通過寫讀后感，我們可以與其他讀者交流和分享我們的閱讀體驗。下面是一些有深度和觸動人心的讀后感范文，供大家欣賞和學習，希望能夠給大家寫作帶來一些啟發。
江城子讀后感（優秀18篇）篇一
昨天看的ted，說要多讀些來自其他文化的書，可以擴大我們的眼界，看到不同的思維方式。這本書是一位美國人，在20世紀90年代，在重慶叫涪陵的江城支教兩年的經歷，真的涉及了很多外國人視角下的中國特色，如政治、文化、歷史。
他不止一次提到文革，也不止一次提到中國的政治制度，這些早已根深蒂固地成長為中國的文化，是以中國人寫的文字表達的觀點與他的很不相同。過于嚴苛、矯枉過正的政治體系和語言，限制了中國人的思維，甚至使他們失去了幽默感、失去了自由創作的靈氣。
寫社會學讀書報告時候，就讀到了中國人對面子的重視。兩年內這個外國人也體會到了這些。還有生育、婚姻、外國人、潮流等等主題。作者拿中國和美國進行了很多對比，對比之中可以看出，沒有哪種文化是優于其他文化的，各有利弊，重要的是屬于哪些人，又被哪些人傳承。中國對婚姻的“忠實”使人們不愿意離婚，但卻難以避免婚外戀比例的增長；而美國的“開放”使人們更加自由選擇和決定婚姻關系，但離婚率卻因此很高。根植于不同的文化體系，有著不同的文化傳承，沒有優劣之分，即使很多眼界開放的中國人羨慕西方文化的自由。
和很多當地人成為了好朋友，但在臨走還是受到了帶有偏見的“暴民”對外國人的攻擊。最感同身受的是，他說他喜歡涪陵，不是因為他是多么完美的城市，而是因為他是一個充滿人性的城市，正是那些好的壞的交織在一起，讓他更能理解這座城市，融入這個城市。
這也是大多數中國人的寫照吧，沒有人是完美的人，大家都在生活的起起伏伏中艱難度日，有笑有淚，幸福充實。
江城子讀后感（優秀18篇）篇二
詞人對妻子的愛，也很深。
我不止一次地感動于這種無法用言語形容的愛。我只知道，每讀一遍這首詞，我的`心就要痛一次，淚就要縱橫一次，心情就要波瀾起伏一次。
我是個容易被感動的孩子。小時候聽媽媽講《丑小鴨》的故事，我哭了，哭得很傷心；在學校聽同學講一個白熊的故事，我又哭了，哭到岔氣；在家里閑來無事，看書，看到一個講父愛的故事，我哭了，哭到胃痛；假期看《紅樓夢》，我哭了，哭得很悲痛。
如今，讀《江城子》，我哭了，但這一次的哭不同于之前的哭。這一次，是發自內心的，被感動得，哭。我想，最真的情莫過于此了，蘇軾的所有詞中，我最認同的就是這一首了。因為他讓我看到了文豪蘇軾脆弱的一面。人人都有脆弱的一面。這樣才顯得更真實。
我，很想說，蘇軾，其實你和我們一樣，有脆弱的權利。
江城子讀后感（優秀18篇）篇三
《江城》作者彼得·海斯勒(peterhessler)，中文名何偉，曾任《紐約客》駐北京記者，以及《國家地理》雜志等媒體的撰稿人。這本書目前在豆瓣評分9分。
1、這表明中國人對待自然環境的態度與外國人截然不同。當我看到那些呈梯狀的小山包，注意的是人如何改變土地，把它變成了綴滿令人炫目的石階的水稻梯田：而中國人看到的是人，關注的是土地怎樣改變了人。
2、但中國的語言，就跟中國的人民一樣，早就學會了跟著政治隨風倒。
3、每一代人都有他們各自的悲歡。對年輕的一代人來說，重要的是去理解而不是批評責備。
4、將專業學習放在第三位，這絕非偶然。政治才是首要的：這些學生正在被培養成為教師，之后，他們又將培養中國的下一代，而這種培養必須限定在一定框架內。其他一切都是次要的——如果有什么跟基本理論背道而馳，寧愿不教。
5、而同時烏江對岸的城市里私營企業正在蓬勃發展，國有企業則紛紛倒閉。說到底，這才是最令人不解的地方，學生們學習并信奉正統理論,而自由市場卻在校園里欣欣向榮。同時，他們的確信奉教給他們的那些東西——學生們正像他們被教育的那樣，大都愛國而忠誠。他們認真地參加各種政治學習和政治集會，并渴望得到入黨的機會。
