愛國意味著對國家的認同和對國家的事業的投身，是對自己民族和文化的繼承和傳承。愛國情懷的力量在以下故事中得到了最好的詮釋，讓我們一起感受其中的溫暖。
愛國主義政治論文范文（18篇）篇一
新大綱明確規定：“思想政治課要幫助學生確立堅定正確的政治方向，為培養社會主義思想品德奠定基礎。”這一規定體現了思想政治課的特殊性和要求。思想政治課是學校德育的重要組成部分，提高學生思想覺悟，轉變學生思想，應該是思想政治課教學的核心內容之一，是對學生進行思想品德和政治教育的主要渠道和基本環節。這種特殊的地位和作用，是其他學科所不能替代的。
中學教育階段是青少年長身體、長知識的關鍵時期，是對他們進行道德情操、心理品質和行為習慣養成教育的最佳時期，也是對他們樹立科學的人生觀、世界觀和形成正確的政治思想態度奠定基礎的重要時期。抓緊這一時期的教育，對他們的一生將產生重要的積極的影響。當前中學生的思想道德素質還偏低，思想教育的難度大，見效慢。由于年齡、生理等特點，以及思想認識社會閱歷等原因，中學生思想變化大，可塑性強。學校是學生生活的主要基地，學校的各項工作包括各科教學，必須始終注意對學生進行良好道德品質的培養。烏申斯基曾經說過：“在教學中應保持智力發展和道德發展的統一。”充分發揮思想政治課德育的主渠道作用，培養學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的新人，是對學生進行思想教育的需要，也是我國社會主義性質的重要體現。
1．確立一個原則。
針對當前青少年學生思想狀況，應確立灌輸原則，提倡灌輸教育。所謂灌輸教育，是指教育者根據國家的教育目的、性質和任務，由外界向受教育者系統地進行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細闡發了“灌輸”原理，認為任何科學的理論都不可能在工人的頭腦中自發產生，科學社會主義的理論和政治意識只能靠從外面灌輸給工人階級。同樣，今天正確的政治方向、社會主義的思想品德也不可能在短期內由中學生自發形成，只能通過“灌輸”。有意識有目的.地讓先進的思想、理論、道德規范這股活水引向學生的心田，為學生所掌握、內化，以使政治課具有導向和鑄造的功能。
2．采用兩種方法。
教材進行改革后，教師的教學方法必須隨之有所變化，要注意采用有效的方法，充分調動學生的積極性，激發學生的熱情，擺脫學生被消極“灌輸”的狀態，讓學生參與實踐，對自己進行自我教育，從而達到發揮德育功能的作用，在教學實踐中，我是這樣做的：
（1）寓教育于情感之中。教師要使學生置身于充滿愛的氣氛和富有情感色彩的情景中，自然而然地受到感染和熏陶。教師不應作過多的抽象地說教，而是根據教育要求設置教育情境，讓學生受到潛移默化的影響。作為政治教師，上課時必須飽含豐富的情感，讓學生在愛的情境中，受到情感上的陶冶。首先，教師在備課時要注意備情感，要充分挖掘教材中能引起學生興趣、激發學生情感的內容。其次，也是最關鍵的，講課要以情動人，就如演員一樣，進入角色。教師可以充分運用學生身邊的事例來進行教育，使他們感到親切，也可以結合自己的切身體會，以引起學生情感上的共鳴。當學生與教師的感情產生共鳴時，即就是教育的最好契機。最后，情感的滲透還可以延續到課后，教師應該與學生多交知心朋友，經常與學生交流感情，以掌握學生的思想脈搏，并尋找恰當的機會，結合課文內容，在師生情感交融的情況下對學生進行教育。教師通過與學生積極的情感交流，可以調整和縮短與他們之間的距離，增強學生對教師的信任感，使知識交流借助情感交流達到應有的效果。
（2）寓教育于活動之中。思想政治課新教材已涉及到不少當代的社會生活、政治經濟等領域。“寓教育于活動之中”，就是要讓學生有機會參加更多的“活動”，在動態的教程中，接受教育，使學生覺得思想政治課是一種有意義的“活動”，這樣就能更好地發揮德育的主渠道作用。比如，我們根據思想政治課的內容，組織學生到社會上去調查、參觀、訪問，這就是寓教育于活動之中的一種方法。我們曾多次組織學生去看一看上海一年一個樣、三年大變樣的大好形勢，訪一訪建設功臣們的事跡，畫一畫，照一照浦東日新月異的變化。學生們感受很深，回校后，寫小論文，感到有話要講，有文可寫，文章寫得有血有肉，所寫的論文質量提高了，思想教育的效果也達到了。
3．通過三個途徑。
（1）充分運用主教材作用，這是主要途徑。思想政治課，在學校全部思想政治教育工作中有著各科所不能替代的獨特任務，那就是要針對學生的現狀，理論聯系實際，增強思想政治課的教育性，這是發揮德育功能的關鍵。現有的教材經改革以后，較貼近學生的實際，注意了對學生進行思想、政治和道德教育。教師在備課時要充分挖掘教材中思想教育的內容，確定德育目標，并在課堂教學中將它突現出來。
備課要摸清學生的思想。這是理論聯系實際、增強思想政治課的教育性、發揮其德育功能的前提。教師備課不但要備教材、教法，還要備學生的思想，要深入了解學生的思想，確定思想教育的重點和方法，并根據實際進行教學，使學生直接具體地懂得什么是正確的，什么是錯誤的，分清真、善、美、假、丑、惡。如我在上《公民》第二冊“喜、怒、哀、懼，人之常情”一節時，先簡單介紹了這四種情緒在生活中的反映，然后圍繞著課文中“由于生活條件，個人經歷，階級地位的不同，情緒也會有極大的差別，人的情緒也有其品質上的區分”這一觀點，結合實例加以分析。講述了英雄徐洪剛，面對歹徒表現出充滿凜然正氣的怒，顯示出英雄的本色，使學生對英雄更加崇敬。相比之下，要克服為了個人私利而引起的感情沖動，這是無謂之怒。我又分析了在日常生活中，為國、為民而喜的情緒，為國家和人民的災難、困頓而悲哀的情緒，使學生懂得，人的情緒與國家、集體的利益聯系在一起，培養愛國愛集體的情操。最后又與學生一起分析大家熟悉的“5?29”案件，通過分析討論，使學生懂得“因何而喜，因何而憂，因何而怒，因何而懼，情緒像鏡子，表現出他思想覺悟的高低”。現有政治課教材中大有潛力可挖，關鍵在于教師在備課時要充分注意落實德育方面的內容。
（2）加強時政教育，這是另一個途徑。現絕大多數學生對時事學習抱有濃厚的興趣，他們渴望了解國內外政治風云的變幻，渴望開闊眼界，增長見識。時事教育以其貼近時代，貼近社會，以其內容的豐富性、新穎性及變動性，受到學生的重視和喜愛。
時政教學與學科教學有天然的內在聯系，利用時事政治充實教學內容，落實德育的要點。如在講解公民在法律面前人人平等時，列舉了盧灣區副區長祝文清受賄被判刑、著名跳高運動員掛靴后官到福建省體委副主任倪志欽受賄走上被告席的案例，使學生既懂得了公民在法律面前人人平等，又接受了一次公民要知法、守法的法制教育。
（3）充分利用輔助教材，這是又一途徑。目前編寫成冊的輔助教材，具有可讀性和可行性。它貼近學生生活，結合學生實際，針對性較強，避免了成人化的說教，使學生易于接受，深受學生喜愛。如：《中華傳統美德讀本》，通過膾炙人口的中華傳統美德故事來教育學生，以提高學生的道德水準和行為規范的建設很有實效。如“勤學”篇中，“天下事以難而廢者十之一，以情而廢者十之九”，這些我國古代的格言，對培養學生“以學為樂”、“刻苦惜時”的良好學習行為習慣很有好處。“禮儀”篇，教育學生注意禮節，提倡文明禮貌，使學生極為受益。組織學生結合自己的實際，找差距，談認識，互相交流，互相啟發。他們表示要弘揚傳統美德，爭做時代新人。
我們只有將教材、學生、教師以及多樣的教學方法，豐富的社會內容有機地結合起來，并充分展示各自的作用，思想政治課不僅能發揮其應有的作用，而且勿容置疑地奠定了其德育主渠道的地位。
愛國主義政治論文范文（18篇）篇二
讓我們把青春鐫刻成精致的玉雕，讓我們把年輕書寫成激情的對聯，述說愛國的情懷。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：兩行熱淚為思親。
上聯：洋衣洋帽洋襪子，頭發亦有洋氣;。
下聯：賣國賣民賣祖宗，江山也快賣完。
上聯：偉烈豐功卓著，集民族正氣貫古今;。
下聯：忠肝義膽長存，銘華夏英雄迪后人。
上聯：痛恨綠林兵，假稱白日青天，黑暗沉沉埋赤子;。
下聯：克復黃安縣，試著碧云紫氣，蒼生濟濟擁紅軍。
上聯：四序更新，巍巍乎萬里長城，三春不老;。
下聯：一元復始，燦燦兮千年古國，九鼎生光。
上聯：樹雄心，誓把青春獻祖國;。
下聯：立大志，趕叫日月換新天。
上聯：是南來第一雄關，只有天在頭上，許壯士生還，將軍夜渡;。
下聯：作西蜀千年屏障，會當秋登絕頂，看滇池月小，黔嶺云低。
上聯：十年教訓，君子成軍，溯數千載祖雨宗風，再造英雄于越池;。
下聯：九世復仇，春秋之義，愿爾多士修鱗養爪，毋忘寇資滿中原。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：白鐵無辜鑄佞臣。
上聯：盡忠于民族國家，努力求團結進步，磊落奇才，一世如君有幾;。
下聯：堅持在敵后抗戰，英勇至殺身成仁，感懷將略，數年知己情深。
上聯：江河不洗古今恨;。
下聯：天地能知忠義心。
上聯：疾惡如仇，幾跟硬骨擎天下;。
下聯：舍生取義，一顆頭顱落“狀元“。
上聯：國破家亡，千古英雄千古恨;。
下聯：身殲名在，萬年史記萬年春。
上聯：國難當前非娛樂，現身說法，洵為化裝講演覺沉迷;。
下聯：時事日急意徘徊，軍民聯合，以作破釜沉舟共濟心。
上聯：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳;。
