心得體會是我們在學(xué)習(xí)或者工作中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和感悟的重要方式之一。下面是一些成功人士的心得體會，讓我們從他們的經(jīng)驗(yàn)中獲得啟發(fā)和教益。
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇一
學(xué)問答是一種考試形式，更是一種學(xué)習(xí)方式。它可以檢驗(yàn)我們的知識掌握情況，同時也給我們提供了一個更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在長期的學(xué)習(xí)過程中，我不斷磨練答題技巧，也獲得了一些學(xué)問答心得體會。
第一段：制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，助你磨練答題技巧。
要在學(xué)問答中取得好成績，必須要有高效的學(xué)習(xí)計(jì)劃。首先，我們應(yīng)該根據(jù)自己的時間分配情況，制定出合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃。其次，我們需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)每一道試題，看清楚題目的出題邏輯和特點(diǎn)，記住各種解題方法和相關(guān)知識點(diǎn)，掌握常用技巧，熟悉解答模式。總之，制定出合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，有針對性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能夠更好地磨練答題技巧。
第二段：善于總結(jié)歸納，有利于進(jìn)一步提高解題能力。
總結(jié)歸納是提高解題能力的重要手段。學(xué)問答的過程中，我們不僅要查漏補(bǔ)缺，梳理知識點(diǎn)，還要記住一些解題經(jīng)驗(yàn)和策略，加深對理論知識的理解，盡量多地運(yùn)用知識點(diǎn)。總之，在學(xué)習(xí)階段，我們需要運(yùn)用總結(jié)歸納的方法鞏固知識點(diǎn)，充分利用所學(xué)知識，提升解題能力，增強(qiáng)學(xué)科素養(yǎng)。
第三段：注重練習(xí)，少錯才是取勝之道。
學(xué)問答中，練習(xí)是提高解題能力的關(guān)鍵。我們不僅要掌握知識，更重要的是能夠靈活運(yùn)用知識去解題。因此，我們需要做大量的練習(xí)，不斷地深入訓(xùn)練各種解題方法，以達(dá)到熟練掌握的效果。在解題時，要注意題目的出題人所要求的考點(diǎn)和方法，制定對應(yīng)的解題策略。總之，堅(jiān)持不斷地練習(xí)，掌握解題技巧和方法，注重技巧的運(yùn)用，對取得好成績都非常重要。
第四段：心態(tài)的和諧調(diào)整，是提高解題技巧的重要保障。
學(xué)問答的過程中，情緒的變化往往會影響我們答題的過程。在做學(xué)問答之前，要先舒緩心情，保持一個良好的狀態(tài)。解題過程中，如果遇到難題要冷靜思考，不要慌亂，可以通過多次練習(xí)逐漸排除緊張情緒，減少失誤的概率。總之，一個平靜的心態(tài)不僅有利于解題效率的提高，也是讓人在學(xué)識的進(jìn)階中走向完美的關(guān)鍵。
第五段：堅(jiān)守初心，勇往直前，在取得好成績的同時也要培養(yǎng)良好的習(xí)慣和素養(yǎng)。
學(xué)問答不只是考及格分，更重要的是培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)科素養(yǎng)。無論是學(xué)習(xí)過程還是考試情況，我們都應(yīng)該始終保持初心，堅(jiān)定不移地前進(jìn)。長期的學(xué)習(xí)和積累，培養(yǎng)了不僅是眼界和思維的開闊，更包括堅(jiān)忍不拔的毅力與心態(tài)調(diào)控能力。這些素養(yǎng)和能力的培養(yǎng)，能增加自我價值的肯定，以及向前發(fā)展的動力。
總之，學(xué)問答是一種重要的學(xué)習(xí)方式，對于我們提高學(xué)習(xí)水平，提高解題能力有很大的幫助。制定好學(xué)習(xí)計(jì)劃，善于總結(jié)歸納，注重練習(xí)，心態(tài)和諧調(diào)整，堅(jiān)守初心，勇往直前，這是我在長期學(xué)習(xí)過程中獲得的一些學(xué)問答心得體會。
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇二
《問答》是一本描寫中國古代科舉制度的小說，它以寓言的形式講述了一群年輕人經(jīng)歷科舉考試的艱辛歷程。通過閱讀《問答》，我深深地感受到了科舉制度的殘酷和不公，也從中獲得了對人生追求和成長的啟迪。下面我將就此展開我的心得體會。
首先，在讀《問答》這本小說時，我深深地感受到了科舉制度的殘酷和不公正。在這個制度下，考生必須背誦大量的經(jīng)典文獻(xiàn)和歷史知識，且要不斷地應(yīng)對各種試題和考官的考驗(yàn)。而在這一過程中，往往只有極少數(shù)人能夠脫穎而出，獲得功名。這種殘酷的競爭導(dǎo)致了考生們?yōu)榱艘粋€個題目而不斷奮斗，甚至不惜犧牲自己的健康和休息時間。讀到這些情節(jié)時，我不禁為他們的辛酸和付出感到心痛和痛惜。
其次，通過閱讀《問答》，我意識到在追求功名的過程中，人們往往迷失了自我。書中的一些主要人物，為了獲得一塊金字招牌，已經(jīng)迷失了自己最初的理想和夢想。他們?yōu)榱瞬┤】脊俚臍g心，不得不背誦各種經(jīng)典、書本，而對于真正的思考和獨(dú)立思想?yún)s顧不上。在這個過程中，他們逐漸成為自動回應(yīng)機(jī)器，失去了自我價值的追求。通過這些描寫，書籍深深地提醒了我要堅(jiān)守自己的夢想和人生目標(biāo)，不被外界的誘惑和迷失所困擾。
第三，閱讀《問答》讓我明白了學(xué)習(xí)的真正意義。書中的一句名言“石在山中草在，孰他也哉？”使我對學(xué)習(xí)有了全新的認(rèn)識。學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對考試，獲得金錢與地位，更是一種追求真理和知識的過程。通過學(xué)習(xí)，我們能夠不斷增長見識，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，從而更好地理解世界和社會。而科舉制度下的學(xué)習(xí)，更是為了獲得功名而存在，追求的是外在的榮譽(yù)，忽視了對自身內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)。這讓我反思了自己的學(xué)習(xí)動力和目標(biāo)，激勵我重拾對學(xué)習(xí)的熱情和動力。
第四，通過讀《問答》這本小說，我還學(xué)到了樂觀和堅(jiān)持的重要性。書中的主人公們常常面臨著無數(shù)次的失敗和挫折，但他們從不放棄，堅(jiān)持不懈地努力著。他們相信自己的才華和努力終將得到回報，就像書中的郎中衙內(nèi)賈仁明一樣，只因?yàn)閳?jiān)持了一份熱情，最終一戰(zhàn)成名。通過他們的勵志和堅(jiān)持，我認(rèn)識到只有在困難面前保持樂觀和堅(jiān)持不懈的態(tài)度，才能最終走向成功。
最后，通過閱讀《問答》，我也在思考著古代科舉制度對我們現(xiàn)代人的啟示。雖然科舉制度已經(jīng)過去，但是它卻給我們留下了關(guān)于努力、競爭和公正的思考。在當(dāng)代社會，我們同樣需要不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，面對各種競爭和挑戰(zhàn)。同時，我們也應(yīng)該反思科舉制度中存在的不公和偏見，堅(jiān)持追求公正和真理。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價值，做一個對社會有貢獻(xiàn)的人。
綜上所述，閱讀《問答》是一次豐富而深刻的心靈之旅。通過閱讀這部小說，我深刻地感受到了科舉制度的殘酷和不公，也獲得了對人生追求和成長的啟迪。通過真實(shí)再現(xiàn)古代科舉制度的曲折和艱辛，書籍提醒我們要保持自我，追求真理和內(nèi)在的成長。通過主人公的勵志和堅(jiān)持，書籍激勵我們要樂觀面對困難，堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。通過反思科舉制度，書籍引導(dǎo)我們思考當(dāng)代社會中的學(xué)習(xí)和競爭。榮辱無關(guān)緊要，關(guān)鍵在于我們能否堅(jiān)守初心，努力前行。
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇三
第一段：解讀《問答》的重要性和意義（200字）。
《問答》是一本古代名著，它為后世留下了豐富的思想資源，對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們從中可以學(xué)到許多智慧和道德準(zhǔn)則，了解到古人對于生活、人性、社會等問題的獨(dú)特解讀。因此，學(xué)習(xí)《問答》對于我們來說至關(guān)重要。它不僅能夠幫助我們提升對經(jīng)典文化的理解和把握，還能夠培養(yǎng)我們的思考能力和審美能力，對我們的學(xué)習(xí)和成長有著積極的促進(jìn)作用。
