優(yōu)秀作文的語言應(yīng)該準(zhǔn)確、流暢、生動(dòng)，能夠讓讀者產(chǎn)生共鳴和情感共鳴。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的作文范文，歡迎大家共同學(xué)習(xí)和交流。
美德的基礎(chǔ)初三（優(yōu)質(zhì)17篇）篇一
味同嚼蠟”是形容寫文章或說話枯燥無味。而該句在使用這一成語時(shí)，只簡單地從字面上將其誤解為“面對(duì)美味大餐有枯燥無味的感覺”，這就犯了望文生義的錯(cuò)誤。
2.表意矛盾。如2011年湖北恩施考題：為了完成這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，科研小組通宵達(dá)旦工作到凌晨一點(diǎn)。
通宵達(dá)旦”意為整整一夜直到天亮。既然科研小組是通宵達(dá)旦工作，那么后面就不要說工作到凌晨一點(diǎn)。這里所使用的成語與整個(gè)句子的意思相悖。
3.搭配不當(dāng)。如2011年廣西桂林考題：桂林那些巧奪天工的奇山勝景吸引了無數(shù)游客前來觀賞。
巧奪天工”，語出元趙孟《贈(zèng)放煙火者》：“人間巧藝奪天工，煉藥燃燈清晝同。”“奪”的意思是壓倒、勝過。“巧奪天工”指人工的精巧勝過天然，形容技藝精妙高超。這里用它來形容天然的奇山勝景，很明顯犯了搭配不當(dāng)?shù)拿 Ｅc此類似，2011年江蘇宿遷題也有這樣一個(gè)錯(cuò)例：泗洪濕地自然保護(hù)區(qū)大堤上高高低低的樹木鱗次櫛比，觀鳥臺(tái)就坐落在綠樹濃蔭中。
鱗次櫛比”意思是像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著，常用來形容房屋或船只等排列得很密很整齊。該句卻用于描寫“樹木”，搭配不當(dāng)。
4.不合語境。如2011年湖南婁底考題：兩岸實(shí)現(xiàn)“三通”以來，去臺(tái)灣和來大陸觀光的`旅客滔滔不絕，呈現(xiàn)出“兩岸一家親”的交往熱潮。
滔滔不絕”，語出五代王仁裕《開元天寶遺事》：“張九齡善談?wù)摚颗c賓客議論經(jīng)旨，滔滔不竭，如下坂走丸也。”滔滔：連續(xù)不斷的樣子，形容話多，連續(xù)不斷。該成語用在此處與整個(gè)語境不符，應(yīng)改為“絡(luò)繹不絕”。
5.語意重復(fù)。如2011年浙江余姚考題：趙本山的小品真逗，連一向嚴(yán)肅的爸爸看了也忍俊不禁地笑起來。
忍俊不禁”：“忍俊”，克制自己不外露;“禁”，忍住。原指熱衷于某事，不能克制自己，后指忍不住要發(fā)笑。很明顯，“忍俊不禁”已經(jīng)包含有“笑”這層意思，這就與后面的“笑起來”重復(fù)。
6.褒貶不明。如2011年湖北黃岡考題：氣吞山河的三峽大壩在長江上作威作福，為長江流域的防災(zāi)及工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作出了重大貢獻(xiàn)。
作威作福”是一個(gè)貶義詞，原指妄自尊大，濫用權(quán)勢(shì)，與后面“作出了重大貢獻(xiàn)”(褒義)感情色彩不一致。
7.張冠李戴。如2011年四川遂寧考題：在王平同學(xué)上次作文時(shí)因用詞不當(dāng)丟了丑以后，我決心吃一塹，長一智，苦下功夫遣詞造句，一定不要犯他那樣的錯(cuò)。
吃一塹，長一智”是經(jīng)受一次挫折，就會(huì)增長一分智慧的意思，是從自己的角度說的，不是指吸取他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以用在這里很明顯犯了張冠李戴的毛病。
美德的基礎(chǔ)初三（優(yōu)質(zhì)17篇）篇二
文明美德不僅是先輩的傳承，將來我們也會(huì)變成先輩，他將是我們永遠(yuǎn)的呼喚和追求。小編收集了文明美德。
作文。
歡迎閱讀。
當(dāng)今的人們已經(jīng)開始注視到了中國的文明素質(zhì)，所有的人都在改變，不論大人還是小孩都在改變。
有一件事那是幾年前的事有人在國外看到了一個(gè)故事講了有一個(gè)中國人在國外的動(dòng)物園看到了一個(gè)人再插注意牌前幾條都用的是別的國家語言而最多的那幾條是用中文寫的那人問他為什么要這么寫他答道因?yàn)橹挥兄袊瞬拍芊改巧蠈懼氖遣灰炔萜翰灰獊y扔垃圾和隨地吐痰。
再講一件事前幾天在公園玩時(shí)看到了這樣一幕那是一家當(dāng)時(shí)他們剛吃完香蕉小孩隨手就要扔而媽媽卻阻止了說道：“我們應(yīng)該把香蕉皮扔在垃圾桶里。”雖然這只是一件小事但是它和上一條就行成了鮮明的對(duì)比。
當(dāng)以上的事件發(fā)生很多次后中國人終于被提醒為什么會(huì)被外國人收購一次性筷子為什么中國人和日本人差別很大各種各樣的事都能體現(xiàn)出現(xiàn)在中國的進(jìn)步讓我們生長在充滿文明和美德的世界中生活人們開始栽樹保護(hù)土地不會(huì)在大量開采石礦可是還有違法的人但我相信一定能制裁好這些壞人。
文明美德不僅是先輩的傳承，將來我們也會(huì)變成先輩，他將是我們永遠(yuǎn)的呼喚和追求。自古以來我們中華民族是一個(gè)講究傳統(tǒng)美德，人人具備禮儀修養(yǎng)的文明古國。他素來就有“禮儀之邦”的美稱，勤勞勇敢的華夏民族創(chuàng)造了輝煌燦爛而又獨(dú)特的文化，使每一個(gè)中華兒女都是文明的受益者、承載者、傳播者;有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，數(shù)千年的文明之光照耀著當(dāng)代中國熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大。給大家?guī)砜鞓贰頊剀啊?/p>
大家團(tuán)結(jié)起來，把先輩們傳承給我們的文明目標(biāo);用我們的實(shí)際行動(dòng)與行為去創(chuàng)造一個(gè)寧靜、講文明、有禮貌的校園環(huán)境。不讓自己的腳亂踢墻壁和亂踩那些有靈性的一草一木;要讓自己成為一個(gè)品德高尚、語言出口成章的文明好學(xué)生;用我們的一雙雙不說話的小手去幫助每一個(gè)有困難的人，讓自己身邊的每一個(gè)人感受到在是一個(gè)和諧、歡樂、充滿愛心的世界——校園。相信我們，相信我們每個(gè)人都能夠做到，那么，遙望明天，我們仿佛看到天更藍(lán)了，樹更綠了，水更清了，我們的校園更清潔了、漂亮了。
同學(xué)們我們一起在國旗下共同祝愿，祝愿我們的學(xué)習(xí)和生活處處開滿文明之花，祝愿我們自己一步步邁向文明!
做文明之人，永遠(yuǎn)的呼喚、一生的追求!
沒有了浪花，大海就不會(huì)有它的波瀾壯闊;沒有了綠樹，群山就不會(huì)有它的一碧萬頃;沒有了文明美德，人就難以在社會(huì)上立足。
文明美德是自身修養(yǎng)的體現(xiàn)，它可以衡量一個(gè)人的素質(zhì)高低，如果一個(gè)人失去了文明美德，他就失去了做人的原則。文明待人，可以拉近人與人之間的關(guān)系;講究文明禮儀，可以為我們創(chuàng)造良好的生活環(huán)境;遵守公共文明，可以形成良好的社會(huì)影響。
文明美德就像一條紐帶，拉近心與心的距離。
幫助他人，拾金不昧是種文明美德。有時(shí)候自己的一個(gè)小小舉動(dòng)就有可能幫別人省去很多麻煩。這樣的例子就在我們身邊。不久前，我們北中的胡洹銘同學(xué)上學(xué)時(shí)在路邊發(fā)現(xiàn)一個(gè)錢包，他見無人認(rèn)領(lǐng)，便冒雨走下車把錢包拾起，面對(duì)金錢，他沒有被誘惑，回到學(xué)校后，他毫不猶豫地把錢包交給老師處理，并協(xié)助尋找失主，將其歸還。那錢包中不僅有一千余元，還有身份證，醫(yī)保卡等重要證件，如果沒有被歸還，那么失主的必定會(huì)遇到很多不便與困擾。胡洹銘同學(xué)的行為是解人之困的行為，是良好文明美德的體現(xiàn)，值得我們敬佩與學(xué)習(xí)。在校園中，有些同學(xué)為了節(jié)省時(shí)間而在飯?zhí)貌尻?duì)，他們沒有考慮到別人的感受，更不顧忌身后同學(xué)的不滿，冒然插隊(duì)。他們節(jié)約了自己的時(shí)間，省去了麻煩，但卻浪費(fèi)了別人的時(shí)間，給別人造成困擾，這對(duì)于那些耐心等待的同學(xué)是不公平的，所以像插隊(duì)這種不文明行為，我們一定要杜絕!
如果每個(gè)人都能遵守文明美德，多為他人考慮，遇到麻煩的時(shí)候說句“對(duì)不起”，在別人困難時(shí)伸出自己的援助之手，人與人之間就可以少一分埋怨，多一分感動(dòng);朋友同事見面的時(shí)候說一句“你好”，平日里互相體諒，不做損人利己的事，心與心的距離就可以更近，社會(huì)氛圍就可以更溫暖。這就是文明的魅力。
文明就像一汪清澈的泉水，把我們生活、工作的環(huán)境過濾得更明凈，讓人舒心。
我們校園的草地上通常會(huì)豎著“愛護(hù)花草，人人有責(zé)”之類的標(biāo)牌，大而顯眼。有的同學(xué)卻視而不見，坦然地、習(xí)慣式地從草坪上踏過，似乎并不認(rèn)為這是不文明不道德的行為。他們沒有意識(shí)到被他們踩在腳下的花草也許會(huì)因此枯萎死去，原本和諧舒適的校園環(huán)境會(huì)因此被破壞。我曾見過一些值周班的同學(xué)掃完包干區(qū)后在綠化帶里幫忙清理垃圾。也許在很多人看來，這是費(fèi)力且沒有獎(jiǎng)賞的事情，但這些同學(xué)是在遵循著自己的良公德心做事，做有助于推動(dòng)校園文明美德建設(shè)發(fā)展的事，他們用辛勤的勞動(dòng)為我們創(chuàng)造了潔凈舒適的校園環(huán)境。在汗水的折射下，他們那一顆顆裝滿文明美德的心閃閃發(fā)亮。
如果我們能夠文明做事，那么每個(gè)人的小小舉動(dòng)就會(huì)匯聚成源源不竭的泉水，將我們的生活慮凈，我們所處生活環(huán)境的那份純凈與舒適就會(huì)被守護(hù)得很完好。
個(gè)人文明水平就像一面鏡子，反射出一個(gè)集體，一個(gè)社會(huì)的文明程度。
在清朝時(shí)，大臣李鴻章出使俄國，在一個(gè)公共場合隨地吐痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。隨地吐痰是他個(gè)人的不文明行為，但卻可以反應(yīng)出當(dāng)時(shí)中國落后的文明狀況。時(shí)間跳躍到今天，同樣地，很多時(shí)候，我們個(gè)人的一言一行都反映了一個(gè)集體里的普遍現(xiàn)象。我們校門口的交通秩序在上學(xué)和放學(xué)時(shí)間很混亂，但有的同學(xué)仍敢冒險(xiǎn)闖紅燈，這種不文明行為不僅代表著這些同學(xué)的不文明行為，還會(huì)影響到整個(gè)學(xué)校的聲譽(yù)，影響社會(huì)對(duì)當(dāng)今學(xué)生素質(zhì)的評(píng)價(jià)。此外，我們的周圍還存在著許多好現(xiàn)象，比如說，拾金不昧的胡洹銘同學(xué)就是我們?nèi)w北中人的榜樣，他樂于助人的品質(zhì)在社會(huì)上引起了積極的反響，讓北中學(xué)生在人們的心目中留下了更好的印象，讓人們了解到北中學(xué)生是有美德的學(xué)生，北中是講文明的學(xué)校。
公共文明是社會(huì)意識(shí)的一中體現(xiàn)，而公共文明又是建立在個(gè)人的道德水平之上，所以一個(gè)集體里的人們的文明程度就通過個(gè)人文明水平這面鏡子反射出來了。一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小則影響個(gè)人形象，大則有損集體聲譽(yù)。如果每個(gè)人都完善個(gè)人修養(yǎng)，杜絕不文明行為，在社會(huì)上則會(huì)引起積極的效應(yīng)。
我們是新一代學(xué)子，是社會(huì)文明美德的傳承者，讓我們從自己的坐言起行上下工夫，告別不文明行為，完善自我，認(rèn)真踐行社會(huì)的文明美德，做一個(gè)文明的傳播者，讓文明美德伴我們成長!
