計劃書的撰寫是一種自我管理的方式，通過清晰地規劃和安排工作內容，我們可以更好地提高工作效率。下面是一些優秀的計劃書范文，希望對大家的寫作有所啟發和幫助。
蘭亭集序教學方案設計范文（15篇）篇一
（3）情感目標：理解作者在文中由樂到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
高中階段的文言文教學要求具有閱讀淺易文言文的能力，根據學生學習的要求，我將該課的教學重點定為：
（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項；
（2）背誦全文。
教學難點：
課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。
1、導入：
（用多媒體展示王羲之的書法作品和《蘭亭集序》的圖片，給學生直觀的形象指引。）
用略帶神秘感的導語引起學生對這篇文章的好奇和重視：
“書法是最能體現中國文字美感的藝術。在中國歷史上，有這樣一部富有傳奇色彩的書法作品。它被譽為“天下第一行書”，它是所有熱愛書法的人心中的至寶，傳說它的真跡已經隨著唐太宗眠于地下，可是流傳下來的拓本也是人們心中的珍藏。它就是文質兼美的《蘭亭集序》。”
用多媒體展示王羲之的生平簡介以及后人對《蘭亭集序》的評價，讓學生簡單了解。
2、整體感知，朗讀全文
播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣與節奏，初步感受《蘭亭集序》的語言特色。
聽完錄音后，讓學生自由朗讀一遍，再讓學生齊聲朗讀一遍。
在誦讀之前提出學習要求，讓學生在自由誦讀的過程中標劃出重點字詞和知識難點，作為之后要解決的問題。在學生齊讀時教師作誦讀指導。
3、小組合作，逐段疏通文意
在通過誦讀初步感知文意后，由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書
自主疏通文意，教師巡視點撥。
比如第一段中的“修、畢、咸、修，長、高、引、信”等重點實詞。學生在自主閱
讀的過程中充分發揮了自己的主體作用，而且在合作探究中嘗試自己總結文言文閱讀的規律。對于學生自己處理不了的難點，教師做重點指導。
4、落實文言文基礎知識
用多媒體展示課文中重點字詞，找學生回答問題，以此來落實文言文知識。
5、分析課文，理清思路
學生自主解決了文言知識后，教師設計問題引導學生對文本的行文思路和內涵意義
進行探究。
問題一：在每一段中找出表達作者感情變化的句子或字詞。
問題二：在文章中，作者的感情是怎樣變化的？是什么讓作者的感情發生了這樣的變化呢？
全文共三個自然段，讓學生在每一段中找出表達作者感情變化的句子或字詞，教師根據回答點撥各段大意。在明確文意的情況下，這個問題比較容易解決，學生應該能總結出作者的感情是體現在“樂、痛、悲”這三個字上。但是，由于學生生活閱歷上的局限，他們很難理解作者在游樂的時候為什么會生出“悲痛”之感，這也是學生理解文意的難點。根據這個情況，就可以設計問題，組織學生以小組的形式來討論探究，激發學生的思維。要求學生結合文本思考，回答。
問題一：樂由何來？（天時地利人和“信可樂也”）
問題二：“痛”在何處？（生命短暫，世事無常）
問題三：由何轉悲？
根據學生的知識結構和認知水平，一、二兩個問題是對文本的分析，比較容易解決。問題三需要老師結合著學生的生活實際加以引導，通過生活中的已有的體驗去感受作者對時光飛逝、人生短暫的感慨。這三個問題環環相扣，思考討論中就理解了作者的情懷。
6、問題研討（引導學生討論以下問題）
問題：
結合自己的人生觀和生活體驗，說說你對人生的看法。
（學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由樂到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。）
7、總結全文，布置作業
最后對課文知識進行梳理，便于學生建立自己的知識結構。以練習題的形式來梳理
知識點，用多媒體展示。
1、請按下列要求找出與《蘭亭集》有關的語句
a、說詩的產生：（“一觴一詠”）
b、說詩集的由來：（“列敘時人，錄其所述”）
c、說編集的意義：（“后之覽者，亦將有感于斯文”）
2、與“信可樂也”中的“信”相同的一句是：[ b]
a、信言不美，美言不信
b、言必信，行必果
c、文信美矣
d、世儒學者好信師而是古
3、下列各句翻譯正確的一項是：[ c]
a、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。
譯：面對著歡樂的事，頃刻之間就成為過去的事。
b、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
譯：本來就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長壽和短命看作一樣也是虛妄的。
c、夫人之相與，俯仰一世。
譯：人與人相交往，很快就度過一生。
d、后之視今，亦由今之視昔。
譯：后人看待我們今天的人，也要根據我們今天的人看待前人的情況。
作業：
（1）背誦全文
（2）歸納文中的文言知識
（3）搜集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。
蘭亭集序教學方案設計范文（15篇）篇二
1、通過學習《蘭亭集序》，讓學生了解書法作為藝術的基本特點。
2、體悟王羲之對人生喜悅與哀傷的相關論述；
3、理解王羲之對生命的覺解，留下生命的痕跡。
《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個單元學習古代山水游記類散文。閱讀這類文章，既要欣賞文本描繪的自然風光，還要聯系作者的身世和時代背景，品味作者書法的感情和文章寄寓的旨趣。
作者王羲之，作為大書法家，他在文本的書寫中寄寓自己對生命的觀照和理解，這是“書法的蘭亭”。
王羲之在表達生命的歡悅時，用了非常優美而雅馴的文辭來描繪歷史中的那一個春天的美景，這是“文學的蘭亭”。
同時，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個時代的印記——對生命短暫與生命無常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個魏晉時代的生命思想，王羲之也不例外，這是“哲學的蘭亭”。
高一的學生來接受這一篇課文，還是非常好的，他們已經完成了必修一的學習，對較為深刻的文本有了一定的接受基礎。同時，他們對新鮮的文本，對膾炙人口的文本保持著較為持久的期待，這樣的心理易于學生的接受。
講讀，討論，評析。
多媒體。
2課時。
一、背景導入——書壇“教父”
“天下第一行書”，后代書人無不服膺。
二、書法的蘭亭。
書法不是寫字。書法是追求美的，寫字是實用的。然而是否“美”即是書法呢？印刷體還有一些人的字也很美，很干凈，平正，舒服，但不見性格性情，也不是“書法”。
書法要“達其性情，形其哀樂”（多媒體展示書論1），要寫出字的生命感。
“種種筆法，如人坐臥，行立，奔趨，揖讓，歌舞，擘踴，醉狂，顛伏，各盡意態，方為有得。”（多媒體展示書論2）。
展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，讓學生感受、品評、欣賞書法中的生命氣息，并嘗試用一兩個字概括。
明確：姿媚、俊朗。
（二）書法是抒情的。
“書者，抒也，散也，散懷抱也”，“文則數字成其言，書則一字已見其心”。
討論2：在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書法抒情的？書法中能否看到王羲之的情緒波動？
