在合作中，每個人都扮演著重要的角色，相互之間互補(bǔ)優(yōu)勢，共同努力，才能取得良好的結(jié)果。以下是小編為大家整理的合作技巧和方法，希望能對大家的合作能力有所提升。
社會需要合作（模板17篇）篇一
東莞以其特有的博大胸懷，吸引了來自世界各地的百賢千才，“海納百川、厚德務(wù)實(shí)”正是東莞這城市精神的真實(shí)寫照。每座城市都有自己的城市精神，城市的競爭與發(fā)展，以文化論輸贏、以文明比高低、以精神定成敗。每座城市都有自己獨(dú)特的氣質(zhì)，作為一座充滿活力、充滿希望、充滿魅力的現(xiàn)代化城市，其“海納百川、厚德務(wù)實(shí)”的城市精神，就充分體現(xiàn)了東莞開放兼容、并蓄兼收的胸懷，體現(xiàn)了東莞務(wù)實(shí)、高效的本色，更體現(xiàn)了東莞這座文明城市的一種人文和價值取向。
文明，隨處可見，但往往有些人不遵守文明。文明是社會的道德的表現(xiàn)，祖國的發(fā)展中的一種程式度。不文明的表現(xiàn)只會敗壞個人的形象與整個社會的聲譽(yù)。一個人的文明表現(xiàn)往往會比所得的金錢、地位、名譽(yù)、權(quán)位更為可貴，一旦失去文明，即使你用金錢去掩飾，最后還會遺臭萬年。
可能有一些人能夠墨守成規(guī)地遵守著社會的文明禮儀，還能滔滔不絕地宣傳文明的重要性，但街道上四處可見的飯盒、塑料袋、果皮，這些都能說明問題的存在。不講公德的人完全喪失公德之心，他們一個隨手扔掉，就給環(huán)衛(wèi)工作人員帶來無盡的工作，給生他們育他們的社會蒙受了污染。作為東莞的一份子，就應(yīng)該做一個講文明禮儀的人！要使東莞變成一座文明的城市，就應(yīng)該從自己做起，從學(xué)習(xí)別人做起。
我曾碰到這樣事情：車上，一位打扮時髦的漂亮姑娘上來后，見到車上有一個空位就馬上大模大樣地坐下去。后來上車的一位老人看了后連忙搖頭嘆氣：“悲哀啊！現(xiàn)在的年青人……”姑娘聽了老人家的話卻面不改色，一副無動于衷的樣子，還振振有詞：“哼，我要趕車，我先來當(dāng)然先坐！”說完，找出mp3，把耳機(jī)塞在耳朵里，邊聽歌邊搖頭。這樣的事情不僅僅在車上，身邊的也可以經(jīng)常碰到。上個星期五我跟媽媽一起出去吃飯，街道上熱鬧非凡，吆喝聲不絕于耳。真繁華！但就在這時，肯定會有一些人破壞了街道的美貌，那些人扔果皮、丟瓜殼、倒污水……這些人為大街引來許多蚊子蒼蠅，帶來細(xì)菌和病毒。這一頭在污染，那一頭清潔工人在滿頭大汗地打掃衛(wèi)生。扔的扔，掃的掃，人們只管自己的利益，完全不考慮別人的工作，不去想街道需要什么，社會需要什么。
這只是社會中一個角落里的一些小事情，但這些小事情往往會影響整個社會的環(huán)境，影響地球的生態(tài)平衡，更影響我們的生活……在現(xiàn)今這個弘揚(yáng)著“海納百川，厚德務(wù)實(shí)”的城市精神的的文明社會里競發(fā)生這樣的事情，難道不值得我們思考？從現(xiàn)在開始，從自己做起，從身邊的小事做起，大家行動起來吧，社會需要文明。
社會需要合作（模板17篇）篇二
內(nèi)容提要：是否建立完善的社會保障體系，是好的市場經(jīng)濟(jì)與壞的市場經(jīng)濟(jì)的分水嶺；是否促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會公平，是強(qiáng)的社會保障制度與弱的社會保障制度的分水嶺。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，要靠建立和完善社會保障體系，形成公平社會的基礎(chǔ)。追求適度公平是以推動社會和諧為己任的社會保障制度建設(shè)的關(guān)鍵，底線公平是政府與社會之間責(zé)任分工的依據(jù)。以此為基礎(chǔ)建立社會保障體系，可以實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一，形成柔性調(diào)節(jié)機(jī)制，既增進(jìn)社會福利，又推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以適度公平為原則的社會保障體系，不但不是經(jīng)濟(jì)增長的負(fù)擔(dān)，而是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力和源泉。從構(gòu)建和諧社會的觀點(diǎn)看，社會保障不僅僅是一種福利，一種經(jīng)濟(jì)制度，它還是一種責(zé)任體系，一種道義承諾，一種社會架構(gòu)。
關(guān)鍵詞：社會保障理念／公平社會／底線公平。
一是否建立完善的社會保障體系是好的市場經(jīng)濟(jì)和壞的市場經(jīng)濟(jì)的分水嶺。
社會保障不僅僅是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度，它還是并且主要是一項(xiàng)社會制度，社會的基礎(chǔ)建設(shè)。社會保障不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償、經(jīng)濟(jì)支援。它更是一種社會補(bǔ)償、社會關(guān)懷、社會支援。對那些在市場競爭中的失利者、弱勢群體和邊緣群體而言，社會保障表示了社會對他們的承諾和保護(hù)：不論他們遇到多大的困難和風(fēng)險，社會承諾保障他們的基本生活和起碼的尊嚴(yán)。
但是，在我們大力推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的時候，人們注意到了充分認(rèn)識和高度肯定市場經(jīng)濟(jì)的巨大優(yōu)越性，這當(dāng)然是必要的，卻對社會保障制度的獨(dú)立價值和作用強(qiáng)調(diào)不夠，因而對市場經(jīng)濟(jì)體制和社會保障制度的關(guān)系認(rèn)識模糊。就人的需要而言，好的市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該能夠普遍地滿足每個社會成員的生存和發(fā)展的需求，但這卻是單靠市場經(jīng)濟(jì)制度本身難以做到的。市場經(jīng)濟(jì)是通過市場機(jī)制來實(shí)現(xiàn)資源配置的經(jīng)濟(jì)制度，它的核心是自由競爭，市場競爭的規(guī)律是優(yōu)勝劣汰。由于每個社會成員的自身稟賦包括受教育水平、體能和工作能力不同，社會資源和發(fā)展機(jī)遇各異，在分配領(lǐng)域中必然損益有別，從而造成社會的貧富差距，并引發(fā)社會各階層之間的矛盾。改革開放以來，在從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中，一部分國有企業(yè)被兼并破產(chǎn)，還有相當(dāng)部分企業(yè)因嚴(yán)重虧損而面臨困境，由此出現(xiàn)了規(guī)模空前的下崗和失業(yè)現(xiàn)象，一些國有企業(yè)的職工以及部分離退休人員的生活發(fā)生困難，一部分人甚至跌落到貧困線以下，而大量財富卻向少部分人手里集中。社會保障是政府通過法律和制度手段，籌集社會保障基金，對社會成員在年老、疾病、傷殘、失業(yè)、生育、遭遇災(zāi)害，面臨生活困難時給予必要的救助和保護(hù)，以滿足社會成員基本生活需要的制度安排。它的基本功能是保障公民的生存權(quán)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)每個人的發(fā)展權(quán)提供基礎(chǔ)條件。通過建立醫(yī)療保障制度、社會救助制度、實(shí)施失業(yè)者職業(yè)技能培訓(xùn)等措施，保障人的發(fā)展權(quán)利，拓展人們的發(fā)展空間。因此，社會保障是實(shí)現(xiàn)公民生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的重要方式。
