優(yōu)秀作文是表達作者思想和情感的藝術(shù)形式，它能夠給讀者帶來思考和感悟。優(yōu)秀作文是一種具有創(chuàng)新思維和獨特觀點的文學(xué)創(chuàng)作，它能夠展現(xiàn)作者的個性和思考深度。那么我們該如何提升寫作水平，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家精心挑選的優(yōu)秀作文范文，希望能給大家提供一些寫作的參考和借鑒。
高山流水知音難遇（匯總18篇）篇一
黃昏的暮色漸漸深濃，我坐在舊什物堆里，有一種眷戀柔華的觸感從手心傳來。
“箏——”我撥了撥琴弦。“媽，我想學(xué)這個。”那年初夏，陳老師把我?guī)нM了箏的音域。她很年輕，高高的馬尾辮扎起來，語氣歡快，卻從不手下留情，一個節(jié)拍也不許打錯。
“手腕低下去，注意你的音律，手腕別動!”陳老師佯裝生氣，不斷在譜子上圈圈畫畫，念著節(jié)拍。日子久了，她甩了些考級曲給我，讓我注意形式發(fā)揮。
陳老師經(jīng)常要跑去廣州，她是培訓(xùn)考級生的老師，要去陪考，幫學(xué)生找比賽，陪練。反反復(fù)復(fù)之間，我常常是自己在琴房練習(xí)。
壓弦，松弦，找顫音，遙指兩個大拍……背曲，考級，比賽，表演。我接連一年都把精力花在了古箏上。
考到五級的時候，陳老師調(diào)去了廣州，我就卡在了“高山流水”這首名曲上，總錯節(jié)拍，越練越煩躁，總是崩弦。我不想學(xué)了。“你很厲害的，要繼續(xù)下去呀!”這是陳老師和我說的最后一句話。
夏過秋深，我突然收到琴行的表演消息，邀請我去看，說是陳老師會回來參加排練。表演那天，我終是坐在臺下當觀眾了。當時同期的朋友在后臺嘰嘰喳喳地聊天化妝，在臺上大顯身手，我才發(fā)現(xiàn)努力的樣子多么耀眼。
陳老師在后臺不斷忙碌著，她剪了短發(fā)，顯得有些憔悴，但熱情和活力在她的眼里盛放，她一眼就看到了我，她趕過來和我說了幾句，“你……還想繼續(xù)學(xué)嗎?”“看看吧，應(yīng)該會回去的。”
又是換季，我背著包，站在琴行門口，深吸一口氣，踏了進去。
我往弦上吹了口氣，拍了拍灰，“高山流水”的譜子早爛在心里，順手就彈了出來。
光景流失，回想很多，回頭看看自己，才發(fā)現(xiàn)自己是個旅行者，總想著翻山越嶺，涉水過河，對高山流水終不能及，也保持著景仰之心。
高山流水知音難遇（匯總18篇）篇二
俞伯牙和鐘子期來到了瀑布旁，飲酒彈琴取樂，十分悠閑。
“今日我給您彈奏一曲。”俞伯牙將古琴放在雙腿上。鐘子期放下酒杯，站了起來，將手放在背后：“請！”
琴聲響起，子期閉上雙眼，仿佛看到了一股泉水從泉眼中竄出來，漸漸流淌著。清脆的泛音宛若泉水匯入了一條小溪。
慢慢地，小溪變成了滾滾東去的江河。伯牙的指法變得越來越快，勾挑急速變化著，中途時不時按住琴。江河似乎被巖石攔住了去路，可江河依舊打破了巖石。
突然，江河遇見了瀑布，向下崖飛瀉。伯牙的指法成了滾拂，一個接一個，沒有間斷，速度卻愈來愈慢。最終聽了下來。
到了末尾，江河匯入了大海，又漸漸流向遠方……。
一曲終，子期說：“這琴音中包含著你遠大的抱負，想從一滴水變?yōu)橐黄＃窍霝閲隽Π桑俊?/p>
伯牙聽見這番話，心中無比感動，終于有人明白了他彈這首曲子的用意了，與他成為了知音。
高山流水知音難遇（匯總18篇）篇三
一支古典，流過潺潺時空，漣漪起悠揚的回音，當你緩緩流瀉而出時，我如此清晰地看到了那山，那水，在我生命中某個宿命的角落，蕩漾著一種說不清道不明的感動。
悠悠空山，擁著衣袂輕揚，儒雅之極的撫琴人，他用靈動的十指舞動琴弦，你便從他的指尖滑出，清婉似淡淡的明月，淡薄是幽幽的清風(fēng)。他沉醉在自己的樂曲里，超然物外，渾然不覺流水中已有人靜聽他的弦音許久許久。一曲終了，他和聽者都久久地，久久地沉浸在余音之中……四周的空氣寂靜舒展，不知過了多久，聽者才高聲嘆道：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！”撫琴者大驚：“子之心蓋與我同！”
高山流水知音難遇（匯總18篇）篇四