下聯：家事國事天下事事事關心。
上聯：釣魚嶼與釣魚嶼雖一字之差，乃一衣帶水、一脈相承;。
下聯：江心坡和江心嶼已千年不遇，卻千里同風，千巖競秀。
上聯：魚所肉所麻將所，所內者甜所外者苦;。
下聯：豬公狗公烏龜公，公道何在公理何存。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：十分誠意賦歸田。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：三千白發賦歸田。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：萬里春風月凌云。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：萬里春風夢凌云。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：萬里春風夢思鄉。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：生鐵無辜葬英雄。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：西湖無情葬英魂。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：生鐵無辜葬落花。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：明月無端醉英雄。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：流水無情葬九州。
關于愛國的句子。
1、愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。親愛的同學們，為了學校的榮譽、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學習，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷的萬里學子吧!
2、愛國是一種凝聚力，當冰災、當地震來臨時，中國人牢牢地團結在一起，不得不另世界另眼相看，這就是愛國。伊拉克、阿富汗這樣松散的國家，每個部族只為自己著想而忘了國家的利益，導致領土被無端侵占多年還無動于衷。
3、愛國是一種犧牲，只有當擁有愛國心的人在國家為難的時刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰爭時代，多少仁人志士不惜為國家，拋頭，灑熱血，這種愛國熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。
4、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，我們現在就應該腳踏實地的從身邊平凡的小事做起，不斷陶冶愛國之心，增強愛國之智，將來為我們的祖國貢獻力量!
5、愛國是義無反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂國憂民的感嘆，是救國救民的情懷;愛國是以天下為已任的胸襟，是前赴后繼的執著。正是無數先烈在他們自己的時代用滿腔熱血，冒著敵人的炮火譜寫了無愧于時代的《義勇軍進行曲》，才使得我們今天的共和國國歌唱響神州。那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次在世界的舞臺展示中國人的自豪和驕傲。
7、愛國在哪里?愛國凝在慷慨激昂完璧歸趙的藺相如的眉宇間;愛國寫在“詩圣”杜甫鋪開的白紙上;愛國從“身無半文、心憂天下”的毛主席口中道出;愛國從勇于直面社會、直面人生的魯迅的筆尖流出。
8、愛國主義是干百年來鞏固起來的對祖國的一種深厚感情。熱愛故土和祖國的大好河山是愛國主義的重要內容，它是一個民族、國家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊藏于每個公民的感情世界之中。
9、愛國主義是我國各族人民團結奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史前進的強大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育!
10、愛國主義是一種社會意識形態。愛國主義是—種精神現象，是一種思想觀念的社會意識形態，它受社會存在的制約，由社會存在所決定，并對社會存在具有巨大的反作用。愛國主義的思想觀念對形成一個民族的凝聚力和向心力，推動民族的進步與發展具有重大影響，是一個民族之魂，一個國家之魂。
愛國主義政治論文范文（18篇）篇三
九一八事變以后，日本軍隊的皮靴踏破中國大半脆弱的國土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬中國人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個中國人的心中種下不可磨滅的創傷。
建國以后，隨著中日邦交的正常化，中華民族受創的記憶慢慢風干在歷史之中。兩國人民互有往來，像旅游觀光、學術交流、體育競技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個世界，同一個夢想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀念日，我在本部校道散步，經過日本留學生宿舍樓時，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學生圍成一顆愛國心的形狀，在那兒高呼口號，那場景讓我有種回到抗戰年代的恍若隔世之感。內心錯綜的感情使我無法挪動腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊伍，聲討無辜的日本留學生?這就是愛國主義的最高表現嗎?這就是一個接受高等教育的當代大學生的民族感情的正常流露嗎?沒錯，我不否認這是愛國主義，但它只能說是狹隘的愛國主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創傷心理擴大為對整個大和民族的仇視，進而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對國家正常生活的擾亂，一方面我們浪費了努力奮斗、建設國家的時間，另一方面我們又破壞自身在國際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現的愛國主義應減少一點“英勇斗士”的沖動，而培養“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國建設成為世界強國，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛國主義政治論文范文（18篇）篇四
《中學德育大綱》指出：“思想政治課是向學生較系統地進行社會主義思想品德和政治教育的一門課程，在諸途徑中居于特殊重要地位，它以課程教學為主要形式，用以馬克思主義為指導的理論觀點和社會科學基礎知識武裝學生，逐步提高學生的思想政治覺悟和認識能力，培養他們的社會主義道德品質。”由此可以看出，政治課是德育工作的主渠道，雖然中學其他各科都要對學生進行思想政治教育，但不是像政治課那樣，整個教學都著力于思想品德和政治教育。因此，思想政治課本質上應該是一門德育課程，義不容辭地應發揮其德育的主渠道作用。
愛國主義政治論文范文（18篇）篇五
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
《示兒》。
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
《就義詩》。
恨不抗日死，留作今日羞。
國破尚如此，我何惜此頭。
《過零丁洋》。
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
《金錯刀行》。
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。
京華結交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史冊恥無名，一片丹心報天子。
爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼!楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。
《水龍吟·登建康賞心亭》。
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意。
休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未?求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚!