第二段：學(xué)習(xí)《問答》的方法和技巧（200字）。
學(xué)習(xí)《問答》需要我們具備一定的方法和技巧。首先，我們要先讀懂《問答》中的問題和回答。《問答》用簡練明了的文字對復(fù)雜的問題進(jìn)行了深入思考，我們需要仔細(xì)閱讀，理解其內(nèi)涵，并思考其中的原理和道理。其次，我們要善于運(yùn)用《問答》中的智慧和理論知識來解決實(shí)際問題。這就需要我們自己在生活實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，通過實(shí)踐與理論相結(jié)合，提高解決問題的能力。同時，與他人交流和討論也是很重要的一環(huán)，通過與他人的碰撞和互動，我們可以深入思考《問答》中的學(xué)問，在不同的觀點(diǎn)中擴(kuò)展自己的思維空間。
第三段：學(xué)習(xí)《問答》的收獲和益處（200字）。
通過學(xué)習(xí)《問答》，我們能夠獲得很多寶貴的收獲和益處。首先，我們可以通過學(xué)習(xí)《問答》深化我們對于中國傳統(tǒng)文化的理解。《問答》作為一部名著，蘊(yùn)含著千百年來中國人的智慧和思考，通過閱讀和分析《問答》，我們能夠更好地理解中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和精髓。其次，學(xué)習(xí)《問答》有助于培養(yǎng)我們的思考能力。《問答》中的問題和回答非常深入和復(fù)雜，需要我們細(xì)致入微地推敲，鍛煉我們的思考能力和邏輯思維能力，使我們能夠更好地解決實(shí)際問題。此外，學(xué)習(xí)《問答》還能夠提升我們的道德素養(yǎng)。素以“治國家而安天下”著稱的《問答》，在其中提出了很多關(guān)于道德和倫理的問題，并給出了相應(yīng)的回答和解決方案。通過對這些問題的學(xué)習(xí)，我們可以更好地了解道德規(guī)范和人際關(guān)系，提升自己的道德素質(zhì)。
第四段：學(xué)習(xí)《問答》的策略和技巧（200字）。
學(xué)習(xí)《問答》時，我們可以采用一些策略和技巧來提高學(xué)習(xí)效果。首先，我們要有系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)計(jì)劃。《問答》很長，要一次性讀完并不容易，我們可以設(shè)定一個合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，每天閱讀一定的篇幅，保持持續(xù)學(xué)習(xí)，提高效率。同時，我們要注重總結(jié)和歸納。《問答》中的問題和回答具有廣泛性和復(fù)雜性，我們可以把相似的問題和相關(guān)的知識點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，形成一套自己的學(xué)習(xí)體系，方便日后復(fù)習(xí)和運(yùn)用。另外，我們還可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。如今，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)，我們可以通過搜索引擎和在線學(xué)習(xí)平臺來找到更多有關(guān)《問答》的學(xué)習(xí)資料和討論，與更多人分享心得。
第五段：總結(jié)學(xué)習(xí)《問答》的重要性和方法（200字）。
學(xué)習(xí)《問答》是一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)任務(wù)，通過學(xué)習(xí)《問答》，我們能夠拓寬自己的視野，深化我們對中國傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)我們的思考能力和審美能力，提升我們的道德素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)《問答》時，我們需要采用一定的方法和技巧，如仔細(xì)閱讀，融會貫通，與他人交流等，同時要制定一個系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，注重總結(jié)和歸納。總之，通過學(xué)習(xí)《問答》，我們能夠在自己的成長道路上不斷進(jìn)步，為我們的未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇四
學(xué)習(xí)一門知識需要有鉆研精神，也需要答疑解惑的途徑，這篇文章就要分享我的學(xué)習(xí)答疑體會，并歸納總結(jié)出一些方法和技巧，希望對廣大學(xué)習(xí)者有所幫助。本文將圍繞以下五點(diǎn)展開論述：一、積極參與答疑互動；二、善用搜索引擎；三、向老師、同學(xué)請教；四、總結(jié)歸納反思；五、以誠待人，受益無限。
一、積極參與答疑互動。
學(xué)生之間交流詢問問題是很常見的，但是主動學(xué)習(xí)，自己去找答案，才能真正理解掌握知識。很多學(xué)科課程都有相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)課堂或?qū)W生問答區(qū)，可以尋找答案也可以閱讀其他人的問答，積極參與答疑互動，不僅可以獲得幫助，同時也能為別人提供幫助，促進(jìn)知識共享和交流。在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時代，學(xué)習(xí)者可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺隨時隨地了解知識，也可以隨時提出問題，獲取答案。
二、善用搜索引擎。
搜索引擎是我個人學(xué)習(xí)的重要輔助工具，在大多數(shù)情況下它可以為我提供答案。有許多問題和知識點(diǎn)在互聯(lián)網(wǎng)上都有不同程度的涉及和探討，我可以利用搜索引擎查找相應(yīng)的資料和文章，了解知識的前沿動態(tài)和最新研究成果。同時也可以了解不同學(xué)派、不同觀點(diǎn)下的知識解釋和分析。
三、向老師、同學(xué)請教。
老師、同學(xué)是學(xué)習(xí)中最值得信賴和借鑒的資源，他們可以提供更深入的知識解釋、更生動的案例和更全面的信息。如果我遇到了難題，可以向老師請教，獲取他們的幫助和指導(dǎo)。同學(xué)之間也可以互相請教和探討，不僅能夠增強(qiáng)相互之間的互動與合作，還能夠在探究中更好地理解吸收知識。
四、總結(jié)歸納反思。
學(xué)問答過程中，尤其是碰到自己不會的問題時，需要加強(qiáng)思考和總結(jié)。只有經(jīng)過反復(fù)的思考、不斷的嘗試，才能更好的理解知識點(diǎn)。總結(jié)歸納我認(rèn)為分為三個步驟：第一步，看題目、看知識點(diǎn)；第二步，思考思路、列舉例子；第三步，總結(jié)答案、重點(diǎn)整理。總結(jié)歸納的過程迭代了解了解學(xué)問的領(lǐng)域，是一個不斷深入、不斷拓展知識面的過程。
五、以誠待人，受益無限。
學(xué)術(shù)交流更強(qiáng)調(diào)誠信，以誠待人是重要的品質(zhì)。在答問時，原則上要求不作引用，但這并不代表不開放精神。如果我們看到了別人的錯誤，應(yīng)該盡量把他們指出來，可以提高整個社區(qū)的水平。同時，我們也要非常感謝其他人在自己遇到困難和難題時的幫助，共同推進(jìn)學(xué)問的不斷發(fā)展。
總結(jié)起來，學(xué)問答的過程其實(shí)是一個對知識的深入理解、鞏固和拓展的過程。在這個過程中，我不斷提升實(shí)際操作中的問題解決能力和技巧，也感受到了理解知識和解決難題的快樂。同時，學(xué)問不是個人的東西，它的真正的價值在于共享和傳遞。學(xué)習(xí)者應(yīng)該以正確的方式參與學(xué)問答，報答社群、以誠待人，互通有無。
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇五
第一段：引言（100字）。
問答是人們在日常生活中常常使用的一種交流方式，通過互相提問和回答問題，可以促進(jìn)思維的深入，增強(qiáng)知識的積累。在參與各種問答活動的過程中，我深深體會到了它的重要性和價值，同時也收獲了許多心得體會，下面我將進(jìn)行一次總結(jié)和分享。
第二段：人脈交流（200字）。
通過問答，我結(jié)識了許多志同道合的朋友，通過他們的不同觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，我不斷豐富了自己的知識儲備，開拓了眼界。在問答活動中，我們互相激發(fā)了思維的火花，共同解決問題，提升了自身的能力。在日常生活中，我也經(jīng)常利用問答的方式與同事、家人進(jìn)行交流，這種方式不僅能增進(jìn)我們之間的感情，還可以互相分享學(xué)到的知識和經(jīng)驗(yàn)，使彼此得到更大的成長和進(jìn)步。
第三段：擴(kuò)展思維（300字）。
問答是一個開放性的交流方式，通過提問和回答問題，可以激發(fā)思維的活躍性。在問答的過程中，我學(xué)會了從不同的角度思考問題，形成全面的觀點(diǎn)。同樣地，當(dāng)我被問及問題時，我也會充分思考并陳述自己的觀點(diǎn)，這樣不僅可以突破自己思維的局限，還可以提高自己的表達(dá)能力和邏輯思維能力。通過問答，我逐漸明白了思維的質(zhì)量是需要不斷磨礪和培養(yǎng)的，而問答活動則是我不可或缺的鍛煉方式。