6、不過，我最為煩心的卻是文學在西方的政治化傾向：人們閱讀文學的時候，把它當成了一種社會評論，而不是一種藝術形式;書本被強迫用作這樣或那樣的政治理論的服務工具。很少有文學批評針對文本本身做出反應，反而是文本被扭曲了，只有對評論家供奉的理論做出反應。有馬克思主義評論家、女權主義評論家、后殖民主義評論家。無一例外，他們把手中揮舞的理論作為模子，把文本填充進去，擠出一個個形狀均勻的產品來。馬克思主義評論家生產出來的是馬克思主義，女權主義評論家生產出來的是女權主義，后現代主義評論家生產出來的是后現代主義。真像是把毫無意義的同一本書讀了一遍又一遍。
7、我一直認為，就文學而言，確立并尊重一種文化基礎是很有價值的事情，而我在中國卻見到了這樣的基礎被連根拔起時到底會有什么樣的結果。多年來，中國人為了社會價值而恣意摧殘文學，在“_”期間尤其如此，所有戲劇一律禁演，僅有少數政治作品如《紅色娘子軍》能夠幸免。即便到了今天，很多東西也早已不復存在。我所有的學生都知道馬克思，但沒有一個人了解孔夫子。
8、一個四川農民的女兒夠讀懂《貝奧武甫》，并把它同自己的生活聯系起來，滿教室的中國學生能聽懂莎土比亞的十四行詩，也能夠發現唐代美人的完美無瑕。不過，跟這種力量相伴而生的則是脆弱，因為它總要試圖濫用偉大作家的這種力量。想把莎土比亞拉到自己這一邊來，這非常自然一如果不太適合自己的需要，你可以曲解他的話，為自己的目的服務。或者，如果完全不聽你的擺弄，你還可以把他從篇目中剔除出去。
9、一場好的宴會恰似一個好的短篇故事：要點就前藏其中，但不到最后一刻，誰也不會明白。
10、正如歷史上無數次發生的那樣，專家的話可以忽略不聽。有些時候，你需要的是定論，而不是爭論。沒有必要因噎廢食。
11、近代以來的歷史教導人們，要盡量少摻和公共事務，同時，也伴隨著對于公共事務缺乏了解意識。對于當地的重大事務，涪陵的人們沒有渠道獲取可靠的信息，再加上對公開抗議活動的嚴格限制，使得人們無法參與其中。最為重要的是，他們既不期望、也不主動要求得到這樣的信息。
12、在我看來，這種對公共事務的疏離是如此徹底，恐怕無法把它簡單地歸咎為“后解放時代”的社會模式。過去的五十年教導人們不要參與公共事務，可在一定程度上，共產主義建立的基礎卻是中國傳統的集體主義思想，這種思想形成的社會模式維持了幾百年的時間。這樣的特征很難描述，尤其難以說清楚它到底產生了什么樣的影響。我的學生們經常寫道，中國人是多么具有集體意識，這鼓舞了人們在社會主義的道路上互相幫助，而個人主義的美國人則走上了自私自利的資本主義道路。
13、若說到包含了家庭和朋友的緊密社會網絡時，這樣的陳詞濫調可能會更準確些。在涪陵，我所了解的家庭毫無疑問要比美國的實庭關系更為緊密，因為每一個家庭成員都沒有那么的自我中心。他們彼此之間十分驚慨，而這種大度常常會延伸到好友身上，從而把他帶人到十分緊密的社交圈子中。集體主義思想對老年人顯得尤為重要，因而他們在這里得到了比美國好得多的關懷照料。在涪陵，我從未看見過老年人被拋棄在“退休人員之家”，他們基本上跟子女起生活，照料孫輩，或是幫著耕種田地、打理生意操持家務。毫無疑問，跟我在美國老家看到的相比，他們的生活更有目的，更有規律。
14、不過，這樣的集體主義僅限于一些小團體、家庭、朋友和單位之內，這些緊密的社交圈也起到了一定的邊界作用：它們既包容，又排他。對于自己熟知的圈子外的人，一般的涪陵人幾乎很少表現出認同感。
15、他們一邊在支離破碎的崖壁上辨認各種形狀，一邊興奮地大喊大叫。這在中國的每一個自然景點已經成了俗套，自然界如果不跟人找到某種結合點就一無是處。一座山要么長得像什么，要么某人寫過一首什么詩詞，要么有過一個遠古的傳說，這一切都讓巖石具有了生命。
16、長江被人化了——被開辟了航道、留下鑿痕，被截流改道、筑起了大壩;淺水區設了信號浮標，大大小小的船只在污濁的浪尖涌動。它去往上海。烏江——清澈、碧綠、人跡罕至一來自崇山峻嶺。一條江講述源流，另一條展望歸途：這正顯示了它們在個性上的巨大差異。氣勢雄偉的長江仿佛去向某個要地，而烏江窄窄的激流則來自某個神秘的荒野之地，那些若隱若現的群山好像在說，它將堅守所有的秘密。
17、我掌握了這條河的語言，就像熟悉字母表一樣逐漸熟悉了岸邊的每一處細節，有了真正的收獲。但我也失去了一些東西。我所失去的，此生難以挽回。在這條壯麗的大河上，所有的雅致、美麗、詩意全都不復存在!
