端午節與詩人屈原（精選19篇）

優秀作文的背后往往有作者在觀察、思考和經歷上的付出，只有這樣才能夠讓讀者真正感受到作品的價值。小編力求為大家挑選了最精彩的優秀作文范文，希望大家喜歡。

端午節與詩人屈原（精選19篇）篇一

“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。”端午節是我國偉統的節日之一，又叫端陽節、五日節、重午節、浴蘭節等等。風俗習慣是吃粽子，在門上插艾草，賽龍舟。這個傳統節日，還有一個傳說呢!

很久以前，楚國有位偉大的愛國詩人屈原，因為受到別人的排擠，就被皇帝流放到邊疆了。后來，他就在五月初五這天抱著一塊大石頭投進了汨羅江。人們為了不讓江里的魚蝦吃屈原，就往江里投入自己包的粽子，讓魚蝦不吃屈原。

廈門端午節熱鬧非凡，每家每戶都要插艾草、吃粽子，還舉行龍舟比賽。除此之外，廈門還有民間傳統競技活動“抓鴨子”，競技場設在水面上，參加者要走過一根涂滿滑油的圓水柱，然后打開一只成盛鴨子的木箱，再跳進水里去抓掉下去的鴨子。海峽兩岸民間還流傳著一首對渡民謠——《歡喜船入港》：“歡喜船入港，我君走船人，蚶江與鹿港，對渡來通航。海峽起風浪，隔岸等親人，相思兩地牽，盼君守空房。歡喜船入港，兩岸心相同，盼君早歸航，潑水喜團圓”。

端午節前后，市面上有賣艾草、粽葉，還有賣肉粽、堿粽，各種各樣。但最有名的是燒肉粽，它里面有板栗、紅燒肉、蛋黃、香菇、蝦仁，顏色呈深棕色，聞起來有一股竹葉的清香和其中包容物的香味，吃起來又軟又粘，別看它包的是大塊的肥肉，可是吃的時候卻油而不膩，吃完嘴里回味無窮，讓你留連忘返。

端午節是中國的一個傳統節日，過這個節日很有意義，因為既能享用美食，又能觀看龍舟比賽，紀念屈原。

初中在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是......

端午節與詩人屈原（精選19篇）篇二

戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。

端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

農歷五月初五，俗稱“端午節”。“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。盡管端午節年年過，但是關于端午節的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。

二，迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。

三，龍的節日說。這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。

四，惡日說。據《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

五，夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。(三)歲時風物名著《歲華紀而》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中夏。”也即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此看來，端午節的最早起源當系夏至。

諸說紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。

端午節與詩人屈原（精選19篇）篇三

3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——《離騷》。

4、與天地兮同壽，與日月兮齊光。——《九章·涉江》。

5、時繽紛其變易兮，又何可以淹留?——《離騷》。

6、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。——《離騷》。

7、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。——《離騷》。

8、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。——《九章·懷沙》。

10、茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷?——《九章·涉江》。

11、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。——《九歌》。

12、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。——《離騷》。

13、薄暮雷電，歸何憂?——《天問》。

14、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。——《漁父》。

15、余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。——《九歌》。

16、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——《離騷》。

17、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同!——《九章·抽思》。

18、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——《離騷》。

19、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。——《九歌》。

21、雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷!——《離騷》。

22、心郁郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。——《九章·抽思》。

23、魂兮歸來!——《招魂》。

24、青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。——《九歌》。

25、春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。——《九歌》。

26、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。——《九章·涉江》。

27、滄浪之水清兮，可以濯我衣滄狼之水濁兮，可以濯我足。——《漁父》。

28、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。——《九歌》。

29、風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。——《九歌》。

30、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。——《離騷》。

題屈原祠。

洪州將軍。

蒼藤古木幾經春，舊祀祠堂小水濱。

行客謾陳三酎酒，大夫元是獨醒人。

屈原廟。

崔涂。

讒勝禍難防，沈冤信可傷。

本圖安楚國，不是怨懷王。

廟古碑無字，洲晴蕙有香。

獨醒人尚笑，誰與奠椒漿。

春秋戰國門屈原。

周曇。

滿朝皆醉不容醒，眾濁如何擬獨清。

江上流人真浪死，誰知浸潤誤深誠。

端午節與詩人屈原（精選19篇）篇四

端午節與詩人屈原（精選19篇）篇五

新一個端午節就要到了，我們不由得想起了大夫屈原，因為我已經習慣于把屈原大夫和端午節聯系在一起了。那么端午節是因屈原大夫而有的么？非也。那么為什么我們要把他們聯系在一起呢？愛國。