高山流水的主人公是鐘子期和俞伯牙，典故最早見于《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這一典故逐漸發(fā)展出七十余個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難遇、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現(xiàn)象。
傳說先秦的琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。俞伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。俞伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進了琴聲，俞伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)會了。”
一夜伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
兩人分別約定，明年此時此刻還在這里相會。第二年，伯牙如期赴會，但卻久等子期不到。于是，伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。半路上，他遇到一位老人打聽子期的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經(jīng)在半月前去世了。子期去世時擔(dān)心伯牙會這在里久等，叮囑老人一定要在這一天來通知伯牙。聽到這個消息后悲痛欲絕。他隨老人來到子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，并且發(fā)誓終生不再撫琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴謝知音的典故,后有稱頌其事，在此筑館紀念，稱為琴臺，現(xiàn)琴臺東對龜山，西臨月湖，成為武漢著名古跡勝地。
高山流水知音難遇（匯總18篇）篇五
繁華過后后的孤獨，總是倍顯蒼涼。
很久之前曾經(jīng)在一本書里看過關(guān)于伯牙和子期的一段感想。伯牙在子期死后，就絕弦摔琴，發(fā)誓從此以后不再彈琴。知音已逝，這琴聲又有何人可解？作者卻言道，子期定是不希望伯牙這樣吧。他一定是期盼著伯牙自在寫意一生，與琴為伴。
當時深感為然。可是如今的我，卻更加贊同伯牙的做法。知音不再，滿腔心事化作琴聲卻無人可解，何用！？或許，伯牙當初是懷著一顆淡然的心來彈奏琴音。他沒有期待，也更沒料到有人可以如此心意相通。他彈奏高山，他彈響流水，純粹是為了心靈的寄托。可是，子期來了，他的知音來了。他彈奏高山，子期會贊嘆琴聲所描繪的山巒巍峨高聳；他演奏流水，子期會陶醉于其中的潺潺婀娜。伯牙的心境變了。就像看不見顏色的盲人睜開了雙眼，就像沒有聽過聲音的聾子聽到了天籟，就像伊甸園的亞當初嘗了蘋果。從此，我的琴聲便因為知音的存在而存在。盡管知音不是我彈琴的緣由，但是失去知音卻是我琴聲的終結(jié)。因為已經(jīng)體會過擁有知音的快樂，便由此曾經(jīng)滄海卻難為水，除卻巫山而不是云了。
新春過去，一年一度的詩詞大賽也即將到頭。可是在我的心里，會永遠記著一個人，一幕幕場景。曾經(jīng)總幻想著有一個人，陪著我一起讀詩，一起賞詞，一起沿著歷史的點點滴滴行走。這么多年過去了，每當即興吟出一句詩時，不是換來別人敷衍的夸贊，便是被親戚當做別人家的孩子，心就一點一點涼了下去。可是，今年，有一個人，和我肩并肩坐著，大笑著搶答著每首詩的下聯(lián)，吐槽著主持人總要停頓介紹一番人物的磨蹭，交換著對每個作者的生平瑣事八卦：從晉代盛出的美男子嵇康陳叔寶，到蘇軾的野史記載他一共娶了幾個老婆。每晚的八點我們必然守候在電視機旁，已經(jīng)不是對詩詞的期待，而是那個人賦予了詩詞的色彩。所謂知音，不過如此。
然而，寒假過后便可以相見，還是不錯吧？
高山流水知音難遇（匯總18篇）篇六
“千金易得，知己難求。”這句話生動的說出了知己的珍貴。從古至今，似乎所有的人都在冥冥紅塵中尋覓知己、知音，尋求那個能真正懂、能知己心己音的那個人。可到頭來，總感到這個人很難找到。因為，世上沒有兩個思想和生命完全相同的人，也沒有兩個生活經(jīng)歷和處境完全相同的人。大千世界里，滾滾紅塵中，每個人不同的出生，不同的命運，不同的遭遇，不同的性格，造就了不同的思想，不同的心理活動。所以誰都無法真正完全理解誰，也就無法真正誰能成為誰的知己了。知人知面不知心。