與市場經(jīng)濟(jì)的競爭機(jī)制不同。社會保障制度是人們通過達(dá)致社會合作而形成的一種公共品。在這里，人和人之間是非競爭的關(guān)系。而每一個人都有可能成為弱者，都有可能遭遇危險，又都需要維護(hù)自己生存和發(fā)展的權(quán)利。社會保障就是人們達(dá)成的風(fēng)險共擔(dān)、同舟共濟(jì)的契約和道德承諾，個人與社會之間有了這個相互承諾，人與人之間才能擺脫那種“豺狼式”的狀態(tài)；人與社會之間才能擺脫那種只向社會索取，不向社會貢獻(xiàn)的關(guān)系。只有這種社會承諾建立起來了，市場規(guī)則、法律規(guī)定才可能被遵守。從這個意義上說，市場規(guī)則、法律規(guī)定都以人與社會之間的公平契約為前提。所以，市場經(jīng)濟(jì)和法制雖然都是和諧社會的基礎(chǔ)，但都離不開公平契約這個基礎(chǔ)。
就社會發(fā)展而言，好的市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該能夠促進(jìn)社會穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展。這也不能單靠市場機(jī)制本身，而要靠市場經(jīng)濟(jì)制度和社會保障制度的結(jié)合才能做到。市場機(jī)制配置資源的特點(diǎn)是優(yōu)質(zhì)資源向能夠獲得最大效益的方向流動。這些年，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村以及中西部地區(qū)的優(yōu)質(zhì)資源——青壯勞動力、財力和物力迅速向城市、向工業(yè)、向發(fā)達(dá)地區(qū)集聚，“三農(nóng)”問題積累日甚，地區(qū)差別繼續(xù)擴(kuò)大，社會發(fā)展難以平衡。社會保障具有國民收入再分配的功能，通過社會保障基金在高收入者和低收入者之間的轉(zhuǎn)移支付，使國民收入的再分配向低收入者傾斜，從而調(diào)節(jié)社會成員之間的收入差距，維持低收入者的基本生活，以促進(jìn)社會公平，實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定，社會保障不僅是一種重要的利益平衡機(jī)制，而且也是市場運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性支撐。
社會保障制度可以保證社會基本生活水平的穩(wěn)定性，推動有效需求適度增長。通過國民收入再分配，積累社會保障資金，形成個人收入不確定部分的補(bǔ)充，當(dāng)宏觀經(jīng)濟(jì)大局、微觀經(jīng)濟(jì)態(tài)勢發(fā)生不期而至的變故，人們面臨失業(yè)、退休、生病和出現(xiàn)事故傷殘等難以抗拒的風(fēng)險時，社會保障提供了相對比較穩(wěn)定的收入，來滿足基本需要。從而恢復(fù)和保持有支付能力需求的適度增長。社會保障制度改善了人們的收入預(yù)期，提高了人們的安全感，有利于擴(kuò)大消費(fèi)需求，從而減少經(jīng)濟(jì)波動對人們的影響，有利于保持經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
從長遠(yuǎn)看，21世紀(jì)前既是我國全面建設(shè)小康社會的機(jī)遇期，也是進(jìn)入老齡社會的風(fēng)險期。我國是在剛剛進(jìn)入低水平、不全面的小康社會情況下，迅速跨入老齡社會的發(fā)展中國家。而這一時期又是以獨(dú)生子女勞動力為就業(yè)主力軍的階段，我國的就業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)面臨重大調(diào)整，這都將影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力。養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)等保障制度是協(xié)調(diào)代際分配關(guān)系、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益關(guān)系的重要制度，對于經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展社會可持續(xù)發(fā)展、保持國家長治久安具有重要意義。
社會保障是相對獨(dú)立的社會體制，它包括經(jīng)濟(jì)制度，但并不限于資金籌集和發(fā)放，管理和運(yùn)營，不僅僅是現(xiàn)金保障，還包括服務(wù)保障、權(quán)益保障、組織保障乃至精神保障。因此，簡單地說社會保障制度是“市場經(jīng)濟(jì)體制的重要組成部分”是不夠準(zhǔn)確的，正如不能把政治制度、宗教制度看做“市場經(jīng)濟(jì)體制的重要組成部分”一樣。盡管這些制度都要與“市場經(jīng)濟(jì)體制”相配套、相適應(yīng)，但社會保障制度畢竟有自己的獨(dú)立體系，不能歸結(jié)為“市場經(jīng)濟(jì)體制”。
二社會保障的首要功能：為社會公平提供制度基礎(chǔ)。
中國有13億人口，又是一個發(fā)展中國家，以并不充足的財力解決世界上最龐大人群的社會保障問題，這是一項(xiàng)空前艱巨的偉大事業(yè)。特別是中國加強(qiáng)社會保障制度建設(shè)的背景，是從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，各種社會制度，包括生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)、收入分配制度、財稅制度、社會管理體制等等都在發(fā)生重大調(diào)整，在這種情況下，政策供給不足、滯后并且前后不一致，難免經(jīng)常發(fā)生。
在我國，社會保障制度改革和建設(shè)的大力推進(jìn)，確實(shí)是與建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相伴隨的。但這一點(diǎn)并不意味著社會保障必定是依附于市場經(jīng)濟(jì)的。事實(shí)上，不搞市場經(jīng)濟(jì)，也要搞社會保障，但社會保障的獨(dú)立地位卻一度被有意無意地掩蓋了。仿佛只是為了配合國有企業(yè)改革，為了給企業(yè)卸掉社會包袱、增強(qiáng)企業(yè)的市場競爭力才需要搞社會保障。后來，又仿佛是為了解決下崗失業(yè)職工安置問題，為了解決農(nóng)民工問題，才需要搞社會保障。這樣一來，社會保障好像只是為了解決一時的具體問題，它作為一項(xiàng)長期的基本的制度安排的意義被淡化了，其社會功能被忽略了。