第四段：知識積累（300字）。
問答是獲取知識的有效途徑。通過提問和回答問題，我不斷地積累了豐富的知識。在問答活動中，不僅可以學(xué)到一些基礎(chǔ)的知識，還能了解到一些前沿的信息和新知識的發(fā)展動態(tài)。不僅如此，通過閱讀和回答他人提出的問題，我也可以深入地理解和鞏固已經(jīng)學(xué)過的知識點(diǎn)。順便提及一下，問答的方式也為我提供了一個更加便捷的途徑來解決困擾自己已久的問題，為學(xué)習(xí)提供了新的動力和方向。
第五段：價值反思（200字）。
問答是一種交流和學(xué)習(xí)的方式，它的價值在于促進(jìn)思維的深入和知識的增長，寬廣了我們的視野，提升了我們的能力。通過問答，我重新認(rèn)識到了學(xué)習(xí)和適應(yīng)的重要性。只有不斷主動地學(xué)習(xí)新知識，不斷拓寬自己的視野，我們才能更好地適應(yīng)多變的社會環(huán)境，自己的未來才會更加光明和有希望。因此，問答的心得體會對于我來說是寶貴的，我會繼續(xù)堅(jiān)持參與問答活動，不斷成長和提升自己。
總結(jié)（100字）。
問答是一種重要而有價值的交流方式，在參與問答的過程中，我結(jié)識了許多朋友，擴(kuò)展了思維，積累了知識。問答是一種學(xué)習(xí)和適應(yīng)的方式，通過不斷的提問和回答，我們可以不斷成長和進(jìn)步。在未來，我將繼續(xù)利用問答的方式，不斷豐富自己的知識儲備，提升自己的能力，以更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇六
原文：
問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
譯文。
有人疑惑不解地問我，為何幽居碧山？我只笑而不答，心里卻一片輕余坦然。
桃花飄落溪水，隨之遠(yuǎn)遠(yuǎn)流去。此處別有天地，真如仙境一般。
賞析：
這是一首詩意淡遠(yuǎn)的七言絕句，以問答形式并暗用典故抒發(fā)了作者隱居生活的自在天然的情趣，也體現(xiàn)了作者的矛盾心理。
第一聯(lián)：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。”前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩的詩題一作《山中答俗人》，那么“問”的主語即所謂“俗人”。詩以提問的形式領(lǐng)起，突出題旨，以喚起讀者的注意。當(dāng)人們正要傾聽答案時，詩人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不僅表現(xiàn)出詩人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛；而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)讀者思索的興味。“心自閑”三個字，既是山居心境的寫照，更表明這“何意棲碧山”的問題，對于詩人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是“悠然心會，妙處難與君說”（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯(lián)：“桃花流水窅然去，別有天地非人間。”這是寫“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩的韻味。詩雖寫花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來渲染、來贊嘆。因?yàn)樯厦鎸懙腵“笑而不答”的神態(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情。“山花如繡頰”（李白《夜下征虜亭》）固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有一個共同點(diǎn)——即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩人酷愛自由、天真開朗的性格。“碧山”之中這種沒有名利，又不冷落荒涼的環(huán)境，充滿著天然、寧靜之美的“天地”，不是“人間”所能比。而“人間”究竟怎樣，詩人沒有明說。只要讀者了解當(dāng)時黑暗的現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩人“棲碧山”、愛“碧山”便不難理解了。這“別有天地非人間”，隱含了詩人心中許許多多的傷和恨。所以，這首詩并不完全是抒寫李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情。詩中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對比。因而詩在風(fēng)格上有一種“寓莊于諧”的味道，不過這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往能奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中，體現(xiàn)出矛盾的對立統(tǒng)一。
全詩雖然只有四句二十八字，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。詩境似近而實(shí)遠(yuǎn)，詩情似淡而實(shí)濃。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處的描寫形象可感，虛處的用筆一觸即止，虛實(shí)對比，蘊(yùn)意幽邃。詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，有助于傳達(dá)出詩的情韻。
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇七
《問答》是一部古代典籍，以問答形式編寫而成。它的內(nèi)容涵蓋了眾多領(lǐng)域和方面，傳達(dá)了豐富的哲學(xué)思想和社會價值觀。近來，我有幸與這部經(jīng)典著作結(jié)緣，不僅更加了解了我國傳統(tǒng)文化，也收獲了不少心得體會。在本文中，我將分享《問答》讀后的個人感受和思考。
第二段：回歸傳統(tǒng)。
《問答》是一部古代典籍，它的問答形式旨在以簡明、明了的方式傳承古代的知識和思想。它所包含的倫理道德和哲學(xué)思想深入人心、富有感召力，引領(lǐng)著每個人來到生活的源頭，重拾傳統(tǒng)文化對人類的生命信仰和規(guī)范性確立。讀完《問答》后，我恍然大悟，我們不能拋開傳統(tǒng)文化而盲目崇尚西方文化，因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)文化中也有深刻的思考和指導(dǎo)人類生存和發(fā)展的價值。
第三段：對生命的理解。
《問答》所闡述的對生命的理解和規(guī)范不僅僅僅來自于傳統(tǒng)文化的積淀，更是創(chuàng)建了一個道德高地，為人們的行為和思想指明了方向。其中對待親友、孝道、節(jié)儉等方面的規(guī)范，讓我感到受益匪淺。親情、友情和愛情是人生最重要的三個支柱，而孝道、節(jié)儉則是做人的基本道德準(zhǔn)則。閱讀《問答》，我們每個人都會在這個思考和認(rèn)識的過程中，從根本上下功夫，理清自己的價值觀和目的，更加審視自己的行為和做人方式，更配和生活真諦互通共享。
第四段：人性的探究。
通過讀神仙問答、地理問答等篇章，我們了解了古代人對人性的探究。其中有對人性的本質(zhì)、為什么會有人性這種東西的討論，也有對人性的不良傾向和防范措施的描述。而這些問題和答案，無不深刻透徹地反映了古代文化對人性的認(rèn)識和思考。因此，我認(rèn)為閱讀《問答》不僅會增長知識，理解古代的文化，還會對我們形成對生命和人類發(fā)展的深刻認(rèn)識。
第五段：思考與總結(jié)。
通過閱讀《問答》，我感覺到自己對生命和人性的思考，也更加深入了。我們對生命和人性的認(rèn)識會主導(dǎo)我們的行為和決策，較高的生命觀和人性觀會讓我們對社會和自身有深刻的認(rèn)識，并且與時俱進(jìn)地推動著社會的進(jìn)步。同時，我們也要不斷地思考自己的生命和人性價值，從而不斷成長、進(jìn)步。
總之，通過讀《問答》，我深深理解了傳統(tǒng)文化的重要性，也更加意識到自己應(yīng)當(dāng)如何以更加崇高的精神狀態(tài)去做到修身、齊家、治國、平天下。在今天，不論我們走到了哪里，都不要忘記學(xué)習(xí)、吸收和傳承我們?nèi)A夏文明！
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇八
作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，問答是一種古老而又深入人心的文化形態(tài)。在書法、繪畫、戲曲等藝術(shù)形式中都融入了問答的元素，使之成為了一個獨(dú)特而又精彩的藝術(shù)門類。最近，我通過閱讀《問答》這本書，深入了解了問答這種文化形態(tài)，也讓我有了很多的心得體會。
第二段：對問答文化的思考。