在殘酷的社會現(xiàn)實中，我們誰都不可能做到真正意義上的言行一致，表里如一。有時就連自己也不懂自己的心，那又怎能要求別人懂自己的心呢？在人與人的交往中，誰都不可能把自己的一切都毫無保留的告知對方。誰都有心中無法言說的秘密，到死也不想讓人知道。所以說，知人難，被人知更難。時在流，人在變。誰都不可能永遠是誰的知己！
“人生得一知己，足也。”這是從古至今人們對知己難得的感嘆。所以，司馬遷在《報任安書》中深有感慨的說出了“士為知己者死，女為悅己者容。”士為了懂自己的人可以去死。女子為了喜愛自己的而打扮。士把知己看作了生命，就像女子把美麗看作生命一樣。知己就像女子心中那個的喜歡自己的情郎那么的美好，那么的令人向往，那么的令人思戀。
在我們的人生經(jīng)歷中，知己知音就像美麗的愛情一樣，是可遇而不可求的。相交滿天下，知心能幾人？誰都在這樣說，誰都在這樣嘆。人人都把知心、知己看作一種無比美好的人生際遇。人與人相處是一種緣，而這種緣一定是可遇不可求的。知己是人與人之間很微妙的一種關(guān)系。誰都無法說清，誰也很難道明，知己是一種心與心的無言感悟；知音是一種心與心的無聲對話。人經(jīng)歷的越多，情感越豐富，內(nèi)心世界也就越復(fù)雜，也就很難被人懂，和懂人。最純真的是少年心，最難知的是老年心。
“生我者父母，知我者鮑叔。”管仲把鮑叔牙看作知己。因為鮑叔牙看到了管仲有治國興國之才。在鮑叔牙看來：管仲的一些做事小節(jié)和不合時宜的人生經(jīng)歷和他的治國才能比起來微不足道。所以，鮑叔不計較他的一些個人小節(jié)問題。鮑叔不僅有寬廣的胸懷，有獨到的知人眼光，還有為國家舉賢任能的高貴品德。千百年來，人們把管鮑之交，看作的一個知己相交傳唱千年，成了人們相交相知的美談。管鮑之交，不僅僅是人與人之間的普同相交，而是政治意義上的相交。因為在權(quán)利面前，鮑叔為了國家的興盛，舍棄了個人權(quán)利，所表現(xiàn)出的高風(fēng)亮節(jié)令人贊嘆。沒有管仲就不會有鮑叔，而沒有鮑叔也不會有管仲。這就是歷史的一種緣啊。而伯牙彈琴，子期能聽懂琴音，也只是音樂史上，兩位音樂奇才的巧遇。而這種巧遇千載難逢啊！
管仲是幸運的，能遇上鮑叔牙，鐘子期是幸運的，能遇上俞伯牙。千里馬是幸運的，能遇上伯樂。管仲多，鮑叔少。伯牙眾，子期寡。“千里馬常有，而伯樂不常有啊！”
在幾千年的人類歷史中，能被人知和能知人都是緣，也是命。周瑜被孫權(quán)視為知己，用為三軍元帥，被諸葛亮視為知己，氣死在巴丘。我們有時想讓人知，有時又不想讓人知，想讓人知的地方，人卻不懂，我們感到痛苦。不想讓人知的方面，讓人知道了。我們覺得悲哀。這就是真實的人生。知的太多了，不僅累和煩，有時也遭惡運。楊修知曹操的心，不僅沒得到曹操的重用和提拔，反而惹來殺身之禍。蕭何是韓信的知己，韓信的一生，功名成就，來自蕭何，可殺害他也是蕭何。所以歷史說韓信的一生是：成也蕭何，敗也蕭何。官場無知己，只有功名利祿和權(quán)勢。
一般人的朋友和知己往往是錢財和利益為基礎(chǔ)的。只有品德高尚，志向非凡的人相交，才超越了金錢權(quán)利的限制。所以，歐陽修說：君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。賀蘭進明則要求朋友和知己：人生結(jié)交在終結(jié),莫為升沉中路分。交友不應(yīng)以榮辱升沉為前題。在現(xiàn)實生活和真實的人生經(jīng)歷中。真正意義上的純朋友和知己很少啊。知己少，那紅顏知己，藍顏知己就更少了。男女知己，大于友情，而超越了夫妻。人們很多煩心事不愿跟愛人說，而愿意跟所謂的知己說。因為，人們感到安全，無利害沖突啊。
其實，知己無處不在，與生共存。文人有文人的知己，政治家有政治家的知己，軍人有軍人的知己，英雄有英雄的知己，君子有君子的知己，小人有小人的知己。普通人有普通人的知己，非凡人有非凡人的知己。不同的人有不同的知己。人們常做的“以文會友”和人們常說的“英雄所見略同”就是這個道理。知己標準不一，內(nèi)容不同，范圍有大有小。
