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道德小論文道德小論文（熱門17篇）篇一
人世間就是因為有了道德，才有了和諧社會。一份道德可以照亮一條路，道德越多，那光明之路就可以越走越寬。
——題記。
當今我國的公民都生活在一個公平、和諧、文明經濟發展中的國家，但是有深度道德修養的人是少數的，大部分人都能相互理解、遵從社會的道德觀和平相處。
今天我遇見的就是個典型例子，大家聽我慢慢敘述。
星期六下午我和往常一樣坐公交車去輔導班，待我坐下的那一刻，映入眼前的一個手提行李包，鼻梁下方架著一副金色邊框的眼鏡，儀表非凡。一看就是個文質彬彬、品質優秀的人……他坐在了我的前面。
給……五元，這時賣票阿姨傻眼了，額這……一問才知道，原來賣票阿姨包包里沒有零錢了，沒有辦法把錢找給顧客。這時阿姨不知所措的說：“對不起，先生，由于我身上暫時沒有零錢了，請稍等會，一有零錢我第一個先找還與你，真的是很抱歉！”
這時那個顧客毫不留情張口罵道：“你怎么那么窮，連一元錢都沒有，趕緊辭職吧！信不信我明天就舉報你，說你不找我錢。
我看得出阿姨白中微黃的臉憋的通紅，但見她的嘴吧反復地張了幾張，勉強微笑地說，先生不、不、不是的，我暫時沒有零錢了，并不是說我不想找您錢，阿姨用評理般的語氣說道。
接下來，這個挑事兒的人開始挑撥司機了，說什么你們公司真窮，可憐呀！！！這輛破車最起碼開了十幾年了吧，我坐這車都害怕影響我自己的名譽和臉面，哎，還是我自家的小汽車好。這次算我倒霉，看下次還有幾個人坐你這車，哼！趕緊辭職吧，看見你們都惡心。
我看不下去了，他憑什么有資格說司機叔叔呀！司機雖然是個平凡而在普通不過的職位了，但是你也不能用自己的身份去貶低別人呀！你這種行為是不對的。你不但不應該貶低他們，而且更應該關心他們，而不是誹謗。
道德是做人的基本常識，從身邊的小事做起，讓道德的種子在我們的心田生根，發芽，開花，結果。讓道德之花永遠絢麗，綻放！
道德小論文道德小論文（熱門17篇）篇二
職業道德是檔案工作者在職業活動中的自覺遵守的行為規范與準則，是社會道德體系的重要組成部分。加強檔案工作者的職業道德建設應從以下幾個方面著手：忠于和熱愛檔案工作，維護檔案安全；樹立和強化服務理念，提高利用水平；提高自身素質，加強專業知識學習；遵守檔案法律法規，發揚團結協作精神。
檔案工作者；職業道德建設；服務；創新；團結協作。
一個人對職業的態度是他志向的表示。在這個世界上選擇什么樣的職業，如何對待自己的職業，是一個關于生命意義與價值的問題，我們的職業應能夠引導我們逐步實現自己的才能和性格。職業道德是社會道德體系中一個重要組成部分，在職業活動中應自覺遵守行業行為準則和規范。檔案人員的職業道德，是由檔案工作的性質所決定的，同時擔負著維護黨和國家歷史真實面貌的重要任務，這就要求檔案工作者必須要加強職業道德建設，提高職業修養水平。從當前社會實際情況來看，檔案工作仍然存在著服務意識不牢固，服務主動性欠缺，服務手段較落后，服務效率太低的問題，檔案利用率低。解決好這些問題，除了用政治的、經濟的、法律的手段進行調節外，還必須從加強檔案工作者的職業道德建設的方式、方法進行調節解決。對檔案工作者在職業活動的行為進行規范，要有針對性和適應性，要從端正服務思想，改變服務態度，提高服務質量入手，促使檔案工作者適應社會主義新形式的要求。檔案工作者的職業道德建設尤為重要，應從以下幾個方面著手加強：
一、忠于和熱愛檔案工作，維護檔案安全。
檔案工作是黨和國家事業的重要組成部分，我們應以檔為憑，以史為證，維護歷史的真實面貌，在特定歷史時期分析特定原因。因此，要做好檔案工作，必須具有對政治的敏銳感；有強烈的事業心和責任感；有較強的職業道德；有較高的文化素養。政治敏銳是理性的，是能發現未來的走向及態勢，這就要求檔案工作者要不斷提高政治業務水平，并與日俱增。事業心和責任感是一個人的精神寄托，是一生執著追求的目標，作為檔案工作者應具有默默奉獻，耐得住寂寞，有強烈的敬業鉆研精神，對工作有責任、有興趣、有熱情，嚴細認真的工作作風，把檔案工作作為一項光榮、神圣的事業來做，熱愛檔案工作，自覺獻身檔案事業。職業道德是要求檔案工作者要忠于職守，遵守紀律，具有較高的專業知識水平，且要勤奮學習專業知識，自覺地搞好檔案工作，改進服務態度，提高服務質量。文化素養是一個人的涵養和含量，決定了對世界理解的廣度和深度，決定了相互交流、交往的層次和品味。檔案工作者要改變工作作風，時刻規范自己的言行，以身作則，率先樹立起良好的形象，時刻維護檔案的實體完整與安全，這是檔案保管工作的基本任務,也是檔案保管工作的主要目的。檔案工作者要養成良好的工作習慣和衛生習慣，從檔案的整理、排列、編號、保管、庫房等都要保持清潔、整齊和安全。這樣既能保護檔案延長檔案壽命，又使檔案充分發揮利用價值。
二、樹立和強化服務理念，提高利用水平。
利用檔案是檔案工作的永恒主題，是檔案工作者職業道德標準的核心，也是檔案工作的重要內容，是有助于擴大檔案的影響，增強全民檔案意識。而樹立和強化服務理念，有利于打造一支思想境界高、服務意識強、工作能力硬的高素質檔案工作人員，更好地奉獻于社會、幫助于他人。只有全身心投入工作中，熱愛本職工作，才能樹立全心全意為人民服務的思想。因此要求檔案工作者要為利用者提供方便，在工作中把每一件簡單的事做好，把每一件平凡的事做好，同時做到熱心、細心、耐心，講文明，有禮貌，處事通情達理，注意與對方溝通、交流，遇有分歧要有氣度，能忍讓，不爭吵，說話和氣，急利用者之所急，想利用者之所想，幫利用者之所需。在工作方法上，不單一、不死板，不墨守成規，要注意適用性、靈活性、主動性。對待服務者的態度體現出檔案工作者的道德修養，高尚的道德修養是對自己品行的錘煉和陶冶，具有深遠的社會意義。
三、提高自身素質，加強專業知識學習。
檔案工作是一項專業性、知識性和科學性強的工作。檔案的特殊性決定了檔案工作者要具有一定的政治意識、責任意識、大局意識、服務意識、配合意識、法制意識、創新意識和奉獻意識。隨著全國檔案事業的快速發展，檔案工作正面臨著新時代的挑戰和嚴峻考驗，知識經濟的挑戰和網絡信息時代的沖擊，以及出現的許多新型載體的檔案和全新的管理手段，急需一批專業能力強、適應時代新變化，工作具有創新精神的檔案人員。因此要求檔案工作者要善于學習，不斷提高自己的科學文化和專業理論水平，將檔案學習作為終身學習的一個重要部分來對待，以認真、嚴謹的學習態度，把檔案知識學好，讓檔案工作在經濟社會發展中起到一定促進作用，同時把自已培養成為一名優秀的檔案工作者，也是為檔案事業做出了積極的貢獻。
四、遵守檔案法律法規，發揚團結協作精神。
檔案具有唯一性、真實性和不可再生性，檔案工作的特殊性決定了其價值的體現不在當前，而是若干年后。檔案是反映歷史活動的客觀過程，是真實、可靠的，因而檔案管理走向法制化、規范化和現代化，是國家體制建設的必然要求，是檔案事業健康發展的必然趨勢。檔案工作者應遵守紀律，嚴守機密，尊重歷史，珍視檔案，用法律約束自己，保護檔案原始性、社會性、真實性。團結協作是做好檔案事業成功的基礎。團結是超越個人的局限,取集體智慧，發揮集體的協作能力，只有依靠團結的力量,才能把個人的愿望和工作總體目標結合起來，將檔案工作做好。新型檔案管理下必須引入團隊協作，發揚團結協作精神，心往一處想，勁往一處使，發揮每個人的特長和優勢，認真協調各業務環節的工作，才是搞好檔案工作的必要條件，也是檔案工作者所應有的職業道德標準之一。職業道德不是一夜之間能夠養成的，是長期積累的過程。檔案管理是一項復雜的工作，工作量大且面廣，事情具體又瑣碎，要求從事檔案工作者既要有扎實的業務功底，熟悉各個環節、各個步驟，掌握各門類檔案、各種載體檔案的管理方法，又要有較強的管理能力、團結協作、職業道德修養和服務意識。檔案按實體管理來分，可分為收集、整理、編目、鑒定、保管、統計、檢索、編研和提供利用檔案等工作。雖專業分工細，但各業務環節卻存在著相互聯系，這就對檔案工作者提出了更高的要求。為此，檔案工作者要能適應新形勢，敢于向傳統觀念挑戰，善于提出新辦法和新思路，來解決工作中出現的新問題，從而打破傳統管理模式，在檔案業務上有所創新，有所突破，同時認真搞好各業務環節的團結協作及部門內各成員之間的相互關系的協調。使檔案工作者在業務知識、科學知識以及管理水平、操作能力、品德修養等方面成為崗位優秀能手。
【參考文獻】。
[1]鄭錦霞.百年檔案定義略論——兼論我國文件與檔案關系問題[j].檔案管理,20xx.1.