18、她說這話的時候笑了笑，但這是一種中國式的微笑，它仿佛是一個面具，掩藏了更深沉的情感。那些微笑可以掩藏很多情感——尷尬、憤怒、悲傷。當人們這樣微笑時，仿佛有一種情感正在被緊緊地扭曲著、轉移著。有時候，只需要瞥一下他們的眼睛、嘴角，甚或是額頭上一絲凄慘的皺紋，你就能發現這一點。
19、據說政府有一條規定，如果氣溫上升到三十七度，所有人都不用上班。因此，官方報告的氣溫總是三十五度。……中國也許是世界上唯一一個由政府控制溫度的國家，盡管北京的氣象預報臺在兩年之后開始如實播報溫度。當地的報紙對此大加頌揚，說這是一種進步，是在向公眾報告真相方面萬出的一大步。不過，政府說得很清楚，高溫放假的說法仍舊只是神話，所以新的氣溫預報方式并不意味著人們就可以休假了。那只是說明，大家知道到底有多熱了。
20、在他們五千年的歷史長河里，漢人很明顯對于開疆拓土沒有多大的興趣。時至今日，這樣的性格特點極大地限制著他們，哪怕就在自己的疆界之內。在他們看來，做一個中國人是一件極盡滿足的事情。他們還認為，每一個人都應該這樣覺得。
21、在中國，若你花錢請來為你服務的人有了壞脾氣，你只能忍受，就像你只能忍受以大欺小和其他種.種煩心事一樣。或者，你可以離開。
22、但這是中國人特有的笑容，有些令人不安，跟幽默毫不相干。這樣的笑容取代的是純粹沒有說出來的話語。
江城子讀后感（優秀18篇）篇四
秋日午后，披一肩長發，慵坐窗前。在一米陽光的愛撫中，握一杯香茗，在茶香悠長的飄逸中，品一首宋詞，隔時空，聆聽先賢的心聲。捧一顆善感的心，欣賞大師靈魂深處的舞蹈，任那溫情的文字之石在心湖激起層層漣漪，打濕了自己的心：
“……不思量，自難忘。千里孤墳，何處話凄涼？縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相對無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”
這是大文豪蘇軾的被世人譽為悼亡詩之首的有名的詞作江城子，悼念的是自己的亡妻王弗。既然懷念的是自己的亡妻，那么可以從愛情和親情的角度來解讀這首詞。
愛情的角度。“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”作為蘇軾的第一位妻子，王弗是深受蘇軾的敬愛的，她秀外慧中，老成持重，陪自己的丈夫讀書，在那段紅袖添香的日子里，他們的愛情是最為甜蜜的。王弗是蘇軾事業上的好伴侶，她對蘇軾的仕途極為看重，鼎力相助，不惜躲在簾子后面傾聽蘇軾與朋友們的對話，為他的人際交往嚴格把關，并且以她女性特有的敏感直覺做出有價值的判斷，告訴自己的丈夫應該小心提防的小人。所以，她憑借自己在蘇軾事業上的支持贏得了他的敬愛，在她的“千里孤墳”旁，蘇軾親手為她栽下三萬棵雪松，作為自己對亡妻的愛情表白。同時，她還贏得了德高望重的大學究公公蘇洵的認可，蘇軾最終才會按父親說的在王弗離世一年之后，又將王弗的棺槨運回四川葬在自己母親的墓旁。“多情自古傷離別”，大文豪蘇軾心胸豁達，卻是性情中人，寫這首詞的時候已然娶了第二位妻子王閏之和自己最鐘愛的小妾朝云，所以更加顯示出詩人對亡妻難能可貴的情深深意綿綿，和牽掛之真切。
這首詞的寫作時間，正值蘇軾政治上的不如意，被貶官流放，與第二位妻子王閏之過著顛沛流離的生活，就像元稹懷念妻子韋叢的時候說“貧賤夫妻百事哀”，所以她和蘇軾應該是一對最純真質樸的“貧賤夫妻”。雖然，王閏之那么溫柔體貼，任勞任怨視前房的孩子如己出，關懷備至，令蘇軾感動不已，但是，王弗的地位是不可取代的。最愛的、最需要的人，就是在平靜的幸福的日子里會被淡忘，而在人最寂寞、最孤獨的時候才會被想起的人，而王弗的名字就在那個夜晚，被蘇軾在睡夢中呼之而出。感謝那個夜晚的星星格外明亮，是它們不知疲倦的閃爍才有了這首詞的熠熠生輝！
上闕寫的是蘇軾的政治浮沉，是在與結發妻子訴說自己在與之陰陽兩隔之后的宦海沉浮人生失意；下闕寫的是自己與妻子相遇的夢境。最稀松平常的細節往往最令人動容，“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相對無言，惟有淚千行。”“正梳妝”，年輕秀美的妻子在對鏡貼花黃，“女為悅己者容”，在古代更為如此，此句足可以看出他們之間的情誼深厚，琴瑟合樂，和蘇軾對當時政治如意生活的懷念之情。再次見面的他們，縱有千言萬語，都化作了相思淚翻飛，在彼岸花的鮮艷怒放中，令人唏噓嘆惋。
蘇軾對在最苦最難的日子里陪伴自己的第二位妻子王潤之充滿感激之情，所以在死后與之合葬，長相廝守。對最鐘愛的小妾朝云是一種對知己的.愛，是一種心有靈犀的默契和愉悅。人生難得一知己，蘇軾為擁有這樣的紅顏而欣慰！
蘇軾，作為一個優秀的男人，一生擁有著三個優秀女人的愛，和眾人的仰慕；而林徽因，作為一個優秀的女人，她讓徐志摩懷想了一生，她讓梁思成寵愛了一生，她讓金岳霖默默牽掛了一生。愛情故事豐富了他們的生命，滋養了他們的事業和人生。
江城子讀后感（優秀18篇）篇五