《夏日絕句》。
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
《離騷》。
朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而匆迫;路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
愛國主義政治論文范文（18篇）篇六
20__年_月__日___和__團支部開展了“踐行社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義精神”團日活動。首先團支書向同學們詳細講解了社會主義核心價值體系的深刻，闡明了社會主義核心價值體系的重要意義。活動正式開始后，通過播放關于社會主義核心價值觀的vcr，同時利用精美的幻燈片、踐行社會主義核心價值觀、弘揚愛國精神進行了深入細致的剖析與講解，并要求本網同學們們要時刻牢記社會主義核心價值觀24字基本內容——倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀，深刻理解社會主義核心價值觀的和意義，在生活中真正起到先鋒模范作用。
讓同學們對社會主義核心價值觀有一個較深入的了解之后，大家就如何在實際生活中踐行社會主義核心價值觀這個問題進行了積極討論和發言。從大家的發言中，可以感受到本網同學們懂得社會主義核心價值觀不只是個口號，重要的是如何踐行，從身邊的小事做起。通過“你還記得嗎”的游戲，同學們反思自己的行為，重新審視自己，對自己提出了更高的要求。最后，團支書對本次活動進行總結，活動圓滿結束。
通過開展此次踐行社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義精神的團日活動，引導同學們用社會主義價值觀來武裝自己，養成良好的行為習慣和道德品質。活動中本網同學們懂得了要用實際行動從身邊的小事做起，來踐行社會主義核心價值觀;做一個是非分明、有理想、有道德、有知識、有文化的社會主義建設者和接班人。同時也對提高支部凝聚力，起到了很好的效果。
社會主義核心價值觀不是一朝一夕就能改變社會上的不良風氣的，但是通過黨員團員的先鋒帶頭作用會使不正之風被壓制，優良作風得到彰顯。相信通過此次活動，日語1201全體同學一定會向著這二十四個字努力邁進的。
青年是祖國的未來，要深刻踐行社會主義核心價值觀，自覺承擔起自身所肩負的中華民族偉大復興的責任，每一位同學通過學習都對自身有了新的評判標準。愛國作為核心，誠信則是做人之本。人無信不立，國無德不強。我們要立足自身，友善對待身邊的人和事。在全面建成小康社會、堅持和發展中國特色社會主義的偉大實踐中，大學生積極學習和踐行社會主義核心價值觀具有重要而深遠的意義。
主題團日活動雖已結束，但是弘揚__講話精神，踐行社會主義核心價值觀的行動才剛剛起步，我們要時刻牢記__的要求“勤學、修德、明辨、篤實”，刻苦學習、奮發有為，使自己成為一名真正合格的大學生，為實現自己的夢想奮斗，更為實現中國夢而奮斗。
愛國主義政治論文范文（18篇）篇七
在素質教育的今天如何進行思想政治課教學。
一、在教學中要突出政治課的思想教育性。
《大綱》中明確指出：思想政治課教學的核心問題就是培養學生如何做人、做什么人。因此，在教學中我們必須明確，要以先進的思想教育人、以科學的理論武裝人的頭腦，幫助學生正確思考當代國內、國際的社會政治現象，分析各種社會問題，提高學生的辨析能力和探究能力。為了突出政治課這一功能，教師在教學中應把握以下幾個原則：
1．方向性原則。教學中必須堅持以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設有中國特色的社會主義理論為指導，全面貫徹教育方針，并把逐步確立學生的社會主義理想和信念貫徹始終。
2．科學性原則。教學中必須以事實為依據、實事求是，傳授科學文化知識，為學生塑造正確的世界觀、人生觀和價值直觀，在教學中所引用的代表性人物、典型事例都應經過縝密核證。
3．理論聯系實際原則。教學中必須密切聯系我國社會主義現代化建設和改革開發的偉大實踐，聯系國內、國際時政熱點和社會問題，聯系我國改革開放及國內、國際的新問題、新變化，結合學生的生活實際、思維特點和認知規律，循序漸進地講述有關道理。教育過程注意克服成人化和概念化。
4．正面教育原則。教學中要注意正面引導，以真情感染學生；要充分運用榜樣的力量，對學生進行正面教育；教師要以身作則為學生做出示范。
二、在教學中樹立以學生為主的新的教育理念，積極創新教學模式。
素質教育就是尊重人的個性，實現人的全面發展的教育。因此，在思想政治課教學中必須培養學生自主學習、自我研究、自我發展的能力，拓寬學生視野，培養創新意識。為實現這一目標，在教學中應把握以下幾個原則：
1．堅持啟發性原則。要注意啟發學生勇于思考問題，以多種形式激發學生的求知欲，教學中給學生以充分表現自己見解的機會，調動學生學習的積極性、主動性，培養學生的自學能力、獨立思考能力和道德辨析能力。
2．堅持知行統一原則。要注意提高學生的思想道德認識，激發道德情感，指導道德行為，要把傳授知識同陶冶情操、提高覺悟結合起來，不斷增強學生的社會責任感。
三、改革教學模式，構建新的教學思維模式。
在當今知識經濟時代，思想政治課教學不能停留在書本和課堂上，教師要不斷更新自己的.觀念，豐富自己的知識，使教育觀念、教育內容、教育形式、教育手段與知識經濟時代相聯系，用更豐富、更廣博的知識去哺育我們的學生。可以這樣說，沒有超前意識、沒有創新的教育思想，就無法創造中國社會發展的未來。這就要求我們教師在備課、上課時必須把握以下幾個原則：
1．以學生為主體原則。每堂課必須先聽取學生的心聲，了解學生不知道什么，想知道知道什么，哪些內容該多講，哪些該不講，哪些內容需要補充更深、更廣的資料，哪些需要指導學生自己去研究分析等等。
2．創新性原則。要敢于推陳出新，本著為學生而教學的思想，大膽在教學模式、教學思維、教學手段上進行創新，探索思想政治課實施素質教育的新思路。
3．用最先進的教育技術手段武裝自己的原則。在21世紀的教育中不會運用現代教育技術手段，必然要被時代所淘汰。所以，當今政治課必須掌握現代教育技術手段，并運用這一手段下載資料，制作課件，把現代教育技術引入課堂，為政治課教學注入新的活力。
總之，在思想政治課教學中，必須把握時代脈搏，與時代同步，才能使其具有生命力，才能發揮思想政治課用先進思想鼓舞人、用科學理論武裝人的巨大作用。
愛國主義政治論文范文（18篇）篇八
對青少年進行行之有效的愛國主義教育是使初中德育工作走出誤區的一項重要措施。初中生正處于長知識、長身體的時候，身心發展還停留在半成熟、半幼稚階段，具有極大的可塑性。他們的人生觀、世界觀正處于定型階段，這就需要我們中學教師要很好地引導他們，以達到預期的教育目的。
對初中生進行愛國主義教育，最重要的途徑就是依據教材，搞好課堂教學。這就要求初中教師要具備極強的敬業精神、高度的責任感，精心備好每一堂課，這樣才能把教材講透、講活，激發學生的求知欲，從而在學生的思想上開辟愛國主義的根據地。
初中思想政治課的教學是愛國主義教育的主渠道。其教育的系統性和深刻性是其他學科所無法比擬的。在思想政治課的教學中，我們不妨把“愛國主義”當作一個專題來講。要聯系教學內容幫助學生正確理解愛國主義的本質涵義。當前要求學生把握的愛國主義本質特征是：愛祖國和愛社會主義緊密相聯。讓他們知道：愛國主義是中華民族的優良傳統，是中華民族歷遭劫難，而仍以強者的姿態屹立于世界東方的一大法寶。同時，聯系“公民義務”的具體內容，強調指出：熱愛祖國是每一個公民最基本的道德準則，是公民的一項神圣義務。讓“國家興亡、匹夫有責”這種觀念扎根于學生心中。
在教法方面，思想政治課可以采取更為靈活的方法：如討論、演講、參觀、專題講座等。切忌“滿堂灌”或講授與實際相脫離的枯燥理論，使愛國主義教育流于形式，變成無味的`說教。具體而言，由于現代的中學生大多是獨生子女，條件優越，攀比浪費現象嚴重，不愛惜勞動成果。為達到本學科教學目的，可以組織學生進行義務勞動或參觀農民勞動的場面，然后進行分組討論或寫觀后感等，教育學生要發揚艱苦奮斗的精神，愛惜勞動成果，形成優良品德。
從思想政治課是愛國主義教育主渠道這一角度而言，初中其他各學科的教學，則是愛國主義教育的涓涓細流，可以起到“潤物細無聲”的效果。