問答文化是一種獨(dú)特的文化形態(tài)，它在我國有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。從《史記》中的“繆相國問對”，到唐代的“杜工部問對”，再到明代的“南社問答”，問答文化一直在我國的歷史長河中廣泛流傳。問答文化的精髓在于它將人類對于世界的認(rèn)識和思考融入其中，讓人們能夠通過提問和回答去探索事物的本質(zhì)，從而認(rèn)識到理解事物的真正含義。
《問答》這本書作為一本經(jīng)典的問答文化讀物，不僅將問答的歷史和文化背景進(jìn)行了詳盡地介紹，還對問答文化的運(yùn)用和技巧進(jìn)行了深度的剖析。這本書內(nèi)容廣泛，知識豐富，讓我深入地理解了問答這種文化形態(tài)的內(nèi)涵和精髓，幫助我領(lǐng)悟到提問和回答的藝術(shù)，進(jìn)而提高了我的思維能力和表達(dá)能力。
第四段：問答文化的現(xiàn)代意義。
雖然問答文化源遠(yuǎn)流長，但是對于現(xiàn)代社會依然有著重要的意義。在科技快速發(fā)展的今天，人們對于世界的認(rèn)知需要更加深刻和準(zhǔn)確。通過問答，人們能夠更準(zhǔn)確地了解問題的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，達(dá)到對問題的深度掌握。同時，問答也能夠培養(yǎng)人們的批判性思維和辯證思維能力，有助于人們正確看待問題，實(shí)現(xiàn)自己的價值。
第五段：結(jié)語。
總的來說，問答作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)，它不僅在歷史中扮演了重要的角色，對于現(xiàn)代社會的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。《問答》這本書，可以說是對問答文化的一次深入挖掘和剖析，讓我們能夠更好地了解和認(rèn)識問答文化，從而提高我們的思維能力和表達(dá)能力。在日常生活中，我們也應(yīng)該好好利用問答這種形式，去探索事物的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)我們自己的價值。
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇九
在生活中，我們時常會遇到各種問題。問題或許讓我們感到困惑和不安，但它也是我們成長和進(jìn)步的動力。通過問答的形式，我們能夠?qū)栴}變成思考的機(jī)會，從而尋找到解決問題的方法并積累知識。正是這種問題的力量，讓我們不斷發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。
第二段：問答的價值。
問答是人類思維的一種重要方式，通過提問和回答，我們可以進(jìn)行交流和溝通。問答不僅可以幫助我們獲取知識，還能夠培養(yǎng)我們的思維能力和解決問題的能力。例如，在學(xué)校里，老師經(jīng)常會組織問答活動，幫助學(xué)生鞏固所學(xué)的知識，并培養(yǎng)他們的思考和分析能力。此外，問答還能夠激發(fā)人們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動他們的積極性，使學(xué)習(xí)變得更加有趣和有效。
第三段：問答的技巧。
在問答中，提問的質(zhì)量和回答的準(zhǔn)確與否都十分重要。首先，提問時要注意問題的明確和具體。一個清晰的問題能夠幫助被問者更好地理解你的需求，從而給出更準(zhǔn)確的回答。其次，回答問題時要先理清思路，再用簡潔而透徹的語言表達(dá)出來，盡量避免模糊回答或者敷衍了事。此外，問答還可以采用互動的形式，讓提問和回答之間有更多的交流和對話，從而實(shí)現(xiàn)更深入的交流和更全面的了解。
通過參與問答，我不僅學(xué)會了提問和回答的方法，還收獲了一些寶貴的心得體會。首先，要勇于提問。只有敢于提問，我們才能主動索取知識和信息，發(fā)現(xiàn)問題并尋求解決方案。其次，要善于傾聽。在問答中，不僅要將自己的問題表達(dá)清楚，還要積極傾聽他人的回答，虛心接受別人的意見和建議。最后，要持之以恒。問答不是一次性的活動，而是一個長期的過程。只有堅(jiān)持不懈地進(jìn)行問答，我們才能不斷積累知識和經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的思維能力。
第五段：問答的未來。
隨著科技的不斷進(jìn)步，問答的形式也在發(fā)生改變。現(xiàn)如今，我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行在線問答回答、參加知識競賽等。這為我們提供了更廣闊的學(xué)習(xí)和交流平臺，讓我們能夠隨時隨地獲取知識和信息。但與此同時，我們也要注意問答的道德和科學(xué)性。在互聯(lián)網(wǎng)時代，虛假信息和不負(fù)責(zé)任的回答層出不窮，我們需要保持批判思維，辨別真?zhèn)危⑦x擇可靠和專業(yè)的問答平臺。
問答，作為一種重要的交流方式，對我們的成長和進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響。通過問答，我們可以積累知識，鍛煉思維能力，培養(yǎng)解決問題的能力，更好地理解他人，并與他人進(jìn)行有效的溝通和交流。因此，讓我們保持對問題的敏感和好奇心，用問答的方式不斷追尋真理和進(jìn)步。
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇十
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：200字）。
近年來，《問答》節(jié)目在全國范圍內(nèi)開展，引起了廣泛的關(guān)注。作為一位學(xué)生，我也積極參與了這個活動，并且從中收獲頗豐。通過學(xué)習(xí)《問答》，我深刻認(rèn)識到知識的重要性、團(tuán)隊(duì)合作的意義以及如何做好準(zhǔn)備。以下將詳細(xì)描述學(xué)習(xí)《問答》帶給我的體會與感悟。
第二段：知識的重要性（字?jǐn)?shù)：200字）。
在參與《問答》的過程中，我深深體會到了知識的重要性。每個問題的答案都需要我們對各個領(lǐng)域的知識有所了解，并且還需要在短時間內(nèi)迅速回憶和運(yùn)用這些知識。例如，我曾經(jīng)遇到過一道關(guān)于歷史的問題，如果沒有之前對歷史知識的學(xué)習(xí)和積累，我肯定無法回答正確。因此，我認(rèn)識到要想在《問答》中取得好成績，首先要加強(qiáng)自己的知識儲備。
第三段：團(tuán)隊(duì)合作的意義（字?jǐn)?shù)：200字）。
《問答》是一個團(tuán)隊(duì)競賽的形式，我們需要與隊(duì)友們緊密合作才能取得好成績。通過與隊(duì)友們一起參與的經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。每個隊(duì)員都有自己的特長和優(yōu)勢，只有通過充分的交流和合作，才能發(fā)揮出最佳的效果。在比賽中，我們通過相互配合和分工合作，共同解決了許多難題，感受到了團(tuán)隊(duì)合作帶來的力量和成就感。
第四段：如何做好準(zhǔn)備（字?jǐn)?shù)：200字）。
參與《問答》需要在賽前做好充分的準(zhǔn)備。首先，我們要明確比賽的形式和規(guī)則，并對每個環(huán)節(jié)進(jìn)行細(xì)致分析和了解。其次，我們要對各個知識領(lǐng)域進(jìn)行有針對性的復(fù)習(xí)和學(xué)習(xí)，盡可能地?cái)U(kuò)大自己的知識面。另外，還要進(jìn)行模擬比賽，以便熟悉比賽的節(jié)奏和緊張氛圍，增強(qiáng)應(yīng)對壓力的能力。通過這些準(zhǔn)備工作，我們能夠更加從容地面對比賽，并有更大的機(jī)會取得好成績。
第五段：總結(jié)（字?jǐn)?shù)：200字）。
通過學(xué)習(xí)《問答》，我意識到知識的重要性，團(tuán)隊(duì)合作的意義以及做好準(zhǔn)備的必要性。在這個過程中，不僅提高了我的知識水平，還培養(yǎng)了我良好的合作和溝通能力。同時，我也明白了成功需要付出努力和準(zhǔn)備，不僅僅是靠一時的運(yùn)氣。因此，我決心在以后的學(xué)習(xí)和生活中積極參與各類活動，并且始終保持一顆學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷充實(shí)自己的知識，提升自己的綜合素質(zhì)。
結(jié)尾（字?jǐn)?shù)：100字）。
通過學(xué)習(xí)《問答》，我不僅獲得了知識，還鍛煉了自己的應(yīng)變能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。未來，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，為更多的知識競賽活動做好充分準(zhǔn)備，展現(xiàn)自己的才華和能力。同時，我也希望可以通過參與此類活動，為推動團(tuán)隊(duì)合作和知識積累的重要性做出貢獻(xiàn)。
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇十一
問答，作為一種常見的交流方式，是人們獲取信息、解決問題的重要途徑之一。在問答中，我們既能從他人的經(jīng)驗(yàn)中獲得啟發(fā)，又能通過提問和回答的過程中加深對問題的理解。然而，問答并非簡單的問題與答案的對應(yīng)，而是涉及到提問者和回答者之間的互動和交流。在進(jìn)行問答時，要注意一些技巧和原則，才能使問答更加有效果。