[2]楊英才.檔案法制與職業道德建設[m].20xx.
[3]謝鵬.高校部門檔案工作者隊伍現狀及改進對策[j].20xx.6.[4]十堰市檔案局.創新跨越[c].20xx.
道德小論文道德小論文（熱門17篇）篇三
摘要:隨著經濟的發展,國民經濟支柱行業之一的建筑業也以呈現嶄新的姿態,隨著建筑業市場的發展,建筑工程的質量就更引起關注。建筑工程質量一直是工程建設中尤其突出的問題所在。本著搞好建筑工程質量的目的,本文提出幾點建筑工程質量控制初探性的研究。
關鍵詞:建筑工程質量;初探;影響因素;工作質量。
建筑工程質量可分為狹義和廣義。狹義-主要是指從使用功能上說,強調的是實體質量,比如說基礎是否堅固耐久、主體結構是否安全可靠、采光和通風等效果是否達到預定要求是否合理等。廣義-主要指的不僅包括建筑工程的實體質量而且還包括形成建筑工程的實體質量的工作質量。工作質量是指參與建筑工程的建設者在整個建設過程中,為了保證建筑工程實體質量所從事工作的水平和完善程度,包括社會工作質量、生產過程工作質量。現就廣義的建筑工程質量控制做初探性的探討研究。
一、建筑工程質量的特點。
建筑工程產品質量與一般的產品質量相比較,建筑工程質量具有如下一些特點:影響因素多、隱蔽性強、終檢局限性大、對社會環境影響大、建筑工程項目周期長等特點。
1、影響因素多。
建筑工程項目從籌建開始決策、設計、材料、機械、環境、施工工藝、管理制度以及參建人員素質等均直接或間接地影響建筑工程質量。因此它具有受影響因素多的特點。
2、隱蔽性強,終檢局限性大。
目前建筑工程存在的質量問題,一般事后表面上看質量盡管很好,但是這時可能混凝土已經失去了強度,鋼筋已經被銹蝕得完全失去了作用,諸如此類的建筑工程質量問題在工程終檢時是很難通過肉眼判斷出來的,有時即使使用了檢測儀器和工具,也不一定準確的發現問題。
3、對社會環境影響大。
與建筑工程規劃、設計、施工質量的好壞有密切聯系的不僅僅是建筑的使用者,而是整個社會。建筑工程質量直接影響人民群眾的生產生活,而且還影響著社會可持續發展的環境,特別是有關綠化、環保和噪音等方面的問題。
二、影響建筑工程質量的因素。
建筑工程項目在業主建設資金充足的情況下,影響建筑工程質量的因素歸納起來主要有五個方面,即人(man)、材料(material)、機械(machine)、方法(mathod)和環境(enviornment),簡稱為4mie因素。
1、人員因素。
人是生產經營活動的主體,人員的素質將直接和間接地對規劃、決策、勘察、設計和施工的質量產生影響,而規劃是否合理、決策是否正確、設計是否符合所需要的質量功能、施工能否滿足合同、規范、技術標準的需要等,都將對建筑工程質量產生不同程度的影響,所以人員素質是影響工程質量的一個重要因素。
2、工程材料。
工程材料泛指構成工程實體的各類建筑材料、構配件、半成品等,它是工程建設的物質條件,工程材料選用是否合理、產品是否合格、材質是否經過檢驗、保管使用是否得當等,都將直接影響工程工程的質量。
3、機械設備。
機械設備可分為兩類:一是指組成工程實體及配套的工藝設備和各類機具,如電梯;二是指施工過程中使用的各類機具設備,如各類測量儀器和計量器具等,簡稱施工機具設備。機具設備對工程質量也有重要的影響。工程用機具設備其產品質量優劣,直接影響工程使用功能質量。
工藝方法是指施工現場采用的施工方案,包括技術方案和組織方案。前者如施工工藝和作業方法,后者如施工區段空間劃分及施工流向順序、勞動組織等。在工程施工中,施工方案是否合理,施工工藝是否先進,施工操作是否正確,都將對工程質量產生重大的影響。大力推進采用新技術、新工藝、新方法,不斷提高工藝技術水平,是保證工程質量穩定提高的重要因素。
5、環境條件。
環境條件是指對工程質量特性起重要作用的環境因素,包括:工程技術環境,如工程地質、水文、氣象等;工程作業環境,如施工環境作業面大小、防護等;工程管理環境,主要指工程實施的合同結構與管理關系的確定等;周邊環境,如工程鄰近的地下管線、建(構)筑物等。環境條件往往對工程質量產生特定的影響。
三、建筑工程質量控制措施。
針對上述問題和相關的影響因素,為了提高建筑工程質量水平主要從以下幾方面采取必要的控制措施。
1、建筑工程項目質量控制必須實施動態控制。
建筑工程項目質量控制是建筑工程項目管理工作的一部分,而建筑工程項目管理是建筑工程項目過程和管理過程的有機結合,建筑工程項目管理和質量控制隨時間、地點、客觀條件、人的因素、物的因素的發展而變化的,因此,建筑工程項目質量控制必須是動態的控制。是指從空間上的有關工程建設的每一個部分、每一個子項目,直至每一個設備零件、材料單件,每一項工作、技術和業務,都要保證工程質量標準,才能確保建筑工程質量達到預期的水平。
2、持以預防為主的原則。
建筑工程質量控制應該是積極主動的,應事先對影響建筑工程質量的各種因素加以控制,而不能是消極被動的,等出現質量問題再進行處理。所以,要重點做好建筑工程質量的事先控制和事中控制,以預防為主,加強過程和中間產品的質量檢查和控制。
3、建立建筑工程質量責任體系。
在建筑工程項目建設中,參與建筑工程建設的各方,應根據國家頒布的'《建設工程質量管理條例》以及合同、協議以及有關文件的規定承擔相應的責任。
1)、項目業主的質量責任。
項目業主要根據建筑工程特點和技術要求,按有關規定選擇相應資質等級的勘察、設計和施工單位,在合同中必須有質量條款,明確質量責任,并真實、準確、齊全地提供與建筑工程有關的原始資料。凡建筑工程項目的勘察、設計、施工、監理以及建筑工程建設有關重要設備材料等的采購,均實行招標,依法確定程序和方法,擇優選定中標者。建筑工程項目業主對其自行選擇的設計、施工單位發生的質量問題承擔相應責任。
2)、勘察、設計單位的質量責任。
勘察、設計單位必須在其資質等級許可的范圍內承攬相應的勘察設計任務,不許承攬超越其資質等級許可范圍以外的任務,不得將承攬的工程轉包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承攬業務或允許其他單位或個人以本單位的名義承攬業務。
3)、施工單位的質量責任。
施工單位必須在其資質等級許可的范圍內承攬相應的施工任務,不許承攬超越其資質等級許可范圍以外的任務,不得將承接的工程轉包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承接工程或允許其他單位或個人以本單位的名義承接工程。施工單位對所承包的建筑工程項目的施工質量負責。應當建立健全質量管理體系,落實質量責任制,確定建筑工程項目的項目經理、技術負責人和施工管理負責人。
4)、工程監理單位的質量責任。
工程監理單位應按其資質等級許可的范圍內承擔工程監理業務,不許超越資質等級許可的范圍或以其他工程監理單位的名義承擔工程監理業務,不得轉讓監理業務,不許其他單位或個人以本單位名義承擔工程監理業務。工程監理單位應依照法律、法規和有關技術標準和建設工程承包合同,與項目業主簽訂監理合同,代表項目業主對建筑工程質量實施監理,并對建筑工程質量承擔監理責任。
四、結束語。
上述針對建筑工程質量控制提出了幾點簡單的控制措施,希望在建筑工程質量控制工程中對工程技術人員有一定的參考作用。建筑工程的質量控制是一項復雜的工程,只有做各環節的有效控制,才能使建筑工程的質量達到最優。如果能在建筑工程的質量控制中,我們深入細致認真的分析,有效的采取相應的策略,是可以為國家節約很多的人力、物力、財力的,并且在一定程度上無形的提高了我們的建筑質量水平。
