通過讀書心得的寫作，讀者可以將書中的知識與自己的生活經驗相結合，形成自己獨特的見解和理解。以下是小編為大家收集的讀書心得范文，供大家參考，一起來探討讀書的樂趣吧。
國富國窮讀書心得（專業17篇）篇一
當讀了《國富論》這本書的速讀之后，我了解了很多很多，就是重新認識了市場經濟的不穩定性，和對國家宏觀調控的必要。這本書十分微妙地將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃巧妙的融合在了一起。他并不是一個把自己關在房子里的與世隔絕的作者，而是經過大量的調查實踐論證分析，所以，我們在少年階段必須要珍惜時間，抓好機會，拓展自己的知識面，為自己學習專業做輔助。
在資本主義社會的發展方面，在開始就講了分工，所以讀了這本書之后，對勞動分工的印象比較深。勞工分工可以提高勞動效率，勞動分工是勞動效率提高的主要原因。其實我們在社會中感受非常深刻。針對分工的好處，我認為工作時間會縮短很多，工作效率也便提高了，還可以擴大影響力，他們是相輔相成的關系，所以我們要懂得分工合作，取別人的長處來補充自己，這樣才能在以后競爭十分激烈的環境中立足。
我認為這本書比較受重視的還有勞動價值，在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動關系就是吸收工人身體里面的體力，當工人自己的創造的價值和他們的勞動所得持平或者低于自己所創造的價值的時候，資本家肯定會裁員，作者把這種勞動關系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過了。
這一部分主要講的是人一般分為三個階級，工人階級，地主階級，資本家，他們構成了工業時代生產力的三個基本要素，就是勞動收入，工資，資本的收入，利潤，地主的收入，地租，三個階級是一個生產力統一的整體里面肯定是相互制約，相互斗爭的。首先資本家雇傭工人都想減少勞動價格，加大勞動時間，提高勞動效率。但是工人希望標準的工作時間和豐厚的利潤，資本家和地主之間地租的相互磋商，這看似是獨立的整體無形中有了矛盾。
資本家通過榨取工人的生產價值來積累自己的資本，加上勞動用的土地，工廠，機器等等，這個資本就叫固定資本，有類資本有野心的資本家還會“侵略”更多的資本，就這樣循環往復，只有不斷的生產，來吸收資本。
我認為這本書的最可取和貢獻最多的來自這個部分，他認為經濟應當自由放任，順其自然，人們都是為了自己的目標前進的時候也在無形給國家帶來了財富，他認為國家財富的多少不是取決與國家擁有金銀的多少，而是來自國家的充富繁榮，和如何利用自己的資源，發揮自己的優勢，擁有人才的多少！其實他的認為不完全對，自由貿易就好象是“看不見的手”，但是要想這個手充分的發揮作用國家應當適當的調控，他還認為國家應當還有其他的責任就是外交，內修政理，其次就是公共設施的建立！
我認為這本書雖然也是錯誤多多，但是在那個時期提出這一點是很不容易的，還有但事物是發展變化的，可能這一主張在現代社會中是錯誤的，但是在以前社會中可能就是正確的！因此，我們現在閱讀這本書的時還應該結合現實生活，而且更加應該結合我們中國的國情來看待經濟學中的系列問題。
國富國窮讀書心得（專業17篇）篇二
當讀了《國富論》這本書的速讀之后，我了解了很多很多，就是重新認識了市場經濟的不穩定性，和對國家宏觀調控的必要。這本書十分微妙地將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃巧妙的融合在了一起。他并不是一個把自己關在房子里的與世隔絕的作者，而是經過大量的調查實踐論證分析，所以，我們在少年階段必須要珍惜時間，抓好機會，拓展自己的知識面，為自己學習專業做輔助。
在資本主義社會的發展方面，在開始就講了分工，所以讀了這本書之后，對勞動分工的印象比較深。勞工分工可以提高勞動效率，勞動分工是勞動效率提高的主要原因。其實我們在社會中感受非常深刻。針對分工的好處，我認為工作時間會縮短很多，工作效率也便提高了，還可以擴大影響力，他們是相輔相成的關系，所以我們要懂得分工合作，取別人的長處來補充自己，這樣才能在以后競爭十分激烈的環境中立足。
我認為這本書比較受重視的還有勞動價值，在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動關系就是吸收工人身體里面的體力，當工人自己的創造的價值和他們的.勞動所得持平或者低于自己所創造的價值的時候，資本家肯定會裁員，作者把這種勞動關系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過了。
這一部分主要講的是人一般分為三個階級，工人階級，地主階級，資本家，他們構成了工業時代生產力的三個基本要素，就是勞動收入工資，資本的收入利潤，地主的收入地租，三個階級是一個生產力統一的整體里面肯定是相互制約，相互斗爭的。首先資本家雇傭工人都想減少勞動價格，加大勞動時間，提高勞動效率。但是工人希望標準的工作時間和豐厚的利潤，資本家和地主之間地租的相互磋商，這看似是獨立的整體無形中有了矛盾。
資本家通過榨取工人的生產價值來積累自己的資本，加上勞動用的土地，工廠，機器等等，這個資本就叫固定資本，有類資本有野心的資本家還會侵略更多的資本，就這樣循環往復，只有不斷的生產，來吸收資本。
國富國窮讀書心得（專業17篇）篇三
亞當·斯密《國富論》，被稱為西方經濟學的“圣經”，全書共分為五卷。亞當·斯密在《國富論》一書中從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進經濟的發展繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。
本書共分為五篇，在讀第一篇《論勞動生產力增進的原因，以及勞動生產物自然分配給各階級人民的順序》時，總能看到馬克思的政治經濟學的影子。價格的生成、度量，價值與價格的關系是每一種經濟學說的核心理論之一。在這個問題上，亞當·斯密認為勞動是一切商品交換價值的尺度，但他并沒有將這種關系定量。在《國富論》中，價格就像一個風箏，通過纖細的線牽在“勞動”手上。亞當·斯密還給價格提供了一個參照物——谷物價格。與此相比，微觀經濟學的供求理論為價格“松綁”使風箏變成一只鳥。
本書有關金屬貨幣價值變動和紙幣的部分是我最混亂的部分。我對金銀礦藏的開發導致貨幣大量涌入市場、金銀兌換比例與實際價值的矛盾、紙幣的發行等等的影響與后果并沒有理清頭緒。只是隱約覺得貨幣的發展演變是一種價格與價值的“離心運動”并愈行愈遠。方便、快捷的代價是波動和變數。將商品與貨幣，價值與價格連接在一起的越來越是一種“信任”、“共識”，對國家權威，對長久以來形成的游戲規則。這種“信任”、“共識”帶有一種全民博弈的色彩，不知是實是虛，像一個只知開始和結局，過程藏在黑箱里的游戲，不知道“可控”與“失控”的界限在哪里。
在亞當·斯密看來，勞動分工是國民經濟增加的重要因素。在機器大生產的年代，實行規范的勞動分工和生產流水操作，給勞動生產率帶來了的極大提高，大大促進了經濟的發展。而對現在的經濟來說，勞動分工更是顯而易見。亞當·斯密能夠在當時那個特殊年代發現這一秘密，可見他超強的洞察力!