結論：前面和后面看得見情緒的波動，涂抹的草跡流露出喜與憂。這些書寫的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章，只讀一讀帖，就能知道那個惠風和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩，行距較大，舒展開朗，寫的是蘭亭雅集盛況，可見書寫此段時作者心情愉悅，隨之行距漸仄，行筆加快，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多，體現了作者由樂而憂由憂而悲的微妙情緒變化。高妙的書法家會以筆寫心，以微妙的筆觸表達心跡，拙劣的書法家每幅字都是一樣的，看不到書寫時的心境。
（三）書法是表現個性的。
“書，如也，如其字，如其才，如其志，總之如其人而已。”（多媒體展示）。
討論3：從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個什么樣的人？
找三個性格迥異的同學板書，并分析其自己與性格的關系。
舉例：
放蕩不羈的人——龍飛鳳舞，氣勢不凡。
謹小慎微的人——畢恭畢敬，刻板。
堅強倔強的人——剛勁有力。
散淡、儒雅。
三、教學生臨寫《蘭亭集序》中行書筆法——以“永字八畫”為例。
一、文學的蘭亭。
段一、段二：以人為本的詩意生活。
讓學生閱讀課本，尋找良辰美景賞心樂事。
明確：
良辰——永和九年，歲在癸丑，暮春之初。
美景——此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，天朗氣清，惠風和暢。
賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
樂事——會于山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。
反觀現代人的生活：緊張，競爭，恐懼。空氣是污濁的，環境是污染，工作高強度，居住擁擠。人生活的目的是什么？現代社會的發展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。
總結：一二兩段觸景生情，眼前美景，信可樂也。
二：哲學的蘭亭。
段三、段四：緣情析理。
讓學生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂構成？人生是由什么構成的？
人生之樂：欣于所遇—（愛情、金錢、權勢、名譽）。
暫得于己（一時的快樂）。
快然自足，曾不知老之將至（得意忘形）。
人生之憂：情隨事遷，向之所欣，俯仰之間，以為陳跡。
總結：人生難免為“欣于所遇”的樂和“情隨事遷”的憂所左右，忽有忽樂，或憂或樂，直到死亡的來到——終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢？答案是不能確定因為修短隨化。
2、分析段四：留下生命的痕跡。
生命的無奈，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。
昔人（興感之文）。
王羲之（臨文嗟悼）???其致一也。
后之覽者（有感于斯文）。
在真實的死亡面前，戰國時期的莊子已有覺解：生是痛苦，而死是一種解脫，復歸大道，浮生若夢。死就是從夢中醒來。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現實世界的真實。這是一種被動的無力的受虐似的對死亡的接受，其實簡介的否定了人生的價值和人的尊嚴。
那么，人在死亡面前是否真的無能為力呢？
古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡。
王羲之反對莊子式的自我欺騙的覺解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，又說：“死生亦大”。他認為現實世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現實的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡。“故列敘時人，錄其所述”，留下姓名，留下詩歌，留下這次盛大歡會的生命記錄，使”后之覽者，亦將有感于斯文”。王羲之要通過書法、詩歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態度中尋求不朽。傳說他苦練書法，長期洗硯，以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證，“羲之之書晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。
結語：
孔子說：我死了，但我的道要傳下去。
王羲之說：我死了，但我的書法要傳下去。
同學們，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢？
蘭亭集序教學方案設計范文（15篇）篇三
三、選題設計。
“書圣”王羲之研究。
研究方法：
(3)查閱有關書法理論的論著。
(4)同學自行組合賞析王羲之的書法作品，交換賞析體會。
(5)寫出賞析論文。
參讀書目：
(1)國家教委基礎教育司編《世界之瑰寶民族之驕傲》，人民教育出版社。
(2)《書法》雜志。
(3)《啟功叢稿》，中華書局。
摘自《語文學習通訊》xx年8月。
蘭亭集序教學方案設計范文（15篇）篇四
1、了解課文內容，疏通文言文大意，了解作者寫作背景及作品地位，掌握必要的文言文知識。
2、學生通過批課文注解和朗讀讀文、合作交流這一過程，理清文章思路，體會作品中的情感變化。
3、懂得作者在行文中的感情變化，認識作者積極的人生觀，培養賞析經典美文的情感。
重點：體會作者和作品的情感變化。
難點：培養閱讀、鑒賞經典美文的能力。
朗讀法、談話法、小組合作法、多媒體情景教學法。
（一）引言導入。
同學們，你們知道“天下第一行書”說的是哪幅書法作品嗎？今天我就帶來了這幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。實際上，蘭亭序是王羲之和眾多友人在山陰蘭亭聚會，宴席中大家要作詩，王羲之為詩集作序，由此有了這幅作品。因為這篇作品“文峰清閑，字字珠璣”，書法造詣極高，所以被推為“天下第一行書”，對后世在文學上、書法上都有深遠的影響。（板書課題）。
（二）整體感知。
1、出示重要詞句，讓學生疏通文意。把不熟悉的詞的注解寫到原文下面。
“修”“期”“次”“致”
2、學生互相交流預習時收集到的蘭亭集序和王羲之的相關資料。
明確（多媒體展示）：王羲之（3—361年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。
（三）深入研讀。
1、四個人為一小組，進行范讀，推舉一人朗讀。
思考：概括本文中作者的心情變化？
明確：樂、痛、悲（板書）。
2、小組討論：那么作者樂的由來、痛的原因、悲的源頭又分別是什么。
明確：（1）樂：良辰——暮春之初、修禊事業。
美景——有崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右。
賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
樂事——引以為流觴曲水，列作其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
（2）痛：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（板書：所之既倦）。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。（板書：所遇已陳）。
況修短隨化，終期于盡。（板書：無法抗拒）。
（3）悲：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（板書：生死無常）。
后之視今，亦猶今之視昔。（板書：后人慨嘆今人之慨嘆）。
3、體悟本文思想感情。
（1）教師進一步明確：文章情感雖以“悲”作結，但是作者超越了人生無常之痛的理性思考，讓我們從感傷背后，發現作者對短暫生命的珍惜，對人生、自然的熱愛和執著。
（2）引導：悲哀不等于悲觀，《蘭亭集序》在憂生嘆世中包含著對美的幻滅的惋惜。解讀它時，我們要從感傷的背后，發現作者對人生、自然之美的執著和熱愛。正因為人生、自然是美麗的，有價值的，它們的消亡才讓人痛苦。
