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音樂對心理影響的探討論文（實用18篇）篇一
太子少傅箴言“近朱者赤，近墨者黑。”這句家喻戶曉的格言仍適用于現代社會，并且成為了父母教育子女的日常用語。
生物學上似乎給出了有力的證明：環境是影響植株生長的重要因素。不一樣土壤中生長的植物最終的生長趨勢大不相同，這是不可否定的真理。“草木無情人有情”，人類有自我的思想范疇，大多數時間能進行獨自思考，但其它生物不一樣，它們的生命只歷經三個階段，誕生——生長——凋零，在匆匆中結束一生。沒有思想，只能被環境以及其它因素左右，直到生命結束，將自我的一切獻給土地。
人類有自我抉擇的本事，環境不足以支撐改變一個人的力量。真正推動人類前行或倒退的，僅有人類本身。
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。人的發展如何，取決于在不斷思考與反省中，他會把自我鑄就成什么樣的人，他并不是一味在環境中索取，將別人推崇的榜樣當做神明，堅信崇拜之心定能把自我變為更好的人。即一心認為在好環境中能改變自我，以這種信仰標榜自我。倘若最終一事無成，便怪天怪地、怪榜樣不足以激勵自我，而不尋找自身原因。近朱者赤的基本要求是自身擁有本事以及意志力。
下雨要撐傘，隔著雨傘，不會被雨淋濕。平淡無奇的常識往往體現真理。假設雨水是“墨”，每一滴雨水拍向傘下的人時，有了傘的阻擋，傘下人能安然無恙。傘是自控力，隔絕一切誘惑與侵擾，使人在它的庇護下無視身邊的“墨”。所以，近墨者黑并不能充分地概括大多數人的經歷。
環境無法改變人，唯有人能操縱自我。
音樂對心理影響的探討論文（實用18篇）篇二
心理資本（psychologicalcapital，簡稱pca）和主觀幸福感（subjectivewell―being，簡稱swb）作為積極心理學研究的關注點之一，在人格、社會和企業管理與發展中引發了大量的研究。可以說，積極心理學的研究從挖掘人類積極的心理品質和潛能出發，為人類對幸福的追求和對積極心理資本的提升開辟了新的視野。積極心理資本和主觀幸福感不僅涉及個人幸福，而且也更關注廣泛的人類福祉。
主觀幸福感是積極心理學最早關注的研究領域。主觀幸福感作為心理學的一個專門術語，強調個體依據自己頭腦中設定的標準對其生活質量所作的整體評價，而且，每個人對自己生活質量的評價都有滿意與否和程度高低之分，與個人的認知、情感及其期望值密切相關。diener在總結了30年來對主觀幸福感的研究基礎上，提出主觀幸福感的四維結構，即：對過去、現在和未來生活的滿意度；積極的情感體驗，如快樂、成就感、自豪等；消極的情感體驗，如羞恥、焦慮、壓抑等；對生活各方面的滿意度。
主觀幸福感立足于積極情緒和情感體驗，強調主觀幸福感就是人們對生活的滿意和高頻率的愉快。個體對生活的滿意程度越高，體驗到的積極情感越多，消極情感越少，則個體的幸福感體驗越強。
主觀幸福感強調人的積極情緒和情感體驗，心理資本強調人的積極心理品質與心理能量。人是為了幸福生活而活著，人對幸福生活的追求與滿足必須借助于個體積極的心理品質與心理能量以及合適的外在條件而實現。鑒于此，探索它們之間的關系對于在實踐領域中開發利用心理資本與發展提高主觀幸福感具有一定的指導意義。
一、心理資本與主觀幸福感的理論基礎、研究取向。
1、積極心理學是心理資本與主觀幸福感的理論基礎。
積極心理學的研究淵源最早可追溯到20世紀30年代terman關于天才和婚姻幸福感以及rogers關于生活意義的研究。后來，心理學家在20世紀末期的研究中發現，某些積極的心理要素有助于預防和消除心理疾患。他們開始研究人性中的積極方面，探索并挖掘人性中的積極力量和美德，以期提升個人幸福感，增加組織承諾并提高工作績效，使社會不斷向前發展并走向繁榮，這些研究具有很大的理論價值和現實意義。基于以上研究背景，美國心理學家seligman一改心理學界過去過分重視消極心理研究的取向，在就任apa（americanpsychiatricassociation）主席一職時提出了“積極心理學”。
sheldon認為：“積極心理學是致力于研究人的發展潛力和美德的科學。”積極心理學將重點放在人自身的積極方面，提倡用一種積極心態來對待人的許多心理現象并對其作出新的釋義，激發人的積極力量和優秀品質并利用這些積極力量和優秀品質獲得幸福生活。積極心理學研究主要集中在積極情緒和體驗、積極個性特征、積極心理過程等方面，其中，主觀幸福感作為積極心理學的情感成分，是積極心理學的核心概念。積極心理學倡導者認為，有積極心向才會有更多的幸福感。，seligman教授又提出了心理資本的概念，認為可以將那些導致個體積極行為的心理因素納入資本的范疇，這一觀點極大地開闊了研究者的思路，并引發了大量關于心理資本的探討。眾多研究表明，個體優秀的心理素質、良好的精神狀態、積極的工作態度等心理資本與心理品質是組織產生高績效的重要源泉。
2、特質論與狀態論是心理資本與主觀幸福感的研究取向。
特質論強調個體內在心理特質跨時間和跨情境的穩定性與一致性。客觀情景對心理資本與主觀幸福感的影響有限而短暫，人們具有用積極方式體驗生活的性格傾向，具有用積極方式看待所處環境的內在素質。hosen等人認為，心理資本是個體通過學習等途徑進行投資后獲得的一種具有耐久性和相對穩定性的心理內在基礎構架，包括個性品質和傾向、認知能力、自我監控和有效的情緒交流品質等。另一些研究也致力于對心理資本樂觀成分的研究，如scheier等人提出了氣質性樂觀的概念，認為樂觀是一種穩定的人格特質，這種人格特質是單維的雙極連續譜，一極是樂觀，一極是悲觀。tellegen等人對雙生子研究發現：在不同的家庭環境中撫養長大的同卵雙生子其主觀幸福感水平的接近程度比在同一個家庭中撫養長大的異卵雙生子要高得多。研究還發現，40%積極情感變化，55%消極情感變化及48%生活滿意感變化是由基因引起的，而共同的家庭生活環境只能解釋22%積極情感變化，2%消極情感變化及13%生活滿意感變化。盡管特質研究者為人們提供了概括化的解釋，但由于它忽視了社會生活實際對人的心理素質的影響信息，因此特質論并不能完全解釋人的主觀幸福感。
狀態論強調心理狀態的暫時性，在外界作用下，心理狀態將隨時間與情境而變化，并可用物理量來表征。如：avolio等認為，心理資本是指那些有助于預測個體高績效工作和快樂工作指數的積極心理發展狀態，包括希望、自我效能感（自信）、樂觀、積極歸因、自我恢復力等。強調心理資本是一種特定的積極心理狀態，有一個發生發展變化的動態過程，是由多個維度構成的綜合體。diener關于主觀幸福感的研究認為，情感維度可分為正性和負性情感，總稱為快樂感，它所測查的是人們在一定時期內的主觀情緒體驗，而快樂感具有情境性和可變性，被視為一種狀態。veenhoven認為主觀幸福感水平隨某種情景變化而波動，隨時間而改變，幸運和噩運都對主觀幸福感有影響。在實際生活中我們看到，盡管不同的生活在質與量的方面存在著客觀上的差異，但主觀幸福感是因人而異的，并不完全是由生活本身的客觀質量所決定，不同的人對同一種生活會產生明顯不同的主觀幸福感，同一個人在不同的生活中又會產生同樣的主觀幸福感。當然不同人的主觀幸福感也會隨不同生活事件的影響而波動，在此時此刻產生快樂的心境不一定能導致長期的幸福感，從這個角度來看，我們應該關注相對持久的幸福感。
3、心理資本與主觀幸福感對工作績效影響的一致性。
心理資本及其維度，能夠對領導或員工的工作績效和工作態度產生積極影響。luthans等通過對422位中國員工的實證研究，探討了心理資本及希望、樂觀和堅韌性與工作績效的關系，結果表明，員工的心理資本及希望、樂觀和堅韌性都與他們的工作績效呈顯著正相關，而且三項指標綜合起來對工作績效的解釋率高達32%，遠遠高于單項指標對員工工作績效的解釋率。仲理峰對198對中國企業直接領導和員工的實證研究，探討了心理資本及希望、樂觀和堅韌性三種積極心理狀態與員工的工作績效、組織承諾和組織公民行為之間的關系。結果表明，在控制了性別和年齡兩個人口統計學變量的效應后，員工的希望、樂觀和堅韌性三種積極心理狀態，都對他們的工作績效、組織承諾和組織公民行為有積極影響；員工的希望、樂觀和堅韌性三者合并而成的'心理資本，對他們的工作績效、組織承諾和組織公民行為有積極影響，而且比希望、樂觀和堅韌性三者單獨的影響作用都大。以上研究在中國經濟文化背景下，驗證了心理資本及其三個維度對工作績效和組織承諾的影響，從一定程度上說明，在中國經濟發展中開發企業人力資源，必須高度重視心理資本的積極力量，關注心理資本的研究、開發和管理，以改善企業績效和提升企業的競爭優勢。
關于主觀幸福感對工作績效的影響在組織行為學中得到了廣泛的研究。在1933年，工業社會學的創始人、人際關系理論的代表mayo就在著名的霍桑實驗研究中提出，一個工業組織應該具有兩個目標：生產率和工作滿意感，高的工作滿意感將會導致高的生產率。在一項關于與工作滿意度相關的情感的研究中，connolly等以27篇西方文化背景下的研究為基礎進行了積極與消極情感與工作滿意度關系的元分析，報告結果顯示，積極情感、消極情感和工作滿意度顯著相關，說明快樂的員工對工作更滿意，工作滿意度的不同有10%到25%是由于傾向性的情緒造成的，正性情緒傾向高的員工更容易得到上司和同事的好評。因此，將主觀幸福感的研究成果運用于現代人力資源管理中，開發并有效利用人的積極情感來提高工作績效與組織承諾意義重大。
二、心理資本與主觀幸福感的關系。
1、心理資本與主觀幸福感的相關關系。
larson等考查了心理資本對員工工作態度的預測作用，研究結果表明，員工的心理資本與其工作滿意度和組織承諾顯著正相關，表明自我效能感、樂觀和復原力與員工的工作滿意感有著密切的關系。deneve等采用元分析技術整合了到為止與主觀幸福感相關的137條人格特質的文章發現：自尊、信任、樂觀、能吃苦、情緒穩定性等與主觀幸福感有中等程度的相關。