亞當斯密著重從生產力和生產關系兩方面嚴謹而詳實的論證了國家財富。在這里，他強調的是一國的進出口貿易。一國的進出口貿易是國家稅收的重要來源，是一國財富的重中之重。而結合我們國家而言，更能充分證明這一觀點。2010年我國的凈出口貿易近3萬億，占全球的10%。外匯儲備更是達到了28473。38億美元，如今，我國外匯儲備一舉超過日本成為世界第一。強大的進出口貿易，不僅增加了國家財富，更使得我國在國際事務中的話語權得到增加。
亞當·斯密的《國富論》對全球的經濟的影響更是巨大。1776年亞當斯密《國富論》的誕生，可以說為英國資本主義經濟的發展掃清了前進的障礙!也許，一個國家正處于轉型時，他需要一種強有力的支撐，而亞當斯密的自由經濟體系，正是這種強有力的力量，他得到了資產階級的認同。英國走在了世界大變革的前列，自由經濟體系不僅使英國發生了巨變，而且也推動了一個時代經濟的大繁榮!一個以市場經濟為主導的經濟體系由此形成。亞當·斯密《國富論》，讓我們看到作者對世界經濟的深入思考，對世界經濟的巨大貢獻。我想說的是，如果我們不讀《資本論》，就不會知道社會主義，那么同樣，我們不讀《國富論》，就不知道什么是市場經濟。
國富國窮讀書心得（專業17篇）篇四
《國富論》，全稱《國民財富的性質和原因的研究》是亞當·斯密，經濟學之父的經典代表作。這本書的初版為1776年版本，它能夠和當時美國的《獨立宣言》被后人視為1776年發表的兩個最重要的文本，可見其歷史價值之高。而我讀后也受益匪淺。
《國富論》被稱為經濟學中最重要的著作，是市場經濟的圣經。讀過本書之后，我認為此說法有其道理所在。隨著歷史的發展，人類不斷進入新的歷史時期，人們看問題的角度也在更新。很多經濟學著作或者說經濟學原理不能接受不同歷史時期的檢驗的原因很大一部分在與其歷史局限性，即它只適用于一定條件下的經濟狀況。而《國富論》不同，《國富論》分析揭示的是經濟學的本質，是從事經濟的社會中的人的本質，而人的活動的本質、心理是不隨時代的變遷而改變的，或是說，沒有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。因此，亞當·斯密的觀點無論是對于早期還是現期的社會都具有重要的參考意義與借鑒意義。其許多觀點也亦被當今人們奉為經濟學中的定理。
《國富論》中最具精華的理論，我認為，即是“看不見的手”的原理。斯密從人的利己的本性出發，論述了利己主義的利益觀。他認為，每一個人行為的動機主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。人們在經濟活動中追求效益最大化，整個社會就在不同的個人實現自己的效益最大化過程中實現社會的效益最大化，即社會福利。因此，他認為，利己心并不是值得反對或摒棄的，自私有利于社會福利。然而，斯密在所著另一本書《道德情操論》中從人具有同情心出發，論述了利他主義的倫理觀。這看似矛盾的觀點恰恰揭示了斯密矛盾的內心世界，在我看來，也揭示了經濟活動中人們矛盾的內心世界。人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀、社會觀。經濟實際上是利己性與利他性結合起來完整的人的活動，是人們追求自身來自物質與精神整體的效益的最大化。這只“看不見的手”引導市場實現每個人的最大效益，并實現共同福利。
其次，斯密在書中提到了分工。他認為分工可以帶來很多好處，分工是提高生產率的關鍵。社會中從事經濟活動的每個人必然有不是自己專長的方面，如果每個人都自給自足，那么帶來的將是低效率的生產。分工使每個人都從事自己最擅長的一方面，分工促進生產的專業化。通過分工，社會資源能夠被最有效的利用方式所利用;通過分工，每個人的生活狀況都將變得更好。
正因為如此，斯密反對殖民地政策，主張自由貿易。他認為，殖民地國家大多實行“重商主義”政策，而這對于殖民地及其統治國雙方都是有害無益的。殖民地國家在殖民地造成的經濟壟斷不僅使殖民地財富與資源大量外流，也阻礙了殖民地生產力的發展，制約了其分工的專業化進程;統治國亦未在其與殖民國交易的過程中取得分工的好處，從而帶來兩國整體效益的無謂損失。斯密也主張“自由放任”，他強調，只有對內對外的商業不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發展和繁榮。自由競爭促使資源向實現其效用最大化的方向流動，因而，他反對各種公司的壟斷，因為壟斷同樣能帶來低效率的生產。私密將此理論向更深一步擴展，主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，即主張自由貿易。此觀點，無論是后來的絕對分工理論，還是相對分工理論，都證明了其正確性所在。
基于此，斯密在書中對政府存在的意義提出了自己的觀點，確切地說，他對政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務在于：保護社會免遭其他社會之暴力入侵;盡可能地保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫;建立和維護特定的社會公共工程和公共制度。總結起來，即：對外抵御敵國，對內執行司法;政府的另外一個重要職責是“創建并經營某些公共工程”，這也就是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。特別地，他反對政府對經濟的干預，主張“自由放任”。
此外，《國富論》中也提到了教育的重要，提倡政府推動教育的發展。亞當·斯密指出，在自由國家，政府安定主要依靠有力的輿論，而這與公民的受教育程度有關。公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正判斷的能力。
從《國富論》初版出版到今天已經兩百多年了，然而，《國富論》中許多觀點對于今天的社會經濟活動都仍具有重要的指導意義。
首先，承認人在經濟活動中的利己性是搞市場經濟的前提。“人是利己的”這一人性假設被認定為是研究、從事經濟學的第一塊基石。書中指出，計劃經濟對人性的假設不符合真實的人性，而在這個錯誤的人性假設基礎上的理論和實踐也必然是錯誤的。人在經濟活動中的利己性本來就是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，而賣東西的人都希望東西賣得價錢高一些一樣自然。只有承認這個不變的定律，才能站在正確的角度上研究經濟學。
其次，亞當·斯密主張分工，提倡分工的好處。這在當今社會也具有一定的借鑒價值。分工促使專業化，分工讓每個人更有效率的生產，然而我認為，在現實生活中，社會資源不會像書中前提假設的那樣可以完全自由流動，即使可以，自由流動達到的社會生產狀態也未必是人們最期望的，因為人們存在自身的偏好。無論是國家與國家之間，或是一國之內地區與地區之間，或是一個地區內企業與企業之間，政府或生產商出于某種長遠的考慮或額外的'目的會暫時采取一些違反經濟基本原理的措施，例如貿易保護以扶植特殊產業等。分工對于整個社會、整個國家來說或許是合意的，但如果人為的將利益區域化，分工、自由貿易就不一定是最可取得了。
最后，亞當·斯密對于政府所論述的其作用今天仍被大多數人所認可，但今天，更多的人認為市場、經濟的發展也需要政府的宏觀調控與適時監管。市場的作用是有限的，同時，斯密在書中將經濟活動的前提過于理想化與簡單化，而這些假設在現實社會中并不存在，或者說很難存在。因此基于其上的政府理論也有待完善與修改。
總之，亞當·斯密的《國富論》即使在今天，大到國家、小到個人都對我們從事經濟活動具有重要的指導意義。迄今為止，經濟學領域的主流經濟學都是建立在《國富論》的基礎之上的。
國富國窮讀書心得（專業17篇）篇五
實話實說，初讀《國富論》是由于它的聲望，有人說，它是經濟學領域的不朽巨著，有人說，它對人類幸福所作出的貢獻，超過了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻的總和。帶著這些贊譽聲，我翻開了這本書。
《國富論》于1776年在英國出版，他的作者是西方經濟學的主要創建者―亞當·斯密。對經濟學有一定了解的人都知道，亞當·斯密，一個引領時代經濟發展的巨人，他的自由經濟思想，一直沿用至今。讀好一本書，必須先了解它問世的時代背景。在18世紀的西方，由于世界地理大發現，發現了新大陸，工業革命極大的促進了生產力的進步，新興資產階級積極進取，。在這些新背景下，就需要有新的制度來維系。
《國富論》由此產生。總的來說，貫穿整本書的思想就是自由主義，圍繞自由他談了自由經濟，自由市場，自由貿易。他在《國富論》中建立了以自由競爭為基石的一種新的經濟秩序。它解決了財富來源的問題，斯密以勞動價值論為基礎，以增加國民財富為主線，以資本主義社會3個階級的收入理論為核心，總結出國民財富增長的兩種途徑，一是分工和勞動生產卒的提高，二是增加勞動者數量和資本積累。斯密的《國度論》系統的論述了政治經濟學的范疇，共分為五個篇章，它不僅僅是一部嚴格意義上的政治經濟學的著作，還在思想學，社會學上發揮重要作用。
有位名人說過，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。每個人的知識水平，思想道德不近相同，看問題的角度不同，方式不一，自然就會有不同的觀點。接下來，我就這本書中所涉及的內容談談我的觀點。首先，我對斯密提出的自然權利與自由思想表示贊同。
自然權利是自然秩序賦予我們的權利，而自然自由作為一種經濟自由，則是自然權利的一部分，為人們所享有。自然，是《國富論》中倡導的最基本，最重要的權利，也是它的核心概念。但是，亞當·斯密將自由理解為完全自由，這是不對了，我們都知道，任何事物都不是絕對的，而是相對的，這里的自由也應該理解為相對自由，這也是今天在中國倡導發展的經濟理念，當然，這是后話了。
其次，與自由秩序一致的理念還有平等觀念。亞當·斯密在《國富論》中始終把公平，平等，平等對待作為理想。他解釋道:“兩個性格極不相同的兩個人，一個是哲學家，一個是醫生，他們的差異，不是起因于天性，而是起因于習慣，風俗與教育。”他關于平等觀的思想是超越了幾個世紀，與當代所倡導的平等自由相呼應，我想這大概就是偉人的獨特之處，他們永遠快于時代的步伐，他們永遠指引著前進的方向。
國富國窮讀書心得（專業17篇）篇六
亞當·斯密（adamsmith），1723年6月5日－1790年7月17日），英國蘇格蘭哲學家和經濟學家。《國富論》和《道德情操論》是其經典著作。其著名思想：古典經濟學、現代自由市場、勞動分工。
亞當·斯密的思想集百家之所長。他的繼承者中不乏像托馬斯·馬爾薩斯和大衛·李嘉圖這樣著名的經濟學家。現代經濟學中一些新的概念和方法也是基于斯密的經典經濟學之上的，甚至可以說連馬克思的經濟學理論也受到了斯密的影響。1998年諾貝爾經濟學獎得主阿瑪蒂亞·森的福利經濟學也受益于斯密的理論。森曾不止一次地提到斯密的貢獻。在經濟學界，斯密成為著作被引用最廣泛的學者之一。
《國富論》研究的對象是經濟世界，認為經濟的出發點是利己心。在經濟生過中，每個人都追求自己的利益，這是人性的一面，也是一種自然現象。《國富論》全書分為五篇，其主要內容如下：
