通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我發(fā)現(xiàn)了自己的不足和優(yōu)點(diǎn)，能夠不斷提升自己的學(xué)習(xí)和工作能力。10.通過(guò)這次實(shí)踐，我對(duì)所學(xué)知識(shí)有了更深刻的應(yīng)用和理解，也發(fā)現(xiàn)了自己在實(shí)踐中的不足和改進(jìn)的空間。
國(guó)富論作品閱讀心得（匯總18篇）篇一
初中時(shí)聽說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來(lái)看，如同老友相見，分外親切?？鬃诱f(shuō)：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個(gè)人都在上頭衍生出許多毛毛來(lái)，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要資料，以辯論為主要方式，對(duì)佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究，用心學(xué)習(xí)。
閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說(shuō)鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說(shuō)，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來(lái)，問(wèn)曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說(shuō)：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺(jué)得他的奴婢干事不稱心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自我冤枉，想加以解釋說(shuō)明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí)，恰好另外一位婢女走來(lái)，見此而問(wèn)：你為什么站在泥地里她問(wèn)話時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來(lái)解釋說(shuō)：我本來(lái)是要向他(鄭玄)說(shuō)明清楚的，誰(shuí)知正好趕在他生氣的火頭上。
那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說(shuō)是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，可是想到更多文人的事跡時(shí)，又不盡然，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中華禮貌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一名中國(guó)人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自我的一份力量。
根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí)，競(jìng)相辯論，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國(guó)家發(fā)展必不可少的一種精神，僅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì)，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問(wèn)道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì)，還能夠提出質(zhì)疑嗎)應(yīng)對(duì)前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無(wú)人能對(duì)答，王弼自問(wèn)自答，反復(fù)論辯多次。何晏并沒(méi)有因?yàn)橥蹂龅某錾笈?，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。能夠說(shuō)王弼的行為在此刻看來(lái)就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒(méi)有所以排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí)，能夠說(shuō)這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的提高，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時(shí)問(wèn)道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說(shuō)：“將無(wú)同”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語(yǔ)援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說(shuō)：“一個(gè)字就能夠調(diào)用了，為何用三字!”宣子說(shuō)：“只要是眾望所歸，也能夠不說(shuō)話而調(diào)用，一個(gè)字都是剩余的?！庇谑莾蓚€(gè)人成為了朋友。宣子沒(méi)有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語(yǔ)言說(shuō)服了衛(wèi)玠，兩人在這一問(wèn)題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒(méi)有個(gè)人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點(diǎn)是尤為可貴的。
國(guó)富論作品閱讀心得（匯總18篇）篇二
亞當(dāng)·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，他關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制的論述已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”。但是，斯密在天堂過(guò)得并不開心，人們崇拜他，談?wù)撍?，但是卻并不了解他的思想真諦，只是用他的某個(gè)思想來(lái)為自己服務(wù)。《國(guó)富論》總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做了系統(tǒng)的描述。亞當(dāng)。斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系，把英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到一個(gè)新的水平。
《國(guó)富論》中要回答的最后問(wèn)題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭(zhēng)，在社會(huì)的長(zhǎng)期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的。這個(gè)問(wèn)題的答案在第五編，亞當(dāng)。斯密列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭(zhēng)或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中"沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)。因此，也就沒(méi)有任何確立的行政長(zhǎng)官或正規(guī)的'司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。
斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù)。他說(shuō)，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段，這種新制度是由市場(chǎng)確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來(lái)稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來(lái)的上層建筑的必然改變?？梢?，在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是"人性"，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。
斯密死后，人們把《國(guó)富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難。
《國(guó)富論》，顧名思義，就是要研究什么是財(cái)富和如何增加財(cái)富的，即如何“富國(guó)裕民”的。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把斯密的思想簡(jiǎn)單地概括為三點(diǎn)：第一，追求財(cái)富增加是每個(gè)人和社會(huì)的目標(biāo);第二，利己是個(gè)人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)力，即人是經(jīng)濟(jì)人;第三，市場(chǎng)上價(jià)格這只“看不見的手”把個(gè)人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個(gè)社會(huì)，即經(jīng)濟(jì)中的自由放任。這是現(xiàn)代人對(duì)斯密的理解，也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來(lái)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則。
歷史上曾出現(xiàn)過(guò)的各種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其中一大部分是壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。原始資本積累時(shí)期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是掠奪式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——靠對(duì)海外殖民地和國(guó)內(nèi)勞動(dòng)人民剝削和掠奪的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);東南亞、拉美和東歐國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種權(quán)貴市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——少數(shù)人靠權(quán)力侵吞國(guó)有資產(chǎn)而致富，多數(shù)人墮落為赤貧者的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);許多國(guó)家曾經(jīng)或正在形成的貧富對(duì)立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——只注意效率而忽視公平，兩極分化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);一些發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)的污染性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——以環(huán)境嚴(yán)重破壞和生態(tài)失衡為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然還有各種半計(jì)劃半市場(chǎng)的偽市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這些都不是斯密心中的好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)追求的應(yīng)該是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基礎(chǔ)之上運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)的好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但這條路不是筆直的，在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)偏差也不奇怪，關(guān)鍵是要及時(shí)糾正錯(cuò)誤。例如，把gdp作為一切，用增長(zhǎng)代替社會(huì)全面的發(fā)展。其結(jié)果是環(huán)境污染、資源短缺，社會(huì)矛盾加劇。這并不是說(shuō)gdp不重要，只是說(shuō)gdp不是惟一的。斯密在《國(guó)富論》中所強(qiáng)調(diào)的財(cái)富增加不等于幸福增長(zhǎng)就是這個(gè)意思。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)人利己的合理性，也要利用它來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這就體現(xiàn)在社會(huì)與企業(yè)激勵(lì)機(jī)制的建立上。但做到這一點(diǎn)并不難，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”。我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種.種罪惡，會(huì)感到斯密稱《道德情操論》比《國(guó)富論》更基本的含義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個(gè)講道德的經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有誠(chéng)信、同情心這些最基本的道德觀念，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。
國(guó)富論作品閱讀心得（匯總18篇）篇三
前些天我在家中書柜上看到了一本《老舍作品集》。
上面寫的全是作家老舍在寫的小說(shuō)作品。老舍：生于1899，死于1966年，原名舒慶春，字舒，滿族人，生于北京一個(gè)城市貧民家庭。五四運(yùn)動(dòng)后開始文學(xué)著作。1924年赴英國(guó)，再倫敦大學(xué)東方學(xué)院任中文講師。1930年回國(guó)任濟(jì)南齊魯大學(xué)，青島山東大學(xué)教授，抗戰(zhàn)時(shí)期間在武漢和重慶主持中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)工作。解放后曾任中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)協(xié)會(huì)副主席等值。1951年獲得北京市人命zf的“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。“_”開始后受殘酷迫害。1966年8月24日含恨自盡。