4、全班同學一起朗讀課文，注意指導朗讀，讀出情感。
（四）延伸作業。
1、王羲之蘭亭雅集圖介紹（出示ppt圖片）。
2、作業：背誦全文或用書法寫一篇蘭亭集序。
蘭亭集序教學方案設計范文（15篇）篇五
1、認知目標：
能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認為重要的詞語句子;能就本課的文言知識提出質疑，通過質疑解疑理解課文。
2、能力目標：
能就本課提出問題并在積極參與討論中解決問題。
3、情感目標：
通過討論和老師的引導能體會作者“積極追求，有所作為”的樂觀情感。
【教學重點】
質疑解疑討論過程。
【教學難點】
借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。
【教學設想】
1、利用南海教育信息網資源加大教學容量一課時完成。
2、布置學生課外搜集有關王羲之的信息幫助理解課文。
3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發的人生感慨較虛，理解起來難度很大，故課堂上主要采用質疑、討論、教師引導的方式，必要時老師講解。
4、重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
【教學工具】
電教設備、課件等。
【教學過程】
一、導語設計
(與王羲之有關的信息。)
二、朗讀
1、配樂范讀:
要求學生注意聽清讀音、節奏、語氣。
2、配樂齊讀:
要求讀準字音，讀出節奏、語氣。
3、學生大聲自由朗讀。
三、學生質疑
(可能比較“散”)
學生質疑。
學生解疑，學生不能解決的疑惑老師引導解決。
四、老師質疑
(起“聚”的作用)
1、全文共三段，每一段的內容要點是什么?
(分別用六個字概括)
明確：第一段：記敘蘭亭盛會。
第二段：抒發人生感慨。
第三段：點明作序目的。
3、第三段作者“悲”什么?簡要說明理由。
明確：“痛”歡樂易逝，時光易逝。“悲”后之視今，猶不能喻之于懷。
五、討論
1、這是一篇書序，文中有些話說明詩集的由來，有些話說明編集的目的，試一一指出并說說作者行文的巧妙之處。
明確：
“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;“故列敘時人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。
這些內容都是根據書序體裁的要求寫的，文章首尾圓合，自不用說，重要的是，作者善于借題發揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
這與寫什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發感情或表達觀點的高考作文的要求是一致的。
2、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語句?簡要說說原因。
六、堂上練習
1、解釋下列多義詞：
此地有崇山峻嶺，茂林修竹 ( )
況修短隨化，終期于盡 ( )
乃重修岳陽樓，增其舊制 ( )
況修短隨化，終期于盡 ( )
期年之后，雖欲言，無可進者 ( )
君與家君期日中，日中不至 ( )
所以興懷，其致一也 ( )
假輿馬者，非利足也，而致千里 ( )
不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 ( )
引以為流觴曲水，列坐其次 ( )
太上不辱先，其次不辱身 ( )
陳勝、吳廣皆次當行 ( )
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 ( )
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也 ( )
2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )
a、一夫不耕，或受之饑
b、微夫人之力不及此
c、夫戰，勇氣也
d、后之視今，亦由今之視昔，悲夫
3、下列各組中加粗詞用法相同的一項是( )
a、亦足以暢敘幽情/怡然自足
b、引以為流觴曲水/一觴一詠
c、或因寄所托/不如因善遇之
d、雖無絲竹管弦之盛/雖趣取萬殊
4、下列加粗詞解釋有誤的一項是( )
a、少長咸集(都)
b、又有清流激湍(水)
c、俯察品類之盛(品行的種類)
d、曾不知老之將至(竟)
5、下列句中加粗詞與“信可樂也”的“信”意義相同的是( )
a、欲信大義于天下
b、言必信，行必果
c、文信美矣
d、半封京信半題詩
蘭亭集序教學方案設計范文（15篇）篇六
學習本文情景交融、敘議結合的協作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
教學設想。
教學重點。
理清課文線索，了解文章內容，揣摩作者的感情。
了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。
教學難點?。
啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。
教學時數??1課時。
教學內容與步驟。
導入??。
朗讀。
配樂朗讀（教師范讀）。
要求：注意文章語氣、節奏、字音。
學生齊讀。（教師訂正）。
整體感知，理清思路。
1、??了解序的題材特點。
明確：
2、??本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、??分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
明確：第一部分：敘宴集盛況。
第二部分：發人生感慨。
第三部分：明作序要旨。
賞析課文。
1、??以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？
明確：
時間：永和九年?暮春之初。
風景：崇山峻嶺?茂林修竹??清流急湍??天氣氣清??惠風和暢?。
人物：群賢少長?。
列坐其次?一觴一詠?暢敘幽情。
感受：信可樂也。
寫法：寫景抒情?敘議結合。
2、??學生嘗試背誦第一段。
3、學習第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學生齊讀課文三遍，背誦。
小結。
相關資料。
（1）?文章作者之真偽。
（2）書法作者之真偽?。
詳情請看《語文學習》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2.?《晉書·王羲之傳》。
（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學出版社1958年版）??。
4.王羲之《蘭亭詩》（其三）及前人評點。
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩歸》）?。
陳祚明：曠達之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。（《采菽堂古詩選》）?。
【延伸閱讀】。
仰視碧天際，俯瞰原水濱。
寂闊無涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
蘭亭集序教學方案設計范文（15篇）篇七
1、認知目標：
能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認為重要的詞語句子；能就本課的文言知識提出質疑，通過質疑解疑理解課文。
2、能力目標：
能就本課提出問題并在積極參與討論中解決問題。
3、情感目標：
通過討論和老師的引導能體會作者“積極追求，有所作為”的樂觀情感。
教學重點。
質疑解疑討論過程。
教學難點。
借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。