2、心理資本與主觀幸福感的因果關系。
一個人的心理資本確實可以以多種方式影響他的主觀幸福感。其一，心理資本作為積極的心理品質與人格特質是以正性情感為核心的主觀幸福感的一個成分。長期正性情緒體驗形成的積極心理品質總和就組成了總的主觀幸福感。其二，已形成的主觀幸福感通過積極的認知評價提升心理資本。因此，關于心理資本與主觀幸福感的因果關系，或以心理資本為因，或以主觀幸福感為因。
首先，心理資本是主觀幸福感的基礎與前提。具有積極心理資本的個體經常體會到對事件的控制感，較為樂觀和主動，采取的應對方式比較積極，能較好地適應周圍環境，從而有助于幸福感的保持和提高。heady等認為，在影響主觀幸福感的諸多因素中，雖然生活事件與個體所處環境對主觀幸福感都有影響，但從長期看，人格發揮著更大的作用，自尊心、自我控制、自我效能、自我概念等都影響主觀幸福感。costa等通過對1100名成人被試的研究發現，主觀幸福感主要依賴于人格特質，某些人格特質如社會活動、社會性、樂觀、充滿活力等能產生積極情感，并且人格特質可以預測后的主觀幸福感。chang研究表明，樂觀能幫助個體在壓力下保持健康，與悲觀者相比，樂觀者對生活的滿意度較高，形成抑郁的可能性較低，樂觀是心理幸福感的一個重要的預測變量。
其次，主觀幸福感可提升和發展心理資本。主觀幸福感作為積極的情緒與情感體驗，可提升個體的積極心理資源與心理力量。如：fredrickson提出積極情緒擴展和建設理論，認為積極情緒比如快樂、興趣、滿意等能擴展個體的瞬間思維活動序列，也能夠建設個體的資源，如心理資源，包括心理恢復力、樂觀、創造性等。lopez等形象地建立了自我實現、自我健康和各種心理力量及能力的關系構思模式圖，并把這種關系作為研究各項積極品質和積極人格特質的一個基礎理論模型。在研究中，他們認為，自我實現狀態的人能對環境適應得更好并能使個體自身保持一種健康的心理過程（如愛或者滿意等主觀幸福感），而健康的心理過程則促使個體能有效保持或發展自己的各種心理力量或能力（如自信、樂觀等心理資本）。
3、心理資本作為調節變量與中介變量影響主觀幸福感。
jex以軍人為研究對象進行了一項多層面分析研究，結果顯示，不管是個體自我效能感還是集體效能感，都在超負荷工作與滿意度之間起顯著的調節作用，自我效能感低的員工更容易處于緊張狀態中，久而久之，就會產生工作倦怠，影響個體的主觀幸福感。kobasa最初提出堅韌性的概念時認為，堅韌性能夠調節應激生活事件的影響，從而提高和改善個體的健康水平，進而影響個體的幸福感。何瑛根據主觀幸福感的目標理論認為，目標主要是通過自我效能這一中介變量影響主觀幸福感。成功的體驗會使人更加相信自己的能力，建立起強大的自我效能，從而提高主觀幸福感。袁莉敏則采用問卷調查的方法，對350名大學生的歸因方式、氣質性樂觀與生活滿意度的關系進行了研究，結果表明，氣質性樂觀調節歸因方式與生活滿意度的關系，是歸因方式與生活滿意度的中介變量。
三、存在的問題與研究的思路。
心理資本與主觀幸福感作為積極心理學研究的核心，日益受到人們的重視。心理資本與主觀幸福感關注較多的是個體的積極心理資源的測量、開發和運用，以及對工作績效、組織承諾和工作態度的積極影響，對于全面深入理解個體的自身優勢和積極心理狀態中所蘊藏力量的開發、測評和積極心理力量的有效管理和合理運用方面以及通過提升個體心理資本與主觀幸福感，進一步提升組織的競爭優勢，具有重要而深遠的意義。
對心理資本與主觀幸福感研究的思路是：關于心理資本與主觀幸福感結構與內涵的認識和理解。雖然研究者開展了對心理資本與主觀幸福感的內涵、結構和維度的研究，但由于心理資本與主觀幸福感作為積極心理學的核心，是在總結和分析個體的積極心理力量和潛能的基礎上提出的，其涵蓋的積極力量與積極因素極其豐富，不同的研究者從不同的角度出發，對心理資本與主觀幸福感的界定不同，確定構成要素的依據和標準不同，相應的其構成要素也不同。關于心理資本的構成要素除了luthans提出的自我效能感、希望、樂觀和堅韌性外還可能包括哪些要素？組織承諾、自尊、責任感、成就動機、內控、自律、熱情、高智商、問題解決能力、人際溝通能力、組織公民行為、工作投入、組織認同以及個體的主觀幸福感等所有能夠給個體與組織帶來積極結果的心理和行為，能否納入心理資本的范疇？主觀幸福感是否是心理資本的構成要素？主觀幸福感是否也包含樂觀、希望、堅韌等心理資本？因此，今后研究應注重心理資本與主觀幸福感的內涵、構成要素的依據和標準。
關于心理資本與主觀幸福感的相互關系。人們通常認為個體的積極心理資本與主觀幸福感關系密切，心理資本由于其內在固有的結構作用，是一個長期影響幸福感的強烈因素，但具有“幸福圖式”的人，傾向于以正面的方式來看待和處理環境與事件，自信心強，解決問題的自我效能高，擁有更樂觀的期望，所以，其所具有的主觀幸福感也可提升個體的心理資本，即主觀幸福感強的人其心理資本表現更為出色。那么究竟是心理資本影響了主觀幸福感，還是主觀幸福感影響了心理資本，是通過哪些因素在起作用，這一因果關系并不清晰。今后的研究可以進一步對前人的研究加以整理、進行分析，揭示心理資本與主觀幸福感的作用機制，進一步揭示主觀幸福感與心理資本之間的關系，全面考察心理資本與主觀幸福感產生積極影響作用的預測因素、調節因素、中介因素并創建因果模型。
關于心理資本與主觀幸福感的領域劃分。個體心理資本與主觀幸福感涵蓋的內容極其豐富，后續的研究發展是多方面的，甚至在不同領域的適用狀況也不同，為此，應對心理資本與主觀幸福感的研究具體細分其發展領域，其研究結果由于有同類因變量而可進行對比，提高其具體適用性和針對性。如：關于心理資本韌性維度的研究，研究者開始致力于深入探討特定領域的韌性，如職業韌性以及學業韌性等越來越細化的領域。這樣，在研究中我們可以針對不同的群體以及不同的情景作不同的研究。如：大學生作為特殊的群體，面臨嚴峻的就業形勢，其心理資本與主觀幸福感由哪些因素構成，它們的定義是什么，在特定情景中如何開發利用積極的心理資本與主觀幸福感等。
關于心理資本與主觀幸福感的本土化問題。我們進行的心理資本與主觀幸福感的關系研究大多是在西方文化背景下進行的，西方文化背景下研究的結論是否適用于中國文化背景下的人群，還有待于進一步驗證，所以，心理資本與主觀幸福感研究的本土化問題也是未來研究的方向。
音樂對心理影響的探討論文（實用18篇）篇三
【內容摘要】空間是建筑環境的主要載體，建筑本質上是人工環境的一部分。建筑空間布局環境對人心理產生的影響隨著人工環境的增加而增加，中國古代空間觀理論為我國建筑空間奠定了研究基礎。文章以中國古建筑岱廟為例，從其歷史沿革、概況、空間體系對人的心理影響方面，探討中國古建筑空間環境對人心理的影響。
泰山是世界自然與文化遺產，也是中華民族自古以來祈求國泰民安的象征。泰山又稱“岱山”，岱廟則是古時王者來泰山封禪的行宮，其建筑布局與構造同皇家宮殿基本一致。對岱廟古建筑群空間環境心理學的研究，是對古建筑群功能要求和精神訴求的深入理解，為感知古建筑群空間環境對人心理影響開辟新的途徑。
一、泰山與古代岱廟。
以往東岳廟、天齊廟遍布中國大地，廟內供奉著在民間極有影響力的東岳大帝。這位被認為掌管人類貴賤和生死的陰間大神，其祖廟即在東岳——泰山，泰山神東岳大帝是人們對高山的人格化與神化。東岳大帝最初是山神，源于古人對大自然高山的崇拜。上古人們認為，山林中的財富鳥獸是由大大小小的山神管理著，山神的數量很多，僅《山海經》中《五山經》所記山神即有近400位之多。眾山之中，名氣大而影響廣泛的并不很多，最著名的當數五岳。在古代，王者稱帝后首要大事是到泰山封禪。所謂“封禪”，即“泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封；泰山上小山除地，報地之功，故曰禪”（《史記正義》）。據《史記封禪書》記載，中國遠古時期到泰山舉行過封禪大典的有無懷氏、伏羲、炎帝、黃帝、顓頊、帝髻、堯、舜、禹、周成王等。封禪活動除了“報天地之功”以外，自然也有祈求天下太平和感恩的意思。由于泰山與國家政權相關的獨特功能和崇高地位，泰山成為江山穩固、國家太平、人民安定的象征，如“國泰民安”“重如泰山”“穩如泰山”等。帝王們最關心的除了自己的政權和統治地位以外，就是“長命百歲”了，因此泰山神又被附以賜人壽命的功能。由于歷代統治者的信奉和推崇，泰山神的地位不斷提升。漢代泰山神被稱作“泰山君”；漢明帝永平年間封為“太山元帥”；魏晉時期被稱作“泰山府君”；唐武則天時封為“天中王”“天齊君”，后世的一些“天齊廟”之稱即源于此。宋真宗時詔封為“仁圣天齊王”“東岳天齊仁圣大帝”，簡稱“東岳大帝”，后來遍布全國的“東岳廟”之稱即源于此。相傳，北宋時期有“天書”降于泰山，次年宋真宗在泰山興建天貺殿，以謝上天。宋代以后，東岳大帝的地位越來越高，影響也越來越大，供奉他的東岳廟遍布大半個中國，東岳大帝的祖廟自然在泰山。
二、岱廟概況。
從春秋戰國時期，我國出現了對建筑及其周圍環境的整體理論，并對建筑有著相當成熟的規劃，比如《周禮》中對起居室的大小、布局、建筑規格等都有記載。建筑史上宗廟建筑發展最活躍的時期是宋代，北宋時期重視禮制，外在形式則用各種禮儀制度、宗廟建筑等加強禮制統治。岱廟作為歷代皇帝祭天的場所，其建筑屬于古代漢族祭祀建筑，而后發展為君王祭天并暫居的行宮建筑，因而具有一定的居住功能，是一個完整的古代宮殿建筑群。泰山的東岳廟有三座，以岱廟最著名。岱廟位于泰山南麓，今泰安市區東北部，是歷代帝王登封泰山的古御道起點和祭祀東岳大帝的重要場所。岱廟規模極為宏偉，四周高筑城墻，四面辟有八門。遙參亭、岱廟坊、正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢門、厚載門等古建筑依次布列在中軸線上。岱廟建筑風格類似于王宮皇室的式樣，東西寬52米，南北長66.2米，建筑群周長約1500米，廟內各類古建筑有150余間，正殿五間。總體古建筑群按照唐宋以來祭祀建筑中最高標準修建，采用三縱兩橫布局方式，即以三條縱軸線為主，中軸對稱，兩橫軸為輔，橫向擴展的布列形式。岱廟古建筑群主中心軸線為一條南北向縱軸線，均衡地朝左右擴展，展示出儒家禮制觀念。位于中軸線上的主體建筑有：遙參亭、岱廟坊、正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門。東西環廊將仁安門與天貺殿連接，形成古建筑群中心封閉院落，即院中之院（圖1）。