在財力不足的情況下推進(jìn)社會保障制度建設(shè)，又希望這項(xiàng)制度能夠自我運(yùn)行，著重考慮經(jīng)濟(jì)效益是可以理解的，從效率的角度講也是具有合理性的。但是繳費(fèi)多的人國家財政和企業(yè)單位給予的補(bǔ)貼也多，而少繳費(fèi)則少補(bǔ)貼，不繳費(fèi)則無補(bǔ)貼。這樣一來，在個人收入差距本來就在迅速拉大的背景下，社會保障制度不但沒有起它應(yīng)該起的縮小貧富差距的作用，反而在不經(jīng)意間助長了差距拉大的趨勢。
長期以來，社會保障考慮的對象范圍主要限于城市居民，廣大農(nóng)村除少數(shù)有條件的地方自行實(shí)施了局部的、有限的社會保障以外，全國統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的社會保障制度供給基本付諸闕如。例如，在城市實(shí)行了最低生活保障制度，3000萬城市貧困人口得到了這張“安全網(wǎng)”的有力保護(hù)，但在廣大農(nóng)村至少也有3000萬貧困人口翹首以待的同樣的制度性保障卻遲遲不能出臺，在城鄉(xiāng)差距迅速拉大的背景下，這種制度安排不但沒有起它應(yīng)該起的在城鄉(xiāng)居民之間促進(jìn)社會公平的作用，反而在不經(jīng)意間助長了城鄉(xiāng)差距拉大的趨勢。
社會保障制度有利益的層面，也有價值的層面。它的價值追求本來是為了促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會公平。如果社會保障的理念不明確，只講“效率”，只追求經(jīng)濟(jì)效益不追求社會效益，它就可能陷在利益的計較中，模糊了方向。實(shí)現(xiàn)社會公平是社會保障制度的首要社會功能與核心價值關(guān)懷，因而是這項(xiàng)制度的靈魂。
從社會保障制度比較健全的國家和地區(qū)的實(shí)例看，盡管不能簡單地說社會公平程度一定與社會保障制度的健全程度成正比，但大體上還是可以看出二者之間的確具有一定的相關(guān)性。例如英國，在1994—1995財政年度，初始收入分配中，20%高收入家庭與20%低收入家庭的平均收入相比，二者相差19.8倍，但是經(jīng)過收入和消費(fèi)稅收以及社會保障等福利制度的調(diào)節(jié)之后，最終收入差距縮小到3.7倍。再比如芬蘭，如果單看收入差距，大致在120歐元—1800歐元之間，為15倍，與月工資（200—3000）差距相一致。但月工資在1600歐元以上者不享受國家養(yǎng)老金，月工資在200歐元—1600歐元之間者，享受國家養(yǎng)老金的數(shù)額逐步減少，大約從每月440歐元減到0.月工資在歐元以上者，不享受住房津貼，月工資在200—2000之間者所享受的住房津貼也逐步減少。這樣調(diào)整下來，雖然月工資收入相差15倍，但享受養(yǎng)老金的差距卻在720歐元-1280歐元之間，僅為1.7倍。
世界各國的社會保障制度因種種原因，而存在巨大的'差異。但這項(xiàng)制度是有共同理念基礎(chǔ)的。這個基礎(chǔ)就是社會公正的理念。在市場經(jīng)濟(jì)社會，如果沒有起碼的社會公正，這個社會不可能是一個文明的現(xiàn)代社會。所以，從“貝弗里奇報告”到北歐社會民主黨的“均等化原則”，從“基本需要”到“基本權(quán)利”，社會公正的基本理念得到了維護(hù)，從而社會保障也從市場經(jīng)濟(jì)的陪襯，政府緩和社會矛盾的工具，變成了現(xiàn)代文明社會的一個重要基礎(chǔ)。
在和諧社會建設(shè)中，要求社會保障發(fā)揮的作用主要是促進(jìn)社會公平。社會的公平正義顯然主要依靠包括稅收制度、財政轉(zhuǎn)移支付制度、教育制度等等各項(xiàng)社會制度的共同作用，其中，社會保障制度是當(dāng)仁不讓的主要功能承擔(dān)者。當(dāng)然，社會保障制度發(fā)揮好了對促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會公平的作用，也就同時可以對和諧社會建設(shè)的其他方面做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。
三適度公平就是底線公平。
對于社會公正，過去主要是從社會倫理、社會價值的層面去理解的。自羅爾斯提出“作為社會公平的公正”以后，社會公正落實(shí)到了經(jīng)濟(jì)利益調(diào)節(jié)和補(bǔ)償、社會差距的縮小和社會機(jī)會的平等這樣一個更具體的可操作的層面。
從世界各國的情況看，不同的社會保障制度類型，在實(shí)現(xiàn)社會公平的能力和作用方面具有明顯的差別。選擇什么樣的社會保障制度，在一定程度上，取決于選擇什么樣的社會公平。它要受一個國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會諸多因素的影響。正確的提法應(yīng)該是公平和效率的統(tǒng)一和兼得，是社會發(fā)展與社會公平的均衡和協(xié)調(diào)。
在科學(xué)研究和政策設(shè)計中，“度”是重要的。沒有“度”就沒有科學(xué)，就沒有政策。一個國家，政府和社會的責(zé)任是確保每一個公民，當(dāng)他的自我保障能力不足時，不至于淪為貧困、無法就學(xué)和不醫(yī)而亡，也就是保持作為一個公民的起碼的體面和尊嚴(yán)。在我國，至少在目前乃至未來一個較長的歷史階段，所謂適度公平其實(shí)就是底線公平。底線公平是社會保障制度的基本理念。
“底線公平”是一個確定和描寫社會公平度的概念。依據(jù)社會保障的基本理論，這個度是指“基本需要”。但從確定社會公平度的要求看，“基本需要”會隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而有較大幅度的變化，它對經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較敏感，伸縮性較大，因而不夠穩(wěn)定，也不太容易定義。應(yīng)該并且還可從“基本需要”中找出更具穩(wěn)定性的“需要”——“基礎(chǔ)性需求”，它包括：
（1）解決溫飽的需求（生存需求）；
（2）基礎(chǔ)教育的需求（發(fā)展需求）；
（3）公共衛(wèi)生和醫(yī)療救助的需求（健康需求）。這就是人人躲不開、社會又公認(rèn)的“底線”。
“底線”劃分了社會成員權(quán)利的一致性和差異性。底線以下部分表現(xiàn)“權(quán)利的一致性”，底線以上部分體現(xiàn)權(quán)利的差異性。從而，底線公平可以定義為：所有公民在這條“底線”面前所具有的權(quán)利的一致性。