教學設想。
1、利用南海教育信息網資源加大教學容量一課時完成。
2、布置學生課外搜集有關王羲之的信息幫助理解課文。
3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發的人生感慨較虛，理解起來難度很大，故課堂上主要采用質疑、討論、教師引導的方式，必要時老師講解。
4、重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
教學工具。
電教設備、課件等。
教學過程。
（與王羲之有關的信息。）。
1、配樂范讀：
要求學生注意聽清讀音、節奏、語氣。
2、配樂齊讀：
要求讀準字音，讀出節奏、語氣。
3、學生大聲自由朗讀。
（可能比較“散”）。
學生質疑。
學生解疑，學生不能解決的疑惑老師引導解決。
（起“聚”的作用）。
1、全文共三段，每一段的內容要點是什么？
（分別用六個字概括）。
明確：第一段：記敘蘭亭盛會。
第二段：抒發人生感慨。
第三段：點明作序目的。
3、第三段作者“悲”什么？簡要說明理由。
明確：“痛”歡樂易逝，時光易逝。“悲”后之視今，猶不能喻之于懷。
1、這是一篇書序，文中有些話說明詩集的由來，有些話說明編集的目的，試一一指出并說說作者行文的巧妙之處。
明確：
“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；“故列敘時人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。
這些內容都是根據書序體裁的要求寫的，文章首尾圓合，自不用說，重要的是，作者善于借題發揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
這與寫什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發感情或表達觀點的高考作文的要求是一致的。
六、堂上練習。
1、解釋下列多義詞：
此地有崇山峻嶺，茂林修竹（）。
況修短隨化，終期于盡（）。
乃重修岳陽樓，增其舊制（）。
況修短隨化，終期于盡（）。
期年之后，雖欲言，無可進者（）。
君與家君期日中，日中不至（）。
所以興懷，其致一也（）。
假輿馬者，非利足也，而致千里（）。
不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（）。
引以為流觴曲水，列坐其次（）。
太上不辱先，其次不辱身（）。
陳勝、吳廣皆次當行（）。
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷（）。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也（）。
2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是（）。
a、一夫不耕，或受之饑。
b、微夫人之力不及此。
c、夫戰，勇氣也。
d、后之視今，亦由今之視昔，悲夫。
3、下列各組中加粗詞用法相同的一項是（）。
a、亦足以暢敘幽情/怡然自足。
b、引以為流觴曲水/一觴一詠。
c、或因寄所托/不如因善遇之。
d、雖無絲竹管弦之盛/雖趣取萬殊。
4、下列加粗詞解釋有誤的一項是（）。
a、少長咸集（都）。
b、又有清流激湍（水）。
c、俯察品類之盛（品行的種類）。
d、曾不知老之將至（竟）。
5、下列句中加粗詞與“信可樂也”的“信”意義相同的是（）。
a、欲信大義于天下。
b、言必信，行必果。
c、文信美矣。
d、半封京信半題詩。
七、作業布置。
蘭亭集序教學方案設計范文（15篇）篇八
1、認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨。
2、掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
體會作者深沉感嘆中的積極情緒。
一、導入
二、全班齊讀第二段，指出作者的生死關是什么?
三、具體研習第二段
1、重點字詞：
“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”
2、特殊句式：
悟言一室之內。
當其欣于所遇。
況修短隨化，終期于盡。
3、通過串讀，理清背誦思路。作者發出“豈不痛哉?”的感嘆，原因是什么?
四、具體研習第三段
1、重點字詞：
“一”“齊”“致”“斯文”
2、特殊句式：
不能喻之于懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
亦將有感于斯文。
3、作者感到“悲”的原因是什么?
五、小結
本文的主旨在于探索人生哲理，表達對人生憂樂和生死問題的看法，即所謂“暢敘幽情”，雖然也出現了一些低沉的調子，但總體來說作者的思維方式，價值取向是積極的，是一種“消極其表，執著其里”的樣式。
六、作業
景美
樂 人賢
事雅
生命將老 愛好將倦
痛
生死隨化 歡樂有盡
“一死生”虛誕
悲 “齊彭殤”妄作
生死問題，古今同慨
蘭亭集序教學方案設計范文（15篇）篇九
《蘭亭集序》是王羲之為詩集《蘭亭集》所寫的一篇序文，但就其內容和形式而言，它又不僅是一般意義上的書序，而且是我國文學史上一篇立意深遠、文筆清新自然的優美散文。
文章從蘭亭集會落筆，首先用簡潔的文字點明集會的時間、地點、緣由和與會人物，接著用抒情的筆調，描繪了清雅優美的山、水、林、竹等自然景物，而正是這些自然風光引起與會者飲酒取樂、臨流賦詩的雅興，下文就自然轉入敘寫雅事，敘寫與會者“一觴一詠”、“游目騁懷”的種種歡樂情景。段末以“樂”字作結，揭示了與會者沉浸在美好的自然和人文環境中得到審美愉悅而暫時忘卻煩惱的情趣。
第二段作者緊承上文“俯”“仰”二字和“信可樂也”一語，轉寫人世變幻、情隨事遷的情況。不管是“晤言一室之內”的靜者，還是“放浪形骸之外”的躁者，他們雖都在一時一事上“快然自足”，但是這些眼前的美景和人世的歡樂，“俯仰之間，已為陳跡”，樂極而悲生，他們不得不面對嚴酷的現實：“老之將至”、“終期于盡”，人生苦短。至此，作者自然提出“死生亦大矣”這一主旨。本段末以“痛”字反詰作結，不僅為呼應上段的“樂”，更為引起讀者深思“死生”這一人生最重大問題。
第三段作者抓住死生問題，進一層表明自己的生死觀。作者首先借古立論，說明從古至今，人們一直重視死生問題，自己也不能例外。接著作者針對當時士大夫務清談、鮮實效、無經濟大略的社會風氣，痛斥“一死生”、“齊彭殤”的老莊學說為“虛誕”、“妄作”，從而表明了作者積極進取的生死觀，而這正是作者編輯《蘭亭集》并為之作序的目的。文章前面兩段分別以“樂”、“痛”作結，最后一段以“感”字作結，表明作者堅信后世讀者會從斯文(這篇序文)中產生同感：認識死生問題的重要，樹立正確的生死觀。
縱觀全文，作者著眼死生二字，借一次集會宴游闡明人生哲理，表明了作者深遠立意。同樣是寫了宴游情景，但石崇的《金谷詩序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等文章，抒發的卻是人生短暫，需及時行樂的情懷，立意顯然不及作者的《蘭亭集序》深遠。作者生活在東晉時代，當時統治集團偏安江東，不思進取。士大夫崇尚玄學，清談之風很盛，而作者卻公開批評“虛談廢務、浮文妨要”，頗想有所作為。從作者給中軍將軍殷浩、會稽王司馬昱、太傅謝安等人的信中，可以看出作者憂國憂民，渴望救國家“倒懸之急”的大志和曠達進取的人生態度。
當然，由于歷史和階級的局限性，作者不可能始終堅持這一正確的`人生態度，永和十一年(公元355年)春，即作者寫完《蘭亭集序》后兩年，作者因深感空懷壯志，報國無門，又因與揚州刺史王述的矛盾恩怨，憤而稱病去官，且到父母墓前立誓永不再仕。此后便“盡山水之游，弋釣為娛”，去尋求“當以樂死”的境界，反映了作者晚年思想漸趨消極虛無。這是我們在全面評價作者一生思想時應該注意的。