只有腳知道鞋的苦，只有口知道蜜的甜，也只有天知道人的心。只有天才知道地的大，只有山才知道天的高。只有水才知道魚的樂，只有心才感到淚的澀。最令人高興的是：最令人高興的是，太陽懂得月亮，月亮明白太陽，你升我落輪回運轉(zhuǎn)，把光明和溫暖帶給大地人間。最令人痛心的是：白天不知道夜的黑，深夜不知道白天的美。皇帝只為美人醉，當官不為百姓累。
“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”這句詩說出了處境相同的人，遭遇近似的人，易成為知己。志趣相同，愛好相同，能談得來，互相理解，互相關(guān)心，危難時能互相幫助，不計個人得失等。我看就可視為知己了。在知己那里，沒有權(quán)利之爭；沒有恩怨之憂；沒有身份之別；也沒有年齡之差；沒有性別之隔。沒有猜忌，無話不談，有福同享，有難同當。能互相體涼，和諧共處。這就是我們向往的知音知己，也是我們向往的美好人生和社會生活。
愿我們記住杜甫的這句詩吧：人生交契無老少，論交何必先同調(diào)。用心交往，真心待人，愛人如愛己，珍惜友情，何問知己！
高山流水知音難遇（匯總18篇）篇七
“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”
一聲淡淡的歌聲從山澗里傳出，遁入我耳。
我聞聲望去，原來是一位衣著樸素，相貌堂堂的青年。
心底暗笑：世有狂妄，然后有蠻小子。蠻小子常有，而狂妄更常有。
他忽然抬頭，身后的背簍隨著他的動作浮動，我不禁啞然失笑。
或許他知道是我在心底將他想的如此不堪，恐怕他又要將我當做一個濁世的銅臭財奴吧!
“先生好!”我先開口，朝著穿著一襲白衣的他問好，同時微微拱手。
“仁兄何從來，又要何從去?”他微微一笑，算是對我的答復(fù)。
“我從高山來，前往流水。”我突然心中一凜，看著周圍郁郁蔥蔥的樹木，和流淌在這貧瘠的小溪，然后做出了一個連我自己都為之一驚的答復(fù)。
他那溫和的目光突然一寒，一股拒人千里之外的冰冷掃過我的全身，然后一言不發(fā)，只是直勾勾的盯著我。
我心中淡淡一笑，毫不在意。
“高山流水，自有自在人。”他微微一頓，然后搖頭說道。
“自在人，不一定伴的高山和流水。”我哈哈大笑，然后用自以為很是冷酷的目光盯著他。
他突然大笑，笑聲不斷在這有些空蕩幽寂的山谷回蕩。
他出了難題。
“翔星依明月，瑟瑟寒空抖。”
他笑了起來，道：“抱歉!”
“無妨!”
“高山，自古以來便是文人墨客的情友;流水，卻是高山的附屬——”他微微一頓，看向我。
“卻不知只有流水沖動磐石，然后匯入浩瀚，渺渺中，江流石轉(zhuǎn)，才得高山。”我一口氣說完了他想說的。
二人同時大笑。
這樣地浮沉，就是一片丹心，還是綠葉和美麗的故事;我相信人生苦短，卻仍有高山和流水的纏綿。
高山流水知音難遇（匯總18篇）篇八
王煒有一首詩說：乘船在青山外的綠水前。水是優(yōu)雅而靈活的，但總是只有一種單調(diào)的藍色；山是穩(wěn)定而沉重的，但一年到頭都有不同迷人的風(fēng)景。活潑單調(diào)的一面安靜而美妙。山與水的融合是靜與動的單調(diào)與精彩的變化，形成了最美麗的景觀。探索青山之間的劃船，就像在畫中游泳一樣。人們說父親的愛就像水一樣。母愛像水一樣溫柔體貼。但母愛是一種不變的葡萄酒，喝得太多會導(dǎo)致溺愛和縱容。父親的愛是深沉而沉默的。父親的愛可能是嚴格的，但嚴格的背后是一些不容易察覺的溫柔。有父愛和母愛陪伴我們的山川，無所畏懼。
水是一種光滑的精神。母親喜歡水和水的名字。有時她讓花蜜親吻干燥的土壤；有時她稱它為細雨和溫暖的冷凍土壤；有時她稱冰石為閃爍的肥沃土壤。
母親總是一個孩子們可以停止生活的避風(fēng)港。她的愛和關(guān)懷將使你走上一條不受阻礙的生活道路。人們說女人是用水做的。母親把一生的水培養(yǎng)成一條流動的河流，這條河創(chuàng)造了我們生活中美好的情感場景。這座山有巨大的身體和無盡的顏色。父親喜歡像山一樣平靜的花朵，你可以從父親指尖的煙霧中感受到父愛的深遠魅力。
水流充滿了聲音，但沒有言語。在傾盆大雨中，父親的山脊在我們的靈魂深處閃閃發(fā)光。漫長的生活之路，父愛靜靜地陪伴著我們。