1.“看不見的手”的作用。亞當斯密認為，每個人行為的機動主要是在于利己，求的自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為，利己之心并不是值得反對或摒棄的；他相信，個人的自私可以有助于整個社會福利。
2.分工是提高生產率的關鍵。亞當斯密在《國富論》中，列舉出制造針的例子來說明分工的好處。經由分工，將整個制造程序“分為十八個階段，每個階段都雇傭技術熟練的好手……我曾看到一家很小的工廠里，一共只雇傭了十幾個工人，但每天可以生產48000根針”。分工的發展以及勞動劃分為越來越精細的專業化作業，這是正在出現的工廠制度的主要結果。有了分工，同樣數量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。
3.勞動價值論。亞當·斯密在《國富論》中論述商品的真實價格與名義價格時，提出了勞動價值理論。一個人是貧是富。就看他能在多大程度上負擔得起和享受人生的必需品、便利品以及種種娛樂消費品。但是，自分工完全確立以來，個人所需要的物品，僅有極少部分依靠自己的勞動，而大部分卻需依靠別人的勞動。所以，他是貧是富，要看他能支配多少勞動。換言之，要看他能夠購買多少勞動。一個人占有其物品，但不愿自己消費，而愿意以它來交換他物，對他來說，這物品的價值等于他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。
4.反對殖民地政策。《國富論》中有一篇專談殖民地問題，亞當·斯密主張自由貿易，所以對于殖民地國家在殖民地實行經濟壟斷表示反對。殖民地國家實行的“重商主義”政策，在他看來，對殖民地及其統治國雙方都是有害無益的。
5．主張“自由放任”。《國富論》最重要的部分是第四篇“論政治經濟學體系”。其中討論兩種制度：一種是商業制度；另一種是農業制度。亞當·斯密主張“自由放任”，他強調，只有對外對內的商業不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發展與繁榮；同時他也反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，并極力倡導自由貿易。
6.政府的主要職責。亞當·斯密對于政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要的任務在于對外抵御敵國，對內執行司法；政府的另外一個重要職責是“創建并經營某些公共工程”。這也就是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。
7.教育的重要。亞當·斯密認為教育社會底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無知識，不受教育好得多。他指出，在自由國家，政府安定主要依靠有力的輿論，因此，公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正判斷的能力。從這個角度講。政府對于教育的推動，實不可稍有疏忽或閃失。
《國富論》第一篇主要論述了生產力提高的原因，斯密在第一章專講分工，開篇就提出：勞動生產力的全面提高，以及生產中所表現出來的技能性、熟練性和判斷力的逐步完善，似乎都是分工的結果。而后他以制針業為例，歸納出分工導致勞動效率提高的三大原因，其一，專業化提高了工人技能；其二，分工精細化降低了工人轉換工種的成本；其三，機械發明節省了勞動力。
第一，勞動者熟練程度的增進，勢必增加他所能完成的工作量。分工實施的結果，各勞動者的業務，既然終生局限于一種單純操作，當然能夠大大增進自己的熟練程度。
第二，由一種工作轉到另一種工作，常要損失一些時間，因節省這種時間而得到的利益，比平時看到時所想象的大得多。人不可能很快地從一種工作轉到使用完全不相同工具而且在不同地方進行的另一種工作。但即使如此，損失還是很大。人由一種工作轉到另一種工作時，通常要閑逛一會兒。在開始新工作之初，勢難立即精神貫注地積極工作，總不免心不在焉。而且在相當時間內，與其說是在工作，倒不如說是在開玩笑。閑蕩、偷懶、隨便這種種習慣，使工人常流于遲緩懶惰，即在非常吃緊的時候，也不會精神勃勃地干。所以，縱使沒有技巧方面的缺陷，僅僅這些習慣也一定會大大減少他所能完成的工作量。
第三，利用適當的機械能在什么程度上簡化勞動和節省勞動。簡化勞動和節省勞動的那些機械的發明，看來也是起因于分工。人類把注意力集中在單一事物上，比把注意力分散在許多種事物上，更能發現達到目標的更簡易更便利的方法。分工的結果，各個人的全部注意力自然會傾注在一種簡單事物上。所以只要工作性質上還有改良的余地，各個勞動部門所雇的勞動者中，不久自會有人發現一些比較容易而便利的方法，來完成他們各自的工作。唯其如此，用在今日分工最細密的各種制造業上的機械，有很大部分，原是普通工人的發明。
其分工理論的重要作用是不容置疑的，但受當時時代背景及社會背景的限制，其思想存在其固有的階級局限性，因此，我們應對其分工理論進行批判的吸收，吸收其合理的內核，同時去掉其與社會現實不相適應的地方。其分工理論的局限性主要體面在以下幾個方面：
（一）關于分工的原因的論述。
亞當斯密認為交換引起分工。他看到了交換和分工之間的關系，交換和分工的這種關系有利于職業的產生。但他沒有明確指出只有商品交換才能引起社會分工。但是關于分工和交換的關系,根本上應當是“如果沒有分工,不論這種分工是自然發生的或者本身已經是歷史的成果,也就沒有交換”。在這個前提下,才是“交換和分工相互發生影響。”亞當斯密的不妥,是把最初的因果關系弄顛倒了。這一點上，馬克思在吸取亞當斯密關于分工原因的合理成分基礎上指出，分工是人們這生產實踐中逐步形成的，是生產力發展的必然結果和產物，是分工引起交換，即人類勞動的物化形式的交換，這一點馬克思的意思是十分明確的，而亞當斯密在分工與交換的關系上恰恰倒果為因。
（二）關于分工的作用的論述。
在斯密看來，分工是提高勞動生產力、增加國民財富的主要途徑。生產力的進步是分工的結果。他從三個方面論述了分工促進勞動生產率提高的原因。斯密同時還看到，分工造成人們能力的差異，認為人們在不同職業上表現出來的極不相同的才能，與其說是分工的原因，倒不如說是分工的結果，所以人們能力的差異主要是后天分工造成的。此外，斯密也看到了人們長期從事單調的局部工作損害了他的進取精神，所以為了防止由于分工造成人民群眾的完全萎縮，斯密建議國家大力發展教育。但是亞當斯密沒有看到分工的消極作用，正如馬克思指出，分工是勞動異化和勞動產品不平等分配的真實原因，也是所有制產生和發展的現實根源。分工造成了人的畸形化、片面化發展。
（三）分工的形式。
斯密認為，分工主要有工場手工業內部分工和社會分工，并且較多的分析了工場手工業內部的分工，未能較多的分析社會分工，他也不清楚工場手工業分工和社會分工的聯系與區別，甚至認為這兩者的區別只是主觀的，即只對觀察者才存在的。
斯密分工理論對于世界管理理論的發展起到了奠基作用，后來的專業分工、管理職能分工、社會分工等理論，都是在斯密的這一學說基礎上提出來的。特別是20世紀初，被譽為“科學管理之父”的美國人泰勒，以工廠管理為對象，以提高勞動效率為核心，提出了“科學管理四原則”。他在對管理者和工人的工作職責進行研究劃分的基礎上，制定出標準化、科學化的分工方法和操作規則，代替了以往的經驗和方法，曾被各類工廠廣泛采用。斯密分工理論的應用，對工廠提高勞動效率起到了巨大作用。1913年，美國人享利·福特在汽車制造上改傳統的汽車生產車間模式為流水線生產，使裝配速度提高了8倍，勞動效率提高，生產成本降低，從而一舉擊敗了競爭對手。勞動分工因此成為工廠管理的主要模式。
《國富論》是一部劃時代的著作，他的發表，標志著經濟學作為一門獨立的學科的誕生。此前，人類雖有經濟思想，卻沒有形成一個體系，形成一個相對完整的經濟思維范式。亞當·斯密的《國富論》為經濟學奠定了基礎。迄今為止，人類的主流經濟學都是建立在《國富論》的基礎之上的。
國富國窮讀書心得（專業17篇）篇七
對于經濟學的學生而言，亞當斯密的名字并不陌生，這位大名鼎鼎的經濟學家被稱為現代經濟學的鼻祖，這部書已經建立了現代經濟學的理論框架，在這部書里，對于勞動分工、貨幣、價格、稅收等各個方面都進行了詳盡的論述。讀完這本書就有一個感覺，現代經濟學在他那里已經完全建立起了，而現代這么多的經濟學家，不過是把他的工作細化，抽象。
亞當斯密對于當時的社會情況，對于歷史資料的熟悉，簡直是令人驚訝，每一處都有翔實的資料來印證他的理論，處處都可見他對社會的事實的精辟的分析。這是我讀大多數的大學者的著作的一個感覺，就是他們的學問都作的非常的細，都是從事實著手，從這一點而言，我知道原來大學問都是從這些細微處得來的。
而對于亞當斯密的學識，我認為是經濟學的哲學。我常常在思考，對于物質而言，任何生物都是由基礎元素構成，當人類慢慢演化出高級的思索能力時，這時候人類雖然在弱肉強食的自然界顯得弱小，但是已經初步顯示出強大的生存智慧，若問這時候的人類部落有哲學嗎?我認為是有的，但是只是簡單的社會關系和供求關系，或者說是生存哲學;時間繼續演變，生產力上升，社會上出現剩余產品，無疑直接導致階級的產生，這時候的哲學繼續復雜，不同的階級關系，統治階級的統治都使得社會關系進一步復雜;時間進一步演進到今日，各個國家國情不同，社會結構不同，所面臨的社會問題也不同，因此哲學的范疇更為寬廣更為深邃復雜。而在以上哲學的發展中，人則是一個不可少的主體，哲學的寬度與深度隨著人類對世界的認識以及人類社會的族群發展不斷發展，我認為二者不可或缺，因此我認為哲學歸根到底是研究人以及研究人對于主客觀世界認識的學科，哲學之所以充滿了智慧是因為其貫穿古中今外，研究人的變化與發展，就像經濟學家所說，研究經濟學不能使你脫離被幫扶救濟的隊伍，但是他能讓你知道你為什么站在這個隊伍里。研究哲學亦是如此，研究哲學可以使你洞悉人類發展的奧秘與規律，可以使你明查社會運轉之準則，是為哲學之奧秘。
《國富論》是一部偉大的著作，亞當斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進步與發展。社會自然有一只"看不見的手"來引導著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只"看不見的手"的作用，如要取代這只"看不見的手"的作用，必會帶來混亂。這只"看不見的手"是什么呢?斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經告訴我們，那只"看不見的手"正是人類的利己之心。
因此我認為，經濟學不僅僅是一門社會科學，也是一門具有大智慧的社會哲學。有人曾經這樣說過：人生好比一朵花。是它的種子決定了這是一樹飄揚的繁櫻還是一朵墻角暗芳的夜來香。沒錯，種子即是一切可能性的開端。讀過《國富論》后，這樣的感覺便更為強烈，我想正是由于亞當斯密在心中埋下了有關哲學和經濟的種子，才能在擁有如此偉大輝煌的作品，才最終使自己的有關哲學和經濟的種子在最后開出流芳百世的精神之花，大師之大，這一點的確值得我們不斷學習!
