優秀作文是在寫作過程中，具有獨特的思想、情感和表達方式的一篇作品，它可以展現作者的才華和創造力，成為他人學習的榜樣和借鑒。作為一名學生，我很希望能寫一篇優秀作文。我們選取了一些優秀作文，希望能為大家提供一些有益的指導和借鑒。
保持獨立人格（精選21篇）篇一
獨立，這是每一個人成長過程中必須經歷的一段旅程。人們在不同的時刻、不同的環境中都需要展現出獨立的品質和個性。而獨立人格則是在成長過程中逐漸形成的，他們具備不依賴他人的能力，能夠獨立思考和處理問題。從獨立到獨立人格的過程中，我有機會領悟到了許多道理，并且認識到了獨立人格的重要性。本文將從個人經歷出發，探討從獨立到獨立人格的心得體會，并且闡述它對個人成長和社會發展的意義。
第一段：獨立的重要性。
獨立意味著不依賴他人，能夠獨立生活、思考和處理問題。當一個人具備了獨立意識，他就能夠從容面對困境，不再為他人的意見左右自己的選擇。獨立不僅僅是體現個人品質，也是社會進步的動力。一個有獨立人格的人能夠為社會做出更多的貢獻，因為他們不會被他人的意見所束縛，而是能夠憑借自己的判斷和嘗試實現自己的夢想。
第二段：從依賴到獨立。
在成長的過程中，每個人都曾依賴過他人，無論是在家庭、學校還是社交場合。尤其是在年少無知的時候，我們更加容易被家人和朋友的影響所左右。然而，當我們生活在一個獨立的環境中，迫使我們學會獨立思考和處理問題。比如，我上大學時離家遠，需要自己獨立生活，這讓我明白了成長的重要性和獨立的必要性。從開始的不適應到逐漸習慣，我漸漸在獨立的環境中擺脫了依賴，開始學會獨自面對困難并解決問題。
第三段：從直接行動到獨立思考。
獨立不僅僅是指我們能夠獨立處理生活中的瑣事，更重要的是能夠獨立思考和判斷。獨立思考意味著不受他人觀點和意見的限制，能夠從多個角度看待問題，并做出明智的決策。在大學期間，我參加了一項社會實踐，遇到了充滿分歧的團隊意見。人們各自堅持自己的觀點，但是缺乏互相尊重和妥協。我意識到，在這樣的情況下，獨立思考是重要的，只有自己做出明智的決策，才能夠讓整個團隊更好地前進。
獨立人格并非一蹴而就，它是在經歷了許多掙扎和思考后才逐漸形成的。獨立人格的形成需要通過學習、實踐和反思。在學習的過程中，我們能夠接觸到各種各樣的知識，開拓思維，提高自身素質。在實踐的過程中，我們能夠將學到的知識與實際問題結合起來，不斷積累經驗和改進自己的能力。而在反思的過程中，我們能夠審視自己的過去行為和決策，發現不足之處并加以改正。只有不斷學習、實踐和反思，才能夠逐漸形成獨立的人格。
一個具備獨立人格的人能夠為自己的成長和個人發展做出更多的貢獻。他們能夠以獨立的思維方式設計自己的人生，并且用自己的聰明才智影響和改變周圍的人和事。而在社會層面上，獨立人格的人能夠成為一個社會的推動力。他們不會盲目地接受他人觀點，而是積極地思考和創新，為社會的進步做出貢獻。因此，培養獨立人格對于個體和社會都具有重要的意義。
在從獨立到獨立人格的過程中，我明白了獨立的重要性，從依賴到獨立，從直接行動到獨立思考，并逐漸形成了一個獨立的人格。獨立人格對個人的成長和社會的發展都起著非常重要的作用。因此，我們都應該努力培養獨立的品質，不斷學習和進步，成為一個獨立并有影響力的人。
保持獨立人格（精選21篇）篇二
在我們的成長過程中，從一開始完全依賴于家人到逐漸形成自己獨立的個性，我們經歷了一個從獨立到獨立人格的過程。這個過程是一個艱難的成長經歷，充滿了挑戰和困惑，但它也是一個無比重要的階段。通過這個過程，我們學會了照顧自己，做出決策，并形成了自己獨特的思考和行為模式。下面，我將分享我從獨立到獨立人格中得到的一些心得體會。
第二段：自主思考。
在我們成長的過程中，我們常常受到身邊人的影響和約束。但是一旦我們開始邁向獨立，我們必須學會自主思考。這意味著我們不再依賴他人的意見，而是根據自己的判斷力和經驗做出決策。通過自主思考，我們獲得了對自己的更多了解，并培養了獨立的思維能力。同時，它也教會了我們勇于追求自己的夢想和目標，不被別人的意見和期望束縛。
第三段：責任感。
獨立人格的形成還意味著我們需要承擔更多的責任。不再有家人在身邊隨時提供幫助和支持，我們必須學會照顧自己的生活和做出自己的決策。這種責任感讓我們更加成熟和自信。我們開始認識到自己行為的后果，明白自己的選擇將影響到自己和他人的生活。這種責任感也培養了我們的領導能力，讓我們能夠在不同的情況下做出正確的決策并承擔后果。
第四段：靈活適應。
獨立人格形成的過程中，我們往往會面臨各種挑戰和變化。這需要我們學會靈活適應。我們可能會遇到意想不到的困難和障礙，但我們必須學會積極應對并找到解決問題的方法。這個過程使我們意識到逆境也是生命的一部分，并讓我們變得更加堅韌和有韌性。
形成獨立人格是我們成為一個獨立、自信和成功的個體所必需的。它讓我們能夠在任何環境中自如地生活和工作，不再需要依賴他人的幫助和支持。同時，獨立人格也讓我們能夠建立健康的人際關系，以平等、尊重和理解為基礎，與他人建立真正的連接。最重要的是，獨立人格使我們擺脫了過分依賴和被動接受的狀態，能夠為自己的生活負責并追求自己的幸福。
結論：
在人的成長過程中，從獨立到獨立人格是一個既挑戰又值得的過程。通過自主思考，我們形成了獨特的思維和行為模式。通過承擔責任和靈活適應，我們變得更加成熟和堅韌。最終，我們建立了一個獨立、自信和成功的個人形象，能夠為自己的生活負責并追求自己的幸福。這個過程不僅影響著個人的成長，也對社會的進步有著重要的推動作用。所以，無論我們現在處于何種階段，從一開始的依賴到逐漸形成獨立人格，我們都應該珍惜這個過程中的每一次機會，努力成為一個獨立而有魅力的個人。
保持獨立人格（精選21篇）篇三
朱慈蘊。
控制股東依其優勢地位，極易通過侵蝕公司獨立人格，繼而侵犯中小股東合法權益。為此，控制股東應當嚴格依照公司法的規定，切實尊重公司獨立人格。
公司作為獨立的法人，有著獨立于其股東的人格。公司的獨立人格是公司開展經營活動的基本前提。公司的獨立人格表現在公司有獨立的財產、獨立的名稱，能以自己的名義獨立參加民事活動，享有民事權利，承擔民事義務，特別是能用自己的財產獨立地承擔公司對外經營產生的一切債務。
公司獨立人格對公司以及投資者具有重要意義。對于公司來說，獨立的人格不僅使公司能獨立地從公司整體效益出發，協調公司內部關系，使公司的經營效率實現最大化，還使公司有了更清晰的價值評判標準，公司的經營活動以公司的利潤最大化為目標；同時也使公司的經營狀況能更直觀地表現出來，便于對其進行監督，有利于提高公司的經營管理水平，促進社會財富的增加。同樣的，對股東來說，一方面公司的獨立性有利于公司資產狀況的穩定，使公司經營活動有充分的財產作保障。而利潤的最大化就意味著股東投資回報的最大化。換言之，公司經營管理水平高、利潤豐厚的最終得益者是股東；另一方面，公司的獨立人格還使得股東受到有限責任的保護，在公司經營失敗時只損失其出資額的部分，而不會有承擔無限責任導致傾家蕩產的危險。正因如此，公司具有獨立人格這一公司法人制度的設計，才極大地鼓舞了投資者的投資熱情，使現代公司因獲得雄厚的資本支持而迅速發展。
然而，股東承擔有限責任并沒有減少或降低股東的投資風險，只是通過公司獨立人格制度的技術設計，將股東的投資風險巧妙地轉給了公司及其債權人。事實上，公司的債權人之所以愿意承擔這些風險，是基于公司股東與公司債權人何者承擔風險更為合理、更有效率的比較選擇。在一定的條件下，由公司債權人承擔這些風險更為合理、更有效率，這個前提條件就是股東必須尊重公司的獨立人格，真正與公司相分離。只有當公司股東在財產上、業務上、人事上與公司完全分離，當公司發生經營風險時，那些自愿的公司債權人就應當接受自己對公司經營能力判斷的結果。相反，如果公司股東一方面享有股東有限責任制度的庇護，將自己的責任鎖定在出資范圍內，同時獲取公司贏利的.好處；另一方面又無視公司的獨立人格，將公司作為自己獲取非法利益的工具，必將產生極大的不公平。
強調公司的獨立人格，不僅對公司債權人具有重要意義，對中小投資者意義更為重大，特別是對那些股東人數眾多的上市公司中的中小投資者更是如此。因為與公司債權人相比較，這些中小投資者在獲得公司經營的真實信息上、在選擇公司經營者或決定公司重大經營決策方面、在對公司經營層實施有效監督時，都處于更為不利的地位。而且，當控制股東濫用公司獨立人格的種種劣跡而導致公司下市或破產時，中小股東劣后于公司債權人獲得清償的制度，更使其飽受血本無歸的煎熬。所以，對中小股東而言，他們也很懼怕公司的獨立人格被濫用，而能夠濫用公司獨立人格的只可能是控制股東。因此，我們強調股東尊重公司獨立人格，實際上就是控制股東必須尊重公司獨立人格。
那么，控制股東為何有濫用公司獨立人格的可能性呢？其一，控制股東具有控制公司形式要件的庇護。眾所周知，現代公司是資本企業，資本是公司的靈魂，“資本多數決定”是公司中最基本的表決方式，公司制度基本上都是圍繞資本這一中心設計的。僅從形式上看，控制股東由于掌握多數資本，因而，其表決權在公司選任董事等代理人時、在重大經營事項進行決策時，就顯現出其巨大的威力，結果往往是控制股東的意志以公司的意志表現出來。在這種形式要件的掩蓋下，如果控制股東與公司人事、財產、業務不分離，濫用其控制權，是很難被發現的。即使能被發現，發現成本也極高。其二，控制股東具有濫用公司獨立人格的內在驅動力。因為公司法人制度中潛藏著一種“道德危險因素”，這種“道德危險因素”來自于股東有限責任制度本身。由于股東僅對其投資行為承擔投資額之內的風險，這意味著無論投資風險有多大，股東承擔的責任部分是不變的。加之控制股東通過濫用公司人格，還可以獲得額外的不當利潤，而對應的違法代價卻很低。因此，為了獲取更多利益，控制股東可能會肆意侵害公司獨立人格。
其實，控制股東切實尊重公司獨立人格，本是公司法人制度的應有之意，我國公司法中也有具體規定。因此，我們強調控制股東必須尊重公司的獨立人格，應當從認真執行公司法做起。具體而言，控制股東尊重公司的獨立人格，就必須做到以下幾點：
第一，認真履行出資義務。嚴格意義上講，出資義務是股份認購人的義務，但由于認購人一旦履行出資義務，就成為公司的股東，故而也可以說是股東的出資義務。
第二，不得變相抽回公司資本。公司成立后，控制股東利用其在公司的控制地位，隨意占用公司財產，變相抽回出資的現象十分普遍，其中向公司借款或者要求公司為股東的借款提供擔保就是抽回出資的常用方式之一。有些上市公司的國有大股東錯誤地認為，當初為包裝其上市，國有企業將優良資產重組給上市公司，自己承擔了大量剝離出來的不良資產，現在從上市公司抽調一些資產也是理所當然的。殊不知這是兩個不同的法律關系，前者向上市公司出讓優良財產，屬于大股東自愿的帶有捐贈性質的行為，后者則屬于侵害上市公司利益的違法行為。
第三，控制股東對中小投資者負有誠信義務。公司中的誠信義務原本是針對公司的經營層即董事、經理提出的。之所以延伸至控制股東，是因為控制股東與其代理人董事、經理在事實上有“合為一體”之嫌。董事、經理既然作為控制股東在公司中的代言人，根據“權責相一致”原則的要求，控制股東對其他中小投資者理所當然的負有誠信義務。因此，要求控制股東履行誠信義務，就是要求控制股東在公司中不得濫用控制權，不得將自己的利益凌駕于公司的整體利益之上。對公司重大事項決策時，應當考慮中小投資者的利益。
第四，控制股東切實履行“三分開”義務。這在國企改制的上市公司中尤其重要。由于種種原因，國企改組為公司制度，形式上的改造比較容易實現，但觀念的轉變卻比較難。如認為國家投入公司的資產仍屬于國家所有，公司擁有的僅是財產經營權。擁有所有權的股東支配公司“天經地義”，甚至公司的高級經理人員仍需由作為國有股股東之主管機構的黨委任命，導致上市公司的董事或經理“一身二主”，無法履行其對本公司的應盡義務。加之國有股被認為是社會公共利益的代表，即使濫用了對公司的控制權，也是因實現社會公共利益需要所為。這樣就導致國有股的大股東難免對上市公司“發號施令”。因此，必須強調控制股東做到在財產上、人事上、業務上與公司分離，這是保障公司具有獨立人格的基本要求。（作者單位：清華大學法學院）。
保持獨立人格（精選21篇）篇四
五四之前，中國女性沒有獨立的人格精神，她們被“政權、族權、神權、夫權”四大繩索捆綁著，又被男尊女卑、三從四德等戒律禁錮著思想，成為封建宗法制的一種沒有人格的機器。她們無論怎樣努力，都只是社會和家庭的附屬品，這是歷史悠久的封建文化背景和社會造成的。到了近代，隨著西方科學民主的新思想不斷涌入，婦女的思想也得到前所未有的解放。五四時期，中國迎來了歷史上第一個女性主義高峰。這時期的女性思想，不僅傳承了近代的女權運動，使女性對其社會、家庭地位進行了一系列的變革，初步喚醒了處于封建父權壓迫下的中國婦女尋求獨立人格的意識，而且直接培養了魯迅，周作人等五四女性解放的同謀者和女性作家寫作的濫觴。五四及以后的作家作品中的女性都受新思想的影響，不斷從封建家庭中走出來，追求自身的獨立和解放。