在經(jīng)濟(jì)水平比較低時，政府要守住底線公平這條線，以確保每個公民都有基本的生活保障，過上有尊嚴(yán)的生活。在經(jīng)濟(jì)水平提高以后，政府仍要守住底線公平這條線，以防止社會保障水平繼續(xù)剛性上升。在底線以上，政府的責(zé)任是調(diào)節(jié)貧富差距，加強(qiáng)稅收能力，而不是搞“福利國家”政策。就市場機(jī)制而言，底線以下不是市場機(jī)制發(fā)揮作用的領(lǐng)域，而是公共財政確保的領(lǐng)域，底線以上要靠市場調(diào)節(jié)。政府調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)的關(guān)系是解決社會保障剛性問題的關(guān)鍵。底線公平，不僅適用于經(jīng)濟(jì)水平較低的發(fā)展階段，而且適用了經(jīng)濟(jì)水平較高的階段。或者說，它應(yīng)該是確保社會保障健康持續(xù)發(fā)展——在現(xiàn)在，走向擴(kuò)面和公平，在將來，防止過度公平和過度福利的——最關(guān)鍵的機(jī)制。這就是“柔性調(diào)節(jié)機(jī)制”：“底線”以下部分，是政府和社會的責(zé)任，是必保的，剛性的；底線以上的部分是可以用市場機(jī)制由企業(yè)、社會組織和個人去承擔(dān)的，是柔性的。
四以底線公平為核心理念完善社會保障體系。
底線公平概念和柔性調(diào)節(jié)機(jī)制，不僅可以為最低生活保障制度、基礎(chǔ)教育制度、大病統(tǒng)籌和醫(yī)療救助等制度的加速推進(jìn)和完善提供理論論證，還可以為養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)等社會保險制度的改革，為社會保障的擴(kuò)面，為城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的社會保障制度的建立，提供新的視角和方法，從而有助于推動社會保障制度建設(shè)打開新的局面。
黨的十六屆五中全會對社會主義和諧社會建設(shè)做出了全面部署，強(qiáng)調(diào)“要以擴(kuò)大就業(yè)、完善社會保障體系、理順分配關(guān)系、發(fā)展社會事業(yè)為著力點(diǎn)，妥善處理不同利益群體關(guān)系，認(rèn)真解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題”。其中，完善社會保障體系作為一個重要的著力點(diǎn)，對于促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會公平，形成和諧的社會關(guān)系具有重要作用。而在社會保障制度建設(shè)中，目前群眾要求最為強(qiáng)烈的是擴(kuò)大社會保障覆蓋面，將更多的社會成員特別是中低收入者納入社會保障體系。應(yīng)該承認(rèn)，多年以來，盡管我們做了很多努力，但社會保障的覆蓋面還是太窄。到底為止，納入城鎮(zhèn)基本養(yǎng)老保險的只有1.7億人，納入基本醫(yī)療保險體系的只有1.4億人，而失業(yè)保險只覆蓋1億人左右，這種情況造成了嚴(yán)重的社會不公平，并且已經(jīng)成為社會長期穩(wěn)定發(fā)展的隱患。“十一五”規(guī)劃明確提出要增加財政的社會保障投入，提高基本養(yǎng)老保險社會統(tǒng)籌層次，加強(qiáng)社會福利事業(yè)和社會救助體系建設(shè)，特別是首次明確要求要“認(rèn)真解決進(jìn)城務(wù)工人員社會保障問題”，“有條件的地方要積極探索建立農(nóng)村最低生活保障制度”。這些重要措施將對加速擴(kuò)大社會保障覆蓋面起重要作用。
目前，擴(kuò)大社會保障覆蓋面，迫切要做好以下幾件事情：
第一，盡快地把農(nóng)民工納入社會保障體系中來。從和諧社會建設(shè)的角度來看，農(nóng)民工的問題要予以高度重視。農(nóng)民工和城里人同工但是沒有一樣的待遇，這種不公平感就會特別真切。把農(nóng)民工納入社保體系問題，有些地方已經(jīng)做了一些探索。比如，上海市、大連市專為農(nóng)民工設(shè)計了一個不同的制度，但還需要配套和完善。
第二，失地農(nóng)民的社會保障。至初不到兩年的時間里，我國工業(yè)化和城市化的過程中征地5600萬畝，4000多萬農(nóng)民失去土地。到目前，失去土地的農(nóng)民不會少于5000萬人。這兩年上訪告狀的群體一部分就是失地農(nóng)民。其中一個重要原因就是社會保障問題解決得不好。從全國來看，浙江省有一些地方例如嘉興市解決得比較好，對農(nóng)民實(shí)行了比較全面的社會保障，標(biāo)準(zhǔn)也還比較符合當(dāng)?shù)乩习傩盏幕旧钚枨蟆５菑娜珖鴣碇v，這方面還缺乏比較規(guī)范的制度安排，還處在探索的過程中。
第三，靈活就業(yè)人員的社會保障。在靈活就業(yè)人員中，一部分是下崗失業(yè)職工，這幾年又出現(xiàn)了一些新的情況，一部分大學(xué)生，一部分文化水平、技能水平比較高的在信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)就業(yè)的人員，也采取了靈活就業(yè)的方式。靈活就業(yè)人員的收入有時多，有時少，有時有，有時沒有，不大能夠連續(xù)地按照固定的比例繳費(fèi)。所以對待靈活就業(yè)人員如何設(shè)計更好的、更加靈活的制度，也是一個比較迫切的問題。
第四，在農(nóng)村普遍實(shí)行最低生活保障制度。農(nóng)民的基本生活需要和城里人不一樣，農(nóng)村最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)可以低一些。因?yàn)檗r(nóng)民有承包地，可以種點(diǎn)糧食、蔬菜。從補(bǔ)差來看，各地農(nóng)村也有差別，平均起來，實(shí)際補(bǔ)差每個貧困人口一年100元—200元就可以了。亞洲開發(fā)銀行認(rèn)為有27億元就夠了。這是按農(nóng)村貧困人口是2700萬計算的。那么，即使多算一點(diǎn)，標(biāo)準(zhǔn)再高一點(diǎn)，54億元或者再多一點(diǎn)，大致相當(dāng)于用于城鎮(zhèn)低保的100億元左右，就可以解決農(nóng)村貧困人口的最低生活保障問題。所以，農(nóng)村最低生活保障制度不是可不可以實(shí)行的問題，實(shí)際上有些省已經(jīng)搞起來了。
第五，大力推進(jìn)新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度建設(shè)。我國衛(wèi)生和醫(yī)療體系存在的嚴(yán)重問題是資源分配不公平，大體上說，80%的醫(yī)療資源分配給了城市，其中又有80%的醫(yī)療資源給了大城市，廣大農(nóng)民缺醫(yī)少藥，“看病難、看病貴”的問題遠(yuǎn)甚于城市居民。，中央決定在農(nóng)村試行新型合作醫(yī)療制度，但籌資標(biāo)準(zhǔn)太低。，溫家寶總理在“兩會”上宣布把籌資標(biāo)準(zhǔn)提高到每人每年50元（中央財政出20元，地方財政出20元，農(nóng)民個人出10元），并要求迅速推廣，到基本普及。這項(xiàng)重大決策結(jié)束了農(nóng)民健康問題沒有制度性保障的歷史，盡管目前的籌資水平仍然不高，但還是得到了廣大農(nóng)民的熱烈歡迎。