第二段：合理提問的技巧。
要想獲得理想的答案，首先需要掌握合理提問的技巧。一個好的問題必須明確、簡潔、具體。明確的問題能夠準(zhǔn)確地表達(dá)提問者的疑惑，而簡潔的問題能夠避免引起回答者的困擾。同時，具體的問題能夠幫助回答者更好地理解提問者的意圖，并給出合適的答案。此外，提問者還應(yīng)對自己所提問題進(jìn)行思考，避免提出過于瑣碎或冗余的問題，以節(jié)約回答者的時間和精力。
第三段：回答問題的原則。
與提問者相對應(yīng)的是回答者。作為回答者，我們應(yīng)該尊重提問者的問題，并傾聽他們的需求。同時，我們要保持耐心和友善，盡力給予他們有價值的答案。在回答問題時，要注意回答的準(zhǔn)確性和權(quán)威性，避免隨意猜測和不確定的回答。如果我們不確定如何回答一個問題，可以先承認(rèn)自己的不足，然后給出一個較為合理的解釋，或者引導(dǎo)提問者通過其他途徑尋求答案。
第四段：問答中的互動與交流。
在問答中，互動與交流是至關(guān)重要的。提問者和回答者之間需要建立一種雙向的溝通和理解關(guān)系。提問者應(yīng)該根據(jù)回答者的回答來進(jìn)一步完善問題，以立即解決問題或獲取更詳盡的信息。而回答者則應(yīng)提供明確的回答，主動與提問者進(jìn)行交流，以確保提問者能夠理解和接受回答。在互動交流中，雙方應(yīng)尊重彼此的意見和觀點(diǎn)，充分表達(dá)自己的看法，并善于傾聽和接納對方的建議。
第五段：問答的價值與意義。
問答作為一種交流方式，不僅僅是解決問題的途徑，還有很多其他的價值和意義。通過提問和回答，我們能夠增強(qiáng)自己的思維能力和邏輯思維能力，培養(yǎng)探索和獨(dú)立思考的能力。同時，問答還能夠促進(jìn)人與人之間的交流和合作，增進(jìn)彼此的了解和認(rèn)識，促使我們在協(xié)同合作中取得更好的成果。此外，問答還具有傳承知識和經(jīng)驗(yàn)的功能，有助于推動人類文明的進(jìn)步。
總結(jié)：
在問答中，提問和回答之間的互動和交流是至關(guān)重要的。要成為或提問者，我們需要學(xué)習(xí)合理提問的技巧，并尊重對方的需求。作為回答者，我們則應(yīng)保持耐心和友善，給予有價值的答案。通過良好的互動和交流，我們不僅能夠解決問題，還能夠增強(qiáng)思維能力、促進(jìn)合作，并推動人類文明的進(jìn)步。問答，正是人類分享智慧和獲取知識的重要方式之一。
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇十二
作為一部中國古代官制制度的經(jīng)典著作，《問答》是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。《問答》是一部匯總當(dāng)時朝廷考試中常見的問題，然后進(jìn)行解答的書籍。本文將從五個部分來探討我對《問答》的心得體會。
第一部分：《問答》的背景介紹。
在唐代時期，進(jìn)士科考試是非常重要的官員選拔渠道。因此，許多人在考試前都會進(jìn)行準(zhǔn)備。這時，有的考生就開始圍繞進(jìn)士科考試中常見的一些問題來進(jìn)行研究。《問答》就是在這個背景下產(chǎn)生的一本書，它包括了當(dāng)時文人們在考試中可能遇到的問題和解答。
第二部分：《問答》的學(xué)習(xí)方法。
通過學(xué)習(xí)《問答》，我們可以了解到古代官制制度的基本架構(gòu)。然而，要充分理解該書的內(nèi)容，我們需要采取一定的學(xué)習(xí)方法。首先，我們可以逐字逐句地閱讀，理解每個問題和解答。其次，我們可以將問題進(jìn)行分類，對于相同類型的問題進(jìn)行整理歸納，便于記憶。最后，我們可以結(jié)合歷史情境，對問題和解答進(jìn)行具體的聯(lián)系。
第三部分：《問答》的學(xué)習(xí)價值。
《問答》的學(xué)習(xí)對于我們的成長有著重要的價值。首先，它讓我們了解到了中國古代官制制度的體系結(jié)構(gòu)，深入學(xué)習(xí)歷史文化知識。其次，它有助于我們更好地理解中國傳統(tǒng)儒家思想，增強(qiáng)文化自信。最后，它還可以提升我們的綜合思考能力和對問題的分析能力。
第四部分：《問答》與現(xiàn)代生活的聯(lián)系。
雖然《問答》已經(jīng)有了幾百年的歷史，但與現(xiàn)代社會有著重要的聯(lián)系。其中，最重要的一點(diǎn)是《問答》所蘊(yùn)含的審問精神。這種精神體現(xiàn)了官員治理國家的能力和責(zé)任，是現(xiàn)代政治和管理中所必不可少的素質(zhì)。
《問答》的閱讀，對當(dāng)代年輕人的教育與成長具有很強(qiáng)的啟示意義。一方面，它能夠培養(yǎng)年輕人學(xué)習(xí)歷史和傳統(tǒng)文化的意識，使我們對文化根源和文化底蘊(yùn)有更深刻的認(rèn)識。另一方面，它更加注重思考和判斷能力的培養(yǎng)，促使年輕人從基本問題出發(fā)，不斷提高問題解決能力和領(lǐng)導(dǎo)力。
總之，《問答》是一部不容忽視的經(jīng)典著作。它從當(dāng)時的歷史背景出發(fā)，對古代官制制度進(jìn)行了深入的分析和闡述。它對我們今天的成長和教育也有著極大的啟示作用，值得我們細(xì)細(xì)品味和沉淀。
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇十三
作為一名團(tuán)隊(duì)中的一份子，每個人都應(yīng)該意識到，團(tuán)隊(duì)的凝聚力和向心力是團(tuán)隊(duì)成功的重要標(biāo)志。為了增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力，我們也經(jīng)常會在團(tuán)隊(duì)中進(jìn)行各種形式的活動，比如團(tuán)建、旅游、聚餐等。而本次團(tuán)建中的團(tuán)建問答環(huán)節(jié)則給我留下了深刻的印象和啟示，下面結(jié)合個人的體驗(yàn)，簡述一下我對團(tuán)建問答的心得體會。
一、開放式問題讓團(tuán)隊(duì)更加貼近。
在本次團(tuán)建問答中，我們以開放式的形式進(jìn)行提問，而這種開放性的問題則能夠讓團(tuán)隊(duì)更加貼近。這種開放性的提問方式不僅能夠讓團(tuán)隊(duì)中的成員有機(jī)會發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，同時也能夠更加了解彼此的思想和想法，讓團(tuán)隊(duì)建立更加緊密的聯(lián)系和相互信任。
二、非功利性的游戲提高團(tuán)隊(duì)凝聚力。
在團(tuán)建問答環(huán)節(jié)中，我們采用了非功利性的游戲方式，通過提問來獲得分?jǐn)?shù)，而在游戲過程中即使沒有獲勝，也不會感到失落和沮喪。相反，大家更加輕松愉快的參與到游戲中來，這種非功利性的游戲方式有助于提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)間的合作精神，更好地完成任務(wù)。
三、提高全員的思維能力和知識水平。
在團(tuán)建問答中，選擇了各種各樣的不同主題來提問，這使得參與者需要有著廣泛的知識背景和在各個領(lǐng)域的思維能力。在團(tuán)隊(duì)中，可能有人善于語言表達(dá)，也有人擅長數(shù)字計(jì)算，在其他領(lǐng)域也可能有專家；這樣的多元化團(tuán)隊(duì)架構(gòu)，能夠更好的促進(jìn)團(tuán)隊(duì)思維交流，同時也高效地提高了團(tuán)隊(duì)的知識普及水平。
四、加深成員之間的印象和建立感情連接。
在團(tuán)建問答環(huán)節(jié)中，團(tuán)隊(duì)的成員們相互提問，有時會出現(xiàn)答錯的情況，對方則會微笑糾正對方的失誤，在糾正失誤的同時，也能夠加深成員之間的印象和建立感情聯(lián)系。在問答中發(fā)現(xiàn)對方的優(yōu)缺點(diǎn)以及思考方式，各個人員之間的溝通和交流也更為順暢。
團(tuán)建問答環(huán)節(jié)在不知不覺間以互動形式促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展，體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)合作和創(chuàng)新的理念，同時更加深化了成員自己的思考，互相分享知識，探討問題等多方面。在問答環(huán)節(jié)中雖然涉及到不同的知識領(lǐng)域，但是“Togetherness”是我們的主旨，聯(lián)合的成員才會以更積極的態(tài)度面對自己的工作和生活。
總的來說，團(tuán)隊(duì)建立凝聚力和向心力的方法多種多樣，而本次團(tuán)建問答則是一種遠(yuǎn)離功利，以友誼為主旨的活動。通過問答環(huán)節(jié)的交流和互動，我們更加親密友好并了解彼此，從而走向一個更加成功和高效的團(tuán)隊(duì)。
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇十四
問余何意棲碧山， 笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去， 別有天地非人間。
這是一首詩意淡遠(yuǎn)的七言絕句。