老舍是一個(gè)創(chuàng)作豐富、風(fēng)格獨(dú)特的作家。他一生創(chuàng)作了許多各種形式的作品，主要的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《老張的哲學(xué)》、《離婚》、《駱駝的樣子》、《四是月堂》、《鼓書藝人》：中篇小說(shuō)有《我返一輩子》、《月牙兒》等：話劇，《龍須溝》、《方珍珠》、《茶館》等。它是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位的作家。《老舍作品集》中我最喜歡《駱駝的樣子》，寫于1936年至1937年，說(shuō)些了一位詳車夫的苦難歷史，描繪了一個(gè)正直、好強(qiáng)、自食其的詳車夫樣子，樣子以善良純樸，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌精神，他的愿望就是有一輛自己的拉車。做個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者。三年過(guò)去了，他用自己的努力掙來(lái)的血汗錢換了一輛洋車沒(méi)多久又被大兵搶走，反動(dòng)zf又詐去了他所有的積蓄?；㈡?duì)他的“愛情”又給他帶來(lái)磨難。用她的錢買了一輛車，后來(lái)又把車賣了為虎妞辦喪，他喜愛的小福子又自殺，他心中最后一朵的火花又吹滅了。他喪失了了對(duì)生活的企求和信心，從好強(qiáng)變?yōu)樽愿蕢嬄洹?/p>
這個(gè)悲劇表現(xiàn)了作者懷著被侮辱和損害的深切同情。讀了這些我知道了好書是靠人想、寫、改、創(chuàng)作出來(lái)的，如果想寫好書，就必須絞盡腦汁的去想，學(xué)習(xí)也是這樣，如果不用心，也是學(xué)不成的，學(xué)習(xí)也必絞盡腦汁的去學(xué)才能有更好的成就。才能像老舍先生那樣，創(chuàng)作出許多好作品。現(xiàn)在只有認(rèn)真刻苦的去學(xué)將來(lái)才能有大成就，成為一個(gè)杰出的為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的人。
國(guó)富論作品閱讀心得（匯總18篇）篇四
第一次聽說(shuō)《荊棘鳥》的名字以為它是一種介紹鳥的書，看后深為感動(dòng)。
書的引子是這樣說(shuō)的：傳說(shuō)中有這樣一種鳥，它畢生只歌唱一次，但歌聲卻比世界上任何生靈的歌聲都悅耳。它一旦離巢去找荊棘樹，就要找到才肯罷休。它把自我釘在最尖最長(zhǎng)的刺上，在蓁蓁樹枝見婉轉(zhuǎn)啼鳴。它超脫垂死的劇痛，歌聲勝過(guò)百靈和夜鶯。一次絕唱，竟以生命為代價(jià)!然而整個(gè)世界都在屏息聆聽，就連天國(guó)里的上帝也開顏歡笑。僅有忍受極大的痛苦，才能到達(dá)至善的境界……也許傳說(shuō)就是這樣。
讀了這段話，看看文中的主人公，麥琪、拉爾夫何嘗不就是那荊棘鳥呢?為了到達(dá)至善的境界，忍受著極大的苦痛，時(shí)時(shí)刻刻就像把自我定在最尖最長(zhǎng)的刺上，以生命為代價(jià)的絕唱，唱出了愛的贊歌，唱出了至真的感情。
在__里，牧師是能夠結(jié)婚的，但在天主教里，神父要獻(xiàn)身給上帝，拉爾夫作為神父是不可能和麥琪結(jié)合的，他伴隨麥琪成長(zhǎng)，并且一開始就喜歡了麥琪，但同時(shí)痛苦卻也如影隨形，他的兒子伴隨他左右，他卻不明白，只至丹尼死了，才明白是自我的兒子，悲哀。
想想生活在世界上的我們每個(gè)人有何嘗不是一只荊棘鳥呢，為自我唱著這僅有的絕唱呢?為了能使生命到達(dá)一種完美，忍著劇痛，以生命為代價(jià)的唱著。
國(guó)富論作品閱讀心得（匯總18篇）篇五
閱讀文學(xué)作品是一項(xiàng)充滿樂(lè)趣和啟發(fā)的活動(dòng)。每一次閱讀都會(huì)給我們帶來(lái)新的體驗(yàn)和感受。本文將介紹我閱讀文學(xué)作品后的心得體會(huì)。
第二段：思考人生。
通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我學(xué)到了很多關(guān)于人生的道理。例如，在看了《荊棘鳥》后，我明白了一個(gè)人的羽翼必須要剪去，大抵是因?yàn)槟鞘菙[脫不開的重量。而在讀完《擺渡人》后，我認(rèn)識(shí)到了生命的美好，并了解到我們要珍惜當(dāng)下的美好時(shí)刻。這些思考啟示著我思考并珍惜人生。
第三段：提高情商。
閱讀文學(xué)作品也使我提高了情商。在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我深刻地理解了情感的美好，同時(shí)也理解了身在豪門的人因?yàn)闄?quán)利與地位，為了保住面子而委曲求全的感受。這讓我明白了，在外在條件好的情況下，在生活中保持與內(nèi)心需求一致是多么的重要，是比物質(zhì)更珍貴的。
第四段：開闊視野。
通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我也拓寬了自己的視野。在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，我了解了當(dāng)時(shí)貧民窟人凄慘的生活狀態(tài)和教育的重要性。而在讀《1984》時(shí)，我深刻地理解了當(dāng)時(shí)的大時(shí)代背景和個(gè)體在大時(shí)代中力量的無(wú)助。這些種種，都讓我對(duì)世界和人類有了更深入的認(rèn)識(shí)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在閱讀文學(xué)作品中，我不僅享受著大師的文學(xué)創(chuàng)作，還從中汲取了營(yíng)養(yǎng)和感悟。每一本好書都給我?guī)?lái)了一種心靈感觸，讓我對(duì)人生、人和世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)。因此，閱讀文學(xué)作品對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是必不可少的。
國(guó)富論作品閱讀心得（匯總18篇）篇六
冰心曾這樣贊嘆過(guò)老舍：“我感到他的作品有特殊的魅力，他的傳神生動(dòng)的語(yǔ)言，充分地表現(xiàn)了北京的地方色彩，本地風(fēng)光;充分地傳達(dá)了北京勞動(dòng)人民的悲憤和辛酸，向往與希望?！蔽蚁胫@句話，看了《老舍》這本書。
老舍出生在北京城區(qū)小楊家胡同的一個(gè)普通旗人家庭。但幼年喪父，生活清苦，讓他從小就知道了自力更生，對(duì)母親也是特別的孝順。讓我最佩服的，還是他的堅(jiān)貞不屈，堅(jiān)不可摧的頑強(qiáng)意志。當(dāng)他面對(duì)著兇殘、毫無(wú)人性的敵人、黑暗的腐敗社會(huì)的時(shí)候，他從沒(méi)低頭，不被壓抑住，堅(jiān)決與他們抗?fàn)?。他以自己寶貴的生命為沉重的代價(jià)，為人民寫了一本本充滿中國(guó)人民不屈不撓精神的扛鼎之作。讓我印象最深的，還是“七七事變”的時(shí)候，書上介紹說(shuō)，那時(shí)，祖國(guó)又陷入了空前大劫難。老舍一個(gè)文弱的書生，但他用筆做武器，著寫了《劍北篇》，里面熱情地贊頌了邊疆軍人艱苦奮斗的革命精神和抗戰(zhàn)到底的決心。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，老舍成了民族英雄，深受廣大群眾的愛戴。
老舍是個(gè)廣交益友的人，雖然他自己是一位出類拔萃的大作家，但他不妄自尊大，和許多知名作家都是好朋友，如：郭沫若、茅盾、張恨水、豐子愷等。他們?cè)谝黄?，不恥下問(wèn)，一起探討文學(xué)方面的瑣事，老舍幽默生動(dòng)的語(yǔ)言，讓大家都理所當(dāng)然地喜歡與他交談。
我真想像老舍那樣，語(yǔ)言雖然平凡，但卻用得很精辟，恰到好處，他的人敬尊之也很值得我學(xué)習(xí)。我現(xiàn)在一定要努力，我相信，我將來(lái)一定能和老舍一樣出色!
國(guó)富論作品閱讀心得（匯總18篇）篇七