底線公平概念和柔性調(diào)節(jié)機(jī)制，由于區(qū)分了不同的需求層次，明確了政府、社會和個人的責(zé)任，劃分了市場機(jī)制和非市場機(jī)制的界限，因而對于解決上述問題可以提供有益的啟發(fā)。但以下幾個關(guān)系需要進(jìn)一步明確：
第一，擴(kuò)面和標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。
現(xiàn)在我們提的“廣覆蓋、低門檻”從總體上講是符合中國國情的。我們畢竟是個窮國、人口大國，社會保障又是人人都需要的，起碼在半個世紀(jì)以內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)都不能高。“廣覆蓋、低門檻”實(shí)際的效果是門檻也不高，覆蓋也不廣，這里面的問題不是一個簡單的門檻低了覆蓋面就寬了的問題。比方說在工傷保險這種事情上應(yīng)該有不同的門檻嗎？我們時常發(fā)生農(nóng)民工受了傷賠償只相當(dāng)于城里人的幾分之一，“門檻”高固然不利于擴(kuò)面，但問題的核心是不公平，保障過分和保障不足同時存在，有保障和無保障同時存在。解決的辦法，按照底線公平的思路，就是優(yōu)先把處于底線以下或?yàn)l臨底線的群體的基礎(chǔ)性需求保障起來，城鄉(xiāng)并舉，貧富兼顧，逐步解決城鎮(zhèn)社會保障制度的完善問題。
第二，政府責(zé)任和個人責(zé)任之間的關(guān)系。
在整個社會保障問題上，政府責(zé)任和個人責(zé)任之間怎樣建立起一種平衡的、協(xié)調(diào)的關(guān)系？正好像現(xiàn)在減免了農(nóng)業(yè)稅，政府就必須承擔(dān)農(nóng)業(yè)稅減免之后原來靠農(nóng)業(yè)稅支持的那些社會事業(yè)怎么辦的責(zé)任。例如，原來靠農(nóng)業(yè)稅養(yǎng)老的那些“五保戶”、鄉(xiāng)鎮(zhèn)養(yǎng)老院何以為繼？農(nóng)民工的問題也是這樣，農(nóng)民工群體脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動，也就脫離了傳統(tǒng)土地保障的范圍，他們與城鎮(zhèn)其他勞動者一樣，面臨著城鎮(zhèn)就業(yè)生活中養(yǎng)老、醫(yī)療、工傷、失業(yè)等各方面的社會風(fēng)險，客觀上也就有進(jìn)入社會保障網(wǎng)絡(luò)的需要。政府既然承諾了可以自由流動，那就承擔(dān)與自由流動相關(guān)的責(zé)任。面對農(nóng)民工的社會保障問題，就不能怕外資不來，不怕私企承擔(dān)不了。為什么外資可以進(jìn)來廉價地剝削中國的民工，為什么私企可以無限制地搞原始積累？農(nóng)民工的社會保障責(zé)任個人化，就等于相應(yīng)地承認(rèn)了外資不給中國職工交納社會保障金、私企不給職工參保的合法性。中央已經(jīng)明確提出利用外資的合理性問題了，中國私企的原始積累已經(jīng)搞了20多年，也應(yīng)該離開這個階段了。所以，政府沒有必要再擔(dān)心嚇跑了外資和私企，而容忍他們推卸對職工特別是農(nóng)民工的社會保障責(zé)任。
第三，企業(yè)責(zé)任和個人責(zé)任之間的關(guān)系。
前幾年，對失地農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償一般只是一次性貨幣補(bǔ)償，且不說補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)普遍偏低，不足于保障失地農(nóng)民的基本生活；即使補(bǔ)償稍多一點(diǎn)，也不能據(jù)此應(yīng)付失業(yè)、疾病、養(yǎng)老等風(fēng)險。最近，四川成都市和浙江許多地方都提出變一次性貨幣補(bǔ)償為制度性社會保障，廣東省政府要求凡開發(fā)商不能對失地農(nóng)民提供基本生活的社會保障，就不批準(zhǔn)征地，這叫“即征即保”。同樣道理，任何企業(yè)，不論外企、私企，還是國企，只要雇工，就應(yīng)該提供社會保障，這叫“即雇即保”或“即聘即保”。事實(shí)上，前一段時間在農(nóng)民工問題上普遍存在只用工不保險的現(xiàn)象。不論是從尊重人權(quán)還是維護(hù)公平出發(fā)，只有承諾提供最基本的社會保障，用人單位才有資格雇用農(nóng)民工。
第四，強(qiáng)制和自愿的關(guān)系。
政府在社會保障上的最大責(zé)任就是實(shí)行強(qiáng)制，不論企業(yè)和個人是否同意。到目前為止，盡管國家有了法律規(guī)定，像工傷保險這樣一些保險也沒有普遍實(shí)行。
對城鎮(zhèn)養(yǎng)老、醫(yī)療保障制度的改革和完善，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的社會保障體系的建立，需要專門討論，但按照底線公平和柔性調(diào)節(jié)的理論，社會保障支出水平不是與經(jīng)濟(jì)增長率相應(yīng)地增長，而是直接與“基礎(chǔ)性需求水平”相掛鉤。由于“基礎(chǔ)性需求”（生存需求、基礎(chǔ)教育需求、公共衛(wèi)生和醫(yī)療需求等）是相對穩(wěn)定的，雖然其水平也會隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步有所提高，但這種提高，往往表現(xiàn)為絕對量的穩(wěn)步增長，而不表現(xiàn)為相對比例的同步增長（其中，恩格爾系數(shù)隨經(jīng)濟(jì)水平的提高而下降）。因此，這種需求的穩(wěn)步提高不會給經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成負(fù)擔(dān)，反而在經(jīng)濟(jì)增長乏力時，基礎(chǔ)性需求可能成為維持經(jīng)濟(jì)增長率的積極因素。
由于我國總體上已經(jīng)越過溫飽線，消費(fèi)水平從溫飽型向發(fā)展型過渡，少部分人開始向享受型過渡。因此，財政收入會有大幅提高，而隨著恩格爾系數(shù)的降低，由政府財政支持的“基礎(chǔ)性需求”支出會相應(yīng)降低。政府對“基礎(chǔ)性需求”的支出效益會明顯大于支出本身。這個拐點(diǎn)從上海、浙江等省市的情況看，已經(jīng)出現(xiàn)，即政府對“基礎(chǔ)性需求”的支出效益完全是正值。從全國來看，拐點(diǎn)是否必然在人均gdp超過3000美元左右時出現(xiàn)，尚難論證。但是，只要政府守住“基礎(chǔ)性需求”支出這一條公平底線，就沒有可能走上“福利國家”道路。因而，社會保障的可持續(xù)性將可無虞。
社會需要合作（模板17篇）篇三
今天，是個極不平常的日子，就在今天我做了一件自認(rèn)為是好的事情，我為希望工程事業(yè)奉獻(xiàn)了一片愛心。