《蘭亭集序》之所以流傳千古，不僅因為其立意深遠，而且因為其文筆清新流暢，樸素自然。魏晉時期出現了駢文的高潮，駢文幾乎占有了一切文字領域，這種文體講究對偶、辭藻、音律、典故，極不利表情達意。在這種駢文風行的時代，作者能不拘成格，用灑脫流暢、樸素簡潔、極富表現力的語言寫景，敘事，抒情，議論，充分體現了作者散文的個人風格。特別是文中用了“群賢畢至”、“崇山峻嶺”、“茂林修林”、“天朗氣清”、“游目騁懷”、“情隨事遷”、“感慨系之”、“若合一契”等詞語寫蘭亭山水之優美，敘時人宴游之雅致，抒盛事不常之感慨，議死生意義之重大，而這些詞語從此便被后人當作成語使用，極大豐富了祖國的語言寶庫，從而也奠定了《蘭亭集序》在中國文學上的地位。
王羲之(公元321～379，一說303～361)，字逸少，東晉瑯邪臨沂人，世居會稽山陰。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。出身于士族名門，是東晉政治家王導的從子。青年時期有美譽，朝廷召他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就。后任右軍將軍，會稽內史，世稱“王右軍”。
早年從衛夫人學習書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術影響之大，在書家之中，罕能與之相比者，故有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。
王羲之愛好自然山水，喜愛服食養性，因會稽山水秀麗，便和一些名士筑室住在那里，他關心政事和民生疾苦，當時“東土饑荒，羲之開倉賑貸。然朝廷賦役繁重，吳會尤甚，羲之每上書爭之，事多見從”。
王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風清洗，不尚辭藻而多情致。
字詞語言。
1、通假字。
雖趣舍萬殊，靜躁不同趣通取。
后之視今，亦由今之視昔由通猶。
2、古今異義。
茂林修竹古：長今;常用義為“修理”、“修飾”
列坐其次古：旁邊、水邊今：常用義為質量差。
或取諸懷抱古：兼詞，“之于”合音今：常用義為眾。
曾不知老之將至古：讀zeng，竟今：讀zeng多作姓。
向之所欣古：過去、原來今：常用義為方向。
終期于盡古：至、及今：無此義。
亦將有感于斯文古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人。
3、詞類活用。
a、形容詞作名詞。
群賢畢至賢士。
少長咸集年輕人，年長的人。
b、形容詞作動詞。
齊彭殤為妄作看作相等。
c、名詞作動詞。
映帶左右環繞。
一觴一詠喝酒。
d、數詞作動詞。
固知一死生為虛誕看作一樣。
4、一詞多義。
列坐其次旁邊水邊。
又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎。
凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等。
余船以次俱進次序。
所以興懷，其致一也情致。
假輿馬者，非利足也，而致千里達到。
家貧，無從致書以觀得到。
此人可就見，不可屈致也招致。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹高。
況修短隨化，終期于盡長。
怠者不能修，而忌者畏人修學習進步。
是故事修而謗興，德高而毀來辦好。
況修短隨化，終期于盡至、及。
不期修古，不法常可期望、要求。
會天大雨，道不通，度已失期時間期限。
5、虛詞運用。
所以所以興懷，其致一也表原因。
所以游目騁懷，足以極視聽之娛以此用來。
吾知所以距子者，吾不言表方法。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛助詞表定語后置。
之曾不知老之將至用在主謂間，取消句子獨立性。
及其所之既倦動詞往達到。
每覽昔人興感之由助詞的。
蘭亭集序教學方案設計范文（15篇）篇十
知識與技能：
1、了解序的特點，理解并掌握文中重點文言字詞及句式，背誦全文。
2、以作者的情感變化為線索，理解文章所蘊含的哲理。
過程與方法：通過啟發引導、合作探究，理解文中的字詞以及哲理。
情感態度與價值觀：啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。
把握作者的情感及蘊含的哲理。
探討法、講解法、練習法
多媒體輔助
二課時
教學內容與步驟：
一、導入
二、新課教學
（一）走進作者，感受書法
王羲之（303—361），東晉書法家、文學家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鐘繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經及張昶《華岳碑》，開始意識到自己的不足。于是遍學眾碑，從此書藝大進。他的書法圓轉凝重，創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草最能體現雄逸流動的藝術美，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。
王羲之最大的成就就是書法，其書法遒勁有力，入木三分，被稱之為“飄如浮云，矯若驚龍”。代表作《蘭亭集序》（幻燈片顯示書法作品），其中二十個“之”風神各異，充滿生命的靈動（幻燈片顯示《蘭亭集序》書法作品及二十個“之”字）。
（二）題目解讀
1、文體常識
“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。
這類文章，按內容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。
2、寫作緣由
古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉行祈福、消災的儀式。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初。王羲之、謝安、孫綽等人就在此集會會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。當時與會者共有42人，飲酒賦詩一共寫下了37首詩，后來王羲之將這些詩匯集成冊，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的《蘭亭集序》。
（三）疏通文句，突破重點
1、檢查預習
挑生回答生字注音
2、課文研讀，疏通文意
（1）疏通第一、二自然段。
分別解釋重點字詞和句式以及翻譯。明確：
1、會于會稽山陰之蘭亭狀語后置
2、雖無絲竹管弦之盛定語后置
3、引（之）以（之）為流觴曲水省略句
4、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛定語后置
重點講解涉及到的文化常識。
問：本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，這是怎樣的一個集會？
時間：暮春之初；
地點：蘭亭；
事由：修禊事；
人物：群賢畢至，少長咸集；
天氣：天朗氣清，惠風和暢；
環境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；
活動：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情；
感受：信可樂也。
（2）疏通第三自然段。
分別解釋重點字詞和句式以及翻譯。
明確：
1、悟，通“晤”，面對面；趣，通“取”。
2、引用：不知老之將至：不知道老年將要到來。語出《論語述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
3、死生亦大矣：死生是一件大事。判斷句。
（3）疏通第四自然段。
分別解釋重點字詞和句式以及翻譯。
明確：
1、固知一死生為虛誕一：數詞活用為意動，看做一樣。齊彭殤為妄作齊：形容詞用動詞，看作相等。
2、不能喻之于懷狀語后置，亦將有感于斯文狀語后置，找出本段中表達作者感情的詞。悲
3、理清文章思路。作者的情感變化是由樂到痛最后歸于悲。
三、課堂小結