有著先進女性觀點的魯迅，對女性的解放問題有著長期、深入地思考，對女性的不幸遭遇和在社會中的悲慘處境給予充分的揭示。其中，受到良好教育和個性解放思想影響的子君便是他唯一一篇愛情小說《傷逝》中追求獨立人格的女性形象。子君受過資產階級啟蒙教育，有著反封建禮教，追求個性解放的覺悟。由于這種先進思想的驅動，使她能夠很容易接受涓生與她交談的事物“談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談易卜生，談泰戈爾，談雪萊……”也正是這些新思想、新偶像促使子君反思自己的人生價值，要求獨立，離開束縛她的封建家庭，成為一個摔門而走的娜拉。
魯迅在倡導女性解放時，強調的不是參政權、教育權而是經濟權。在娜拉問題引起社會廣泛關注時，魯迅就寫下了《娜拉走后怎樣》來說明：從事理上推想，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來……所以為娜拉計，錢——高雅的`說吧，就是經濟，是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢賣掉。經濟獨立是女子尋求自由獲得人格獨立的首要因素。從子君結局也可以看出魯迅意識中女性經濟獨立的重要。他在《關于婦女解放》中進一步說：“俗話說‘受人一飯，聽人使喚’所有一切女子，倘不得到和男子同等的經濟權，我認為所有好名目，就都是空話。”
而女作家在反映女性生存與獨立時，大多則以精神層面講述女性在理想與現實的沖突中執著于女性的精神追求從而達到人格的獨立。丁玲筆下的沙菲就是個性獨立與精神追求的代表。沙菲以自我保護的勝利反抗了異化的愛情，保住了女性的尊嚴。她追求在完整意義上的女性存在價值，充分理解人，特別是對劣勢女人的理解和尊重。沙菲喊出了女性自己的聲音，將女性思想追求呈現出來，大膽的反叛男權文化對女性思想的抹殺和忽視。沙菲的選擇就是丁玲最終對女性的自我理解。丁玲說：“我感到寂寞，苦悶，我要傾訴，我要吶喊，我沒有別的辦法，我拿起筆，書寫我對舊中國封建社會憤懣與反抗?！倍×峒捌涔P下的沙菲都有較高的精神追求，想使女性真正被尊重，實現人格獨立。但在當時社會，最終仍然是陷入了“覺醒了卻無路可走”的處境。
無論魯迅筆下的子君，因經濟不獨立而被迫走回封建家庭，還是丁玲筆下有著較高精神追求卻找不到出路的沙菲，她們都未真正獲得人格獨立。伴隨著對女性獨立人格的思索，歷史進入五六十年代。此時，在繼承五四思想的基礎上，女性更進一步認識自己，執著于真正獨立的探索。楊沫的《青春之歌》塑造了林道靜這一女性形象，她在經歷了和子君、沙菲一樣的苦悶后，最終找尋到自己的事業——走向革命，真正實現了女性的獨立。林道靜意識到不能向子君一樣在經濟上依附于男人，故而不斷追求經濟獨立;也不能向沙菲一樣將精神追求只停留在空想上，繼而通過行動找尋到自己理想的出路，林道靜最終真正沖破封建男權社會的禁錮，以女性意識為主題，堅守著不斷探索經濟獨立和精神追求的信念，成為女性追求的典范。
綜上所述，三個女性追求人格獨立的道路啟示著現代女性：要獨立自強，就要養成獨立的性格，并具備謀生的能力，在經濟獨立的同時，還要不斷的自我完善，按照自己的精神追求去規劃自己的人生，從而達到經濟獨立。將男性視為生活的伴侶而不是依附對象，由經濟上的獨立走向社會角色的獨立，最終達到人格的獨立。
事實上，社會發展到今天，女性在人格獨立的問題上有些迷失。一些女性在心理上對男性依附和對社會的依賴并沒有完全消除。在市場競爭中，她們比男性往往更缺乏適應能力和心理準備，遇到困難和沖突，不是尋找自救而是尋找依賴的對象。總之，女性對獨立人格的追求在不斷追尋中確立，發展到現代社會卻有部分迷失，這個過程是復雜的，這種精神不會因一個時代而結束，是要靠女性不斷探索更新。重讀經典，從子君，沙菲，林道靜身上體味這種女性獨立人格是必要的。
參考文獻。
[1]徐敏.女性主義的中國道路——五四女性思潮中的周作人女性思想[m].北京：中國社會科學出版社，：44.
[2]魯迅.關于婦女解放[a]魯迅全集[c].北京：人民文學出版社，：597.
[3]張永泉.個性主義的悲劇——解讀丁玲[m].北京：中國社會科學出版社，2005：227.
保持獨立人格（精選21篇）篇五
中國傳統文化尤其是儒家文化歷來以所謂缺少獨立人格意識而為人所詬責,但這種詬責太嫌籠統,它沒有分清先秦儒家與秦以后儒家的區別.若說秦以后儒家文化缺少獨立人格意識則可,但說先秦儒家文化缺少獨立人格意識則未免失之以偏概全.起碼就儒家主要代表人物之一的孟子而言,在他身上就具有極強的獨立人格意識.孟子所處的`戰國時代,是封建專制制度正在建立的時代,伴隨著社會制度的變革,人的尊嚴、人的價值、人的獨立意識也日益為封建專制主義的幽靈所吞噬.
作者：楊淑明作者單位：中共濰坊市委黨校,山東,濰坊,261041刊名：理論學刊pku英文刊名：theoryjournal年，卷(期)：“”(3)分類號：b2關鍵詞：
保持獨立人格（精選21篇）篇六
第一段：引言（200字）。
獨立是每個人成長過程中所不可或缺的一部分。從依賴于父母或他人的狀態逐漸轉變為成為一個獨立個體，是我們在成長道路上必須面對的一個挑戰。然而，獨立并不僅僅是從物質上獨立，更重要的是從心理和精神上獨立。在這個過程中，我們經歷了許多體會和領悟，逐漸培養了獨立人格。本文將以自己的經歷為例，分享我從獨立到獨立人格的心得體會。
第二段：物質獨立與心理獨立的關系（200字）。
物質獨立是獨立人格形成的基礎。在我十八歲那年，我離開了家鄉去到一個陌生的城市讀大學。剛開始的時候，我面臨著很多困難，不知道怎么應對生活的瑣事。但是隨著時間的推移，我逐漸學會了自己打理生活，解決問題。這種物質上的獨立給了我更多的自信和勇氣去面對挑戰。然而，物質獨立只是邁向獨立人格的第一步。心理獨立則更為重要，因為它關乎我們自身的思考和選擇。
第三段：培養自我意識與自主性（200字）。
在大學期間，我逐漸認識到自己的興趣和激情，并開始將其變為實際的行動。我參加了各種社團和組織，積極參與志愿者活動，擴展了自己的社交圈子，豐富了自己的人生閱歷。這種對自我的認識和追尋讓我的內心得到了成長和滿足。同時，我也學會了自主性，獨立地制定目標并為之努力奮斗。這一切都培養了我的自我意識和自主性，使我逐漸成為一個有主見的個體。
第四段：承擔責任與建立自信（200字）。
隨著獨立人格的形成，我開始為自己的行為承擔責任。我明白了自己的選擇與決定會對自己的生活產生重要影響，因此我要為自己的行動負責。在面對挫折和困難時，我也學會了堅持和努力。這些經歷鍛煉了我的堅韌與毅力，培養了我的自信心。通過不斷克服困難，我相信自己有能力去追求更高的目標。
第五段：情感獨立與思想獨立（200字）。
情感獨立和思想獨立是獨立人格的重要組成部分。情感獨立意味著我們擁有自己的情感、喜好和價值觀。在與他人相處的過程中，我學會了保持自己的獨立性，不盲從他人，同時也尊重他人的獨特性。思想獨立則意味著我們能夠獨立思考問題并形成自己的見解。通過多角度的思考和深入的研究，我逐漸培養了自己的思辨能力和批判思維，可以更加獨立地對待事物。這樣的獨立人格使我更加自信和堅定地面對人生中的各種挑戰。
結論（200字）。
從獨立到獨立人格的過程不僅僅是實現物質上的獨立，更是在心理和精神層面上的成長。通過培養自我意識和自主性，承擔責任和建立自信，以及發展情感獨立和思想獨立，我們可以逐漸形成獨立人格。這樣的獨立人格將使我們能夠獨立地面對生活中的各種挑戰，追求自己的夢想，創造屬于自己的獨特價值。因此，我們應該珍惜并努力培養自己的獨立人格，成為一個自信、堅定和有思想的個體。
保持獨立人格（精選21篇）篇七
家庭是每個人成長的搖籃，而家長則是孩子最親近的人。在孩子的成長過程中，家長扮演著重要的角色，培養孩子獨立人格是家長肩負的責任之一。培養獨立人格可以幫助孩子自主思考、主動學習，為今后的人生奠定堅實的基礎。本文將探討家長培養孩子獨立人格的心得體會。
段二：樹立正確的教育觀念。
首先，家長培養孩子獨立人格的前提是樹立正確的教育觀念。家長應該明確自己的角色是引導者而不是主宰者，應尊重孩子的個性和意愿，在培養孩子獨立人格的過程中注重平等和尊重，對孩子的需求給予理解和支持。此外，家長應堅定管理方式，不給孩子慣壞，盡量避免過度保護和溺愛。正確的教育觀念可以為培養孩子獨立人格奠定堅實的基礎。
段三：鼓勵孩子自主思考和自主學習。
其次，家長可以通過鼓勵孩子自主思考和自主學習來培養孩子獨立人格。家長可以提供一些合適的問題或挑戰，激發孩子思考解決問題的能力，并給予必要的指導和支持。在孩子面對困難或失敗的時候，家長要鼓勵孩子不氣餒，幫助孩子尋找解決問題的方法，從而培養孩子獨立解決問題的能力。此外，家長還可以引導孩子制定學習計劃和目標，并培養孩子自主學習的習慣，讓孩子在學習中逐漸獨立起來。
段四：提供適當的支持和指導。
家長在培養孩子獨立人格的過程中，不僅要給予孩子充分的自主空間，還要提供適當的支持和指導。家長可以在孩子有困難或需要幫助的時候伸出援手，但同時也要讓孩子有機會面對和解決問題。家長應盡量避免代替孩子完成任務，而是通過指導和解釋的方式幫助孩子克服困難，慢慢培養孩子獨立解決問題、自我成長的能力。此外，家長還要注意給予孩子足夠的自由度和選擇權，鼓勵孩子做出自己的決策，以培養孩子獨立思考和獨立行動的能力。
段五：愛的陪伴和傾聽。
最后，家長在培養孩子獨立人格過程中最重要的是愛的陪伴和傾聽。家長要給予孩子足夠的關愛和支持，時刻關注孩子的情感需要，營造溫馨和諧的家庭環境。家長還要學會傾聽孩子的話語和心聲，給予孩子表達自己的機會，讓孩子感受到被理解和尊重。通過愛的陪伴和傾聽，家長可以培養孩子自信、獨立思考和解決問題的能力，幫助他們成為獨立、自立的人格。
總結：
家長在培養孩子獨立人格的過程中，需要樹立正確的教育觀念，鼓勵孩子自主思考和自主學習，提供適當的支持和指導，以及給予愛的陪伴和傾聽。這些做法可以培養孩子獨立解決問題、自強不息的品質，為他們的成長和發展打下良好的基礎。家長是孩子成長路上最重要的導師，通過正確的引導和培養方法，我們相信每個孩子都能成長為獨立、自信、有責任心的人。
保持獨立人格（精選21篇）篇八
問題不在于屈原愛國，問題在于他怎樣愛國，在于他的愛國方式多年的影響力。
所以，我們還需要深一層去探究屈原的精神內涵。
屈原的世界觀是怎樣的？屈原和一般的人區別到底在哪里？
《楚辭》中，有一篇著名的《漁父》，講的是屈原流放時和一位漁父的對話。
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁，
漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與！何故至于斯？”
屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”
漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而f其釃？何故深思高舉，自令放為？”
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”漁父莞爾而笑，鼓ざ去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。
我們可以做個對比。屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！?/p>
保持獨立人格（精選21篇）篇九
選對郎[女性人格獨立](網友來稿)。
貴州省興義中學。
選對郎。
貴州興義中學李云。
男怕入錯行，女怕嫁錯郎，那女子未嫁前該怎么挑選可以托付終身的郎君呢？敬請讀《霍小玉傳》、《琵琶行》、《孔雀東南飛》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《紅樓夢》、《柳毅傳》等等優秀的文學作品。
聰明的讀者一定已經反應出我上面提到的這些作品都有一位女性形象，探究這些女子的命運，我們也許可以得到一二啟示。
首先，女子一定要找經濟獨立的男人。
杜十娘一代名姬，絕代芳華，聰明美貌才藝與金錢集于一身，可她卻在愛情上弱智，居然看上了軟弱缺乏主見的李甲，最終傷透了心，抱匣沉江。李甲的軟弱有性格的因素，但主要還來自經濟上的不獨立，他能認識杜十娘靠的是父親的錢財，在父親斷了他的經濟來源后，他毫無掙錢的本事，就靠杜十娘生活。作為男人，這是很不爽很傷自尊的事，杜十娘開百寶箱時他也不好意思看。孫福的一番巧言恰好說透了他的心思：他固然迷戀杜十娘，可他用什么來養活杜十娘呀。他賣杜十娘，從他的角度看來，實在是迫不得已而可以原諒之舉。賈寶玉對愛情堅貞吧，但他還是不能如愿娶林妹妹，為什么？還因為他經濟上不獨立，必須接受父母安排，只落得“一個妄自嗟呀，一個空老牽掛”，讓“心事終虛化”。
婚姻要靠物質維持，沒有經濟上的獨立，就沒有愛情婚姻上的自主。反過來看，鹽商孫福就瀟灑自信多了，遇到看中的女人他就去追求，因為他是錢的主人；琵琶女的商人丈夫也很瀟灑，他愛娶誰娶誰，他的錢袋他做主。物質第一，精神第二，找經濟獨立的男人這才是硬道理。當然，你也可找經濟暫時不獨立但卻被你看好的男人，但這有點像買股票，要承擔風險，要有心理準備。