不管前面的路有多難，你都怕什么？鳥兒需要兩只翅膀。我們的翅膀是父親的愛和母親的愛。我們是山川之間的船。這座山因水而美麗，大海的水因山而美麗；山是一樣的，水是看不見的。山是靜止的水，水是藍色的山，顏色是變化的。山川依賴地球。父親勤勞嚴肅，母親靈巧，父親樸素不善，母親總是喜歡嘮叨。鍋碗瓢盆交響曲中有一個和諧的家。山川產(chǎn)生了文明的景觀，延續(xù)了生命。父親的愛啟發(fā)了我們的智慧，培養(yǎng)了我們的思想。
水的精神給了人們智慧的平靜。景觀滋養(yǎng)著水和土壤的一面。
父母養(yǎng)育了我們的孩子。關(guān)心風(fēng)景，我們應(yīng)該保護環(huán)境。
我們應(yīng)該做什么來報答比山更高的父愛和母愛。
高山流水知音難遇（匯總18篇）篇九
我斟滿了一杯酒放在子期的墳前，我深嘆一口氣，思緒飄向了遠方。
我，俞伯牙，是宮中有名的琴師。可我厭棄官場生活，便棄了職務(wù)，抱著琴，來山水中游玩。
“遠離了皇宮，果真清爽。”我開始彈奏最喜歡的一首由子《高山流水》，美妙的琴音伴著山澗的水流聲，正當我盡興時，一位樵夫走來：“妙，實在是妙啊！這由子彈出了這高山流水的境界。”“你懂我的曲子。”我笑笑，“是知音啊。”“不敢當，不敢當，我是鐘子期，村野樵夫罷了。”鐘子期擺了擺手。我一聽，立即來了興趣：“我是俞伯牙……”“俞琴師，你速速回宮去，皇上要召見你。”話還沒說完，就被宮中派來的人打斷。“罷了，我回去便是了。”我只好返回宮去。
幾年后，在宮中待久了的我也變了，受賄賂，偷稅漏稅，現(xiàn)在，名和利對我來說才是最重要的東西，再想想之前的自己真是可笑。
“大人，有您的一封信。”我好奇地拆開想：誰會給我寫信呢，無非都是些極貴之人，呵。“伯牙你好，我想與您共游上次的山水，明早山上見。”噢，游山玩水，我倒是記得幾年前的那個鐘子期，那，還是赴約好了。
這山還和以前一樣高大，這水也和以往一樣清澈，只可惜我不再是以前的我了。“伯牙兄，再彈一曲高山流水。”子期望著這山色，問道。我挑眉，“噢？”指聞傾瀉在琴上，熟悉的音節(jié)爬上我的耳朵，刺痛了我的內(nèi)心。突然“嘣”的一聲，弦斷了一根，這怎么會呢？是太舊了嗎？“你已不復(fù)當年。”子期走了。我呆住了，無地自容。
天色漸漸暗了下來，我飽飲一杯酒，嘆道：“子期，知我者，你也。”
高山流水知音難遇（匯總18篇）篇十
歲月如斯，白駒過隙，彈指一揮間，催紅了誰家的櫻桃，打綠了誰種的芭蕉，蒼老了誰人的鬢角，吹散了誰唱的歌謠。
靜謐的夜拉開思緒的帷幕，冷寂的空氣如美人的玉手彈奏著今是而昨非的曲調(diào)。往事決堤，噴薄而出，沖擊著本已平靜的心田，洶涌而過后，唯有溝溝壑壑、曲曲折折的那一片破碎，只剩彷彷徨徨、彳彳亍亍的那許多不舍。
已然榆錢香。春風(fēng)滿樹的榆錢，染上沁人的嫩綠，散發(fā)醉人的芬芳。我獨立在這榆錢樹下，抬手，卻如何也觸不及那一片嫩綠，深嗅，卻怎么也嘗不到那一縷芬芳。好似，我在春風(fēng)里默念君來有聲，你卻在冷雨里轉(zhuǎn)身君去無語，我抬手欲留住你遠去的腳步，而你卻早已消失在茫茫人海中。
我是你前生的半世浮萍，那江汩汩東流，一汪逝水便千里煙波暮靄沉，甚至沒有漣漪紛呈的祭奠。我是你前世的一朵桃花，那夜風(fēng)急雨驟，一宵冷雨便花落人亡兩不知，甚至沒有漫天紛飛的絕唱。
一彎殘鉤照，半簾相思惱。凄風(fēng)打畫橋，自古離人老。
怨怨怨，怨多情劍客無情劍；念念念，念日暮酒醒人已遠；盼盼盼，盼人生若只如初見。相見相識不相戀，相知相思不相伴，高山流水唯我愿，我為知音長相念。
高山流水知音難遇（匯總18篇）篇十一
概因山上有一石洞，每當下雨，云霧從洞中飄出，雨停，云霧又飄回洞里，故名。
也許，正是因為地處南亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，加上有山有水，密林遍布，巖洞曲折，寺廟清幽，因此，明太儒蔡烈在此研究《易經(jīng)》并開壇講學(xué)，人稱“鶴峰先生”，仙逝后葬于山下，墓前建有“鶴丘”碑亭，近代高僧弘一法師也曾在此鶴鳴樓講經(jīng)弘法。