參考文獻。
【1】建設工程項目質量管理戚振強著,機械工業出版社,。
【2】建設工程質量控制中國建筑工業出版社,。
【3】建筑工程質量管理李子新著,中國建筑工業出版社,20。
【4】工程項目管理實務范式方法與管理表格馬士華著,電子工業出版社,。
道德小論文道德小論文（熱門17篇）篇四
而這本書就向我們列舉了現實社會中人們由于抵制不住誘惑而走上不歸路和誠信踏實做人而享受美好生活的實例，用一個個活生生的案例來告誡我們，做人要做好人，要做一個有道德的人。
在這本書中，我看到了一個現實的社會和許多走上不歸路的同齡人。那本該是一群多么無辜的孩子們啊！他們本該活躍于課堂或拼搏于賽場，然而，無處不在的誘惑把他們卷向了犯罪的深淵。因為沉迷于網絡，或因為其他的原因，原本純潔的少年們逐漸習慣了夜不歸宿，三五成群的出現在網吧、歌廳，最后甚至淪落到要以搶劫為生，當然，跌入這個深淵的歸宿只能是--監獄。
這些說明了什么？說明這個世界的混亂？說明這些深淵的無處不在？都不是。高墻內少年的沉思反省，后悔地改過自新，都只說明了一個問題--做人不能沒有道德底線，要踏踏實實地做人，要做一個有道德的人，要做一個自食其力、自力更生的好人。
但是，一個有道德的人也不是那么好做的。一個好人是能得到大家的一致好評的，那么，在一個集體中，就要無時無刻不把集體利益放在第一位。這讓我想起了今年春節聯歡晚會中的一個小品--（我心飛翔），最出色的軍用直升機駕駛員只能做替補，原因是每個機位都能飛。許多人會認為這是對優秀者的不公，但這皆是因為他們沒有參透“道德”二字的真諦。道，行業也；德，美德也。一個真正有道德的人是真正深明大義的，他也會真心的接受并堅持做這個光鮮背后的“全能替補”。
古人云：“道乃盛德至善。”可見，道與德是分不開的。道如無德則不足以為道。君子有道亦有德也，而小人無德，亦無道，故小人不足以成君子也。其實，君子不過是個有道德的人，所以，要當君子首先要成為一個有道德的人。而我們現在的職業僅僅是學生，我們應該做好我們所該做的，這就夠了，從小一步一個腳印地走在人生的道路上。君子坦蕩蕩，其實，人生的道路又何嘗不能如此平坦，只要做一個有道德的人。
道德小論文道德小論文（熱門17篇）篇五
摘要:隨著經濟的發展,國民經濟支柱行業之一的建筑業也以呈現嶄新的姿態,隨著建筑業市場的發展,建筑工程的質量就更引起關注。建筑工程質量一直是工程建設中尤其突出的問題所在。本著搞好建筑工程質量的目的,本文提出幾點建筑工程質量控制初探性的研究。
關鍵詞:建筑工程質量;初探;影響因素;工作質量。
建筑工程質量可分為狹義和廣義。狹義-主要是指從使用功能上說,強調的是實體質量,比如說基礎是否堅固耐久、主體結構是否安全可靠、采光和通風等效果是否達到預定要求是否合理等。廣義-主要指的不僅包括建筑工程的實體質量而且還包括形成建筑工程的實體質量的工作質量。工作質量是指參與建筑工程的建設者在整個建設過程中,為了保證建筑工程實體質量所從事工作的水平和完善程度,包括社會工作質量、生產過程工作質量。現就廣義的建筑工程質量控制做初探性的探討研究。
一、建筑工程質量的特點。
建筑工程產品質量與一般的產品質量相比較,建筑工程質量具有如下一些特點:影響因素多、隱蔽性強、終檢局限性大、對社會環境影響大、建筑工程項目周期長等特點。
1、影響因素多。
建筑工程項目從籌建開始決策、設計、材料、機械、環境、施工工藝、管理制度以及參建人員素質等均直接或間接地影響建筑工程質量。因此它具有受影響因素多的特點。
2、隱蔽性強,終檢局限性大。
目前建筑工程存在的質量問題,一般事后表面上看質量盡管很好,但是這時可能混凝土已經失去了強度,鋼筋已經被銹蝕得完全失去了作用,諸如此類的建筑工程質量問題在工程終檢時是很難通過肉眼判斷出來的,有時即使使用了檢測儀器和工具,也不一定準確的發現問題。
3、對社會環境影響大。
與建筑工程規劃、設計、施工質量的好壞有密切聯系的不僅僅是建筑的使用者,而是整個社會。建筑工程質量直接影響人民群眾的生產生活,而且還影響著社會可持續發展的環境,特別是有關綠化、環保和噪音等方面的問題。
二、影響建筑工程質量的因素。
建筑工程項目在業主建設資金充足的情況下,影響建筑工程質量的因素歸納起來主要有五個方面,即人(man)、材料(material)、機械(machine)、方法(mathod)和環境(enviornment),簡稱為4mie因素。
1、人員因素。
人是生產經營活動的主體,人員的素質將直接和間接地對規劃、決策、勘察、設計和施工的質量產生影響,而規劃是否合理、決策是否正確、設計是否符合所需要的質量功能、施工能否滿足合同、規范、技術標準的需要等,都將對建筑工程質量產生不同程度的影響,所以人員素質是影響工程質量的一個重要因素。
2、工程材料。
工程材料泛指構成工程實體的各類建筑材料、構配件、半成品等,它是工程建設的物質條件,工程材料選用是否合理、產品是否合格、材質是否經過檢驗、保管使用是否得當等,都將直接影響工程工程的質量。
3、機械設備。
機械設備可分為兩類:一是指組成工程實體及配套的工藝設備和各類機具,如電梯;二是指施工過程中使用的各類機具設備,如各類測量儀器和計量器具等,簡稱施工機具設備。機具設備對工程質量也有重要的影響。工程用機具設備其產品質量優劣,直接影響工程使用功能質量。
工藝方法是指施工現場采用的施工方案,包括技術方案和組織方案。前者如施工工藝和作業方法,后者如施工區段空間劃分及施工流向順序、勞動組織等。在工程施工中,施工方案是否合理,施工工藝是否先進,施工操作是否正確,都將對工程質量產生重大的影響。大力推進采用新技術、新工藝、新方法,不斷提高工藝技術水平,是保證工程質量穩定提高的重要因素。
5、環境條件。
環境條件是指對工程質量特性起重要作用的環境因素,包括:工程技術環境,如工程地質、水文、氣象等;工程作業環境,如施工環境作業面大小、防護等;工程管理環境,主要指工程實施的合同結構與管理關系的確定等;周邊環境,如工程鄰近的地下管線、建(構)筑物等。環境條件往往對工程質量產生特定的影響。
三、建筑工程質量控制措施。
針對上述問題和相關的影響因素,為了提高建筑工程質量水平主要從以下幾方面采取必要的控制措施。
1、建筑工程項目質量控制必須實施動態控制。
建筑工程項目質量控制是建筑工程項目管理工作的一部分,而建筑工程項目管理是建筑工程項目過程和管理過程的有機結合,建筑工程項目管理和質量控制隨時間、地點、客觀條件、人的因素、物的因素的發展而變化的,因此,建筑工程項目質量控制必須是動態的控制。是指從空間上的有關工程建設的每一個部分、每一個子項目,直至每一個設備零件、材料單件,每一項工作、技術和業務,都要保證工程質量標準,才能確保建筑工程質量達到預期的水平。
2、持以預防為主的原則。
建筑工程質量控制應該是積極主動的,應事先對影響建筑工程質量的各種因素加以控制,而不能是消極被動的,等出現質量問題再進行處理。所以,要重點做好建筑工程質量的事先控制和事中控制,以預防為主,加強過程和中間產品的質量檢查和控制。
3、建立建筑工程質量責任體系。