《國(guó)富論(全譯本)》是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)。斯密最具影響力的代表作品，該書發(fā)表于1776年，書中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做了系統(tǒng)的描述，為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu)，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，第一次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見的手”自行調(diào)節(jié)的理論。它的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，因此，該書被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”。200多年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)就是在《國(guó)富論》的架構(gòu)上做一些修補(bǔ)工作，完善、細(xì)化其分析，基本是沿用斯密的方法分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。同時(shí)，《國(guó)富論》還是一部將經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治理論、哲學(xué)、歷史和實(shí)踐計(jì)劃奇妙地結(jié)合在一齊的綜合性著作，不同的人讀《國(guó)富淪》會(huì)有不同的收獲，而且往往還會(huì)有意外收獲。
作為投資于理財(cái)為專業(yè)的大學(xué)生，首先要讀一讀這本驚世之作，了解經(jīng)濟(jì)方面的有關(guān)知識(shí)，有助于以后的學(xué)習(xí)。拜讀了這本書后，我有了自己的一些留意得和認(rèn)識(shí)。也讓我聯(lián)想到了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)此刻最需要的是一個(gè)真正根植于社會(huì)的自由和法治傳統(tǒng)，而亞當(dāng)斯密的新思想“看不見的手”開啟了我們的思想，告訴我們市場(chǎng)體系的基礎(chǔ)是自由和法制，發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就要兩手抓，既要給空間市場(chǎng)，政府也要適當(dāng)?shù)睾暧^調(diào)控?？v觀歷史，我們出現(xiàn)的一個(gè)錯(cuò)誤就是“大躍進(jìn)”活動(dòng)，政府全面掌控市場(chǎng)，無(wú)論什么東西都是政府規(guī)定的，最終壓抑了人民的工作熱情，使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)停滯落后。我們從文中能夠感受到他并沒(méi)有一味地強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的萬(wàn)能，而是不經(jīng)意地點(diǎn)出，如果沒(méi)有相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，市場(chǎng)也會(huì)變成“萬(wàn)惡之源”。沒(méi)有以自由和法治為基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正在逐漸失去它的魔力?？v觀西方自由市場(chǎng)的發(fā)展，無(wú)不是伴隨著個(gè)人自由的不斷延伸和擴(kuò)展。讀了《國(guó)富論》，讓我更加確定這一點(diǎn)。
國(guó)富論作品閱讀心得（匯總18篇）篇八
沉思片刻后猛然想起《世說(shuō)新語(yǔ)》任誕篇中曾有這樣一則故事，再次捧起書來(lái)細(xì)細(xì)品味，不禁莞爾。
故事大致講述了東晉官員殷羨出任豫章太守，臨行前，很多人托他帶去他們自己渴望獲得官職的書信。到了石頭城，殷羨把書信全部扔到江里說(shuō)：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能致書郵?！?/p>
讀完這則短故后曾對(duì)“沉者自沉，浮者自浮?！边@句話百思不得其解，直到在其他書中看到沃維納格說(shuō)的那句話后才恍然大悟：殷羨不推崇這種“不走正道，貪圖小徑”的社會(huì)風(fēng)尚，認(rèn)為雖然獲得了官職，也就是所謂的“成功”，還不如依靠自己的一言一行，學(xué)識(shí)才略從而獲得自己的成功。所以“沉者自沉，浮者自浮”更深層面的含義是：無(wú)用之才自不會(huì)得到賞識(shí)，而德才兼?zhèn)渲硕艿玫街赜谩?/p>
在現(xiàn)實(shí)生活中也是如此，越來(lái)越多的人為了貪圖一時(shí)小利，放棄了光明和正義的大道，誤入歧途，走向黑暗。這也許能獲得些許利益，但終究不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，更何況這是一種道德敗壞的象征，一種不良的行為準(zhǔn)則。
與其走這偏門邪道還不如潛心向善，腳踏實(shí)地地干好每一件事。雖然會(huì)比前者付出更多，但這是一次鍛煉和展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，更能使得到的成功更真實(shí)，得到也更為自豪和愉悅，何不一試呢?從小就養(yǎng)成這種習(xí)慣對(duì)于將來(lái)不論是發(fā)展的過(guò)程還是種.種鴻圖霸業(yè)抑或遭遇挫折時(shí)的心態(tài)都是有極大的幫助的。
為了得到賞識(shí)，得到成功，唯一也是必不可少的道路就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就需要有“鐵杵磨成針”的頑強(qiáng)毅力與勤奮刻苦的鉆研態(tài)度，正如童第周所說(shuō)的“天才是用勞動(dòng)換來(lái)的?！碑?dāng)我們真正做到這一點(diǎn)時(shí)，也就成為了真正的浮者了吧。
不要一味地羨慕別人而自己卻無(wú)所作為，更不要為了謀取利益而拋棄光明，那樣只會(huì)像陷入沼澤地一般越掙扎陷得越深。唯有做搏擊長(zhǎng)空的雄鷹，金字塔頂上的蝸牛才能擁有屬于自己的明天。
國(guó)富論作品閱讀心得（匯總18篇）篇九
首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，我們可能不擅長(zhǎng)某一方面，但我們能夠用我們擅長(zhǎng)的某一方面來(lái)?yè)Q取別人擅長(zhǎng)的那一方面的服務(wù)。這就是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論。分工能夠極大地增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力，正因?yàn)槿藗冇胁煌纳瞄L(zhǎng)，而又有錯(cuò)綜復(fù)雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會(huì)有效需求和社會(huì)福利，它就需要流通中更多的產(chǎn)品，而分工的原因，不用說(shuō)，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子。分工就是為了創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值，再接下來(lái)就是貨幣和商品的價(jià)格的探討。價(jià)值，我覺(jué)得它表示的是物品的效用，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最多的是物品的邊際效用，因?yàn)檎沁@個(gè)邊際效用決定了商品的價(jià)格。不少有關(guān)經(jīng)濟(jì)的著作都會(huì)提到“饅頭是最后一個(gè)才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的狀況下，就是這最后一個(gè)饅頭的價(jià)值決定了它的價(jià)格。高中的政治課本上講，價(jià)值中包含的是勞動(dòng)，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。它體現(xiàn)的就是商品的真實(shí)價(jià)格，產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn)，其真實(shí)價(jià)格就會(huì)必須，變化的只是我們此刻的貨幣衡量。