在愛國主義教育中，與思想政治課配合最緊密的當推初中歷史課。通過歷史課教學，使學生們懂得，愛國就是使祖國富強起來，而要使祖國富強，就需要有獻身精神。鐵人王進喜、黨的好干部焦裕祿、孔繁森等，他們為人民利益而生，為祖國富強而死，這正是他們愛國主義精神所在。愛國主義的外延很廣泛，大到轟轟烈烈的戰斗英烈，小到默默無聞的日常瑣事。在今天的歷史條件下，愛國就是要投身于建設有中國特色社會主義的偉大事業中，就是要投身于改革開放的偉大實踐中。作為學生，就要熱愛勞動、勤奮學習、尊敬師長、團結同學，勇于與不良風氣和違法犯罪活動作斗爭，這也是愛國主義的具體表現。
如果說初中歷史課的教學能以“靖康之恥”擦亮學生的眼睛，那么，初中地理課教學則能激發學生“江山如此多嬌”的思想感情。一般地說，初中語文課文的選編，以直接或間接抒發飽含在作者胸中的積極向上的感情為主。如《在仙臺》、《海燕》、《白楊禮贊》、《“友邦”驚詫論》、《蠶婦》等，均屬此類。教師可以運用朗讀、演講的方法，巧設導語，烘托氛圍，使學生在興味盎然的文學享受中增強對祖國的感情，增強他們的責任感和使命感。另外，體育課和課外活動（如升旗、開會、游戲）也是學校進行愛國主義教育的重要途徑。與各科教學相互滲透、相互配合，使愛國主義教育成為一項龐大的系統工程。
當前，由于中考“指揮棒”的盲目導向，使初中愛國主義教育在教學實踐中沒有引起足夠的重視，有的干脆走了形式。這有悖于我們的教育目的，很難培養出德才兼備的建設人才，是一種不負責任的短視行為。我們應該看到，愛國熱情往往是學生頑強拼搏的動力，所以，我們沒有理由把愛國主義教育和智育割裂開來，從而削弱愛國主義教育。相反，在初中教學中高揚愛國主義旗幟，應成為我們今后中學教育的一項重要任務。
愛國主義政治論文范文（18篇）篇九
愛國主義是一個婦孺皆知、耳熟能詳的詞語，也是一個內涵極其豐富而又復雜的概念。目前，我國學術界對于愛國主義內涵的理解是多種多樣的。我們認為，正確理解愛國主義的內涵，應該在理性分析現有研究的基礎上，回歸本真，從愛國主義所處的關系和系統中，正確理解愛國主義的內涵。
長期以來，學術界對于愛國主義內涵的理解是比較多的，總的說來，主要有以下幾種代表性的觀點。
“情感論”。從中華人民共和國成立到20世紀80年代中期相當長的一段時間內，我國一直把列寧在《皮季利姆？索羅金的寶貴自供》一文中對愛國主義的闡述作為愛國主義的“精辟定義”，[1]本文把這種對于愛國主義內涵的理解概括為“情感論”。
“主客體論”。所謂“主客體論”，就是從主客體視角對愛國主義的內涵進行理解和概括。有學者認為“愛國主義既有主體又有對象，主體就是愛國者，對象就是祖國。我們既要從主體的角度，又要從對象的角度，來共同解釋愛國主義的豐富內涵。”
“詞語解釋論”。對于關鍵詞語進行逐一的解釋，往往是解釋內涵的一種比較常見的方法。同樣，也有學者從詞源學的角度，對于愛國主義的內涵進行了概括。我們把這種觀點，統稱為“詞語解釋論”。
“序列質論”。還有學者從“序列質”的角度，理解愛國主義的內涵，這種觀點稱之為“序列質論”。有學者認為“愛國主義具有由低到高、由隱到顯的三級序列質的內涵，這就是一級情感質、二級意識質，三級行為質。這三級序列質通過實踐反過來凝聚為愛國主義的根本質。”
總之，上述幾種愛國主義內涵的概括都有一定的長處，同時又存在著一些缺陷與不足。我們認為，應該從愛國主義所處的關系和系統中正確理解愛國主義的內涵。
愛國主義是只有人類和人類社會才具有的一種社會意識和社會現象。因此，愛國主義首先是一個關系范疇。理解愛國主義的內涵，應該從愛國主義的關系項入手。
愛國主義的關系項，就是“誰愛”和“愛什么”的問題。“誰愛”，就是愛國主義的主體；“愛什么”，就是愛國主義的客體，即愛國主義的對象。
很顯然，愛國主義的主體是人，通常主要指個體（團體）。愛國主義的主體具有一定的主體性，主要通過“愛”體現出來，并且具有依次遞進的三個層次：愛國情感、愛國覺悟和愛國行為愛國主義之“愛”的三個層次又是一個緊密聯系的系統。愛國情感，是產生愛國覺悟和愛國行為最基本的前提條件。愛國覺悟，是愛國情感轉化為理性愛國行為的紐帶和橋梁。愛國主義之“愛”的最高層次也是最終歸宿，就是愛國行為。愛國情感、愛國覺悟都是為愛國行為所做的準備和鋪墊。
愛國主義的客體，就是愛國主義的對象——祖國。祖國與國家是兩個既相互區別又緊密聯系的概念。祖國具有廣義、狹義之分。廣義的“祖國”包含三個層面的相互聯系的涵義。一是指一定區域內的土地、山河、海洋等自然風貌和礦產、森林、物產等自然資源所構成的國土；二是指由共同的經濟生活、語言文化、社會心理、歷史傳統等縱橫交織的社會關系緊密聯成一體的國民，以及由這些國民所創造的文化；三是指國家，即實施階級統治的強力政治機構。而狹義的“祖國”僅包括前兩方面的涵義，即由自然風貌和自然資源所構成的國土和在這片國土上世世代代生存的國民及其所創造的文化。
愛國主義的主客體還是相互依存的關系。一方面，祖國的安全穩定、繁榮發展離不開每一個國民的愛國行動。只有每一個國民都自覺、自愿、積極地為祖國的安全穩定、和平統一、繁榮富強做出自己應有的貢獻，祖國才能長治久安并巍然屹立于世界民族之林。另一方面，作為社會共同體的祖國，也應該積極為每一個國民的生存發展創造一切有利條件，從而吸引每一個國民“愛”它，并愿意為之奉獻一切，包括最寶貴的生命。目前，我們在對國民進行愛國主義教育時，比較強調國民對祖國的忠誠和貢獻，而對于祖國也是愛公民的這一點則強調得不夠，這一點在以后應該引起足夠的重視。
正確理解愛國主義的內涵，還應該全面把握愛國主義的系統。愛國主義之“愛”、愛國主義之“國”以及愛國主義之“主義”都充分體現了愛國主義內涵的系統思想。
愛國主義之“愛”的系統質，前文已有較為詳細的論述，此處不再贅述。本部分主要論述愛國主義之“國”的系統質和愛國主義整體的系統質。
愛國主義之“國”的系統質。具有廣義、狹義之別。愛國主義之“國”的廣義的系統質，是指中華人民共和國成立以來這段歷史時期，并且主要表現為三個層次：第一個層次就是熱愛祖國的自然風貌和自然資源所構成的國土；第二個層次，就是熱愛生活在祖國這片國土上的.世世代代的國民及其所創造的文化。第三個層次，就是愛國家。愛國主義整體的系統質。不僅愛國主義之“愛”是一個系統，愛國主義之“國”是一個系統，而且愛國主義作為一個整體仍然是一個系統。愛國主義之“愛”與愛國主義之“國”這兩個子系統是相互聯系、相互影響的。愛國主義之“愛”的系統運行直接影響愛國主義之“國”的運行。一個沒有愛國情感、愛國覺悟的人，是不會產生愛國土、愛國民和愛社會主義國家的愛國行為的。同時，愛國主義之“主義”也具有“系統”之意。“主義”的初始意義是指對客觀世界、社會生活及學術問題等所持有的系統的理論和主張。“愛國”與“主義”組成了“愛國主義”這個新概念，這個概念本身也是一個系統。
綜上所述，愛國主義是一個極其復雜的概念。愛國主義是處理個體（團體）與祖國關系的一種范疇。從主體來看，愛國主義是個體（團體）的愛國情感、愛國覺悟和愛國行為的有機統一。從客體來看（特指社會主義時期，針對祖國大陸的公民而言），愛國主義還是愛祖國的自然風貌和自然資源所構成的國土、愛祖國的國民及其所創造的文化和愛社會主義國家的有機統一。簡言之，愛國主義是個體（團體）對于祖國所形成的一種積極的、主動的、始終如一的高尚的思想或精神。愛國主義者高于愛國者。
愛國主義政治論文范文（18篇）篇十
愛國主義是民族自強的巨大精神力量，尤其在今天為實現提出的實現中國夢的歷史進程中，更需要有為國效勞，為國獻身的自強不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學之中，滲透在各項活動之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發學生愛國的情感。愛國是一種情感，要善于運用一切可激發學生愛國之情的情素，進行“潤物細無聲”的浸潤，要充分發揮祖國五千年文明古國所提供的愛國教材的作用，更要善于運用社會主義祖國的無數光輝事例、英雄人物、身邊先進人物事跡去感染學生，去熏陶學生，培育愛國情感。然而愛國情感的培育，光靠一、二次活動是難以成功的，學校的責任在于有強烈的教育意識，有明確的長遠教育計劃，且能適時地、因地制宜地、經常地進行講求實效的教育，只有教師具有真實的愛國情感，才能激起學生的真情。