事情的大略過程是這樣的：今天，天氣格外爽朗，我在回家的途中看到馬路旁邊有一些人站在一輛白色客車的前面，我很好奇，便跑過去看看究竟是怎么一回事，我來到客車面前一看，哦，原來是一輛寫著“救助山區(qū)苦難生活”的希望工程車，我站在這輛“愛心”車面前看到有許多人把一張張100元50元20元10元的`鈔票放入一個寫著“愛心箱”的紅色紙箱里，我看到這里后心里浮現(xiàn)了我平時在電視上看到的山區(qū)那些過著貧窮生活的小孩，我的心里出現(xiàn)了一些同情，我決定也為希望工程奉獻(xiàn)自己的一片愛心。于是我趕緊往家跑，到了家里就上了樓來到我的房間里從床頭的柜子里拿出了我的個人小金庫，把錢到了出來，數(shù)了數(shù)才5元錢，都怪我平時太饞了。
我想來想去決定去找媽媽要，來到廚房我開門見山地說：“媽媽，可以給我15元錢嗎？我想為希望工程獻(xiàn)愛心，可是我只有5元錢，拿不出手。”媽媽卻說：“為希望工程獻(xiàn)愛心不是在乎錢多錢少的問題，而是看你有沒有那份心意，哪怕是捐1元2元最起碼他們奉獻(xiàn)出自己的愛心了。”我說：“哦，好吧，我走了。”我為沒要到錢感到很失望，媽媽似乎看透了我的心思，從褲兜里拿出15元錢給了我，我高興得手舞足蹈，我把自己的5元錢和媽媽給的15元錢捏在手里，向希望工程車跑去。跑到希望工程車前把我的愛心和媽媽的愛心一齊放進(jìn)了“愛心箱”里，然后就飛奔回家去了。
事情就是這樣的，在此我想對大家說：“只要大家人人獻(xiàn)出一片愛心，世界將會變成美好的人間。”
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社會需要合作（模板17篇）篇四
社會是由各類人群構(gòu)成的，每個人各司其職，同時也期待人們能夠?yàn)樯鐣龀鲐暙I(xiàn)。當(dāng)今社會需要有各種各樣的人才，包括但不限于醫(yī)生、教師、科學(xué)家、商人等等。社會對人們的需求日益增長，人們的個人感受已經(jīng)不能滿足社會的要求，因此希望通過個人的努力與學(xué)習(xí)來適應(yīng)社會的需要。
第二段：講述個人適應(yīng)社會需要的重要性。
個人適應(yīng)社會需要的重要性不言而喻。只有察覺并滿足社會的需求，才能更好地發(fā)揮自己的作用。比如，醫(yī)生需要具備良好的醫(yī)學(xué)知識和技術(shù)來治療疾病，教師需要敏銳的洞察力和教育技巧來培養(yǎng)學(xué)生，科學(xué)家需要不斷開拓創(chuàng)新以推動科學(xué)的發(fā)展。只有主動適應(yīng)社會需要，個人才能夠在社會中發(fā)揮更大的作用，獲得更多的機(jī)會與成功。
第三段：分析如何適應(yīng)社會需要。
要適應(yīng)社會的需要并不是一蹴而就的問題，需要不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。首先，個人需要尋找自己擅長的領(lǐng)域，并進(jìn)行專業(yè)化的學(xué)習(xí)。比如，一個學(xué)習(xí)了金融專業(yè)的人可以在銀行、投資公司等金融機(jī)構(gòu)中找到適合自己的崗位，為金融行業(yè)做出貢獻(xiàn)。其次，個人需要擁有一顆積極向上的心態(tài)，不斷提升自己的能力和品質(zhì)。通過充實(shí)自己的知識和技能，個人才能夠更好地適應(yīng)社會的需求，走上成功的道路。
第四段：談?wù)撨m應(yīng)社會需求的挑戰(zhàn)與困難。
適應(yīng)社會需求并非一帆風(fēng)順，也會面臨一些挑戰(zhàn)與困難。首先，社會的需求隨時都在變化，個人需要及時調(diào)整自己的方向和目標(biāo)。隨著科技的發(fā)展，某些工作可能會被新技術(shù)所取代，因此，個人需要密切關(guān)注社會動向，不斷學(xué)習(xí)新知識和技能，提前做好準(zhǔn)備。其次，個人的能力和經(jīng)驗(yàn)可能無法滿足社會的需求，需要放下自己的驕傲和偏見，不斷學(xué)習(xí)與成長。只有通過與其他人的交流與合作，個人才能更好地適應(yīng)社會的要求。
第五段：總結(jié)適應(yīng)社會需要的重要性與方法。
適應(yīng)社會需要不僅是個人的責(zé)任，也是對社會的貢獻(xiàn)。個體的發(fā)展離不開社會的支持，而社會的進(jìn)步也需要個人的參與。我們應(yīng)當(dāng)時刻保持警覺，珍惜機(jī)會學(xué)習(xí)與鍛煉，不斷提升自己的能力，以適應(yīng)社會的需求。同時，我們也要認(rèn)識到在適應(yīng)社會的過程中會遇到困難與挑戰(zhàn)，需要有足夠的耐心和毅力去克服。總之，通過不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐，個人才能更好地適應(yīng)社會需要，在社會中找到屬于自己的位置。
社會需要合作（模板17篇）篇五
混沌初開盤古先，太極兩儀四象懸。
陰陽羅列清濁均，一壺日月話開篇。
涿鹿一戰(zhàn)華夏統(tǒng)，堯天舜日民生安。
夏禹自始家天下，殷商兩周王位傳。
商朝有人作交易，商人名諱自此源。
珠貝金屬為貨幣，互相公平交易全。
自古諸侯多權(quán)勢，肆意妄為自主張。
買賣人口任處置，公平二字不得現(xiàn)。
人民生活無以安，賦稅徭役重似山。
帝王專權(quán)任恣睢，長城萬里尸未寒。
隋煬只為觀瓊花，民眾開鑿運(yùn)河忙。
百姓何來公平在，鋌而走險揭竿反。
咬金大斧秦瓊锏，打得王朝不姓楊。
開辟盛唐新紀(jì)元，封建制度仍續(xù)延。
安史之亂民更艱，少陵詩史盡述言。
宋元明清亦如是，公平之說何從談！
辛亥風(fēng)云開天地，臨時總統(tǒng)孫中山。
三民主義始推出，袁賊竊國天復(fù)暗。
汪蔣反動引內(nèi)戰(zhàn)，救民水火共產(chǎn)黨。
公平始握民之手，民權(quán)土改相實(shí)現(xiàn)。
人之不平雖得解，商之不平卻出現(xiàn)。
假煙假酒混市場，奶粉附贈三聚胺。
垃圾之中煉食油，疑以國人節(jié)資源。
不知情者食此物，輕則急診送醫(yī)院。
藥費(fèi)花去三五千。重則撒手人世間，
不知兇手是午餐，聞之使人心膽寒。
工商嚴(yán)查己須防，忍能對面為慣騙。
世上再無欺詐事，和諧生存共發(fā)展。
社會公平時時在，世界大同為哪般？
社會需要合作（模板17篇）篇六
時間在流逝，人生在輪回。從過去里走來，又向未來時空里走去，太多太多被光陰抹淡，太多太多被人們忘記，太多太多被時間拋棄。
歷史在滯留，生活在繼續(xù)。不變的，只有公平罷了；永恒的，只有這公平罷了；延承的，亦只有這公平罷了。
夢里也曾記得那場考試。
我實(shí)在是太想成功了，我渴望那些榮譽(yù)。我想把我的成績幻化成一種炫耀的資本。考試前，我就在冥思苦想，絞盡腦汁地去考慮如何作弊、如何抄襲、如何瞞天過海，我也從諸多朋友那里學(xué)得了一兩招“秘籍”。我整天都在想這件事，“練習(xí)”那些動作，即使在課堂上也是如此，以至于被老師幾次三番、幾次三番地說。他總以為我在擺弄那些小玩意兒，其實(shí)全然不知道我的“良苦用心”。于是，我也就疏忽了本應(yīng)做的事，而一心為我的“大事”、我的成功拼命去了。