國富國窮讀書心得（專業17篇）篇八
第一次看到《國富論》這本書，只看了第一章的論分工，身受震撼。相恨見晚。200多年前就有這思想，使我對西方國家有了更深層次的理解。其思想是值得我們學習。影響人類文化100本之一果然名不虛傳。原來我們現在所學的很多內容幾百年前西方就有了。以前看了馬克思的資本論的價值勞動市場的一些概念，對馬克思真是佩服。呵呵。原來很多的思想在《國富論》里就已經提出來了。我想馬克思是吸收了亞當-斯密的思想。
17世紀正是第一次工業革命，也是亞當-斯密寫這本書的時候。第一次工業革命結束了人類長期以來傳統農業社會，步入了現代社會。其之前普遍是靠人的雙手及簡單的工具勞作，生產力非常極其低下。整個社會發展及生活節奏非常緩慢，而人的思想相對也是呆滯不前。
第一次工業革命典型的代表就是蒸汽機，才有比較現代的工具。如火車，輪船，蒸汽抽水。
機等大幅度提高生產率。大批的工廠開始出現。至此世界的發展節奏明顯加快，大踏步的發展。而人的思想也大踏步的進步，也才有牛頓等那個年代的很多偉大人物。
亞當-斯密提出的影響深遠的思想就在這大背景下產生了，他的觀點跟第一次工業革命有相當大的影響。所謂生為逢時。
自稱"日不落帝國"的英國，其當時的思想水平及生產率遠遠高于其他各國。綜合國力無人能敵。也難怪稱日不落帝國。單純的說英國的財富完全建立在掠奪殖民地人民血汗的基礎之上，那是片面的。
那時候我們的中國呢?正是清朝，談不上發明。滿族是在草原靠騎射的一個民族，相對的起知識很原始。偶想那時候他們覺的馬是的交通運輸工具了，有馬就夠用了。雖然發明了火藥也有火炮，這只單單在軍事上單純占有一些優勢，但是社會的進步需要更多的是先進思想和科學技術。
國富國窮讀書心得（專業17篇）篇九
《對國民財富的性質和原因的研究》(以下簡稱《國富論》)的作者亞當﹒斯密，在經濟學界有近乎神的地位。按約翰﹒梅納德﹒凱恩斯的說法，至少300年內，人們都將在市場經濟中生活，不會有人像阿爾伯特﹒愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當﹒斯密的《國富論》;亞當﹒斯密不僅僅是一位經濟理論學家，他也為這種理論帶給了有力的證據與準確的數字，確實做到了“有七分證據，不說八分話”的治學態度，而這種治學態度正是大多數中國經濟學家所缺少的態度。所以，熊彼得說亞當﹒斯密注重實際，將各種不同的數字與因素一并思考，對以后作為抽象的理論奠立了基礎。
斯密《國富論》一書從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進經濟的發展繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，構成了一套完整的經濟學理論體系。
運用新興古典經濟學關于勞動分工的理論，分析了勞動分工的決定因素，并進一步結合新興古典分工理論和新制度經濟學分析了不同經濟實力的欠發達區域在不同的階段如何選取最優分工網絡，并借此分析了我國中西部區域經濟發展緩慢的內在原因。
亞當斯密在《國富論》中開篇就談到了勞動分工。他認為勞動分工和市場競爭是國民財富增加的不可或缺的兩個方面。但經濟學發展的一百多年間，市場競爭理論得到了極大豐富，而勞動分工理論卻相對顯得蒼白。近年來發展迅速的新興古典經濟學，利用超邊際分析方法，復蘇了斯密關于勞動分工的重要思想。
新興古典經濟學的勞動分工理論認為，勞動分工是透過制度安排而與交易費用相互決定的，即:由交易費用決定的制度安排決定勞動分工，而勞動分工透過分工經濟提高制度收益，并進而降低交易費用。作者給出了兩個理論模型及其修正。
之后，作者證明了勞動分工理論中的三個重要命題。
命題1:勞動分工產生遞增的規模報酬，是經濟進步的源泉。
命題2:勞動分工依靠于勞動分工，沒有任何外生優勢的單純分工也能實現經濟進步。
命題3:經濟發展依靠于必須的人口規模和經濟制度，在地理上表現為一個波浪式的推動過程。
另外，新興古典分工理論證明，不同區域在不同的經濟發展階段，對應于不同的分工水平，產生不同的增長效果。因此，欠發達區域應對不同的人口規模、制度供給、交通條件，應選取不同的分工模式。作者據此將欠發達區域分成三類，并分析了各自的分工抉擇。
區域模式1:人口較多、居住密集的欠發達區域。
根據命題2，此類區域即便沒有任何優越的資源稟賦或比較優勢，依靠自身的市場需求，選取適宜的分工模式，也能實現經濟進步。
作者認為，應將此類區域細分為若干個子區域，將相關產業分類聚集，發展“園區經濟”，以節約交易費用，提高專業化水平，進而產生產業簇群。
區域模式2:人口較多、居住分散的欠發達區域。
此類區域以中國中西部的農業大省為典型代表。因為多數居民都分布于廣大農村，交通不便，相互之間貿易的交易費用很高，制度創新的成本更高，制度供給水平低下。當務之急是提高專業化水平，以便與高水平的分工網絡對接。
提高市場分工水平有兩種途徑。一是大力發展中小城鎮，提高城市化水平，使人口更加集中，從而減少交易費用和制度創新成本。政府工作的重點是鼓勵專業化的生產和服務，為個體私營企業的成長和發展帶給服務。根據命題1，政府即便是有意扶持某些產業，也就應是在專業化的基礎上選取以農產品為核心的分工網絡。
二是融入臨近區域的分工網絡，即給發達區域“打工”。因為在經濟發展初期或工業化前期，沒有足夠的物質資本和人力資本來支付交易費用和學習成本，也難以承受為集中人口而進行的城市化所需耗費。而此類區域勞力成本相對低廉，因此可選取有資源稟賦或內生比較優勢的臨近區域，為其帶給配套生產或服務。值得注意的是，政府有必要鼓勵企業向專業化發展，透過產業集聚加強企業之間的信息、要素的交流，提升企業家的管理素質。
區域模式3:人口較少的欠發達區域。
此類區域人口較少，無論是否集中，從理論上講都難以獨立構成一個合意的分工網絡。最重要的是提高本區域在某些方面的專業化水平，以便融入發達區域高水平的分工網絡。在積累了必須的物質資本和人力資本，經濟環境得以改善后，在分工網絡上能夠逐步擺脫對地理交通條件的依靠，從而逐步與較高分工水平的其他區域進行貿易往來。在此過程中政府應重點扶持有必須比較優勢或競爭優勢的龍頭企業，鼓勵龍頭企業并購、擴張，帶動其他企業構成連鎖效應和學習效應。
《國富論》是一部偉大的著作，亞當﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們明白了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進步與發展。社會自然有一只“看不見的手”來引導著人們做出有利于社會與個人的最佳選取，沒有任何政府與個人會代替這只“看不見的手”的作用，如要代替這只“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經告訴我們，那只“看不見的手”正是人類的利己之心。
國富國窮讀書心得（專業17篇）篇十
《國富論》全名《國民財富的原因和性質的研究》，由亞當·斯密于1767年開始著作，歷時6年，終于完成《國富論》第一稿。之后3年，又進行重新修訂，于1776年正式出版該著作。十年磨一劍，《國富論》在經濟思想史上構建了第一個適應現代市場經濟關系的經濟學體系，被譽為西方經濟學的“圣經”。在經濟危機波及全球的當下，反思經濟危機爆發的來龍去脈，很多人開始從傳統經濟學著作中找尋蛛絲馬跡。可見《國富論》等經典著作對現代經濟建設的指導意義非同一般，對引導人們走出經濟危機大有裨益，這也正是經典的永恒魅力。
《國富論》一書分別由：論勞動分工及分配，論財富的性質、積累和使用，論各國財富增長的方式，論重商主義與重農主義，論國家的財政這五大部分組成。
本(機器和設備)和流動資本(食料、材料、成品和貨幣)，這樣深刻透徹的見解史無前例。另外，亞當·斯密還劃分了生產性勞動和非生產性勞動，剖析了人們的借貸行為，分析了資本運用方法的不同對生產性勞動產生推動作用的差異。