學校應該根據學生的年齡特點進行愛國主義教育，內容要充實、生動感人、形式要活、感情要真，充分運用當地現有的各種愛國主義教育基地及反映當地乃至全國改革開放以來取得的巨大成就的生動史料，讓學生看得見、感受得到，要充分發揮班隊作用，組織多種卓有成效的活動，從低層次到高層次，循序漸進，努力激發學生的愛國情感。在當前加強愛國主義教育，我們可作多方位探索，通過“系列教育”達到某一方面教育的成效，將“系列教育”的成效融會貫通，去激發學生的愛國情感。可以通過一個個為國捐軀、英雄獻身的先烈們可歌可泣的業績來激勵學生，開展踏著先烈的足跡前進的活動，還可以將一些為祖國建設事業流血流汗、無私奉獻的英雄們作為學生學習的榜樣，尤其在近年反暴力恐怖活動十分艱巨的情況下，用身邊的反恐典型事跡和先進人物教育學生，激勵學生維護祖國統一和民族團結的情感。在“學英雄、學雷鋒”的活動中，我校曾多次組織師生開展“情系我的兄弟姐妹”捐資助學活動，為本校的貧困學生獻愛心活動，以及為身邊的小伙伴分憂解難，每年五月借民族團結教育月為縣敬老院的孤寡老人送溫暖等。通過“國情系列”教育，使學生在了解基本國情以后，深入淺出地講清個人與祖國的關系，“祖國的利益高于一切”的道理，確立長大以后要報效祖國的觀念。通過“成就系列”教育組織學生進行參觀訪問，了解家鄉的發展史，特別是近幾年的新氣象，激勵學生增強努力學習、練好本領的緊迫感。學校還利用學校特有的教育素材進行教育，即開展“校史系列”教育，培養學生從小愛他人、愛集體、愛學校、愛國家的情感。由此可見，抓住有利時機，有的放矢開展各項活動，努力激發學生的愛國熱情是十分重要的。
二、積極引導愛國的行為。
愛國主義教育應是學校一項常抓不懈的德育工程，積極引導學生愛國的行為，應根據學生的特點，抓好系統性、層次性、傳統性、制度性、機遇性、多樣性。抓住系統性，就要通過各學科滲透愛國主義教育的因素，系統全面地向學生進行愛國主義教育。注意層次性，就要針對不同年級、不同年齡學生的特點選取不同的教育內容，采取不同的教育方式力求生動、形象、具體，貼近學生生活的實際。突出傳統性，就要抓好重大的紀念日、傳統節日教育。堅持經常性、制度性，就是要重視每周的升旗儀式、國旗下的講話、紅領巾廣播站、班隊墻報的評比，并重視各種系列活動的開展。抓住機遇性，就應抓住教育的一切機遇，更好地加強愛國主義教育。如在抗擊各種自然災害中，讓學生親眼看到社會主義制度的優越性，在學生中開展“一方有難，八方支援”的活動；開展觀看“愛國主義影片”的活動，使學生得到生動的愛國主義教育。力求多樣性，就是要做到專題教育與滲透教育相結合、外在教育與自我教育相結合、有形教育與無形教育相結合、學校教育與社會教育相結合，這樣，才能使活動豐富多彩、有聲有色，以達到積極引導學生愛國行為的目的。增強學生對祖國的深厚感情，從小提高民族的自豪感和自信心，使學生從小就能知情，并培養自己的愛國之心、報國之志、效國之行、建國之才。我們只要遵循學生的愛國主義思想、情感、行為形成和發展的規律，堅持加強愛國主義教育，就必能取得成效。
愛國主義政治論文范文（18篇）篇十一
對初中生進行愛國主義教育，最重要的途徑就是依據教材，搞好課堂教學。這就要求初中教師要具備極強的敬業精神、高度的責任感，精心備好每一堂課，這樣才能把教材講透、講活，激發學生的求知欲，從而在學生的思想上開辟愛國主義的根據地。
初中思想政治課的教學是愛國主義教育的主渠道。其教育的系統性和深刻性是其他學科所無法比擬的。在思想政治課的教學中，我們不妨把“愛國主義”當作一個專題來講。要聯系教學內容幫助學生正確理解愛國主義的本質涵義。當前要求學生把握的愛國主義本質特征是：愛祖國和愛社會主義緊密相聯。讓他們知道：愛國主義是中華民族的優良傳統，是中華民族歷遭劫難，而仍以強者的姿態屹立于世界東方的一大法寶。同時，聯系“公民義務”的具體內容，強調指出：熱愛祖國是每一個公民最基本的道德準則，是公民的一項神圣義務。讓“國家興亡、匹夫有責”這種觀念扎根于學生心中。
在教法方面，思想政治課可以采取更為靈活的方法：如討論、演講、參觀、專題講座等。切忌“滿堂灌”或講授與實際相脫離的枯燥理論，使愛國主義教育流于形式，變成無味的說教。具體而言，由于現代的中學生大多是獨生子女，條件優越，攀比浪費現象嚴重，不愛惜勞動成果。為達到本學科教學目的，可以組織學生進行義務勞動或參觀農民勞動的`場面，然后進行分組討論或寫觀后感等，教育學生要發揚艱苦奮斗的精神，愛惜勞動成果，形成優良品德。
從思想政治課是愛國主義教育主渠道這一角度而言，初中其他各學科的教學，則是愛國主義教育的涓涓細流，可以起到“潤物細無聲”的效果。
在愛國主義教育中，與思想政治課配合最緊密的當推初中歷史課。通過歷史課教學，使學生們懂得，愛國就是使祖國富強起來，而要使祖國富強，就需要有獻身精神。鐵人王進喜、黨的好干部焦裕祿、孔繁森等，他們為人民利益而生，為祖國富強而死，這正是他們愛國主義精神所在。愛國主義的外延很廣泛，大到轟轟烈烈的戰斗英烈，小到默默無聞的日常瑣事。在今天的歷史條件下，愛國就是要投身于建設有中國特色社會主義的偉大事業中，就是要投身于改革開放的偉大實踐中。作為學生，就要熱愛勞動、勤奮學習、尊敬師長、團結同學，勇于與不良風氣和違法犯罪活動作斗爭，這也是愛國主義的具體表現。
如果說初中歷史課的教學能以“靖康之恥”擦亮學生的眼睛，那么，初中地理課教學則能激發學生“江山如此多嬌”的思想感情。一般地說，初中語文課文的選編，以直接或間接抒發飽含在作者胸中的積極向上的感情為主。如《在仙臺》、《海燕》、《白楊禮贊》、《“友邦”驚詫論》、《蠶婦》等，均屬此類。教師可以運用朗讀、演講的方法，巧設導語，烘托氛圍，使學生在興味盎然的文學享受中增強對祖國的感情，增強他們的責任感和使命感。另外，體育課和課外活動（如升旗、開會、游戲）也是學校進行愛國主義教育的重要途徑。與各科教學相互滲透、相互配合，使愛國主義教育成為一項龐大的系統工程。
當前，由于中考“指揮棒”的盲目導向，使初中愛國主義教育在教學實踐中沒有引起足夠的重視，有的干脆走了形式。這有悖于我們的教育目的，很難培養出德才兼備的建設人才，是一種不負責任的短視行為。我們應該看到，愛國熱情往往是學生頑強拼搏的動力，所以，我們沒有理由把愛國主義教育和智育割裂開來，從而削弱愛國主義教育。相反，在初中教學中高揚愛國主義旗幟，應成為我們今后中學教育的一項重要任務。
愛國主義政治論文范文（18篇）篇十二
愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。——列寧。
必須經過祖國這一層樓，然后更上一層樓，達到人類的高度。——羅曼·羅蘭。
錦城雖樂，不如回故鄉;樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。——華羅庚。
不辭艱險出夔門，救國圖強一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。——吳玉章。
能夠獻身于自己祖國的事業，為實現理想而斗爭，這是最光榮不過的事情了。——吳玉章。
錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。——朱德。
人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。——徐特立。
愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業。——謝覺哉。
中國是古老的民族，也是勇敢的民族。中華民族有兩大優點：勇敢，勤勞。這樣的民族多么可愛，我們愛我們民族(當然其他民族也有他們可愛之處，我們決不忽視這一點)，這是我們自信心的泉源。
為中華之崛起而讀書。
大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
祖國如有難，汝應作前鋒。——陳毅。
我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家。——聞一多。
我們要把心靈里的美麗的激情獻給祖國。——普希金。
人民不能沒有面包而生活，人民也不能沒有祖國而生活。——雨果。
不能設想，一個沒有強大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。
我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。
人不僅為自己而生，而且也為祖國活著。——柏拉圖。
我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女。——莎士比亞。