考試終于到了，這一直是我所期待的'。我偷偷地瞄著老師，目光里一潭死水卻滿臉躊躇。在替我偽裝的大手的縫隙中間看老師，宛如在黑夜里撕開滿懸著星斗的天空去尋找太陽一樣。這確是一個好方法。不過也總覺得他在看著我，眼睛里射出不可思議的肅氣。其實(shí)他或許不知道考場里有我這樣一個人，在用狡猾偷窺的目光死死地盯著他。他，他扭過身去了，我看得分明，迅速地從書桌里拿出書來，匆匆忙忙地翻著書頁，如同在大海里尋針一樣查找答案。畢竟，我還是“落網(wǎng)”了，另一位老師來收了我的卷子。自然，事倍功半，我考得更差了。不過，后來總算知道，是那透明玻璃出賣了我。我不恨它，相反，它值得我用一生去感謝。
這件事已過去許久了，發(fā)生了太多太多，經(jīng)歷了太多太多，現(xiàn)在想起來，那著實(shí)是我的過錯了。我玷污了公平，全然用行為詮釋了我這個可憐的人。
生活中，總有一些東西是永恒的！比如頭頂?shù)男强眨热缒_下的土地，比如我們心中那份執(zhí)著而又堅(jiān)定的公平！
歷史見證著公平，現(xiàn)實(shí)解釋著公平，未來迎接著公平，當(dāng)夜空的新月微微傾斜時，這樣告訴世界，告訴自己——生活需要公平！
社會需要合作（模板17篇）篇七
在人類社會中，每個人都扮演著不同的角色，擁有各自的責(zé)任和義務(wù)。社會需要不僅僅是指人們對物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的需求，更重要的是人與人之間的聯(lián)系和互助。對于我來說，通過參與社會活動和身邊人的親身經(jīng)歷，我認(rèn)識到社會需要的重要性并獲得了一些心得體會。
首先，我了解到社會需要關(guān)乎每個人的生活質(zhì)量。社會的繁榮與每個人的幸福是息息相關(guān)的。一個良好的社會需要建立在人們的共同利益和福祉之上。在日常生活中，我意識到我需要與他人和睦相處并尊重他們的權(quán)益。只有當(dāng)我們共同努力，改善社區(qū)環(huán)境和社會資源分配的公平性，我們才能擁有更好的生活質(zhì)量。
其次，社會需要使我開始思考社會問題并積極投身其中。在接觸社會不公正和不平等現(xiàn)象時，我開始意識到我有責(zé)任為這些問題發(fā)聲，并尋找解決方案。社會需要我們主動參與、積極行動，在自己力所能及的范圍內(nèi)推動社會變革。只有當(dāng)更多的人意識到自己的力量和影響力，社會才能發(fā)生積極的變化。
第三，社會需要增強(qiáng)人們的社會責(zé)任感。作為社會的一部分，我們不能只考慮自己的利益，而應(yīng)該積極參與公共事務(wù)并承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任。無論是在學(xué)校還是在社區(qū)，我們都應(yīng)當(dāng)主動關(guān)注社會需求，提供自己的幫助和資源。只有當(dāng)每個人都肩負(fù)起自己的責(zé)任，社會才會得到更好地發(fā)展和前進(jìn)。
第四，社會需要我們相互幫助和支持。在面對困難和挑戰(zhàn)時，我們往往需要其他人的支持與幫助。當(dāng)社會成員之間相互支持時，我們能夠建立起親密的聯(lián)系，形成互助共進(jìn)的良好環(huán)境。通過我的親身經(jīng)歷，我深刻體會到了他人的支持與幫助的重要性。無論是在學(xué)業(yè)上還是個人生活中，我都受益于他人的幫助與支持。
最后，社會需要持續(xù)的努力和改革。社會是一個復(fù)雜多樣的系統(tǒng)，需要不斷地改進(jìn)和調(diào)整。只有當(dāng)我們不斷地審視并改進(jìn)社會的方方面面，我們才能保持社會的穩(wěn)定與進(jìn)步。這也需要每個人積極參與并提出自己的建議和意見，推動社會變革和發(fā)展。
總的來說，社會需要是每個人必須面對與承擔(dān)的責(zé)任。通過參與社會活動和與身邊人的互動，我了解到社會需要的重要性，并獲得了一些心得體會。社會需要牽動著每個人的生活質(zhì)量，激發(fā)了我思考社會問題和積極參與的熱情，增強(qiáng)了我的社會責(zé)任感，讓我意識到相互幫助和支持的重要性，并激勵我們持續(xù)努力和推動社會改革。在未來，我將繼續(xù)努力成為一個對社會有所貢獻(xiàn)的人，并鼓勵他人一起參與建設(shè)更美好的社會。
社會需要合作（模板17篇）篇八
段一：引入社會對需求和心得的定義和重要性（200字）。
現(xiàn)代社會的發(fā)展與進(jìn)步，離不開人們對各種需求的追求及對需求得到滿足后的心得體會。需求是指個體或集體基于某種目標(biāo)或利益而要求達(dá)到或滿足的東西或活動。心得體會則是指在經(jīng)歷或參與某項(xiàng)活動后對所獲得經(jīng)驗(yàn)、感悟的總結(jié)和反思。這兩個概念相輔相成，是現(xiàn)代社會中不可或缺的環(huán)節(jié)，對于個人的成長和社會的進(jìn)步都具有重要意義。
在當(dāng)代社會，人們對物質(zhì)需求的心得體會正發(fā)生著重要變化。過去，人們對物質(zhì)需求主要是追求生活的物質(zhì)舒適度，如衣食住行等；而現(xiàn)在，人們對物質(zhì)需求更加注重個性化、多元化和可持續(xù)性。例如，人們對衣食住行的追求不再滿足于基本的需求，而將目光放在品質(zhì)、環(huán)保、健康等方面。這一轉(zhuǎn)變反映了社會對物質(zhì)需求的心得體會發(fā)生了根本性的變化，發(fā)展了人們的審美觀念和生活方式。
知識是人類進(jìn)步的重要動力，對于社會的發(fā)展起著關(guān)鍵的推動作用。當(dāng)代社會，人們對知識需求的心得體會即體現(xiàn)在對教育和學(xué)習(xí)的態(tài)度和追求上。人們在不斷追求學(xué)科知識的同時，還開始追求多元化的知識和跨學(xué)科的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。例如，在國內(nèi)外交流交往的日益頻繁的背景下，人們對跨文化交際和多語種學(xué)習(xí)的需求逐漸增加。這一變化說明現(xiàn)代社會對知識需求的心得體會越來越多樣化和個性化，追求的是實(shí)用、全面和創(chuàng)新的知識。
現(xiàn)代社會對精神需求的心得體會是在物質(zhì)和知識需求得到滿足的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。人們開始更加注重自身的內(nèi)心體驗(yàn)和精神境界。例如，通過參與各種精神修養(yǎng)活動，如瑜伽、冥想等，人們尋求心靈的寧靜和平靜。人們還開始追求個人發(fā)展、人際關(guān)系、情感交流等方面的需求，從而提升自身的生活質(zhì)量和幸福感。這一轉(zhuǎn)變表明現(xiàn)代社會對精神需求的心得體會正在由外在的物質(zhì)向內(nèi)在的精神邁進(jìn)。
段五：結(jié)論（200字）。
社會需要心得體會是現(xiàn)代社會的重要組成部分，它既反映了社會對不同需求的追求和總結(jié)，也反映了個體在需求滿足后的經(jīng)驗(yàn)和感悟。從對物質(zhì)需求的心得體會到對知識和精神需求的心得體會，現(xiàn)代社會對不同需求的心得體會在不斷發(fā)展和完善。人們開始關(guān)注個性化、多元化和可持續(xù)性需求，追求實(shí)用、全面和創(chuàng)新的知識，尋求內(nèi)在的精神享受和心靈的寧靜。社會需要心得體會的發(fā)展不僅是個體的成長過程，也對社會進(jìn)步有著重要的推動作用。
社會需要合作（模板17篇）篇九