在“第三章：論各國財富增長方式”中，亞當·斯密從封建社會向資本主義社會過渡給歐洲各國帶來的'社會結構上的巨大變革出發，研究其財富增長方式的變化。主要有以下三個觀點：第一，生活的基本需要刺激農業的產生和發展，農村的興起推動城市的進步，最終加速國家財富的增長;第二，地主兼并農民的土地，致使大片土地不利于改良，更不利于生產方式的改革，阻礙了社會的發展(地主不愿意改革，以致失去自己的權利、地位和財富);第三，都工商業的增加與富裕，對農村的改良與發展有三大貢獻——首先，為農村的土地生產物提供一個巨大而便利的市場，從而鼓勵了農村土地的開發與進一步改進。其次，城市資本轉入農村，為土地的改良提供了有利的條件。最后，還有一點往往不為世人所注意，卻是最重要的：農村居民一向與鄰人爭斗，對雇主依附。工商業的發達，逐漸使他們獲得秩序、組織、個人的安全和自由。
進口額——所獲得的財富，相應的重商主義政策下兩大主富國裕民的途徑就是限制進口(關稅壁壘)和鼓勵出口(出口退稅)。而亞當·斯密卻在本書中抨擊了重商主義，他更提倡自由貿易和開明的經濟政策。其二，為重農主義，重農主義由十八世紀50～70年代的法國資產階級古典政治經濟學學派(重農主義學派)提出。重農主義者以自然秩序為最高信條，視農業為財富的唯一來源和社會一切收入的基礎，認為保障財產權利和個人經濟自由是社會繁榮的必要因素。同樣，重農主義也有其明顯的局限性，也不為亞當·斯密所倡導。
實現這兩條途徑的過程中，堅持經濟自由主義是最根本的制度保障。
國富國窮讀書心得（專業17篇）篇十一
我對經濟學的認識向來籠統而寬泛，咱們說《國富論》是西方經濟學的圣經，不如說他是西方政治經濟學的圣經來的準確。通讀《國富論》，斯密大致想告訴讀者的是國家經濟發展的大致歷史及其中的規律，并且告訴咱們要如何才能使得一個國家健康得走向富強。個人覺得，在《國富論》中是有一些貼合當時英國社會的問題，然而正如編者所說，這畢竟是3個多世紀前的作品了，畢竟會有一些對于現今世界來說不是問題的問題在書中出現，然而讀完《國富論》后，我還是有了一些新的認識和思考。
首先，社會分工導致了社會經濟的繁榮，正因工人們能夠更加熟練而專心地做某一件事情。然而斯密認為，人們在分工前，在各行業表現出來的天賦差異是很小的，相反，practicemakesperfect，人們在社會分工才能上的不一樣是分工的結果。因而我認為，從倫理學上說，不一樣職業之間的歧視是不合理的，術業有專攻，要是在原始社會，不一樣職業之間的差別也只是物物交換時交換的物品不一樣罷了。另一方面，我本以為人們的天賦可能是存在很大差別的，比如有的人說我不鐘愛學數學，不鐘愛這個那個的，我分析個人經歷及對周圍人們行為的思考后認為，這些只但是是借口罷了。人們是不存在譬如“我學不好數學”的說法的。只但是是你在從事某項工作初期，是否有所成，是否得到褒獎，是否樹立了足夠的自信。當你得到認可后，一般狀況下你會鐘愛所從事的工作，從而更加多地練習，練習越多，越是精于之，漸漸地，便成為了這方面的專業人士或是能手。反之則越發認為它枯燥無味，無法在工作中找到樂趣，漸漸便遠離這一行了。卡耐基認為，人們在娛樂活動中和工作中都能得到樂趣，然而那些只能在娛樂中找到樂趣而無法在工作中找到樂趣的人是可悲的，正因他將在生計中掙扎而并不愉悅。因此，whateveryoudo，doitwell。
斯密認為，社會要發展，市場就要廣闊，市場要廣闊，交通物流就必須要便利，這樣才能有足夠的洞來填滿人們不斷提高的生產效率（或者說分工程度與交換價值）。
第二，此書給了我關于貨幣的一個新的`認識，雖然還不全面，然而我卻不由得對手中著看似理所當然的紙幣的存在感到驚嘆。
斯密認為，貨幣是一種每個人都想拿來交換的東西（不得不說，每個人內心對黃金發自內心的喜愛的確為經濟的繁榮帶來了益處，且碰巧的是，黃金還很易于分割）。而紙幣代替金銀成為貨幣的方便之處在于紙幣制造費用比鑄幣便宜且鑒別假幣比鑒別黃金純度簡單。人們對紙幣的信任，是建立在人們對政府的信任上的，而這一信任的普遍達成從某方面說也是來之不易的。（參考資料：貨幣與信任——鄭也夫）。
第三，說到貨幣，咱們便不得不說財富。貨幣與財富是緊緊相關但卻完全不一樣的東西。財富是與消費這個動作緊密關聯的，財富的目的就是為了消費，也就是說，消費品，其實就是財富，一切能夠被耗損成為垃圾的東西就是財富。換句話說，要是黃金除了當作貨幣沒有任何作用（首飾飾品業）且不會耗損，那么采金業所創造的社會財富就是零。然而就算是紙幣會被耗損，因而貨幣就像是一個國家的消費品，一臺汽車一樣，國家要用它，因此造幣業工人勞動生產的紙幣可否認為是國家的消費品呢？但貨幣很定不是市場的消費品，因而貨幣只能代表購買力（在某種信任下），而不是財富。因此貨幣的價值，就應總是與國民生產的價值相匹配的，否則貨幣價值便會改變。
此外就是作者對發展國家的一些看法，物流通商業，做國內物流最能促進國家的發展，而幫其他國家做物流，商人只能得到的是資本利潤，卻為其他國家的發展做出了貢獻。基于前應對財富的解釋，咱們就應能夠像這樣明白，為什么像阿富汗，非洲，阿拉伯地區這樣盛產鉆石，金銀以及石油的地方卻很難發展為富足的國家，正因他們國內生產的可供消費的食物，布料是很有限的，國家超多收入來自少數產業，導致貧富懸殊大，社會總體進展緩慢，貨物供不應求，超多依靠進口。
個人在書中的另一個體會是關于法律的，在說道法定最高利息時說道，制定過低的利息容易使大多數人作出違法行為，因而我認為，法律應該是保障大多數人的行為而限制少數人的行為。是故法律就應尊重客觀規律制定才能有效執行。
最后我想說的是作者對生產性勞動者明顯有偏愛傾向，然而在現今社會，物質條件不斷上升時服務也不失為另一種消費品，或者是奢侈品，因而我不認為女傭是非生產性勞動者，她的服務對繁忙的商人來說是很有必要的，它生產的價值也應用她的工資來衡量。（我很好奇gdp是怎樣統計出來的，gdp與流通貨幣量是相匹配的嗎？）。
此時我發現，經濟學，政治學，法學，倫理學，心理學是5門十分有關聯的學科。
《國富論》博大精深，涉及政治經濟學很多方面，很多部分我很難看懂，例子不足無法明白，故期望以后能在一些教材中對經濟學有進一步的了解。那時再看國富論估計會明白更多其中對錯。
國富國窮讀書心得（專業17篇）篇十二
一次聽說《國富論》，是在初中歷史課上。我從課本上了解到，《國富論》出版于1776年，當時的英國正處于思想啟蒙時代，第一次工業革命已經發生，使用蒸汽動力機械進行大規模生產的工廠正在逐步替代手工工廠，生產規模和生產效率得到了有效提升，但殘余的封建制度和流行一時的商業體系限制政策還在很大程度上束縛著生產力的進一步解放，處于幼年狀態的資本主義迫切需要從經濟哲學、市場機制理論、自由貿易理論、國家職能理論等根基著手，為發展資本主義生產力構建一個全新而系統的理論體系。《國富論》便誕生于這一重要時期。它被認為是一部奠定了現代經濟研究基礎的偉大著作，備受不同流派學者的推崇，當時的英國政府官員甚至以自稱“斯密的弟子”為榮。看到這本書獲得如此之高的評價，我不禁萌生出了想要親自拜讀一遍的想法，可是當我在圖書館找到它時，我卻打了退堂鼓，因為這本書實在是太厚了。我國目前的初高中教育還是應試教育，并不允許我拿出大量時間來讀與考試無關的書籍，我只好先將這個想法擱置一旁。
時間過得很快，轉眼我已經是一名積極向黨支部靠攏的.大三學生了。恰逢學校推行“讀一百本經典”活動，加之寒假也沒什么事，我抓住這次機會將《國富論》細細讀了一遍。
《國富論》這本書系統闡述了經濟自由主義理論及政策，奠定了勞動價值論的基礎。書中總結了歐洲各國資本主義發展初期的經驗，批判地吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運行過程進行了系統描述。其經濟思想可概括為兩個方面：一是利己行為在“看不見的手”的指引下完善了整個社會的福利;二是實行自由放任的經濟政策。它對阻礙國民財富增長的重商主義和重農主義的理論和政策作了分析、比較和批判。考察了不正確的政策主張和學說怎樣妨礙國民財富的增長，實際上進一步論證了采取自由放任政策的必要性。亞當?斯密發現的經濟規律如同牛頓的經典力學定律，其“看不見的手”的經濟原理就是經濟學領域的“牛頓定律”，可以說，它是支撐西方經濟學的基石。
國富國窮讀書心得（專業17篇）篇十三
在20_年東南大學圖書館人文社會科學類圖書借閱量經濟學類著作的排行上，亞當斯密的國富論穩穩排在第一，而充斥了這個排行榜的書幾乎清一色的全是各個學科的輔導書，在這個應試教育橫行的年代，亞當斯密大人在300多年前為市場經濟留下的財富直到今日還是具有現實意義的.