詩的第一聯(lián)“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩的詩題一作《山中答俗人》，那么“問”的主語即所謂“俗人”；“余”，詩人自指；“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠蒼綠。詩以提問的形式領(lǐng)起，突出題旨，喚起讀者的注意，當(dāng)人們正要傾聽答案時，詩人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不僅表現(xiàn)出詩人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛；而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)人們思索的興味。“心自閑”三個字，既是山居心境的寫照，更表明這“何意棲碧山”的問題，對于詩人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是“悠然心會，妙處難與君說”罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯(lián)“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，這是寫“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩的韻味。詩雖寫花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來渲染、來贊嘆。何以見得？因?yàn)樯厦鎸懙摹靶Χ淮稹钡纳駪B(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情。“山花如繡頰”固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點(diǎn)—即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩人酷受自由、天真開朗的性格。“碧山”之中這種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿著天然、寧靜之美的“天地”，實(shí)非“人間”所能比！那么“人間”究竟怎樣呢？這一回詩人真的不說了。然而只要稍稍了解一下當(dāng)時黑暗的.現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩人“棲碧山”、愛“碧山”便不難理解了。可見，這“別有天地非人間”，隱含了詩人心中多少傷和恨！所以，要說這首詩是抒寫李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情，恐怕未必貼切。詩中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對比。因而詩在風(fēng)格上確有一種“寓莊于諧”的味道，不過這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往就是這么奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中。
全詩雖只四句，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處形象可感，虛處一觸即止，虛實(shí)對比，蘊(yùn)意幽邃。明代李東陽曾說：“詩貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識，淡而遠(yuǎn)者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言。”這段話對于我們讀這首詩倒是頗有啟發(fā)的。詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達(dá)出詩的情韻。
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇十五
作為一名學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中難免會遇到各種各樣的問題和疑惑，這時候通過看書、咨詢老師等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)不一定能夠及時、全面地解決問題。最近我嘗試了一種新的學(xué)習(xí)方式——閱讀問答平臺，讓我受益匪淺，以下是我的體會。
第一段：問答平臺的優(yōu)點(diǎn)。
問答平臺是一個非常方便的學(xué)習(xí)工具，它為我們解決了很多問題。在以前，當(dāng)遇到疑難問題的時候，我們往往要去咨詢老師、圖書館、同學(xué)等多方面渠道來解決問題，但現(xiàn)在有了問答平臺，我們可以隨時隨地地進(jìn)行學(xué)習(xí)，無需受時間和場所的限制。另外，問答平臺的多元化優(yōu)勢也非常明顯，從國際化的知乎到學(xué)術(shù)性質(zhì)的科技前沿和行業(yè)研究等，各種類型的問答平臺為我們提供了各式各樣的知識和信息。
第二段：對于我個人的幫助。
我在開始使用問答平臺以后，感覺受益匪淺。除了能夠迅速解決我遇到的問題外，還能夠不斷地豐富我的知識horizon。從里面我知道了許多有趣的事情，比如如何成為一個合格的程序員，如何擁有一個健康的生活方式，又如何提高寫作等等。這些身邊的知識不但給了我許多取得成功的方法，而且讓我不斷成長和進(jìn)步。
第三段：問答平臺的其他效益。
問答平臺除了能夠幫助我們解決問題和豐富知識外，還能夠增加我們的溝通交流能力和思維能力。我們不僅要回答問題，還要思考問題背后的原因和思路，這樣能夠拓寬我們的思維和邏輯思考能力，為我們將來的學(xué)習(xí)和工作打下基礎(chǔ)。
第四段：如何更好的利用問答平臺。
問答平臺是一種非常好的學(xué)習(xí)工具，但如果我們不知道如何利用它，也不會收到很好的效果。首先我們要選擇正規(guī)可靠的問答平臺，其次我們要注意問題分類，做到知識點(diǎn)的準(zhǔn)確性，并注重提問和回答的品質(zhì)，不要盲目跟隨大眾的觀點(diǎn)，更要注重答案的可靠性和完整性。
第五段：總結(jié)。
問答平臺是現(xiàn)代學(xué)習(xí)中非常實(shí)用的一種工具，可以為我們提供便利，豐富我們的知識和增加我們的思維能力，但要充分發(fā)揮其作用，需要我們選擇正規(guī)可靠的問答平臺，準(zhǔn)確分類問題，并注重提問和回答的品質(zhì)。相信在以后的學(xué)習(xí)生涯中，我會繼續(xù)運(yùn)用這種方式，不斷豐富自己的知識，提高自己的能力。
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇十六
這是一首詩意淡遠(yuǎn)的七言絕句。
詩的第一聯(lián)“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩的詩題一作《山中答俗人》，那么“問”的主語即所謂“俗人”;“余”，詩人自指;“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠蒼綠。詩以提問的形式領(lǐng)起，突出題旨，喚起讀者的注意，當(dāng)人們正要傾聽答案時，詩人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不僅表現(xiàn)出詩人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛;而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)人們思索的興味。“心自閑”三個字，既是山居心境的寫照，更表明這“何意棲碧山”的問題，對于詩人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是“悠然心會，妙處難與君說”罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯(lián)“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，這是寫“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩的韻味。詩雖寫花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來渲染、來贊嘆。何以見得?因?yàn)樯厦鎸懙摹靶Χ淮稹钡?神態(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情。“山花如繡頰”固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點(diǎn)—即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩人酷受自由、天真開朗的性格。“碧山”之中這種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿著天然、寧靜之美的“天地”，實(shí)非“人間”所能比!那么“人間”究竟怎樣呢?這一回詩人真的不說了。然而只要稍稍了解一下當(dāng)時黑暗的現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩人“棲碧山”、愛“碧山”便不難理解了。可見，這“別有天地非人間”，隱含了詩人心中多少傷和恨!所以，要說這首詩是抒寫李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情，恐怕未必貼切。詩中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對比。因而詩在風(fēng)格上確有一種“寓莊于諧”的味道，不過這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往就是這么奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中。