（一）遙參亭。
遙參亭現在不是“亭”，是岱廟古建筑群南北軸線上第一組獨立的建筑群，實為岱廟的入口。其作為岱廟建筑群的前庭，位于岱廟正陽門外。古代君王封禪泰山首先在此“草參”，后進入岱廟主殿祭祀。
（二）岱廟坊。
岱廟坊又稱玲瓏坊，位于遙參亭與岱廟正陽門之間，于清代康熙十一年建成。岱廟坊是歇山式仿木結構，通體浮雕，為四柱三間三樓式牌坊。
（三）正陽門。
正陽門位于岱廟建筑群南城墻，中間是正門，即正陽門，兩側是掖門，東掖門為仰高，西掖門為見大。正陽門上有五鳳樓，上蓋黃色琉璃瓦，金碧輝煌。
（四）配天門。
配天門是岱廟的第二道門，穿堂式，面闊五間，進深三間，單檐歇山式建筑，筑于石砌高臺上，頂覆黃色琉璃瓦。門上懸當代書法家舒同書題“配天門”金字匾額。
（五）仁安門。
仁安門位于配天門以北，是岱廟的第三道門，也是岱廟主體建筑天貺殿前的最后一道門。甬道將配天門與仁安門連接。面闊五間、進深二間的仁安門，形制為九脊歇山式頂，上蓋金黃色琉璃瓦，屋面筆直，氣勢雄偉。
（六）天貺殿。
岱廟古建筑群的主體建筑是天貺殿，與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿并稱中國古代三大宮殿，亦稱“東方三大殿”。始建于宋真宗年間的天貺殿，時至今日已有千年。大殿建在古建筑群中軸線上方三分之一處，是古建筑群中品級最高的建筑，重檐廡殿頂，面闊九間，進深五間，氣魄雄偉，金碧輝煌；后寢宮低一個等級，為單檐歇山頂，面闊五間；配天門、仁安門又低一個等級，為單檐歇山頂，面闊五間。
（七）后寢宮。
后寢宮位于天貺殿后面，宋真宗封禪泰山時，因將泰山神封為“帝”，帝則應當有“皇后”，便為之杜撰了一位“淑明后”，并為她修建了寢宮。
（八）厚載門。
厚載門為岱廟的北大門，又稱后宰門。厚載門的名稱出自《易坤》的“坤厚載物”，取意“天以高為尊，地以厚為德”，大地能載九皇之德。
三、空間結構與空間形態產生的環境心理。
中國古建筑的平面布局有兩種形式，一種是以建筑包圍空間，另一種是以空間包圍建筑。其建筑觀念始終以中軸線為基準、以庭院為中心，并落實在古建筑中，基本以“四面圍合的合院”為主的布局方法，是中國古建筑獨有的特點。因此，對建筑空間結構到形態產生的環境分析，是對人心理影響分析最直接有效的方法。
（一）岱廟的空間結構。
岱廟的空間結構系統層次分明，岱廟古建筑群的建筑空間與景觀空間通過道路空間連接形成組合空間，使多種空間組合成一個有層次、多樣的空間體系。在整個岱廟古建筑群中，人們可以感受到建筑物形成輪廓鮮明、界面完整的實體空間，景觀邊界模糊、不規律的形成虛空間，產生有秩序的等級層次、倫理精神的環境心理。例如，作為岱廟古建筑群中的主體建筑天貺殿，是岱廟古建群中的.第三進院，四周由環廊圍合，建筑功能決定其外部形態，實質為院中之院。天貺殿建于雙層品級臺之上，地面高度與鋪裝材質都高于其他空間；大殿面闊九間，進深五間，采用“九五”之制的最高建筑形式，此等級只有宮殿正室才能使用，從而襯托出主殿的神圣地位；院內植物規則有序排布，高大的銀杏、松樹形成嚴肅莊重的祭祀氛圍。
（二）岱廟的空間形態。
岱廟的空間形態是由不同建筑院落空間組合后形成的狀態。同一空間中有不同的形態，建筑與植物可視為點狀形態，道路為線狀形態，建筑群、植物群為面狀形態，每個元素的形態由其功能決定。例如，天貺殿院落是整個建筑群中尺度最大的點狀空間形態，道路、環廊為中尺度的線狀空間形態。岱廟古建筑群的空間形態以南北向軸線為主，主軸線上分布著遙參亭——岱廟坊——正陽門——配天門——仁安門——天貺殿——后寢宮——厚載門，呈點狀空間形態；東西軸線為副軸線，分布著東華門——西華門，呈線狀空間形態。從整體空間環境看，主建筑、院落與建筑群是以主軸線穿過每個單點狀空間，并由副軸線向兩側對稱擴展。主副軸線交織在一起，主軸線起著連接、聯系和支撐整個古建筑群的作用，副軸線形成包圍的作用，增加、豐富了古建筑群兩側的視覺要素，因此產生連續不斷、環環相扣的空間。由于各個空間環境通過主軸線串連，因此每個空間的指向性明確，使得每個景觀形成的虛空間具有向心力。在建筑圍合的空間下，產生均衡平穩的空間效果。主軸線形成的線狀空間，采用起—承—轉—合—收的空間處理手法，營造出幽靜、空靈、神秘的空間氣氛，強化了空間的秩序感、等級感。而線狀空間引發了人心理上的軸向空間感，人易于對空間上的每個節點的認知，空間在軸線上有序組合，營造出祭祀場所的莊重神秘感。結語岱廟是我國現存完整大型的古建筑群，其空間布局受到地理狀況、文化理念和時代變化等影響，最終形成了今天的空間環境。其空間環境體系對人的心理影響來源于其功能要求和精神訴求，這不僅具有歷史研究價值，在建筑空間環境心理學方面也有不可估量的研究價值。因此，研究中國古代建筑空間體系對人的心理影響是十分重要的。
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音樂對心理影響的探討論文（實用18篇）篇四
友，即朋友。他分益友和損友。與益友相依，自然會有所提高。與損友相依，自然會百害無利。兩千余年前，《親友書》上便有明確記載。然而廣義地看著句話，發現其中別有洞天。益友只是成功的環境中的一部分，而一旦混入損友，其成功的概率微乎其微。由此可見，環境決定人的命運。可好的環境是什么呢正如龍樹菩薩在《親友書》中說的那樣：如果你依止一個比自我修行功德更高的人，就會得到更大的提高。好的環境，就是結交益友的平臺，即把自我放對的地方。
良好環境需良師益友共同打造。“以人為鑒，能夠知得失。”明代的宋濂在當初也是“患無碩師名人與游”在“門人弟子填其室，未嘗稍降辭色”的先達身邊，“俯身傾耳以請”。韓愈《師說》中雖未直說，但良師益友的重要性在字里行間也流露出來了。一位良師益友，不僅僅能教你知識，開拓視野，更能提升你的道德修養素質，使你在邁向成功的過程中積累足夠的地位與力量。所以說，交往什么人的問題，是人生一個重要的問題。解決得好，就為自我的成長營造了良好的人文環境;解決的不好，就使自我逐步陷入了泥沼，與之俱黑。良好的成長環境，需要自我和志同道合的朋友共同來打造。
良好環境需人人向上氛圍烘托。入幽蘭之屋與入鮑魚之肆，感覺截然不一樣。幽蘭的馨香與芬芳，就是周圍人們進取上進、永不言敗和勇往直前的信念，從而激勵你拼搏。鮑魚之肆的腥臭，就是周圍沉淪者散發的放棄、破罐破摔和放縱自我的墮落，從而拖累你也滑入萬丈深淵。亞圣的母親之所以三次遷居，就是因為她期望兒子能在進取進取，努力向上的氛圍烘托下學習成長，孟子最終成為大學問家和亞圣;陶淵明之所以隱居，一條重要的原因就是期望自我能在簡便閑適的氛圍中清白地生活，最終成為一代田園詩人;如今，莘莘學子拼命學習，就是為了高考能考出好成績，而囊螢映雪，寒窗苦讀，就是為了圖考上一個好大學，在良好氛圍中學習與成長，最終成為社會有用之人。由此可見，環境氛圍對人的烘托是多么的重要啊!
良好的環境是人生成長的沃土。人的成長遇到了良好的環境，是一件只值得慶幸的事情，它是青少年茁壯成長的沃土。如果你珍惜成長過程中，身邊的人身邊的事，對你充滿正能量的影響，應當心存感激。如果是方面，那就應當遠離是是非非的陷阱，最起碼應當堅持“出淤泥而不染”。可是，有些時候，事情不是我們所想象的那樣簡單，生活優裕的李某某，過著錦衣玉食的生活，這種家庭環境，烘托了他的驕縱跋扈的性格。李某某因犯錯誤進入勞教所，那里的環境使他深受獄友的惡劣影響，養成了惡劣的品質，所以最終才鋃鐺入獄，斷送完美青春年華。所以說，珍惜啊，青少年，沃土能夠長成鮮花，也能夠培養惡竹。關鍵是看我們自我是如何把握的。
所以說，好的環境，要有良師益友來支撐，要有進取向上的氛圍來烘托，還要靠自我的努力來維持。去尋找屬于自我的生長的好環境吧，去攀登成功的頂峰。
音樂對心理影響的探討論文（實用18篇）篇五
摘要:中國古建筑藝術是世界上歷史悠久、風格鮮明、分布地域廣闊的獨特建筑藝術體系，它是中國傳統文化中一筆寶貴財富。而中國古建筑對現代建筑設計在無形中影響和啟發著設計師。但是城市現代化進程的加快和現代材料在建筑中的運用，導致中國古建筑文化遺失。本文主要提出怎樣把古建筑藝術和現代建筑結合，重新提煉、發掘中國古建筑元素在現代建筑中的應用。
1.1.中國古建筑。
在世界建筑體系中，文化底蘊深厚的中國古代建筑是世界建筑史上的一朵絢麗的奇葩。在世界建筑體系中獨樹一幟源遠流長的，成為獨立發展的體系。中國古建筑思想在世界建筑史上，以它獨特的地域特色，描繪出中華民族五千年文明歷史，當我們站在現代人的審美角度，回首望去中國古建筑的發展歷程，就如同翻開了中華五千年文明歷史詞典，古建筑展現出歷朝歷代獨特風貌；中國建筑以它絢麗的色調風格、精巧的做工工藝，讓人感受到中國古建筑中所蘊含的歷史文化。
1.2現代建筑。
現階段，我們從國際的角度出發，建筑設計僅僅視為少數貴族人使用，在世界發展史上可以得出這一結論。主要要建筑設計大多數是為封建君主服務、王公服務、教會服務、國家服務。就像美國評論家羅伯特休斯（robert，hughes）說的那樣“窮人沒有設計”。中國建筑設計也不外乎于此，尤其是世界趨于多元化，西方文化的不斷涌入中國，隨著封建制度的沒落，古老的中國大門被西方文明逐漸打開，中國古建也開始受到了沖擊。
2.1貝聿銘與蘇州博物館。