我懷著比對我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴肅，去愛國家的利益。——莎士比亞。
我們為祖國服務，也不能都采用同一方式，每個人應該按照資稟，各盡所能。——歌德。
祖國，我永遠忠于你，為你獻身，用我的琴聲永遠為你歌唱和戰斗。——肖邦。
愛祖國高于一切。——肖邦。
科學沒有國界，科學家卻有國界。——巴甫洛夫。
愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情--列寧。
科學雖沒有國界，但是學者卻有他自己的國家--巴斯德。
虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業。
利于國者愛之，害于國者惡之。——晏嬰。
近鄉情更切，不敢問來人。——宋之問。
氣蒸云夢澤;波撼岳陽城。——孟浩然。
中夜四五嘆，常為大國憂。——李白。
國恥未雪，何由成名?——李白。
當須徇忠義，身死報國恩。——李希仲。
先天下之憂而憂;后天下之樂而樂。——范仲淹。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。——蘇軾。
我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個中國人都有責任把她建設成人間樂園。——巴金。
國家是大家的，愛國是每個人的本分。——陶行知。
英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐。——陳輝。
恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。——吉鴻昌。
我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實現大同。——趙博生。
寧做流浪漢，不做亡國奴。——豐子愷。
我是炎黃子孫，理所當然地要把學到的知識全部奉獻給我親愛的祖國。——李四光。
人類最高的道德標準是什么?那就是愛國心。——拿破侖。
真正的愛國者是愛人類的，愛國決不是排外。——馬鐵丁。
不愛自己國家的人，什么也不會愛。——拜倫。
熱愛自己的祖國是理所當然的事。——海涅。
以身許國，何事不敢為?——岳飛。
夜視太白收光芒，報國欲死無戰場!——陸游。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥。
天下興亡，匹夫有責。——顧炎武。
南北驅馳報主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行。——戚繼光。
瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。——呂坤。
各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑。
愛國主義政治論文范文（18篇）篇十三
富強、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛國、敬業、誠信、友善。這是社會主義核心價值觀。幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢?一個國家的強盛,離不開精神的支撐,一個民族的進步,有賴于文明的成長。一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好像是行動的指南針，不可或缺。同樣，我們的國家和社會，也需要有一種社會成員普遍認同的價值體系來維系和支撐，在這個體系中居于核心地位、起主導作用的就是核心價值體系，它是維系社會團結和睦的精神紐帶、推動社會全面發展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。我國是世界文明古國之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續到現在。中國特色社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系在當代乃至世代持久發展的結晶,是復雜時代的精神需求。
馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態的旗幟和靈魂。只有堅持馬克思主義指導思想，才能有效引領和整合社會思潮，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，團結不同社會階層、不同認識水平的人們共同進步。
弘揚以改革創新為核心的時代精神。改革創新同愛國主義精神在本質上是相統的。民族精神的發展進步，靠的就是不斷改革創新，任何一個民族，如果閉關自守，孤立發展，就必然走向落后和衰亡。
民族精神是一定社會的時代精神的基礎和淵源，一定社會的`時代精神賦予愛國主義精神發展的活力和動力。民族精神蘊含著民族的理想和信念，體現著民族的思想道德觀念及其行為準則，是統一思想、規范行動、保持團結穩定的強大力量。在幾千年的歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國家統一、民族團結的精神紐帶，是中華民族歷經風雨曲折而始終堅如磐石的一個重要原因。
社會主義核心價值體系的學習對我們來說，就是一次精神的洗禮，使我們加強了自身的理論素質。
愛國主義政治論文范文（18篇）篇十四
愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感的統一。他是調整個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規范，也是民族精神的核心。
愛國主義的基本要求是：愛祖國的大好河山;愛自己的骨肉同胞;愛祖國的燦爛文化;愛自己的國家。
愛國主義的優良傳統包括：熱愛祖國，矢志不渝;天下興亡，匹夫有責;維護統一，反對分裂;同仇敵愾，抗御外侮。
愛國主義的時代價值：中華民族繼往開來的精神支柱;維護祖國統一和民族團結的紐帶;實現中華民族偉大復興的動力;個人實現人生價值的力量源泉。
經濟全球化與大學生的愛國主義：人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別;科學沒有國界，但科學家有祖國;要始終維護國家的主權和尊嚴。
愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統一：愛國主義與愛社會主義的一致性，主要是對生活在祖國大陸的中華人民共和國公民的基本要求;愛國主義與擁護祖國統一的一致性，不僅是對大陸公民，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞和海外僑胞的基本要求。
愛國主義政治論文范文（18篇）篇十五
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。――-范仲淹。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮、和平和幸福而奉獻。――-松下幸之助。
我是世界的公民，應為人類而生。――-諾貝爾。
埋在地下的樹根使樹枝產生果實，卻并不要求什么報酬。――--泰戈爾。
世間最莊嚴的問題是：我能做什么好事?――-佚名。
剜心也不變，砍首也不變!只愿錦繡的山河，還我錦繡的面!――-柔石。
不是每一個都要站在第一線上的，各人應該做自己份內的工作。――赫爾岑。
我們能盡情享受的，只是施與的快樂。――穆克。
不辭艱險出夔門，救國圖強一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。――吳玉章。
英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐。――陳輝。
中國人搞出的理論，首先要為中國人服務。――吳仲華。
自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。――魯迅。
祖國如有難，汝應作前鋒。――陳毅。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。――屈原《離騷》。