而下面講到的勞動(dòng)工資和資本利潤(rùn)就是社會(huì)分工創(chuàng)造的財(cái)富的分配問(wèn)題。根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，這是財(cái)富的原始分配。社會(huì)分工必然導(dǎo)致勞動(dòng)者在從事生產(chǎn)過(guò)程中從最終產(chǎn)品的貢獻(xiàn)的不同，也就是書上講的勞動(dòng)者的職業(yè)性質(zhì)差異，最終導(dǎo)致勞動(dòng)者工資的不均等。第十一章講到的地租，其實(shí)就是土地的使用價(jià)格，即資本使用土地所要付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，也即經(jīng)濟(jì)租。
第二篇，資產(chǎn)的性質(zhì)和積累以及使用。
資產(chǎn)的性質(zhì)就是資產(chǎn)的分類。其實(shí)《國(guó)富論》探討的最終目的是增加國(guó)家財(cái)富和社會(huì)福利。增加國(guó)家財(cái)富就務(wù)必要走一條路，那就是增加實(shí)際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機(jī)器設(shè)備，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有虛擬經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念，就是增加實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具，這就需要資產(chǎn)投入，資產(chǎn)的投入和運(yùn)營(yíng)就是資產(chǎn)的積累和使用的過(guò)程。
第三篇，不同國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)的不同方式。
這一篇翻來(lái)覆去講的其實(shí)就是歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。資料也比較少，我是覺(jué)得沒(méi)什么意思。
第四篇，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。
這一篇中所講正式我們中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家宏觀控制下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)寫照，我是這么認(rèn)為的。我覺(jué)得我國(guó)此刻明顯存在著重商主義，一切東西以金錢來(lái)衡量，鈔票立刻都要代替感情的地位，成為現(xiàn)代都市男女結(jié)婚的條件了。”“錢不到就不能救人，挾尸要價(jià)”的丑惡，上課時(shí)老師講到的某些“有錢錢坐牢，沒(méi)錢人坐牢”的現(xiàn)象等等，這就是重錢重商的教育教出來(lái)的。如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育，也許很多事就不是此刻這個(gè)樣貌了。
但是也不能否認(rèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要重商主義的推動(dòng)。斯密認(rèn)為就應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)能生產(chǎn)的商品予以進(jìn)口限制，這其實(shí)就是我們前幾年的貿(mào)易壁壘，為保護(hù)國(guó)內(nèi)企業(yè)的生存和發(fā)展，其實(shí)在經(jīng)濟(jì)全球化的這天，哪里還有100%的國(guó)貨、哪里還有100%的進(jìn)口貨幾乎沒(méi)有了。
在退稅、獎(jiǎng)金和通商條約方面，都是為國(guó)家進(jìn)出口貿(mào)易帶給的一些策略。我們國(guó)家也在實(shí)行出口退稅。通商條約其實(shí)就是互惠互利的基礎(chǔ)上簽署的協(xié)定，當(dāng)然不排除不公平的，比如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等近代史上我們恥辱的割借租讓條約。殖民地就是這些強(qiáng)勢(shì)國(guó)家進(jìn)行資源掠奪的根據(jù)地，增加自己的財(cái)富不顧別人的死活。
斯密是批判重商主義的，在對(duì)它作結(jié)的時(shí)候，斯密提出了“看不見的手”。我看過(guò)有關(guān)書籍，“看不見的手”全書只提及一次，而實(shí)際上影響著全局。正是透過(guò)這只“看不見的手”的作用，看似自私自利的行為最終居然會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。
第五篇，君主或國(guó)家的收入。
國(guó)富論作品閱讀心得（匯總18篇）篇十
姐有一本厚厚的《老舍精典作品選》，我趁著空閑的時(shí)候拿出來(lái)看，《駱駝祥子》是老舍先生的代表作，也是我最愛看的。
看完祥子的故事，我的心情非常沉重，覺(jué)得祥子實(shí)在太可憐了。祥子善良純樸，對(duì)生活有駱駝一樣的積極和堅(jiān)韌精神。經(jīng)過(guò)三年的努力，終于用血汗錢買來(lái)了一輛自己的新車。沒(méi)過(guò)多久，祥子稀里糊涂地被兵抓去，車子被奪走了。接著，反動(dòng)政府的偵探又詐取了他省吃儉用攢下的積蓄。后來(lái)，又用虎妞的錢買了一輛車，因虎妞難產(chǎn)死了，不得不賣車料理喪事。最后，祥子成了一個(gè)墮落、自私的人。
我想，假如祥子生活在現(xiàn)代，他可以在北京城里開出租車，做上“的哥”。憑著他的吃苦耐勞和對(duì)北京城的熟悉，經(jīng)過(guò)三年的努力，他一定可以買上一輛轎車。而且，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)這么發(fā)達(dá)，虎妞的難產(chǎn)是小兒科，母子完全可以平安無(wú)事。這樣祥子一家就可以過(guò)上幸福美滿的生活。再往好處想，憑著虎妞治理人和車廠的能耐，經(jīng)營(yíng)一個(gè)出租車公司就更發(fā)達(dá)了。
這樣一想，我全明白了，要是現(xiàn)在，祥子就可以避免許多的不幸。所以，歸根到底，祥子的悲慘遭遇是由那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì)造成的。
國(guó)富論作品閱讀心得（匯總18篇）篇十一
我在三年級(jí)學(xué)了很多課文，印象最深的是《我不能失信》，這篇課文講了宋耀如一家用過(guò)早餐，準(zhǔn)備去一位伯伯家，宋慶齡很高興，因?yàn)椴茵B(yǎng)了一些鴿子，伯伯還說(shuō)送她一只呢!到門口的時(shí)候，宋慶齡想到小珍今天來(lái)她家，最后宋慶齡放棄了去做客的機(jī)會(huì)，留在了家里等小珍。
記得我小時(shí)候的一天，我給我的小弟弟拿小碗，手抖動(dòng)了一下，“砰”的一聲碗爛了。這時(shí)媽媽走了過(guò)來(lái)，問(wèn)我：“這是誰(shuí)打碎的?”我說(shuō)：“是我?！眿寢寣?duì)我笑了笑，沒(méi)有打我，也沒(méi)有說(shuō)我，我不知道媽媽是什么意思，現(xiàn)在想想，應(yīng)該是媽媽對(duì)我誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)很滿意吧!
可并不是人人都是誠(chéng)實(shí)的。星期六，奶奶的鄰居說(shuō)：“我可以接一些水嗎?”奶奶說(shuō)：“好的。”阿姨拎起水桶來(lái)到了奶奶的水管前，開了水龍頭之后，就進(jìn)奶奶的廚房去說(shuō)話了。這時(shí)，我的朋友想玩水氣球，他就俯下身子，把氣球放入水桶中，這時(shí)候阿姨出來(lái)了，看到水桶里的氣球，就問(wèn)：“這是誰(shuí)干的?”我的朋友死活不承認(rèn)。
如果是你，你會(huì)誠(chéng)實(shí)守信，還是撒謊騙人呢?
今天我讀了一篇文章，名字叫《我不能失信》。讀完之后，感受很深。
是啊!宋慶齡多么講誠(chéng)信啊，她那么渴望去伯伯家，卻因?yàn)椤靶拧边@個(gè)字你，放棄了自己原本快樂(lè)的一天，但是她不后悔，她做到了“與朋友交，言而有信”。
我們?cè)谏钪幸欢ㄒ惨袼螒c齡那樣“言必行，行必果”，請(qǐng)記住：誠(chéng)信是金，講誠(chéng)信，自己便擁有了最大的財(cái)富!