其次，要找人格獨立的男人。
李益一代才子，遇到霍小玉總算了了他才子配佳人的情結。山盟海誓，信誓旦旦，到頭來奉的`還是“父母之命”。李益不存在經濟上的困擾，但人格上，他受約束于父母。歷朝以孝治天下，就不能責怪李益太聽父母的話，婚姻上做不了自己的主。焦仲卿一府中小吏，雖掙不到大錢，可也算經濟獨立了，他還是哭著休了愛妻，為什么？父母之命。就因為父母之命，這兩個經濟已然獨立的男人都不得已舍棄心愛的女子，這是歷史的巧合還是必然還待論證，但兩個男人都失去了幸福卻是不爭的事實。焦仲卿“自掛東南枝”最終還是完全放棄了做兒子的責任。敬畏父母決不是盲目順從父母，那些父母面前羔羊般的男人有戀母情結的男人是不能指望終身指望幸福的。
男人要經濟上獨立人格上獨立才有與之談情說愛、談婚論嫁的資本，柳毅與小龍女的愛情，諸葛亮、梁鴻的婚姻都在證明這一點，柳毅獨立，龍女遂其所愿；諸葛亮、梁鴻獨立，黃碩孟光終有所托。
在男女比例嚴重失調的今天，男人多得不愁找，就看你找個什么樣的，但不管你找什么樣的，經濟上的獨立和人格上的獨立卻是必不可少的條件，是先決條件。而相應的，女人也該經濟獨立，人格獨立。
謹以此文與已婚未婚的姐妹們共勉。
作者郵箱：cxq801@。
保持獨立人格（精選21篇）篇十
第一段：引言（介紹獨立人格的重要性和培養的必要性）。
在現代社會，獨立人格被認為是一個人成功、幸福的重要基石。然而，隨著家庭環境的變遷與人際關系的復雜化，現代孩子們愈發缺乏獨立人格的培養。因此，家長扮演著至關重要的角色，他們需要培養孩子走向獨立，發展獨立人格。本文將通過總結自己在家庭教育過程中的經驗與體會，探討如何培養孩子獨立人格的方法。
第二段：提供模范和鼓勵孩子表達個人意愿（培養自主決策能力）。
要提高孩子的獨立性，首先，我們應該成為他們的模范。作為家長，我們應該通過自己的行為向孩子傳達獨立決策的重要性。同時，我們也需要鼓勵孩子表達個人的意愿和意見。當孩子經歷做出決策的過程，并得到了認同和尊重，他們就會變得更加有信心和獨立。
第三段：培養解決問題的能力（讓孩子學會承擔責任）。
此外，培養孩子解決問題的能力也是非常重要的。在日常生活中，我們可以給予孩子適當的自主權，讓他們學會自己做決策并承擔責任。例如，我們可以給孩子負責自己的作業和個人用品的任務，讓他們自主安排和管理自己的時間和資源。當他們面對困難和挑戰時，我們不應立即幫助解決，而是鼓勵他們思考、獨立解決問題，并給予必要的指導與支持。
第四段：鼓勵孩子追求興趣愛好（發展獨立思考與創造能力）。
此外，鼓勵孩子追求自己的興趣愛好也可以促進獨立人格的培養。當孩子發現并追求自己的興趣時，他們能夠更好地發展獨立思考和創造力。我們可以提供各種機會和資源，幫助孩子探索并培養自己的興趣愛好，如音樂、繪畫、運動等。同時，我們也需要尊重孩子的選擇，并為他們創造更多展示和發展的機會，讓他們學會在興趣中獨立思考與成長。
第五段：關注情感溝通與啟發孩子內源驅動力（培養自信心、獨立思考和責任心）。
最后，培養孩子的獨立人格還需要我們關注情感溝通和啟發孩子的內源驅動力。我們應該與孩子建立良好的親子關系，尊重并傾聽他們的感受和需求，給予他們足夠的關愛和支持。同時，我們也要引導孩子思考和反思，激發他們的獨立思考和判斷能力。通過這樣的交流與思考，孩子將會更加自信，有更強的獨立心態和責任心。
總結：
在當今競爭激烈的社會中，孩子需要具備獨立人格才能更好地應對挑戰和取得成功。作為家長，我們應該提供適當的教育、模范行為和情感支持，幫助孩子走向獨立，在培養他們的自主決策能力、解決問題的能力、獨立思考與創造能力的同時，也要關注他們內心的需求和情感狀態。通過這樣的努力，我們可以幫助孩子成長為獨立而自信的個體，為他們的未來奠定堅實的基礎。
保持獨立人格（精選21篇）篇十一
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cpa，是指取得注冊會計師證書并在會計師事務所執業的人員，英文全稱certifiedpublicaccountant，簡稱為cpa，指的是從事社會審計/中介審計/獨立審計的專業人士，cpa為中國唯一官方認可的注冊會計師資質，唯一擁有簽字權的執業資質。
財政部成立注冊會計師考試委員會(簡稱財政部考委會)，組織領導注冊會計師全國統一考試工作。財政部考委會設立注冊會計師考試委員會辦公室(簡稱財政部考辦)，組織實施注冊會計師全國統一考試工作。財政部考辦設在中國注冊會計師協會。
根據契約理論，企業與注冊會計師之間是一種由特定合約確定的委托代理關系。雙方的利益有同一的一面，更有對立的一面。注冊會計師在對企業執行審計業務時，往往遭遇客戶的不正當要求以及解聘的壓力，使注冊會計師處于維持客戶與保持信譽的兩難境地。因此，必須建立一套相應的機制，保護注冊會計師的利益，保證社會審計的公正性。本文試圖對此加以分析。
按契約理論的觀點，企業是一個有效的契約(文字的和口頭的、明確的和隱含的)組織，是各種要素投進為了各自的目的而聯合起來締結的一種具有法人資格和地位的契約關系的網絡，它的組織形式可以由它所設計的一系列契約來描述。契約是界定各方產權的工具，各種要素的投進者作為契約的一方或權益持有者，必然會盡量掠奪自我效用的最大化，這必然會造成各方的利益沖突，為了減少這種沖突，人們便在簽訂的契約中具體規定各種可能情況下每個人享有企業產出的特定權利并規定了如何分配企業活動所創造的現金流量。這些契約大多數都與會計計量有關。也就是說，在契約中引用會計數據來作為分配財產的依據。為了使契約得到嚴格的執行與遵守，就必須對這些契約的執行進行監視。出于經濟的原因，企業往往會聘請獨立于企業之外并已具有一定專業知識的人土—一注冊會計師，來擔任此職務。對于證券市場而言，注冊會計師的服務并不能給企業帶來現金流進，但假如這種行為可以降低代理本錢，同樣可以使企業價值增大，使企業可以以較高的價格來發行股票。可見，對注冊會計師服務的需求主要車出于報告企業當事人的違約行為，降低代理本錢的要求。
注冊會計師在檢查之后，可能會建議改變一些會計數據、方法或表露企業治理職員的違約行為。假如這些建議未被接受，則隱含著注冊會計師發表反對意見審計報告的威脅。這往往是企業治理當局所不愿意看到的。為了扭轉這種局面，企業治理當局會采取各種方法來迫使注冊會計師屈從，從而形成了企業治理當局與注冊會計師之間的沖突。面對沖突，注冊會計師有兩種可供選擇的方案摘要：一是屈從壓力，不要求企業調整報表，也不報告違約行為;另一種是不屈從壓力，要求企業調整報表，并報告違約行為，否則發表反對意見審計報告。每一種選擇都會使注冊會計師面臨不同的本錢或損失。注冊會計師假如選擇了第一種方案，則會面臨或有訴訟賠償及信譽降低，從而失往進步收費以及吸引更多客戶的機會本錢。但假如作了第二種選擇，企業治理職員會出于保護自身利益的需求而更換注冊會計師。注冊會計師被企業更換則意味著不僅會失往客戶，失往了未來收益的機會，而且會喪失其“準租金”。所謂“準租金”是注冊會計師在第一次接受客戶委托時，為了解客戶基本狀況與內部組織結構、內部控制狀況而支付的籌備本錢。這些籌備本錢會給注冊會計師提供大量相關信息，減少注冊會計師在以后的審計工作中時間與金錢的支出。在以后的審計中審計次數越多，時間越長，注冊會計師由于“準租金”而獲得的收益就越大?！皽首饨稹钡牧硗庖粋€作用就是在注冊會計師通過競價來招攬業務時，可以壓低服務費報價，來獲得競爭上的上風。出于本錢一效益的權衡，注冊會計師會比較兩種方案的本錢，選擇本錢較小的一種。但是，需留意的是，社會對審計的需求，是以報告違約行為為條件的，假如注冊會計師對方案一的選擇過多，就會使公眾以為注冊會計師所提供的服務是無效的，從而會威脅到整個注冊會計師執業。出于這方面的考慮，注冊會計師就必須努力保持其獨立性，并極力抵制治理當局的壓力。
保持獨立人格（精選21篇）篇十二
在公共管理這種社會治理模式從事公共管理職業活動的公共管理者，需要有著獨立自主的德性和人格。這一點是他區別于農業社會擔負統治職能的社會治理者和近代工業社會中擔負管理職能的社會治理者的重要因素。公共管理者的獨立自主人格使他自信、自尊和獲得尊嚴，而這些都是他開展公共管理活動的有力支持因素。
一、獨立自主：公共管理者的德性與人格
在倫理學所提出的德性條目中，有一種突出人的主體性、個體性的德性，那就是獨立自主。然而，人的獨立自主的德性在人的德行中則更多地表現為人的人格，即人的獨立人格。或者說，在人的各種德性中，獨立自主是一種直接以人的人格形式出現的德性，它既是人的德性的標志，又是人的人格的指稱。在獨立自主這個德目上，體現了德性與德行、人格的一致性，從理論上來把握這一特點，可以理解成人在道德上自足圓滿。
在公共管理活動中，獨立自主也是公共管理者的德性。在公共管理者的德行中，他的獨立自主的人格一方面表現為公共管理者自己的獨立人格，同時也表現為對公共管理體系中一切獨立人格的尊重。
作為公共管理者德性的獨立自主，與以往各種治理模式中權力執掌者的那種慣常表現出來的個人專斷完全不同。個人專斷在自主的同時也傾向于為他人做主，傾向于用死板、僵硬、細致的規定限制甚至窒息被治理者的創造性。個人專斷表現在治理活動中，往往會在一切可能的地方都把權力行使到極端的地步，表現出事無巨細和無所不及地行使權力，被治理者必須完全聽命于他，他對被治理者的要求就是做他的“提線木偶”。獨立自主作為一種德性，是寬容和仁愛責任義務的道德升華，它所意味著的是：公共管理者在獨立思考、自主創造的同時，尊重他人的獨立判斷和自主選擇。
同樣，作為公共管理者人格的獨立自主，則主要表現在他對自己在公共管理活動中思想和行為自由的意識。公共管理者在管理活動中，依法開展自己的社會治理行為，讓這種治理行為與公共管理體制、機制和組織行為相協調，是崗位和職務的相對確定性所規定的。但是，公共管理者所受到的這些外在規定并不意味著他可以逃避獨立思考和自主行動的責任義務。而且，他還不僅僅滿足于把獨立思考和自主行動作為一種責任義務來承當，他需要對自己有著更高的要求，那就是在公共管理活動中，對自己的獨立判斷和自主行動有著充分的自覺，把執行命令、遵紀依法與自己思想和行為上的獨立自主有機地統一起來。實際上，這就是要求公共管理者把他自己的獨立思考和自主行動提升為他的人格。
作為公共管理者德行的獨立自主，是以對社會規范和合理性規則的遵從為前提的。因為，這些規范和規則是社會一切成員共同遵守的，所以，也必然會要求公共管理者遵守之。在某種意義上，公共管理者的獨立自主正是來源于更好地遵守這些規范和規則，而不是背離了這些規范與規則的“獨立自主”。也就是說，背離了社會共同體的規范和規則，是不能視為獨立自主的，反而只是一種荒誕的任性?？傊?，作為公共管理者德性和人格而存在的獨立自主也是德行的獨立自主，而不是相反。
獨立自主作為公共管理者的德性是外施于人的。也就是說，這種獨立自主并不僅僅屬于公共管理者個人的獨立自主人格，而是一種在他自己的獨立自主人格實現中充分尊重他人獨立自主的道德品質。因為，只有一個人成了對自己的獨立自主人格有著充分認識的人，才會尊重他人獨立自主的權利。相反的陳述就是費希特做出的，一個想做主子的人必然是真正的奴才，或者說，想做主子的人滿腦子里都是奴才意識。在現實中，我們也發現，那些拍馬逢迎、阿諛奉承的人也必然是獨斷專行之徒，他最為敵視的就是他人的獨立自主。一個人一旦有了拍馬逢迎、阿諛奉承的惡行，他也就必然會要求別人有著同樣的惡性，即要求別人同樣地用拍馬逢迎、阿諛奉承來對待他。
獨立自主作為德性與人格的統一，是公共管理者在公共管理活動中擁有想象力和創造力的前提。因為，公共管理者一旦有了這一德性和人格，就不會墨守成規，而是根據自己的自主判斷來開展公共管理活動，從而在處理一切具體問題時，所遵循的是一些基本原則，而不是具體規條，在那些基本原則之下，充分地發揮自己的想象力，創造性地解決問題。
公共管理活動是權力關系、法律關系和倫理關系相互作用的過程。其中，權力關系在其存在的歷史表現中的自我證明是：?(?１?)?自上而下的服從甚至盲從；?(?２?)?自下而上的依附?……?同樣，法律關系在其存在的歷史表現中，則鼓勵人們對法律規范無條件地接受，法律就是鐵的定律，個人在法律面前沒有異議的權利。所以，權力關系和法律關系都傾向于剝奪人的自主的判斷力，把人訓練成迷信恭順的奴仆。特別是管理型的社會治理方式，在權力關系和法律關系的共同作用下，幾乎把一切人都訓練?成了物欲的奴隸。每當社會治理主體讓渡給個人一些滿足物欲的自由時，總會更多地剝奪個人的自主。結果，甚至連那些作為社會治理主體中最高主宰者的個人，也會喪失獨立自主的德性和人格。由此可見，不僅對于作為一般社會成員的個人，而且對于作為社會治理者的個人，甚至是對于那些處于社會治理結構最?高層的治理者，獨立自主都是極其可貴的德性和人格。特別是在那些鼓勵趨炎附勢、盲從愚忠的領域中，人的獨立自主的德性和人格就會顯得更加珍貴。