捐軀赴國難，視死忽如歸。――曹植《白馬篇》。
祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地。――聶魯達。
我們波蘭人，當國家遭到奴役的時候，是無權離開自己祖國的。――居里夫人。
我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。――馬雅可夫斯基。
錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。――朱德。
熱愛自己的祖國是理所當然的事。――海涅。
錦城雖樂，不如回故鄉;樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。――華羅庚。
科學沒有國界，科學家卻有國界。――巴甫洛夫。
假如我是有一些能力的話，我就有義務把它獻給祖國。――林耐。
夜視太白收光芒，報國欲死無戰場!――陸游。
南北驅馳報主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行.――戚繼光。
中國人搞出的理論，首先要為中國人服務。――吳仲華。
位卑未敢忘憂國。――-陸游《病起書懷》。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。――文天祥《過零丁洋》。
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之!――林則徐《赴戍登程口占示家人》。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。――陸游《示兒》。
一個沒有祖國的人，像一個沒有家的孩子，永遠是孤獨的。――尤今。
我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。――周恩來。
唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步。――魯迅。
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愛國主義政治論文范文（18篇）篇十六
摘要：愛國主義與中國發展的關系，是本文論述的主題。總結歷史、研究現實、規劃未來，是剖析愛國主義與中國發展之關系的基本手段。本文就歷史、現實、未來三個角度簡析了愛國主義與中國發展的關系。
關鍵詞：愛國主義；中國發展；歷史；現實；未來。
愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸宿感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一。在中國的發展中，有兩件事情起到了極大的推動作用：即中華民族不但具有強烈的愛國主義情懷，并且具有將其付諸于實踐的意愿。了解愛國主義與中國發展的關系，需考察這兩件事情。
一、回頭看愛國主義與中國發展。
在中華民族發展史上，愛國主義源遠流長，印證了中國幾千年來的輝煌歷史。在古代封建社會，由于君國一體、君主專制，要求百姓對君王的絕對服從，所以這時候的愛國主義更多提倡的是百姓的忠君、君王的愛百姓和愛天下這兩種表現形式。在近代社會，由于國破殘敗，各種勢力、階級和文化的相互碰撞斗爭，圍繞實現民族獨立和國家富強這兩個目的，產生了極其豐富的愛國主義形式。“師夷長技以制夷”、“變法革新”、“革命”，這就是當時幾種比較典型的愛國主義形式。就這三種愛國主義形式來看，它們都是這種復雜的社會環境的衍生物。經過不斷的斗爭融合后，“革命”的愛國主義形式成功了，其使得第一個目的―實現民族獨立得以實現。“革命”為何會成功？是因為其與時俱進，符合了當時的社會發展潮流，具有科學性和進步性。
回看古代封建社會和近代社會的愛國主義，我們對愛國主義有了一個形象的理解。我們發現：愛國主義形式多樣，且具有階級性、歷史性和使命性，只有科學的愛國主義形式才能實現其目的。同時，歷史證明，中華民族具有極其強烈的愛國主義情懷，并具有將其付諸于實踐的意愿。無論是在古代封建社會還是在近代社會，愛國主義都扮演了一個角色：使“中國”這一概念得以在不斷的歷史演變中確定下來，保證了中華民族的發展性和一體性。
二、細探當今愛國主義與國家發展。
做好現在，需要研究歷史；但研究歷史，終為做好現在。即時把握當今愛國主義與國家發展的關系，對于目前中國發展具有重要的指導意義。細探當今愛國主義與國家發展的關系，需觀察這兩個方面：一是當今社會環境下需要什么形式的愛國主義，二是當今社會表現出來的愛國主義形式具有什么特點。
首先來看看當今社會需要什么形式的愛國主義。當今的中國社會處于一個歷史大發展、社會大轉型時期，各種思想觀和價值觀相互碰撞，形成了一個復雜的社會環境。從外部看，經歷高速發展后的中國，仍然面臨著敵對勢力干擾、領土爭端等問題；從內部來看，過去最為尖銳的人民日益增長的物質文化需要與落后的社會生產力之間的矛盾得到了一定的緩和，但是改革發展中也暴露出了很多的問題：國民整體素質低下、人民幸福指數不高、生態環境遭到破壞等等。由此可見，現今中國的發展形式很嚴峻。要保證社會主義中國的持續健康發展，需要廣大中國人民的共同努力，需要運用愛國主義價值取向把廣大人民凝聚起來。而這樣的愛國主義價值取向，具體應該包括以下一些形式：一致維護國家利益和社會利益；科學理性地對待愛國主義；在生活中不斷實踐愛國主義等等。
當今社會中國人民表現出來的愛國主義形式具有什么特點呢？我們來細談一下。前不久，由于釣魚島領土爭端的問題中國爆發了抵制日貨的事件，本人所在地成都市發生了打砸伊藤洋華堂的群眾事件，該事件反映出了目前國民的愛國主義的一些特點：表現性；缺乏理解性；盲目性。表現性源于在本國利益與外國利益間進行取舍時，國民具有強烈的表達愛國主義的傾向；缺乏理解性主要是指社會大眾很多沒有弄明白什么時候應該采取何種形式的愛國主義；最后，在中國的土地上打砸中國制造的建筑物和商品，體現了對愛國主義情懷的盲目實踐性。還有諸如三鹿奶粉、瘦肉精等事件，這些事件反映了這樣一些問題：社會大眾的整體素質不高，對于自己的同胞沒有熱愛感，很多人為了個人利益不惜損害他人和社會利益。各類社會事件不斷地折射出了當今社會的愛國主義的特點，概括起來有兩點：第一，外向愛國主義強，內向愛國主義弱――社會大眾多向外部敵對勢力實施愛國主義行為，而對自己的同胞和所處的社會缺乏愛國主義情感；第二，顯性愛國主義傾向強于隱性愛國主義傾向――這體現的是愛國主義情懷是否被真實地運用于實踐的問題，針對的是只說不做的愛國主義形式，因為大部分人并沒有將他們的愛國主義情懷真實地應用于實踐中。
經過上面的分析發現：在當今的中國社會，大眾具有強烈的愛國主義情懷，但是他們的愛國主義情懷很大程度上存在不科學性；另一方面，大眾將自己真實的愛國主義情懷付諸于實踐的意愿顯得有些蒼白。現實說明，當今社會的愛國主義形式并沒有滿足社會發展的需求，在支撐國家發展的進程中顯得很無力。如何引導愛國主義不斷完善，使之在國家和社會發展中發揮重要的作用，是急需解決的現實問題。
三、走向未來：愛國主義與中國發展的結合。
如果說中國的未來要依靠不斷的社會發展和進步來實現，那么愛國主義無疑是推動完成這一進程的良好動力。如何完善愛國主義，并進一步將其與中國發展緊密結合，是一個很值得探討的問題。
要實現愛國主義與中國發展的結合，首要任務是要根據中國當前的國情來科學合理地引導愛國主義。科學合理地引導愛國主義的過程，即是一個糾正當前不科學的各種愛國主義形式的過程，是一個使各種愛國主義形式滿足當前社會發展需要的過程。糾正不科學的愛國主義形式，必須克服愛國主義誤區，必須與時俱進、科學理性，時刻以發展的、理性的思維來理解愛國主義，同時要在不斷的實踐中檢驗各種愛國主義形式。使各種愛國主義形式滿足當前社會發展需要，最重要的是在思考和行使愛國主義時以當前的社會環境和背景作為價值尺度，判斷哪些愛國主義形式是有利于當前社會發展的，哪些是不利于當前社會發展的，從而做到趨利避害，最終推動社會良好發展。
實現愛國主義與中國發展的結合，最后的步驟就是要在中國的發展中不斷地利用科學合理的愛國主義形式為國家和社會發展服務。要實現這一目的，需要政府和社會各領域的先進分子的倡導和組織，更需要社會大眾的積極配合。所以，作為社會發展領軍人物的先進知識分子，是領導社會大眾采取這一行動的關鍵，而其本身也是實踐這一行為的中堅力量。實現愛國主義與中國發展的結合，知識分子將會是中堅力量，而更多的知識分子，則來源于中國不斷強化的思想教育。最后得出結論：實現愛國主義與中國發展的結合，堅持不懈地加強國民思想教育是根本。