國(guó)富論作品閱讀心得（匯總18篇）篇十二
童年是每個(gè)人成長(zhǎng)中最為珍貴的時(shí)刻，而童年作品則是我們的精神食糧。作為一個(gè)90后，我度過(guò)了許多快樂(lè)的童年時(shí)光，同時(shí)也閱讀了許多經(jīng)典的童年作品。這些作品深深地影響了我的童年，給予了我許多珍貴的思考和感悟。今天，我將與大家分享我的閱讀心得體會(huì)。
首先，童年作品給我?guī)?lái)了快樂(lè)與歡笑。在我童年的書架中，總有一本本充滿趣味和幽默的圖畫書。比如，《百變星君》、《熊出沒(méi)》等。每當(dāng)我打開這些書籍，就仿佛進(jìn)入了一個(gè)妙不可言的世界。我會(huì)伴隨著書中的故事和角色一起奔跑、嬉笑，感受到那種純真快樂(lè)的味道。每一次的閱讀都能讓我忘卻生活的煩惱和壓力，沉浸在與書中世界的互動(dòng)中。這種快樂(lè)的感受至今都仍然深深地烙印在我的記憶中。
其次，童年作品激發(fā)了我對(duì)于想象力和創(chuàng)造力的追求。在童年時(shí)期，我們的大腦充滿了無(wú)限的想象力。而經(jīng)典的童年作品則是培養(yǎng)和引導(dǎo)我們發(fā)揮想象力的最好教材。這些作品中的奇思妙想、富有創(chuàng)造力的情節(jié)以及各種各樣的角色塑造，都能夠激發(fā)我們內(nèi)心深處的潛能，幫助我們發(fā)散思維，勇于創(chuàng)新。比如，《小王子》中的星球旅行、《愛麗絲夢(mèng)游仙境》中的奇怪冒險(xiǎn)，都讓我受益良多。通過(guò)這些作品，我的想象力得到了極大的拓展，不再將思維局限在狹小的范圍內(nèi)，而是學(xué)會(huì)了跳脫現(xiàn)實(shí)，勇敢地面對(duì)未知的世界。
第三，童年作品教會(huì)了我人生的道理和價(jià)值觀。童年作品中的故事往往是寓教于樂(lè)的，通過(guò)這些故事，我們可以學(xué)到許多寶貴的道理和品質(zhì)，比如友誼、勇氣、堅(jiān)持、誠(chéng)實(shí)等。有一本書讓我至今難以忘懷，那就是《小主播董小呆》。這本書講述了一個(gè)關(guān)于追尋夢(mèng)想、堅(jiān)持不懈的故事，正是通過(guò)這本書，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，勇敢地去追求，不被外界的眼光所左右。這本書讓我明白了人生的真諦，并在我成長(zhǎng)的道路上起到了積極的引導(dǎo)作用。
第四，童年作品讓我成為一個(gè)更好的人。童年是人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，而童年作品就是幫助我們塑造和發(fā)展優(yōu)秀品質(zhì)的重要因素之一。經(jīng)典的童年作品常常使用人物形象來(lái)展示一些道德概念，比如家庭的重要性、友誼的力量、正義和善良的含義等等。這些作品通過(guò)豐富多彩的故事情節(jié)和深入人心的角色，潛移默化地影響著我們。在我童年的閱讀中，我閱讀了許多這樣的作品，比如《小豬佩奇》、《康熙大帝》等等。通過(guò)這些作品，我學(xué)到了如何與他人和睦相處，對(duì)他人保持耐心和關(guān)愛。這些品質(zhì)對(duì)我成為一個(gè)更好的人起到了積極的推動(dòng)作用。
最后，童年作品陪伴了我的成長(zhǎng)。童年作品是我們童年最為寶貴的回憶之一。在我的童年中，這些作品就如同一位陪伴我游歷歲月的好友。無(wú)論是在孤獨(dú)時(shí)需要精神寄托，還是在快樂(lè)時(shí)需要分享，這些作品總是陪伴著我。通過(guò)閱讀童年作品，我看到了一個(gè)更加豐富多彩的世界，感受到了人性的復(fù)雜與真摯。即使長(zhǎng)大了，我也會(huì)保留童年時(shí)代的純真和快樂(lè)，因?yàn)檫@些都是在閱讀童年作品中獲得的。
總之，童年作品是我成長(zhǎng)中不可或缺的一部分，這些作品給予了我快樂(lè)與歡笑、想象力和創(chuàng)造力、人生道理和價(jià)值觀以及培養(yǎng)了更好的品質(zhì)。它們像一顆顆豐富多彩的種子，播下在我童年的陽(yáng)光下，讓我享受到了上述的諸多美好。童年作品不僅是陪伴我度過(guò)那些幸福的時(shí)光，也成為我寶貴的人生成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的思考力量。它們讓我更加熱愛閱讀，喜歡書香，也讓我懂得了童年的重要和趣味，這將伴隨著我一生。
國(guó)富論作品閱讀心得（匯總18篇）篇十三
童年是人生中最美好的時(shí)光，它充滿了天真、無(wú)憂無(wú)慮的歡笑和想象力的豐富。而在童年的歲月里，我最喜愛的活動(dòng)之一便是閱讀，尤其是那些蘊(yùn)含著童真和快樂(lè)的經(jīng)典童話故事。在我閱讀這些作品的過(guò)程中，不僅讓我感受到世界的奇妙與美好，而且激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力。正是這些經(jīng)典的童年作品，給予了我寶貴的成長(zhǎng)體驗(yàn)。
首先，童年作品中傳達(dá)的快樂(lè)與和諧給了我一種純真的心靈感受。比如《安徒生童話集》中的《拇指姑娘》和《丑小鴨》，用他們小小的身軀和樂(lè)觀向上的精神，讓我相信即使身處逆境，也可以戰(zhàn)勝困難，成為一個(gè)充滿活力的孩子。在快樂(lè)與和諧的氛圍中，我學(xué)會(huì)了互相關(guān)愛和包容，學(xué)會(huì)了與人友好相處、相互合作。這些童話作品在我心中栽下了快樂(lè)和和諧的種子，讓我擁有了美好的童年回憶。