獨立自主作為人的德性和人格是人的一種恒定的道德品質。一個能夠獨立自主的人，在一切領域中的一切活動中，都會表現出他的這一德性和張揚他的這一人格。一方面，他會理性地對自我的能力、素質、社會影響力作出?判斷；另一方面，他也會對他從事的工作、承擔的任務，以及他的責任和行為后果作出?理性判斷，然后才作出?行為選擇。即使他做出知難而上的決定，也是基于理性判斷的決定，是正確的行為選擇，而不是盲從和冒進，更不是出于炫耀和顯示的心理。因此，擁有獨立自主德性和人格的人，既不會在強者面前示弱，也不會在弱者面前示強；既不會畏懼困難、逃避責任，也不會狂妄任性、輕率魯莽。
在公共管理的組織結構中，個人必然是與特定崗位和職務聯系在一起的，如果公共管理者在上司與下屬之間表現有別，在上司面前惟命是從，而在下屬面前獨斷專行，那么他在本質上恰恰是缺乏獨立自主德性和人格的人。所以，擁有獨立自主的德性和人格，使人似“大丈夫立于天地之間”，不畏強權，敢于承當，時時處處根據公共管理職業性質的要求和他自己解決問題、克服困難的充分自信，去承當公共管理的職業使命和回應公共管理客體的服務期望。
二、公共管理者獨立自主人格的表現
獨立自主的德性會表現為自信，獨立自主的人格會體現為人的自尊。反之亦然。
獨立自主的人格也是人的自尊的實現。在某種意義上，獨立自主必然會以人的理性自尊的形式表現出來。一般說來，在人的自我感覺中，有著三種形態的自我：其一是自大，其二是自尊，其三是自卑。自大與自卑是人的自我感覺的兩種極端形態，都是非理性的和放縱情感的結果。自尊則不同，是人的理性的自我意識，是自大與自卑的“中庸”。自大與自卑是可以轉化的，一個擁有自大惡性的人，只是在一些場合表現出自大，而在另一些場合就會表現出自卑。所以，一個自大和自卑的`人往往是失去自我的人，患得患失，他的自大與自卑完全取決于環境、場合和他人。自尊與自大和自卑比較起來的不同，恰恰表現在使人與環境、場合和他人保持適當的距離，維持一個獨立自主的理性空間。自尊使人獨立于環境、場合和他人之外，進行理性的審視和判斷，并在這種審視和判斷中與自我加以對照。然后，作出?行為選擇。因此，在他的行為選擇中，凝聚了基于獨立自主的創新，使他的行為區別于一切平庸的因襲而發的行為，并能夠贏得廣泛的尊重。所以說，獨立自主的德性是自尊的實現，而這種自尊又是贏得他人尊重的前提。
獨立自主使人自強、自立。如上所說，獨立自主表現在行為選擇中，包含著對自我、環境、場合、他人以及所要承擔的工作、任務的比照和理性判斷過程。在這個比照和判斷的過程中，就能夠發現自己的不足和弱點所在，從而找到提高和改進的方向。缺乏獨立自主德性的人，是無法做到這一點的。比如，人的自大既阻礙了對自我的認識，也妨礙了對環境、他人等等的正確判斷，往往使人長期陶醉在一些并不準確的初始判斷中，直到環境等因素發生了重大變化，并給他造成了極大壓力的時候，他還不能意識到。所以，正是由于他的自大，使他戴上了狂妄和虛榮的眼罩，從而使他喪失了認識自我、環境和他人的能力。雖然自大在一些極其短暫的時期內使人表現出自強，卻不可能實現自立，更不能使他實現自主。失去自立能力和自主意識的自強，其實只是虛假的自強，是一時的幻影。
同樣，自卑則會以另一種形式使人喪失自立和自強。雖然自卑與自大不同，自大使人封閉，而自卑則使人開放。自卑的人有著開放的意識，愿意去比照和認識自我與環境、場合、工作、任務和他人。但是，自卑的心理定勢往往妨礙了他在這種認識中形成正確的結論，反而會在比照和判斷中加強自覺卑下的意識，進而墮入不思進取、浮躁懦弱的境地，生成嫉妒之心。在這種情況下，他的行為選擇就會包含著放棄作為、自暴自棄、迷信盲從和嫉賢妒能等等可能性。當然，自尊的人有時也會有自卑意識。但是，這種意識一旦出現，他就能夠感知到，并找出自卑意識產生的根源，進而去發現超越自卑的上確方向?。能夠意識到自卑的人并不自卑，反而恰恰是真正的自尊。因為，他能意識到自己的自卑并努力超越自卑，就使他獲得了自強、自立、自主的能力。
自大使人表現出驕傲，即驕己傲人，總是自視甚高，以“他人之師”甚至“天下之師”而自居，對他人所為之事總會品頭論足，對他人應為之事總會以先知先覺的口吻加以指點。比如，“你應當如何……”，其實，他并不真正知道“應當如何”，他的“指示”、“建議”、“勸告”由于他的自大、封閉而毫無內容，只是一些極其幼稚粗淺的見解而已。然而，如果他的這些“指示”、“建議”、“勸告”沒有受到有力反駁的話，他就會自鳴得意，再一次感受到了好為人師的樂趣。
也就是說，自卑使人失去自信，既不打算改變環境、他人，也放棄了任何改變自己的努力。自卑可以督促自己去認識環境、他人等等，卻往往是淺嘗輒止，因為他并不是出于豐富自我和積極進取的目的去認識，而是試圖在他人身上發現一些不足的或更為卑下的方面，以求自己在比照中得到自滿。然而，自卑的人往往在這種認識中發現更多高尚和強大的方面，以至于他無法容忍和承受他人的高尚和強大，生出無名的嫉妒之心，并開始惡意地貶低他人、誹謗他人，試圖用這種對他人的貶低和誹謗去紓?難自卑的壓力。因而，自卑使人的心靈變得陰暗，自卑的人總在嫉妒他人、貶低他人和指責他人……。
自尊的人往往會表現出適度的謙虛，他在對自我與客我的全面認識和比照評價中，準確地確定了自我與客我的同、異、差、比，知道自己的不足之處。因而，他能夠自覺地以人為師，主動地向他人學習，謙遜地對待每一種意見和建議，集百家之長以充實自己。做到了這一點，他的獨立自主的德性也就有了更為堅實的基礎。因為，他在自尊、謙遜和自覺的學習中，不僅進一步獲得了自強、自立、自主的能力，而且更加堅固了獨立自主的資本。
由此可見，獨立自主的人格不僅是一種境界，而且也是一種能力，它能夠使人對自我、對環境、對他人作出正確的判斷和認識，能夠使人對自我應當和即將作出?的行為選擇作出?理性思考，從而使人擁有自強自立地立身于社會生活和職業活動之中的能力。獨立自主讓人在對待自我的問題上通過思想、情感和行為的自我節制而實現自尊；在面對困難的時候，表現出勇敢上進、堅忍不拔的勇氣；在為人處事中做到平和友善、誠實守信。
三、公共管理者人格尊嚴的確立
人的獨立自主人格最直接的表現就是使人獲得尊嚴，一個擁有依附人格的人是無所謂尊嚴的。在此意義上，人的獨立自主在人的德行上是以自尊的形式出現的。
當然，在社會學的意義上，人的尊嚴來源于人對社會的貢獻。在形式上，人的身份、地位、職務、職稱等等也可以使人獲得相應的尊嚴。對于社會治理者而言，由于執掌權力能夠擁有權威，權威在一定情況下與尊嚴具有相近的特征。然而，權威并不是尊嚴，至多只是一種威嚴。不過，權威是可以轉化為尊嚴的，如果社會治理者能夠根據治理體系的價值取向正確行使權力，那么在他正確行使權力的過程中，就能夠獲得尊嚴。如果他不能正確行使權力，無論他在何種程度上強化了自己的威嚴，也不會獲得尊嚴。尊嚴只屬于有益于社會和有益于他人的人。所以，公共管理者個人尊嚴的獲得惟有忠實地貫徹公共管理體系的服務價值取向，舍此再無他求。
在統治型和管理型的社會治理模式中，治理者的一切治理行為，除了需要建立在權力或法律的基礎上之外，還需要以權威為依托。在某種意義上，權力和法律轉化為權威可以更加增強治理體系的合法性和治理活動的積極效應。對公共管理活動的開展，權威也是必要的。但是，在這里權威的表現有所不同。因為，公共管理在很大程度上消除了權威的強制性心理認同特征。在公共管理中，權威發生了質的改變，它是轉化為公共管理者人格尊嚴而存在的權威。
公共管理者的尊嚴和權威是一個東西，他的尊嚴就是他的權威，如果他沒有尊嚴，他也就不會有任何權威。也就是說，公共管理者除了自己的人格尊嚴之外，他不應當有獲得權威的其他途徑，他不能像以往的社會治理那樣，通過權力的行使來為自己創造權威。公共管理者的尊嚴來源于尊重和自尊。尊重和自尊本身就是相互對應和互為前提的，對他人的尊重既是自尊的表現也是自尊的實現；同樣，也只有自尊的人才會尊重他人和贏得他的人尊重。尊重和被尊重、自尊與他尊的統一，就是人的一切社會關系中的理想形態。長期以來，尊重和被尊重、自尊與他尊的統一都是被作為一種道德信條而代代相傳的?？墒?，尊重與自尊的統一并不是在任何條件下都能夠得到實現的。
在統治型的社會治理模式中，權力結構的等級性決定了對尊重的要求勝于自尊，能夠做到自尊的治理者往往難于融入這種治理體系中去，或者根本就不為這種治理模式所容納。這類人能歌出諸如“采菊東籬下，悠然見南山”等千古絕唱，但總會一再地面對仕途的挫折。管理型的社會治理模式在本質上是與尊重和自尊不相干的。不過，這種治理活動的主體之間也有著人際關系的維度，因而也包含著尊重與自尊的問題，雖然這種尊重與自尊相對于管理型社會治理模式而言，是一種邊緣性的存在，對治理活動的影響卻是不可輕視的。然而，管理型社會治理模式并沒有屬于自己的尊重和自尊的形式，尊重和自尊的表現狀況，與統治型社會治理模式中的尊重和自尊基本上是一樣的，只是由于它們相對于管理型社會治理模式的邊緣性而不那樣引人注目而已。社會治理者尊重與自尊相統一的形態只有在公共管理中才能得以出現。公共管理者相互之間的尊重和自尊，交織成了每一個公共管理者的尊嚴。因而，在公共管理者個人這里，以往社會治理者的那種權威不再存在，作為個人的公共管理者只擁有尊嚴而不擁有權威，或者說公共管理者僅僅擁有作為尊嚴的權威。
在以往的社會治理模式中，由于尊重與自尊的分離，受到尊重的人可以不尊重那些尊重他的人，那些尊重人的人在行為上很難把尊重與阿諛奉承區別開來。這種情況也可能部分地被理解成尊嚴，而實際上則是權威作用機制的外在表現。因為，尊重者所尊重的不是人而是人所擁有的權威，被尊重者所擁有的只是權威而不是尊嚴。所以，既不存在對人的尊重，也不存在所謂自尊的問題。當然，在這些治理模式中，也有一些自尊的人，這些人的自尊總會以拒絕權威和藐視權威的形式出現，而且每當他拒絕權威和藐視權威的時候，立即就會被權威所挫敗。所以，這些自尊的人并沒有因為自尊而獲得尊嚴，反而因為自尊而受到侮辱。因而，這是一種尊重者不自尊，自尊者不尊重的狀況。我們所說的尊嚴只存在于尊重與自尊的統一中，以往的社會治理體系既然無法使尊重與自尊相統一，所以社會治理者也就不可能真正擁有什么尊嚴。尊嚴之于社會治理者，只是一種假象和幻想。公共管理使公共管理者的尊重與自尊統一了起來，因而在人類歷史上第一次使社會治理者獲得了尊嚴。
無疑，自尊是人的人格表現形式，即人的人格特征。公共管理者的自尊來源于職業的神圣性，在一個公職活動受到普遍尊重、公共利益關乎社會的健全的社會中，從事公共管理活動本身就是一件值得驕傲的事情。正是在這種特殊的職業活動中，他的人格能夠得到淬化?，得到提升。自尊是與自負相對應的，自尊使人正氣凌然?，相反，自負則傾向于產生勢利小人。因為，自尊是建立在對自我社會價值的直覺的基礎上的，在自尊背后所蘊含著的是要證明和實現自我社會價值的沖動。自負則不同，自負是產生于等級社會和作為等級社會的遺物而存在的，任何時候，自負都是人對自我身份地位的不合理夸大的產物。即使輕微的自負來源于對自我能力的夸大，其中也已經包含著自認為有著超群的能力而必將擁有超群的身份地位這樣一種譫妄。自尊的人也就是自主的人和負責任的人，他的自尊促使他自信，遇事獨立作出?判斷，而不是盲目行動或聽命于他人。同樣，他的自尊保證他敢于承當，蔑視爭功諉過的行徑。
就社會治理而言，一般說來，尊嚴屬于個人，即屬于社會治理者個人，而權威則屬于整個治理體系，有著制度的基礎。在以往的社會治理模式中，治理者擁有權威，但這種權威并不屬下他個人，是因為他擁有權力，或因他與法律之間的直接聯系，才表現為擁有權威，在本質上，還是屬于治理體系的權威。所以，他的全部治理活動的有效性取決于這種權威是否得到了維護，至于他個人的尊嚴，對于他的治理活動，并不具有根本性的影響。公共管理把依據權威的社會治理轉化為依據尊嚴的社會治理，改變了尊嚴總與個人相聯系的狀況，從而使尊嚴成為公共管理體系及其制度的尊嚴。與公共管理者個人的尊嚴一樣，公共管理體系及其制度的尊嚴也是建立在尊重與自尊的基礎上的。在整個公共管理過程中，通過制度化的方式以及法律途徑等，使公共管理各類組織之間有著尊重與自尊的互動機制，使公共管理主體與客體之間在尊重與自尊中不斷優化合作關系。
保持獨立人格（精選21篇）篇十三
尊敬的各位老師、各位同學：
大家早上好!我是高二1班的xx。今天，我國旗下講話的主題是“做一個獨立思考的人”。
作家劉xx回答過這個問題：“是因為你需要用你自己的眼睛去看世界，得到自己的感受，用自己的耳朵去聽旋律，醞釀自己的情緒。當你失去獨立思考的能力，覺得別人貌似有趣，別人貌似占理，就直接拿過來用，當成自己的意見。你以為你的人生變得似乎有趣了，其實從你人云亦云的那一刻起，你的人生便開始喪失了意義”。
一起交通事故中，路人因闖紅燈被車撞傷，新聞一經報道，網友一邊倒的罵路人，批評其不守規則的“中國式過馬路”;可當媒體隨即透露，撞人的是寶馬車，輿論可能就立刻反轉了，大家又齊罵寶馬車主，字字鋒利如刀刃，全然忘記之前的言論。
分明是同一則新聞，經輿論的反復發酵后，人們的情緒很容易被牽著鼻子走，而不是去探究事實，明辨是非。大部分人都缺乏獨立思考的能力，這就是造成輿論反轉的根本原因。
那如何成為一個獨立思考的人呢?