王羲之的書法千古獨步，與他的書法交相輝映的，還有其浸潤人心的文字。今天我們初步感受了《蘭亭集序》的魅力，要積累其中的一些文言現象，下一節繼續感受王羲之清新的文字背后那痛徹心扉的呼喊。
四、課后作業
積累本課中的四字成語。
教學內容與步驟：
一、導入
大家參加過同學聚會嗎？心情如何？
二、文本探究
（一）情感初探
1、蘭亭聚會，俯仰之間，“樂”在何處？
明確：聚會是“群賢畢至，少長咸集”，人賢這是一樂；而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂辰良，是為二樂；聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；“引以為流觴曲水，”此乃事趣，是為四樂；宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為五樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為六樂。
2、第三段中，作者表現了人生俯仰的哪些“痛”？
明確：人生短暫，世事無常，往事不再，生死難測。
補充說明：《全晉文》所收王羲之的雜帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”語義的詞匯。令王羲之痛心疾首的是中年喪子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6歲時，父親下落不明，他在“母兄鞠育”中長大。其嫂為汝南名族周嵩的女兒，非常賢惠，待王羲之甚好。永和年間周嫂病死，王羲之多次寫道：“痛徹心肝，當奈何奈何！”面對親人的生死訣別，沒有人能灑脫，雖阮籍猶不能，況羲之乎？（面對那種摧心斷骨的悲痛，他怎么相信生與死、長壽和夭折是一樣呢？）。
3、第四段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者悲什么？
文中的“痛”是說王羲之自己，“悲”是說很多人共同的感受，“后之視今，亦由今之視昔”，后人看今人，與今人看古人一樣，程度上更深一層。王羲之將一人一時之悲引申到千古同悲，程度更深。
王羲之所處的時代是政治極為嚴酷、社會十分動蕩的年代，士大夫逃避現實，不務實際，要么談玄說道，要么歸隱山林，及時行樂，認為生與死是一樣的，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。
（二）深度探究
1、后兩段彌漫著傷感的情緒，很消極，作者很悲觀。你是否贊成這個結論，請提出依據。
明確：悲不是悲苦、悲痛，而是悲嘆。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有創造價值的人士。
表面上的消極隱藏著對生命的留戀。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。
明確：
（1）晉尚清談，當時士大夫無不從風而靡，剽竊老莊唾余（喻別人一些零星言論或意見），漠然無情，外其形骸，以仁義為土梗（泥土塑的偶像），名教為桎梏，遂致風俗頹弊，國步（國運）敗移。右軍有心人也，雖欲力肆抵排，而狂瀾難挽，不得不于勝會之時，忽然以死生之痛，感慨傷懷，而長歌當哭，以為感動。（〔清〕林云銘《古文析義》）
（2）玩此文中段，因樂極生悲，感生死事大，見不可不隨時行樂之意，乃曠達一流。或以右軍非把生死看不破，為當時清談誤國者箴。看來文中原無此意，就文論文，不必深求。（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》）
重點：“死生亦大矣”這是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正確地認識死與生，生就是生，死就是死，二者不能等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理（王羲之所生活的東晉是政治極為嚴酷的時代，殺伐嚴重，社會十分動蕩，因此有人談玄悟道，混同生死，及時行樂），總之，要用積極的態度對待生活。（“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”）
3、作者在文章結尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文。”讀了本文，你有什么感想？
明確：對待生死（生命）的態度是一個嚴肅的哲學問題。古今中外的哲人對此都做出了探索。
三、課堂小結
王羲之對時光飛逝，人生短促大發感慨，但深沉的感慨之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應該追求真正的人生之樂，這人生之樂便是開頭的蘭亭雅集，那是形象化的表現。也正因此，作者倍加珍惜，“列敘時人，錄其所述”，以期在混濁的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人生長河中濺起蘭亭曲水的一脈清波，真正實現“詩意地棲居”。
四、課后作業
以《羲之，我想對你說……》為題，寫一篇不少于400字的隨筆。
蘭亭集序教學方案設計范文（15篇）篇十一
一、熟讀成誦，進行直覺思維訓練。
二、理解、分析本文中作者的情感變化，體悟形象思維、邏輯思維、思辨思維的運行，進行思維訓練。
三、聯系歷代文人墨客有關“死生”的名句，探究文中王羲之的“死生觀”及其所提倡的精神境界帶給我們的啟發，體悟創造性思維訓練的形成，進行思維訓練。
蘭亭集序教學方案設計范文（15篇）篇十二
對于文言文教學，我曾以教師講解為主，不甚重視學生誦讀，因為文言文中的實詞、虛詞、句式、情感、背景等等，都可以講出很多內容來。這種教學方法并不是不受學生歡迎，而是不少學生坦言愛聽老師“侃”，等老師“知人論世”結束就不甚感興趣了。但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。
《蘭亭集序》是一篇文言散文，作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達了當時人們的生存體驗。我把這節課的誦讀設計為四步：第一遍誦讀：聽錄音，小聲跟讀，完成以下任務——（1）邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤；（2）勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。第二遍誦讀：自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。第三遍誦讀：齊讀，從每一段中找出一個字概括作者的心情。第四遍誦讀：帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何悲？這樣，讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。
學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動，如果學生在這節課中能夠當堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊含的人生哲理，也是一節成功的文言課。
文檔為doc格式。
蘭亭集序教學方案設計范文（15篇）篇十三
了解序文的特點，體會文章精練優美、自然清新的語言。
疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。
情感、態度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
第一課時
一、導入新課
教師講述故事，以期吸引學生的注意力。
東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇擁下，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。