結語。
自愛國主義誕生以來，其就在維系中國的生存和發展過程中發揮了核心作用。由于中華民族具有強烈的愛國主義情懷，并具有將其付諸于實踐的意愿，使得中國在幾千年來的歲月摧殘下存活了下來。中國的發展離不開愛國主義的呵護，而愛國主義自身也在中國的不斷發展和進步中得以升華，這就是愛國主義與中國發展之間的微妙關系。深鑒于此，我倡導廣大的中華同胞秉承優良的愛國主義傳統，與時俱進，不斷創新，為偉大的中華人民共和國創造一個值得期待的美好未來。謝謝！
參考文獻：
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愛國主義政治論文范文（18篇）篇十七
愛國主義是思想政治教育的永恒主題，加強當代大學生的思想道德修養與集體榮譽感是建設祖國未來的不竭動力！
然而，從調查結果看來，我院學生的愛國意識較強，但大多都是在意識上，實際行動卻沒有那種強烈的感覺，我們不應只是口頭上的愛國，更加需要的是行動上的愛國，培養出正面的愛國主義精神，國家會因我們而驕傲會因我們更加的強大！
隨著歷史潮流和國際情勢的變化，愛國中某些問題已不可以再延續過去那種傳統的思維，凡愛國必論及“抵制日貨”，凡愛國必以韓國為榜樣的思維，往往違背了馬克思主義實事求是的原理。錯誤思維也往往讓大學生善意的愛國行為淪落成吳國的“憤青”。
今天當談論到愛國主義，國人都會很自覺地首先將思維鎖定在“抵制日貨”問題上。似乎在中華大地上，愛國必然地就等同于“抵制”，這當中有中、日兩國歷史和現實的因素，但是這種簡單看待問題的思維其實不約而同地犯了沒有用歷史眼光看問題的錯誤。
前外交學院院長、前中國駐法大使吳建民曾表明過：抵制日貨很愚蠢，看似愛國實際上誤國。甚至有些人辱罵抵制日貨者都是蠢貨蠢豬。今天我們大多數人以為以此就可以達到牽制日本經濟發展的觀點，其實忽略了這樣一個事實，當今社會全球經濟已經一體化，國家內部的經濟早已成了國際經濟的一部分，彼此之間相互依賴、相互促進。據不完全統計，日本在華企業有近4000家，這就意味著直接和間接吸納了中國就業人數近千萬人。是否有人深刻地想過，如此民族情感沖動下的抵制，同時被抵制的還有1000多萬中國國民的飯碗？這無疑無益于社會的穩定，無益于中央極力構建的社會主義和諧社會。
其實有很多時候我們都在不同曾度地誤讀了整個世界。誤讀者往往存在這樣一種心理，總喜歡從選取的參照物上斷章取義般地截取能印證自己內心預設答案的“假象”。在愛國情感這一特定因素上，一個國民的愛國情感，更多的只是一種文化本能，無須額外教育。凡愛國必論及韓國往往是誤讀的開始，也誤導了我們的方向。
之所以不能這樣簡單類比，問題的更深層次在于中、韓兩國本國工業的巨大差別上。某日本高官曾說過：“韓國人無論口中是否喊抵制日貨，她們都不會買日本貨，而中國人喊與不喊最終都只有選擇我們的產品”。其實我們看到這是事實，在日本引以為自豪的汽車和電子產品方面，韓國人同樣找出足以令韓國人自己自豪的替代品。而同為亞洲緊鄰的呢？真正稱得上國際品牌的只有一個半。一言以蔽之：國貨不自強，抵制最終只能淪為盲目情緒看似合理的宣泄。
愛國的定義從古至今，從中國到西方是不盡相同的，具有鮮明的時代性。江澤民書記說：”愛國主義有鮮明的時代特性。在21世紀的今天，我們講愛國就是要熱愛祖國、熱愛人民、熱愛共產黨，并試著把個人的抱負與理想融入于建設有中國特色二愛國主義的偉大事業中，并為之不懈奮斗。
新中國成立以后，中國共產黨高舉社會主義、愛國主義的偉大旗幟，調動一切積極因素，醫治了戰爭的創傷，恢復了國民經濟，完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。經過40多年的艱苦創業，改變了就中國貧窮落后的面貌，建立起了獨立的完整的工業體系，初步實現了國家的繁榮昌盛。中華民族以嶄新的姿態屹立于世界民族之林。特別是改革開放依賴，全體社會主義勞動者和一切愛國者，在建設社會主義和促進祖國統一的目標下，形成了最廣泛的愛國統一戰線。知我中華，愛我中華，興我中華，振興中華才成為海內外炎黃子孫的共同呼聲。愛國主義成為社會主義現代化建設的動力。
可是愛國問題不知道從什么時候開始變得如此復雜。當時代在改變，民族國家的時代已經過去。面對今天的改變，我們改如何堅持和宏揚作為社會主義核心價值體系的旨意的愛國主義，無疑需要有更理性的思維和更科學的方法。
首先，在面臨政治和經濟問題上，切勿簡單地將經濟問題政治化。
其次，明確愛國主義旗號下的過激行為其實與愛國主義無關。如果說，盲目的愛國者是在正確的心態、錯誤的行為下導致了錯誤的愛國行為尚可理解，那么有這么一類被稱為“愛國投機商”的人，就著實是在“嘩眾取寵”了。利用國民樸實的情感來獲取利益的工具，對待如此愛國的商家，我想每一個國民更該擦亮慧眼透過現象看本質，其實真正的愛國遠不必如此。
最后，全球化時代還需要正確處理好改革、發展和穩定三者之間的關系。理性的愛國主義還要求我們在全球化背景下必須繼續堅持鄧小平關于”和平與發展是當今時代的兩大主題“的著名論斷，抓住一切機遇一心一意謀發展，而絕不受外界的干擾，尤其要防止一些不利于穩定的內外因素轉移我們的注意力，把我們引向歧途，從而破壞了我國經濟發展的根本目的。我們任何時候都要牢記：在這個講究實力的世界里，作為一個發展中的大國，國家的戰略利益和安全，必須以民族經濟的發展壯大和競爭能力的提高為依托，而理性的愛國五一為穩定的社會環境提供了保證。
對于我們大學生而言，把愛國熱情轉化為堅守崗位的動力，做好本職工作，在自己的崗位上踏實勤懇地創造社會價值，這才是最好的愛國方式，這才是一個崛起中的大國國民應有的理性與智慧。沒有什么比愛國情感更為珍貴與熱烈，也沒有什么比理性力量更為強大與穿透。如果把愛國熱情納入理性的通道，那一定可以產生無比篤定、堅韌、持續的力量，來支撐起大國崛起的夢想。
愛國是一個人內心深處樸素的自發情感。我們必須先從思想的高度上認識我們的局勢。我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態；我們雖已取得了成就，并得到世界的認可，但仍有部分對勢力對社會主義制度十分仇視，我們贏清醒的頭腦，自覺維護已取得的革命成果與建設成果。
總的來說，愛國主義有著鮮明的時代特點，它總是隨著時代的前進和歷史的進步而不斷豐富內容，向人民提出新的要求。但它永遠是個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎和不斷追求進步的強大精神動力。
愛國主義政治論文范文（18篇）篇十八
道德修養是一個循序漸進的過程，古人云：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”下列名言中與這段話在含義上近似的是（）。
a.仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
b.勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
c.君子求諸已，小人求諸人。
d.有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。
【正確答案】b。
【名師解析】。
本題考查的知識點為道德修養。
題干中的古文出自《荀子。勸學》，意思是說：堆積土石成為山丘，風雨就在山中興起；匯集水流成為淵澤，蛟龍就在淵中產生；積累善行，成為德行高尚的人，自然就會聰明睿智，具備圣賢的心意。所以不積累每次邁出的一小步，就不能到達千里之外；不積累每一條細小的水流，就不能匯成洶涌的江海。講的是道德修養的方法，注重平時的`細節，大的道德都是從小事做起的，積善成德。b項“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的意思是：不要認為壞事很小就去做，不要認為好事很小就不去做。這句話所包含的道理與題干的相近，都是強調積善成德的道德修養方法。b項正確。
d項的意思是：“真有人肯花一天的功夫用力在仁道上嗎？我沒有見過力量不夠的。或許真有這種人，但是我還沒見過”，同樣與題干所表達的含義不相似，不選。
故正確答案為b.
【本題來源】2012年全國碩士研究生入學統一考試思想政治理論試題第11題。
【本題考點】道德教育總論。