美德的基礎(chǔ)初三（優(yōu)質(zhì)17篇）篇三
cl-(在溶液中)———在被測(cè)溶液中加入硝酸銀溶液，如果生成不溶于硝酸的白色沉淀，則原被測(cè)液中含氯離子。
so42-(在溶液中)———在被測(cè)溶液中加入氯化鋇(或硝酸鋇、或氫氧化鋇)溶液，如果生成不溶于硝酸(或鹽酸)的白色沉淀，則原被測(cè)液中含硫酸根離子。
co32-
(1)(固體或溶液)———在被測(cè)物質(zhì)中加入稀酸溶液，如果產(chǎn)生能使澄清石灰水變渾濁的氣體，則原被測(cè)物質(zhì)中含碳酸根離子。
(2)(在溶液中)———在被測(cè)溶液中加入氯化鋇或硝酸銀溶液，如果產(chǎn)生能溶于硝酸的白色沉淀，且同時(shí)生成能使澄清的石灰水變渾濁的氣體，則原被測(cè)溶液中含碳酸根離子。
注：
1、在鑒別cl-和so42-時(shí)，用氯化鋇溶液，不要用硝酸銀溶液，這是因?yàn)榱蛩徙y為微溶性物質(zhì)，使鑒別現(xiàn)象不明顯。
2、在一未知溶液中加入氯化鋇溶液，若產(chǎn)生不溶于硝酸的白色沉淀，則原被測(cè)液中可能含銀離子也可能含硫酸根離子。
酸、堿、鹽的特性
1、濃鹽酸———有揮發(fā)性、有刺激性氣味、在空氣中能形成酸霧。
2、濃硝酸———有揮發(fā)性、有刺激性氣味、在空氣中能形成酸霧，有強(qiáng)氧化性。
3、濃硫酸———無揮發(fā)性。粘稠的油狀液體。有很強(qiáng)的吸水性和脫水性，溶水時(shí)能放出大量的熱。有強(qiáng)氧化性。
4、氫氧化鈣———白色粉末、微溶于水。
5、氫氧化鈉———白色固體、易潮解，溶水時(shí)放大量熱。能與空氣中的二氧化碳反應(yīng)而變質(zhì)。
6、硫酸銅———白色粉末、溶于水后得藍(lán)色溶液(從該溶液中析出的藍(lán)色晶體為五水合硫酸銅cuso4.5h2o)。
7、碳酸鈉———白色粉末，水溶液為堿性溶液(從溶液中析出的白色晶體為碳酸鈉晶體na2co3.10h2o)
8、氨水(nh3.h2o)———屬于堿的溶液
酸與堿的通性
1、酸的通性
(1)酸溶液能使紫色的石蕊試液變紅，不能使無色的酚酞試液變色。
(2)酸能與活潑金屬反應(yīng)生成鹽和氫氣
(3)酸能與堿性氧化物反應(yīng)生成鹽和水
(4)酸能與堿反應(yīng)生成鹽和水
(5)酸能與某些鹽反應(yīng)生成新的鹽和新的酸
2、堿的通性
(1)堿溶液能使紫色的石蕊試液變藍(lán)，并能使無色的酚酞試液變紅色
(2)堿能與酸性氧化物反應(yīng)生成鹽和水
(3)堿能與酸反應(yīng)生成鹽和水
(4)某些堿能與某些鹽反應(yīng)生成新的鹽和新的堿
鹽的性質(zhì)
(1)某些鹽能與較活潑的金屬反應(yīng)生成新的鹽和金屬
(2)某些鹽能與酸反應(yīng)生成新的鹽和新的酸
(3)某些鹽能與某些堿反應(yīng)生成新的鹽和新的堿
(4)有些不同的鹽之間能反應(yīng)生成兩種新的鹽
物質(zhì)的除雜方法
2(co)：把氣體通過灼熱的氧化銅，
(co2)：通過足量的氫氧化鈉溶液
3.h2(水蒸氣)：通過濃硫酸/通過氫氧化鈉固體
(c)：在空氣中(在氧氣流中)灼燒混合物
(fe)：加入足量的稀硫酸
(cuo)：加入足量的稀硫酸
4(cuso4)：加入足量的鐵粉
(na2co3)：加入足量的鹽酸
(na2so4)：加入足量的氯化鋇溶液
(naoh)：加入足量的鹽酸
(na2co3)：加入足量的氫氧化鈣溶液
(cuso4)：加入足量的氫氧化鋇溶液
3(nacl)：加入足量的硝酸銀溶液
(kno3)：蒸發(fā)溶劑
3(nacl)：冷卻熱飽和溶液。
2(水蒸氣)：通過濃硫酸
1、化合價(jià)實(shí)質(zhì)之歌
化合價(jià)實(shí)質(zhì)要記準(zhǔn)， 金正非負(fù)單質(zhì)零;
氫一氧二應(yīng)記住， 正負(fù)總價(jià)和為零;
許多元素有變價(jià)， 條件不同價(jià)不同。
注：“金正”指金屬的化合價(jià)通常顯正價(jià)：“非負(fù)”指非金屬的化合價(jià)通常顯負(fù)價(jià)。
2、化合價(jià)之歌
氫氯鉀鈉一價(jià)銀，二價(jià)氧鋇鈣鎂鋅，三鋁四硅磷五價(jià)，
二四六硫都齊啦。談變價(jià)，也不難，二三鐵，二四碳，
三二四五氮都有，二四六七錳來占，銅汞二價(jià)最常見。
氟氯溴碘本負(fù)一，特殊情況為正七。
3、書寫化學(xué)式之歌
先念后寫再標(biāo)價(jià)，約分之后相交叉。
4、書寫化學(xué)方程式之歌
左寫反應(yīng)物，右寫生成物;中間連等號(hào)，條件要注清;
寫對(duì)化學(xué)式，式子要配平;氣體和沉淀，箭號(hào)標(biāo)分明。
5、金屬活動(dòng)性順序表
鉀鈣鈉鎂鋁鋅鐵，錫鉛(氫)，銅汞銀鉑金。
6、物質(zhì)溶解性之歌
鉀鈉硝酸銨鹽溶，鹽酸不溶銀亞汞;硫酸鉛、鋇沉水中，碳酸、硫酸鎂微溶;
溶堿有五位，鉀鈉銨鈣鋇。
7、關(guān)于元素周期表可以每五種元素為一句去記憶
氫、氦、鋰、鈹、硼;碳、氮、氧、氟、氖。
鈉、鎂、鋁、硅、磷;硫、氯、氬、鉀、鈣……
8、化學(xué)、物理變化
物理變化不難辨，沒有新物質(zhì)出現(xiàn);
化學(xué)變化則不然，物質(zhì)本身已改變;
兩種變化有區(qū)別，有無新物作判斷;
兩種變化有關(guān)聯(lián)，化變中間有物變;
變化都由性質(zhì)定，物性化性是關(guān)鍵。
9、短周期元素化合價(jià)與原子序數(shù)的關(guān)系
價(jià)奇序奇，價(jià)偶序偶。
10、化學(xué)式
一排順序二標(biāo)價(jià)，價(jià)數(shù)交叉寫右下;
約簡價(jià)數(shù)作角碼，化合價(jià)規(guī)則去檢查。
在計(jì)算結(jié)晶水合物的相對(duì)分子質(zhì)量時(shí)，要注意化學(xué)式的“·”不是數(shù)學(xué)上的“乘號(hào)”，而是表示結(jié)晶水合物里含有一定量的結(jié)晶水，其結(jié)晶水合物的相對(duì)分子質(zhì)量是無水物的相對(duì)分子質(zhì)量與結(jié)晶水的相對(duì)分子質(zhì)量相加而不是相乘，如na2co3·10h2o的相對(duì)分子質(zhì)量是na2co3的相對(duì)分子質(zhì)量跟10h2o的相對(duì)分子質(zhì)量相加的和，即na2co3·10h2o的相對(duì)分子質(zhì)量23×2+12+16×3+18×10＝286。
判斷純凈物與混合物的依據(jù)是看該物質(zhì)的組成（或構(gòu)成）是否固定，而不是看該物質(zhì)中所含微粒的種數(shù)，硫酸銅晶體的化學(xué)式為cuso4·5h2o，即該晶體中cuso4微粒與h2o分子之間的個(gè)數(shù)比是固定的，為1∶5，所以硫酸銅晶體中各元素之間的質(zhì)量比是固定的。由此可知硫酸銅晶體是純凈物，類似的碳酸鈉晶體也是純凈物。
將硫酸銅晶體加熱變成無水硫酸銅是化學(xué)變化，該變化的`化學(xué)方程式為：
cuso4·5h2o cuso4+5h2o
這個(gè)變化是由一種物質(zhì)（膽礬）生成兩種或兩種以上其它物質(zhì)（無水硫酸銅和水）的反應(yīng)，所以屬于分解反應(yīng)。
風(fēng)化是指室溫和干燥的空氣里，結(jié)晶水合物失去一部分或全部結(jié)晶水的現(xiàn)象，將膽礬變成無水硫酸銅，是在加熱的條件下發(fā)生的，所以不是風(fēng)化。
碳酸鈉溶于水后電離產(chǎn)生na+和co32—，co32—和水分子發(fā)生如下反應(yīng)：
co32—+h2o hco3—+oh—，溶液中產(chǎn)生一定量的oh—離子，所以溶液顯堿性，如果給碳酸鈉溶液加熱，可產(chǎn)生更多的oh—，使溶液的堿性更強(qiáng)。
物質(zhì)間發(fā)生復(fù)分解反應(yīng)必須滿足復(fù)分解反應(yīng)發(fā)生的條件，即生成物中必須有水或氣體或沉淀。硝酸鉀是鹽，鹽能與酸、堿、鹽起反應(yīng)，分別生成新酸、新堿與新鹽。但硝酸鉀與酸、堿、鹽反應(yīng)后所生成的新酸是硝酸，生成的新堿是氫氧化鉀，生成的新鹽必定是硝酸鹽或鉀鹽。其中既無氣體也沒有沉淀，而反應(yīng)又不生成水，不具備復(fù)分解反應(yīng)發(fā)生時(shí)對(duì)生成物的必要條件，故硝酸鉀一般不與其它物質(zhì)發(fā)生復(fù)分解反應(yīng)。同理，硝酸鈉一般也不發(fā)生復(fù)分解反應(yīng)。
根據(jù)復(fù)分解反應(yīng)進(jìn)行的條件，反應(yīng)物必須可溶于水或酸，而硫酸鋇既不溶于水又不溶于酸，所以硫酸鋇不可能發(fā)生復(fù)分解反應(yīng)。
1、對(duì)常見鹽的考察除物理性質(zhì)用途外，逐步趨向于信息給予題的研討。
2、對(duì)溶解性的考察趨向于物質(zhì)的共存，離子的共存。
3、物質(zhì)的推斷趨向于答案的不唯一性，即符合題意答案的多樣性，并對(duì)全章進(jìn)行綜合考察。
4、物質(zhì)的鑒別趨向于敘述的準(zhǔn)確性，合理性。
美德的基礎(chǔ)初三（優(yōu)質(zhì)17篇）篇四
尊敬的團(tuán)支部：
我是初三年級(jí)一班的。共青團(tuán)是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)的先輩青年的組織，是共產(chǎn)黨的助手和后備軍。所以我對(duì)曾經(jīng)參加了中國共青團(tuán)的同窗十分戀慕，不斷以來我都以為參加共青團(tuán)是一件榮耀的事。此次有時(shí)機(jī)參加共青團(tuán)我非常興奮，由于入團(tuán)能夠進(jìn)修建立有中國特征社會(huì)主義的理論，普遍展開黨的根本道路教育，愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思惟教育，近代史、現(xiàn)代史教育和國情教育，和法制教育，加強(qiáng)我們的自負(fù)，自傲和自強(qiáng)肉體，樹立準(zhǔn)確的幻想、信心和價(jià)值觀念。參加共青團(tuán)還能夠增添我們對(duì)進(jìn)修的自信心，協(xié)助我們進(jìn)修現(xiàn)代科學(xué)文化學(xué)問，不時(shí)進(jìn)步青年的思惟道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。所以我要積極參加共青團(tuán)，為完成共產(chǎn)主義而斗爭終身。
中國共青團(tuán)成立于1922年的，它以馬克思列寧主義、毛澤東思惟為動(dòng)作指南，腳踏實(shí)地，聯(lián)結(jié)全國各族青年，為把我國建立成為強(qiáng)盛、民主、文化的社會(huì)主義現(xiàn)代化國度，為最終完成共產(chǎn)主義的社會(huì)軌制而斗爭。中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)的根本義務(wù)是：堅(jiān)持不懈地貫徹黨在社會(huì)主義的根本道路，聯(lián)結(jié)廣闊青年，培養(yǎng)有幻想、有道德、有文化、有規(guī)律的接棒人，起勁為黨保送新穎血液，為國度培育青年建立人才。
在團(tuán)組織核準(zhǔn)我入團(tuán)后，我將愈加耐勞進(jìn)修、工作要用功、人品要高貴、聯(lián)結(jié)同窗、助工資樂，要有自我批判肉體。起勁成為對(duì)社會(huì)建立有效的人，做共產(chǎn)主義事業(yè)的接棒人。在組織不核準(zhǔn)時(shí)，我也要做到不泄氣，積極起勁爭奪，為早日完成本人的巨大幻想而斗爭，參加到團(tuán)組織去，為人民效勞。
最后，我再次請(qǐng)求團(tuán)組織接受我的入團(tuán)申請(qǐng)，我決不會(huì)辜負(fù)團(tuán)組織的期望。
此致
敬禮!