在建筑工程項目建設中,參與建筑工程建設的各方,應根據國家頒布的'《建設工程質量管理條例》以及合同、協議以及有關文件的規定承擔相應的責任。
1)、項目業主的質量責任。
項目業主要根據建筑工程特點和技術要求,按有關規定選擇相應資質等級的勘察、設計和施工單位,在合同中必須有質量條款,明確質量責任,并真實、準確、齊全地提供與建筑工程有關的原始資料。凡建筑工程項目的勘察、設計、施工、監理以及建筑工程建設有關重要設備材料等的采購,均實行招標,依法確定程序和方法,擇優選定中標者。建筑工程項目業主對其自行選擇的設計、施工單位發生的質量問題承擔相應責任。
2)、勘察、設計單位的質量責任。
勘察、設計單位必須在其資質等級許可的范圍內承攬相應的勘察設計任務,不許承攬超越其資質等級許可范圍以外的任務,不得將承攬的工程轉包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承攬業務或允許其他單位或個人以本單位的名義承攬業務。
3)、施工單位的質量責任。
施工單位必須在其資質等級許可的范圍內承攬相應的施工任務,不許承攬超越其資質等級許可范圍以外的任務,不得將承接的工程轉包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承接工程或允許其他單位或個人以本單位的名義承接工程。施工單位對所承包的建筑工程項目的施工質量負責。應當建立健全質量管理體系,落實質量責任制,確定建筑工程項目的項目經理、技術負責人和施工管理負責人。
4)、工程監理單位的質量責任。
工程監理單位應按其資質等級許可的范圍內承擔工程監理業務,不許超越資質等級許可的范圍或以其他工程監理單位的名義承擔工程監理業務,不得轉讓監理業務,不許其他單位或個人以本單位名義承擔工程監理業務。工程監理單位應依照法律、法規和有關技術標準和建設工程承包合同,與項目業主簽訂監理合同,代表項目業主對建筑工程質量實施監理,并對建筑工程質量承擔監理責任。
四、結束語。
上述針對建筑工程質量控制提出了幾點簡單的控制措施,希望在建筑工程質量控制工程中對工程技術人員有一定的參考作用。建筑工程的質量控制是一項復雜的工程,只有做各環節的有效控制,才能使建筑工程的質量達到最優。如果能在建筑工程的質量控制中,我們深入細致認真的分析,有效的采取相應的策略,是可以為國家節約很多的人力、物力、財力的,并且在一定程度上無形的提高了我們的建筑質量水平。
參考文獻。
【1】建設工程項目質量管理戚振強著,機械工業出版社,2004年。
【2】建設工程質量控制中國建筑工業出版社,2005年。
【3】建筑工程質量管理李子新著,中國建筑工業出版社,2005年。
【4】工程項目管理實務范式方法與管理表格馬士華著,電子工業出版社,2003年。
道德小論文道德小論文（熱門17篇）篇六
所謂“三歲看大，七歲看老”，幼兒德育將影響到整個德育工程的質量。因此，以德治國應從孩子教育開始，用中華民族歷經數千年的優秀文化和優良品德澆灌幼兒的心靈，對幼兒實施入耳、入腦、入心，行之有效的愛國主義和傳統美德教育。而這些傳統美德就在經典里面，正是我們教孩子如何做人的好教材。
一、幼兒道德啟蒙教育的重要性。
如今一提及對孩子的教育，不少人就認為是讓孩子學英語，學琴棋書畫，而根本做人的問題卻被忽視了，殊不知每一位孩子首先是一個“好孩子”，有了這個根，才有可能談別的。今天舒適的環境，讓孩子們有了幸福的生活，但因此也產生了一系列的弊端。根據一項統計，臺灣9—13歲學生的知識水平已名列世界前13名，而道德判斷力卻落于其后。21世紀是一個經濟迅速發展的時代，面對信息的多元化，許多人已經不知道什么該吸取，什么不該吸取，道德標準已被吞噬，面對祖國的幼苗——正處于成長期的孩子來說，加強思想道德教育就顯得尤為重要。孔子日：“少年若成天性，習慣如自然。”意思是說：一個人小時候養成的習慣是非常穩固的，終身都會起作用的。知識需要道德的引導，幼兒良好品格的養成對孩子一生的發展有重大的影響作用。樹木只有根深才能葉茂以至開花結果，幼兒教育是素質教育的基礎，只有從小培養幼兒良好的品德修養，才能培養出全面發展的世紀人才。
二、讀經對幼兒教育的德育意義。
經典誦讀有利于兒童養成良好的道德品行，不僅在中華民族的歷史上取得了巨大成功，而且在現實生活中經大量事實證明，其成效也是極為顯著的。
1、中華傳統文化經典中蘊涵著豐富的道德教育資源。所謂經典，就是歷經數千年的發展而積淀下來的中華民族傳統文化的精華，諸如經、史、子、集。其中蘊涵了大量的成語典故、倫理道德、人文歷史、禮儀風俗等中國文化。對于幼兒來說，可以從“三百千弟”起步，從三言到四言，再到五言、七言，不僅讀起來瑯瑯上口，容易引起幼兒的興趣，也非常符合兒童的認知規律。在內容上其結構簡單，相對容易理解。如《三字經》概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛的重要性，以及學習應當刻苦等等，被譽為“袖里通鑒”。《百家姓》可以使幼兒了解中華民族姓氏的淵源，增強中華民族的認同感和凝聚力。《千字文》是中國文化的小百科全書。《弟子規》是關于品德修養、行為規范的國學啟蒙讀本，從小培養幼兒灑掃、應對、進退的禮儀，使之從翩翩少年成為進入謙謙君子的重要門徑。對于處在品德形成敏感期的孩子們非常有必要接受傳統文化的`熏陶。以儒學價值為核心的傳統文化，重人倫、求和諧、盼安定，道德修養滲透在古詩文中，將對孩子發生潛移默化的作用，可以促進其良好人格的形成及文化修養的提高。
2、讀經教育符合幼兒的認知心理發展特點：讀經教育主張熟讀成誦，而不求甚解。功在潛移默化，而不是片面灌輸。它不僅符合這個年齡段兒童的認知心理特點，而且也符合個體道德品質形成的規律。由于各種原因，我們把德育工作的重點放在道德知識的灌輸上，但是如果道德知識不能轉化為道德行為，其結果往往會造成知行不一，成為嘴上說一套，行動上是另一套。而讀經教育沒有一般意義上的知識灌輸，經典中的道德知識，孩子們是在誦讀過程中反復接觸，在潛移默化中逐步接受，一當他們有所領悟，便會將其作為自己的要求，并在具體行為上反映出來。所以讀經的孩子雖然并未真正讀懂多少，但卻會自覺地按照經典上所說的去孝敬自己的父母，改正自己的行為偏差。好的教育內容也需要有好的教育方法，我們應順應孩子腦神經的發展規律，順應孩子的天性，讓孩子在玩中學，在學中玩！做不到這一點，教育者會很辛苦，受教育者也會很痛苦，效果自然不好。最高明的教育方法是：孩子沒有感到是在受教育，而效果已自然達成了，而這正是兒童的學習特點。
3、經典的學習必須與日常生活、為人處事融為一體，所謂經典并非是一堆文字，幾多知識而已。如果讓幼兒把背誦經典作為炫耀知識的資本，就是大錯特錯了。知行合一，言行一致是中國文化的特質。我們從小教育孩子讀經，就要給他們講明這個道理，否則，“但學文，不力行，長浮華，成何人？”為學一定要與做人結合起來。經典的德育內容圍繞人們的日常生活而展開，強調從日常行為規范做起。從孝親、敬長、悌兄、信友做起，由近及遠，從小到大，逐步提高自己的道德品質，而并非是遠離生活實際的大道理。對于幼兒來說，那些蒙學名篇，如《三字經》和《弟子規》等，包括許多人生格言和幼兒日常生活的道德行為規范，內容貼近幼兒的實際，容易學，也容易做。如兒子在讀了“用人物，須明求，倘不問，即為偷”后，就懂得了如何向別人借東西，借物應該事先說明的道理。幼兒在瑯瑯上口的誦讀中，既識字、學知識，又學那些看得到，摸得著，在日常生活中用得著的具體行為規范。久而久之，逐漸形成習慣。這是讀經教育取得德育成效的一個重要原因。墨子的“近朱者赤，近墨者黑”一語道破了教育的規律。讀什么書，成什么人，信什么理成什么事，這是一個潛移默化的過程。經典的智慧語言不斷輸入幼兒純凈的心靈，日后必定深刻影響一個人的言語思想行為。最后想說的是今天的讀經絕不是復古，而是一種嘗試，一種素質教育的嘗試：一種對現行教育補充的嘗試。我國古代文化典籍中蘊藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標準。我們想用傳統文化中的精髓來“童蒙養正”，讓這些傳統文化熏陶孩子們，給孩子們鋪墊下一生的道德基礎。