何偉于~間，作為“和平隊”的自愿者，來到當時還屬于四川的涪陵師范學院教授英國文學。涪陵，地處長江和烏江交匯處，那當時，三峽工程正如火如荼，中國的改革開放已是深入人心，社會正逐步開放，期間經歷了香港回歸，小平逝世這些大事件。作為一個初來乍到的老外，地處一個封閉的內陸小城，他給自己定了兩個目標：學好中文，為自己的寫作積攢素材。所以，工作之余，除了用心去學習，他會把自己盡力融入當地社會，會和最底層的民眾去接觸、交流。他給自己取了一個中文名字-何偉，也是為了忘記自己的美國身份，只有回到宿舍，坐在電腦前，他才以彼得海斯勒的身份去記錄何偉身上發生的一切。作為一個外來者，中國無處不在的政治，中國人強烈的民族主義，尚未開化的民眾，無不對他造成困擾。從他到校的第一天，就被請上迎接重走長征路的慶祝大會主席臺，穿著拖鞋短褲端坐于市長身邊，到參加校內籃球賽比刻意打壓分而退賽，以及他和中文老師之間的種種沖突尷尬不快。
他除了努力學好中文，以便能真正融入當地，大部分時間都是獨自度過，在涪陵山上跑步，去烏江邊的白鶴梁看雙子魚石刻，漫無目的在郊外山野之間行走、露營。
他一直以積極的心態去融入中國，和江邊的釣魚人，和小餐館的老板聊天，去茶館看報紙，不拒絕每一個主動找他交流的人，除了那個來路不明的對美國很向往的追求者。在假期中，坐上幾天的火車，去西安，去新疆旅游，和當地的普通人做朋友，他很快的學會了中國式思維。為了住小旅店，他會拿出他的教師證，打著人大的旗號，為了在擁擠的火車上蹭到一個座位，他會對一群學生暗示自己是老師，在涪陵，為了讓別人放下戒備，他會自嘲是洋鬼子。
他的故事都是來自于和普通人的接觸，于平淡無奇中觀察，又充滿對人性的思考，也許作為一個外來者，對于我們司空見慣的社會制度、人生百態更感受對比強烈，能直擊問題要害。如他對一次同事酒局的描寫，對于其中人性刻畫的入木三分。對于中國領導人毛、周、鄧的評價，讓我深以為然，他說他不喜歡毛，他認為毛空洞無知，沙文主義，他困惑于周在中國所受的尊敬，他覺得周是滑頭，善于明哲保身，而他對鄧的務實、真性情無疑很認同。
是以何偉的書，真誠、質樸、簡練，那些悲憫或詼諧，都不事張揚的隱藏在字里行間，看完會有傾述的欲望，為人性中那些最閃亮的部分。
有些感動因為深刻，有些感動因為偉大，而有些，看似很平凡，只是因為道出了我們心中的話。
看完江城了，就像何偉告別江城一樣，戀戀不舍的，我也告別了這本書，感受他的那種離愁別緒，因為我自己也經歷過很多次，不同的是，我知道我的很多離別還有重逢，書，也可以重讀。而他，于這座城市，也許就是永別。
江城子讀后感（優秀18篇）篇六
在讀完這篇宋詞后，感慨萬千，眼淚竟從心里流了出來。這人世間多少生離死別在不同地方上演，古人用悲愴的聲音向我們傾訴著千古哀思。
本人最愛蘇軾詩詞，還幻想過若能穿越古今去一睹真容，但這種念頭自然是要打消的，八零后的我整日把胡思亂想當作每日必修課，卻恍惚的在虛度自己的青春年華，不曾留下自己滿意的作品跟別人分享。我連自己把什么目標放在第一位都不清楚，更別談怎樣讓人生活的精彩且更有價值。古人和今人有何不同，都逃不過一個情字糾纏，回頭已不見深愛的人那熟悉的面孔，即使那人已在他的世界從此化作一縷星光，只能遠遠觀望。我們都有不甘心的時候，那糾結的心情恨不得一次被深埋起來。我們會在最失意的時候想起那些曾給過自己安慰的人，那也許是給自己的傷痛用的一劑良藥。蘇東坡和愛妻離別時的痛楚世人都可體會，那是永別，而十年中那空蕩蕩的思念究竟能寄往何處，吟一曲千古離歌，飲一壺愁緒任往事紛飛。誰沒有此生最難割舍的相思，也枉在這人世走一遭，多情人總能給世人留下千古絕句，讓后人去體會和醒悟，那不是十年相思苦而是余生的難忘。
我們活在這個世界是否會覺得狂躁不安，或是滿腹情愁卻不能傾倒在這虛偽的人世，活的苦不堪言。我們在掙扎著，想咆哮，想痛哭，想狂笑，不知作何是好，最后不得不平靜下來坦然接受這可惡的一切。人類存在于這世界有多久悲歡離愁就有多長，鬢如霜又怎樣，夢里的你依然如往常，在淚眼朦朧中是那么清晰。有時會想放任自己盡管讓腦子一片空白，糊涂度日算了，卻又沒法控制思想仍舊掛念他，想必會有許多人和我有同樣感覺。
蘇軾縱然才華蓋世為官清廉也難逃奸臣迫害，兩度被貶飽受離鄉之痛，在人生大起大落的狂流中淘洗著靈魂，仍然以苦為樂坦然面對一切。很難想象這位以豪放著稱而感情細膩的大才子是怎樣承受的，而今我們這個時代的人類卻不同，稍受些委屈就大呼其不堪忍受的程度，真不知是人類文明的進步還是抵抗災難的本能的退化。我們在墜入低谷時會想去做什么，任命運的擺布還是頑強的對抗，不畏懼一切或把一切看作如風一樣，就隨它去吧，沒什么放不下的。
我很欣賞古代那些英雄豪杰如鋼一般的氣節，如水一般的柔情，不得不令人折服。就如同在嚴寒中還能從容綻放的梅花，散發著獨有的芬芳令人醉在其中，任冰雪在看似柔弱的花瓣上層層覆蓋。
江城子讀后感（優秀18篇）篇七