亞當斯密所著的《國富論》，全名為《國民財富的性質和原因的研究》，此書初版于1776年，就是美國《獨立宣言》發表的那一年。在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。《國富論》的編者馬克斯勒納評論說："這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一齊的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析本事，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選;又有強大的綜合本事，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它構成了我們今日住在其中的整個生活環境。"。
亞當·斯密于1759年和1776年分別出版了《道德情操論》和《國民財富的性質和原因研究》兩部聞名于世的著作。斯密在《道德情操論》中詳細闡述了人的行為的優缺點、職責心、同情心、高尚道德，建立了以人的利他心為出發點的道德價值體系;在《國民財富的性質和原因研究》中構建了一個以人的利己心為出發點的經濟學價值體系。之后，德國的斯卡爾欽茨基在《斯密的道德哲學及作為政治經濟學的創始人》一文中指出了“斯密難題”，即《道德情操論》中的利他與《國民財富的性質和原因研究》中的利己很難在商品經濟領域中實現統一。這樣，關于“斯密難題”的爭論至今眾說紛紜，觀點不盡相同。
雖然這本書被說成是經濟學的著作，但經濟永遠是和政治密不可分的。作者寫這本書的時候，正處于美國獨立戰爭爆發之前的緊張時刻，作者提出的方法如果能夠得以實現，也許今日世界的版圖會大不相同，而英國政府恰恰選擇了目光短淺的作法，致使美國獨立。亞當斯密認為：英國作為一個國家，完全沒有必要把國都局限于英格蘭本土，而應當對帝國版圖內一切地區平等看待，哪里交的稅多，哪里的議員數量就應當多，最終整個國家的首都都能夠遷到交稅最多的地區，如果這一夢想實現，恐怕此刻的美國就會是一個大的英國。
另外，關于殖民地管理，也讓我們從另一個側面了解到了西方政府的立場。據亞當所述，東印度公司這樣的殖民地公司與政府的關系并非象我們所想象那樣。實際上，這樣的公司是欺上瞞下，一方面騙取政府信任，獲得巨額貸款及貿易獨占權，另一方面又在印度欺壓當地人民，結果是：英國政府一點都沒有從這樣的殖民政策中得到任何好處，而印度人民更是損失慘重。那么，錢財到哪里去了都被東印度公司的人貪污腐化浪費掉了。簡單地說，就是整個世界并沒有從這樣的殖民政策中得到利益最大化，并且這樣的政策嚴重阻礙了世界經濟的發展，也就是說使世界變得貧窮。所以，戰后的反殖民運動有其天然合理性，縱使對英國這樣的老牌殖民主義國家來說，反殖民運動不但不是一件壞事，并且是一件好事。
再有，就是關于中國的表述，當時，正是中國的所謂康乾盛世，確切地說，是乾隆朝最富裕時期，而亞當并沒有來過中國，卻已能從兩國的經濟政策當中看到中國的“虛胖”，他說中國總體雖然似乎很富，可是論及單個國民的工作生存條件以及個體收入，已經遠遠比不上英國，并且這樣的政策必定會壓抑個體的進取進取精神，而英國的政策是當時最好的政策，每個國民都在政策中看到對未來的期望，所以遲早有一天，中國必須會被英國打敗，中國一點都不可怕。果然不出所料，幾十年之后，1840年的鴉片戰爭，英國就給了中國以教訓，直至此后的幾十年，是一連串的戰敗與恥辱。這就是歷史的宿命。
國富國窮讀書心得（專業17篇）篇十四
《國富論》被譽為西方經濟學的“圣經”，經濟學的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國近代社會的經典譯作，是經濟學的必學篇目，也是會計領軍班推薦的研修文獻。這本書早買來擺在我書柜很久了，一直沒完整仔細地讀完。近日得空仔細捧讀了此著作，自覺收益匪淺。
《國富論》全稱為《國民財富的性質和原因的研究》，是英國古典經濟學家亞當·斯密于1768年開始著手著述《國富論》，用了近十年時間創作的經濟學著作，首次出版于1776年，該書的出版標志著古典政治經濟學理論體系的建立。全書共分五篇，總計32個章節。第一篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業發展所受的制約及其農村的衰落和商業城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。全書基本涵蓋了古典經濟學派所討論的所有問題，并對各個問題進行了最基本的理論闡述，對后世經濟學家的研究奠定了堅實的基礎。
第一，關于經濟學的目標。在《國富論》中，亞當·斯密明確提出了政治經濟學的研究目標，即政治經濟學到底是干什么的。斯密認為政治經濟學的基本研究目標是“富國”和“裕民”。其中，“裕民”是第一位的，沒有民眾的富裕，“國富”就成了無源之水。而無論是富國還是裕民，皆有賴于國民財富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想實現國民財富的增加，就必須解決如下互有聯系的兩個問題，即什么是國民財富以及如何才能增加國民財富。前者涉及的是國民財富的性質問題，后者涉及的是國民財富增進的原因。
政治經濟學的研究目標是富國裕民，那么如何才能增進一個國家的國民財富?亞當·斯密認為，國民財富的增加主要有兩條途徑和一個保障：一是提高勞動生產率，它主要依賴于分工的深化和市場交換過程的順暢;二是增加勞動者人數，而這又依賴于資本積累和適當的資本運用。在這個過程中，堅持經濟自由、充分發揮市場這只“看不見的手”的作用、取消政府的不適當干預、讓經濟活動依其天然秩序運行是最根本的制度保障。
第二，關于勞動分工的論述。亞當·斯密認為，分工通過提高勞動者技能、促進技術進步，能夠提高勞動生產率，并實現經濟的快速增長和民眾的普遍富裕，這是市場經濟不同于自給自足的傳統自然經濟的重要特征。關于分工，他舉了一個制針的例子給我印象很深刻。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業化，可以提高勞動的熟練程度。
第四，關于勞動價值論。亞當·斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢?亞當·斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度。”這就等于說，商品的價值取決于勞動。但是他同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變為私有，情況就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亞當·斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。”如此，亞當·斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經濟學的不少理論，如生產費用論、節欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。亞當·斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。
第五，關于市場經濟的密碼。政府干預和管制的主張在重商主義達到了登峰造極的程度，亞當·斯密以七章的篇幅對重商主義的學說和各種干預措施加以鞭撻。在抨擊重商主義的過程中，斯密提出了“看不見的手”的觀點。亞當·斯密認為，重商主義就其性質與實質來說，是一種限制與管理的學說，是實現國民財富增進的最大阻礙。矯正和克服這種弊端的出路，在于實現真正的自由放任，確立“最明白最單純的自然自由制度”。對于自然自由制度的后果，斯密持有十分樂觀的態度。在亞當·斯密看來，在自然自由的制度下，每一個人都從自己的利益出發從事生產經營活動，在這個過程中，受“看不見的手”的指導去追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益。自然自由制度和經濟自由主義，是令“看不見的手”充分發揮效力的重要保障。
第六，關于資本的利率。亞當·斯密認為，資本在農村的利率要高于城市。這是因為農村金融市場沒有形成規模經濟的效應、資本借貸成本較高、資金市場供不應求等多方面因素造成的。用于農業的資本雖然對社會貢獻很大，是國家經濟發展的基礎和源泉。但是，不可否認的是其利潤較小。因此，對農業方面的資金投入總是不能得到滿足，這樣，也就出現了農村發展的兩難問題：一方面是農村建設的資金缺口日趨擴大，一方面是金融機構追逐高利潤而不愿在農村從事放貸業務。亞當·斯密認為，可以通過放寬農村金融市場的利率限制來發展農村業務，通過自由浮動的適度利率來彌補各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到正常的利潤水平。這一點對當前的農村金融市場的發展有一定借鑒意義。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?在這一過程中，我認為政府的干預必不可少。另外，政府在財政支持力度上仍然要給予一定的重視，鼓勵金融機構進駐農村，這不僅僅是指一些農村金融信用合作社之類的組織，也包括一些商業銀行，鼓勵其在農村多設網點，促進農村金融的發展。其實，結合社會上小額貸款、民間借貸的盛行等不規范金融行為的發生和清理的必要性來看，我在《國富論》中也可以找到答案。
經典就是經典，名著就是名著，亞當·斯密的《國富論》這部對人類的發展進程產生著深遠影響的經濟學著作，其中提到的經濟理論還有很多，比如：公平理論、絕對優勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，這么多經濟學理論和觀點，對我個人來說，顯然不是讀一遍兩遍就能全部弄懂學通的，還需要反復地研讀和仔細地體會。個人的切身感受是：能真正靜下心來仔細研讀經典書籍確實是一種享受，靜靜地去感受大師的思維和歷史的氣息，感受其思想的深邃與思維的縝密，往往會對現實有一種頓悟之感。因此，研讀亞當·斯密的《國富論》，對深刻認識當前復雜的國際國內政治、經濟形勢和發生的一些社會狀況，無疑是極其有利和必要的!