第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。
這是又是一個神來之筆的傳說，當然，如果當事人沒有扎實的文學祭奠也是無法醉中寫佳作的。
這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
二、整體感知
1、全班齊讀，圈出不會讀或讀不準的字（讀后糾正個別字音）
2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。
（樂——痛——悲）
三、文本研習
（在學生回答的同時解決部分字詞問題）
1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處？
暮春之初，天朗氣清，惠風和暢；（良辰）
崇山峻嶺，茂林修竹，
清流激湍，映帶左右;（美景）
#能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢？
群賢畢至，少長咸集。
#天氣好，風景好，難道心情就一定會好嗎？如果宋江帶領梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧。”那樣王羲之的心情還好嗎？當然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。
流觴曲水，列坐其次，
一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂事）
#“流觴曲水”：是選擇一風雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。
當時，王羲之與當朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當真是不亦樂乎！詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。
仰觀，俯察，
游目騁懷,極視聽之娛（賞心）
王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。
2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。
3、常言道：好花不常開，好景不常在，作者的這種快樂并沒有持續很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。
針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭》真偽問題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，悲得太沒道理了。
你同意這種說法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）
（先叫學生翻譯，問：你認為這句話是在講什么呢？）
如：
1）“夫人之相與，俯仰一世。”
人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜。”
2）“或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”
這里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發現時間的流逝是如此的迅捷，等你反應過來時，也許早已經是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。
3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”
等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。
4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”
有哪些值得高興的事？比如文章開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。
5）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”
每每看到前人寫的關于生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。
7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。”
所以作者說，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態究竟好還是不好。
引入資料：東晉是名士風流的時代。當時的統治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。
他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。
這和悲又有什么聯系呢？當時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當局者迷，旁觀者清。（舉例：時人評價毛澤東）時人無法體察自我，無法正確地認識自己，這也是一大悲！
8）“悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”
這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。
小結：
通過剛才同學們的討論結果，大部分同學都不認同郭沫若的看法，同學們認為作者的痛是正常的，是有理有據的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至時人活在“當局者迷”的狀態之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學們在課后仍可以繼續探討。
（看來同學都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短）
4、事實上，我們可以發現，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當局者迷”，批判了當時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應該是一種怎樣的人生觀？）
明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當積極用世，“兼濟天下”，去實現自己的抱負。
四、課堂總結
1、我們已經知道王羲之的觀點是人生在世，當積極入世，實現抱負。你們怎么看？（機動環節）
2、總結：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，既而興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時人的虛無、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。
3、讓我們再次朗誦全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。
五、作業
歸納重要的文言虛詞“之”的用法。
蘭亭集序教學方案設計范文（15篇）篇十四
這位以繼承東晉大畫家顧愷之美學思想的大師，以浪漫主義的情懷反復創作了以《蘭亭集序》為題材內容的畫作，你看他筆下的人物表現全繼承顧愷之的“以形寫神”手法，表現得活靈活現。
(二)、作者王羲之簡介(包括其書法代表作)。
1、王羲之簡介。