申請(qǐng)人：
美德的基礎(chǔ)初三（優(yōu)質(zhì)17篇）篇五
《小鹿斑比》我已經(jīng)讀完了，那可愛的小鹿還在我眼前奔跑，他和同伴們正繞開一個(gè)個(gè)獵人布下的陷阱，永不停止，奔向前方。我有很多感想，這里和大家分享。
《小鹿班比》這本書講述了一只小鹿的成長故事，幼年的班比很幸福，有一個(gè)聰明、溫柔的媽媽，還有盡職盡責(zé)的姨媽艾娜，兩個(gè)小玩伴——戈波和法利納。后來班比和同伴們都長大了，開始獨(dú)立面對(duì)社會(huì)，班比在老鹿王的啟發(fā)下勇敢的面對(duì)這個(gè)世界，然而自己的媽媽卻在一場獵人的捕殺中消失了，孤獨(dú)的班比開始闖蕩世界，趕走了高傲的卡洛斯和羅諾，和法利納成為了夫妻，老鹿王的話讓班比在這個(gè)世界上懂得了很多，并明白了大家應(yīng)該和平共處，而不是世界由一種生物主宰。
這個(gè)故事中我喜歡的人物有很多——。
喜歡班比的可愛：班比是這個(gè)故事中的主角，它活潑可愛，聰明機(jī)制，悟性極高，曾經(jīng)差點(diǎn)命喪在獵人的槍口下，最后在老鹿王、媽媽等人的幫助下走上人生的路。
喜歡老鹿王的睿智：在文章中，老鹿王總是以智者的身份出現(xiàn)，它在默默看著班比長大，并教給它許多做人處事的道理，這種誨人不倦、教誨晚輩的精神也是值得學(xué)習(xí)的。
喜歡媽媽的細(xì)心：文中班比的媽媽是一個(gè)細(xì)心的人，從他搭建的小房子中就可以看出這點(diǎn)，她認(rèn)真地呵護(hù)著班比，以他的溫柔和做母親應(yīng)盡的責(zé)任撫養(yǎng)班比長大。
喜歡灰林鸮的詼諧：它和班比一起長大，在班比遇到困難的'時(shí)候總是尖叫讓班比嚇一大跳，以它的詼諧陪伴著班比，鼓勵(lì)他勇敢面對(duì)困難。
生活也是這樣，人生路上充滿了艱辛和痛苦，在他們面前不要低頭，而要去解決它，才會(huì)成功，這種磨練會(huì)讓你變得更強(qiáng)大，因此，在困難面前不能低頭，普希金說過：假如生活欺騙了你，不要心焦，也不要煩惱，陰郁的日子里要心平氣和，相信吧，快樂的日子就會(huì)來到。所以我們要站起來，勇敢的打敗困難。
《小鹿班比》這本書不僅揭示了這個(gè)道理，還通過動(dòng)物的語言，從側(cè)面反映了人類的丑惡，表明了并沒有任何一種生物高高凌駕在別的生物之上，生物是可以和平共處的這個(gè)道理，用純真樸質(zhì)的語言描述了成長路上的真實(shí)故事和和平共處的真理。
總之來說，《小鹿斑比》是一個(gè)奇妙的故事，它既是一篇無厘頭的童話，又在小故事中暗藏著大道理，奇幻百出，自有玄機(jī)，這樣的童話是值得我們欣賞的。
合上書，我想到：人生同樣充滿艱辛，我們要像班比一樣，在困難中挑戰(zhàn)自我，磨礪意志，因?yàn)椋ゾ毷浅晒Φ幕A(chǔ)。
美德的基礎(chǔ)初三（優(yōu)質(zhì)17篇）篇六
古人說，腹有詩書氣自華。有文化才有底蘊(yùn)，有底蘊(yùn)才有底氣，有底氣做人做事才有靈氣。古代經(jīng)典名著是中華民族文化的精華，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育和思想道德教育的最好教材。但是，隨著政治多極化、文化多元化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，特別是東西方文化相互激蕩，對(duì)中華傳統(tǒng)文化和學(xué)校德育工作提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何重新確立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊嚴(yán)，弘揚(yáng)亙古常新的民族精神，讓德育回歸生活、回歸自然，是新時(shí)代賦予教育改革與發(fā)展的`神圣使命。
中華民族最博大精深、最具生命力的，是幾千年所積淀的燦爛文化和樸素道德思想，它融知識(shí)與道理于一體，是人類文明智慧的一部分，是學(xué)生課外閱讀的最好的范本，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行倫理道德熏陶的有效載體和最佳資源。
近日我與孩子共同誦讀了一些經(jīng)典的古詩歌，感受到我國傳統(tǒng)文化豐厚博大，漢語文字的優(yōu)美。其中《游子吟》是一首大家熟知的唐詩。這首詩寫的是母親為游子縫衣服的情景，表現(xiàn)了母子之間深厚的情誼。它唱出了偉大的母愛，因此廣為流傳。全詩句句發(fā)自肺腑，情真意切，感人至深。讀完這首詩，讓我們感受到一種親情教育，我們要感謝母親賜予給我們的生命，感謝母親給我們的關(guān)愛和教育。我們要懂得感恩，我們要回報(bào)母親給我們的愛。進(jìn)而我們要感恩和回報(bào)社會(huì)和我們的祖國。
通過誦讀流傳千載的中華古詩文經(jīng)典使孩子們感受到了道德教化、思想熏陶、藝術(shù)感染、語言能力的訓(xùn)練，讓孩子們繼承中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，使孩子們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛?cè)烁瘛?/p>
美德的基礎(chǔ)初三（優(yōu)質(zhì)17篇）篇七
美德指高尚的道德行為優(yōu)良的道德品質(zhì)。不同時(shí)代和社會(huì)有不同的具體內(nèi)容。古希臘奴隸主把智慧、勇敢、節(jié)制與正義這四種美德作為主要美德。中世紀(jì)基督教提倡信仰、希望和仁愛三種美德。中國古代儒家提出孝、悌、忠、信四種美德。但真的僅僅只有這些嗎?“美德”兩字看似短小擔(dān)做到卻又是那么的不容易，可有時(shí)它卻又是那么的簡單。是在工交車上。
一天，他和公車去圖書館買書。上車時(shí)公車上已經(jīng)擠滿了人，還有人在車上吸煙。外面的太陽火辣辣地曬著地面，曬進(jìn)車廂，仿佛要將人烤出油來似的。這時(shí)無論是誰都憋的快受不了了，他又何嘗不想找個(gè)座位呢?正在這時(shí)，他后面坐著的一位阿姨對(duì)他說：“小朋友坐吧，我一會(huì)就下車。”過了一會(huì)兒，公交車到了站，他們下車時(shí)，卻看見阿姨并沒有下車，而是站到車廂前面去了``````看了這個(gè)故事，你或許會(huì)想這算什么啊!其實(shí)，美德并不是要做一件驚天動(dòng)地地大事。但這如此渺小的舉動(dòng)又有多少人做到了啊!一開始我也不以為然，直到那件事，才讓我近距離接觸了美德。
美德是一種修養(yǎng)，不是與生俱來，而是后天的學(xué)習(xí)和感悟。在獲取友誼，播撒情愛過程中，美德總是閃爍一種奇特靚麗的光芒。珍珠來自于沙礫，就像黃金來自于礦石一樣。浪子回頭，生命就能創(chuàng)造奇跡，美德一旦受到污染，但如清水洗塵，美德依然光彩照人!