第一，不盲從。梅花不爭春，獨開漢水濱邊，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名;清溪不爭流，叮咚山林幽壑間，清澈婉轉，不負一生清譽;莊子不從眾，讓世人隨他一起逍遙渭水，逍遙天下;屈原不從俗，他汨羅江水都隨他澎湃千年，滋養千年。
第二，不迷信。20xx世界末日是否真的會到來?sars來臨后醋是否真的有用?這些曾看似可怖的問題都已經由時間一一解答。不迷信神靈，堅信我命由我不由天，不迷信權威，馬云也好比爾蓋茨也好，雞湯都是熬出來的，沒有一個成功者是靠雞湯成功的。
第三，勤學多思。不把別人的東西當作是自己的，不認為聽到的一切都是對的。一個人要有思考的欲望，必須要學習新的東西，只有經過思考和實踐后，東西才是自己的。
歷史的進程不會倒退，我們能做的只有不斷向前。一個人開始懂得獨立思考之價值的那一刻，他就已經發掘出一個旁人都不曾到過的世界。這種能力雖不一定能幫你獲取世俗意義上的成功，但毫無疑問的是，你將樂在其中。
我的國旗下講話到此結束，謝謝大家!
保持獨立人格（精選21篇）篇十四
中國人想要結束“醬缸”文化。必須先從人格上獨立起來。
獨立人格第一先從解放思想開始，不受外力，客觀因素，他人的影響。這是一種思想上的堅韌和毅力。我們從事一種行為，長長久久的做下去。比如：鍛煉，讀書。中老年較于年輕人更容易為之。他們社會的閱歷，自身的需求，讓他們沉穩而富于經驗。對于年輕人或孩子來說，堅持一項活動通常是很難的，很多的時候需要督促，疏于管理很容易導致孩子從小不能養成良好的習慣。
思想的獨立是要先從培養習慣開始。這就要從孩子說起。培養良好的行為習慣是獨立的前提。從小處說：按時起床，洗漱，做作業，對看電視時間的控制，上床的時間。這都是一個孩子養成習慣的基礎。一種習慣的養成同時也是一種觀念的形成。當‘自己的事情自己做’在腦子里漸漸起了作用的時候，控制力則慢慢變成了毅力。這種力量會慢慢的滲透到日常的生活里去。包括學習，工作，以及日常的行為舉止。好習慣的`一點一滴的積累也是毅力變得越來越堅韌的一個過程。
毅力將抵擋外在的誘惑，隨之而冷卻的心性將增強你的判斷力，你便不會因外物的喜或悲，他人的行為習慣的不適，而使自己患得患失。
通常情況下，因為他人的行為習慣做出過激反應的人都是思想意識不能獨立的人。不能夠堅定自己的想法，就只能用他人的錯去懲罰自己。如果他人是對的，就又會疑心是自己錯了嗎？事實上，事物的兩面性就根本不存在對與錯。豈知‘塞翁失馬焉知非?！Ｓ脤?，錯去評定自己的生活是永遠都不能安穩的。
不安穩是導致中國人沒有安全感的原因。所以從前一個家會生很多的孩子，那男男女女一大家，人丁興旺，不怕受欺負。后來是一定要生兒的，‘養兒防老’。老年人就怕無依無靠。這其實都是體制的問題。就這樣攪合著一起生活，從前還把什么‘四世同堂’當做是值得炫耀的事情。還有不知誰規定的兒養父母天經地義，做女兒的則自由些，竟然不怎么受法律的制裁。也許現在已經變了。但世俗的確還是如此。攪合到一起，無非還是是是非非，家長里短，成年人的精氣神都哪里去了，斗嘴，斗心眼子，弄得好好的一個家‘烏雞白眼似得’。
中國人好賭氣，什么都要賭上一口氣。“不讓我好過，你也休想活的自在”。一輩子活得像是好斗的公雞一樣，對任何事，任何人總像憋著那么一股子氣?！叭ニ麐尩模^不成都玩完”?？傊豢跉獗纫粭l命值錢。這樣的狹隘就是攪合的結果。沒有好好的過過好日子，就不懂的去珍惜。
如今最致命的一點事，人們意識到了空間的獨立的重要。行為卻跟不上意識。于是第二階段著重從培養興趣開始。興趣可以讓我們抽身于‘醬缸’。即使身在醬缸也能’遺世獨立’。
‘無事生非’像‘賭氣’一樣是我國特殊環境的產物。自己不高興見不得他人愉快。他人的歡樂可能導致自己的不快。總之‘痛苦’可以引起他人的同情，而‘樂’則遭到更多的是非議。這說三到四就是中國人閑得慌。找點事做吧，手動起來，嘴就閉了?！恍牟荒芏谩枪爬?。
近年來有非常好的形式‘廣場舞’?！髬寕?，大姐們，甚至叔們’都有事可干了。中國也變成了好舞的民族。竟跳舞跳到了盧浮宮的門前了。更有甚者把警察也跳來了。因為擾亂了民眾的休息?，F在流行一句話：那里有大媽，那里就有廣場舞。
也許這是個好事情。大媽們活得滋潤些，就少了許多的事。這應該是一種進步，就是有點吵的慌。又仿佛這鬧哄哄的你方唱罷我登場，像是一個更大的‘醬缸’。
興趣是有了人格好像還沒有獨立。
一窩蜂的去做一件事，這是隨流，跟風。吆喝著一伙人去鍛煉，跳舞，旅行，這簡直就是把‘醬缸’最大化了。為什么呢？當你閑下來不是比以前更無聊了嗎？甚至空虛。對，就是空虛。這空虛是中國民眾一般的狀態。
獨立是需要支柱的。錢可以是獨立生活的支柱。自己自足是每個成人不得不去做的事情。這不過是最基本的身體的不受約束的獨立。但是要做到真正地富足，又有難度了。金錢的富足通過打拼也便可得。而精神就難了。所以有人說：有錢只是生活的一部分，而有了精神可以有一切，像顏回“身在陋巷而不改其樂”。
‘樂在其中’便是可以不空虛的食糧。樂不僅僅是快樂，賺錢可以快樂，運動可以快樂，出游可以快樂。重要的是樂的深層：知足常樂。
知足是自我價值的體現，自己對自己的肯定，對自己的自信?？仗搫t恰恰相反。覺得無事可做，不能做，不想做，因為不敢落人后而勉強做。這都不能‘樂在其中’。反徒增壓力與負擔。
悲觀主義者經常會有此情緒。因為缺乏對生活的熱情，行動上經常滯緩不前，不滿于現狀，又不能奮力的去改變。只一味的傷感。而更加無助，空虛寂寞。此種人最缺的是堅韌與毅力。徘徊，猶豫便也始終不能‘力所能及’起來。
欲望強烈者，也便不能獨立。
獨立是自己做自己的主人。而此種情況則是受欲望支配。
主宰自己須得有一個強大的內心。這“強大”就是獨立的支柱。包括了了：堅韌，勇敢，滿足，自信。那么興趣與他們的關系如何呢？興趣是對抗無聊的，是這一切強大思想動力的載體。從何處滿足，自信起來，從何處堅韌，勇敢起來。做一些‘樂在其中’的事。有所收獲，有所滿足，為此能長久的堅持下去。興趣可能是讀書，寫字，畫畫；也可能是某項體育活動，科研活動；也可能是工作，生意。但凡是能在精神上‘自給自足’不依賴他人所給予的快樂，便是今天我們要說的人格獨立的開始。
保持獨立人格（精選21篇）篇十五
各位：
大家好！
在生活中，我們可能已經習慣于把“。
專家。
”、“大師”、“學者”的意見作為自己的意見。誠然，
專家。
專家。
和大師犯下的錯誤比普通人犯下的錯誤更難糾正。因為光環下，很少有人有勇氣質疑自己的觀點。
那么，我們該怎么辦？方法很簡單：學會獨立思考。早在幾百年前，
思想。
家康德就曾說過：“敢于用自己的理性?！敝挥杏辛嗣鞅媸欠堑囊庾R，才能不被大師和。
專家。
頭頂的光環蒙蔽，陷入盲從。
中國。
越陷越深，陷入了停滯的泥潭，直到鴉片篝火像閃電一樣劃破了。
中國。
大地上空的死氣沉沉的天空。
中國。
才走出迷信和盲從，重新踏上前進的道路。因此，獨立思考是進步和成功不可或缺的因素。盲目服從迷信必然導致失敗。
相反，一個人如果把獨立思考融入到自己的血液中，就會獲得強大的生命力和前進的動力，不斷糾正錯誤，修正方向，最終成功到達目的地。正是因為沒有盲從，袁隆平才能夠擺脫籠罩世界植物王國半個世紀的“水稻謬誤”的影響，從而開創了水稻雜交育種的全新時代，讓人類看到了徹底擺脫饑餓、實現豐衣足食的希望。因此，獨立思考是成功的唯一途徑。
表象看到本質，那么他看到的就不會是真實的真相，而是怪誕扭曲的畫面。這兩種人，前者是懦夫，后者是羔羊，只會助長錯誤傾向。后者是個瘋子，闖進珠寶店的野蠻人。他只知道否定和毀滅，卻不知道如何提出正確的主張。這兩種人都不知道如何獨立思考。真正的獨立思考，就是在尊重正確意見的同時，通過自己的思考提出新的意見。本質上是辯證否定的。所以，獨立思考是發展之路，真理之路，也是成功的必由之路！的新人。讓我們學會獨立思考，為自己打造一條成功之路。
保持獨立人格（精選21篇）篇十六
德魯克說：“通用汽車的分部經理，能在短期達到經濟獨立，當他想抒發自己的見解，反對公司的政策，或以自己的方式管理企業時，無需再多做猶豫。因為他不必不惜一切代價，來保住這份工作，在核心管理層前面，也不用自慚形穢。核心管理層也許比他更富有，但那只是量的差別，而非質的區別?！?/p>
這是德魯克在做通用顧問時，說的一番話，他看到了現象，分析出了本質。真是經濟基礎決定上層建筑呀，下屬是個窮光蛋，下屬連個房子都沒有，或是個標準的房奴，有兩個孩子，老婆沒工作。下屬的負擔很重，你說這個下屬的心態會怎樣？我要是這個下屬的話，我會拼命想保住這個工作，盡量推卸責任，避免犯錯誤，拼命想多掙錢，拼命想討好我的上司，我為什么要做那些高風險的決策呢？我為什么要反對上司的那些，不合理的決策呢？我還有老婆孩子呀，我要掙錢養家呀。
在這種情況下，我是上司的人，我不是公司的人。我可能會不斷迎合上司，可能替上司家接孩子，可能給上司送禮，我要想盡辦法討好我的上司，我哪里有獨立人格？上司說干啥，我就干啥，上司說咋干，我就咋干，我沒腦子。
而德魯克在通用汽車觀察到，那些分部經理，待遇很豐厚，他們很掙錢呀，估計比德魯克掙錢要多。他們萬一失去了通用汽車的工作，到別的公司，又是一條好漢，或完全可以退休做個富家翁。當他們上司的決策，違背公司的制度，甚至是違反公司的戰略時，這些人會跳出來，他們有資格跳出來，他們也有膽量跳出來。老子有錢，老子不在乎！經過這樣的來回博弈，總部和分部的“談判”，通用汽車的事業部制，分權體系，才能有效運作。
各位管理者們，你們下屬的日子過好了，你這個上司的日子也過好了，
有的老板說，我關心你的生活，你關心我的工作，說得多好呀。所謂財散人聚，你這個老板把錢，都抓在自己手上，下屬對你只是人身依附，你在他們眼里只是錢的化身，一旦有別的企業給錢多，他們自然就走了。財聚人散呀。所以德魯克還說：“經理人如果擔心（因決策失誤而）被解雇，就與履行職責和實施委托給自己的權力背道而馳?！?/p>
管理者有多少決策是正確的呢？估計連一半都不到吧。其實管理者做出錯誤的決策，那是非常正常的，能做出正確決策那是意外。比錯誤決策更錯誤的是，管理者不做任何決策，而只是觀望市場的變化，或等待上司給他決策。管理工作是實踐，不是科學，不可能一開始就完美。管理者要在錯誤的決策中，不斷地修正，不斷嘗試，才有可能讓決策越來越正確。我們的刑法都要不斷修正，就是這個道理。沒有完美的制度，完美的組織，完美的決策，完美的管理者。人是不完美的，人做的事情也是不完美的，即便你是天才管理者，你做的決策是正確的，但你的上司可能，不這樣認為。德魯克說：“管理是一種實踐。其本質不在于知，而在于行?！?/p>