國富國窮讀書心得（專業17篇）篇十五
亞當·斯密《國富論》一書從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進經濟的發展繁榮。用了以分析微觀經濟為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。亞當斯密所著的《國富論》，全名為《國民財富的性質和原因的研究》。馬克斯·勒納評論說：“這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。”《國富論》前承《道德情操論》，亞當斯密在《國富論》中所建立的經濟理論體系，就是以他在《道德情操論》的論述為前提的。
從《國富論》出版的年代來看，該書最大的貢獻在于摒棄了許多過去的錯誤概念。亞當·斯密駁斥了舊的重商學說。這種學說片面強調國家貯備大量金幣的重要性。他否決了重農主義者的土地是價值的主要來源的觀點，提出了勞動的基本重要性。亞當·斯密（分工理論）重點強調勞動分工會引起生產的大量增長，抨擊了阻礙工業發展的一整套腐朽的、武斷的政治限制。
就全書而言，《國富論》的中心思想是市場調節，即看起來似乎雜亂無章的自由市場實際上是個自行調整機制，自動傾向于生產社會最迫切需要的貨品種類的數量。如果某種需要的產品供應短缺，其價格自然上升，價格上升會使生產商獲得較高的利潤，由于利潤高，其他生產商也想要生產這種產品。生產增加的結果會緩和原來的供應短缺，而且隨著各個生產商之間的競爭，供應增長會使商品的價格降到“自然價格”即其生產成本。比如，對于部分商品，供不應求導致其價格上升，價格上升使生產者利潤增加，高利潤吸引其他生產者進入該領域，更多的生產商也會生產出更多的商品。生產增加會緩和之前的供應短缺，并且各生產者之間的競爭會使商品價格下降到較低的水平。在這一過程中，誰都不是有目的地通過消除短缺來幫助社會，但是問題卻解決了。用亞當·斯密的話來說，每個人“只想得到自己的利益”，但是又好象“受著一只看不見的手的指導，去盡力達到一個并非他本意想要達到的目的，也并不因為事非出于本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益。”（《國富論》，第四卷第二章）。
而在我看來，《國富論》一書中最重要的部分是其分工思想。《國富論》開篇就是研究分工，后文對于分工也多有闡述，可以說，分工思想是該部著作的基石。以下主要談談分工思想。主要分為：勞動分工促進生產力增長，分工使合作有效率，勞動分工是人類社會發展的方向，分工與利己心的結合是交換產生的根源。
《國富論》是一部偉大的著作，亞當·斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進步與發展。社會自然有一只“看不見的手”來引導著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只“看不見的手”的作用，如要取代這只“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢？斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經告訴我們，那只“看不見的手”正是人類的利己之心。
國富國窮讀書心得（專業17篇）篇十六
《國富論》被譽為西方經濟學的“圣經”，其對經濟學研究中的貢獻可見一斑，上學時覺得亞當·斯密在書中提出的經濟學論斷成為經典沿用至今令人折服，工作后回顧覺得作者在經濟學觀點背后娓娓道來的人生道理其實更為受用。一本書就是這樣，常讀常新，在不同的階段讀同一本感觸也有所不同，更別有一番“橫看成嶺側成峰”的樂趣。
干一行愛一行、干一行鉆一行。“成年人從事著不同的職業所顯現出來的十分不同的才能，在非常多的場合，與其說是勞動分工的因素，不如說是勞動分工的后果”在談到勞動分工時，亞當·斯密標新立異，他不認為是人的特長決定了職業，而是所從事的職業造就了人的專長，這和我們現今推崇的工匠精神有異曲同工之妙，一旦選定行業就一門心思扎根下去，心無旁騖、精益求精，作為青年員工更要如此，在日常工作中結合自身崗位實際，做到干一行愛一行、干一行鉆一行，不斷積累經驗，更好的服務客戶。
重視自我培養，提升職業素養。亞當·斯密在對固定資產進行分類時把社會所有居民或者成員獲得的有用才能看作是其中重要的一支，國民的受教育程度很大程度上影響并決定了一國的發展。在我看來學習的形式很多，作為青年員工，不斷學習新的業務技能，時時更新存款、理財、代銷產品等多種產品知識，不斷提升自身的職業素養，擴寬知識面、豐富自己的眼界，這些都是學習的體現，把所學的知識融會貫通同時運用到工作中運用到為客戶服務中，才是真正的學有所成。
走出舒適范圍，敢于挑戰自我。通過亞當·斯密在書中列舉的實例不難看出，不管是在城鄉改革、貿易改革還是產業結構的改革過程中，都存在著巨大的阻力，阻力有時來源于既得利益團體，但更大的阻礙其實是既定路徑對于人們思維的固化作用。線上金融服務在人們生活中所占比重逐漸上升，順應金融改革、運用大數據、著力推進手機銀行的使用都是我們需要思考的課題。對于青年員工，在日常工作中對專業技能、操作流程、服務理念要做到與時俱進，做到善于觀察、勤于思考、敢于突破，勇于走出自己的舒適區域，去探索、去創造!
翻讀《國富論》，最讓我觸動的就是思想的力量，誠如作者提到，技術可以提高生產力，思想也可以提高生產力。但很有可能其影響力遠遠勝過技術，思想和技術應該是相互的，思想的每一點進步可以推動技術，反過來技術的發展也可以推動思想的進步。比如分工的概念,亞當·斯密舉了扣針制造業的例子：個人抽鐵線，一個人拉直，一個人切截，一個人削尖線的一端，一個人磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭,就需要有二三種不同的操作，裝圓頭，涂白色，乃至包裝，都是專門的職業。這樣，扣針的制造分為十八種操作。做出來的數量遠遠高于每個人單獨做完全部工序的多的多。
讀到這段的時候，我對亞當·斯密個人思想的力量欽佩不已，他在1773年也就是242年前系統提出了分工這個概念。其實，分工這個概念在亞當·斯密提出之前就已經無意識存在，只是沒有系統的科學提出分工的概念，而現在在社會的各個組織普遍存在，甚至可以說，分工改變了世界。分工的優點很多，包括，可以增加勞動者熟練程度，提高勞動生產率;可以節約一個人由一道工序轉到另外一道工序的時間，減少管理壓力;更容易促使勞動發明促進自己簡化工序的發明。因此，分工可以大幅度提高生產力，并在此基礎上產生新的思想，從而導致現代社會有政府機構、科研機構、企業單位、事業單位等有組織的分工。
可以說，分工在現代社會已經占據了“統治地位”，有了進步的思想再加上先進的技術，各行各業都在各自領域內創造出日新月異的變化和發展，當代一個國家的強大在很大程度上取決于其思想與科學技術，而其中思想是第一位的。由此，我聯想起李總理今天上半年的6次國內考察，涉及國有企業、創業大街、金融機構、社區、國家部委等，多次提及“創新”、“改革”、“互聯網+”，這些詞的提出，可以說，都和總理對當前“新常態”下經濟社會發展的思考緊密相關，而這些思考的落實則需要各行各業的人站在行業發展的至高點，充分發揮每個人的聰明才智，在行業內發揮各自的智慧和創造力才有可能實現，因為沒有智力資本、文化思想的支撐，大到一個國家，一個行業，小到一個單位，只會大而不強，無法引領發展潮流，無法在國際分工中占據更有利的位置。
每個國家成員的勞動都是為本國國民帶給生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數量多少的原因，也就是說勞動帶給的必需品和便利品數量的多少的原因。斯密說有兩個：一個是勞動者勞動技能的熟練，也就是此刻所說的生產力，一個就是從事有用勞動和無用勞動的比例。相對這兩點，第一點的影響更大，正因在歷史的長河中，有很多禮貌未開化的種族中，人民有時候務必拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續;在許多禮貌開化的社會中，總是有許多從事無用的勞動的人，比如古代的官員和軍隊!