其次，童年作品中啟發(fā)了我無(wú)盡的想象力和創(chuàng)造力。如《愛麗斯漫游奇境記》和《奇幻工程師的時(shí)光之旅》，不僅帶給我了刺激、幻想、不可思議的冒險(xiǎn)，也為我的腦海中打開了一扇神奇的大門。這些作品中瑰麗的想象空間，讓我在寂靜的夜晚思考著種種有趣的設(shè)想。我常常幻想著自己成為一個(gè)超級(jí)英雄，或者探索神秘的海底世界。這些作品點(diǎn)燃了我的探索欲望，不僅讓我能夠去冒險(xiǎn)探索遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的世界，也激發(fā)了我自己創(chuàng)造與創(chuàng)新的潛力。
另外，童年作品中所表現(xiàn)的正義與勇敢形象對(duì)我塑造了正確的價(jià)值觀。比如《羅賓漢》和《白雪公主》以及《小熊維尼》等，故事中的主人公們正直勇敢，從不退縮面對(duì)困難和邪惡。他們樹立了我對(duì)正義和真理的追求，讓我懂得了人生中重要的品質(zhì)和價(jià)值。這些作品讓我明白，無(wú)論遇到任何困境，只要我們保持信念并持之以恒地努力，就一定能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
此外，童年作品中也存在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的啟示與思考?！缎⊥踝印愤@部作品以其獨(dú)特的方式表達(dá)了對(duì)人性、友誼和愛的思考。通過(guò)小王子與各個(gè)星球上的人或動(dòng)物的交流，以及它們那些看似晦澀難懂實(shí)則深刻難忘的對(duì)白，讓我感受到人性的真實(shí)與復(fù)雜。從這部作品中，我明白了珍惜友誼和人與人之間的聯(lián)系的重要性，并對(duì)人類的行為與情感有了更深刻的理解。
最后，童年作品中帶給我的不僅僅是故事本身的歡樂(lè)和智慧，更重要的是它們?cè)谖倚闹辛粝碌姆N子。通過(guò)閱讀這些作品，我更加深入地理解了這個(gè)世界，也逐漸發(fā)展了自己的人格和思維方式。童年作品教會(huì)了我如何去探索、創(chuàng)造、勇敢和堅(jiān)持。它們?cè)谖倚撵`的土壤中埋下了種子，讓我在成長(zhǎng)的路上充滿激情和動(dòng)力。
總之，童年作品是每個(gè)人成長(zhǎng)道路上重要的伙伴和引導(dǎo)者。它們渲染了童年歲月中的美好與快樂(lè)，激發(fā)了我獨(dú)特的想象力和創(chuàng)造力，也啟迪了我的價(jià)值觀和世界觀。這些作品不僅是閱讀，更是我人生中的財(cái)富。因此，我相信，將這些寶貴的文化遺產(chǎn)傳遞給下一代，讓他們能夠像我一樣從中體會(huì)到童年作品的魅力和價(jià)值，必將成為一個(gè)重要而有意義的任務(wù)。
國(guó)富論作品閱讀心得（匯總18篇）篇十四
在這個(gè)寒假期間，我讀了一本十分棒的好書，它就是《霧都孤兒》。
《霧都孤兒》是本世界名著，它講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的一個(gè)動(dòng)人的故事。
書中的主人翁奧利弗·特威斯特是一個(gè)孤兒，他出生在濟(jì)貧院，出生不久他的媽媽就死了。之后，他被當(dāng)作一件物品一樣被送來(lái)送去，受盡折磨，直到最終遇到一位善良的布朗洛老先生，這位先生收留了他，從此過(guò)上了好的生活。這個(gè)結(jié)果很完美，可是過(guò)程卻是很凄慘。我真的不明白在他那瘦弱的身軀下有著如此堅(jiān)持不懈的精神;也不明白他在饑餓、悲傷、孤獨(dú)、痛苦下有這樣頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的意志;更不明白他在尊嚴(yán)受到嚴(yán)重摧殘下仍屹立不倒的原因。
讀完了這本書，我的心境久久不能平靜?？蓱z的奧利弗在已經(jīng)失去親人的痛苦下，受了這么多折磨。真不明白在他瘦弱的身體下，有著怎樣的意志，能使他堅(jiān)持不懈，使他在饑餓、寒冷、孤獨(dú)下頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，向完美的生活前進(jìn)。
最令我感動(dòng)的是奧利弗遇到強(qiáng)盜集團(tuán)的那段經(jīng)歷。奧利費(fèi)在路上走上了七天七夜，饑餓難忍，疲倦不堪。他遇到杰克一個(gè)小偷。杰克把奧利弗帶到了賊窩，小偷們想把奧利弗訓(xùn)練成一個(gè)小偷。但奧利弗受盡折磨也不愿意，逃了出來(lái)。讀到這，我心中油然而生敬佩之情。他僅有10歲，可他的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正義是我們難以相比的!奧利弗承受著痛苦，寧愿過(guò)著流浪的生活，也不愿意成為一個(gè)小偷。他對(duì)完美生活的向往，對(duì)生命的向往，是支持他前進(jìn)的力量。
與奧利弗相比較，我們生活的多幸福，可還是不滿足，常常抱怨生活。在目標(biāo)追求上，只是一遇到小小的困難，就放棄了，缺少意志力。此刻，世界上還有許多的孩子正承受著巨大的痛苦，正和饑餓、孤獨(dú)、寒冷作戰(zhàn)。我們要珍惜現(xiàn)有學(xué)習(xí)條件，刻苦讀書學(xué)習(xí)，讓自我成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，這樣我們才能夠有本事去幫忙這些孩子，讓他們和我們一樣擁有燦爛陽(yáng)光般的完美生活。
國(guó)富論作品閱讀心得（匯總18篇）篇十五
在第二單元，我們學(xué)習(xí)了《我不能失信》這篇課文，這篇課文的內(nèi)容是：在一個(gè)星期天，宋耀如一家用過(guò)早餐，準(zhǔn)備到一位朋友家去，宋慶齡顯得特別高興，她早就盼著到這位伯伯家去了，伯伯家養(yǎng)的鴿子，還說(shuō)準(zhǔn)備送她一只呢!她剛走到門口，忽然想起了小珍，今天上午要來(lái)找她學(xué)疊花籃。于是，慶齡對(duì)爸爸說(shuō)了這件事，父親說(shuō)明天再教她，慶齡說(shuō)：“不行，小珍來(lái)了會(huì)撲空的，我不能失信呀!”媽媽說(shuō)：“我們的慶齡是個(gè)守信用的孩子!”