例如在蘇州博物館的新館，蘇州博物館的新館其建筑風格屬于新中式建筑，這種風格的獨特之處在于其房屋屋頂的設計，也是我們走進博物館時首先看到這個獨特的屋頂設計。這種屋頂的設計手法源自蘇州古建筑的坡頂，屋頂四周的翹角以及它的做工工藝，把傳統建筑和現代建筑的特色發揮到了極致，這些屋頂通過現代科技材料，用金屬、玻璃以及木材作為屋頂主要的材料，通過光照處處不同的層次，演繹出不同的環境效果，讓人猶如進入一副中國山水畫的感覺。蘇州博物館建筑群的布局方式，延續蘇州建筑群落布局的特點，把博物館放置于院落之間，通過這些院落之間相互組合，使建筑整體跟周邊環境相互融合、協調統一，拙政園作為蘇州最有名的建筑群落之一，博物館主館的建筑風格延續了拙政園建筑的特點，成為整個群落中的一個重點。
白墻、灰瓦成為博物館主要的建筑基色，這些淡雅的色調與周邊建筑色調相互融合在一起，作為新中式建筑，建筑中的灰色材料，被現代的灰色花崗巖所代替。把傳統中國古建筑設計精髓不斷發掘、提煉、擴展，并形成具有中華民族特色現代建筑，蘇軾在《靈璧張氏庭院記》中說：“華堂夏屋有吳蜀之巧”，蘇州建筑在中國古建筑中，以精巧細致為主，蘇州博物館主要通過對蘇州古建筑風格和中國建筑元素提煉；從傳統的古建筑構造元素中發掘適合該建筑的設計元素，對蘇州傳統建筑中的幾何形狀進行演變，用現代的技術、材料重新詮釋現當代蘇州建筑設計風格。在建筑的空間規劃方面，中國傳統的移步換景淋漓盡致地體現在該建筑的空間中。夏玉瑩在《民族傳統文化元素在環境藝術設計中的應用與轉化》中提到：“蘇州博物館新館這一傾情之作就使得蘇州民居風格和現代建筑和諧對接，融建筑于園林之中，使古代民族文化和現代的科技相輔相成。”通過對局部空間的伸縮處理，讓人進入該區域時空間放大，給人一種探索進入的欲望，這也是建筑設計中空間使用的巧妙手法；進入后院時，大量地運用中國傳統的造園手法，亭榭、水面、置石、樹木映入眼簾，讓人進入具有禪意的私密空間，跟入口的空間感覺形成對比。
2.2王澍與寧波美術館。
寧波美術館作為中國著名建筑師王澍的代表作之一，為了維持這座大樓給城市帶來的美好回憶，設計師王澍保留了原有空間結構不變得同時，并且在設計者的極力呼吁下原有的碼頭也得以保留。美術館建筑主體設計方面，面向人民路的一部分是利用一個入口的高臺院落和棧橋的設計，并沒有采用常見的廣場或者臺階布局，這種設計寓意中國傳統院落的.結構。建筑主體面向甬江的一側以出船的形象利用兩個扁平長方形相互疊加從而使建筑物更加親切，與周圍環境更加融洽。在建筑主體二層設有100扇高8米的杉木板門，這些杉木板門裝飾在沿江長100米長，6米寬的長廊一側，設計者的目的是展現一種新生的態度以及重建一種已經斷裂的生活方式。
美術館的空間利用上分析，首先最底層是應用于美術館的日常運營，整個空間屬于開放式的展示形式，一層可以看到不同形式的藝術展品以及藝術展覽。藝術展示的過程中同時進行了營銷模式。二層相對一層的空間風格更具有意境，二層主要應用于藝術展品的展示和創作。美術館的建筑材料上采用了青磚，青磚設計是體現在美術館的基座上。青磚設計與外景保持一致，形成了內外統一的設計場景。基座上的設計紋樣元素從敦煌中提取出來的。來揭示地域始發地是寧波人，船與港口的材料統一，也在預示著船與港口的材料是一致的。所以在材料的使用方面都揭示了一定的寓意和暗示，這種表現技法的體現需要一定的技藝水平。
2.3大研安縵度假村。
位于中國云南省西北角著名的麗江，被認為是中國最美的地方之一。而大研安縵正是探索麗江的絕佳下榻之所，極致完美的大研安縵度假村的建立與其他安縵度假村一樣，麗江大研安縵與其他安縵度假村一樣，通過他因地制宜的設計理念，采用古老神秘傳統納西建筑經典元素。度假村依山而建，大研安縵之名源自梵文“平和”的音譯和13世紀木府統治時期的麗江古名“大研”二字。俯瞰這座歷經滄桑歷史古城。度假村的建立無疑又為這座古城注入了一股新鮮的血液。度假村設有35間套房，可眺望麗江美景、城郊鄉野與雄偉雪山，包括中國最壯麗的山峰——玉龍雪山。度假村坐落于獅子山頂，毋庸置疑的是，這個得天獨厚的角度把麗江、城郊鄉野同雪山美景一并攬入懷中。度假村設有的套房一律附帶可俯瞰美景的超大露臺。
恒溫人性化的泳池安靜的藏在古典質樸的建筑群深處，嬉戲池中或是臥榻池畔定是體會安縵隱世哲學的絕妙途徑。這套度假套房在各地都能展示云南當地的美妙布料和精湛的工藝，納西刺繡精美至極，以及東巴花卉禽鳥木雕也是鬼斧神工，這種精美的工藝將會在客房內出現。納西族東巴智者，對他們來說，人與自然和諧相處是非常重要的，在他們精湛的工藝中可以獲取他們對于人與自然的和諧的注重性。在這種精美的技藝之下，還有一些文化遺跡、古建筑遺跡都已保留下來，例如以前的科舉考試的場景依舊保存完好。這種場景的設計，不僅留下這種古香古氣的建筑，并且也加入了現代化的設計元素，這種中國古典元素與現代技藝手法相結合的設計，深受人們的喜歡。通過實例分析現代建筑中國古建筑元素的運用，得出以下結論。
中國古建筑與中華民族不管在歷史內容上還是本性特質上，兩者是相容的，它們之間相互影響、相互補充。在現代建筑中要汲取古建筑文化的精髓，繁榮和創新具有民族特色的現代建筑文化。從傳統古建筑中發掘適合現代建筑的設計元素，運用現代的科學技術、材料重新詮釋當代建筑的設計風格。3在建筑的空間規劃方面，中國傳統的移步換景是建筑設計中空間使用的巧妙手法。在裝飾方面，中國古代建筑的不斷努力和長期積淀，積極吸取了中國個民族傳統的藝術技藝和精湛紋樣元素，尤其是在雕刻、繪畫、工藝美術等藝術形式上，為現代設計創造并提供了很多設計積淀，現代建筑要汲取這些優秀的裝飾手法，努力打造出中國特色的現代建筑。在造型方面，現代建筑整體要與周邊環境互相融合，協調統一，在自然界承運能力范圍內去發展現代建筑，因地制宜，營造出物質文明和精神文明高度集中的和諧家園。
音樂對心理影響的探討論文（實用18篇）篇六
人類是什么許多人會不假思索的說：“人類是萬物之靈長，是自然的主宰，是高于其他生物的物種。”可是，我覺得他們說錯了，人可是是萬物之中比較智慧的動物，也可是是自然的一部分，更可是是和其他生命形式一樣的物種。人類是智慧的!
他從荒蠻的時代里創造出了人類禮貌的基石，從工業時代里創造出了人類禮貌的動力，又從現代社會中走向禮貌的頂尖，一向到將來，人類這座金字塔會在時間長河里走向禮貌的頂峰。
可是人類又是愚蠢的!
禮貌的進程中不僅僅在創造禮貌沒有在毀滅禮貌。他創造的是“人類禮貌”，毀滅的是“自然禮貌”。人類在建造城市的同時，不光從自然界里索取了一切能用之物，并且又把廢物向自然界排泄出去，使自然界的生態日益惡劣。可是人類還在不停地索取。最終大自然憤怒了，他開始報復人類，山洪，沙塵、泥石流等自然災害接踵而來。人類在自然面前最終手足無措了，但這只可是是大自然向人類敲響的一次警鐘。
“人類看到的最終一滴水，將是自我的眼淚。”這是一句廣告詞。“人類將地球作為垃圾桶，那么地球將成為人類的墳墓。”這也是一句廣告詞。這些話不是杞人憂天，不是聳人聽聞。我們在每一次向大自然索取的時候，是不是應當問問自我，我們給子孫留下了什么。
我們給子孫留下了高樓大廈，卻沒有留下街邊的綠地;我們給子孫留下了萬噸巨輪，卻沒有留下干凈的飲水;我們給子孫留下了冒煙的工廠，卻沒有留下清新的空氣;我們給子孫留下了鋼筋混泥土，卻沒有留下未經污染的鮮花和野草。
難道我們真的要像漫畫里那樣，留給子孫一個防毒面具嗎。
音樂對心理影響的探討論文（實用18篇）篇七
人與他所身處的環境是密切相關的，環境對人十分重要。俗話說“近朱者赤近墨者黑“。（標點符號使用不當，可是資料呼應了題目，強調了環境對人的影響）所以，好的環境能夠感染一個人，而壞的環境能夠影響一個人，讓人走上歧途。我們要想健康的成長，就必須要在一個好的環境中成長。
在戰國時代的孟母，因為看到孩子的生活環境不好，就連續搬遷了3次。（引用孟母三遷的故事，有力地支持觀點）那時的孟子熱愛學習，就”近朱者赤“，之后成為了一名儒學大師。這說明，我們身處在一個良好的學習環境，遠比在一個烏煙瘴氣的環境好許多。
但那里所說的”環境“并非生活條件怎樣這么優越，而是周圍的人的品德、道德修養怎樣樣。例如，那些從小生活在皇宮中的皇子，受到天下一流的教育，吃穿住行都十分優越，最終卻很少成材的，大都是一代不如一代。
這是為什么呢？因為他們一般都是和宦官長大的，身邊的人對他阿諛奉承，這會滋長那些皇子的傲慢。他們交的都是些狐朋友，久而久之，自然“近墨者黑”了。
我們從中能夠看出，環境對人的巨大的影響。好的環境能夠給人以美的熏陶、無聲的改變人的性格；壞的環境卻會，令人蒙蔽，甚至走向墮落之途。（比較鮮明，強調好的環境的作用）也許我們都想生活在好的環境里，但這是不可能的。當我們無法改變周圍的環境時，能夠改變自我。
自古以來，有許多寒門弟子，他們出身低賤，卻一樣取得了成功。就比如鑿壁借光的匡衡，自我家境貧窮，父母也沒多大文化，家庭環境不好。但他熱愛讀書，想盡一切辦法為自我創造條件，最終獲得了成功。我們也不應當抱怨自我的條件不好，我們應當多向匡衡哪樣的人學習，自身環境不行，就創造出好的條件，自我拼出一個天地。
我們人能夠說與環境息息相關，所以，環境對我們而言十分重要，我們要盡量處于一個良好的人文環境之中，或者，去創造一個這樣的環境或氛圍。我相信，我們行，我們必須行的。
音樂對心理影響的探討論文（實用18篇）篇八
近幾十年來，由于人類活動的影響，異常是所消耗能源急劇增加，以及森林遭到破壞，致使空氣中二氧化碳的含量不斷增加，使得溫室效應不斷增強，全世界的氣候變暖。這就會使人們的呼吸道疾病、癌癥、頭疼等發病率增高，并助長瘧疾等熱帶流行性疾病的發生和蔓延。
酸雨被稱為空中死神，它能使土壤酸化，湖酸化，從而使森林衰退和枯萎，許多水生生物無法生存。進而影響人類的生產和生活。并且，酸雨還對文物古跡和建筑物有侵蝕作用。
水環境污染的后果是嚴重的，不但使工農業生產備受損失，并且淡水魚的捕獲量也大幅度下降，許多名貴魚種如長江鰣魚和黑龍江的大馬哈魚產量急劇下降，有的甚至絕跡。全國性污染導致的死魚、人畜中毒事件頻頻發生，全國肝癌、胃癌、食道癌等消化系統癌癥發病率逐年上升，我國的水環境污染已經到了非治理不可的地步。