勞動分工使得同樣數量的人，生產的商品大大增加。這要歸因于三種狀況：第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度;第二，節約了從一種工作轉換到另一種工作的時刻;第三，發明了一些機器，大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么，正因在人類族群內部是禁止偷盜和搶劫，因此某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自我勞動獲得，一種透過交換獲得。在族群內，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發現自我專心制作弓矢比自我去打獵更有利;比如善于造房的人發現自我專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動了，分工就產生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換潛質即市場范圍的制約。正因市場太小，勞動者無法用他們自我消費不完的剩余勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。最先開化的種族都是在河流附近，正因在交通不發達的時代，相對來說，水運對于陸運有天然的優勢：第一，水運風險較低，陸運要透過野蠻民族的領地，危險較大;第二，成本相對較低，透過水運需要的人數和交通工具較少。因此由于水運的好處巨大，工藝和產生的改良出此刻水運便利的地方就理所當然，這樣改良要很久才會傳到內陸地區。
當勞動分工完全確立后，一個人自我的勞動只需要很小部分就能夠滿足自我的需求。他務必拿著自我用不完的勞動產品來換取其他人的勞動產品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認，能夠換取所有的勞動產品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當了這個主角，但是最終都被金屬所代替。這是正因金屬易于保存，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產生了。
一個人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度，但是商品的價值通常并不是用勞動去衡量的，而是透過商品的名義價格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的必須數量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是必須數量貨幣。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價格成比例，而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格，一年一年的來說貨幣更容易體現。一個世紀來說谷物更容易體現。
在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產，務必給其相應的報酬(也就是資本利潤)，這個時候資本也參與了勞動產物的分配，資本的利潤與資本的規模有關。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產物中的一部分會自我(也就是地租)，這個時候地租也參與勞動產物的分配。勞動不僅僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值，而且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來說，每一件商品的價格或交換價值，都是由這個是那個部分全數或者其中之一構成。合起來說，構成一國全部勞動年產物的商品價格，比如由這三個部分構成，并且財富就是以這三種方式在不一樣的國民之間分配。一國財富的勞動產物的普通或平均價值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎樣樣的比例在國民間分配。
一部分，使商品數量接近有效需要量，向自然價格靠近。自然競爭的市場價格一般都是賣方能承受的最低價格，壟斷的市場價格都是有效需求者能承受的最高價格。
關于勞動工資和利潤，如果一個人透過勞動不能獲取養活自我，那他務必透過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。因此在制定最低工資時務必要讓勞動者能養活全家人。最高工資不是出現最富裕的社會，而是出此刻最快富裕的社會，也就財富增加最快的社會。在不斷進步的社會資本具有較低的利潤，勞動者具有較高的工資;在財富停滯的社會資本具有較高的利潤，較低的工資;在即將衰退的社會，資本具有最高的利潤，最低的工資。
繼上一次的《新賣桔者言》，這次我選擇了讀《國富論》。和《新賣桔者言》不同，這本書的內容理解起來有一定的難度。有一句話可以形容我剛開始看的感受：“這些字分開來我都認識，可是組合起來我就不認識了。”所以，我不得不一邊看，一邊上網查閱這些內容的意思。
《國富論》共分五卷。它從國富的源泉――勞動，說到增進勞動生產力的手段――分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分――工資、地租和利潤。我比較感興趣的分工這部分。
分工是增進勞動生產力的手段。斯密認為，勞動生產力上最大的改進，以及勞動時所表現的更多的嫻熟程度、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。這句話在《國富論》居于開篇之位，足可以讓我們認識到分工的重要性。
在書中，斯密為我們舉了一個制針的例子：“一個工人，如果沒有受過制針這種職業的相當訓練，也不知道怎樣使用它的機械，那么即使再努力工作，一天也許也造不出一枚針，當然更不可能造出20枚針了。但是現代商業已經使這種工作成為專門職業，并且將這種工作非為若干工序，其中大多數也同樣成為專門的職業。……有一個這種小工廠，只雇用十個工人，有幾個工人擔任二三種操作。一日也能成針48000枚，即一人一日可成針4800枚。”
如果他們不分工合作，不由每個人專門操作某道工序，那么不論他們怎樣努力，一天也不可能造出20枚針，說不定連一枚也造不出來。
凡是能夠分工的工作，一旦使用分工制，就能夠相應地增加勞動的生產力。汽車生產商福特公司的創始人福特先生就是因為改傳統的汽車生產車間模式為流水生產，從而大大提高生產效率降低生產成本擊敗競爭對手，占據汽車市場的半壁江山。
上述的例子現在對于我們來說都是比較遙遠的，不能親身體驗那種分工的效果。就拿我們平時在家做飯來舉個例吧。過節時家里都會做一頓豐盛的大餐，如果這個時候只由媽媽一個人負責煮飯做菜，那她大概就得從中午開始忙活，不然是不夠時間煮大餐的，但是如果全家出動，媽媽負責炒菜，爸爸負責殺雞，姐姐負責切菜，我負責洗菜，全家人分工合作，那么很快就可以煮出一頓美味的盛宴，而且所需時間也不多，可能只需要媽媽一個人工作時的四分之一的時間。這就是分工合作的高效率。
我們現在認識到分工的重要性是前人留下來的知識，而斯密認識到分工的重要性卻是他從生活中工作中認真觀察，分析研究出來的。在《國富論》一書中，斯密充分的展示了他站在時代前端的對各種經濟現象的發現和體會認識。
《國富論》這本書中值得好好品味的內容還有很多很多，我現在只能看到很表面的一層。它不是我只讀那么一遍就能深入了解的，在以后，我還會好好的再次研讀這本書，希望有興趣的各位同學，也去圖書館借來看看吧。
當讀了這本書的速讀之后，我了解了很多很多，就是重新認識了市場經濟的不穩定性，和對國家宏觀調控的必要。這本書十分微妙地將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃巧妙的融合在了一起。他并不是一個把自己關在房子里的與世隔絕的作者，而是經過大量的調查實踐論證分析，所以，我們在少年階段必須要珍惜時間，抓好機會，拓展自己的知識面，為自己學習專業做輔助。
1、分工合作。
在資本主義社會的發展方面，在開始就講了分工，所以讀了這本書之后，對勞動分工的印象比較深。勞工分工可以提高勞動效率，勞動分工是勞動效率提高的主要原因。其實我們在社會中感受非常深刻。針對分工的好處，我認為工作時間會縮短很多，工作效率也便提高了，還可以擴大影響力，他們是相輔相成的關系，所以我們要懂得分工合作，取別人的長處來補充自己，這樣才能在以后競爭十分激烈的環境中立足。
2、勞動價值。
我認為這本書比較受重視的還有勞動價值，在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動關系就是吸收工人身體里面的體力，當工人自己的創造的價值和他們的勞動所得持平或者低于自己所創造的價值的時候，資本家肯定會裁員，作者把這種勞動關系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過了。
3、三個階級。
這一部分主要講的是人一般分為三個階級，工人階級，地主階級，資本家，他們構成了工業時代生產力的三個基本要素，就是勞動收入——工資，資本的收入——利潤，地主的收入——地租，三個階級是一個生產力統一的整體里面肯定是相互制約，相互斗爭的。首先資本家雇傭工人都想減少勞動價格，加大勞動時間，提高勞動效率。但是工人希望標準的工作時間和豐厚的利潤，資本家和地主之間地租的相互磋商，這看似是獨立的整體無形中有了矛盾。
4、資本、勞動生產和再生產。
資本家通過榨取工人的生產價值來積累自己的資本，加上勞動用的土地，工廠，機器等等，這個資本就叫固定資本，有類資本有野心的資本家還會“侵略”更多的資本，就這樣循環往復，只有不斷的生產，來吸收資本。
5、自由經濟。
我認為這本書的最可取和貢獻最多的來自這個部分，他認為經濟應當自由放任，順其自然，人們都是為了自己的目標前進的時候也在無形給國家帶來了財富，他認為國家財富的多少不是取決與國家擁有金銀的多少，而是來自國家的充富繁榮，和如何利用自己的資源，發揮自己的優勢，擁有人才的多少!其實他的認為不完全對，自由貿易就好象是“看不見的手”，但是要想這個手充分的發揮作用國家應當適當的調控，他還認為國家應當還有其他的責任就是外交，內修政理，其次就是公共設施的建立!
我認為這本書雖然也是錯誤多多，但是在那個時期提出這一點是很不容易的，還有但事物是發展變化的，可能這一主張在現代社會中是錯誤的，但是在以前社會中可能就是正確的!因此，我們現在閱讀這本書的時還應該結合現實生活，而且更加應該結合我們中國的國情來看待經濟學中的系列問題。
國富國窮讀書心得（專業17篇）篇十七
打開《國富論》的時候，我的心中是一片茫然，看著那么多密密麻麻的字，總感覺讀起來會使我變得暈頭轉向。不管怎么樣，我還是讀了下來，也深有感觸。
亞當斯密是18世紀的經濟學家，因此在看他的國富論時當然要從他的時代出發。無論他說的是對還是從誰的角度出發，對于今天的我看來，了解到當時的很多經濟因素和狀況，使我看待今天的經濟時聯想到國民經濟的發展歷史。應當說亞當斯密是偉大的，他提出的勞動創造價值理論和社會分工，使我們直觀的理解社會經濟的發展史。就這一點我們不能用批判的眼光看亞當斯密。應當說每一個觀點的提出都是建立在前人的知識之上，亞當斯密的觀點也不例外。
然而讓我想到了今天的`有些學者，不是為了提出觀點而是為了整理觀點而努力，一點點成果沒有經過考證便自認為水平高就急不可待的發表。我佩服亞當斯密的精神。亞當斯密一生中為什么只有這一個成果，并不是亞當斯密寫完這本書之后就沒有精力了，而是他的治學態度非常嚴肅，()當亞當斯密處于彌留之際時讓別人將除《國富倫》其外的其他手稿一概毀掉，為了不讓半生不熟的觀點公布于世。