王羲之：字逸少，漢族，祖籍山東瑯琊，后遷居會稽(紹興)，寫下《蘭亭集序》，中國東晉書法家，有書圣之稱。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。后為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。此后歷代王氏家族書法人才輩出。王羲之代表作品有：楷書《黃庭經》，草書《十七帖》、《初月帖》行書《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》等。他的書法作品后人通常用：“清風出袖，明月入懷”來概括。
2、《蘭亭序》書法史上的杰出地位：《天下第一行書研究片言只語》。
書法作品《蘭亭集序》平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”來作比。后來我們概括出此作總體風格特征：飄若浮云，矯若驚龍。
教師針對摹本進行逐一解說之。
(1)、文章書法互為生發，興之所至神采飛動;。
《蘭亭》是長卷文稿自右向左凡28行，共324字。豎成行，橫不成列。首行首字不空格，通篇格式是頭齊腳不齊，但長短錯落有致，不覺散亂;頭齊也不是呆板一線，通篇看來極具和諧自然。
前兩行記敘的是修禊的'時間、地點和集會的緣由。書寫得穩重、肅穆，行距與字距均略大。給人以平緩安詳之感，猶如朗誦的開篇，交響樂的序曲。從第3行至11行的“信可樂也”，書寫時用筆流暢優雅，字勢疏朗明快，疏密動靜相同，能很好地吻合雅士們的心情，如歌德行板。從第11行“夫人之相與”至最后，作者書法了自己的思想、情感和懷抱，情緒漸至高潮，筆勢也變得奔放酣暢。如天馬行空，隨心所欲。總之，隨著文意的不同，書寫者的心情也自然宣泄于點畫之間，情感不斷變化，最后兩行由激烈、活躍逐漸復歸沉穩，末行八個字大小相同、動靜跳躍，最后一個“文”字寫得最大，全文戛然而止，雄渾有力。一個壓軸的驚嘆號。
(2)、氣脈貫通流暢不斷，s型律動優雅自然;。
《蘭亭》的行氣是豎著流動的，是氣脈貫通有機聯系的整體。表現在自第一個“永”字至末字：文“，筆意呼應連貫，上下左右相生，筆筆有起止，字字有顧盼，一行之中首尾呼應，行行之間相互揖讓，通篇起承轉合，一氣貫注，神完氣足。若把紙上的墨跡和筆在空中運動的軌跡連接起來，就可以得到一條起伏跌宕回轉萬千的奇異之線。由于《蘭亭》的氣脈一貫到底，如果我們將字的感覺重心點按照行進的軌跡連接起來，就會得到一條條優美的“s”形曲線，其狀如行云流水，優雅自然。不同的“s”形曲線猶如音樂之和弦，懸瀉之瀑布，既有浩大之氣勢，又得和諧之韻律，不論遠觀近玩，往往使人產生情緒上的律動，若飲甘泉，如聞仙樂，沉浸在精神飛躍的藝術美感的享受之中。
(3)、點畫狼藉使轉縱橫，字形變化自然天全。
《蘭亭》的每個字自成獨立單位，互不粘連，點畫的使轉有的藏于完整獨立的點畫之內。即藏于隱處，如“水”、“也”、“夫”、“有”、“此”等字，具有楷書的特點。也有的使轉顯于點畫之外露在實處、顯處，以一筆使轉簡化多筆點畫，如“詠”、“俯”、“能”等字，具有草書的特點，用筆則是方圓互用，橫有俯仰，豎有向背，可見作者思想之活躍，才華之橫溢。
《蘭亭》的字形、取勢具有自然質樸的特點，可謂渾然天成。這也許是作者借酒助興，一氣呵成之故。據說作者又寫了十幾本，可是他總覺得，這些后寫的怎么也比不上當時借酒助興的那篇。
3、世說新語：王羲之逸事。
針對王羲之的故事亦可以出示劉旦宅《羲之換鵝圖》《右軍書扇圖》等圖片。
我們來看這幅圖：
蘭亭集序教學方案設計范文（15篇）篇十五
王羲之的《蘭亭集序》出自人教版高中語文(必修2)第三單元中的古代山水游記類散文。《蘭亭集序》記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論為一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應表現富有哲理的思辨的需要。作者的感情時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，尤其是作者寄寓于其中的關于生命的深切感悟，對于后人更是有著啟迪人生的作用，《蘭亭集序》也因此成為千古盛傳的名篇。作為一名高中語文教師，對于這樣的文章，我覺得有責任讓學生感受到文章中“美”與“思”的熏陶。
我的教學環節簡述如下：
一、導入部分：由成語故事“東床快婿”引出王羲之，且初步介紹王羲之的性格特點：豁達、雅致，并介紹寫作背景。
二、課文探究部分：
1.“樂”的原因。
“樂”的原因直接從“良辰、美景、賞心、樂事”四個要素來引導學生歸納。
再讓學生通過本文所選景物與《與陳伯之書》中景物的對比，了解作者的人格性情：素淡、雅致。
2.“痛”的解讀。
引導學生尋找作者因何由“樂”而生“痛”。一、由于個人內心變化，致使情隨事遷，物是人非，以前曾經快然自足的人與事，如今卻感到厭倦;二、樂景不常，盛事難再。“向之所欣”轉眼灰飛煙滅，令人觸目傷懷;三、對生命流逝感到無奈和憂懼，“修短隨化終期于盡”。
3.悲者不悲。
明確作者的人生態度：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。雖然“死生亦大矣”，但生就是生，生才能活出無限可能，而死卻是一切虛無，所以不能把二者等量齊觀。
三、總結。
對于生死問題，臧克家說：“有的人活死了，他還活著;有的人活著，他已經死了”;李清照說：“生當作人杰，死亦為鬼雄”;司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，今天我們認識的王羲之也說：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，所以我們要努力做好“生”這件大事，莫要辜負了我們這美好而珍貴的生命!
課后反思。
對于這樣一篇藝術美與思想美并重的文章，針對我們班學生不愛學習，沒有目標，整天渾渾噩噩混日子的思想狀態，我將講課重點更多的放在了對于思想的熏陶上，而文章駢散結合、簡潔清晰的語言則只是讓學生在誦讀中感受。我的反思如下：
一、教師素質方面。
這是我第一次教授這篇課文，在授課經驗上難免不足。但在課前也做好了充分的準備。在課堂上能夠聯系現在與過去，聯想到古詩詞句，在適當的時候“出口成章”。另外，我還能注重誦讀，充分調動學生的情感。當然，課文的疏通講解也是必不可少的環節，但我在講解本文中，不再像以往講解古文那樣逐字逐句地翻譯，而是由問題串講全文，讓學生在尋找答案的同時自行翻譯，遇到問題我再適當點撥。不過對于比較重要的文言知識，如詞類活用(觴、詠、一、齊的用法)及特殊句式(仰觀宇宙之大，俯察品類之盛)等，我在教學時也沒有放過，且對于課后習題中的實詞多義，也都以課件形式重點講解了，以讓學生加深印象，有意積累多義的實詞。
二、誦讀的`基本要求與方式。
《蘭亭集序》為背誦篇目，因此在課堂上多要求朗讀有助于學生形成對文章的記憶，且能更好地體會其駢散間行的語言形式，因此我在課程設計過程中對于朗讀做了很多的安排，比如：教師范讀，學生齊讀，學生自讀等。誦讀也有不同的層次：從通順到流利到有感情;從初讀感知到細讀探究;從一般了解到深化理解;從有所感觸到情感升華。
三、學生素質方面。
我所教授的班級是屬于層次比較低的一個班，學生基礎相對薄弱一些，但也能積極配合，認真思考且善于思考，敢于回答問題。例如在提問“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”屬于什么特殊句式時，學生能聯系自己學過的《荊軻刺秦王》中的“太子及賓客知其事者”回答出是定語后置句;在提問“如何讓生命不虛度”時，學生都能交流討論，并踴躍回答。
四、存在問題。
在《蘭亭集序》一課的教學中，我雖然能夠較好地完成課文的教學，但還是存在著幾點不足：
首先，備課不夠充分，雖然課前查閱了很多資料，但是由于準備時間倉促，很多沒能夠想起來，導致個別引導語句不夠深刻自然，稍顯生硬。
其次，學生齊讀過多，老師范讀、學生展示讀太少，沒能在朗讀上給予學生充分的指導，沒能讀出學生的真情實感。
第三，犯了新教師貪“多、全、細”的毛病，課堂容量太大，導致重點不突出，學生也不易消化。
最后，在學生回答問題時未能對學生的答案進行及時地點評，也沒有對學生進行有效鼓勵。
總之，本次教學過程中我感覺基本完成了預想的任務，整體引導的效果還不錯，如果能注意以上幾點存在問題，能再放得開些，在感情上再投入一些可能效果會更好。