據29個環保部門統計，在群眾來信來訪中，反映噪聲問題的占30%以上。一些工廠工人耳聾、高血壓、心臟病、神經衰弱的發病率高達30%——60%。據上海第一醫院耳鼻喉科統計，耳病患者中，約有13是因噪聲引起的。有的地區，噪聲已威脅到青少年智力發育。有關部門預測，如不采取措施，到本世紀末，我國85%的城市居民將無法正常地工作和生活。
音樂對心理影響的探討論文（實用18篇）篇九
從古至今，環境和人類都有著不可分割的關系。完美的環境能給我們愉悅的心境。而惡劣的環境卻會給我們的身心健康帶來巨大的影響。馬克思也說過：“人創造環境，同樣環境也創造人。”沒錯，環境永遠是人類最重要的問題。
我們生活的自然環境，是地球的表層，由空氣、水和巖石(包括土壤)構成大氣圈、水圈、巖石圈，在這三個圈的交匯處是生物生存的生物圈。這四個圈在太陽能的作用下，進行著物質循環和能量流動，使人類得以生存和發展。
據科學測定，人體血液中的60多種化學元素的含量比例，同地殼各種化學元素的含量比例十分相似。這證明人是環境的產物。人類與環境的關系，還表此刻人體的物質和環境中的物質進行著交換的關系。比如，人體經過新陳代謝，吸入氧氣，呼出二氧化碳;喝清潔的水，吃豐富的食物，來維持人體的發育、生長和遺傳，這就使人體的物質和環境中的物質進行著交換。如果這種平衡關系破壞了，將會危害人體健康。
人類為了生存、發展，要向環境索取資源。早期，由于人口稀少，人類對環境沒有什么明顯影響和損害。在相當長的一段時間里，自然條件主宰著人類的命運。到了”刀耕火種“時代，人類為了養活自我并生存、發展下去，開始毀林開荒，這就在必須程度上破壞了環境。于是，出現了人為因素造成的環境問題。但因當時生產力水平低，對環境的影響還不大。
而到了產業革命時期，人類學會使用機器以后，生產力大大提高，對環境的影響也就增大了。到本世紀，人類利用、改造環境的本事空前提高，規模逐漸擴大，創造了巨大的物質財富。據估算，現代農業獲得的農產品可供養五十億人口，而原始土地上光合作用產生的綠色植物及其供養的動物，只能供給一千萬人的食物。由此可見，人類已在環境中逐漸處于主導地位。可是，嚴重的環境污染和生態破壞也隨著出此刻人類面前。大氣嚴重污染，水的資源空前短缺，森林慘遭毀滅，可耕地不斷減少，大批物種瀕臨滅絕，人類賴以生存的自然環境正處在危機之中。日益惡化的環境向人類提出：保護大自然，維持生態平衡是當今最緊迫的問題。
現代科技發展對環境造成的最大影響能夠說就是全球變暖了。有人以往統計過：1981～1990年全球平均氣溫比100年前上升了0.48攝氏度而在上個世紀全世界的平均溫度大約攀升了0.6攝氏度。北半球春天的冰雪解凍期比150年前提前了9天，而秋天的霜凍開始時間卻晚了10天左右。20世紀90年代是自19世紀中期開始溫度記錄工作以來最溫暖的十年，在記錄上最熱的幾年依次是：，，，和。上頭這一串觸目驚心的數據恰恰反映了科技發展的不恰當對環境造成的巨大影響。
環境的日益惡劣當然不只全球變暖這么一件。沙塵暴也是人類不愛護環境的產物。沙塵暴是干旱地區特有的一種災害性天氣。強烈的沙塵暴的風力可達12級以上，沙塵暴產生的強風能摧毀建筑物、樹木等，造成人員傷亡，刮走農田表層沃土，使農作物根系外露，通常以風沙流的形式淹沒農田、渠道、房屋、道路、草場等，使北方脆弱的生態環境進一步弱化;惡劣的能見度可造成機場關掉及引發各種交通事故。204月上旬寧夏、內蒙古出現強沙塵暴，有2.5萬頭(只)牲畜丟失或死亡，直接經濟損失達1.5億元。204月5-9日，內蒙古、河北及遼寧等地的部分地區出現強沙塵暴，致使內蒙古9人死亡，1.5萬頭(只)牲畜丟失或死亡。3月26—28日，沙塵暴造成錫林郭勒盟5000多只牲畜走失或死亡，蘇尼特左旗22人走失;造成全國1200多架次航班延誤。
比沙塵暴還要恐怖的污染比比皆是。白色污染就是其中一樣。白色污染指的是廢棄塑料及其制品對環境造成的污染。塑料不易降解，影響環境的美觀，所含成分有潛在危害，因塑料用做包裝材料多為白色，所以叫白色污染。據調查，北京市生活垃圾的3%為廢舊塑料包裝物，每年總量約為14萬噸;上海市的生活垃圾的7%為廢舊塑料包裝物，每年總量約為19萬噸。天津市每年廢舊塑料包裝物也超過10萬噸。北京市每年廢棄在環境中的塑料袋約23億個，一次性塑料餐具約2.2億個，廢農膜約675萬平方米。人們對此戲稱為“城郊一片白茫茫”。丟棄在環境中的廢舊包裝塑料，不僅僅影響市容和自然景觀，產生”視覺污染"，并且難以降解，對生態環境還會造成潛在危害，如：混在土壤中，影響農作物吸收養分和水分，導致農作物減產;增塑劑和添加劑的滲出會導致地下水污染;混入城市垃圾一同焚燒會產生有害氣體，污染空氣，損害人體健康;填埋處理將會長期占用土地，等等。
當然，科技發展也不是一無是處。科學力量就像一把雙刃劍，一不留神便會傷及自我。我們要合理使用各種各樣的資源，不讓資源枯竭的慘狀提早降臨。環境永遠是一切的本錢，環境惡化直接影響的就是我們人類自我。我們人類和環境有著不可分割的關系，一旦環境惡化我們將失去賴以生存的家園!為了我們這唯一的家園，請保護好這珍貴的完美的環境!
音樂對心理影響的探討論文（實用18篇）篇十
摘要：舞臺燈光在戲劇演出中是一個靈魂性的存在，燈光的不同表現方式，不同的色彩，不同的照射角度，都可以令一個人物一個景甚至是一部劇透出一個最中心的情感表現，因此我覺得在舞臺中，燈光是一個很神奇的藝術表現形式，戲劇是藝術家的一場游戲，燈光像一種魔法，賦予這個戲劇的整場當中，讓所有的觀眾沉溺于這通過藝術所表現的的幻覺空間當中，充分體會到藝術家，編劇所創造的真實場景當中，容易到里面，如癡如醉。因此想要了解觀眾心里，了解到最靈魂的所在，就要融入觀眾心里感應，了解觀眾對于舞臺的情景心里反饋。
因此，我才發現，藝術家之所以偉大，并不是高高在上的藝術神秘感，而且一種樸實，自然，是一種對人們帶來一種美好向往的本質的追求。真正美好的藝術是能夠被人們所理解的，能夠與觀眾的內心所產生共鳴的，能夠讓人們感覺到美的。
關鍵詞：舞臺燈光；觀眾心理；注意力；色彩；節奏型；真實感。
一、色彩在環境中對人的心理作用。
光與色的結合是舞臺燈光創造藝術效果的重要手段，光的色彩很大程度上決定了舞臺畫面的色調。富有刺激性的色光被用來創造美得感受，影響觀眾的心理，具有很大的表現力和感染力，已經成為當代戲劇演出的慣用手段。
光和色是不能分離的，這一點不言而喻，阿恩海姆在《藝術與視覺》一書中指出：“色彩能有力的表現情感，色彩的效果非常直接并且具有自發性。”我們知道色彩是一種賦予象征性的元素符號，他在人類社會中扮演者一個重要的角色，就色彩而言，本身色彩是沒有任何感情存在的。但是色彩進入人們視野當中，人類產生不同的情感反饋，形成了不同的情感表達，色彩便成為了人們表達感情的一個重要工具。在繪畫藝術中，色調是一幅畫的主旋律；在戲劇一書中，由舞臺燈光渲染而成的.色調可稱之為整個戲劇演出的“情緒宗譜”。
舞臺的燈光色彩是舞臺設計的靈魂，燈光色彩對不論是舞臺室內景象還是室外景象對設計的空間感、舒適度、環境氣氛、以及對人的生理心理都是有著很大的影響。在一個固定的舞臺環境當中，最先闖入我們的視覺感官的是色彩，而且最有感染力的也是色彩。不同的色彩可以引起不同的心理感受，好的色彩感覺就是這些感覺的理想組合。人們從美妙的色彩當中產生了美的遐想，化境為情，身臨其中。例如，卡爾斯坦恩海姆《勢利小人》的舞臺場景，不同的色調冷暖的不同，就給予人們不同的美的視覺感悟，給人以不同的美的遐想。
在舞臺演出中，舞臺燈光常常需要模擬現實生活中的某種場景，有時，不僅需要光來創造戲劇環境的空間，而且還要顯示劇情發生的時間。這時，主要表現的光源迷茫籠罩著整個舞臺空間，舞臺畫面被同意在這種光源的英閑暇而形成某種色調。在舞臺上表現出的月光照射下的街道，油燈下的小屋，都呈現出某種特定的氛圍的色調，然而這些主光源就在潛移默化的影響著觀眾的內心感受，當主光源根據劇情的節奏進行不同的變化中，觀眾的內心感受便跟著不同的場景變換不同的色彩轉變，從冷到暖，從安逸的感覺走到緊張激烈的感覺逐步發展著內心的心理感受。
二、觀眾對于當代劇場真實感的需求。
觀眾能夠在劇場中希望感受到真實的存在，所謂我們講到的“真”。每個人擁有每個人不同的定義。舞臺燈光所能夠做到的只是模擬真實的自然，并無法完全恢復到自然的狀態，那么，如何做到觀眾內心所期望的不同的“真”？這里所說的“真實”是區別于真實的客觀世界，真正的“真實”并不是照搬照抄真實的生活場景，即使我們是在創造虛擬的戲劇世界也應該做出世界的本色，自然的原貌。阿披亞那句名言說到：“我們不要去創造森林的幻覺，而應創造處于森林氣氛中的人的幻覺”，這句話也就告訴我們我們要給觀眾營造幻覺。我們所說的幻覺，是一種舞臺藝術家的一種最高形式，這個形式分為兩個方面，一個是外在的戲劇場景的客觀表現的，另一方面是內在的觀眾對于劇場情感的表達。所謂外在的因素，就是指的設計者將故事的時間、地點、情節、場景等很多客觀因素綜合起來、通過自己的不同的理解、加工提煉、作用到我們肉眼所能夠感受到的場景里當中。所謂我們所講到的內在，是藝術設計者根據情景發展變化，戲劇人物角色的內心等諸多心理因素的變化融入燈光當中，燈光是內心情感的流露，是情感的延伸，因此是本身，自然的。在整部舞臺上不論是內在因素還是外在因素，都無時不刻存在在整個舞臺當中。當二者具備的前提下，根據設計者的取舍才能體現到最本色、真實、自然的戲劇。
總之對于藝術本色的追求，一定要利用設計者最本色、最自然的方式去制作，一旦過度堆積某一種藝術手段，不去遵循本色，無法設計出自然的形象。按照自然的布光，讓觀眾感受到自然，使得其身臨其中，營造出符合觀眾心理的空間形象。
三、燈光作用于舞臺的力學。
存在于舞臺當中的任何形象都不是孤立無援的個體，當然觀眾也希望能夠通過戲劇看到一個劇目的強有力的戲劇沖突的存在，所以就產生了一個作用于舞臺的力學結構。