在今年這樣特殊的大環境下讀感受還蠻特別的，最初被安利只是因為有人說我們要嘗試著去看看別人眼中的自己的國家是什么樣子的。雖然是上個世紀的中國，現在看也仍有很多地方值得思考，原來我們國家在建三峽大壩時引起了那么大的轟動，甚至全球的專家都在研究建大壩的利與弊，可是在歷史書上似乎都沒有提到過這件事情，當然還有作者提到過很多次的八九學潮，大概是因為政治敏感也未曾出現在歷史書上。
書中在對比中國的民主和美國的民主時提到，美國的民主是你想要不做什么就可以不做什么，你想要不參加總統選舉投票就可以不參加，當你覺得有必要參加你隨時有參加的權利，而中國的民主是永遠有人在代表你的自愿，你沒有不被代表的權利。
其實整本書讀完我都很少覺得作者在這個地方的描寫有些主觀，是作為外國人在故意批判我們，相反我覺得他在看待上個世紀貧窮落后的我們國家時仍然是客觀的，帶著悲憫之心，知識分子的對于社會發展的人文關懷甚至是大局觀我都有在他的文字里讀到，所以我有點不太明白為什么有人說這本書是憤青必讀。也許我們有時候真的需要客觀和理性的看待一下我們國家的發展和政策。
江城子讀后感（優秀18篇）篇八
初次聽說《江城》這本書，是在高二的地理課上。已經忘了是什么話題讓老師提起它，只記得老師形容這是一本好書。既然是本好書，不妨買來一讀。抱著這樣隨意的心態，翻開了《江城》這本書，誰知道一打開便無法放下了。第一次讀完它，戀戀不舍，千言萬語匯成一個英文單詞“fascinating”，龍飛鳳舞地寫在書的最后一頁；此后就一直把它帶在身邊，閑來無事翻一翻。直到大一，我再一次從頭到尾地把它讀了一遍。毫不意外地，我依舊被作者那溫和寬容的筆調，細膩生動的描繪，遠近適中的視角，還有恰到好處的幽默調侃深深吸引。不知怎的，我對這個素未謀面的，祖國西南方的小城產生了難以言說的情愫。
但是，這本書帶給我的遠遠不止于某種溫柔的情感。作者合乎邏輯的思維方式、細致敏銳的觀察體會，明察秋毫地透過現象看到的本質，帶來的是陣陣振聾發聵的思考。有人說，作者彼得作為一個旁觀者，看得比局里人更清楚并不奇怪，這不過是大多數生活在異國他鄉的人再熟悉不過的道理罷了：你能注意到其他人注意不到的事情。但恕我直言，并非每一個處在這樣環境的人都能寫出這樣的一本書，畢竟敏銳的觀察力、對生活的熱情和適應陌生環境的勇氣并不是人人都有的美好品質。
彼得認為這說明了中國人缺乏一種嚴格意義上的社區感——大多數人不怎么關心他人的死活，只要不殺到自己或與自己親近的人床上來，寧可閉著眼睛假寐。所以在事故面前，他們都選擇舒舒服服地當一個圍觀者，而極少因為道義而有所行動。當然，這種僅限于小團體、家庭、朋友之內的集體主義也并非有弊無利，這種緊密的社交圈子對需要得到關懷照顧的老年人尤為重要。
反觀日常生活，我們也不得不承認，大多數情況下中國人展示的集體主義的范圍的確是有限的很。小悅悅事件中那路過的18位路人是怎么想的？排隊購物的時候插隊的人是怎么想的？就我個人而言，從長輩處接收到的思想也常常是凡事做好自己就行，切勿多管閑事。要想把這種根深蒂固的將“我們”與“別人”或是“他們”區別開來的思想徹底清除，可不是十幾二十年可以搞定的。
書中第183頁提到：“據我所知，好多學生的父母都在“文革”中吃過苦頭。我在觀看他們表演的時候，完全沒有感受到這一點。似乎沒有人感到沮喪….這跟中國作家魯迅的話十分相似：‘記性好的，大概都被厚重的苦痛壓死了；只有記性壞的，適者生存，還能欣然活著。”
是啊，但這又何嘗不是普遍的現象呢？有時想想，在中國，真的是劣幣驅逐良幣，逆向淘汰，越能不擇手段的人，越可能“脫穎而出”；而越有骨氣的，越可能被壓迫被委屈。同樣，落后就要挨打，沒錯，但先進也可能會挨罵。
這兩個例子，彼得并沒有在書中大談，也算不上是這本書的什么重點。除此之外，書中還有或大或小的事件、形形色色的人，各種各樣的景象，作者一一提出了他的見解，而他的文字又為我提供了思考的原材料，促進我形成自己的思想。這種力量是珍貴的。
在他的筆下，農民的孩子投入地演著莎士比亞的《仲夏夜之夢》，窗外是奔涌流過的長江水，層疊的階梯上走著汗流浹背面目模糊的棒棒軍，餃子店的老板做餃子，擦鞋的婦女擦鞋，縱然這座城塵土飛揚、噪音嚴重，有著庸俗、瑣屑、卑劣的一面，但這絲毫不影響他熱愛它，也讓作為讀者的我，對那個九十年代內陸中國具有的新鮮感贊嘆不已，畢竟有耐心的眼睛和耳朵都太少了。
江城子讀后感（優秀18篇）篇九
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢微霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
十年生死兩茫茫，不思量自難忘。四年的情誼濃厚，時時縈繞在心頭。心里想著別處，卻無端想起心上人的身影。對于孤身一人的蘇軾來說，這是一種煎熬。
縱使相逢應不識縱使是一個假設，此人已不相信他們能夠破鏡重圓，但蘇軾明知如此卻還是如此幻想，表明了他對妻子思念之入骨。而這之后還接著一個應不識，再特別思念一個人時，肯定希望她來到自己的身邊，希望他認得自己，但蘇軾卻沒有如此。透露出他的凄涼蕭瑟和無盡苦楚。