全詩雖只四句，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處形象可感，虛處一觸即止，虛實(shí)對比，蘊(yùn)意幽邃。明代李東陽曾說：“詩貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃;濃而近者易識，淡而遠(yuǎn)者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言。”這段話對于我們讀這首詩倒是頗有啟發(fā)的。詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達(dá)出詩的情韻。
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇十七
作為一個喜歡閱讀的人，閱讀問答對我來說是一個鍛煉自己理解和思考能力的好方式。在參加過多次閱讀問答活動后，我總結(jié)出了一些經(jīng)驗(yàn)和體會。
首先，閱讀問答是一個很好的提高閱讀理解能力的方式。通過閱讀一篇文章后，能夠回答相關(guān)的問題，我們就證明了我們已經(jīng)理解該文章的內(nèi)容并能夠在腦海中形成具體的圖景。在這個過程中，我們需要聯(lián)系文章的細(xì)節(jié)、語言和情節(jié)來回答問題。這樣反復(fù)練習(xí)處理這些信息，不僅有助于提高我們的理解能力，還能夠幫助我們更好地掌握讀后感。
其次，閱讀問答還能幫助我們鍛煉我們的思考能力。閱讀是一項(xiàng)需要思考和分析的過程。當(dāng)我們制定策略來回答文章中的問題時，我們需要透過文字的表面，探求隱藏在其中的暗示和意圖。這些能力是閱讀問答活動鍛煉我們思維的重要手段。我覺得這是閱讀問答比起其他傳統(tǒng)閱讀方式的優(yōu)勢之一。
第三，閱讀問答幫助我們發(fā)現(xiàn)我們自己的盲點(diǎn)，即我們在思考和閱讀理解問題時容易犯的錯誤。通過犯錯，我們能夠找到我們的弱點(diǎn)，改正自己的閱讀習(xí)慣，更好地理解文章的內(nèi)容。一旦這些習(xí)慣被糾正，我們就能夠在以后的閱讀中更好地掌握重點(diǎn)和關(guān)鍵信息。
第四，閱讀問答能夠幫助我們在社交環(huán)境中獲得更多的交流。在閱讀問答活動中，我們可以與其他的讀者共同探討文章中的問題。在交流中，我們可以學(xué)到更多的信息以及不同的觀點(diǎn)。這樣的交流不僅能夠幫助我們吸收更多的知識，而且可以增強(qiáng)我們的社交技能和決策能力。
最后，閱讀問答也能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)和思考我們社交環(huán)境中的問題。在我們生活和工作中，存在許多復(fù)雜的問題，有些難以解決。然而，通過對閱讀問題的思考和解答，我們可以開始理解一些較為復(fù)雜的問題，提出更有效的解決方法，因?yàn)槲覀兊乃伎挤绞胶徒獯饐栴}的技巧已經(jīng)得到鍛煉。
總的來說，閱讀問答是一項(xiàng)重要的閱讀方式，能夠幫助我們掌握更多的知識、鍛煉閱讀理解能力和思維能力。與其他傳統(tǒng)的閱讀方式相比，我認(rèn)為閱讀問答的優(yōu)勢在于其社交和交流性質(zhì)。通過多次參加閱讀問答活動，我意識到了自己的閱讀偏好和弱點(diǎn)，這對我以后的閱讀學(xué)習(xí)大有裨益。
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇十八
【年代】：唐。
【內(nèi)容】。
問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
【賞析】：
這是一首詩意淡遠(yuǎn)的七言絕句。
詩的第一聯(lián)“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩的詩題一作《山中答俗人》，那么“問”的主語即所謂“俗人”：“余”，詩人自指：“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠蒼綠。詩以提問的形式領(lǐng)起，突出題旨，喚起讀者的注意，當(dāng)人們正要傾聽答案時，詩人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不僅表現(xiàn)出詩人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛;而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)人們思索的興味。“心自閑”三個字，既是山居心境的寫照，更表明這“何意棲碧山”的問題，對于詩人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是“悠然心會，妙處難與君說”罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯(lián)“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，這是寫“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩的韻味。詩雖寫花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來渲染、來贊嘆。何以見得?因?yàn)樯厦鎸懙摹靶Χ淮稹钡纳駪B(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情。“山花如繡頰”固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點(diǎn)—即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩人酷受自由、天真開朗的性格。“碧山”之中這種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿著天然、寧靜之美的“天地”，實(shí)非“人間”所能比!那么“人間”究竟怎樣呢?這一回詩人真的.不說了。然而只要稍稍了解一下當(dāng)時黑暗的現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩人“棲碧山”、愛“碧山”便不難理解了。可見，這“別有天地非人間”，隱含了詩人心中多少傷和恨!所以，要說這首詩是抒寫李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情，恐怕未必貼切。詩中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對比。因而詩在風(fēng)格上確有一種“寓莊于諧”的味道，不過這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往就是這么奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中。
全詩雖只四句，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處形象可感，虛處一觸即止，虛實(shí)對比，蘊(yùn)意幽邃。明代李東陽曾說：“詩貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃;濃而近者易識，淡而遠(yuǎn)者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言。”這段話對于我們讀這首詩倒是頗有啟發(fā)的。詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達(dá)出詩的情韻。
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇十九
問答是人類思維交流的重要方式，它在各個領(lǐng)域都扮演著重要的角色。無論是在學(xué)校教育中，還是在工作和生活中，我們都會遇到各種各樣的問題，需要通過問答的方式來解決。問答不僅可以幫助我們增加知識，提升能力，還可以培養(yǎng)我們的思維能力和邏輯思維能力。在問答中，我們不僅要提出問題，還要學(xué)會解答問題，這是一種相互促進(jìn)的過程。因此，問答是我們的重要學(xué)習(xí)工具，也是我們?nèi)〉贸晒Φ年P(guān)鍵。
問答雖然看似簡單，實(shí)際上需要一定的技巧。首先，提問要明確簡練，確保問題清晰明了。提問時要注意積極地表達(dá)自己的問題，而不是含糊不清地問。其次，回答問題時要注重準(zhǔn)確性和邏輯性。回答問題時要遵循“問題-證據(jù)-結(jié)論”的邏輯結(jié)構(gòu)，確保回答清晰有條理。此外，回答問題時要注重對問題的分析和思考，不僅要給出答案，還要給出解答的過程和思路。這些技巧能夠使我們更好地進(jìn)行問答，提高問答的效率和質(zhì)量。