十七世紀世界著名科學家牛頓曾說“我之所以看得比較遠，是因為我站在巨人的肩膀上”。我希望我們的孩子能站在中華五千年文明的歷史巨人肩上。兒童經典誦讀活動不僅是為了繼承、弘揚和發展中華民族傳統文化，更是響應黨的號召，實現民族精神教育，加強道德建設的重要途徑。
道德小論文道德小論文（熱門17篇）篇七
蝸居小屋久了，發霉的心情需要適時去自然中曬曬。去親近自然，去感受綠色，去呼吸新鮮空氣，身體的每一個細胞似乎都在歡呼雀躍。以相機為伴，奔向大自然。路邊的花草，飛舞的蝴蝶，林間的山果，水里的魚兒都在爭先恐后地闖入我的鏡頭之中。花兒朝著你笑，蝴蝶對你害羞，魚蝦兒活潑調皮。自然中的一草一木，一花一鳥，無一不在向你顯現出它蓬勃的生命力，使你在一片賞心悅目的綠色之中忘記塵世的煩惱，獲得新鮮與活力。
遠處的山，桀驁不馴地盯著我，不知是嫌云兒給它帶上的帽子太白，還是遇上了什么煩心事，攪得它心煩意亂。我望著它，它多像一位飽經滄桑的騎士，騎著他心愛的戰馬，準備遠赴沙場，為他的國家而戰，為他的國家而亡呀。
有山，必有水，一條小溪蜿蜒地從山上流下，涓涓地流著。人們常說“流水不腐”，這條小溪好像從來沒有斷過流，它總是這樣流著，流著，好像從來沒感到過累。水中有許多鵝卵石，圓圓的，光光的。我俯下身子，拾起一顆鵝卵石。啊，好光滑呀。這顆鵝卵石在太陽的照耀下發出金色的亮光，真好似一顆寶石，熠熠生輝。我又輕輕地將手伸進水里，水在我指間滑過，那么細膩，那么溫柔，那么清澈。陽光將我的影子投進水中，而水又將影子捧回水面，一切都是那么嫻靜，那么閑適，我甚至都不敢接回我的影子，生怕弄疼了它，打斷了它前進的步伐呀。
夕陽西下，微風拂煦。我在草叢里站起身，望向遠方，蓊郁的草叢一直延伸到地平線。大自然是慷慨的，它讓人們盡情享受它的魅力和樂趣，卻不向人們討要任何報酬。
自然之美是開放之美，罅隙之美，寬容之美！讓我們都盡情享受大自然的樂趣吧！
野菊花（三）。
道德小論文道德小論文（熱門17篇）篇八
還記得前幾天在微信上鬧得沸沸揚揚的羅一笑事件嗎?且不論該事件的真假，單就轉發該事件的朋友圈來看，就足以讓筆者感慨萬千。
我是在上體育課的間隙玩手機刷朋友圈時看到眾朋友同學都在瘋狂轉發羅一笑的募捐文章的。說實話，我一直是不喜歡發朋友圈的，除了剛玩微信時興致勃勃地發了幾條朋友圈外，就一直處于潛水狀態，但每當我看到朋友圈大肆轉發同一條募捐信息時，都會在指間猶豫，要不要跟風轉發，可是我真的不喜歡發朋友圈，而且覺得轉發的信息也不一定是真實的，于是之前我一直堅持堅決不發朋友圈的原則，可是，這次我卻妥協了，也許是因為同為文人，對賣文章募捐這一新形式有種深深的同情，也許是因為這次太多人轉發，特別是微信里的同學全都轉發了，自己如果不轉發，會不會給同學留下冷血的印象，我覺得是后者的原因為主,于是，我在道德綁架中無奈地點擊了轉發，轉發后，覺得自己的良心得到了釋然，但又覺得自己像個被強權打倒的士兵，狼狽不已，只不過，這次的強權變成了人們高尚的道德。
道德綁架，是指以道德為砝碼，要挾個人或眾人不得不做某些事情，我覺得道德綁架現如今已沴透到生活的方方面面，連自由的微信，都受到了束縛。
現實生活中最常見的道德綁架，或許就在公交車上，公車的讓座問題，本來是種自發的美德，現在卻成了年輕人的道德綁架，老年人一上車，年輕人就必須讓座，若有不讓座者，輕則被指責，重則被毆打，年輕人不讓座反被老人掌捆的事件已不少見，讓座本來是為了讓年老體弱者提供更舒服的條件，可現在有些老年人每天退休生活過得舒適，精神飽滿，有些身體素質比年輕人還好，站一會可能對他們來說沒有什么，相比之下,每天忙忙碌碌的年輕人疲于生活，勞累了一天，剛想在公車上瞇一會，卻被不分青紅皂白的所謂道德給要求讓座，如果只是勞累還好，還能強撐下，讓就讓吧，站會也沒什么，可若年輕人遇到身體不適時，是否也要強行站起給健壯的老年人讓座?我的朋友就曾遇到過這樣的情況，那天她正好身體不適，頭暈的很，本想去醫院看病，可就在公交車上，遇到一位老人，一上車看到她沒有主動讓座，就在她身邊喋喋不休地指責她，說她沒有禮貌，不懂得尊老，最后我朋友無法，只好撐著站起來給老人讓座，而她自己卻差點暈倒。我聽了她的講述后不禁唏噓,如果不讓座就被視為道德敗壞，那么這種衡量實在是太偏頗了。
而在虛擬生活中，如微信中的道德綁架，也讓人頭疼不已，就像前文中提到的，當朋友們都轉發了募捐信息，或轉發尋物啟事，這時，你是不是也要必須轉發諸如此類的信息，方能顯得你有愛心，不冷血，有人情?這樣或那樣的道德綁架，不管是在現實生活還是在虛擬網絡中,都如蜘蛛絲般纏繞著我們，讓我們逃脫不得，感到厭惡的窒息。
道德如法律般，本是起著促進規范作用，讓人們有更良好的行為，但美德的形成應是人人發自內心的實踐，從而傳播開來，形成良好的社會氛圍，道德綁架卻讓這種美德成為了個人的作秀，人們做得不情不愿，每每在道德的高壓下做出所謂的善行，都會感到一種惡心與反感，這樣的善行，在下次遇到同樣的情況，會不會引起人們的逆反心理，從而索性不做了，如此這般，又怎么形成良好的社會氛圍。
我們尊重道德，但拒絕道德綁架，讓道德在空氣中自由的呼吸，比將它強行加壓到人的身上，會更讓人喜愛。
道德小論文道德小論文（熱門17篇）篇九
什么是道德？我覺得它是個很抽象的詞。《辭海》中是這樣解釋的：道德是一定社會調整人們之間以及個人和社會之間的關系的行為規范的總和。它以善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠實和虛偽等道德概念來評價人們的行為和調整人們之間的關系。
在我們身邊有形形色色的人，每天發生著各種各樣的事，從他們的所作所為中我們能看出哪些是有道德人，哪些是沒有道德人。例如，拾金不昧、誠實守信、舍己救人等都是有道德的；而隨地吐痰、見利忘義、坑蒙拐騙等都是沒有道德的。
我曾經遇到過這樣一件事。有一天，我跟著媽媽到市場買菜，看見賣烤腸的，便央求媽媽給我買一根。媽媽猶豫了一下，還是掏出五塊錢，說：“我到前面買菜，你等會兒去找我。”我一邊胡亂答應著，一邊跑向賣烤腸的攤。到了那兒，問明烤腸價錢，便把錢遞給那位叔叔，讓他給我烤一根。叔叔很麻利，一會兒工夫，一根香噴噴的烤腸就做好了。我接過來，說了聲：“謝謝叔叔！”就跑進熙熙攘攘的人群中去了。終于在一個賣土豆的攤上找到了媽媽。媽媽問：“多少錢一根？”我一邊吃著一邊答道：“一元一根。”媽媽說：“我沒零錢了，那四塊錢正好夠付土豆的錢。”我猛然醒悟：糟糕！剛才買烤腸沒找錢。便對媽媽說了一聲，拔腿向賣烤腸的攤奔去。我邊跑邊想：那個叔叔會認帳嗎？如果他不承認怎么辦？我一路胡思亂想著，不知不覺地到了烤腸攤。我走過去，怯生生地對賣烤腸的叔叔說：“叔叔，剛才買烤腸您忘了找我錢了。”叔叔忙從放火腿腸的小箱子底下取出錢說：“剛才我低頭找零錢，一抬頭，你就已經跑得沒影了。”說著，把四元錢遞給了我。我覺得這位叔叔是個有道德人，作為小商販，他誠實，不貪小便宜。