所以德魯克說，要是下屬擔心自己的崗位，下屬在人身上依附于公司，他的收入不高，他為什么要做決策？他就無法履行職責。當年的魯迅，為什么敢和有關當局為敵？寫出“匕首”和“投槍”一樣的文章？因為他的收入很高，他講課的收入，加上寫稿的收入，后人給他算賬，他每個月的收入，相當于現在的2萬多元，所以他才有“笑傲江湖”的資格呀。要是他拿著上司發的少少的工資，當個小職員，上司決定了他的命運，他還會那么“深刻”嗎？像李白那樣狂放是要有資格的，我們的管理者，要給下屬這種資格，讓下屬從經濟上，從人格上獨立起來。
郝志強說：“企業需要的是有獨立人格的人才，人才能做出人才的事，奴才只能做出奴才的事，而獨立人格是靠經濟基礎做支撐，行行好老板，多發點錢吧”。
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保持獨立人格（精選21篇）篇十七
德魯克說：“我們所熟悉的傳統商業模式，正在走向消亡：企業不再銷售產品，而是銷售經驗，”
德魯克的這句話，真是醍醐灌頂呀！企業不是賣產品，而是賣經驗，而是賣思想，而是賣生活方式?？煽诳蓸焚u的不是飲料，而是賣健康向上的精神，號稱是美國精神。麥當勞不是賣漢堡，它賣的是給孩子帶來快樂，賣的是美好的回憶。茅臺酒賣得不是酒，而是歷史是文化，賣的是中國五千年的歷史。如果企業把注意力，只盯著產品，那客戶的眼睛就盯著價格，你可以生產出可口可樂味道的飲料，價格便宜，別的廠家可以生產出味道更好的，價格更便宜的飲料來，那我為什么買你的飲料？現在我賣的是文化了，我是健康向上了，你怎么跟我競爭？對手無從下嘴，客戶無可選擇，于是他們都成功了。
對照我個人的發展，我郝志強也從“賣產品”，到“賣經驗”，有個巨大的轉型。我現在好賴也是講師了，我講什么呢？我有營銷和講師訓練，兩個系列的課程。我能上營銷的課程，是因為我是做銷售代表出身。我能上講師訓練的課程，是因為我做過8年多的職業講師。現在我不是靠直接干活，掙錢養家的。我在出售我的經驗，我在出售別人的經驗，甚至我在出售我出售經驗的經驗?？次业囊恍┊斈甑睦贤?，后，還在賣手機，還在賣彩電，因為他們眼里只有產品，不善于總結經驗呀。
這個銷售代表去到客戶那里，首先要做的是找到客戶的問題，幫助客戶成長，而不是推銷產品。
著名的盛大公司，內部管理模式，竟然是模仿游戲的方式，你說奇怪不奇怪。原來陳天橋發現，盛大可以管理好上千萬的玩家，但管理不好內部的來人的員工。盛大就模仿游戲中，各種職務，發明了游戲的管理模式。新員工要積累經驗值，要做項目，要接任務，或者分發任務。等經驗值到了一定階段，還可以升級，就像游戲中一樣。在國內，哪個企業有這樣的管理系統？你說盛大今后，是不是可以把游戲關了，他完全可以賣內部管理經驗，賣游戲管理經驗為生。我們知道ibm公司，有很多咨詢顧問，對外以咨詢公司示人。華為當年引入了ibm的研發體系，就是ibm把自己的研發模式，弄了個微縮版，賣給了華為。今后華為真正強大了，華為賣什么，是不是也賣經驗？面向本土的中小企業，賣開拓國際市場的經驗？難說呀。
成為行業的黃埔軍校，這是優秀企業的宿命。這也是企業要驕傲的地方。你的員工拿不走你的產品，那是犯罪，但他帶著腦袋離開，他拿走了你的很多經驗，這是必然的，也是你值得驕傲的。所以老板們，是不是要不斷沉淀，不斷總結你們企業在各個領域的經驗，你們的客戶喜歡你們的經驗，你們的對手喜歡你們的經驗，別的行業的人喜歡你們的經驗。你們是有經驗有文化的企業，“有文化的企業是不可戰勝的”。
郝志強說：“從明天起，總結經驗，游學世界，我有一個企業，賣的是經驗”。
郝志強：著名專業培訓講師。業務員出身，有豐富的實戰經驗。msn郵箱：consult@、haozq@郝志強原創培訓網：
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保持獨立人格（精選21篇）篇十八
摘要：中國人民銀行的獨立性問題是近年來我國中央銀行制度改革的一個重要問題，也是關系到健全中央銀行制度的核心問題。我國中央銀行的獨立性常常受到政府的干涉或影響，因此加強中央銀行的獨立性，賦予中央銀行貨幣政策決策權，使其在隸屬于國務院的情況下真正獨立已勢在必行。
關鍵詞：中央銀行；獨立性；建議和措施。
所謂中央銀行的獨立性，其實是指中央銀行的相對獨立性，一國在制定和執行貨幣政策時，既不能完全獨立于政府的控制之外不受政府的約束，同時也不能凌駕于政府機構之上，而應接受政府的一定監督和指導，并在國家總體經濟政策的指導下，獨立地制定和執行貨幣政策，并且與其他政府機構相互協作和配合。
第一次世界大戰后，開始了獨立性的爭議。為戰爭籌措軍費而放棄中央銀行的自由原則和獨立性，以至在第一次世界大戰后大多數國家都發生了嚴重的通貨膨脹，19在布魯塞爾和1922年在日內瓦召開的兩次國際金融會議，一再強調中央銀行應脫離政府控制而獨立。戰后各國紛紛組織獨立的中央銀行，有的中央銀行法中列有維持獨立性的條文。第二次世界大戰后，獨立性思潮再起。中央銀行既要按照宏觀經濟目標滿足財政籌措資金的要求，又要實現貨幣政策目標，理應受到政府的控制和監督。20世紀七十年代，西方國家的“滯脹”再次提出中央銀行獨立性問題。其理由主要有：政治家缺乏經濟遠見，干擾貨幣政策的穩定性和連貫性。政府為滿足短期利益的需要，推行通貨膨脹政策。中央銀行與政府的工作側重點的不一致，致使相互的措施矛盾對立。中央銀行作為社會化的服務機構，也需要相當的獨立性。
由于各國的政治經濟情況不同，立法與慣例不同，西方主要國家中央銀行與政府關系的模式比較典型的有：獨立性較強的如德國、美國；獨立性居中的有英國、日本；獨立性較弱的有意大利。
二、我國中央銀行獨立性地位。
在獨立性問題上，在現行法律框架內的我國央行的特點是：既有獨立的一面，同時又缺乏充分的獨立性，屬于“相對獨立”。
1、獨立性的表現。
我國央行在法律和組織上具有一定的獨立性，并且獨立性是隨著改革開放的推進及市場經濟的發展不斷加強的。1983年國務院就授予了央行履行其職責所必須的權利和相對獨立性。1995年通過《人行法》確立了央行的地位、權限和職責，并明確規定央行獨立于財政，獨立于地方政府，并且不允許對財政透支，不允許直接認購和包銷政府債券，不允許向地方政府、各級政府部門提供貸款。1988年國務院對央行實行管理體制改革，撤銷省級分行，改按經濟區設置九大分行，以上措施從法律及組織上逐步加強了我國央行的獨立性。4月，十屆全國人大會議通過了成立銀監會的決議。銀監會的職責是將原來由央行承擔的金融監管分擔出去，這樣就使央行不需要分心考慮銀行的安全及自身監管責任，得以專門履行貨幣政策職能，根據整個宏觀經濟的需要來制定和執行貨幣政策，決定利率和貨幣供應量，央行的獨立性得到進一步加強。
2、獨立性不足的表現。
由于各種歷史、現實的原因及條件限制，我國央行的獨立性仍然不足，沒有達到獨立行使貨幣職能所需的獨立性，央行在政府面前的獨立性較小，表現在：（1）組織獨立性不足。央行的法律地位低，在組織上隸屬于國務院，僅“在國務院的領導下相對獨立”。（2）人事獨立性不足。政府部門、金融機關在央行政策機構的人事滲透過多，使之產生行政依賴性和缺少廣泛的代表性。（3）職能獨立性不足。貨幣政策的決策權集中于國務院，央行缺乏應有的決策自主權，實際只有執行權。（4）經濟獨立性不足。雖然人行法規定央行的財務和資金獨立，不對財政、級政府部門融資，不受地方政府干預，卻沒有具體規定相應的法律責任，因此在實際中不可能切斷央行與他們的資金關系，其獨立性常常受到來自財政、地方政府甚至商業銀行的干涉或影響，因此，客觀上存在盡快加強央行獨立性的緊迫要求。
三、增強我國中央銀行獨立性的建議和措施。
我國在上世紀八九十年代曾經由于貨幣發行“軟著陸”，但經濟的大起大落給宏觀經濟的穩定發展帶來了不利影響，央行不能自主靈活地運用貨幣政策，根據經濟發展需要適時、靈活地調節利率和貨幣供應量。我國中央銀行的獨立性不足對經濟產生了一定的危害，客觀上存在盡快增強中央銀行獨立性的緊迫要求。
1、賦予中央銀行貨幣政策決策權。
適應經濟發展要求，我國政府對中央銀行的職能進行了不斷的調整，為提高央行獨立性，從而為促進經濟快速、持續、穩定發展做出了不懈的努力。目前，制約我國央行獨立性提高的主要瓶頸是中國人民銀行沒有貨幣政策決策權。根據《中國人民銀行法》中國人民銀行只有部分決策權，一般事項自行決定，重大事項需報國務院批準。貨幣政策委員會僅是咨詢議事機構，主要職責是根據國家的宏觀經濟調控目標，討論貨幣政策的制定和調整、一定時期內的貨幣政策控制目標、貨幣政策工具的運用、有關貨幣政策的重要措施、貨幣政策與其他宏觀經濟政策的協調等涉及貨幣政策的重大事項，提出制定和實施貨幣政策的建議。目前，解決貨幣政策決策權一個比較具有可操作性的方案是，對已存在的貨幣政策委員會進行調整，重新界定貨幣政策委員會職能，賦予其貨幣政策決策權。
2、成立統一的監管機構。
我國目前實行的是分業經營的金融發展模式，現今的銀監會、證監會、保監會分業監管是適合這一模式的管理體制。混業經營是金融業發展的未來趨勢，為了迎合這一趨勢，適應“入世”后銀行業開放及競爭的需要，未來應將金融業的監管權利集中統一起來，成立統一的監管機構，為金融業向混業經營轉變提供有力的保障，并解決跨行業金融產品監管權限模糊不清的'難題。
3、處理好與財政部的關系。
人民銀行與財政部的關系已經劃分的很清楚，無論在行政上還是資金上，人民銀行都不受財政部的制約，并且《人行法》規定中國人民銀行不得對政府財政透支，不得直接認購、包銷國債和其他政府債券，但在具體實施中，還需要人民銀行頂住壓力，依法辦事，嚴格履行自己的職責，堅決杜絕向財政透支和無條件借款。另外，《人行法》也應相應增加有關財政部向人民銀行的借款額度、借款方式、借款期限等相關條款以及違反者的法律責任。人行要做到既要與財政部密切合作，又要依法保持資金的獨立性。
4、增強政府的財政能力，強化中央銀行獨立性的經濟基礎。
改革開放以來，國家宏觀調控的實施是依靠財政政策和貨幣政策來實現的，由于當前的財政規模小，在財政政策不能完全發揮作用的情況下就需要貨幣政策的配合。如果政府財力雄厚，就不需貨幣政策的配合，中央銀行就可依據經濟的現實狀況獨立地制定和實施貨幣政策。
5、增強中央銀行的政治地位，提高政治獨立性。
增強中央銀行的獨立性最終目標是組織上獨立于政府，隸屬于全國人大，使其免受政府短期政策的左右，在人事上使人民銀行領導任期與政府首腦任期錯開，擺脫政府短期政治壓力影響，保證貨幣政策的連續性。
參考文獻：
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[5]吳錫琴，季紅艷.試論我國中央銀行的獨立性[j].商業經濟（01）.