這首詞，上闕寫此人對妻子的懷念，寫實。下闕寫此人在夢中所夢到的情景，寫虛，虛實結合，表達出作者對亡妻的思念之情。
江城子讀后感（優秀18篇）篇十
皓月當空，他孑然一身，獨行于碎石小路，兩側矮松林立，山風微冷，萬籟無聲。穿過密林，他住了腳，身后樹影斑駁，風吹影動，眼前空地，孤墳兀立。
石碑上覆著淺淺一層青苔，他摩挲著有些模糊的碑文，字里行間全是他當年留下的淚跡，只是，溫度不再。觸到那兩個字，手指久久不能移開。王弗，他朝思暮想的名字啊，就這么永遠地刻在這冰冷的石碑上了。
念之心切，愛之情深，牽腸掛肚，只此一人。如今相見無期，思愁無際，生死殊途，叫人肝腸寸斷。他閉上眼，往事歷歷在目，無盡的悲痛充斥心間，欲出而不得。
十年如一日，獨臥林間的她，只有那寒月相伴，該是怎樣的凄楚。
十年如一日，相隔千里的他，對冷月望眼欲穿，又該是怎樣的孤寂。
他深深吸了口氣，十年漫漫，物是人非，發已斑白，音容皆改，若重逢，她可還相識？
夢中樓上月下，一切宛如從前。小軒窗前，對鏡梳妝，盈盈轉身，莞爾一笑，那是眉目依舊的她啊！他伸出手想抓住些什么，可指間空無一物。她笑靨如花，他噙淚難語。相顧許久，無言以對，唯有淚千行。恍然夢醒，枕濕欲滴。
窗外月色朦朧，相思難收。回首她離去的剎那，歲月無聲讓人害怕，他多希望時間停下，可以永遠陪著她。看樓下，枯藤長出了枝丫，原來時光早已翩然輕擦。他獨登高樓，舉杯邀月，酒入愁腸，化作相思淚。
他知道，王弗離他而去已有十年之久，他亦知道，他再也無法與她相守“執子之手，與子偕老”的誓言，只是不愿承認，只是不愿忘卻。
蘇軾一直固執地堅信，只要他不忘她，她便永遠活著，活在他心里。
于是，這刻骨銘心的相思之痛注定伴他一生。
江城子讀后感（優秀18篇）篇十一
親愛的媽媽：
您好！
上次快要期末考了，您每天給我做營養早餐，晚上還陪我復習——看書、聽寫、背書、抄寫……“媽媽，您休息一會兒吧！您已經有3天沒好好睡覺了！”我說。“沒什么，”您笑笑說：“考試要緊！”還有，您記得嗎……？媽媽，您為我付出了多少？而我卻不懂得珍惜。媽媽！謝謝您這幾年來對我無微不至的照顧！謝謝！祝您“三·八”婦女節快樂！天天開心。
愛您的女兒：彭念穎。
六年級:彭念穎。
江城子讀后感（優秀18篇）篇十二
開始看彼得·海斯勒的《江城》是因為十點讀書會。我喜歡海斯勒平靜的敘述方式，喜歡他眼中看到的甚至中國人都未曾“看到”過的中國。
在《大壩》這一章里，海斯勒提到他在教學生寫作時碰到的令人頭疼的問題。在學到經典的句式時，大部分同學都會在自己的文章里引用這一句式，這令海斯勒很是無奈。
原文中這樣寫到“死記硬背的學習方式使他們變成積習難改的文抄公。全校上下的學生得到的教誨就是模仿范文、抄抄寫寫，不加質疑地接受。”
身為中國式教育下的產物的我們對此也是深有體會。在我們的學生時代，經典的文章段落往往是需要我們背誦的，完成背誦任務的標志就是我們能一字不差地默寫出需要背誦的段落。上到作文課，如果有同學巧妙地運用了課文中的句式或描寫，常常會受到老師的表揚，那么更多的同學就會依樣畫葫蘆。我難以去評價這樣的教育方式是好是壞，因為我們大多是從這樣的教育里一步步走過來的。我覺得，有時候背誦優秀經典的文章是有必要的，因為這會培養我們寫作的方法與靈感。但任何學習都不能只是死記硬背、不加質疑地接受，我們需要的是冷靜分析、靈活運用，學習更多的應該是方式方法而不是照本宣科。
海斯勒在書的前言中提到自己在中國所扮演的兩種角色：有時候是一個觀察者，另一些時候又深深融入當地的生活。一方面，他旁觀著人們對三峽大壩的壯觀興奮不已，卻對以后即將被淹沒的城鎮（自己生長居住的地方）、歷史古跡無動于衷。假期的時候，他乘船順流而下或者徒步沿著烏江去到遠一些的地方，看看沿河而居的人們的日常生活，了解長江沿岸豐富的歷史。另一方面，他在涪陵這座小城生活、工作、學習。為了學習漢語，他每周在同一個時間去同一個地方，慢慢地一些人就對他熟悉起來，常常同他聊天。出于對外國人的好奇心，許多人會主動接近海斯勒，就這樣，整座城市都在教他說漢語。乘公交車遭遇小偷時，他對中國人的看客心態感到懊惱和無奈。而參加比賽時，他又對中國人把純粹的體育競技變成發揚愛國主義精神的“戰場”感到無比苦惱。
修建三峽大壩的利弊得失無法衡量，而在此居住的人們對與自己息息相關的這項工程幾乎漠不關心。對公共事務的疏離也到了令人不解的地步。在我的老家農村，很多道路都是泥土路，高低不平，坑坑洼洼，一到下雨天泥濘不堪，幾乎無法行走。去年很早的時候，住戶們集資讓村里給修水泥路、修橋，可是直到今天路也沒有修好，前段時間正值農忙，家家戶戶忙著收割小麥，村里用挖土機把路挖開，鋪上了碎石磚，可是依然沒有開始修。農民們抱怨不已，但也沒有人去向村里抗議。我想，過去人們不關心公共事務或許是因為不明白那會給自己的生活帶來多少大的變化，在只能管好溫飽的生活里，大家關心的只是這些變化能給自己帶來什么樣的切身利益。況且在中國，我們一直以來的經驗告訴大家“槍打出頭鳥”，于是幾乎沒有人愿意第一個站出來，大家習慣了觀望。