但有些商販卻不是這樣，他們缺斤短兩，以次充好，掛羊頭賣狗肉。就拿那件事來說吧，有一次我和媽媽聽見有人在市場吆喝“一元一把”的油菜，媽媽便買了兩把。結果回家洗菜時才發現，中間夾雜著野草爛菜，擇了半天，兩把油菜才挑出不到一把。這個商販太沒有道德了，他為了眼前的蠅頭小利，敗壞了自己的人品。
從小媽媽就教育我不浪費糧食，不撒謊，不說粗話，不隨地亂扔垃圾。我想，做一個有道德人，應該從身邊的事情做起，從一點一滴做起。我覺得作為一名學生，應該做到：
1．在家里，尊敬長輩，主動幫助父母分擔家務，培養自理、自立的能力；不挑吃穿，不亂花錢，不盲目攀比，養成艱苦樸素、勤儉節約的好習慣。
2．在學校，尊敬師長，自覺使用文明禮貌用語，積極參加學校的各項活動，愛護公物，關心集體，同學之間互幫互助，互學互愛，養成關愛他人、樂于助人的好品德。
3．在社會，學習宣傳禮儀知識，文明出行，禮貌待人，做"文明小使者"。
我相信，只要我們每個人都講文明、懂禮貌、有素質，文明社會離我們就不會遙遠了。
道德小論文道德小論文（熱門17篇）篇十
作為一名教師就是無尚光榮的要有高度的事業心和責任感。教師對人才的培養和文化科學事業的發展起著重大的作用。要做好教師工作就必須首先熱愛教育事業。忠誠教育事業就是教師職業道德培養的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從。”小學教師的工作對象就是成長中有極大可塑性的未成年人教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師榜樣的力量就是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業道德方面追求卓越追求高標準這就是構建我們未來民族道德素質的基礎。
“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表。”教師的道德就是教育文化的深層內涵也就是一個民族在教育活動中表現出來的富有強大生命力的優秀思想、高尚品格和堅定行為就是提高民族素質、培養民族精神的動力之源。青少年的健康成長就是一項要全社會共同努力的系統工程高素質的教師隊伍就是這一工程順利實現的根本保證。
現今社會就是知識社會學習的社會知識更新加快。因此教師要樹立終身學習的觀念要以寬廣扎實的業務知識和專業技能真正掌握教書育人的本領尤其就是必要的.現代化教育技術手段。積極參與教育科研。在教學實踐中發現問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以教師的創造性勞動來實現培養具有創新精神和實踐能力學生的目標。
教師的職業道德不是一個空洞的思想外殼它就是教師高尚的人格品質和嫻熟的業務技能與執著的敬業精神的結合點。面對日新月異、飛速發展的世界教師不能墨守陳規固步自封。面對挑戰和機遇我在教育教學中樹立起了“終身學習”“永遠探索”的思想要潛心學習理論運用理論為教育事業不停攀登終生奮斗。在工作實踐中教師應十分注重自身的業務培訓不斷提高自己的業務素質拓寬知識視野以此來作為教師職業道德建設的主要內容。
道德小論文道德小論文（熱門17篇）篇十一
當看到“挾尸要價”這張照片時，讓我震憾不已。三個舍己救人的大學生，在死后卻成了一件掙錢的“物品”，這讓人寒心，同時也形成了一個鮮明的道德對比。
每一個人會對三個大學生的死感到痛惜，這曾是三個鮮活的、承載祖國希望的生命，他們或許可以有一個光輝的未來。但是，他們卻為了救一個小孩子失去了自己年輕的生命。我們對他們的事跡肅然起敬，因為他們是我們道德的模范和榜樣。或許，在多年后，人們會淡忘了他們的名字，但是這樣的事跡會永駐于我們的心間。
可是，在這樣“發光”的道德下，卻無情的揭示了另一種敗壞道德的行為――“挾尸要價”，這讓人知道了什么是真正的“殘忍”、“無情”、“沒有人情味”。
看著照片，比看地震后房屋倒塌的慘況還要難受。就是犯了死罪的人，死后也會被埋葬，也會有親人常去給他燒紙錢，希望他下輩子做一個好人。但是三個救了人的英雄大學生的尸體卻讓人當成一件物品，討價不價。他們若在天有知，會是多么的寒心?這是在給“道德”抹黑，這讓人感到莫大的恥辱。如果這樣的行為依舊存在，那么除非有人想得到三個大學生那樣的下場，不然，不會有人再敢下水去救與自己素不相識的人了。
道德小論文道德小論文（熱門17篇）篇十二
超市香煙不翼而飛，店內天花板也離奇被破，今年三次連續被盜，店門卻完好無損，超市老板趙女士可是百思不得其解。看完店里監控之后，趙女士被嚇了一跳，這小偷竟然是“從天而降”！
13日凌晨，武昌一超市今年第三次被盜。監控顯示，小偷每次都是從天花板跳下來，盜走了10多萬元的香煙。
超市天花板藏活人。
超市天花板離奇被破。
事發武昌區才華街可多超市。店長趙女士介紹，13日凌晨6點多來開門，發現天花板又破了，柜子里存放的香煙全部不翼而飛。而這已經是今年來第三次被盜了，前一次就在兩天前，第一次是1月6日，三次加起來損失了10多萬元的香煙。
趙女士說，她的店內裝有監控，第一次看到偷竊畫面時，她驚呆了：小偷竟是從天花板上跳下來的。
13日，記者從監控畫面中看到，前兩次，一名男子拿著手電筒從店中央的天花板跳下，隨后迅速拉掉電源，切斷了監控。
后來，店員將此處天花板用粘膠加固，結果13日凌晨4點半，小偷從門口附近的天花板上跳下。記者看到，天花板上面還有半米多高的空間。
目前，警方已介入調查。
為什么小偷會藏在天花板里呢？據了解，趙女士店鋪相鄰的店鋪上都有著很大的招牌，招牌都是空心的，而且相互連通，只要小偷從任何一個店鋪招牌里面鉆進去，都可以進入趙女士的超市中。看來，店鋪的招牌可都是要重新換了才能防止小偷如此“從天而降”了。
道德小論文道德小論文（熱門17篇）篇十三
大學生網絡道德論文應該怎么寫?網絡是我們現在生活中不能夠少的一部分，看看下面的關于大學生網絡道德論文吧!
摘要:隨著信息技術的高速發展,網絡已經滲透到社會的各個領域,而大學生群體作為網絡活動的主力軍,其網絡意識和行為對整個網絡社會的道德現狀將產生重大的影響。
大學生在利用網絡獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網絡陷阱之中,出現網絡道德失范現象。
本文旨在闡述大學生網絡失范現象,分析現象出現的原因,進而探索如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀。
關鍵詞:大學生;網絡道德失范;正確引導。
根據中國互聯網絡信息中心調查研究結果顯示:我國大學生網民占網民總數的近40%,大學生群體已經成為網絡活動的主力軍,大學生網絡行為和意識將影響整個網絡的發展。
因此如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀念,規范其運用網絡的行為成為大學生網絡道德教育的關鍵。
近年來,我國大學生網絡道德教育受到了學校、家庭、社會的重視,網絡教育研究逐步向專業化方向發展。