保持獨立人格（精選21篇）篇十九
美國最大的能源交易商安然公司破產案在美國朝野引起了巨大的震蕩。安然事件凸顯了注冊會計師獨立性缺陷所帶來的弊端（如安達信會計師事務所同時承擔安然公司的審計和咨詢服務，安然公司的許多高級職員曾為安達信的審計師）。因此，美國的監管機構正重新考慮禁止會計師事務所向客戶提供管理咨詢服務，如果此舉得到落實，將使“五大”損失最少126億美元的咨詢服務費。無獨有偶，銀廣夏事件也暴露了注冊會計師的獨立性問題（如中天勤會計師事務所在執行審計業務的同時兼任財務顧問）。透過這些審計失敗案的立體反思，業界進一步認識到：獨立性是注冊會計師的安身立命之本，在業務多元化的態勢面前，我們必須未雨綢繆，敏銳地把握各種現實或可能的利益沖突，以期塑造超然獨立的職業形象。
一、何為利益沖突？
獨立性原則的要旨是使注冊會計師免于利益沖突，從而奠定正直與客觀的執業基礎。利益沖突的發生，一般認為有兩種情況：一是某人的自我利益與其作為特定角色應盡的義務沖突；二是某人身兼雙重角色時相對應的兩種義務發生沖突（beauchampandbowie，1988）。注冊會計師的工作需要大量的職業判斷，而職業判斷的受益人是社會公眾，社會有理由期望注冊會計師的判斷能代表他們的利益，如果審計報告的使用人從審計中獲得的收益比期望獲得的利益少，則注冊會計師面臨著利益沖突。
（一）直接經濟利益。
直接經濟利益主要是指注冊會計師及其親屬所擁有的股票或其他所有者權益。國際會計師聯合會1992年制定的《職業會計師道德準則》指出，注冊會計師在客戶中擁有直接經濟利益時，獨立性將受到損害。在注冊會計師非主動地獲取客戶股權的情況下，如繼承股權，或以股東為配偶，或是接管客戶公司，注冊會計師應當在執業前盡早處理股權，否則，注冊會計師應拒絕對該公司的報告任務。美國注冊會計師協會的職業行為規則解釋101認為，在業務聘約期內或者在發表意見時，會員或其事務所已經或可以從企業取得直接利益，應視為對獨立性的損害。美國注冊會計師協會還認為，配偶、未成年子女或與會員共同生活及由會員供養的親屬所擁有的財務利益，一般都視同會員的財務利益。
初美國證券交易委員會特別對普華永道會計師事務所進行調查，結果發現該公司2698名合伙人（占全部合伙人的86.5％）至少違反一項事務所及注冊會計師協會所規定的獨立性準則的要求。不僅11位資深合伙人中的6位承認違反了獨立性規定，專業助理人員也有10.5％違反了規定。其中最主要的事實是合伙人及經理人持有所審客戶的公司股票，與客戶具有直接利益關系。
（二）間接經濟利益。
間接經濟利益是指注冊會計師與客戶之間具有密切的但非直接的財務利益關系，可分為三種情況：一是注冊會計師系財產委托人，或遺囑執行人、管理人，而該信托在客戶公司中擁有經濟利益；二是注冊會計師在客戶公司或合資企業中擁有經濟利益；三是注冊會計師在某一非客戶公司中擁有經濟利益，而該非客戶公司與客戶公司之間有投資關系。國際會計師聯合會《職業會計師道德準則》針對第一種情況指出，如果單一從業者或從業的合伙人、或其配偶或未成年子女是該信托的受托管理人，并且該信托持有的股權相對于公司所發行的股權或該信托的總資產比例是重大的，則不能接受對該公司的報告任務；對于充當遺囑執行人或管理人的情況，適用同樣的規則。對于第二種情況，國際會計師聯合會也認為會影響獨立性，因而應加以禁止。對于第三種情況，當非客戶接受客戶投資者的投資是重大的，則注冊會計師在非客戶公司之間任何直接或重大間接經濟利益，將被視為損害了注冊會計師對客戶方面的獨立性；同樣，當客戶接受非客戶投資是重大的，注冊會計師在非客戶投資者中有直接或重大間接經濟利益，將被視為損害獨立性。國際會計師聯合會最后強調，注冊會計師應獨立于客戶公司及其所有的母公司、子公司以及聯營、合營企業。
（三）與經濟利益相關的情形。
1、借貸關系。
注冊會計師或其所在事務所與客戶公司及其主要職員之間一旦存在借貸關系，就意味著雙方具有了財務關系，獨立性就會受到損害。國際會計師聯合會《職業會計師道德準則》指出，若注冊會計師接受或向客戶公司及其高級管理人員、董事、主要股東貸款，理性的觀察者則會認為其獨立性受到損害。因此，無論是注冊會計師本人還是其配偶、未成年子女，都不能向客戶貸款或作為客戶借款的擔保人，也不能從客戶處取得貸款，或由客戶擔保而取得貸款。美國注冊會計師協會《職業會計師行為準則》指出，會員或事務所，與企業或其高級管理人員、董事或主要股東之間有借貸關系，應視為對獨立性的損害。不過，行為規則的解釋101-5中提到了例外情況，即“不追溯貸款”（grandfatheredloans）和“其他允許的貸款（otherpermittedloans）不屬于限制范圍。
2、在公司的任職。
注冊會計師在公司中曾經擔任或正在擔任一定的職位，則其獨立性會受到影響，因為“沒有人能夠超然獨立地評價自己的工作”。國際會計師聯合會《職業會計師道德準則》指出，注冊會計師在接受業務前（不短于兩年），如果是公司的合伙人、董事會成員、高級管理人員或職員，則將被視為在公司中擁有利益，這會削弱他對該公司做出報告時的獨立性。美國注冊會計師協會《職業會計師行為準則》除禁止會員擔任客戶公司的董事、高級管理人員或與此相當的經理人員或職員外，同時禁止會員成為客戶的股票承銷商、股權信托人、客戶養老金或利潤分享信托業務的受托人。
3、物品和勞務。
如果注冊會計師接受了客戶的物品和勞務，其立場和表現將受到影響。國際會計師聯合會《職業會計師道德準則》指出，注冊會計師不應接受與社會生活中正常的禮貌不相當的饋贈或禮物。美國注冊會計師協會認為，如果審計人員或合伙人接受紀念物以外的禮品，即使通知所在事務所，也會影響其獨立性。
4、前任從業者。
會計師事務所前任合伙人或股東，由于辭職、離任、退休或出售股權等原因離開事務所，仍可能與客戶發生利益關系，特別是參與事務所的業務活動或就職于原事務所的客戶公司（如安達信的審計師被安然公司聘用），可能存在損害獨立性的情形。美國注冊會計師協會認為，如果前任合伙人仍使用原事務所的辦公室，或收到原事務所的利潤分成，則這種利益關系影響事務所的獨立性。
5、收費。
如果注冊會計師的收入嚴重地依賴于某一客戶或某一客戶集團，可能會屈從客戶的壓力而不再保持獨立性。國際會計師聯合會認為，從某一客戶或客戶集團的收費是會計師事務所總收入的唯一或重大部分時，注冊會計師應認真考慮其獨立性是否受到損害；向客戶提供服務而收取的費用，延期后尤其是在下一年度簽發報告時仍未收到，也可能會損害獨立性。
6、傭金。
團體而收受介紹費的會員，或通過支付介紹費已獲得客戶的會員，應披露收受或支付的介紹費。
二、行為約束與核心價值。
根據傳統的觀點，美國審計實務界和理論界一直把獨立性視為一項由美國證券交易委員會或美國注冊會計師協會強加的行為限制。而7月美國注冊會計師協會發表的白皮書則將獨立性作為注冊會計師職業的核心價值。
（一）行為約束觀。
從20世紀60年代至今，學術界對獨立性進行了長期而廣泛的研究探討，這些研究分別從不同的角度入手，主要為抵制客戶壓力或影響、審計人和經理合作或合謀、審計人員實質獨立和形式獨立以及審計的客觀性和公正性等。具體表現為對缺乏或喪失獨立性的行為做出判斷，并制訂了一系列限制性條款。目前，美國注冊會計師協會和美國證券交易委員會對執行上市公司財務報表審計業務的注冊會計師的某些行為與關系都做出了禁止性規定，包括直接經濟利益和間接經濟利益關系等。這些規定以堵漏的方式提煉出來，但卻不能涵蓋所有的方面。不僅投資者和管理者擔心由于情況的變化使得限制性規定捉襟見肘，實務界也對這一套復雜刻板的準則頗有微詞，認為費時費力，成本過高。
鑒于公眾認為注冊會計師同時審計客戶提供審計和咨詢服務，不可避免存在利益沖突，美國證券交易委員會前主席列維特（arthurlevitt）在其任期內欲拿“五大”開刀，要求他們在20分離咨詢業務。列維特認為“貪婪與狂妄”已經使注冊會計師傳統上為股東提供公允財務報告的使命產生偏離，致力于拓展利潤豐厚的咨詢業務使會計師事務所疏于其主營的公司審計，導致上市公司的財務報表質量下降。為保證注冊會計師實施審計時的獨立性，列維特建議禁止會計師事務所向客戶提供包括設置財務信息系統、內部審計、保險統計、薪酬系統設計等在內的一系列咨詢服務。但這一建議遭到了包括“五大”在內的注冊會計師界的強烈反對。他們堅持認為，如果審計與咨詢分開，會計師事務所很難吸引最佳的專業人才，注冊會計師全方位解決問題的能力會將受到影響，同時將降低注冊會計師提供審計服務的質量水平，并將阻礙會計師事務所吸引優秀人才。
經過一番長時間的討價還價，“五大”會計師事務所與美國證券交易委員會初步達成妥協?！拔宕蟆庇袟l件接受sec關于獨立性的限制：事務所只有經上市公司董事會的審計委員會充分論證后才能獲準提供it及其他咨詢服務；事務所的獨立性須受獨立監管，以判定其業務是否有利益沖突；事務所不能接手超過其全部業務收入40％以上的內部審計業務；上市公司須披露向會計師事務所支付的會計、顧問及稅務服務費明細。
（二）核心價值觀。
197月美國注冊會計師協會發布注冊會計師獨立性白皮書，其指導思想在于把獨立性作為注冊會計師職業的核心價值觀，即獨立性并非只是對注冊會計師的外在行為加以限制，而是保障和提高自身執業水平的基石，一個缺失獨立性的注冊會計師的工作成果對相關利益主體而言毫無意義。因此，為實現注冊會計師的社會價值，就必須時刻把獨立性視為自身的核心價值，并養成一種基本的職業意識。美國審計準則委員會（asb）成員威廉教授在年3月《accountinghorizon》雜志上發表的論文《auditorindependence：aburdensomeconstraintorcorevalue？》對此作了進一步的解釋：獨立性是注冊會計師職業在市場經濟中的存在價值的三個核心組成部分之一（另外兩個是計量方面的.專長和實施標準化規范的能力）。注冊會計師和會計師事務所應盡力保持和發展自身的價值，注冊會計師對獨立性的遵守應源于一種由內向外的動力。
年11月，美國獨立準則委員會發布了一份審計師獨立性概念框架的征求意見草案，其中包括獨立性準則的定義、目標以及基本原則等。該概念框架草案列出了各種可能削弱審計獨立性的潛在威脅：(1)自我利益威脅(self－interestthreats)，即“來自于注冊會計師涉及個人利益時的威脅”，自我利益包括注冊會計師的情感、金錢或其它個人利益。(2)自我檢查威脅(self－reviewthreats)，即“來自于注冊會計師檢查自己工作或事務所他人工作的威脅”，評價自我或自身事務所的工作很難沒有偏見。(3)傾向威脅(advocacythreats)，即“來自于注冊會計師或事務所傾向支持或反對客戶的狀況或觀點的威脅，即注冊會計師容易模糊第三方的角色”。(4)熟悉(或信任)威脅(familiarityortrustthreats)，即“來自于注冊會計師與客戶密切關系的威脅”，注冊會計師與客戶有著密切的個人或職業關系時，可能不加懷疑地接受客戶聲明書或觀點。(5)膽怯威脅(intimidationthreats)，即“來自于注冊會計師認為他被客戶或其他相關利益主體強制的威脅”，如注冊會計師或事務所不同意客戶關于會計準則的運用時被威脅解除業務約定等。
倘若將行為約束視為他律，核心價值則是自律。在注冊會計師行業發展的特定時期，缺乏自律能力成為注冊會計師貫徹獨立性的最大障礙，于是有關方面就會制訂相關的法律、法規，對有損獨立性的各種行為進行限制。這時，獨立性主要表現為一種行為約束。隨著服務選擇范圍的拓寬、審計技術的現代化、經濟信息的幾何級數增長、社會公眾對審計信息的依賴和期望度的提高，尤其是非鑒證業務比重的擴大，注冊會計師面臨著恪守獨立性的挑戰。審計獨立性不再是對外部限制的一種機械反應，而成為注冊會計師賴以生存和發展的必備職業素養。因此，獨立性應是行為約束與核心價值的統一。
不論是安然事件，還是銀廣夏事件，莫不與獨立性問題相關。盡管目前我國的會計市場排斥高獨立性的審計供給，但獨立性依然是注冊會計師安身立命的基礎?！坝械淖詴嫀煶垂?，有的事務所搞承包、收入分成，把客戶、審計收入包給個人，出讓事務所的公章，事務所的個人收入與被審計上市公司緊密相聯，獨立性何在？……如果注冊會計師失去了獨立性，那注冊會計師行業也就沒有存在的必要了！”（汪建熙，）。針對目前會計市場獨立性缺失的現實，本文作者提出如下考慮：