先說端午節吧。據有關資料顯示，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節”。……端午節起源于中國，最初為古代百越地區（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。也有說蛟龍害人，人們在端午日畫龍的彩繪，劃龍舟，是告訴龍我們是同類，不可傷害。

再說屈原與端午節。我們有一個共識是屈原是愛國的典型。屈原的愛國可以說是至死不渝了。他經歷坎坷，起落多次，皆因為政者的王對之認識膚淺，外加“枕邊風”的作用，屈原大夫就成了“罪人”。當他看到自己深愛的祖國被秦打敗并占領的時候，以死抗之，投了汨羅江。到這來我們就會明白，原來祭祀圖騰龍的節日怎么成了紀念屈原的日子。是愛國這個情節在里面作用，原來投入江中喂龍的粽子一改作用，成了挽救屈原食品。

總的來說，端午節在先，屈原投江在后，只是屈原頭汨羅江的時間是端午節當日，為啥不是其他日子呢？可能不僅是偶然吧？親愛的各位讀者，我們共同認識吧。

端午節與詩人屈原（精選19篇）篇六

農歷五月初五，是我國傳統的端午節，又稱端陽、重五、端五節。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習俗。但今天端午節的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。

戰國時代，楚秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，（此風俗日后演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年五月初――屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

端午節與詩人屈原（精選19篇）篇七

2、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。——《離騷》。

3、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。——《九章·涉江》。

4、與天地兮同壽，與日月兮齊光。——《九章·涉江》。

5、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。——《離騷》。

6、曾不知路之曲直兮，南指月與列星。——《九章·抽思》。

7、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。——《離騷》。

8、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。——《離騷》。

9、心郁郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。——《九章·抽思》。

10、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。——《九歌》。

11、余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。——《九歌》。

12、時繽紛其變易兮，又何可以淹留？——《離騷》。

13、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！——《九章·抽思》。

14、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——《離騷》。

15、茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？——《九章·涉江》。

16、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。——《九章·涉江》。

17、青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。——《九歌》。

18、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——《離騷》。

19、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。——《九歌》。

20、春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。——《九歌》。

21、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。——《九章·懷沙》。

22、雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷！——《離騷》。

23、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——《離騷》。

24、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。——《漁父》。

25、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。——《九歌》。

26、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。——屈原《國殤》。

27、誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。——屈原《國殤》。

28、出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。——屈原《國殤》。

29、帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。——屈原《國殤》。

30、操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。——屈原《國殤》。

屈原。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

端午節與詩人屈原（精選19篇）篇八

明天是五月初五，是城里人的端午節，而在家鄉，端午節卻是五月十五。因為五月初五農活正忙，稻田里的秧苗還未插完，棉田里的雜草還未除凈，正是農人們播種豐收播種希望的黃金時期，他們哪里會有閑心坐下來過節呢，即使勉強自己將身體坐到了餐桌的旁邊，他們依然會魂不守舍，他們的心仍在田間地頭，仍在那些莊稼的身上。于是我們的祖先便想出了一個折衷的辦法，節也要過，農活也不耽誤，只好讓端午節作出讓步，等農活做完后，就把端午節作為慶祝播種的節日吧。這樣的端午節，自然與屈原無關了。

在我的印象中，端午節是家鄉人每年必過的四大節日之一。根據農活完成情況的不同，家鄉人又把端午節分為早端午、中端午和晚端午。早端午是五月初五，在家鄉起初是沒有的，后來因為農村與城市親友網絡的擴大，有好些嫁到城里的女兒都在這一天回家來過端午節，于是有親友在城里的人家便把這一天當成他們的端午節了，后來得到大家的普遍認可，自然而然的便形成了早端午的概念。更有家道殷實的大戶人家以此作為端午節的前奏，于是五月初五也就有小端午之說了。而那些家道殷實的人家多半都是那一方的地主或者富戶，家里都請有長工或短工，在五月初五這一天，長工或短工都還在為他們辛勤的勞動，他們有些之所以選在五月初五過端午，其主要目的還是為了慰勞一下那些長短工們，讓他們死心踏地的為他們賣命，同時也是一種積德行善的途徑，以此博得鄉鄰的口碑，可謂一舉多得，他們又何樂而不為呢。于是，即使家鄉的早端午是五月初五，是屈原投江的日子，但這一天依然與屈原無關。

