作。
科學的道路并不平坦。
申女士帶到美國的第二批古蓮種子有21粒，年齡都在200歲到500歲之間。1997年，申女士在德國研究蓮花培育技術，通過實施“小手術”，第一粒種子發芽了，但是它只存活了不到3個月。
“隨后三年中，我在美國加州植物研究所培育了另外三粒種子，但是它們都沒有開花--很明顯，我使用的方法不當。”申女士回憶往事說，“后來好像很幸運，這兩粒種子都開花了，就是現在你們看到的這兩棵，其中一棵的年齡是408歲，另一棵則是466歲。”
盡管古蓮開花了，但是它們與現代的蓮花有許多不同，不能完全適應現代的環境。“我正在想盡一切辦法，使它們能夠茁壯成長。”
據申女士介紹，蓮花能夠如此長壽，應該有其特別的原因;如果能發現蓮花長壽的內在機制，人類將會受益匪淺，例如可以解決糧食儲存問題，減少世界饑餓人口，還有可能延長人類的壽命。
關鍵問題是：蓮花長壽的秘密是什么呢?申女士稱，可能與土壤的輻射有關。
蓋曼·哈伯特是一名化學家，他是申女士的工作同事。哈伯特發現，古蓮種子周圍的土壤能夠發出輕微的輻射。“盡管輻射的強度很低，但是數百年之后其產生的效果也是相當驚人的。”申女士解釋說，“這或許是古蓮種子為何能夠存活至今的原因。”
據悉，申女士目前還剩下15粒古蓮種子，她準備提供給其他科學家，使得該科研項目能在世界范圍內進行。“蓮花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表著特殊的意義。”申女士說，“現在我們要找出蓮花長壽的秘密，造福于全人類。”
在地下沉睡了千年的古蓮怎么還會開花呢?
這與蓮子的結構有關。蓮子的外種皮堅硬致密，像個小小“密封包”，把種子密閉在里面，可防止外面的水分和空氣的滲入，也可以防止種子內的水分和空氣散失，因此蓮子的生命活動極為微弱，相當于休眠狀態。這是古蓮子還有生命力的重要原因。
此外，與古蓮子所埋藏的環境也有關。這些古蓮子是被埋在深約30-60厘米的泥炭層中，而泥炭的吸水防潮性能良好;再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋，因此古蓮子幾乎處于一個密閉的環境中。在這樣的環境中，古蓮子不具有生根發芽的條件，因此而得以保存了生命力。
蓮生長繁殖特別快的原因。
由蓮而來的科技發明。
從20世紀70年代起，從事植物分類研究的德國波恩大學植物研究所所長威廉·巴特洛特及其領導的小組，通過電子顯微鏡對一萬多種植物的表面結構進行了研究。這項研究終于揭示了一個有趣的現象：在蓮花葉面上倒幾滴膠水，膠水不會粘連在葉面上，而是滾落下去并且不留痕跡。表面覆蓋著一層極薄蠟晶體的葉子干干凈凈，這正是防水葉面的特點。這一現象引起巴特洛特的好奇心，并作出這樣的假設：在防水性和抗污性之間存在著因果關系。經過努力，他發明了一項新技術，生產出表面完全防水并且具備自潔功能的材料。這是一項用途廣泛的新技術，它使人們不再為建筑物頂部和表面的清潔問題發愁，也不必再為汽車、飛機和各種運輸工具的清潔問題大傷腦筋。
蓮，又稱荷，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入藥，蓮子為上乘補品，花可供觀賞。古人稱荷花為鞭蓉、水芙蓉、水芝、水蕓、水旦、水華等，溪客、玉環是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，乃我國十大名花之一。
依據《中國荷花品種圖志》的描述，碗蓮是指在口徑26厘米以內的花盆中能正常開花，同時必須具備以下三項指標：平均花直徑不超過12厘米，立葉平均高度不超過33厘米，立葉葉片的平均直徑不超過24厘米。
碗蓮是以藕身做種藕栽培的，在一個生長周期要經過萌芽、展葉、開花、結實、長藕和休眠等過程。從種藕萌發開始至立夏、小滿期間為萌芽出土階段。春分以后，當氣溫升到10攝氏度以上時，種藕上的藕芽開始萌動，清明以后，氣溫達15攝氏度以上時，開始長出浮時，并抽生藕鞭;當氣溫達20攝氏度以上時，主鞭抽生立葉，并已有較強的根系，吸肥能力增強。
從立葉長出到出現后為旺盛生長階段。6月下旬，進入梅雨季節，雨水較多，濕度大，氣溫高，最適宜于藕的生長，此時即進入旺盛生長期。以后，大約每隔5—7天長出一片立葉，而且一片高于一片;主鞭、側鞭也很快生長，同時新的側鞭不斷出生，并現蕾開花。此階段要嚴防大風侵襲，避免折葉傷根。
栽培容器。
現在許多碗蓮品種種植株仍嫌高大，因而僅有少數品種可種植于市場出售的菜碗、湯碗之中。目前市場上還沒有專供種植碗蓮的花盆，而常見的素燒花盆(即泥盆、瓦盆)易滲水，所以不宜作為碗蓮栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易滲水，可選作碗蓮栽培用盆。但這類盆一般都留有底洞，選用時可用水泥和砂堵死，或用橡膠墊片堵塞。花盆的形狀、色彩要與碗蓮相協調，使之渾然一體。可選用方形、圓形盆。花盆的口徑在20厘米左右，深為15厘米左右。初種碗蓮者可適當放大些，這樣易于開花。
栽培場地。
每天接受7—8小時的光照，能促進其花蕾多，開花不斷。碗蓮最忌在陰處養護，更不能像室內觀葉植物一樣，放在室內培養。光線不足，荷葉徒長減綠，不能孕蕾。在院落中栽培碗蓮，花盆一定要放在光照充足或南向陽臺的外沿上。開花季節，需要放入室內觀賞的，可采取早進晚出，或晚進早出，每天仍應保持一定光照。碗蓮需要有較充足的光照，但也忌雨后暴晴。
碗蓮系水生花卉，生長過程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉葉片，故場地應取水、排水方便。碗蓮懼大風，場地因盡量選擇背風處。
栽培土壤。
碗蓮要求含腐殖質較豐富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工業污染土。黃泥粘度大，使用量要適當，過粘會影響藕鞭的伸長和藕的膨大;沙質土疏松，粘性不夠，容易遭風害而折損，有礙于根系的生長，一般以黃泥、沙質土按7：3的比例混合使用為宜。如無沙質土，可加黃沙，但比例要略小些。城市郊區，可直接選用蔬菜地的園土;城市中還可用春季盆花換盆的.宿土加一半的黃泥作栽培土。
每盆用20克左右的腐熟干雞糞或其他肥料，與盆土充分拌勻作基肥，揀去其中的雜質和石礫，清除土中的小蟲和蚯蚓，然后放入盆中。土層一般占全盆容積的3/5左右。
中國科學院武漢植物研究所趙家榮試驗表明，用干塘泥100份，豆餅水2份，草木灰水6份，豬、牛蹄水2份，爛頭發水2份，骨粉1份的配方種植碗蓮能收到良好的效果。
栽培溫度。