山上，有一景點，是兩塊并肩的石頭，叫“得朋”，顧名思義，意為得到朋友。說的是明代狀元豐熙仰慕云洞巖洞主蔡烈的人品與才學(xué)，上山拜訪，兩人一見如故，相談甚歡。一天，兩人走到一個巖峰一角，看到前面有兩塊巨石豎立，形似“朋”字，豐熙心中大喜，題下“得朋”兩個大字，一語雙關(guān)。
這讓我突然想到，為何有山有水的地方，一般都有逸聞趣事，或者說很多名人雅士，為何都喜歡登高望遠，結(jié)交山林？想必，是山之清靜，又有靈性，積聚了大自然的精華，便于歸隱，易于思考，無人打擾，遠離了凡塵。
這也讓我想到了“高山流水”的典故，它最早見于《列子.湯問》，講述了一個感人至深的故事。
先秦時期，有一個著名的琴師叫伯牙，一次在荒郊野外彈琴，樵夫鐘子期竟然能領(lǐng)會這是描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲，也就有了高山流水覓知音的感嘆。
其實，茫茫人海，知音難尋。
大凡知音，一般都有相同的志趣。比如，蘭亭集序中的諸多才子，還有“竹林七賢”等等。大概是因為有共同的`目標與追求，因此，也就惺惺相惜，這是一種心靈或精神上的默契，或飲酒，或作詩，自得其樂，這應(yīng)該算是知己中的至高境界了吧。這類知己，往往一見傾心，相見恨晚。讓人感嘆和感動。
知音，一般都有共同的愛好，或性格相仿，或經(jīng)歷類似，因為有相通的話題，也就有了更多的交流機會，也更容易引起心靈上的共鳴。知音，往往能夠求同存異，也容易成為“哥們”。想必，歷史上，唐伯虎與祝枝山屬于此類吧。
真正的知音，往往不多，但通常最能感知自己。知音，不一定有物質(zhì)上的聯(lián)系，但對彼此的關(guān)心往往最為緊密。知音，往往不是陪伴自己最長時間的那個人，但一定是隨著時間的流逝，而在心底存放時間最久的人。
知音也許需要等待。唐代詩人賈島在《送別》的詩里說：“丈夫未得意，行行且低眉。素琴彈復(fù)彈，會有知音知。”顯然，他對遇到知音，是有信心的。正所謂王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。
知音不分職業(yè)、出身、背景，甚至性別，因為它超越了物質(zhì)，更多的是一種心靈上的“共振”，是一種精神上的認同與欣賞，不必言語，已知其意。比如，張大千與李秋君，就跨越了性別與時空，讓后人嗟嘆紅顏知己的巨大精神力量。
歷史上，知音總能傳下佳話，劉備與諸葛孔明，不僅是君臣，更是知音，蘇東坡與法印，管仲與鮑叔牙等等，千百年來，讓人津津樂道。
知音者，也往往是有追求的人，甚至“朝聞夕死”亦不足惜。知音，讓人世溫暖，也讓后人惦念。
高山流水知音難遇（匯總18篇）篇十二
“泠泠七絲上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈。”（劉長卿《聽彈琴》）。
“摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在對誰彈!春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難”（俞伯牙）。
瀏覽空間好友動態(tài)時，看到雅魚的說說“愿你有一個人像老夫子待我這樣待你好。同桌說這是我給她最好的祝福”，立刻便點了贊。不到一分鐘收到了一條說說評論，點開，仍然是那句“愿你有一個人，像他待我這樣待你”，手指在手機屏幕上停頓幾秒，才緩緩敲了三個字:“但愿吧。”
放下手機，拿起筆無意識地在紙上寫字。回過神來才發(fā)現(xiàn)是上面的那兩首詩。搖頭一笑，索性加了題目，將之作為開頭，寫成文。
各種樂器中，最愛的便是古琴，或許是也憧憬一人，如伯牙子期般與我相知相惜罷。文字也好，與人相交也好，從來隨心隨性，不迎合，不遷就，不矯飾，只希求一人，可以靜靜聽我訴說，向我訴說。
只是自古便有那一句話:“千金易得，知己難求”。于是稍稍降了些要求，不求心意相通，不言而喻，只求我說出來的話能有人用心去聽就好。只是，在這愈加浮躁的世界，似乎連這樣一個能靜心聽我傾訴的人都不可求了。
不，也并不是一個都尋不著。列表里，不是還有幾個好友，雖然有的甚至沒有言語交流過，卻靜靜地，不知何時已交了心。看著瀏覽記錄里他們來過的痕跡，溫暖直達心海深處。
高山流水知音難遇（匯總18篇）篇十三
俞伯牙抬頭一看，竟然是一位砍柴的樵夫。俞伯牙問：你聽得懂我彈的'是什么嗎？鐘子期說：聽您的琴聲，我仿佛看到了高山流水的景色。你真是我的知音啊！俞伯牙激動地說。