家鄉的中端午是五月十五，也稱正端午。顧名思義，這一天才是家鄉人真正意義上的端午節，因為到這一天為止，家鄉大部分人都把一年的希望播到了地里，農活可以暫時告一段落了，為了紀念他們播種的辛苦，為了慶祝他們階段性的勝利，他們便借用了這個傳統的節日，只是賦予了它暫新的內涵罷了。這一天，姑娘多的人家可就熱鬧了，因為在這一天，姑娘女婿都攜著子女回娘家過節，其實也沒有誰作出一個什么規定，只是大家都這樣，于是便有了一種約定俗成的`默契，后來在家鄉便有了這樣的一種說法，端午節便是姑娘回娘家的日子，當然也就與屈原無關了。

家鄉的晚端午是五月廿五，也稱末端午或尾端午。也就是說到這一天為止，家鄉的端午節才算過完了。據說之所以有這個末端午之說，一是為了與早端午相呼應，二是照顧那些田多勞少又無力請工的人家，他們往往在正端午這一天還在地里勞作，等到他們收工上岸，人家的端午早過完了，于是他們便在五月廿五這天過晚端午，也算是坐上了端午的末班車吧，只是節日的氣氛淡了許多，但親情依舊，慶祝的心情依舊，從某種意義上說，是他們為端午節劃上了一個圓滿的句號。只是，這樣的端午節，依舊與屈原無關。

端午節與詩人屈原（精選19篇）篇九

屈原是中國古代偉大的愛國詩人，端午節據說就是紀念他的`節日，并且還有人為了紀念他創作了不少感人的詩歌。

端午。

(唐)殷堯藩。

少年佳節倍多情，老去誰知感慨生;不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明;千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

競渡歌(節錄)。

(唐)張建封。

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹;使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲;。

使君出時皆有準，馬前已被紅旗引;兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃;。

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來;棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷;。

鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬;坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈;。

前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。

競渡曲。

(唐)劉禹錫。

沅江五月平堤流，吧人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。

楊桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬊鬣動，螮蝀飲汀形影聯。

刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。

百勝本自有前期，一飛由來無定所。風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。

彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。典終人散空愁暮，招屈亨前水東注。

浣溪沙。

(宋)蘇軾。

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

唐.杜甫：祠南夕望。

百丈牽江色，孤舟泛日斜。興來猶杖履，月斷更云沙。

山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清絕地，萬古一長嗟。

毛澤東：屈原。

屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。

艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬頃濤。

郭沫若：過汨羅江感懷。

屈子行吟處，今余跨馬過。晨曦耀江渚，朝氣滌胸科。

攬轡憂天下，投鞭問汨羅。楚猶有三戶，懷石理在那?

集句題屈子祠。

集芙蓉以為裳，又樹蕙之百畝。

帥云霓而來御，將往觀乎四荒。

何處招魂，香草還當三戶地;。

當年呵壁，湘流應識九歌心。

衷怨托離騷，生而獨開詩賦立;。

孤忠報楚國，余**及漢湘人。

旨遠辭高，同風雅并舉;。

行廉志潔，與日月爭光。(董必武)。

清.李元度。

上官吏，彼何人，三戶僅存，忍使忠良殄瘁?

太史公，真知己，千秋定論，能教日月爭光。

清.李元度。

江上峰青，九歌遙和湘靈曲;。

湖南草綠，三迭重招宋玉魂。

長沙岳麓山的三閭大夫祠：

何處招魂，香草還生三戶地;當年呵壁，湘流應識九歌心。

汨羅江屈原祠清.李次青。

萬頃重湖悲去國;一江千古屬斯人。

湖南長沙屈賈祠：

千古名勝又重新，是誰潤色江山?應追思屈子文章，賈生才調;。

四面烽煙都掃盡，到此安排樽酒，好攜來洞庭秋月，衡岳春云。

趙樸初題秭歸屈原祠：

大節仰忠貞，氣吐虹霓，天問九章歌浩蕩;。

修能明治亂，志存社稷，澤遺萬世頌離騷。

端午。

(唐)文秀。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

端午節與詩人屈原（精選19篇）篇十

今天，我們家早飯吃的粽子，因為過端午節了，然而，我心里卻高興不起來。

吃完早飯，媽媽帶我去外婆家學包粽子。在包粽子時，我不斷的在回顧毛主席的一首詩：“屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。”這首詩贊美了屈原為堅持真理而獻身的驚世之舉。寥寥28個字，卻深刻形象地刻畫了屈原的愛國情懷、浪漫氣質。更揭示了其文學作品似匕首銳利的深刻內涵。倡導其為國捐軀，以死醒世的戰斗精神時代傳揚！

屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死，喚醒了當時民眾的敬仰之情，以后每年的農歷五月初五端午節，人們吃粽子，劃龍舟以紀念這位偉大的愛國詩人。

自古以來顧炎武就有“天下興亡，匹夫有責”的傳世名言，從古到今有無數志士仁人立國為民，在關鍵時刻挺身而出，為了正義事業，為了廣大民眾鞠躬盡瘁，死而后已。可是現實生活中，仍有人為了個人利益而置國家與人民的利益而不顧，利欲熏心，鋌而走險。拿跨國販毒集團來說吧，他們明明知道du品的危害，媒體屢屢曝光類似案件，但是這些人卻無動于衷，真是令人氣憤！

媽媽看著我發呆的樣子，手中拿著的粽子遲遲包不起來，喊我一聲，我才從沉思中解脫出來。

同樣是人，同樣是華夏民族的子孫，屈原的愛國精神令人敬佩，而那些禍國殃民的家伙當千刀萬剮！

端午節與詩人屈原（精選19篇）篇十一

屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。

公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的'尸體，（此風俗日后演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。

另一個傳說是，唐朝僖宗年間，黃巢領兵造**，所到之處，殺人百萬，血流成河。老百姓只要一聽見黃巢來了，就急急忙忙的逃難。這一年五月，黃巢的部隊攻進河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，他看見一個婦人背著包袱，一手拉著一個年紀小的男孩，另一只手卻抱著年紀較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那婦人回答：“聽說黃巢是個殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進鄧州。城里的男人都被徵調去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命”。

黃巢聽了，就對那婦人說：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的部隊就不會傷害你了。”婦人聽了，將信將疑，不過她還是回到城里，把這個消息傳了出去。第二天正是五月端陽，黃巢的部隊攻進城里，只見家家戶戶門上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對那位婦人的承諾黃巢只得無可奈何的領兵離去，全城因而得以幸免於難。

為了紀念這件事，此后每到端午節，大家就會在門上插菖蒲、艾草，這項習俗一直流傳到今天。

端午節與詩人屈原（精選19篇）篇十二

端午節，最為人們所知曉的一段事跡，是為紀念20xx多年前，我國偉大詩人屈原投江之死的。

屈原是戰國時代的楚國人，22歲時，就已官居左徒、三閭大夫，輔佐楚懷王。屈原救國的愿望破滅了，他在極度悲慟的心境下，于公元前278年（詩人62歲時）農歷五月五日縱身投入波濤洶涌的汨羅江。當時楚國人民因舍不得這位賢臣的死去，聞訊后紛紛趕著劃船去追他；但追至洞庭湖上，已不見蹤影。這便形成了每年此日競賽龍舟的起端。南朝梁時吳均《續齊諧記》中說，屈原五月五日投汨羅江之后，人們每年這個時候，把米撒入江中以祭祀他。據說東漢初年，長沙有個名叫區曲的人，曾夢遇一位自稱屈原的`賢士，他對區曲說：“多年來人們祭我的米，都讓蛟龍吃掉了，今后你們要把楝葉和米塞在竹筒里，或用蘆葉包裹好，再用五彩絲纏好，因為蛟龍是害怕楝葉、蘆葉和五彩絲的。”