很多事情對錯我覺得無法衡量，從不同的角度得到的答案都是不一樣的。但我認為，我們應該多關注身邊發生的事情，學會獨立去思考一些事情，與我們有關的、無關的。畢竟我們生活在大千世界里，每天接觸大量的信息，有了網絡了之后，信息更是泛濫。不思考的話，我們的大腦就會退化，終將無法分辨是非。
江城子讀后感（優秀18篇）篇十三
本講述一個在涪陵支教的美國人，用身在其中又清醒獨立于外的視角，講述一個江邊小城——涪陵的江、山、人、城的書。
那是1997年，那是中國開始變化又變化最大的那幾年，生活在那一年的人，多數經歷了影響一生的事件，而課堂上的美國文學課，總會夾帶著中國特色主義的戲劇，美國人在當地幽默地稱自己為洋鬼子、走資本主義路線的人，他們知道怎么樣帶來最佳效果與當地人相處。
作者融入了涪陵，偶爾也被排斥。但他始終帶著悲憫，做了一個溫柔的旁觀者。他細致地觀察江、白鶴梁、大壩上漲的水位、人們的生活、種的糧食。很多明明應該我們去觀察去保護去記住的細節，竟被一個美國人寫得那么動人，這是我們應該反思的，我們的東西，卻被我們忽視。比如，在白鶴梁題刻的文字、書畫，在1997年只有寥寥無幾的人關注了它；幸運的是，現在的白鶴梁已經被保護起來了，成為了世界上唯一在水深40米處的白鶴梁水下博物館。作者的描寫讓身在中國的我們用另一個視角看中國，我想我們并不是要一致地諷刺外國人眼中的中國總是又窮又落后，是要從外國人的描寫中看到我們真正需要改變和進步的地方。
江城子讀后感（優秀18篇）篇十四
我是在一個陰晦的下午看完這本書的，看完的時候，夕陽從云層里出來，何偉坐上江船和涪陵告別，他的學生們在江岸上，忍住眼淚。
曾經有想過寫點什么來記住我終將變成回憶的故鄉。讀完《江城》，忽然覺得，也許我對于小鎮人民——區別于鄉村，也區別于大城市——了解與解讀得甚至不如何偉透徹。
也許從一個徹頭徹尾接受“全球化”教育的人的視角，能夠擁有更多的耐心和寬容之心去看待某一個人群，以完全局外人的眼光，去欣賞他們的美麗和丑陋。
不過可以欣喜的是，在書的后半段何偉時不時提起他之前的并不完全正確的觀點。從一個無關緊要的旁觀者，慢慢有了喜好和厭惡。他開始會在除夕的夜晚盡力敘述感受到的幸福，記錄和與一個擦鞋工的.摩擦。
初到涪陵的時候，彼得海斯勒和亞當最感到不適之處都外化在政治環境上。除此之外，還有人民的眼光，這種眼光，至他們離開涪陵也沒有變化。
閱讀的周期太長了，就只能從目錄中回憶一些內容。第二年，何偉的記錄從景色變化成人，他也開始在不變化的環境下觀察變化。這種中國人的視角，能給人以兼穩定和改變的結果。
對于何偉書里的中國人，“這就好像看一個空白無意義的笑容，突然間發現，一生的苦難背上都堆積在那笑容四角。”
而對于何偉本身，則“不論在這城市生活的某些時候多么舒服，生活依然并非正常，永遠也不會。”
江城江城。
江城子讀后感（優秀18篇）篇十五
涪陵是我從未生活過的故鄉，我在重慶求學四年，這是我情感最豐富也最充盈的時光。涪陵離重慶很近，但是在讀到這本書之前，我從未去過涪陵。
初讀江城是在大四的寒假，離開重慶一個多月，久居家中，返渝心切，終于找到了一本關于重慶的高分書來解渴。初讀一遍，我似乎并沒有理解其中文字的珍貴，只是覺得寫的很細致，算是九十年代西部地區的眾生相。再讀江城便是在兩個月之后，在一條破舊的三峽游輪上。在整個旅途中，我絲毫感受不到所謂“高峽出平湖”的豪邁，只覺得長江很可憐，像是一條被束縛住的、身材日趨臃腫的巨龍。黃昏時分，陽光灑在似湖而非峽的江面上，我拿出電子書又讀了《大壩》那一章，陷入到了和彼得海斯勒同樣的傷感。我傷感于已逝的過去，他傷感于無可避免的未來。在這一章的最后一段，彼得海斯勒寫道：
我細細地看了周圍人的面孔，看到的是驚嘆和決然——驚嘆于大壩的宏大，決然地忍受著寒冷，決然地要把工程的每一絲進展盡收眼底。即便在那些嬰兒眼中，我似乎也看到了這樣的神情。
那些嬰兒和我大概是同齡人，二十年后，面對已經完工的大壩，我依然會驚嘆，驚嘆這是一個多么偉大的錯誤。我覺得，無論三峽大壩的象征意義或實用意義多么強，長江不該變成這個樣子。“高峽出平湖”并不值得夸耀，人類應當為自己的自私向其他生靈表示愧疚，即便這種自私是我們生存所必需的。
距離離開重慶還有三個月，我似乎開始在不知不覺中模仿彼得海斯勒的生活。我盡可能地在重慶多走一些地方，多見一些人，多拍一些照片，多吃一頓火鍋，就像一個在沙漠中的旅人，在離開綠洲前盡可能地做好充分地補給。我終于還是去了涪陵。
我幾乎去了書上寫的所有地點，涪陵縣城、涪陵師專、烏江、長江、白鶴梁，也隔江眺望了白山坪和插旗山。每到一個地點，都會拿出《江城》讀一段相應的章節。彼得海斯勒說：
我渴望著弄明白，這座城市是怎樣運轉的，那里的人們在想些什么問題。