然而,諸如網絡語言不文明行為、網絡欺騙盜竊行為、網絡誹謗行為、傳播計算機病毒與網絡黑客、網絡色情等行為的凸顯,說明大學生在使用網絡時面對良莠不齊的網絡陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發各種網絡道德失范的行為出現。
一、大學生網絡道德失范現象。
網絡的虛擬性使得大學生網絡誠信缺失。
網絡交往中大學生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網上活動。
一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔任何責任。
同時,網絡還允許匿名發表個人意見而忽視了發表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現實社會對人的身份、角色的束縛,網民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內心的發泄和平衡。
基于這樣的原因,大學生在網絡生活中不顧道德和誠信的約束,在網絡交往上產生不負責任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網絡上的非誠信行為視為不道德的行為。
由此引發的網絡誠信危機,以及在網絡活動中的精力消耗,勢必會造成大學生與周圍同學關系的淡薄與疏遠。
同時,網絡的不良誘導使得網絡犯罪率上升。
網絡不單單為大學生的學習、生活做出了積極的貢獻,紛繁復雜的網絡信息也帶來了很多社會問題,使大學生難免其害。
網絡的飛速發展催生了“網絡犯罪”這個名詞。
如網絡游戲的內容多是帶搏殺、武斗、色情等情節,使得一些癡迷于網絡游戲的大學生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學生難以分辨,由此帶來了一系列由于網絡不良誘導而發生的大學生犯罪事件。
同時,由于大學生的自控能力比較弱,過度沉迷網絡游戲,由于沒有經濟來源,無經濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險。
二、大學生網絡道德失范的原因分析。
首先,大學生自身價值觀不穩定,網絡道德認識不高從而導致信念不堅定。
大學生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網絡社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅動,網絡法規的不完善,網絡上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
網絡的日益普及使得人類社會出現了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯網所采用的特殊離散結構,沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構的控制,更沒有健全的法規制約,加上利益的驅動,電子空間就脫離了網絡法規的限制和約束,各種軟件開發商開發出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學生身心發展的游戲、軟件,從而腐蝕大學生身心,引發一系列不良社會問題。
再次,大學生網絡道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導機制。
網絡生活是豐富多彩的,而現行的網絡道德教育卻將道德從活生生的網絡世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學生背誦、記憶,將網絡道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學生很難從中找到與自身發展的切合點,無法把道德內化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數大學生明知網絡文明公約,卻在網絡上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學生的內在需求和自我需要,學生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學生性格的手段,反而降低了學校教育引導的效率和成果。
目前,學校、社會、國家都還沒有一套針對大學生網絡道德的積極有效的教育引導機制。
因此建立有針對性的積極的教育引導機制迫在眉睫。
三、如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀念。
第一、要客觀認識網絡,保持積極心態對大學生進行網絡道德教育。
網絡之所以能在快速發展的今天受到歡迎與應用,是因為它自身很多優點方便了人們的工作、學習和生活,適應了當今社會信息化發展的.需要。
大學生網絡道德教育越來越得到學校、家庭和社會的重視。
三方結合,對規范大學生網絡道德行為,明確大學生網絡道德目標,進一步加強大學生網絡道德教育起到了積極的作用。
網絡道德教育作為新生事物,引起了廣大學者的關注,他們的著作從倫理學的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網絡發達國家的研究成果,探討適應我國網絡人群特點和網絡文明發展的道德理念和道德規范,為進一步具體研究我國網絡道德建設提供了理論基礎。
第二、要強化思想道德課程教育力度,引導大學生樹立堅定的理想信念,培養道德自律精神。
大學教育在大學生網絡道德教育過程中始終起著積極的引導作用。
大學要充分認識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養和法律基礎》等課程,積極引導,對大學生進行網絡道德行為和思想意識教育,積極響應《全國青少年網絡文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學生盲目使用網絡的行為。
通過教育使大學生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網絡道德,端正上網的心態和目的,做到科學合理地使用網絡資源。
第三、要創新網絡道德教育手段,加強網絡道德教育的針對性。
網絡強大的交互性、開放性和及時性,使網絡道德教育的內容也相應豐富、及時而全面。
因此,針對大學生的網絡道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應開拓新穎的教育引導方法,開辟新的教育陣地,充分運用網絡自身加強對大學生網絡道德教育的正確引導,使教育內容從通俗化向科技化轉變。
針對大學生不同類型的網絡道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導。
同時,道德的監督需要輿論的有力支持,網絡的特點決定了網絡道德缺乏輿論監督,因此輿論應該發揮其特點,加強對網絡道德的及時監督。
總之,網絡一方面使大學生面臨著不可多得的發展機遇,另一方面也使大學生的思想道德建設面臨著嚴峻的挑戰。