美德的基礎(chǔ)初三（優(yōu)質(zhì)17篇）篇八
雷鋒是我們熟知的人，他的事跡早已傳遍千家萬戶。
雷鋒一生都在幫助別人，不求別人，他見義勇為的事跡早已深烙在心中，他為了幫助別人，獻(xiàn)出了自己的生命，他不過才是一個(gè)二十幾歲的青年。當(dāng)我們看見別人需要幫助的時(shí)候，我們可以伸出援助之手，如果你有困難時(shí)，別人也回伸出援助之手，己所不欲，勿施與人，如果你都不愿意幫助別人，別人也不會(huì)幫助你。就是這個(gè)道理。見義勇為是我們中華的傳統(tǒng)美德。其實(shí)我們身邊就有許多見義勇為的人，我們應(yīng)向他們學(xué)習(xí)，他們更是中華美德的傳承者。古人云：百善孝為先。孝，是我國傳承德美德，古代時(shí)，婚姻大事都是由父母決定的。在當(dāng)時(shí)的背景之下，這就是孝。父母對(duì)我們有生育，養(yǎng)育之恩，我們難道不應(yīng)該孝敬他們嗎?父母對(duì)子女無微不至的關(guān)心，我們都體會(huì)過。父母為我們辛苦了那麼多，我們難道不應(yīng)該孝順?biāo)麄儐?孝，不是放在嘴邊的，而是要付出行動(dòng)的。首先，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心父母，要讓父母學(xué)會(huì)關(guān)心自己。幫助父母做一些力所能及的事，解決父母的負(fù)擔(dān)。平時(shí)父母做活累了，幫父母揉揉肩。也許這些在我們看來沒什麼，但在父母眼里確實(shí)莫大的欣慰。中華的傳統(tǒng)美德有許多，這些正需要我們這新一代人去發(fā)揚(yáng)，弘揚(yáng)中華美德不僅會(huì)幫助了別人，自己也是受益者。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
美德的基礎(chǔ)初三（優(yōu)質(zhì)17篇）篇九
中華民族自古以來都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的名族，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容微笑都能融匯成美德贊頌曲上，一個(gè)個(gè)動(dòng)人心弦的音符。
千百年來的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國向來就有“文明古國”之稱。一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的禮儀文明。文明禮儀處處可見，這些利益就常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。
文明禮儀是自身的修養(yǎng)，它就如同一棵小樹，只要你注重它，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事去表現(xiàn)它，它就會(huì)在你的心中扎根，成長。雖微不足道，但卻是我們每個(gè)人都不能缺少的。
公共文明是社會(huì)意識(shí)的集中體現(xiàn)，但是，公共文明是建立在我們每個(gè)人的道德修養(yǎng)之上，所以，個(gè)人文明才是根本。魯迅曾說過：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡舉。”所以首先要完善個(gè)人修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)斌不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。
文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤心靈，給予我們心靈的慰藉。
前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強(qiáng)的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學(xué)生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習(xí)沾染如花的青春，更別讓陋習(xí)陪伴你度過最美好的人生!讓我們的`校園從此綻放美麗，讓我們的社會(huì)迸發(fā)出文明的火花，讓我們抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行!
美德之巢，住在人的心里。
美德的基礎(chǔ)初三（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十
在我家樓里住著一位張爺爺，他那一心一意為人民服務(wù)的傳統(tǒng)美德事件，給我留下了不可磨滅的印象。
幾年前，我家從平房搬進(jìn)了樓房。樓里又臟又臭，小山似的垃圾堆就堆在樓門口，夏天的時(shí)候回引來許多的蚊蒼，自從張爺爺看了小山似的垃圾堆不見了，而且他還利用業(yè)余時(shí)間經(jīng)常打掃樓道，還在樓門口對(duì)面的花壇里種上了一些美麗的花朵，這樣不僅使小區(qū)增添了光彩，也美化了環(huán)境。像這樣的`張爺爺為人民服務(wù)的小事真是數(shù)不勝數(shù)。
記得，有一次，放暑假的時(shí)候，當(dāng)我翻開作業(yè)本正要寫作業(yè)時(shí)，可我怎么也找不到我那新買的自動(dòng)筆，我翻遍了抽屜怎么也找不到了。媽媽說：“你想一想，是不是剛才收拾抽屜時(shí)，把筆和廢紙一起扔了，你趕快到一樓旁邊的垃圾堆看看。”于是我找了一根棍，急忙跑到一樓垃圾堆里翻來翻去，正巧張爺爺看見了，問我：“你在找什么?”我也沒回頭說：“筆。”于是張爺爺馬上把我手上的棍奪過來，翻了幾下，也沒找到，只見張爺爺在垃圾堆旁左翻右翻，也沒找到，我說：“張爺爺，別找了，不要了。”“別著急，馬上就找到了。”垃圾堆里很臟，我直往后退，可見張爺爺好像什么也沒有看到似的，在那兒找了一會(huì)，終于幫我找到了，我對(duì)張爺爺說：“謝謝張爺爺!”張爺爺張著又黑又臭的手笑著說”“不用謝，快回去寫作業(yè)吧!”
張爺爺為人民服務(wù)的小故事數(shù)不勝數(shù)，他那慈祥的面孔和全心全意為人民服務(wù)的傳統(tǒng)美德，給我留下了深刻的印象。在這個(gè)城市里有許多有著為人民服務(wù)精神的人，他們就像煤一樣，燃燒了自己，無私的奉獻(xiàn)，心甘情愿的把溫暖獻(xiàn)給人類。
我喜歡，敬佩張爺爺和那些像煤一樣的人。雖然這是一件小事，但張爺爺為人民服務(wù)的精神給我留下了不可磨滅的印象，使我永生難忘。
文檔為doc格式。
美德的基礎(chǔ)初三（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十一
1、一元二次方程3x2+5x-2=0的常數(shù)項(xiàng)是-2。
2、一元二次方程3x2+4x-2=0的一次項(xiàng)系數(shù)為4，常數(shù)項(xiàng)是-2。
3、一元二次方程3x2-5x-7=0的二次項(xiàng)系數(shù)為3，常數(shù)項(xiàng)是-7。
4、把方程3x(x-1)-2=-4x化為一般式為3x2-x-2=0。
知識(shí)點(diǎn)2：直角坐標(biāo)系與點(diǎn)的位置。
1、直角坐標(biāo)系中，點(diǎn)a(3，0)在y軸上。
2、直角坐標(biāo)系中，x軸上的任意點(diǎn)的橫坐標(biāo)為0。
3、直角坐標(biāo)系中，點(diǎn)a(1，1)在第一象限。
4、直角坐標(biāo)系中，點(diǎn)a(-2，3)在第四象限。
5、直角坐標(biāo)系中，點(diǎn)a(-2，1)在第二象限。
知識(shí)點(diǎn)3：已知自變量的值求函數(shù)值。
1、當(dāng)x=2時(shí)，函數(shù)y=的值為1。
2、當(dāng)x=3時(shí)，函數(shù)y=的值為1。
3、當(dāng)x=-1時(shí)，函數(shù)y=的值為1。
知識(shí)點(diǎn)4：基本函數(shù)的概念及性質(zhì)。
1、函數(shù)y=-8x是一次函數(shù)。
2、函數(shù)y=4x+1是正比例函數(shù)。
3、函數(shù)是反比例函數(shù)。
4、拋物線y=-3(x-2)2-5的開口向下。
5、拋物線y=4(x-3)2-10的對(duì)稱軸是x=3。
6、拋物線的頂點(diǎn)坐標(biāo)是(1，2)。
7、反比例函數(shù)的圖象在第一、三象限。
知識(shí)點(diǎn)5：數(shù)據(jù)的平均數(shù)中位數(shù)與眾數(shù)。
1、數(shù)據(jù)13，10，12，8，7的平均數(shù)是10。
2、數(shù)據(jù)3，4，2，4，4的眾數(shù)是4。
3、數(shù)據(jù)1，2，3，4，5的中位數(shù)是3。
知識(shí)點(diǎn)6：特殊三角函數(shù)值。
30°=。
260°+cos260°=1。
3.2sin30°+tan45°=2。
45°=1。
60°+sin30°=1。
美德的基礎(chǔ)初三（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十二
美德是什么，美德是以美德作為根本，強(qiáng)調(diào)人獸之分，人無良知不知山。體現(xiàn)在新生道和追求道德。
精髓以義制利，人為人的價(jià)值應(yīng)以道義為重，升華為“生以戴義”，“義以道生”，的人生價(jià)值觀：秦末有個(gè)叫季布的人，他一向說話算話，信譽(yù)度非常高，許多人同他建立起濃厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣一句諺語：“得黃金千兩，不如季布一諾。”后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞做拿。結(jié)果，他的舊朋友不被重金所誘惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來保護(hù)他，垂使他面遭殃禍。
一個(gè)人有誠實(shí)有信，自然得道多助，能獲得多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友。表面上是得到里“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠卻毀了自己的聲譽(yù)，而聲譽(yù)比任何物質(zhì)都重要得多。所以。失信于朋友，無異于撿了芝麻。丟了西瓜。
另外還有其他的：
精忠報(bào)國：戰(zhàn)國末期，秦國大軍攻下了趙國后直逼燕國。壯士荊軻志愿出使秦國，再向秦始皇獻(xiàn)上樊於期的人頭和趙國的地圖時(shí)，荊軻從地圖中取出匕首，刺向秦始皇。但最后未能成功，荊軻英勇犧牲。
一個(gè)人未報(bào)效國家而死，誰然失敗了，但這種精神使我們所沒有。
自強(qiáng)不息：秦末，秦軍進(jìn)攻重新建立起來的趙國。趙國向楚國求救。楚國項(xiàng)羽率兵進(jìn)攻秦軍。過江之后，項(xiàng)羽下令把戰(zhàn)船全部沉掉，把灶爐全部砸爛。楚國沒有了退路，人人奮勇，終于戰(zhàn)勝了秦軍。
這種置之死的而后生的精神讓我們受益匪淺。
美德是一個(gè)人獨(dú)特品質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。
美德的根，是制心和克己心，使自身的本能服以全體。
美德的最大秘密就是愛，或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想，行為或人格中存在的美。
當(dāng)良心，羞恥心，責(zé)任心和事業(yè)心在心靈中永遠(yuǎn)扎下根的時(shí)候，你就會(huì)形成一種美德的個(gè)性。
所以，只有小的時(shí)候?qū)W習(xí)到很多關(guān)于美德，道德之事，才能更好的讓自己形成一種有美德，道德的個(gè)性。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
美德的基礎(chǔ)初三（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十三
1、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。數(shù)學(xué)作為一門抽象的學(xué)科，需要學(xué)生有較強(qiáng)的邏輯思維能力，因此，大多數(shù)學(xué)生本身在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)就會(huì)感到十分困難，更因?yàn)槌跞龑W(xué)生面臨著升學(xué)考試的壓力，需要學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的科目較多，使學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)產(chǎn)生負(fù)面情緒。在這種情況下，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究心理，加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解，提高學(xué)生數(shù)學(xué)能力。
2、師生互動(dòng)。在初三這個(gè)特殊的學(xué)習(xí)階段，每位學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)能力，已經(jīng)逐漸出現(xiàn)不同程度的差異，因此，教師通過課堂師生互動(dòng)的方式，能夠及時(shí)掌握所有學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，發(fā)現(xiàn)并幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中存在的各種問題，能夠促進(jìn)師生之間形成和諧的關(guān)系。
面向全體因材施教
1、備課。認(rèn)真研究教材，提前兩天備好課，寫好教案。備課時(shí)認(rèn)真鉆研教材、教參，學(xué)習(xí)好課程標(biāo)準(zhǔn)，力求吃透教材，找準(zhǔn)重點(diǎn)、難點(diǎn)。為了上好一節(jié)課，我充分利用學(xué)校的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，上網(wǎng)查資料，集中別人的優(yōu)點(diǎn)確定自己的教學(xué)思路，為了學(xué)生能更直觀地感受所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，我積極查找課件，制作課件，準(zhǔn)備、制作教具。
2、上課。上好課的前提是做好課前準(zhǔn)備，不打無準(zhǔn)備之仗。上課時(shí)認(rèn)真講課，力求抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。運(yùn)用多種教學(xué)方法，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，使學(xué)生有舉一反三的能力。培養(yǎng)學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣，有難度的問題找優(yōu)等生;一般問題找中等生;簡單些的總是找學(xué)困生回答。桌間巡視時(shí)，注意對(duì)學(xué)困生進(jìn)行面對(duì)面的輔導(dǎo)，課后及時(shí)做課后記，找出不足。
3、輔導(dǎo)與作業(yè)。我利用課余時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，不明白的耐心講解，及時(shí)查缺補(bǔ)漏。并與家長聯(lián)系，及時(shí)溝通情況，使家長了解情況，以便在家里對(duì)孩子進(jìn)行輔導(dǎo)。我把每天的作業(yè)適當(dāng)?shù)亓粢恍┯欣趯W(xué)生能力發(fā)展的、發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的作業(yè)。并做到全批全改。
一、建立和諧的氛圍
教師不光是知識(shí)的傳授者,還肩負(fù)著促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展的重任。現(xiàn)在的學(xué)生有多方面的需要,其中最迫切的是愛的需要、信任的需要,進(jìn)入初三的第一堂課就是了解他們,目前我校的學(xué)生近80%父母在外打工,一般由爺爺奶奶、外公外婆監(jiān)管,有的甚至無人監(jiān)管,用他們自己的話來說,他們什么也不缺,缺的是父母的關(guān)心、愛護(hù)。所以他們能從教師的一個(gè)眼神、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)語態(tài)中體會(huì)出教師對(duì)他們的關(guān)愛和期望。因此,我們教師要關(guān)愛他們,平時(shí)要利用一切機(jī)會(huì)主動(dòng)地接近他們,與他們進(jìn)行心理交流,放下架子和他們交朋友。哪怕是對(duì)他們的微微一笑,一句口頭表揚(yáng),一個(gè)熱情鼓勵(lì)的目光,一次表現(xiàn)機(jī)會(huì)的給予,都可能為其提供熱愛課堂學(xué)習(xí),熱愛數(shù)學(xué),進(jìn)而刻苦鉆研數(shù)學(xué)無形的力量。我和初三新生基本上能在半月左右就能從陌生到熟悉,從未知到已知,靠的就是課外多與之交心,給他們會(huì)面時(shí)發(fā)自內(nèi)心的微笑,給他們媽媽一樣的關(guān)愛,給他們朋友般的幫助。