而我想知道的卻是，二十七歲的彼得海斯勒當時在想些什么問題。一個不同文化背景的異鄉人身處一座在中國數以千計的普通縣城里，那些書中為中國人都津津樂道的生活細節是怎么被他發現的。可一路走下來，我的收獲并不大，除了書中已經寫明的，我很難用作者的視角和去觀察到新的細節。誠然，我是一個生長于平原之上的北方人，但終究也是一個縣城青年，這種家長里短充盈著整個城市的生活方式于我非常熟悉。重慶四年的生活，也已經讓我把他鄉當作了故鄉，坡坎、方言、棒棒、山川與河流，也早就融進了我的生活。我變得當局者迷了。
離開涪陵時的心情，倒是和彼得海斯勒一樣：
我知道我再也見不到這塊地方了。那是我在涪陵的最后一個春天。
這也是我畢業前，最后一次去到離學校很遠的地方。
回到北方后，對重慶的思念超出了我的想象。我從未想過每年都會按捺不住回去一趟，更沒有想過會帶著一個同樣讀過《江城》的姑娘再次來到了涪陵。但我從未奢望能再回到過去的日子，那個做什么事都不遺余力、不計代價也不想后果的年紀已經過去。重慶這座山城中埋藏著我曾經最放肆的笑，最心痛的哭，每當踏上這片土地，我都能感受到這座城市的節奏和我軀體深處的某個東西產生了共振。就像兩個正在轉動的齒輪，咔噠一聲嚙合在了一起。
江城子讀后感（優秀18篇）篇十六
初次聽說《江城》這本書，是在高二的地理上。已經忘了是什么話題讓老師提起它，只記得老師形容這是一本好書。既然是本好書，不妨買來一讀。抱著這樣隨意的心態，翻開了《江城》這本書，誰知道一打開便無法放下了。第一次讀完它，戀戀不舍，千言萬語匯成一個英文單詞“fasinating”，龍飛鳳舞地寫在書的最后一頁；此后就一直把它帶在身邊，閑來無事翻一翻。直到大一，我再一次從頭到尾地把它讀了一遍。毫不意外地，我依舊被作者那溫和寬容的筆調，細膩生動的描繪，遠近適中的視角，還有恰到好處的幽默調侃深深吸引。不知怎的，我對這個素未謀面的，祖國西南方的小城產生了難以言說的情愫。
但是，這本書帶給我的遠遠不止于某種溫柔的情感。作者合乎邏輯的思維方式、細致敏銳的觀察體會，明察秋毫地透過現象看到的本質，帶來的是陣陣振聾發聵的思考。有人說，作者彼得作為一個旁觀者，看得比局里人更清楚并不奇怪，這不過是大多數生活在異國他鄉的人再熟悉不過的道理罷了：你能注意到其他人注意不到的事情。但恕我直言，并非每一個處在這樣環境的人都能寫出這樣的一本書，畢竟敏銳的觀察力、對生活的熱情和適應陌生環境的勇氣并不是人人都有的美好品質。
彼得認為這說明了中國人缺乏一種嚴格意義上的社區感――大多數人不怎么關心他人的死活，只要不殺到自己或與自己親近的人床上來，寧可閉著眼睛假寐。所以在事故面前，他們都選擇舒舒服服地當一個圍觀者，而極少因為道義而有所行動。當然，這種僅限于小團體、家庭、朋友之內的集體主義也并非有弊無利，這種緊密的社交圈子對需要得到關懷照顧的老年人尤為重要。
反觀日常生活，我們也不得不承認，大多數情況下中國人展示的集體主義的范圍的確是有限的很。小悅悅事中那路過的18位路人是怎么想的？排隊購物的時候插隊的人是怎么想的？就我個人而言，從長輩處接收到的思想也常常是凡事做好自己就行，切勿多管閑事。要想把這種根深蒂固的將“我們”與“別人”或是“他們”區別開來的思想徹底清除，可不是十幾二十年可以搞定的。
江城子讀后感（優秀18篇）篇十七
“今天，我們回過頭去看‘文化大革命’，會覺得那個時候非常的荒唐可笑。也許今后的人們回過頭來看我們的時候，也會有同樣的看法。”
這是一個外國人對中國涪陵的記憶，也是是那個年代中國的小縮影。國人對外國人的看法，作者也是描寫的淋漓盡致，讓我看的十分不爽，回想一下現在一些人對外國人也還是一種跪舔的態度。
關于政治話題，作者也說了一些，跟那個時期的作者有大致一樣的意思，但是他作為外國人，這個話題又寫的比較直白大膽一些。
講自己跑步厲害，隨便拿第一；三峽大壩的建設破壞生態；講自己隨意花錢，不攢錢，其他人工資低；自己如何受歡迎和重視；計劃生育....他的大框架好像是寫的一些外國人愛看的故事，雖然我不能否認真實性，甚至覺得有些問題是需要反思的，但是這的確是有一些刻意描寫。這樣的描寫絕對是他的書大賣的原因之一。
其他方面，作者對回憶的記述和翻譯者的功力是很厲害的，讀起來如臨其境。以前的涪陵不會再出現，現在展現的是一個全新的涪陵。曾經的涪陵顯得極其可貴，而當時的所有人可能都不曾覺得，甚至有點羨慕他們，在那個看似平凡如水的時期，居然有人為他們用筆記述了當時的些許片段。
江城子讀后感（優秀18篇）篇十八
在傳統思想還未褪去的時刻，改革開放帶來的新世界和新思潮與傳統激烈碰撞。
在這里。女性們可以把名分看的很重。也可以在欺瞞家人的情況下出軌。城市里的男人總是以壓力大為借口而拋棄自己的家人。而在鄉村里的男人，仿佛從來不會抱怨。
還有我們的政治生態。老一輩的干部們思想雖然很保守。但他們是真的忠誠于自己的信仰。不會首鼠兩端。而，年輕的干部們。仿佛是在裂縫當中生存。他們總是限制年輕人們。限制一些行為，限制一些思想，哪怕明知這樣做是不合理。
但中國就是中國。尤其是在古代的中國。蠻夷就是蠻夷，外邦就是外邦。除華夏九州以外的地方皆是一片荒蕪。我們從來就不需要蠻夷的思想，我們只需要他們的工具。
北方有佳人，絕世而獨立。