后來人們改用楝葉、蘆葉和五彩絲包裹粽子，據說就是這一緣故。此后，歷代沿襲下來，便演變成端午節吃粽子的風俗。

端午節與詩人屈原（精選19篇）篇十三

2、曾不知路之曲直兮，南指月與列星。——《九章·抽思》。

3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——《離騷》。

4、與天地兮同壽，與日月兮齊光。——《九章·涉江》。

5、時繽紛其變易兮，又何可以淹留?——《離騷》。

6、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。——《離騷》。

7、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。——《離騷》。

10、茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷?——《九章·涉江》。

12、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。——《離騷》。

13、薄暮雷電，歸何憂?——《天問》。

14、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。——《漁父》。

16、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——《離騷》。

17、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同!——《九章·抽思》。

18、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——《離騷》。

19、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。——《九歌》。

22、心郁郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。——《九章·抽思》。

23、魂兮歸來!——《招魂》。

24、青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。——《九歌》。

25、春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。——《九歌》。

26、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。——《九章·涉江》。

28、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。——《九歌》。

29、風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。——《九歌》。

30、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。——《離騷》。

洪州將軍。

蒼藤古木幾經春，舊祀祠堂小水濱。

行客謾陳三酎酒，大夫元是獨醒人。

崔涂。

讒勝禍難防，沈冤信可傷。

本圖安楚國，不是怨懷王。

獨醒人尚笑，誰與奠椒漿。

周曇。

滿朝皆醉不容醒，眾濁如何擬獨清。

江上流人真浪死，誰知浸潤誤深誠。

端午節與詩人屈原（精選19篇）篇十四

我國的傳統節日端午節是每年的農歷五月初五。

按照習俗，這一天早上人們會把門上、窗上都掛上艾蒿，表示驅趕蚊蟲等，為了紀念偉大的詩人屈原，人們還要包粽子、吃艾葉蛋。在我國的南方等地區人們還要賽龍舟，主要是為了展示各種龍舟的風采，賽龍舟的人會非常得多，人們穿著節日的盛裝齊心協力地劃一邊喊著響亮的口號，一邊追趕前面的龍舟，你追我，我追你，非常熱鬧。

端午節這一天，我們家也會包粽子，我要跟著奶奶學包粽子。包粽子首先要把粽葉洗好，然后再把糯米淘好，都準備好了就開始包。粽子的口味有各種各樣的，有紅棗的、豆沙的、還有栗子的，看著奶奶熟練地手法我羨慕極了。我選擇了豆沙餡讓奶奶教我包，在奶奶的幫助下我先把粽葉折成三角形然后放上一顆紅棗，再放糯米對折包，包了一半就散了，再包一個又散了。我深深地感到奶奶包粽子看起來簡單，其實非常不容易，我一定要好好學會包粽子。

晚上，我們全家人會坐在一起吃著又大又香又甜的粽子，愉快的端午節隨著粽子的飄香離我而去。

充實溫馨的端午節。

端午節是我國眾多傳統節日之一，在這天我們一家人一般都會一起包粽子、一起出門看賽龍舟，這是個溫馨的節日!

記得那次端午節，我們家處處洋溢著端午節的氣氛，可是一般人的家里總是呆巴巴的包粽子，有時候出去賽龍舟，那多沒意思!我可不想這樣過每一年的端午節，就在我左思右想的時候，腦子里的一根筋“嗖——”的一下抽起來了，何不來個自己創作粽子的比賽呢。說干就干，我抓緊時間，把表姐表弟和小伙伴全都都召喚來了，開始了，我們手忙腳亂，亂包，有的嘛，包個飯團，有的嘛，包個壽司，還有的嘛，東破一個西破一個。我想：這也叫有創意?我可不想像這樣的創意，我嘛，想來想去，終于想到了一個好點子，我簡單做了一個愛心，別人看了看我，都很驚訝，“這就是好點子啊……”我不管他們說，自己忙著做。

粽子蒸好了。媽媽來看看我們包的粽子，我連忙沖上去：“媽媽，在今天的端午節上，我想送你個禮物!”我從身后拿出了這個粽子“媽媽，這是給你的，感謝你對我的養育之恩，謝謝你給予了我生命!”

媽媽看了臉上流出了晶瑩的淚水。爸爸走過來，對著大家說：今天的粽子大賽，馨予獲勝了，我們要感謝自己的媽媽喲!

端午節真是既美好又溫馨啊!

端午節與詩人屈原（精選19篇）篇十五

布谷鳥走的時候，端午來了。

我對端午一點概念也沒有，我只對放假有概念。不過是吃食上多了粽子，其他的一點變化也沒有。紀念一個人，用整整一天，在我看來很是無聊。

不知道多少多少個年月日春冬秋以前，有個叫屈原的大騷人顫抖地來到江邊，想仰天長嘆“啊，我活不下去了!”卻又怕驚擾了不遠處的漁夫。正思索著怎樣與這花花世界來個大大的告別，漁夫卻來了，帶點崇拜與欣喜。他問他，：“你怎么來這了?你不是屈原嗎?”