像宋慶齡這樣守信用的人，多么令人敬佩呀!我也記得一件令我開心的事。我的朋友王思雨，上次欠我兩元錢，她說(shuō)明天還我錢，第二天她果然還我了，如果下次她再問(wèn)我借錢，我一定還會(huì)借給她。還有一個(gè)同學(xué)也問(wèn)我借錢，我也借給她了，她也承諾明天還錢，可是她一直沒(méi)有還我，我非常的氣憤，就對(duì)她說(shuō)了一句：“做人要守信用，內(nèi)不欺己，外不欺人?！蔽艺f(shuō)了這句話之后，下午她就還了我的錢。
人要守信，也要養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的習(xí)慣，這樣才能有人信任你，尊重你。
作者|渦陽(yáng)縣“快樂(lè)作文天地”學(xué)員城關(guān)七小三年級(jí)丁雨靜。
公眾號(hào)：快樂(lè)作文天地。
國(guó)富論作品閱讀心得（匯總18篇）篇十六
閱讀黏土作品是一個(gè)有趣而又讓人獲益匪淺的經(jīng)歷。黏土作品能夠通過(guò)其獨(dú)特的形態(tài)和紋理向我們傳達(dá)藝術(shù)家的情感和創(chuàng)造力。在閱讀過(guò)程中，我不僅領(lǐng)略到了藝術(shù)家的靈感，還學(xué)到了關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作和生活的重要教訓(xùn)。黏土藝術(shù)作品無(wú)論是在形式上還是在意義上，都給我留下了深刻的印象。
首先，黏土作品展示了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和技巧。在閱讀黏土作品時(shí)，我被藝術(shù)家們的想象力和技巧所打動(dòng)。他們能夠通過(guò)黏土創(chuàng)造出各種形狀和大小的作品，令人嘆為觀止。無(wú)論是小巧精致的花朵，還是復(fù)雜多樣的動(dòng)物雕塑，每一個(gè)作品都展示了藝術(shù)家的獨(dú)特才能。這些作品不僅令人贊嘆，也激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的興趣，讓我開始思考自己是否也能夠通過(guò)黏土創(chuàng)作出屬于自己的作品。
此外，黏土作品也帶給我許多關(guān)于生活的啟示。閱讀黏土作品時(shí)，我發(fā)現(xiàn)許多作品都具有深刻的情感和故事。例如，一個(gè)表情豐富的面孔與一雙悲傷的眼睛可能意味著藝術(shù)家想要表達(dá)心靈的痛苦。這些作品引發(fā)了我對(duì)情感和體驗(yàn)的深思。它們讓我意識(shí)到在黏土外面，靈魂和情感的真正力量。閱讀黏土作品還教會(huì)了我如何通過(guò)藝術(shù)表達(dá)自己的情感，通過(guò)塑造物體來(lái)傳達(dá)內(nèi)心的體驗(yàn)。
除了個(gè)人啟示，黏土作品還給我提供了一種放松和集中注意力的方式。閱讀黏土作品時(shí)，我常常感到身心放松，精神集中。黏土的質(zhì)地和操作過(guò)程能夠幫助我沉浸在當(dāng)下，減輕自身的壓力和焦慮。通過(guò)專注于黏土的塑造和紋理，我能夠暫時(shí)拋開煩憂，感受到內(nèi)心的寧?kù)o和平衡。這種放松的體驗(yàn)讓我更加熱愛黏土藝術(shù)，并意識(shí)到藝術(shù)可以成為一種療愈和心靈工具。
最后，在閱讀黏土作品時(shí)，我意識(shí)到藝術(shù)的無(wú)限可能性。黏土作品展示了不同藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格和創(chuàng)造力。每一個(gè)作品都獨(dú)一無(wú)二，表達(dá)著藝術(shù)家的視角和思考方式。這樣的多樣性讓我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的美妙之處在于每個(gè)人都可以通過(guò)不同的材料和技術(shù)去創(chuàng)作出屬于自己的作品。這種多樣性激發(fā)了我的創(chuàng)造力，并鼓勵(lì)我去探索自己的藝術(shù)可能性。
總的來(lái)說(shuō)，閱讀黏土作品是一次富有啟發(fā)性和愉悅的經(jīng)歷。通過(guò)黏土作品，我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家的創(chuàng)造力和技巧，獲得了關(guān)于生活和情感的重要教訓(xùn)。在黏土藝術(shù)中，我也找到了放松和集中注意力的方式，并意識(shí)到藝術(shù)是多樣的，每個(gè)人都可以在其中發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特之處。閱讀黏土作品讓我更好地理解藝術(shù)的力量和意義，也激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的繼續(xù)探索和創(chuàng)作的熱情。
國(guó)富論作品閱讀心得（匯總18篇）篇十七
今天，我們學(xué)習(xí)了一篇課文——《我不能失信》，我被這篇課文中所反映出來(lái)的守信精神感動(dòng)了!
本文主要講了宋慶齡奶奶小時(shí)候的故事:在一個(gè)星期天，宋慶齡一家準(zhǔn)備到她伯伯家去，她伯伯家的鴿子特別漂亮，尖尖的嘴，紅紅的眼睛，很吸引她?？墒撬螒c齡答應(yīng)了小珍要教她疊花籃，爸爸和媽媽都勸她，讓她改天去教，可是她為了守信，堅(jiān)持留在家里等小珍，雖然最后小珍沒(méi)有來(lái)，可是宋慶齡她不后悔，因?yàn)樗龥](méi)有失信。
學(xué)了這篇課文，我被宋慶齡奶奶的守信精神感動(dòng)到了，這讓我感受到“守信是立人之本!”因此我很愧疚，這讓我想起了一件事:有一次，我答應(yīng)媽媽，說(shuō)好了等我把作業(yè)做完，就帶弟弟去村口買零食，可是后來(lái)，我作業(yè)寫完后，我一直玩陀螺，忘記了我和媽媽的約定，直到天黑，我才想起來(lái)，可是天黑了不能出門了，因此弟弟一直纏著媽媽哭著嚷嚷:“想吃零食，哥哥答應(yīng)帶我去的，一直騙我?！蔽衣犃诵睦锖懿皇亲涛?。
記得還有一次，同學(xué)的媽媽找到我，她跟我講，讓我放學(xué)后輔導(dǎo)同學(xué)寫作業(yè)，教她不會(huì)做的題，我答應(yīng)了?？墒敲看畏艑W(xué)，我就直接回家了，忘記了答應(yīng)她的事情，這讓她一直坐教室里等我，我現(xiàn)在想起來(lái)，我很后悔，我沒(méi)有守信，我失信于人。今后如果再有同學(xué)請(qǐng)我?guī)椭乙欢ú粫?huì)再失信!
守信自古以來(lái)就是做人之本，如果我們不守信用就等于沒(méi)有做好人，所以讓我們一起攜手做個(gè)守信用的好孩子吧!
國(guó)富論作品閱讀心得（匯總18篇）篇十八
高爾基的《童年》舉世聞名。
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭(zhēng)吵、打架……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也默默地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自我都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中漸漸的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是歡樂(lè)的;是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架爭(zhēng)吵之類兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒(méi)想過(guò)的恐怖事件。
如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每一天生活在蜜罐里，被甜水泡著……我們是多么幸福呀!我們從來(lái)不用研究衣食住行。但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)椋谖覀冄劾铮笕藗儝赍X是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)當(dāng)悔過(guò)自我以往的奢侈，我們應(yīng)當(dāng)不再浪費(fèi)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)珍惜。