設計師在舞臺上，由演員，布景，燈光，服裝等一系列因素抽象出表現能量的“力線”——力的動態舞臺。在舞臺上，燈光的色彩、節奏、明暗層次無不影響這一力學結構。普拉姆波利尼說過：“在舞臺空間中，各種發亮的造型因素組成的多向度，電動力學結構，各種動作通過人聲，光和‘會演戲的空間’的相互作用而展開。”燈光在力度上把握很有講究，有時光的迅捷變化顯得有力，但有時，過于緩慢、沉重也會顯出特殊的力度。同時，在舞臺上布光時要尋求支點，沒有支點的布光會造成力渙散，從而擾亂觀眾的視線。比如《獨立節宣判》中的兩位女學生兇殺的場景，燈光伴隨著演員緩慢的動作而相應的變化光色，雖然燈光變化很慢，但通過色彩比和慢動作定格的配合，給觀眾帶來的卻是緊張、強有力的感受。此外，光投射的方向、大小、硬度，光束的排列所產生的力度和效果也是各不相同。舞臺上燈光可以調節視覺力學結構。
燈光不僅僅在視覺層面上，更延伸到了心理層面上作用于舞臺力學結構。
四、舞臺燈光對觀眾注意力的影響。
在劇場里，我們常用一句話來形容燈光的作用：我們只給觀眾看我們想給他們看的的東西。我們把想給觀眾看的部分打亮，而把其它的部分留在黑暗中。所以選擇性的可見度，便是由燈光依照舞臺區位或人物的重要性，作有層次及選擇性的照明。且由于人類的眼睛對光線特別敏感，當舞臺尚有燈光亮起，觀眾便會將眼睛的焦點集中在有亮光之處。換句話說，燈光等于是帶領觀眾在演出進行中，隨時可以找到重點的探照燈。
但是在最早的戲劇演出慢慢長河中，人們并不知道舞臺燈光的價值，不論古希臘古羅馬的露天劇場，還是文藝復興時期公眾劇場演出，都是在白天下自然光源下演出的。雖然也有室內或者晚上的演出，則一直使用的是蠟燭，油燈，火把所謂照明工具，在那一段歷史時間中，光被排除了造型因素，僅僅只是存在于一個照明的對象。在奧林匹克劇場投入使用以后，安吉洛英格奈里開始注重舞臺要比觀眾席更亮，于是在戲劇舞臺的發展中，舞臺燈光終于慢慢進入了一個藝術化的道路，更加注重以人為本，在意觀眾的感受。
經過漫長的發展，走到現代的戲劇舞臺，更加在意對于觀眾的感受，所以因此要使觀眾注意力長時間保持住，光靠劇情和演員是遠遠不夠的，首先利用燈光的指向特點，自由調動觀眾的視線。
其次，暗示作用。在情節的發展中，用微妙的燈光效果來為全劇設置懸念，做鋪墊，能引起觀眾較大的注意力，并且有較大的持續力。
最后，在戲劇演出過程中，不僅需要燈光的設計來吸引觀眾，還要符合整部戲劇的風格的統一。利用更多的分散其他的元素，強化重點的元素，利用燈光指向性強化需要特殊突出的劇情，使得觀眾更加注意到整部戲劇的關鍵，從而整部戲都在吸引著觀眾的眼球。
五、燈光的節奏感作用于觀眾。
光是有節奏的，包括光感和光的運動感。可以把光的節奏與音樂相連，即光的音樂性。阿庇亞說過：“光是音樂的視覺等價物，只有音樂和光才能表現所有表象的內在本質。”在舞臺上，靜止的舞臺布景置于光色之中，便生機盎然，活靈活現，燈光的運動感為舞臺營造了生動的時空氣氛，讓觀眾沉溺其中。
光造成的藝術空間是有形的，也是無形的，是帶著情境的，一直延伸入觀眾的情感之中，舞臺燈光給觀眾一個藝術空間的幻想，營造給觀眾一個美好和諧的心理空間，因此要做到這一點，就要求設計者能夠尋找到最內心深處的最內在的本質和規律。
音樂對心理影響的探討論文（實用18篇）篇十一
所謂“一方水土養一方人”，又有謂“近朱則赤，近墨者黑”。環境對人的影響是潛移默化的，大家耳熟能詳的“孟母三遷”的故事就說明此理。當一個人身邊所接觸的人是正直者，這個人很容易也變為正直的人；反之，友人皆為巧言令色者，這人也容易變為巧言令色者。對于事物的確定也是如此，當一個錯誤的想法被周圍人都認為是正確時，這位有自覺者也會對自我開始懷疑。當更多人都如此認為時，這個人就會理解這錯誤的想法。
故人處世間，沒有良師益友提拔就隨波逐流，如果是好的風氣則有好的影響，如果是壞的風氣，則受壞的影響。縱觀歷史歷朝歷代與世界各國，各種思潮、制度，屢屢變更，皆沒有必須。每個時代的人多被那個時代的思潮制度所影響，很少能跳出這種局限。
俗話說得好“環境造就人”，環境能影響人，能夠熏陶人，也能潛移默化地改變一個人，它能從多個側面直接或間接地影響著孩子的成長和發展，并支配著孩子思想道德行為。良好的環境能成就一個人，而不良的環境也將會給一個人的成長帶來負面作用，當然那里的環境既指家庭環境、也指學校環境和社會環境。
大家也都聽過易中天品三國吧，在電視上曾進行過專題報道，他的成長就是得益于良好的家庭環境的影響，易中天的父親是大學教授，熱衷于搞學術研究，家里藏書豐富。孩子在這樣的環境中成長，自然地就好學樂學了。他的兒子個個都很有優秀。易老在電視采訪中說：“我從來沒有為兒孫們的學習操過心，也從來沒有打罵過他們。”最終總結時說，家庭潛移默化的教育最關鍵，言傳不如身教。
所以，我們在對孩子進行教育時，就要注意營造良好的環境氛圍，讓環境感染著孩子、教育著孩子，無言勝于有言，潛移默化中孩子就會受到教育。
教育的重要由此可見，很可惜的是現今的教育實在辦得不好，沒有注重人性的培養，而只注重在技術、知識上的東西。教育應當是探尋生命、人與人、人與世界的關系。不然的話，這個世界就只成為一個機械人的世界，只明白賺錢、被潮流牽著跑，是何等的無意義。已故的宣化法師對當今的教育有一番精辟的見解，他認為現今的教育可說是破產，在學校里教師給同學灌輸的就是如何爭第一。學生就如一張白紙，結果就養成人人好爭好斗的性格。國與國的戰爭皆是好爭、好斗而產生，謙讓的精神卻沒有給與灌輸。
寫到那里，期望見聞者能或多或少那出自我的一些力量，推動世界教育的發展，使其走入正軌。如此一來，人類的未來才多一份期望、多一份光明。
音樂對心理影響的探討論文（實用18篇）篇十二
摘要：教學工作的對象是有待于進一步塑造的人，教師的職責之一是傳授知識。教師的專業素質是能順利從事教育活動的基本品質或基礎條件。作為一名教師，至少需要具備廣博的文化知識、精深的專業技術和豐富的實踐知識，才能較好的完成各項教學活動。
教學工作的對象是有待于進一步塑造的人，教師的職責之一是傳授知識。教師的專業素質是能順利從事教育活動的基本品質或基礎條件。教學過程是教師有目的有計劃引導學生認識客觀世界的一種過程，是學生在學習期間獲得知識、發展能力的一個過程，也是師與生、教與學的“雙邊”活動的過程。教與學這一對矛盾貫穿于教學過程的始終。從傳授知識和技能方面講，教師是矛盾的主導方面，教師的'主導作用在教學過程中應得到充分的發揮。從獲取知識和能力方面來講，學生又是矛盾的主要方面。作為一名教師，至少需要具備廣博的文化知識、精深的專業技術和豐富的實踐知識，才能較好的完成各項教學活動。
一、充分駕馭教材是完成教學過程的前提。
課堂教學過程中，教師是使教材轉化為知識施教于學生的重要媒介，教師駕馭教材能力的大小直接影響其教學效果。教師駕馭教材能力就是教師遵循教學大綱，通讀教材體系，針對學生文化實際恰當確定每一章節、每一個操作內容、每個課時的具體教學目標和要求的能力。教材是教學的藍本，是傳授知識組織訓練和進行實習操作的主要憑借。教師是以教材為依據向學生傳授知識的中介，其中介作用不是復印機式的簡單重復，而是創造性的復雜勞動。在有限的四十幾分鐘里能否清晰、準確、有邏輯性地把握處理教材，是需要下番功夫的。要想達到滿意的課堂效果，教師首先應具有把握教學大綱的能力。學好、用好教學大綱，是一種戰略性備課。要領會教學大綱的精神實質，對教學目的和教學要求要了如指掌，融化于心，自覺合理地安排到每個章節，這樣就可以克服教學過程中的隨意性和盲目性。其次教師應通曉教材的體系。鉆研教材要遵循從整體到局部，再由局部到整體的思路，以培養學生思維能力為目標。教師要吃透教材每一章節的內容，依據它在科目整體中所處的位置，提出每一章節的要點，使前后教學既有階段性又有連續性。再次教師應鉆研每一章節的要領。古人云：凡事預則立，不預則廢。“預”就是事前做準備，就是要做到：懂、熟、透。上課前，心中有數，仔細揣摩，做到纖屑不遺。這樣才能使課堂教學質量提高。
二、良好課堂施教是完成教學過程的關鍵。
課堂施教能力主要是指教師遵循既定的教學計劃，組織、開展、指導教學實踐活動的一種能力。這種能力是教師教學水平的重要標志。它往往決定教學計劃的實施，教學目的任務的完成，教學效果的優劣。課堂教學施教能力主要包括課堂教學活動的組織能力，課堂教學活動的指導能力，課堂教學活動的應變能力。這些能力只有在教學過程中解決各種實際問題時才能得以體現。首先，教師要具有統籌組織教學的能力，教師是課堂的主導。在課堂教學中，教師的主導作用主要集中在定向、立標、設計和組合等方面。教師要控制處理好課堂教學中的各種矛盾，對教學重點和難點應均勻地安排到課堂教學的全過程，防止過于集中。其次，教師要具有教學的指導能力。教師要善于吸取學生的學習信息并進一步去指導，去評價。從施教角度看，這是教學的聽評能力。教學中，要有發現意外的獨到見解，及時地做出指導性品評。再次，教師要具有教學應變能力。在教學中，由于教學情境的千變萬化，尤其是學生的心理突變，難免出現師生不配合，不協調的現象，如啟而不發，注意轉移等。面對這些常發和偶發的教學故障，教師要沉著冷靜，靈活果斷，快速做出反應，使教學計劃的進行不受干擾。
三、教學和諧默契是完成教學過程的保證。
教學過程是師生雙方活動的過程，只有師生雙方和諧默契，才能使教學系統暢通、協調。因此，教師的教學藝術、民主作風等是實現師生和諧默契的重要條件。善于創造良好的課堂教學氣氛，是學好知識的可靠保證。課堂教學的氣氛對學生情緒和心態有相當大的影響。如安靜的課堂氣氛有助于學生專心聽課，細心思維和學習；爭辯熱烈的氣氛有利于學生思維活躍，心情興奮地學習；沉悶僵持的氣氛會使學生思維停滯；混亂松懈的氣氛則會使學生情緒煩躁或心神不寧。創造良好的課堂氣氛，是完成教學過程的重要保證。課堂氣氛的形成同多種條件有關。教學內容、教學方法、教學節奏，教師的語言、教態教風等都是其構成因素。但應強調指出，其中教師的教風和學生的學風尤為重要。教師如果大力發揚了民主教風，學生就會牢固樹立起端正的學風，課堂教學氣氛就會持久地保持其良好的狀態。教風，指教師的教學作風。優良的教風表現特點為：教師對自己要求嚴格，一絲不茍，認真負責，有了錯誤敢于公開自我批評。教師對學生態度和藹，作風民主，對所有學生平等相待。教學活動中，重視學生的創造思維，允許學生發揮個性特點，尊重學生的正確意見，提倡進取精神。教師有了這種民主教風，是最受學生歡迎和愛戴的，也最有利于學生的學習、發展，更是完成教學活動所希望達到的目標效果。反之，如果一個教師不注意教學中的民主氛圍，對自己要求不嚴，卻一味苛求學生，好端著架子訓人，討厭學生提出異議，或者隨意挫傷學生的自尊心和學習積極性，或者對部分學生的懶散、不求進取，置之不理，這樣的教風是絕對不會使課堂氣氛活躍起來，課堂教學效果會大打折扣。