教師不單是演講者,觀察者,更是發(fā)現(xiàn)者。我不斷用心去感受,長期用眼去觀察,時(shí)刻用感情去點(diǎn)燃學(xué)生的智慧,激蕩學(xué)生的情感波瀾,更是要帶著強(qiáng)烈的感情走進(jìn)教室,做到入課堂則情滿課堂,登上講臺(tái)則情溢講臺(tái),達(dá)到開人心智,啟人思維的效果。對(duì)課堂偶發(fā)的不良現(xiàn)象不氣惱,對(duì)待調(diào)皮的學(xué)生更是如此,不在課堂上大加批評(píng),用語調(diào)的變化將課堂上學(xué)生的注意力及時(shí)轉(zhuǎn)移到聽課中來,對(duì)課堂上出問題的學(xué)生,留待課后先指出他們不對(duì)之處,再耐心給予正面教育,用行動(dòng)與情感去改變他們,使其自尊心得到了保護(hù),同時(shí)讓他們體會(huì)到老師從不放棄他們。讓學(xué)生在輕松愉快和諧的師生情感交流中,不知不覺地接受了數(shù)學(xué)知識(shí),在我給他們架起的磁懸浮列車上向數(shù)學(xué)王國一路飛奔,完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。
二、注意培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法
(一)預(yù)習(xí)方法的指導(dǎo)
初三學(xué)生往往不善于預(yù)習(xí),也不知道預(yù)習(xí)起什么作用,預(yù)習(xí)僅是流于形式,草草看一遍,看不出問題和疑點(diǎn)。在指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)應(yīng)要求學(xué)生做到:一粗讀,先粗略瀏覽教材的有關(guān)內(nèi)容,掌握本節(jié)知識(shí)的概貌。二細(xì)讀,對(duì)重要概念、公式、法則、定理反復(fù)閱讀、體會(huì)、思考,注意知識(shí)的形成過程,對(duì)難以理解的概念作出記號(hào),以便帶著疑問去聽課。方法上可采用隨課預(yù)習(xí)或單元預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)前教師先布置預(yù)習(xí)提綱,使學(xué)生有的放矢。
(二)聽課方法的指導(dǎo)
聽課時(shí)教學(xué)中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié),多數(shù)學(xué)生在“聽”時(shí)不懂方法,學(xué)習(xí)效果也就不明顯。怎樣聽好課呢?首先,在聽課過程中必須專心,不要“身在教室心在外”。第二,抓重點(diǎn),做筆記。在上課時(shí),教師都會(huì)強(qiáng)調(diào)某些問題為本節(jié)重點(diǎn),學(xué)生在聽時(shí),只是暫時(shí)的記住和理解,因此,要將知識(shí)點(diǎn)記下來,以便于復(fù)習(xí)鞏固。第三,預(yù)習(xí)中打記號(hào)的知識(shí)點(diǎn),應(yīng)“認(rèn)真聽,多提問”。保證做到聽懂自己打記號(hào)的知識(shí)點(diǎn)。第四,積極回答教師上課的提問,然后先思考后回答,發(fā)現(xiàn)自己在這一節(jié)中不足之處,多想多問。
一、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方法，組織課堂教學(xué)
教師在上課前應(yīng)認(rèn)真地鉆研教材，探究教材中每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的潛在功能，建立一個(gè)充分地體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教學(xué)模式，使課堂充滿活力，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。教育學(xué)家赫爾巴特說：“教育工作如果不能引起各方面的興趣，講授教材就易進(jìn)入睡眠狀態(tài)。”的確，興趣是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，我們通過加工教材，采取靈活多樣的教學(xué)方法，精心組織好每一節(jié)課，學(xué)生才會(huì)樂學(xué)。
多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，數(shù)學(xué)是抽象的，但抽象并不等于枯燥無味。在課堂教學(xué)中，只有在教師的`引導(dǎo)下，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)合理，統(tǒng)一和諧，學(xué)生才能自然清晰地接受新知識(shí)，達(dá)到課堂教學(xué)的最佳效果。
二、堅(jiān)持“雙基”教學(xué)，注意適當(dāng)拓展
基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能是考試的重點(diǎn)，是學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，學(xué)生只有扎實(shí)掌握基礎(chǔ)的知識(shí)和技能，才有能力發(fā)展。我們?cè)谥v解課本知識(shí)的同時(shí)，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引申、拓展，并引導(dǎo)學(xué)生在解題后進(jìn)行反思，注意總結(jié)數(shù)學(xué)規(guī)律和解題方法，培養(yǎng)學(xué)生的探索創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考問題的能力、分析解決問題的能力。
三、教師要與時(shí)俱進(jìn)
新大綱強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)重視從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)中學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)，使他們體會(huì)到數(shù)學(xué)就在身邊，數(shù)學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活是密切聯(lián)系的。 數(shù)學(xué)課上不是教給學(xué)生多少知識(shí)，而要教給他們思維的方法，開發(fā)他們大腦中未被開發(fā)的腦細(xì)胞，要想做到這一點(diǎn)，教師就要不斷充實(shí)自己。一是教師要不斷更新教學(xué)形式。新課標(biāo)下的數(shù)學(xué)教學(xué)需要教師組織大量的數(shù)學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)知識(shí)的產(chǎn)生發(fā)展過程。二是教師要不斷更新教學(xué)語言、素材。三是教師要不斷更新教學(xué)手段、掌握數(shù)學(xué)技術(shù)。
一、障礙式課堂
初三學(xué)生學(xué)習(xí)大部分比較認(rèn)真，從某方面講，他們也有一定的自學(xué)能力。對(duì)于一些比較簡單的知識(shí)，我們可以采用障礙式教學(xué)方法。障礙式課堂是在學(xué)生提前預(yù)習(xí)之后，教師提出與本節(jié)課重點(diǎn)知識(shí)有關(guān)的問題，即教師設(shè)置障礙，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生通過預(yù)習(xí)之后是否能解決?這種教學(xué)法需要以學(xué)生自學(xué)為主，但絕不是滿堂問題，而是先針對(duì)重點(diǎn)提問找方法解決，再針對(duì)難點(diǎn)提問找方法解決，然后拓展應(yīng)用。這種課堂需要教師在課前精心備課，并對(duì)學(xué)生的反應(yīng)作出預(yù)料，這種課堂的優(yōu)點(diǎn)是培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主思考解決問題方法的能力，在數(shù)學(xué)思維上得到鍛煉。
二、探索式課堂
初中學(xué)生，特別是男生，喜歡動(dòng)，動(dòng)口、動(dòng)手，教師不妨為學(xué)生提供一個(gè)平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，目的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生探索新知進(jìn)行概括歸納的能力。例如“平行四邊形的性質(zhì)”的教學(xué)中，要求每個(gè)學(xué)生先按照定義畫出一個(gè)平行四邊形，然后通過一些折疊，提問學(xué)生能發(fā)現(xiàn)什么?再例如“等腰三角形性質(zhì)定理及兩個(gè)推論”的教學(xué)中，要求學(xué)生將等腰三角形對(duì)折，使其兩腰重合，引導(dǎo)學(xué)生觀察、猜想出“等腰三角形的兩個(gè)底角相等”，教師接著引導(dǎo)學(xué)生證明探索，提取記憶中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，假設(shè)出若干種可能的思路，探索出從條件到結(jié)論的中間環(huán)節(jié)，結(jié)果學(xué)生能發(fā)現(xiàn)證明命題的兩種方法，然后再小組研究討論。接著教師出一些練習(xí)題，既鞏固了等腰三角形的性質(zhì)，又得出兩個(gè)推論。緊接著是一組形式多變的訓(xùn)練題，運(yùn)用“三線合一定理”鞏固新知識(shí)，最后的評(píng)議小結(jié)由師生共同完成。這樣的課堂教學(xué)形式緊湊，效果理想。
三、糾錯(cuò)式課堂
這種方法適用于習(xí)題課和試卷講評(píng)課，學(xué)生針對(duì)自己的試卷錯(cuò)誤或者是做題時(shí)的思路步驟的誤區(qū)，展開討論;然后總結(jié)規(guī)律;觸類旁通。教師在選題時(shí)要充分挖掘課本習(xí)題的潛在作用和智力因素，題目要有典型性、針對(duì)性和啟發(fā)性。注意解題分析，培養(yǎng)學(xué)生的解題能力，通過各類習(xí)題的教學(xué)，鞏固基本概念和基礎(chǔ)知識(shí)，總結(jié)解題規(guī)律，通過一題多解、一題多變，溝通教學(xué)各部分知識(shí)之間的聯(lián)系，發(fā)展學(xué)生的思維能力。而在處理試卷時(shí)，應(yīng)以一個(gè)題為起點(diǎn)，以本試卷上的一類題為終點(diǎn)。
美德的基礎(chǔ)初三（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十四
宋人或得寶，獻(xiàn)諸子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者日：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕日：“我以不貪為寶，爾以玉為寶．若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。
8.加點(diǎn)詞意思相同的`一項(xiàng)是（2分）（）。
a．宋人或得寶。
或遇其叱咄。
b．獻(xiàn)諸子罕。
投諸渤海之尾。
c．故敢獻(xiàn)之。
溫故而知新。
d．玉人以為寶也。
不足為外人道也。
9.翻澤下面的句子。（2分）。
若以與我．皆喪寶也．不若人有其寶。
10.談?wù)勀銜r(shí)“寶”的認(rèn)識(shí)。（2分）。
【答案】8.b9.如果你把玉給了我，咱倆都失去了寶，不如各人都擁有自己的寶。10.金銀財(cái)寶固然是寶，是人生存不可或缺的東西。但是，優(yōu)秀的品質(zhì)，高尚的情操，曠達(dá)的胸襟等等更是寶。有了它，人生才會(huì)更富價(jià)值。
美德的基礎(chǔ)初三（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十五
1、對(duì)于我們中學(xué)生來說，自覺承擔(dān)責(zé)任就是自己的事自己做，做好自己力所能及的事，并且對(duì)自己做的事負(fù)責(zé)。
第一框：我對(duì)誰負(fù)責(zé)，誰對(duì)我負(fù)責(zé)。
1、責(zé)任是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)做的事情，是不應(yīng)該做某些事情。
2、責(zé)任產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系之中的相互承諾。責(zé)任來自對(duì)他人的承諾、分配的任務(wù)、上級(jí)的任命、職業(yè)的要求、法律規(guī)定、傳統(tǒng)習(xí)俗、公民身份、道德原則等。
3、隨著所處環(huán)境和場所的變化，我們會(huì)不斷地變換自己的角色，調(diào)節(jié)角色行為，承擔(dān)不同的責(zé)任。
4、我們?cè)谏鐣?huì)中生活，扮演著不同的角色，而每一種角色往往都意味著一種責(zé)任。
5、假如有人問：誰對(duì)我負(fù)責(zé)?回答首先是：自己對(duì)自己負(fù)責(zé)。
第二框：不言代價(jià)與回報(bào)。
1、對(duì)于人的成長來說，承擔(dān)責(zé)任，是自尊自信的具體表現(xiàn)，是自立自強(qiáng)的必然選擇，是走向成熟的重要標(biāo)志。
2、面對(duì)責(zé)任不言代價(jià)與回報(bào)，是那些最富有責(zé)任心的人共有的情感。
3、不言代價(jià)與回報(bào)地履行責(zé)任，這種奉獻(xiàn)精神，是社會(huì)責(zé)任感的集中表現(xiàn)。
第二課：在承擔(dān)責(zé)任中成長。
第一框：承擔(dān)關(guān)愛集體的責(zé)任。
1、集體它離不開個(gè)體而存在。個(gè)體也只有緊緊地依靠集體，才能有無窮的力量。
2、集體利益與個(gè)人利益是相互依存的。只有維護(hù)集體利益，個(gè)人利益才有保障。保障個(gè)人利益是集體的責(zé)任，而集體利益是集體中每個(gè)成員努力的結(jié)果。集體應(yīng)充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益，個(gè)人更應(yīng)該積極關(guān)心和維護(hù)集體利益。
3、樹立把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀。
第二框：承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任。
1、維護(hù)國家的尊嚴(yán)是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任。
2、國家處在困難時(shí)刻，最能考驗(yàn)公民的責(zé)任意識(shí)。
3、青少年肩負(fù)著鑄造民族輝煌的重任，中華民族的偉大復(fù)興將通過我們的奮斗成為現(xiàn)實(shí)。
4、在參與社會(huì)公益活動(dòng)的過程中，我們既承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任，又在幫助他人，并使自身的價(jià)值在奉獻(xiàn)中得以提升。
第三框：做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。
1、慎重許諾，堅(jiān)決履行諾言，是我們負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
2、當(dāng)我們做錯(cuò)事時(shí)，承認(rèn)錯(cuò)誤是一種負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
第二單元：了解祖國，愛我中華。
第三課：認(rèn)清基本國情。
第一框：我們的社會(huì)主義祖國。
1、當(dāng)今世界，中國是世界上發(fā)展最快、變化最大的國家之一。
2、一個(gè)和平、合作、負(fù)責(zé)任的中國形象已經(jīng)為國際社會(huì)所公認(rèn)。
3、我國最基本的國情是我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段。
4、初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段。這種不發(fā)達(dá)不只是表現(xiàn)在一兩個(gè)方面，而是表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的各個(gè)方面。