第三段：問答帶來的益處。
問答不僅可以幫助我們獲取知識，還可以培養(yǎng)我們的思維能力和邏輯思維能力。通過問答，我們可以鍛煉自己的思考和分析問題的能力，培養(yǎng)我們的獨(dú)立思考能力。在問答過程中，我們需要學(xué)會提問和回答問題，這既是對自己知識儲備的檢驗(yàn)，也是對溝通能力和表達(dá)能力的鍛煉。此外，通過與他人的問答，我們可以從他人的觀點(diǎn)和解答中獲得不同的思路和見解，使我們的思維更加廣闊和開放。
第四段：問答的注意事項(xiàng)。
問答是一種相互交流的過程，我們需要注意尊重他人，保持耐心和理解。在問答過程中，我們要避免批評或嘲笑他人的提問，要尊重他人的觀點(diǎn)和思考方式。同時，我們也要保持耐心，不要急于回答問題，要給予充分的思考和考慮。如果我們不確定或不了解問題，應(yīng)該坦誠地表達(dá)，并尋求幫助和解答。只有保持耐心和理解，我們才能夠保持一個良好的問答環(huán)境，從中獲得更大的收獲。
問答廣泛應(yīng)用于學(xué)校教育、工作和生活中。在學(xué)校教育中，老師通過問答引導(dǎo)學(xué)生思考和掌握知識，幫助學(xué)生深入理解和應(yīng)用知識。在工作中，團(tuán)隊(duì)成員通過問答共同解決問題，提高工作效率和質(zhì)量。在生活中，我們可以通過問答與他人交流，增進(jìn)彼此的了解和友誼。問答不僅是一種學(xué)習(xí)工具，也是一種交流工具，它幫助我們不斷增長知識，提升能力，豐富生活。
總結(jié)：
問答是人們思維交流的重要方式，它可以幫助我們增長知識，提高能力，培養(yǎng)思維能力和邏輯思維能力。在問答中，我們不僅要提出問題，還要學(xué)會解答問題，這是一個相互促進(jìn)的過程。問答對我們的學(xué)習(xí)、工作和生活都有著重要影響。因此，在進(jìn)行問答時，我們需要注意問答的技巧，尊重他人，保持耐心和理解。通過問答，我們可以獲得更多的收獲，擁有更廣闊和開放的思維。問答不僅是一種學(xué)習(xí)工具，也是一種交流工具，它在各個領(lǐng)域都有著重要的應(yīng)用價值。
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇二十
問答是人類交流與思考的基本方式。通過提問與回答，我們可以分享知識、解決問題、探索思路，進(jìn)而推動自我認(rèn)知與人際交往的發(fā)展。在這個信息爆炸的時代，問答也成為了獲取信息與培養(yǎng)思維能力的重要手段。在過去的學(xué)習(xí)與工作中，我積累了許多關(guān)于問答的心得體會。在以下的文章中，我將分享五個方面的思考和體會,以期能給讀者一些啟發(fā)和幫助。
首先，提問的藝術(shù)是關(guān)鍵。一個好的問題能夠引起別人的關(guān)注與思考，進(jìn)而激發(fā)出更多有意義的回答。然而，并非所有的問題都能達(dá)到這樣的效果。我曾經(jīng)犯過的錯誤之一是問出那種過于泛泛的問題，這樣不僅使別人感到困惑，也浪費(fèi)了自己和別人的時間。因此，我逐漸意識到，提問之前，我應(yīng)該仔細(xì)思考問題的內(nèi)涵與方向，盡量避免問出膚淺的問題，以免引起別人的反感。一個有針對性的問題，不僅能夠讓對方認(rèn)真思考，也能夠給自己帶來更有價值的答案。
其次，問與答并非單行線。回答者在應(yīng)對問題時，往往是提問者思維的延伸與升華。一個問題可能有許多角度和解答，而回答者的見解將反過來促進(jìn)我對問題的思考與理解。在討論與交流中，我學(xué)到了更多的觀點(diǎn)和觀念，這讓我逐漸摒棄了權(quán)威主義的思維方式，更加重視每個人的獨(dú)立思考與表達(dá)。有時候，一個簡單的問題也能引出令人驚喜的回答，這種跌宕起伏的思維碰撞，是問答的魅力所在。
第三，問答提高了我解決問題的能力。在面對問題時，我以往的做法是不斷翻閱資料或者尋求他人的直接答案。而通過問答，我漸漸意識到，自己思考問題的能力是最重要的。通過提問和回答，我能夠更加全面地理解問題的本質(zhì)，有助于培養(yǎng)批判性思維和解決問題的能力。同時，問答也讓我逐漸擺脫了只記住答案的心態(tài)，更加注重理解和分析問題的方法和過程。
第四，問答培養(yǎng)了我與他人交流的能力。每個人都有不同的思考方式和表達(dá)方式。通過問答，我逐漸學(xué)會尊重和傾聽他人的觀點(diǎn)，從中獲取信息和啟發(fā)。同時，我也在不斷地調(diào)整和改進(jìn)自己的表達(dá)方式，使之更加簡潔、清晰和容易理解。通過與不同的人進(jìn)行問答，我意識到人與人之間是有著更多共性的，也能夠從中發(fā)現(xiàn)更多的相互交流與合作的機(jī)會。
最后，問答不僅是一種學(xué)術(shù)活動，更是一種思考和探索的方式。通過問答，我不僅可以獲取知識和信息，更重要的是學(xué)會提出問題、找到答案的過程。同時，問答也讓我認(rèn)識到知識是無止境的，我有了更加積極主動的學(xué)習(xí)和思考態(tài)度。不論是在學(xué)校的課堂，還是在工作和生活中，問答都是我不斷進(jìn)步和成長的有效途徑。
在總結(jié)中，問答作為一種普遍存在于生活中的交流方式，具有重要的思考與發(fā)展價值。通過問答，我能夠提高提問的藝術(shù)，追求對問題的深度理解與解答；同時，問答也是一種互動與合作的過程，培養(yǎng)了我解決問題和與他人交流的能力。我相信，通過問答，我們可以不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，探索人類知識的邊界，追尋個人認(rèn)知與智慧的進(jìn)化。
山中問答體會（優(yōu)秀21篇）篇二十一
這是一首詩意淡遠(yuǎn)的七言絕句，以問答形式并暗用典故抒發(fā)了作者隱居生活的自在天然的情趣，也體現(xiàn)了作者的矛盾心理。
“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。”前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩的詩題一作《山中答俗人》，那么“問”的主語即所謂“俗人”。詩以提問的形式領(lǐng)起，突出題旨，以喚起讀者的注意。當(dāng)人們正要傾聽答案時，詩人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”。
“笑”字值得玩味，它不僅表現(xiàn)出詩人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛;而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)讀者思索的興味。“心自閑”三個字，既是山居心境的寫照，更表明這“何意棲碧山”的問題，對于詩人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是“悠然心會，妙處難與君說”(張孝祥《念奴嬌·過洞庭》)罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
“桃花流水窅然去，別有天地非人間。”這是寫“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩的韻味。詩雖寫花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來渲染、來贊嘆。因?yàn)樯厦鎸懙腵“笑而不答”的神態(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情。“山花如繡頰”(李白《夜下征虜亭》)固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有一個共同點(diǎn)——即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩人酷愛自由、天真開朗的性格。
“碧山”之中這種沒有名利，又不冷落荒涼的環(huán)境，充滿著天然、寧靜之美的“天地”，不是“人間”所能比。而“人間”究竟怎樣，詩人沒有明說。只要讀者了解當(dāng)時黑暗的現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩人“棲碧山”、愛“碧山”便不難理解了。這“別有天地非人間”，隱含了詩人心中許許多多的傷和恨。所以，這首詩并不完全是抒寫李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情。詩中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對比。因而詩在風(fēng)格上有一種“寓莊于諧”的味道，不過這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往能奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中，體現(xiàn)出矛盾的對立統(tǒng)一。
全詩雖然只有四句二十八字，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。詩境似近而實(shí)遠(yuǎn)，詩情似淡而實(shí)濃。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處的描寫形象可感，虛處的用筆一觸即止，虛實(shí)對比，蘊(yùn)意幽邃。詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，有助于傳達(dá)出詩的情韻。