俞伯牙和鐘子期成為了好朋友，并約定明年再來這里。
可是，第二年鐘子期得病死了。
俞伯牙非常傷心，他彈完了高山流水后把琴摔成兩半丟到了江里。
通過這個故事我想對大家說：
你們一定要向俞伯牙和鐘子期學(xué)習(xí)，因為他們的友情很深。
小朋友們，你們一定要珍惜友情哦！
高山流水知音難遇（匯總18篇）篇十四
春秋戰(zhàn)國時期，有個讀書人叫俞伯牙，他擅長彈琴，他的琴聲悠長而深遠，但沒幾個人能賞識。
一年中秋節(jié)，伯牙為皇帝和諸侯們演奏，彈的是他的成名曲——《高山流水》，他彈得盡心盡力，本以為皇上要贊揚他，沒想到皇帝竟睡著了。伯牙生氣極了，他走出了皇宮，登上一片湖上的小船，明月映在湖面上波光粼粼，伯牙拿出琴，又彈起了那曲《高山流水》。一曲終了，從草叢中跳出一個樵夫，為他喝彩。伯牙十分驚異，幾年來聽他彈過這首曲子的人成百上千，可沒有一個人聽懂，而這位山野樵夫卻拼命地贊嘆他，“這樵夫是聽懂了我的琴聲嗎？”伯牙疑惑。
伯牙的臉上也掛著兩行長淚。
伯牙拱手向前問道：“請問兄臺高姓大名，何方人士？”樵夫拱手還禮，說：“在下姓鐘，賤字子期，乃漢陽人士也。”伯牙感嘆道“相識滿天下，知心能幾人”。兩人結(jié)拜為兄弟，并約定了一年以后再次見面。
一年后，伯牙又來到了漢江口——那個與子期相遇的地方，卻得到子期不幸病逝的消息，伯牙來到子期墳前，解囊取琴，又彈起了那首《高山流水》，邊彈邊放聲大悲，曲終，伯牙割斷了琴弦，把心愛的瑤琴摔了個粉碎，曰：摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
高山流水知音難遇（匯總18篇）篇十五
“高山流水”典故最早見于《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這一典故逐漸發(fā)展出七十余個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難遇、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現(xiàn)象。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。后世分為《高山》、《流水》二曲;另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關(guān)系。
高山流水知音難遇（匯總18篇）篇十六
人生路易走，知音難覓．曾幾何，想像李白那樣，“舉杯邀明月，對影成三人”，然而月卻不愿光顧，躲在云的懷抱中月周公下棋；曾幾何，想像東坡那樣，祝友人“但愿人長久，千里共嬋娟”，可是受祝福的人兒何在？知音難覓啊！人獨自凄涼！
高山流水知音難遇（匯總18篇）篇十七
無眠的夜里，把cd放入微機，躺下聽來自上個世紀的音樂旋律，不僅真的陶醉了。那溫暖祥和的音樂磁場如魔力般吸引著我，一縷一縷的音樂如流水般緩緩從心中淌過，仿佛一汪泉水溢滿了心，不知不覺間酣然入夢。
《二泉映月》的寧靜，《大浪淘沙》的雄渾，《聽松》于靜靄處知歲月的祥和，《昭君出塞》的哀婉和低沉……一個雙目失明的'青年，老者，于月窗之下，寂寞之中，二胡輕抖、琵琶緩彈，那漫溢流淌的音樂，一幅怎樣的月夜撫音圖啊。
靜水流深，歲月匆然。古典音樂就這樣成了午夜讀書和寫作的伴侶。聽著那絲絲叩動心弦的音符，寫累了仰躺一會兒，讓它伴我入眠，心情不好的時候，聽上一段權(quán)作療傷。好幾次，也跟網(wǎng)友一樣，忙不迭的給抱怨失眠的好友推薦這治療失眠的“靈丹”。
想必古典音樂與文學(xué)是相通的，不然金庸在《笑傲江湖》中描述的劉正風(fēng)與曲洋摒棄門戶之見，在衡山城外大山之中，一曲《笑傲江湖曲》沉醉了多少讀者。而元曲與宋詞，更是令詩詞和音樂如相戀般的愛人一樣，纏綿悱惻，動人心懷。
高山流水說“知音”，這淡靜嫻雅的古典音樂，為這讀書寫作的時光，增添了多少“紅袖”添香的情愫，伴我?guī)谆鼗睾ㄈ蝗雺簟?/p>
高山流水知音難遇（匯總18篇）篇十八
清晨,琴樓里傳出一陣令人陶醉的琴聲,演奏完畢,緊接著又是一陣掌聲與喝彩聲.“好!彈得太好了,伯牙兄的琴技果然名不虛傳呢!”一位穿著打扮瀟灑的人拍手稱贊.