“學高為師，身正為范”。作為一名教師，既要有過硬的專業技術知識，又要有較高的道德修養，這樣，才能為學生樹立一個正面的積極的榜樣。優秀的教師素質養成，必須依靠教師本身不懈的努力，自覺地進行教學經驗的積累，勤于反思，不斷地從實踐吸取教訓，不斷地豐富自我的實踐知識。
音樂對心理影響的探討論文（實用18篇）篇十三
論文摘要：本文對高校大學生舞蹈教育的現狀、原因進行了分析。從我國舞蹈教育的歷史出發，再到今天的舞蹈教育現狀，以至于最終的發展啟示和建設性的意見，給專業性舞蹈教育的基礎工程起到一些規范和提高的作用，并對高校大學生舞蹈教育改革提出了對策和建議。
大學生舞蹈教育是藝術教育的重要內容之一。分析我國高校大學生舞蹈教育存在的問題及原因，探討大學生舞蹈教育改革的對策措施，對提高大學生綜合素質，提升教育教學質量，具有重要的現實意義。
一、高校大學生舞蹈教育的現狀分析。
我國高等院校大學生舞蹈教育較其它藝術教育起步較晚。在對一些高等院校舞蹈教育的廣泛調查中發現，各個大學實施舞蹈教育的標準和方法各不相同，造成這些現象的主要原因是由于各個大學的經濟狀況、舞蹈教室、舞蹈師資還不夠完備。不過短短幾年內，隨著人們對高等院校藝術教育的重視，舞蹈教育不斷發展，成為今天學校素質教育里一項重要內容。盡管各高校實施舞蹈教育的方法和標準各異，但都重視舞蹈教育所具有的娛樂功能和教育功用，充分發揮舞蹈教育在培養大學生健康的審美觀念和審美能力、陶冶高尚的道德情操以及塑造良好的體態美中的重要作用。
20世紀90年代以來，國家一直倡導對高校學生進行藝術素質教育。舞蹈教育作為藝術教育的一部分，目的是為科學技術的發展培養更加優秀的復合型人才，而不是單純的培養學生的舞蹈技能和表演能力。否則，舞蹈教育在藝術教育中與科學技術人才的培養難以接軌。從這個視角出發，我國高等院校舞蹈教育在素質教育中所存在的問題主要表現在以下四個方面。
（一）舞蹈課的內容設置沒有與創造性人才素質的培養相結合。
目前，普通高校培養人才大多以科學思維能力為重點，藝術思維的形象性，可以完善并影響、促進科學的邏輯思維。雖然科學思維嚴謹、抽象，與藝術思維的感性化、形象化有本質區別，但事實上，人的思維方式是復雜的，非線性的，具有復合性的特點。藝術思維具有感性形象的特點，當其與科學思維相結合時，兩者的有機結合、互相作用，更能拓展人的思維空間，啟發與彌補邏輯思維，有助于科學思維獲得成功。所以，高等院校特別是農科類占主流的院校的藝術教育若忽視與科學技術研究活動相結合，就會與真正意義的素質教育脫節。
（二）舞蹈教育與其它人文社會科學教育相脫節。
舞蹈教育在培養大學生藝術技能的基礎上，更應注重培養學生的藝術欣賞能力、藝術評價能力以及對事物特有的藝術洞察力，還應該將舞蹈與其它人文社會學科轉化成綜合的感受力，即舞蹈教育的重點應從舞蹈本體轉移到與其它學科結合上，如與美學，哲學，心理學，社會學、建筑學的結合。舉例來說，在實踐課上要強調舞蹈知識普及。在上欣賞課時，當我們講完作者、創作動機、表現內容、結構欣賞后，應將課堂內容再延伸一步，啟發學生將自己的感受從藝術學、藝術社會學、藝術心理學、藝術哲學的角度闡述出來，從而豐富、完善藝術素質教育的內容。
（三）舞蹈教育未在藝術類教育體系中確立明晰的地位。
目前，我國高等院校中開設的藝術課程大多以選修課為主，所開設的課程可分為三類：一類是以技能技巧為主的課程，如歌唱技巧、各種樂器的學習、舞蹈作品的選學等，此類選修課程的開課門數、規模因受各高校所具備的`場地、經費、師資力量所限制而各不相同；另一類是為解決學生選學藝術類課程所必備的基礎知識而開設的，如基本樂理和舞蹈基訓等，此類選修課各高校一般都有；第三類是欣賞類的課程，不同學校開設此類選修課的內容各不相同，有古典音樂欣賞、有民族音樂欣賞、有西方音樂欣賞、有經曲音樂欣賞、有歌劇舞劇或劇目欣賞、還有單純的專題音樂欣賞和舞蹈作品欣賞（高校有的不多）等。以上三類課程在各普通高校藝術類選修課中所占有比例各不相同，并沒有統一完整的教學大綱和考核標準。
二、歸因分析。
普通高校舞蹈教育存在問題的原因是多方面的。從主觀上來說是認識不足，在思想認識上對舞蹈素質教育重視程度不夠，受傳統觀念限制，舞蹈教育的規模有待以充分的擴展，在思想認識上更注重藝術類以外的文化知識的教育，而輕視舞蹈教育在人的素質教育中的作用。從客觀的角度講，高等院校從事舞蹈藝術教育的師資力量不足，教師的比例在從事藝術素質教育的教師中比例很小，甚至有的學校藝術教育沒有舞蹈教師。而且從事舞蹈教學的教師受過專業舞蹈訓練的不是很多。另外單純的受過舞蹈專業學習的教師知識結構單一，教師的非復合性也成為我們推進舞蹈教育的障礙。舞蹈教師由于受傳統藝術教育的影響，自身素質的缺陷，教學方法的傳統化、舞蹈專業化、教學體系的不完善加之教師在學校中的重視程度不夠，直接影響對學生的培養。同時由于普通高校從事舞蹈藝術教育的教師少而且沒有形成氣候，學術交流普遍不足。
三、對高校大學生舞蹈教育改革的幾點建議。
普通高校藝術教育在引導大學生走進藝術殿堂的同時，更要注意大學生能力的培養。只有培養學生的想象力、創造力、藝術思維能力，才能在素質教育過程中開發科學的智慧為科學教育服務。針對當前我國普通高校藝術教育的狀況，本人認為，舞蹈教育應進行以下幾方面的進行改革。
實行“一主多輔”的課程體系顯然將舞蹈藝術類課程列為各高校主干課程的想法并不現實。實際上舞蹈藝術類課程開設的種類越多，分科越細，越讓學生無從選擇。所以，應將眾多舞蹈選修課科學地化整歸一，加長課時，減少門類。無論開設什么類別的科目，應首先從素質教育的角度出發，其中最為重要的是要設一門在內容體系上具有漸近性、復合性的課程，即根據學生的身體條件和學習能力，以講解基本的舞蹈藝術理論為基礎，通過對藝術作品進行欣賞、分析并從其它藝術社會科學的角度評價、鑒賞藝術作品。舞蹈藝術類的課程應以此門課程為主，其它課程為輔。同時要貫徹好藝術素質教育的目的，在輔助性舞蹈藝術類課程的設置上，開設一些舞蹈美學、舞蹈心理學、舞蹈社會學、藝術哲學等交叉學科的選修課程，以滿足學生的不同需求。
注意實踐性教育形式，在進行舞蹈藝術素質教育的過程中，除了課堂講授的形式外，還應開展一些校園文化活動。例如，舞蹈交流協會、沙龍、專題討論等。在開展此類活動的過程中，除了要有一定的廣度、深度外，還應針對不同藝術水準的學生組織活動。可以以藝術骨干分子作為“點”去帶動普通學生，激發大學生對舞蹈藝術的興趣與愛好，自發成立舞蹈團、藝術工作室等。擴大學生間的交流合作，在創作與實踐的過程中學以致用，使理論在實踐中得以深化進而達到通過藝術教育培養人才的目的。
總之，目前普通高校的舞蹈教育，需要重新確立培養目標，即由以技法教育為主轉向藝術素質與科學素質綜合發展教育。藝術素質綜合發展，還需要把舞蹈藝術教育與科學教育有機地結合起來，實現二者之間的相互促進和良性互動，從而為培養出復合型的高素質人才起到交叉互補的作用。培養目標是人才成長的方向和標準，是一切教學活動的前提和指導。普通高校舞蹈教育在培養目標上的轉向，將會影響到課程設置、教學設計、活動組織等舞蹈教學實踐，將會對舞蹈藝術教育師資提出更多的要求，將把普通高校學生的藝術素質推進到一個更高的層次，最終全面提升大學生的綜合素質。
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音樂對心理影響的探討論文（實用18篇）篇十四
3.1置換技術要點。置換技術使軟土路基施工中較為常用的技術之一，主要是運用開挖換填的方式對軟土路基含水量、滲水能力等方面進行優化，以提升軟土路基的承載力。在軟土路基置換施工技術的應用過程中，要求施工人員首先將軟土路基中原有的軟土進行清除，再運用性能優良的復合材料進行填充置換，以減少沉降量，對其性能進行優化。這一技術在使用中經常會受到施工環境、回填材料性能等方面的影響，因此，要求施工人員能夠保障合理選擇回填材料，合理控制材料壓實度和攤鋪厚度，使置換技術的作用得以充分發揮。
3.2粉噴樁技術要點。粉噴樁技術是軟土路基施工技術中最為常用的一種。在這一技術的運用中，施工人員需要對粉狀固化劑進行深度攪拌，使軟土路基中能夠形成加固木樁，從而提升路基性能，其中，所運用的固化劑主要包括石灰和水泥等。在實際運用中，要求施工人員能夠明確施工工藝要求，通過反復試驗確定軟土路基施工中所需要的工藝參數，對于一些工程量較大的工程，使用人員還需要對工程中所用的固土樁進行承載力試驗，以保證其能夠符合施工要求。同時，施工單位應加強相應的技術監督工作，要求所有施工人員都按照相關規定進行操作，確保粉噴樁技術的有效落實。
另外，在這一技術的運用中，經常會在運輸漿泥的環節出現停漿的問題，進而對施工技術效果產生嚴重影響，甚至大大降低整體路橋建設工程質量，因此，要求施工人員能夠重視這一問題，嚴格遵循、控制相應的工藝參數，保證技術效果。
3.3垂直排水技術。軟土路基中含水量較高，因此，極易出現倒塌、移位等情況，施工人員可以運用垂直排水技術對軟土路基進行排水。在這一技術的運用中，施工人員應首先在路基中埋設垂直排水柱，運用壓密排水的方式，減少引水時間和后期工程強度，并提升土的剪切強度。垂直排水技術并不適用于壓密速度較快的沙土，為保證這一技術效果，施工人員可以結合超負荷施工法一起運用，以有效避免沉降等軟土路基問題，提升工程質量。