5、社會(huì)主義初級(jí)階段從上個(gè)世紀(jì)五十年代中期算起，至少需要1時(shí)間。
6、在社會(huì)主義初級(jí)階段，階級(jí)矛盾由于國際國內(nèi)因素還將在一定范圍內(nèi)長期存在。
7、我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。
8、立足基本國情，面對(duì)主要矛盾，國家的根本任務(wù)是沿著中國特色社會(huì)主義道路，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
9、回顧歷史，我們所以能夠經(jīng)受住一次又一次嚴(yán)峻考驗(yàn)，取得一個(gè)又一個(gè)輝煌成就，靠的就是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
10、“三個(gè)代表”重要思想的含義：代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。
11、“三個(gè)代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性的集中體現(xiàn)，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
12、我們黨和國家必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想。
13、科學(xué)發(fā)展觀的含義：以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。
第二框：黨的基本路線。
1、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線制定的根本依據(jù)是我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。制定的出發(fā)點(diǎn)是全國各族人民的根本利益。
2、基本路線的核心內(nèi)容是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。即“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。
3、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就是在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，各項(xiàng)工作都必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就是要把集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力擺在首要地位。
4、四項(xiàng)基本原則，即堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。
5、四項(xiàng)基本原則是立國之本，是共同的政治基礎(chǔ)，是全國人民的根本利益所在，是現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的政治保證。
6、改革的實(shí)質(zhì)(性質(zhì))是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
7、改革的根本目的，就是要在各方面形成與社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情相適應(yīng)的比較成熟、比較定型的制度，使中國特色社會(huì)主義充滿生機(jī)和活力。
8、對(duì)外開放是我國必須長期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國策。
9、建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。
10、改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。
第三框：統(tǒng)一的多民族國家。
1、我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，有56個(gè)民族。
2、在中華民族的大家庭里，由于漢族以外的其他民族人口相對(duì)較少，習(xí)慣上被稱為“少數(shù)民族”。
3、民族區(qū)域自治制度，是我國的一項(xiàng)基本政治制度，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治的重要內(nèi)容。
4、我國的新型民族關(guān)系是各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助。
5、我國處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。
6、我國愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成有全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。其形成的共同政治基礎(chǔ)是為了祖國的統(tǒng)一和繁榮。
7、我國實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的基本方針是“一個(gè)國家，兩種制度”。簡稱為“一國兩制”。也稱為“和平統(tǒng)一、一國兩制”。
8、堅(jiān)持一個(gè)中國原則，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
9、兩岸統(tǒng)一的最佳方式是“一國兩制”。
第四課：了解基本國策與發(fā)展戰(zhàn)略。
第一框：對(duì)外開放的基本國策。
1、我國對(duì)外開放是對(duì)世界上所有國家開放，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面都要開放。
2、我國對(duì)外開放的目的是與世界各國相互取長補(bǔ)短，在競爭與合作中加快自己的發(fā)展步伐。
3、我們發(fā)展的根本基點(diǎn)是獨(dú)立自主、自力更生。
第二框：計(jì)劃生育與保護(hù)環(huán)境的基本國策。
1、我國是世界上人口最多的國家，這是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的重要國情之一。
2、我國人口現(xiàn)狀的基本特點(diǎn)是人口基數(shù)大，新增人口多，人口素質(zhì)偏低。
3、我國人口現(xiàn)狀的特點(diǎn)還表現(xiàn)為農(nóng)村人口多，人口老齡化的速度加快，人口的分布不平衡，男女性別比失衡。
4、從本質(zhì)上講，人口問題就是發(fā)展問題。
5、實(shí)行計(jì)劃生育，是從我國社會(huì)主義初級(jí)階段的國情出發(fā)制定的一項(xiàng)基本國策，必須毫不動(dòng)搖地長期堅(jiān)持下去。
6、實(shí)行計(jì)劃生育的目的，就是控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)。具體要求是提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生。
7、加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)，絕不能以破壞環(huán)境為代價(jià)，絕不能把環(huán)境保護(hù)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)立起來或割裂開來，絕不能走先污染后治理的老路。
8、保護(hù)環(huán)境，作為我國的一項(xiàng)基本國策，直接關(guān)系現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)和中華民族的復(fù)興。
第三框：實(shí)施科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略。
1、科學(xué)技術(shù)源于生產(chǎn)實(shí)踐，并隨著生產(chǎn)的發(fā)展，顯示出越來越重要的力量。
2、第一次產(chǎn)業(yè)革命的代表是蒸汽機(jī)。第二次產(chǎn)業(yè)革命的代表是化工、電力和內(nèi)燃機(jī)等工程技術(shù)。第三次產(chǎn)業(yè)革命的代表是信息技術(shù)。
3、當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力中最活躍的因素，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
4、把發(fā)揮我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性同推進(jìn)改革開放和發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，是實(shí)現(xiàn)我國生產(chǎn)力快速發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的必然要求。
5、當(dāng)今世界，各國之間激烈的經(jīng)濟(jì)競爭和科技競爭，歸根到底是教育的競爭、人才的競爭。
6、從一定的意義上說，教育決定一個(gè)國家和民族的未來，是一個(gè)民族最根本的事業(yè)。
7、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有決定性意義的一條，就是把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來。而要這樣做，就要真正把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。
8、要進(jìn)一步推進(jìn)科教興國，就必須加強(qiáng)科技創(chuàng)新和教育創(chuàng)新。
9、科技創(chuàng)新能力，已越來越成為綜合國力競爭的決定性因素。
10、要提高科技創(chuàng)新能力，首要的是提高教育創(chuàng)新能力。
第四框：實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
1、自然資源是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。
2、自然資源總量大、種類多，但人均資源占有量少、開發(fā)難度大，這是我國的又一個(gè)重要國情。(我國自然資源的基本特點(diǎn))。
3、大自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)。
4、資源問題也是發(fā)展問題。
5、人口的劇增、資源的短缺、環(huán)境的惡化、生態(tài)的危機(jī)等一系列的世界性問題，已經(jīng)直接威脅到我們和子孫后代的生存。
6、可持續(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需求，而又不損害后代人滿足其需求的能力的發(fā)展。
7、可持續(xù)發(fā)展要求人類與自然和諧共處，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)自然、社會(huì)和子孫后代應(yīng)負(fù)的責(zé)任。
8、面對(duì)人口、資源、環(huán)境方面的國情，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，努力把我國建設(shè)成為資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
第五課：中華文化與民族精神。
第一框：燦爛的中華文化。
1、中華文化綿延不絕，歷久彌新的一個(gè)重要原因是，文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。
2、文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、中國哲學(xué)、道德倫理等，共同組成博大精深的中華文化。
3、中華文化總的特點(diǎn)是源遠(yuǎn)流長、博大精深。
4、中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)。
第二框：弘揚(yáng)和培育民族精神。
1、民族精神是民族文化的精髓。
2、我國形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
3、中華民族從來沒有在艱難困苦面前退縮過、屈服過、沉淪過，就是因?yàn)閭ゴ蟮拿褡寰袷冀K是鼓舞我們民族迎難而上、團(tuán)結(jié)互助、戰(zhàn)勝強(qiáng)敵與困難的不竭力量之源。
4、民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂。
5、在新的時(shí)代條件下，培育民族精神，最重要的是要結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求，為斷為這增添新的富有生命力的內(nèi)容。
第三單元：融入社會(huì)，肩負(fù)使命。
第六課：參與政治生活。
第一框：人民當(dāng)家作主的法治國家。
1、人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度。
2、人民代表大會(huì)是人民行使當(dāng)家作主權(quán)力的機(jī)關(guān)。
3、全國人民代表大會(huì)地位最高，權(quán)力最大。是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)。
4、依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。
5、依法治國的前提是有法可依，中心環(huán)節(jié)是有法必依，關(guān)鍵是執(zhí)法必嚴(yán)，必要保證是違法必究。依法行政是依法治國的重要環(huán)節(jié)。
第二框：憲法是國家的根本大法。
1、依法治國的核心是依憲治國。憲法是實(shí)行依法治國的根本依據(jù)。
2、我國的國家性質(zhì)是“中華人民共和國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。”
3、我國的根本制度是社會(huì)主義制度。
4、1982年憲法是我國現(xiàn)行憲法，它由序言和總綱、公民的基本權(quán)利和義務(wù)、國家機(jī)構(gòu)、國旗國歌國徽首都四章構(gòu)成。
5、憲法在國家法律體系中具有最高的法律地位和法律效力。
6、憲法是其他法律的立法基礎(chǔ)和立法依據(jù)。普通法律是根據(jù)憲法制定的，是憲法的具體化。憲法與普通法律之間的關(guān)系被稱為“母法”與“子法”的關(guān)系。
7、憲法是一切組織和個(gè)人的根本活動(dòng)準(zhǔn)則。
8、憲法制定和修改的程序更為嚴(yán)格，其目的是保障憲法的權(quán)威性和穩(wěn)定性，使國家長治久安，社會(huì)健康發(fā)展。
第三框：依法參與政治生活。
1、公民的政治權(quán)利，是指憲法和法律規(guī)定的公民參加國家管理、參政議政的民主權(quán)利。
2、維護(hù)國家安全是我們的政治義務(wù)。
3、保守國家秘密是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。
4、樹立國家安全意識(shí)，自覺關(guān)心、維護(hù)國家安全，是我國憲法規(guī)定的公民必須履行的基本義務(wù)，也是青少年熱愛祖國的具體體現(xiàn)。
第七課：關(guān)注經(jīng)濟(jì)生活。
第一框：造福人民的經(jīng)濟(jì)制度。
1、經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心。
2、“兩個(gè)100”的目標(biāo)：到建黨100年時(shí)，國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善;到建國100年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國家。
3、到20世紀(jì)末，我們勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平。
4、我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。它的確立是由我國社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國情決定的。
5、在我國多種所有制經(jīng)濟(jì)中，唱主角的是公有制經(jīng)濟(jì)。公有制是我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。