“唉!”伯牙只是嘆了一口氣,搖了搖頭,接著彈奏下一首曲子.“為什么就沒有一個人能聽懂我的琴聲,明白我的心思呢?伯牙心里想著,彈出的曲子自然是憂郁寂寞的.
“給這些不懂音樂的人彈琴還不如給山中的鳥兒,高山,野獸,樹木花草彈琴呢.”念頭一出,他便把琴收了起來,向山上走去.在一棵百年老松樹下,有一塊兒寬敞的地方,伯牙盤腿坐下,擺出愛琴.陽光透過樹縫斑斑駁駁地照射在琴上,鳥兒應(yīng)聲歌唱.背后是高大而雄偉的山峰.伯牙略加思索,手指輕輕撥動著琴弦.
一個正在山腰賣力砍柴的山野樵夫聽到這悠揚的琴聲,放下了手中的砍刀,被琴聲牽引到松樹下.他看伯牙彈得入神,不愿打擾他,便在松樹后面說道：“啊!彈得太好了,好像雄偉的高山映入了我的眼簾.”突然,伯牙曲風(fēng)一轉(zhuǎn),輕輕好似泉水,那人有說：“啊!彈得妙極了,好像一股清泉沁入我的心扉.”伯牙的手指在琴弦上飛舞,歡快又多姿的曲風(fēng)傳入那人耳里：“啊!好像依依的柳樹在風(fēng)中舞蹈,真是阿娜多姿呀!”伯牙雖閉著眼睛,但是卻越彈越激動,“啊!仿佛瀟瀟的春雨滋潤著大地!
那人正沉浸在令人如癡如醉的琴聲中,忽然琴聲聽了,伯牙站起身走到那人面前.“請問,您是?”“在下鐘子期,在山中砍柴,聽見您的琴聲,便過來了,多有冒犯.”伯牙攜鐘子期走到琴旁,然后仰天大笑：“哈哈哈……我伯牙終于在有生之年找到了一個真正懂琴的知音!”鐘子期也慶幸遇到了一位能用琴聲抒發(fā)自己心中喜怒哀樂的樂師.
“子期,今年的八月十五日,我們一起賞月彈琴,就在此地.”伯牙與子期約好,“好,不見不散.”說罷,鐘子期就下山去了.
七月的一天,剛剛下過一場大雨,鐘子期像往常一樣上山砍柴.在他每天都要經(jīng)過的懸崖時,由于路滑,他失足掉下山谷.臨死前,鐘子期對他父親說：“父親,八月十五日晚上,山頂老松樹下,一定要去呀……”說完,他永遠地睡了過去.
八月十五日晚上,博雅如約來到山頂?shù)乃蓸湎?左等右等,眼看月亮都圓了,卻遲遲不見鐘子期來,“莫非他忘記了?”伯牙喃喃自語,再等等吧.”他剛準備彈奏,卻聽到了腳步聲,“子期!子期!”他以為是鐘子期來了,可出現(xiàn)在他眼前的卻是一位白發(fā)蒼蒼的老人.“你是?”“我市鐘子期的父親.”“那子期他……”“他…他死了.”老人含著淚把事情講了一遍,而伯牙已是淚流滿面了.
第二天,伯牙與老人來到子期的墓前,伯牙什么都沒說,只是為鐘子期彈奏了一首《高山流水》,那曲子里卻分明透露著伯牙的心情,悲傷、遺憾,他心如刀絞、生不如死,竟抽出刀子割斷了琴弦,把琴摔成了兩半.“你這是何苦呀!”老人問伯牙,伯牙說：“既然子期已死,世上再沒有我的知音,我再彈琴也就沒什么意思了.”