1、作為事務所的合伙人或股東的注冊會計師（包括其直系血親和近親，如未成年子女、配偶、兄弟姐妹、父母、祖父母、外祖父母、岳父母及公婆等，下同）如果在客戶中擁有直接經濟利益（擁有客戶的股票等），則該事務所不能接受對客戶的審計和其他鑒證業務；作為事務所一般職員的注冊會計師，如果在客戶中擁有直接經濟利益，則他（她）本人必須回避。
2、對于涉及間接經濟利益關系的三種情形，作為合伙人或股東的注冊會計師，不應接受對客戶的審計或其他鑒證業務；作為事務所一般職員的注冊會計師，存在上述三種關系時，應當申明回避。
當申明回避。但根據正常的貸款程序、條件和要求從金融機構取得的貸款，如住宅抵押貸款、汽車貸款等除外。
4、如果注冊會計師接受任務前的兩年內是客戶的董事、高級管理人員或與此相當的經理人員，則不能接受該客戶的審計鑒證服務。
5、注冊會計師不應接受客戶的物品和服務，除非接受的條件不比客戶的大多數職員更優惠。
6、當會計師事務所從一個客戶或一相關客戶集團的收費超過業務總收入的15%時，應當考慮客戶集中度風險對獨立性的影響，并記錄在案。
7、注冊會計師為客戶提供審計或審閱、代編財務報表以及審核預測性財務信息時，不得支付或收受傭金。非鑒證業務不屬于禁止之列，但須向客戶披露支付或收受的事實。
8、注冊會計師在為客戶提供審計服務時，不能同時為客戶提供內部控制設計、代理記賬、代理納稅或其他影響獨立性的服務。如果管理咨詢收入超過會計師事務所業務收入的50%以上，應考慮審計與咨詢機構分立。
9、會計師事務所應定期向協會提交獨立性的承諾，以表明事務所建立了一套規范注冊會計師行為的政策與程序。會計師事務所的每一名注冊會計師都應簽署獨立性聲明，以合理保證其符合形式獨立和實質獨立的要求。
保持獨立人格（精選21篇）篇二十
敬愛的老師，同學們：
大家好！
在生活中，我們可能已經習慣于把“專家”、“大師”、“學者”的意見作為自己的意見。誠然，專家和大師的話，在很多情況下都是正確的、高明的。但他們畢竟是凡人，不是神，不可能事事都對。甚至可以說，專家和大師犯下的錯誤比普通人犯下的錯誤更難糾正。因為光環下，很少有人有勇氣質疑自己的觀點。
那么，我們該怎么辦？方法很簡單：學會獨立思考。早在幾百年前，思想家康德就曾說過：“敢于用自己的理性?！敝挥杏辛嗣鞅媸欠堑囊庾R，才能不被大師和專家頭頂的光環蒙蔽，陷入盲從。
如果一個人失去了獨立思考的能力，就會陷入盲從；一個社會如果失去了獨立思考的能力，就會陷入黑暗和停滯。中國明清時期就是這樣。明清之際，“仲尼非生于天，永恒如永遠。”一種荒誕的謊言盛行于世，人們把傳統的儒家信條視為天道神律。就算他們思考討論，在當時的人眼里也是褻瀆神明，目中無人，更不用說質疑、否定、創新了。于是，在這種崇拜中，中國越陷越深，陷入了停滯的泥潭，直到鴉片篝火像閃電一樣劃破了中國大地上空的死氣沉沉的天空。中國才走出迷信和盲從，重新踏上前進的道路。因此，獨立思考是進步和成功不可或缺的因素。盲目服從迷信必然導致失敗。
相反，一個人如果把獨立思考融入到自己的血液中，就會獲得強大的生命力和前進的動力，不斷糾正錯誤，修正方向，最終成功到達目的地。正是因為沒有盲從，袁隆平才能夠擺脫籠罩世界植物王國半個世紀的“水稻謬誤”的影響，從而開創了水稻雜交育種的全新時代，讓人類看到了徹底擺脫饑餓、實現豐衣足食的希望。因此，獨立思考是成功的唯一途徑。
獨立思考是需要勇氣的。一個人如果沒有足夠的勇氣，就無法抬起頭，用自己的眼睛直視真理的天空。獨立思考需要智慧。如果一個人沒有足夠的智慧，就無法透過表象看到本質，那么他看到的就不會是真實的真相，而是怪誕扭曲的畫面。這兩種人，前者是懦夫，后者是羔羊，只會助長錯誤傾向。后者是個瘋子，闖進珠寶店的野蠻人。他只知道否定和毀滅，卻不知道如何提出正確的主張。這兩種人都不知道如何獨立思考。真正的獨立思考，就是在尊重正確意見的同時，通過自己的思考提出新的意見。本質上是辯證否定的。所以，獨立思考是發展之路，真理之路，也是成功的必由之路！
新時代需要新的聲音。讓我們學會獨立思考，為時代進步盡自己的一份力量。新時代需要有新思想的新人。讓我們學會獨立思考，為自己打造一條成功之路。
保持獨立人格（精選21篇）篇二十一
根據契約理論，企業與注冊會計師之間是一種由特定合約確定的委托代理關系。雙方的利益有統一的一面，更有對立的一面。注冊會計師在對企業執行審計業務時，往往遭遇客戶的不正當要求以及解聘的壓力，使注冊會計師處于維持客戶與保持信譽的兩難境地。因此，必須建立一套相應的機制，保護注冊會計師的利益，保證社會審計的公正性。本文試圖對此加以分析。
一、企業對審計的需求。
按契約理論的觀點，企業是一個有效的契約（文字的和口頭的、明確的和隱含的）組織，是各種要素投入為了各自的目的而聯合起來締結的一種具有法人資格和地位的契約關系的網絡，它的組織形式可以由它所設計的一系列契約來描述。契約是界定各方產權的工具，各種要素的投入者作為契約的一方或權益持有者，必然會盡量攫取自我效用的最大化，這必然會造成各方的利益沖突，為了減少這種沖突，人們便在簽訂的契約中具體規定各種可能情況下每個人享有企業產出的特定權利并規定了如何分配企業活動所創造的現金流量。這些契約大多數都與會計計量有關。也就是說，在契約中引用會計數據來作為分配財產的依據。為了使契約得到嚴格的執行與遵守，就必須對這些契約的執行進行監督。出于經濟的原因，企業往往會聘請獨立于企業之外并已具有一定專業知識的人土—一注冊會計師，來擔任此職務。對于證券市場而言，注冊會計師的服務并不能給企業帶來現金流入，但如果這種行為可以降低代理成本，同樣可以使企業價值增大，使企業可以以較高的價格來發行股票?？梢?，對注冊會計師服務的需求主要車出于報告企業當事人的違約行為，降低代理成本的要求。
不過，值得說明的是，作為規范企業會計信息的會計準則可能會減少客戶對審計業務的需求。為了規范對會計信息的披露，防止證券市場對股票價格的高估，政府部門要求制定會計準則來規范會計信息。會計方法的標準化，可以成為注冊會計師為自己辯護的理由。在訴訟中，注冊會計師只要證明損失是由于企業管理當局會計處理違反了會計準則而造成的即可免除責任。由此可以看出會計的規范對注冊會計師執業的重要性。然而，會計準則對可供選擇的會計程序實施了某種限制，迫使企業采取了較高的訂約技術，這不僅降低了以會計為基礎的契約在減少代理成本方面的有效性，而且也降低了企業對這種契約的要求。這反過來又降低了對作為一種監督手段的審計的需求，即減少了企業對審計契約的需求。會計準則對會計師事務所有利的影響是拓寬了其服務的范圍。
本來注冊會計師的職責主要是報告違約行為，由于會計準則的頒布使事務所也可以通過為客戶提供有關準則的信息以及為客戶進行會計培訓而增加財富。
注冊會計師在檢查之后，可能會建議改變一些會計數據、方法或披露企業管理人員的違約行為。如果這些建議未被接受，則隱含著注冊會計師發表反對意見審計報告的威脅。這往往是企業管理當局所不愿意看到的。為了扭轉這種局面，企業管理當局會采取各種方法來迫使注冊會計師屈從，從而形成了企業管理當局與注冊會計師之間的沖突。面對沖突，注冊會計師有兩種可供選擇的方案：一是屈從壓力，不要求企業調整報表，也不報告違約行為；另一種是不屈從壓力，要求企業調整報表，并報告違約行為，否則發表反對意見審計報告。每一種選擇都會使注冊會計師面臨不同的成本或損失。注冊會計師如果選擇了第一種方案，則會面臨或有訴訟賠償及信譽降低，從而失去提高收費以及吸引更多客戶的機會成本。但如果作了第二種選擇，企業管理人員會出于保護自身利益的需求而更換注冊會計師。注冊會計師被企業更換則意味著不僅會失去客戶，失去了未來收益的機會，而且會喪失其“準租金”。所謂“準租金”是注冊會計師在第一次接受客戶委托時，為了解客戶基本狀況與內部組織結構、內部控制狀況而支付的籌備成本。這些籌備成本會給注冊會計師提供大量相關信息，減少注冊會計師在以后的審計工作中時間與金錢的支出。在以后的審計中審計次數越多，時間越長，注冊會計師由于“準租金”而獲得的收益就越大?！皽首饨稹钡牧硗庖粋€作用就是在注冊會計師通過競價來招攬業務時，可以壓低服務費報價，來獲得競爭上的優勢。出于成本一效益的權衡，注冊會計師會比較兩種方案的成本，選擇成本較小的一種。但是，需注意的是，社會對審計的需求，是以報告違約行為為前提的，如果注冊會計師對方案一的選擇過多，就會使公眾認為注冊會計師所提供的服務是無效的，從而會威脅到整個注冊會計師執業。出于這方面的考慮，注冊會計師就必須努力保持其獨立性，并極力抵制管理當局的壓力。
三、獨立性與執業能力對注冊會計師的意義。
既然注冊會計師的任務是要報告違約行為，那么他們對違約事件報告的概率就不能為零，否則就會讓公眾認為審計服務無助于降低代理成本而失去對此行業的需求。并且，支付給審計服務的費用也取決于報告違約的概率。這一概率的大小取決于兩方面的因素：
1、審計時發現某一特定違約行為的概率。這一概率取決于注冊會計師能力的大小和在審計方面投入的人力、物力，即注冊會計師對審計的重視程度。企業的違約行為往往是隱蔽的，其會計信息加工處理包含一定的技術性，如果注冊會計師執業能力較低，或者對某項審計業務不夠重視，投入不足，都可能造成不能發現企業的違約行為。
2、注冊會計師對已發現的違約行為進行報告或披露的概率。這取決于注冊會計師相對于客戶的獨立性。進一步又取決于注冊會計師自身的執業道德水平和相關法規制度的健全與否。如果注冊會計師不報告違約行為面臨訴訟的可能性較大，行政處罰較重，則其權衡利弊，較大可能選擇披露違約行為，否則相反。
為了激發對審計服務的需求，注冊會計師就必須向證券市場證明他們就有一定的執業能力，即發現違約行為的概率不為零，并且在公眾面前表現出獨立于客戶的形象，即報告違約行為的概率也不為零。
由以上的論述可知，注冊會計師必須要保持獨立性并要抵制來自企業管理當局的壓力。注冊會計師保持獨立性與抵制壓力的機制有：
1、維持信譽而不屈從壓力。注冊會計師的信譽是通過多年細致的質量控制而建立起來的，這也是衡量其提供服務質量的重要指標。為了樹立發現和報告違約行為的業績與信譽，注冊會計師需要付出高昂的代價。這些代價包括雇用素質比較高的業務人員而支付的較高的工資，為了獲得充足的信息而支付的信息成本，為了提高執業能力而支付的培訓費用以及質量控制費等等。但是，這種信譽一旦建立起來，就可增加注冊會計師與客戶討價還價的能力與對其業務的需求，從而增加了注冊會計師的財富。信譽對注冊會計師業務的影響使其會加倍小心地維護他們的信譽。
2、強化注冊會計師協會的作用。如前段所示，單個注冊會計師要樹立起富有獨立性和執業能力的信譽，代價是十分昂貴的。注冊會計師協會不僅可以降低這種代價，向投資者提供有關注冊會計師獨立性和執業能力的信息，而且會維持執業信譽。注冊會計師協會的方法有：（1）負責資格鑒定。為了維護信譽，協會要求其成員在人會前參加入會考試，只有考試合格者才能獲得相應的稱號，從事與稱號相應的業務。（2）進行執業培訓。為了保持和提高執業能力，協會要求其會員必須定期或不定期地進行后續教育，學習新發布的會計準則和相關法律。（3）成立執業道德委員會，監督會員的行為。當注冊會計師的執業表現低于協會標準時，協會可取消其審計資格。協會的會員資格起著一種約束作用，就像注冊會計師的信譽一樣，失去資格就意味著失去收入。
3、堅持合伙制的組織形式。會計師事務所是由無限合伙制演化而來的。這種形式在兩方面對促進注冊會計師的執業能力和獨立性做出了貢獻。一是通過無限責任來實現的。無限責任意味著注冊會計師以自己的財產對審計失敗負有責任，如果注冊會計師出具了不負責的審計報告就會面臨失去財產的危險。這使得注冊會計師不得不保持獨立性。二是合伙人之間的相互監督。會計師事務所本身作為一套契約，要求其合伙人選擇符合他人期望的行動。由于客戶不能監督審計人員的投入，合伙人不得不自我監督，以確保一個合伙人不能通過低標準的工作收取高額的費用來獲利。此外，如果發生審計失敗，審計失敗會被廣泛宣傳，不僅犯錯誤的個人要受到信譽的損失，它的合伙人及事務所也會因此而降低信譽。由于合伙人都有相互監督的動機，這會增強注冊。
會計師的執業能力，降低某一注冊會計師屈服于企業經理壓力的概率。我國目前許多會計師事務所采用的是有限責任的組織形式，這對維持信譽是不利的。