6、公有制經(jīng)濟(jì)包括國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。
7、國有經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸全體人民共同所有的公有制經(jīng)濟(jì)。
8、國有經(jīng)濟(jì)是國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量。
9、集體經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)資料歸一部分勞動(dòng)者共同所有的一種公有制經(jīng)濟(jì)。
10、個(gè)體、私營等多種形式的非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
11、在我國，必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
12、各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場競爭中發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
第二框：走向共同富裕的道路。
1、堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。
2、確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則。
3、共同富裕是社會(huì)主義的根本原則。實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)過程。
4、社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。
5、在我們社會(huì)，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造蔚然成風(fēng)。
第三框：學(xué)會(huì)合理消費(fèi)。
1、我們參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，除關(guān)注國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)外，主要表現(xiàn)于日常的消費(fèi)和理財(cái)。
第八課：投身于精神文明建設(shè)。
第一框：建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
1、社會(huì)主義社會(huì)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。只有三者協(xié)調(diào)發(fā)展，才是中國特色社會(huì)主義。
2、物質(zhì)文明的發(fā)展處于基礎(chǔ)地位，它為政治文明和精神文明的發(fā)展提供必要的物質(zhì)條件。政治文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供政治保證和法律保障。精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。
3、在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
4、我們發(fā)展社會(huì)主義文化首要的和根本的要求，也是繁榮社會(huì)主義文化的根本保證是牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
5、牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向最根本的就是必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。
6、在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
7、社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思想道德建設(shè)，二是教育、科學(xué)、文化建設(shè)。
8、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。
9、社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)，原則是集體主義，重點(diǎn)是誠實(shí)守信。
10、發(fā)展教育與科學(xué)，是先進(jìn)文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。
第二框：燦爛的文明之花。
1、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。
第四單元;滿懷希望，迎接明天。
1、小康作為中國特色社會(huì)主義的建設(shè)目標(biāo)，是鄧小平首先提出來的。
第九課：實(shí)現(xiàn)我們的共同理想。
第一框：我們的共同理想。
1、馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，指出人類社會(huì)終將發(fā)展到共產(chǎn)主義社會(huì)。
2、我們的最高理想是共產(chǎn)主義。
3、在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國各族人民的共同理想是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。
4、我國現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。
5、跨入新世紀(jì)，我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。
6、本世紀(jì)頭，我們要集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。
第二框：艱苦奮斗，開拓創(chuàng)新。
1、作為中華民族的傳統(tǒng)美德，勤勞勇敢、自強(qiáng)不息自古以來就是我們民族精神的重要內(nèi)容。
2、艱苦奮斗，不僅是一種勤儉節(jié)約，艱苦樸素，反對(duì)鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍的生活作風(fēng)和道德品質(zhì)，也是一種不畏艱難、堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)圖強(qiáng)、拼搏創(chuàng)業(yè)的精神狀態(tài)和高尚情操。
3、艱苦奮斗集中表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)精神。
4、人類社會(huì)的發(fā)展史，就是人類艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史。
5、在新時(shí)期，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，更需要大力倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)精神，尤其是開拓創(chuàng)新精神。
第十課：選擇希望人生。
1、理想高于現(xiàn)實(shí)卻源于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)需要我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中努力。
第一框：正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)。
1、理想是我們?cè)趯W(xué)業(yè)成就、未來職業(yè)、道德人格甚至家庭生活方面追求的目標(biāo)，代表著我們對(duì)生命的一種盼望，反映了我們對(duì)生活的積極態(tài)度。
2、理想總是指向未來，表現(xiàn)為奮斗目標(biāo)，對(duì)人的行為有導(dǎo)向、驅(qū)動(dòng)和調(diào)控作用。
3、理想可以有很多，但通向理想的道路只有一條，那就是腳踏實(shí)地、全力以赴。
第二框：理智面對(duì)學(xué)習(xí)壓力。
1、我們當(dāng)前的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，即為理想的實(shí)現(xiàn)打好基礎(chǔ)。
2、了解學(xué)習(xí)壓力的目的是要學(xué)會(huì)正確對(duì)待壓力，學(xué)會(huì)將壓力化為動(dòng)力。
第三框：未來道路我選擇。
1、多種多樣的的選擇對(duì)我們的選擇能力提出了更高要求。
2、世界上沒有十全十美的選擇，每一個(gè)選擇都會(huì)帶來相應(yīng)的后果和責(zé)任。我們要有勇氣自己作出選擇，并且為自己的選擇擔(dān)負(fù)起責(zé)任。
3、通過不斷的自主選擇并從中總結(jié)成敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們的選擇會(huì)更為明智，人生會(huì)更加積極。
第四框：擁抱美好未來。
1、創(chuàng)新精神是一個(gè)國家和民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。
2、在當(dāng)今社會(huì)，終身學(xué)習(xí)逐漸成為一種生活方式。
3、終身學(xué)習(xí)，要求我們珍惜在學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
美德的基礎(chǔ)初三（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十六
化學(xué)是研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)以及變化規(guī)律的基礎(chǔ)自然科學(xué)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，要十分要重視基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的初三化學(xué)必備的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有用!
溶液的酸堿性與酸堿度的測(cè)定
1、指示劑———溶液的酸堿性紫色的石蕊試液遇酸性溶液變紅;遇堿性溶液變藍(lán)無色的酚酞試液只遇堿溶液變紅注：不溶性堿與指示劑無作用堿性溶液不一定是堿的溶液(特例：碳酸鈉的水溶液顯堿性)
2、ph值———溶液的酸堿度ph7溶液為酸性(越小酸性越強(qiáng))ph=7溶液為中性ph7溶液為堿性(越大堿性越強(qiáng))
七、離子的檢驗(yàn)
cl-(在溶液中)———在被測(cè)溶液中加入硝酸銀溶液,如果生成不溶于硝酸的白色沉淀，則原被測(cè)液中含氯離子。
so42-(在溶液中)———在被測(cè)溶液中加入氯化鋇(或硝酸鋇、或氫氧化鋇)溶液，如果生成不溶于硝酸(或鹽酸)的白色沉淀，則原被測(cè)液中含硫酸根離子。
co32-(1)(固體或溶液)———在被測(cè)物質(zhì)中加入稀酸溶液，如果產(chǎn)生能使澄清石灰水變渾濁的氣體，則原被測(cè)物質(zhì)中含碳酸根離子。
(2)(在溶液中)———在被測(cè)溶液中加入氯化鋇或硝酸銀溶液，如果產(chǎn)生能溶于硝酸的白色沉淀，且同時(shí)生成能使澄清的石灰水變渾濁的氣體，則原被測(cè)溶液中含碳酸根離子。
注：1、在鑒別cl-和so42-時(shí)，用氯化鋇溶液，不要用硝酸銀溶液，這是因?yàn)榱蛩徙y為微溶性物質(zhì)，使鑒別現(xiàn)象不明顯。
2、在一未知溶液中加入氯化鋇溶液，若產(chǎn)生不溶于硝酸的白色沉淀，則原被測(cè)液中可能含銀離子也可能含硫酸根離子。
酸、堿、鹽的特性
1、濃鹽酸———有揮發(fā)性、有刺激性氣味、在空氣中能形成酸霧。
2、濃硝酸———有揮發(fā)性、有刺激性氣味、在空氣中能形成酸霧，有強(qiáng)氧化性。
3、濃硫酸———無揮發(fā)性。粘稠的油狀液體。有很強(qiáng)的吸水性和脫水性，溶水時(shí)能放
出大量的熱。有強(qiáng)氧化性。
4、氫氧化鈣———白色粉末、微溶于水。
5、氫氧化鈉———白色固體、易潮解，溶水時(shí)放大量熱。能與空氣中的二氧化碳反應(yīng)而變質(zhì)。
6、硫酸銅———白色粉末、溶于水后得藍(lán)色溶液(從該溶液中析出的藍(lán)色晶體為五水合硫酸銅cuso4·5h2o)。
7、碳酸鈉———白色粉末，水溶液為堿性溶液(從溶液中析出的白色晶體為碳酸鈉晶體na2co3·10h2o)
8、氨水(nh3·h2o)———屬于堿的溶液
酸與堿的通性和鹽的性質(zhì)
1、酸的通性
(1)酸溶液能使紫色的石蕊試液變紅，不能使無色的酚酞試液變色。
(2)酸能與活潑金屬反應(yīng)生成鹽和氫氣
(3)酸能與堿性氧化物反應(yīng)生成鹽和水
(4)酸能與堿反應(yīng)生成鹽和水(5)酸能與某些鹽反應(yīng)生成新的鹽和新的酸
2、堿的通性
(1)堿溶液能使紫色的石蕊試液變藍(lán)，并能使無色的酚酞試液變紅色
(2)堿能與酸性氧化物反應(yīng)生成鹽和水
(3)堿能與酸反應(yīng)生成鹽和水
(4)某些堿能與某些鹽反應(yīng)生成新的.鹽和新的堿
3、鹽的性質(zhì)
(1)某些鹽能與較活潑的金屬反應(yīng)生成新的鹽和金屬
(2)某些鹽能與酸反應(yīng)生成新的鹽和新的酸
(3)某些鹽能與某些堿反應(yīng)生成新的鹽和新的堿
(4)有些不同的鹽之間能反應(yīng)生成兩種新的鹽
常見物質(zhì)的顏色
(一)、固體的顏色
1、紅色固體：銅，氧化鐵
2、綠色固體：堿式碳酸銅
3、藍(lán)色固體：氫氧化銅，硫酸銅晶體
4、紫黑色固體：高錳酸鉀
5、淡黃色固體：硫磺
6、無色固體：冰，干冰，金剛石
7、銀白色固體：銀，鐵，鎂，鋁，汞等金屬
8、黑色固體：鐵粉，木炭，氧化銅，二氧化錳，四氧化三鐵，(碳黑，活性炭)
9、紅褐色固體：氫氧化鐵
(二)、液體的顏色
11、無色液體：水，雙氧水
12、藍(lán)色溶液：硫酸銅溶液，氯化銅溶液，硝酸銅溶液
13、淺綠色溶液：硫酸亞鐵溶液，氯化亞鐵溶液，硝酸亞鐵溶液
14、黃色溶液：硫酸鐵溶液，氯化鐵溶液，硝酸鐵溶液
15、紫紅色溶液：高錳酸鉀溶液
16、紫色溶液：石蕊溶液
(三)、氣體的顏色
17、紅棕色氣體：二氧化氮
18、黃綠色氣體：氯氣
19、無色氣體：氧氣，氮?dú)猓瑲錃猓趸迹谎趸迹趸颍然瘹涞葰怏w。
一、水的組成
1、電解水實(shí)驗(yàn)：電解水是在直流電的作用下，發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)。水分子分解成氫原子和氧原子，這兩種原子分別兩兩構(gòu)成成氫分子、氧分子，很多氫分子，氧分子聚集成氫氣、氧氣。
2、一正氧、二負(fù)氫實(shí)驗(yàn) 現(xiàn)象 表達(dá)式電解水驗(yàn) 電極上有氣泡，正負(fù)極氣體體積比為1：2.負(fù)極氣體可燃燒，正極氣體能使帶火星的木條復(fù)燃。
氧氣+氫氣(分解反應(yīng)) 2h2o 通電 2h2↑+ o2 ↑
3、水的組成：水是純凈物，是一種化合物。從宏觀分析，水是由氫、氧元素組成的，水是化合物。從微觀分析，水是由水分子構(gòu)成的，水分子是由氫原子、氧原子構(gòu)成的。
4、水的性質(zhì)
(1)物理性質(zhì)：無色無味、沒有味道的液體，沸點(diǎn)是100℃，凝固點(diǎn)是0℃，密度為1g/cm3，能溶解多種物質(zhì)形成溶液。
(2)化學(xué)性質(zhì)：水在通電的條件下可分解為氫氣和氧氣，水還可以與許多單質(zhì)(金屬、非金屬)、氧化物(金屬氧化物、非金屬氧化物)、鹽等多種物質(zhì)反應(yīng)。
二、氫氣
1、物理性質(zhì)：無色無味的氣體，難溶于水，密度比空氣小，是相同條件下密度最小的氣體。
2、化學(xué)性質(zhì)——可燃性。
在空氣(或氧氣)中燃燒時(shí)放出大量的熱，火焰呈淡藍(lán)色，唯一的生成物是水。
注意：氫氣與空氣(或氧氣)的混合氣體遇明火可能發(fā)生爆炸，因此點(diǎn)燃?xì)錃馇埃欢ㄒ闰?yàn)純。(驗(yàn)純的方法：收集一試管的氫氣，用拇指堵住試管口，瓶口向下移進(jìn)酒精燈火焰，松開拇指點(diǎn)火，若發(fā)出尖銳的爆鳴聲表明氫氣不純，需再收集，再檢驗(yàn);聲音很小則表示氫氣較純。)
三、分子
1、定義：分子是保持物質(zhì)化學(xué)性質(zhì)的最小粒子。
2、分子的特征：
(1)分子很小，質(zhì)量和體積都很小(2)分子總是在不停地運(yùn)動(dòng)著，并且溫度越高，分子的能量越大，運(yùn)動(dòng)速度也就越快。
(3)分子間有作用力和間隔。不同的液體混合后的總體積通常不等于幾種液體的體積簡單相加，就是因?yàn)榉肿娱g有一定的作用力和間隔。(熱脹冷縮)
3、解釋在日常生活中，遇到的這些現(xiàn)象：：
a：路過酒廠門口，并未喝酒，卻能聞到酒的香味?