3.4深層密實技術。深層密實技術主要是通過振動、夯實、擠壓等方法對軟土路基進行加固。這一技術的運用，能夠有效提升軟土路基的穩定性和承載力，對提高路橋建設工程質量具有重要作用。在深層密實技術的實際運用中，要求施工人員能夠認真分析軟土路基實際情況，根據實際施工需求選取需要的施工設備和技術，一保證施工質量，同時，在施工過程中，施工人員應加強對施工設備的管理和施工技術的監督，嚴格控制施工技術參數，以免因技術管理缺陷而造成嚴重的施工質量問題。
3.5砂墊層技術。在軟土路基地基部分軟土層較為稀薄，且含水量較大的情況下，施工人員可以運用砂墊層技術，在軟土路基上鋪墊厚度不低于0.5m，不高于1.2m的砂墊層，促使軟土層固結，并起到上層防滲水、下層排水的作用，降低土內含水量，提升路基的穩定性。
4結語。
軟土路基施工使路橋建設工程的重要部分，其質量情況直接影響著整體工程質量，因此，要求施工人員能夠了解施工難點，明確置換技術、垂直排水技術、粉噴樁技術、砂墊層技術、深層密實技術等的技術要點，并加以合理運用，以保證施工質量。
參考文獻。
音樂對心理影響的探討論文（實用18篇）篇十五
軟土路基施工是路橋工程中的關鍵部分，對工程質量和效益有著重要影響。為保證軟土路基施工質量，在設計方面便應嚴格遵循相關標準控制施工技術，同時，路基在施工過程中需要承載多方壓力，因此，要求施工人員在施工過程中能夠全面考慮各種影響路基質量的因素，例如溫度、土質等，并加強后期維護，以提升路基的穩定性和耐久性。
軟土路基具有含水量大、空隙較大、壓縮性強等特點，因此，在施前，施工人員需要對其實際情況和特點進行充分分析，科學選取適合的施工技術。由于軟土路基施工在路橋建設工程中具有重要作用，且受各項因素影響較大，施工具有一定難度，因此，施工人員必須全面考慮施工過程中所有可能出現的問題，并采用有效措施予以控制，以保證施工質量。
音樂對心理影響的探討論文（實用18篇）篇十六
一、合格的幼兒教師應具備的素質作為一名幼兒教師要具有如下素質:。
(一)必須具備較高的思想素質。
(二)具有良好的職業道德。
(三)要有高尚的道德品質。
(四)幼兒教師還有具備過硬的能力素質。
1.組織管理幼兒的能力;。
2.敏銳細致的觀察力;。
3.良好的口語表達能力。
(五)具有較高的科學文化素質1.有較高的文化素質和較寬的知識面;2.掌握系統的、科學的教育學、心理學知識和專業技能。
(六)較高的心理素質，身體素質1.良好的心理素質;2.健康的身體素質。
幼兒教師的素質對幼兒的心理健康有積極影響還有消極作用。良好的幼兒教師素質有利于幼兒心理健康，不良的幼兒教師素質阻礙幼兒心理健康的發展。
音樂對心理影響的探討論文（實用18篇）篇十七
1.廣博的知識和過硬的專業水平對幼兒心理健康的積極影響。雖然幼兒教師接觸的學生多為3～6歲的幼兒，他們認知發展水平還比較差，但是教師也必須具備足夠的文化素養。幼兒時期是培養人的一生想象力創造力的關鍵時期，孩子們在這個年齡段想象力豐富，對周圍的世界極其感興趣，他們什么都想知道，總是會問為什么。這就要求教師必須有足夠寬廣的知識儲備，才能深入淺出地給幼兒解答問題，激發幼兒的求知欲望，培養孩子的能力。廣博的學識讓教師能巧妙靈活地為幼兒解答他們的問題，這樣的老師不會拘泥呆板，能充分激發幼兒的想象力和創造力。在幼兒階段，孩子們喜歡唱歌跳舞、畫畫、彈琴、講故事。幼兒教師要多才多藝，在幼兒園五大領域上都掌握一定的知識，在語言、音樂、舞蹈、科學、游戲等方面擅長，能為幼兒組織豐富多彩的活動，有利于幼兒的身心健康。
2.緊跟時代前沿且富有創新精神對幼兒心理健康的積極影響。社會的發展、科技的不斷進步，教師要不斷更新自己已有的知識，這樣才能跟得上當今學前教育界發展，才能掌握最新的學前教育知識，用這些知識在教育教學活動中發揮作用，才能有利于幼兒的健康成長。
3.有責任心、有愛心對幼兒心理健康的積極影響。在幼兒成長的過程中最需要情感的哺育，這種情感的哺育需要老師的關心和愛護。作為幼兒教師，最不能缺少的就是責任心、愛心和耐心。縱使一名幼兒教師擁有再高的學歷，而沒有責任心和愛心，那他的教育教學也只不過是空中樓閣，紙上談兵。愛心、責任心、耐心可以給予孩子__知識、經驗的習得，更為重要的是能給孩子真誠和關心。孩子在老師耐心教導下不僅學會了豐富多彩的知識，還培養了對教師的尊敬和愛戴。
4.良好的語言表達能力和教學組織能力對幼兒心理健康的積極影響。作為幼兒教師，我們的教育對象是3～6歲的幼兒，擁有良好的語言表達能力的教師能與幼兒進行情感交流，這樣才能有利于幼兒健康成長。同時，良好的語言表達能力使教師能及時與家長溝通，把幼兒的情況反映該家長，一起給幼兒營造一個良好的成長環境，培養幼兒健康的心理素質。具有教學組織能力的教師，能把這些活潑好動的幼兒“管住”，維護課堂紀律，能讓幼兒在一個良好的環境中學習。
5.擁有健康的身體和良好的心理素質對幼兒心理健康的積極影響。幼兒園的工作是復雜和繁重的，需要老師投入極大的精力，教師必須擁有健康的身體和良好的心理素質，能以積極、主動、樂觀、自信、靈活、寬容、勇敢的態度面對工作中的困難。有大量案例表明，教師擁有健康的身體，良好的心理素質，積極地態度，能使人精神興奮，是周圍的人受到感染。這樣幼兒也能心情舒暢，樂觀開朗。在這樣的環境下教師更能全身心地投入工作。
音樂對心理影響的探討論文（實用18篇）篇十八
目前，在我國，學前教育發展較為緩慢，有很多幼兒教師素質較低，達不到幼師的素質要求。甚至有些不良素質的老師，在教學中他們將一些不良的行為習慣傳遞給幼兒，影響幼兒的健康成長。
1.缺乏愛心和責任心，將不良情緒帶到課堂。北京市朝陽區一幼兒園多名孩子遭女老師長期毆打，造成孩子不敢上幼兒園，晚上經常做噩夢。經調查后發現，該幼兒園不僅拖欠老師的工資，而且辦學資質也在進一步申請中。這樣老師心理素質較差，沒有及時調整自己的心態，將不良情緒帶到了課堂，以至于做出了過激的行為。這些不良情緒使幼兒對老師摸不著頭腦，久而久之，幼兒的情緒和心理會受到老師的影響，變成一個“壞脾氣”。
2.秉持舊的教育觀念，忽視幼兒發展能力。把舊知識看作客觀不變的真理，對于幼兒所提出的問題，不能辯證地看待幼兒給出的答案。
某幼兒園的一位老師在教幼兒認識“8”的時候，提問幼兒“8”的一半是多少時，絕大多數幼兒都回答說是“4”，可是，一個平時調皮搗蛋的小男孩卻告訴老師:“8”的一半是“3”也可以是“0”。然而，這位老師不知道是受權威理論的影響還是受自己所設計的課程結果的影響，她沒有理會這個小男孩給出的`答案，還批評了他不按老師的思路走。這個案例中可以看出，這個幼兒從數字的形狀方面給出了答案，卻沒有得到老師的認可，甚至是被老師批評。這個答案或許是他幾經思考的結果，可是，卻遭到了老師的批評和伙伴的嘲笑。這樣的結果可能會使他再也沒有勇氣去思考和回答問題，即使有了答案也會害怕與老師的答案不一致。長此以往，孩子就會變得膽小，不善言辭，不敢表達自己的想法，甚至扼殺了孩子的想象力創造力。
3.持有“小大人”的兒童觀。一些幼兒園為了吸引家長，不顧幼兒自身發展特點，追求所謂的智力開發，讓幼兒過早學習小學知識。
教師認為兒童能夠接受不屬于他們年齡段應該接受的知識。過早教授幼兒小學知識，盲目地讓幼兒學英語，學數學，學國學。由于幼兒的理解能力較差，學得費勁，教師往往采用簡單粗暴的方式逼著孩子學習，甚至訓斥孩子。在這種壓力下，給孩子帶來了不屬于他們年齡段的巨大壓力，讓他們失去了本應有的童真快樂，壓抑了天性，甚至抹殺了孩子的想象力創造力。
4.不良的生活習慣影響幼兒。一些老師有很多不良的生活習慣，在幼兒面前不能為人師表以身作則。在幼兒園穿不符合規定的服裝，染上五顏六色的頭發，甚至在幼兒面前大聲說笑喧嘩等。他們的這些不良行為習慣影響了幼兒良好行為習慣的養成，給幼兒的心理健康帶來消極影響。
三、提高幼兒教師素質的舉措。
(一)政府方面。
1.政府必須加大對學前教育的財政投入。盡快將學前教育納入義務教育或者免費教育。提高幼兒教師福利待遇，讓幼兒教師的工作付出和所獲報酬成正比。吸引更多的高學歷高素質學前教育人才參與到學前教育中來。文化媒體要加強對學前教育重要性的宣傳力度，要提高全社會對學前教育的認識，了解學前教育的重要性。
2.政府要加強對民辦幼兒園的監管力度。提高辦園準入門檻，對那些不符合辦園資質的幼兒園要堅決取締。建立和完善幼兒園質量評估和監管體系，對于那些招聘沒有教師資格教師的幼兒園，要嚴厲打擊。
(二)幼兒園方面。
1.幼兒園加強管理，提高教師的責任感。幼兒園必須加強對幼兒教師的規范管理，提高教學質量，杜絕教師無證上崗。引導教師樹立正確的奮斗目標，培養教師的義務感和責任感。
2.鼓勵教師繼續教育，提高自身素養。鼓勵幼兒教師積極進行素質培訓，積極參加進修學習，不斷提高自身素質。
3.完善各種獎勵機制，調動教師積極性。尊重老師，對老師所取得的進步給予肯定和鼓勵，不僅要給予精神上的鼓勵，還要給予物質上的鼓勵。堅持按勞分配的原則，對教師的工作要定期進行評估考核，調動老師的積極性。
4.利用競爭機制，激勵幼兒教師。通過競爭機制，能讓老師們及時發現自己身上的不足，與其他人之間的差距，激發他們的上進心。
5.開展心理講座。經常給教師開展心理輔導的專題講座，及時疏導老師的心理問題。
(三)教師自身方面。
1.熱愛幼教事業，提升責任感。要有高度的責任感和愛崗敬業精神，愛自己所從事的專業、愛孩子，發現工作中的樂趣。教師要始終提醒自己，自己所從事的是世界上最崇高的職業。我們是人類靈魂的工程師。我們所承擔的是奠定人的一生發展的重要教育。
2.要不斷努力學習，與時俱進。必須及時學習新知識，新思想，新的理論成果，緊跟時代發展的前沿。要知道自我成長，自我更新，積極適應時代發展。要始終明確，跟不上時代的步伐就會被時代淘汰。
3.保持良好的心態，情緒穩定。學會放松自己，要能夠清楚地認識自我，在遇到壞情緒時，及時向他人傾訴，要始終保持一顆積極向上的心態。“前途是光明的，道路是曲折的”，雖然目前我國學前教育的發展緩慢，且存在很多問題。學前教育事業的發展和進步要依靠國家和社會的力量，更需要我們從一點一滴的小事做起，熱愛孩子，熱愛我們所從事的幼兒教育事業。