屈原這時肯定是一副長發翩飛，劍眉微皺，雙眼迷離，衣衫瀟灑的模樣，他半醉半醒，亦或是神色平靜。他答了這么一句：“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”

漁夫看他這么落魄，象征性地安慰安慰。一轉眼，人沒影了，原來是跳下去了，、。他最后的遺言說得響當當，不知撼動多少壯漢，“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”

后來，百姓為這個男人干了眼淚，可是，這只能說明屈原只得到了民心，而軍心，臣心呢?他統統棄了去。所有的世界里有項潛規則——千萬不要當大好人。不然下場不是自殺就是他殺，正反一個字——死。

人們為了他而包粽子，定紀念日。興許開始時還滿是沉痛地哀悼，后來就變成了開開心心過節。多悲哀啊!更悲哀的是后人還把這當成了名俗延續了下來，定為端午節。在我看來，這更悲哀了——屈原的死，變成了人們娛樂的契機。沒有人——也許有，但也只是少數，會為他祈禱——他真可憐，所以他死了。

端午節與詩人屈原（精選19篇）篇十六

上了一年級后，我慢慢地知道了為什么要吃粽子。“節前端午自誰言，萬古傳聞為屈原”，原來是為了紀念一個叫屈原的人。他為了他的國家，希望能用他的生命給別人提醒，他選擇了投江，老百姓們很感動，為了紀念他，每年在他投江的日子里，大家就包了粽子投進江里，讓江里的動物們因為吃了粽子就不要再吃他的身體了。這樣的人實在是太偉大了，為了別人，他寧可犧牲自己的生命，難怪這么多人要紀念他。

后來大人們還告訴我，在我們國家的歷史中，像屈原這樣的熱愛國家的人還很多，個個都非常了不起。我以后要好好學習，熱愛祖國，用我的本領來報答我們的國家。

端午節與詩人屈原（精選19篇）篇十七

端午節是我國古老的傳統節日，始于春秋戰國時期，至今已有xx多年的歷史。傳說在古時候有一個受人愛戴的偉大愛國詩人屈原因故投江自盡后，老百姓們自發地劃著龍舟去撈救他，還向江中拋撒粽子，讓魚蛟蝦蟹吃飽了，不去咬屈原的遺體。后來，每到這一天，人們都要賽龍舟吃粽子，來紀念這位偉大的愛國詩人。

現在，每當端午節來到時，許多人家都會包粽子，各種風味、種類的粽子都會在這個棕香的季節里紛紛涌現。

如今，端午節最開心的就是我們孩子了。端午節又叫娃娃節，我們小朋友不但可以掛鴨蛋包，還可以佩帶五顏綠色的香囊，用紅、黃、藍、白、黑五色絲線編織的“長命縷”，系在小孩的脖頸，手腕上或足踝上。往年，爸爸媽媽到這一天，就帶著我到爺爺，奶奶家過端午，吃午飯時，總能看到鴨蛋黃。吃過飯，媽媽和奶奶就開始包粽子，她們先去買好粽葉，再把肉、棗子或花生米放進，再拿針穿過去，煮熟以后，香甜可口的.粽子就可以吃了。奶奶家里還曬著許多艾草和蒜頭，用來消毒或辟邪。端午節真有意思啊!

端午節與詩人屈原（精選19篇）篇十八

端午節與詩人屈原（精選19篇）篇十九

高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。

榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風。

萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。

酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。

宮衣亦有名，端午被恩榮。

細葛含風軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當暑著來清。

意內稱長短，終身荷圣情。

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；

不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；

使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；

使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；

兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；

棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；

鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；

坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；

前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。

楚人悲屈原，千載意未歇。

精魂飄何處，父老空哽咽。

至今滄江上，投飯救饑渴。

遺風成競渡，哀叫楚山裂。

屈原古壯士，就死意甚烈。

世俗安得知，眷眷不忍決。

南賓舊屬楚，山上有遺塔。

應是奉佛人，恐子就淪滅。

此事雖無憑，此意固已切。

古人誰不死，何必較考折。

名聲實無窮，富貴亦暫熱。

大夫知此理，所以持死節。

謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。

嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。

忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。

何意更觴昌歜酒，為君擊節一長歌。

年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。

我欲于誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。