b：在煙廠工作，雖不會(huì)吸煙，身上卻有一身煙味?
c：衣服洗過以后，經(jīng)過晾曬，濕衣變干。那么，水到那里去了?
d：糖放在水中，漸漸消失，但水卻有了甜味。為什么?
e：半杯酒精倒入半杯水中，卻不滿一杯。怎么回事?
四、原子
1、定義：原子是化學(xué)變化中的最小粒子
2、化學(xué)變化的實(shí)質(zhì)：分子的分化和原子的重新組合。
3、分子與原子的比較
五、物質(zhì)的分類、組成、構(gòu)成
1、物質(zhì)由元素組成
2、構(gòu)成物質(zhì)的微粒有：分子、原子、離子
3、物質(zhì)的分類 單質(zhì) 純凈物 化合物 混合物
六、水的凈化
1、水的凈化(1)、加入絮凝劑吸附雜質(zhì)(吸附沉淀)(2)、過濾(3)、消毒(加氯氣或一氧化二氯)
2、活性炭的凈水作用：具有多孔結(jié)構(gòu)，對(duì)氣體、蒸氣或膠狀固體具有強(qiáng)大的吸附能力。可以吸附色素而使液體變無色，也可以除臭味。
3、硬水和軟水
(1)區(qū)別：水中含有可溶性鈣、鎂化合物的多少。
(2)硬水的軟化方法：煮沸或蒸餾
美德的基礎(chǔ)初三（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十七
初三語文基礎(chǔ)知識(shí)部分有3個(gè)突出的特點(diǎn)，一是量比較大，要求掌握780個(gè)詞語，200個(gè)成語，20個(gè)俗語，以及31篇古詩詞和24篇文言文;二是中考當(dāng)中的考查比較細(xì)微，重視具體字詞涵義，以及不同語境當(dāng)中的運(yùn)用;三是此部分內(nèi)容大部分需要學(xué)生進(jìn)行識(shí)記，小編在這里整理了相關(guān)資料，希望能幫助到您。
中考當(dāng)中，除了對(duì)學(xué)生的閱讀理解和寫作能力進(jìn)行考查，還包括基礎(chǔ)知識(shí)的考查。基礎(chǔ)知識(shí)作為中考語文當(dāng)中的第一部分，主要包括字音、字形、字義，成語俗語涵義，以及古詩詞與文言文的默寫，此部分內(nèi)容滿分為30分，占中考總成績的四分之一。但是與閱讀和寫作不同的是，此部分內(nèi)容有自身的一些特點(diǎn)，因此在復(fù)習(xí)中，需要講究一定的方法。
基礎(chǔ)知識(shí)部分有3個(gè)突出的特點(diǎn)，一是量比較大，要求掌握780個(gè)詞語，200個(gè)成語，20個(gè)俗語，以及31篇古詩詞和24篇文言文;二是中考當(dāng)中的考查比較細(xì)微，重視具體字詞涵義，以及不同語境當(dāng)中的運(yùn)用;三是此部分內(nèi)容大部分需要學(xué)生進(jìn)行識(shí)記。
那么這些大量的基礎(chǔ)知識(shí)，怎樣去進(jìn)行復(fù)習(xí)呢，在此我們給出以下復(fù)習(xí)建議和方法，幫助同學(xué)們更好地進(jìn)行復(fù)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。
第一，梳理匯總。這是基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)首要的工作，把要掌握的字詞以及成語俗語，還有要背誦的篇目整理到一起，這樣把知識(shí)集中到一起，不僅能夠做到一目了然，心中有數(shù)，又便于攜帶和記憶。
第二，合理規(guī)劃，循序漸進(jìn)。語文基礎(chǔ)知識(shí)部分的一個(gè)特點(diǎn)就是量比較大，并且許多內(nèi)容需要進(jìn)行識(shí)記，對(duì)于這樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容而言，最有效的復(fù)習(xí)方法就是循序漸進(jìn)，具體操作就是將這些知識(shí)進(jìn)行分配，依據(jù)自己的具體復(fù)習(xí)情況合理地規(guī)劃到每一天當(dāng)中，制定一個(gè)詳細(xì)的計(jì)劃，化整為零。
第三，找出重點(diǎn)難點(diǎn)，區(qū)別對(duì)待。在復(fù)習(xí)的過程中，要依據(jù)自己的情況找出重點(diǎn)和難點(diǎn)，也就是那些自己沒有記住或者記憶不清，甚至是存在偏差和錯(cuò)誤理解的知識(shí)。復(fù)習(xí)中，可以先自己進(jìn)行理解，然后再對(duì)照詞語或者成語的含義，對(duì)比自己的理解是否準(zhǔn)確到位，那些理解準(zhǔn)確的詞語可以一帶而過，理解上有問題的就需要重點(diǎn)記憶。
通過這樣的復(fù)習(xí)，就能對(duì)數(shù)量較大的基礎(chǔ)知識(shí)部分有一個(gè)扎實(shí)牢固的掌握，為了避免遺忘，要進(jìn)行多輪鞏固，第一遍全面復(fù)習(xí)，第二遍重點(diǎn)復(fù)習(xí)不知道含義和理解有誤的，這樣一遍一遍逐漸縮小范圍，最后一定能夠熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)部分，保證中考當(dāng)中30分的基礎(chǔ)知識(shí)不失分，再去通過后面的閱讀和作文，挑戰(zhàn)高分。
需要特別注意的是，基礎(chǔ)知識(shí)的考查范圍固定，題型也比較穩(wěn)定，只要平時(shí)用心，注意積累，就能夠拿到，得分不難，丟分極其可惜，不僅要掌握具體的知識(shí)，更重要是掌握有效的復(fù)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)的效率。
文言文。
《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《桃花源記》。
*重點(diǎn)：
1、內(nèi)容和注釋的記憶。
2、重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的掌握。
3、熟悉各個(gè)文言文作家基本概況(生平重大事跡)、熟悉名家的意義不僅在于文學(xué)常識(shí)積累、更希望孩子們可以利用自己對(duì)于名家的信息掌握，在老師的指導(dǎo)下將其轉(zhuǎn)化為寫作素材，寫出高水平的作文。例如：掌握陶淵明不為五斗米折腰的故事，感悟他歸隱山林的恬淡自然可以將其轉(zhuǎn)化為《讀懂》、《悅讀》等作文題目要求的作文素材，讀他的與世無爭、讀他的寧靜致遠(yuǎn)、讀他的淡泊名利，從他的事跡中收獲那一份內(nèi)心的安寧來反思這個(gè)略顯浮躁的社會(huì)。
名著閱讀。
《海底兩萬里》、《朝花夕拾》、《西游記》、《論語.學(xué)而篇》。
*重點(diǎn)：
1、重點(diǎn)情節(jié)的記憶。
2、重點(diǎn)人物性格分析(比如對(duì)于藤野先生的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、待人誠懇、沒有民族偏見性格的分析、)。
3、結(jié)合生活談理解(比如《論語》中“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”我們可以結(jié)合學(xué)習(xí)談復(fù)習(xí)的重要性。結(jié)合交友談?wù)\信的重要性)。
現(xiàn)代文閱讀。
寫景狀物類抒情散文。
*重點(diǎn)：概括題、賞析題及其變式、文章主旨分析(對(duì)于初中階段的寫景狀物類抒情散文文章主旨的分析一定要深入文本、解讀其掩蓋在外表下的內(nèi)核、把握文本核心，比如2016北京中考閱讀《沙棗》表面上看起來在寫河套地區(qū)沙漠邊緣這樣的惡劣的土地上生長出來的具有頑強(qiáng)生命力的沙棗，實(shí)質(zhì)上在歌頌生活在這塊土地上的人們，是他們用自己的雙手和頑強(qiáng)的精神創(chuàng)造了奇跡。因而本篇文章的核心是在歌頌人的偉大，而沙棗則是起到了象征的作用。)。
推薦練習(xí)篇目：《沙棗》、《大運(yùn)河之首的凝思》、《與一株蒲公英的默契》。
作文。
1、重視想象文寫作。
2、注重審題，審題時(shí)注重對(duì)于導(dǎo)語的解讀，借此明確寫作對(duì)象和寫作范圍，比如曾經(jīng)考過的一個(gè)作文《對(duì)話》，題目中已經(jīng)要求寫人與人之間的對(duì)話，那么同學(xué)在寫作時(shí)就不能再寫物與人，物與人之間的對(duì)話了。