碗蓮是喜溫植物，對溫度要求較嚴，一般8-10攝氏度開始萌芽，14攝氏度藕鞭開始伸長。早期播種時，也要求溫度15攝氏度以上，否則幼苗生長緩慢造成爛苗下游地區，4月中旬以前一般不采用露地播種育苗，主要是因為溫度這不到種子萌發和幼苗生長的需要。隨著溫度升高，持續烈日高溫(40攝氏度以上)，也不利于碗蓮的生長發育。22—35攝氏度是碗蓮生長發育的最適宜溫度。18—21攝氏度時，開始抽生立葉，開花則需要22攝氏度以上，25攝氏度生長新藕，這時需要日溫較同，夜溫稍低的氣候。大多數栽培種在立秋前后氣溫下降時轉入長藕階段，表現為盆土明顯上漲。
蓮與佛教的關系十分密切，可以說“蓮”就是“佛”的象征。
當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂;稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其余的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花(如天女)。寺廟墻壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。
蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好圣潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。
佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為“蓮花座”或“蓮臺”;結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢;佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”;《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：“極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。”故稱佛國為“蓮花國”;佛教廟宇稱為“蓮剎”。“剎”為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所托，故稱“蓮剎”;念佛之人稱“蓮胎”，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中;佛眼稱為“蓮眼”，以青蓮花比喻佛眼之好妙;胸中之八葉心蓮花稱為“蓮宮”，即心中的蓮花般的境界;釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”;僧尼受戒稱“蓮花戒”;僧尼之袈裟稱“蓮花衣，謂清凈無雜之義;五智中的妙觀察智稱為”“蓮花智”;稱善于說法者為“舌上生蓮”;謂苦行而得樂為“歸宅生蓮”;佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象征教義的純潔高雅;東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為“蓮社”;佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱“蓮宗”。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。
佛教為什么如此推崇蓮花呢?這主要有兩方面的原因：一、佛教產生于印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開于夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對于這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、圣潔、寬容大度的象征。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法(布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自制、忌怒、忌殺、寬容和大度)的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的饑荒，他跳進恒河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳后立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象征。
釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。
佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸(人生苦海)——濟渡(學佛修行)——彼岸(極樂凈土)。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最后開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂;悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對于有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。
蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為“魔”。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢(即魔)的侵擾和影響。蓮花“出污泥而不染”，開出潔美的鮮花，確是最好的象征，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：“比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。”《從四十二章經》說：“我為沙門，處于濁世，當如蓮花，不為污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。
讀罷此文，不禁拍案叫絕，真乃考場上乘之作!本文最大的可取之處在于其嚴密的論證結構。全文可分三大部分，先正面論證信念的力量，由“蠟梅”“幼蛹”到“逆境中的人們”再到具體的事例——司馬遷、史鐵生，由物及人，步步深入。隨后從反面論證沒有信念的危害，詳舉項羽、李煜的人生悲劇，過渡自然，材料豐富。最后兩句話獨立成段，深化中心，突出論點。全文語言生動精練、流暢簡潔，多處運用比喻、排比等修辭手法，讀之令人回味無窮。