只要我們積極面對,汲取網絡文化的精華,清晰認識問題癥結,就一定能充分發揮網絡媒介的強大優勢,推進大學生的網絡道德建設,建立良好的網絡倫理規范,將網絡技術與道德倫理有機結合,讓大學生在網絡世界中充分的認識和發展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發展進步做出應有的貢獻。
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道德小論文道德小論文（熱門17篇）篇十四
又到年終，大多要考核。習慣是優秀、合格、不稱職三個等次。人們都清楚，不是特別犯事就不會不稱職，人們漸漸以為年度考核就是優秀與合格兩個等次了。習慣用分數來考學生的老師如今卻糾結啦，原來說孩子：分分分是命根，如今，自己輪到為師德考核分糾結不堪一擊。
馬丁*路德說過：“一個國家的繁榮不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗；而在于它的公民的文明素養，即在于人們所受的教育，人們的遠見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在。”就是在法制社會里，道德的力量滲透我們社會生活的各方面，不是法律所能全部涵括的。加強自身修養，看似文弱不堪一擊，但是，有那種正氣在，足以養天地浩然。
英雄所見略同，康德也說：“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”由此可見，做人的首先需要經濟基礎，更重要的是需要精神追求，需要不斷的提升自己的精神境界。孜孜以求，不知疲倦，真如屈原的上下而求索！
由此看來，老師的職業道德只是道德中的一種，是從事老師這種職業約定俗成的一些行為規范的總和。針對某個老師的言行，人們的習慣是二元論，熱愛學生是有道德的老師，那么體罰學生就是違背職業道德的老師。基本上還沒有這種95%熱愛學生，70%關心學生的說法，那么，如今在全國各地盛行的給師德量化測評的做法，實在有點滑稽。簡單機械，粗暴單一，簡直是對所有老師職業道德的侮辱。
以百分制的分數來給師德測評老師的行為規范，本身是不道德的。是僅僅為了績效的發放，不得已采取的方法看似公平，實則不科學的。某種意義上是對老師人格的侮辱與戲弄。道德本來是一種寬泛的概念，不可論斤計量的，也不可以用米尺來丈量。往往人們的習慣是善惡來評價，但是，市場的今天非得量化，實在勉為其難。
道德小論文道德小論文（熱門17篇）篇十五
老子在《道德經》中說：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。這無一不告訴我們道德的重要性。作為新時代的青年，我們應該擁有至高的美德。
當我看了這樣一則材料時，我猛然清醒，我們應該遵從自己的本心，拒絕一切以道德綁架為借口的事。一天，卡爾森和媽媽去公園玩，幾個小朋友想讓卡爾森把玩具分享給他們玩，卡爾森不愿意，媽媽沒有迫使卡爾森必須分享，但是卡爾森卻遭到了小朋友的厭惡的眼神。在此，我們看到的并不是卡爾森的小氣，而是看到了媽媽對卡爾森的尊重與理解。我們看到的是人世間令人生畏的道德綁架，所以看到這樣的事情的發生，我們在道德綁架面前要保持清醒的頭腦，學會拒絕。
夸美紐斯說過：對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。暑假特別火的電影《戰狼2》，這部吳京用心拍攝的電影讓吳京名利雙收。但8月8號四川九寨溝地震發生以后，吳京捐款一百萬幫助災區共渡難關，但就是這樣做也免不了被網友譴責，吳京的微博下面有很多網友留言：那么高的票房，那么高的利潤，吳先生打算分多少錢給災區。賺了中國同胞十億，現在四川同胞有難了，吳京同志總得捐上一兩億表一下態吧……吳京在看到這些網友的留言并沒有很生氣，再后來的采訪中冷靜的表示自己只是像其他熱心公益的人學習，捐多捐少并不代表什么，只要有這份熱愛公益的心就行了。在看到這些的時候，我其實很生氣。己所不欲勿施于人，你自己捐了多少，為什么要批判別人捐多捐少。別人的錢也是靠自己的努力去賺的并不是白來的，在說別人的時候要先想想自己做到了嗎。這種道德綁架是自私的，因此我們不要自私的考慮問題，我們要做有道德的人，而不是做道德綁架的那個人。
在新時代，其實道德綁架問題還是層出不窮，有的人因為旁人的譴責而被迫讓座，有的人則一直批判別人不反思自己，有的人為了一點蠅頭小利，不惜損害別人的利益……道德綁架其實就發生在我們身邊，一直存在，不曾遠離我們。
但隨著新時代，新思想的發展與普及，我們每個人必須轉變原有的思想，用發展的眼光看問題。想事，辦事我們都要以道德至上為原則，不讓道德綁架發生在我們自己身上，在道德綁架面前，我們應該遵從本心，對道德綁架堅決說不。時刻謹記道德至上，我們要做個有原則的人。
道德小論文道德小論文（熱門17篇）篇十六
1957年初，朱德在云南政治學校禮堂和大家一起看戲。開演前，朱德同志和周圍的觀眾愉快地交流，這時，一位年近古稀的老人在旁人的攙扶下走進禮堂，朱德見老人來了，急忙起身向前，立正行軍禮，禮畢又親切地叫了一聲“葉老師”，然后，朱德又請老人入座，待老人坐定后，自己才坐下。原來，這位老人叫葉成林，是朱德早年在云南陸軍講武堂學習時的教官。
道德小論文道德小論文（熱門17篇）篇十七
現代漢語詞典中這樣解釋道德：道德是人們共同生活及其行為的準則和規范，通過人們的自律或一定的輿論對社會生活起制約作用。這樣說來，道德其實就是用來約束人的。
中國古代思想大家老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，也就是說道德是宇宙的終極所在，它創造了萬物。“獨立不改，固行而不殆”又謂道德是獨立存在的，循環往復地運行，永不衰竭。這種“道生萬物而無所不至”的絕對觀點我們當然該保留質疑立場。然而，《老子》中另一種對道的解釋確是中華民族五千多年來道德禮節的始祖。“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”定義了道是一種規律性的東西，要用道來治理天下。相對于把老子的這種道看成道純任自然或者自然無為的為政之道，我更傾向于將其解釋為將道和德結合起來的揭示仁、義、禮、智、信與行為準則的關系。孔子圍繞禮和仁回應秩序的紊亂和仁愛忠恕之心的缺失；孟子用仁義、仁政回應功利主義的甚囂塵上；莊子以無用為大用回應把生命當作工具的價值觀餞害。在“純中國時期”的社會背景下，道德作為一個宏大深刻的話題在歷史長河中碰撞出了絢麗的火花，開創了中華民族文化傳統，并且用這一絲火花燃亮整個華夏文明，使智慧在這里繁衍，德行在這里生根，道法在這里安家。
然而，21世紀的中國，打著文明大國的旗號，用無數的絢麗高科技以及消費熱點，諸如奧運會、圣誕節、災區送真情等來掩飾隨時代消逝的道德觀。道德淪喪已成為時代不可忽視的暗點。
時代呼喚道德。
我們需要一條綠色的準則，來指引我們“低碳生活”；我們需要一條仁義準則來保護親如弟兄的生靈；我們需要一條光明準則，來踐行正義的職責；我們需要一條信義準則，來守護我們五千年的傳統。
時代呼喚道德。
中國要用用禮法來約束秩序；用誠信來約束誓言；用仁義來約束殘暴。
時代呼喚道德。
中國人要用道德延續中華民族五千年的文明傳統。