中華！談起這個響亮的名字，我心中都會有一種濃烈的愛國情懷！
迄今為止，中華已有五千年的歷史了，中華美德淵源之長，文化底蘊(yùn)之深厚，是世界任何一個國家都無法比擬的。
自古以來，“誠實(shí)守信”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。它一直被當(dāng)作一種善德，一種令人尊敬的高貴品質(zhì)，受到社會的普遍推崇，受到高尚學(xué)者的高度贊美。我們?yōu)橛羞@樣的傳統(tǒng)美德而感到無比驕傲和自豪。作為新時代的青少年，我們有責(zé)任發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德。一直以來，有許許多多感人的事例像春風(fēng)一樣感染著我們，打動我們純潔幼小的心靈。
漢代王充說過：“精誠所至，金石為開。”即人的真誠達(dá)到一定程度，一定能夠感動天地，使金石為之開裂。我們要學(xué)習(xí)這種誠實(shí)守信的精神。
戰(zhàn)國時，秦孝公起用了商鞅變法圖強(qiáng)。商鞅想：怎么才能讓人們相信我變法是真的呢？于是他在都城南門豎起一根三丈高的木頭說，誰能把它扛到北門去，賞黃金十兩。沒有人相信這是真的，自然也沒有人去扛。商鞅把賞金一直加到五十兩，終于有一天，一個壯漢把木頭扛到北門，商鞅當(dāng)場賞了他五十兩黃金。老百姓議論紛紛：商鞅言而有信。
想必大家也一定聽過曾子殺豬的故事吧！曾子也是一個非常守信的人，有一次，曾子的妻子要去集市，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。孩子聽說有肉吃，變更不隨母親去了。妻子趕集回來后，看見曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止：“我剛才同孩子說著玩的，并不是真的要?dú)⒇i呀！你看你怎么當(dāng)真了？”曾參語重心長地對妻子說：“你要知道孩子是欺騙不得的。孩子小，什么都不懂，只學(xué)會父母的樣子聽父母的教訓(xùn)。今天你要是這樣欺騙孩子，就等于教他說假話和欺騙別人。再說，今天你要這樣欺騙孩子，孩子覺得母親的話不可靠，以后你再講什么話，他就不會相信了，對孩子進(jìn)行教育也就苦難了。你說這豬該不該殺呀？”。曾子說，兒子一邊吃肉，一邊向父母投去了信任和感激的目光。
父母的言行直接感染了孩子。一天晚上，曾子的小兒子剛睡下又突然起來了，從枕頭下拿起一把竹筒向外跑。曾子問他去干什么？孩子說，這是我從朋友那么借來的書簡，說好了，今天還得，再晚也要還人家，不能言而無信啊！
“所以立信，知勇也。”即使在今天，我們?nèi)詰?yīng)崇尚季布、商鞅、曾子這種重諾言、講信用的品格。
啊！我們偉大的祖國！你就像一座雄獅，毅然決然地屹立在世界的東方。
今天，我們又站在國旗下，面對冉冉升起的國旗，們感慨萬分，“朝霞艷，國旗升，凝目立，添豪情。”同學(xué)們，請珍惜眼前大好時光，用實(shí)際行動作出響亮的回答。
弘揚(yáng)民族精神，再現(xiàn)中華之雄魂。
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社會需要合作（模板17篇）篇十
不能不誠信待人誠信是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地；誠信是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人的心靈。誠信是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧，心胸坦蕩。
在陽光明媚的早晨，我背著書包走進(jìn)教室。上課了，老師問一位同學(xué):。
“有沒有寫完家庭作業(yè)。”那位同學(xué)卻說：“忘帶了”其實(shí)那位不是忘帶了，而是沒有寫作業(yè)。為什么有些同學(xué)不城實(shí)呢？誠實(shí)是我們做人的基本的，沒有了誠實(shí)，世界將會多可怕啊!
在生活中，在學(xué)習(xí)中，我們都應(yīng)該誠信待人。記得有一位名人曾經(jīng)說過：“真誠與樸實(shí)是天才的.寶貴的品質(zhì)，失去別人的尊重。
誠信猶如一潭清澈幽靜的湖水，寧靜，淡泊，美麗。它們以自己樸實(shí)而又整潔，向人們展示自己的美麗。可就是這樣一潭清澈幽靜的湖水，會讓我們的人生更加完美。
所以，留下一片真誠吧!
社會需要合作（模板17篇）篇十一
社會需要愛心建造起來的橋梁，我們才能和平和諧地生活在這片土地上。
今天，是個極不平常的日子，就在今天我做了一件自認(rèn)為是好的事情，我為希望工程事業(yè)奉獻(xiàn)了一片愛心。
事情的大略過程是這樣的:今天，天氣格外爽朗，我在回家的途中看到馬路旁邊有一些人站在一輛白色客車的前面，我很好奇，便跑過去看看究竟是怎么一回事，我來到客車面前一看，哦，原來是一輛寫著"救助山區(qū)苦難生活"的希望工程車，我站在這輛"愛心"車面前看到有許多人把一張張100元50元20元10元的鈔票放入一個寫著"愛心箱"的紅色紙箱里，我看到這里后心里浮現(xiàn)了我平時在電視上看到的山區(qū)那些過著貧窮生活的小孩，我的心里出現(xiàn)了一些同情，我決定也為希望工程奉獻(xiàn)自己的一片愛心。于是我趕緊往家跑，到了家里就上了樓來到我的房間里從床頭的柜子里拿出了我的個人小金庫，把錢到了出來，數(shù)了數(shù)才5元錢，都怪我平時太饞了。
我想來想去決定去找媽媽要，來到廚房我開門見山地說:"媽媽，可以給我15元錢嗎?我想為希望工程獻(xiàn)愛心，可是我只有5元錢，拿不出手。"媽媽卻說:"為希望工程獻(xiàn)愛心不是在乎錢多錢少的問題，而是看你有沒有那份心意，哪怕是捐1元2元最起碼他們奉獻(xiàn)出自己的愛心了。"我說:"哦，好吧，我走了。"我為沒要到錢感到很失望，媽媽似乎看透了我的心思，從褲兜里拿出15元錢給了我，我高興得手舞足蹈，我把自己的5元錢和媽媽給的15元錢捏在手里，向希望工程車跑去。跑到希望工程車前把我的愛心和媽媽的愛心一齊放進(jìn)了"愛心箱"里，然后就飛奔回家去了。
事情就是這樣的，在此我想對大家說:"只要大家人人獻(xiàn)出一片愛心，世界將會變成美好的.人間。"。
當(dāng)我們懷著一顆感恩的心去看這個故事，你就能深深的體會這個故事所帶給我們，帶個社會，帶給世界一份真諦!
這位富翁，他白手起家，他真真實(shí)實(shí)的懂得在社會打拼的辛勞!在他成功之際，他沒有一味追求貪欲，而是傳承了我們大中國的美好品德，投身于慈善事業(yè)當(dāng)中。
當(dāng)你面臨困境，有個人慷慨地對你伸出援助之手，拉你一把，幫助你看到生活的曙光，我想，你會很快樂的。但在感激的同時，我們需要做的是銘記這份幫助，而不是欣然接受就完事了!另外，我們也不要毅然拒絕，因?yàn)樗谋举|(zhì)不是一種“施舍”，它是一份來自社會的關(guān)愛。為何我們要斷然拒絕，而獨(dú)自加深社會的冷漠。這份關(guān)愛，我們接受了，需要銘記著，因?yàn)槲覀円獌斶€，這份償還，未必一定要償還給對你伸援之人。因?yàn)檫@個富翁更想的是，你會像他那樣，在社會上傳遞這份關(guān)愛。
錢是無情的，當(dāng)我們擁有它，帶給我們的只是物質(zhì)上的需求，它的意義就在于滿足我們個人的欲望。但，我們捐給了需要幫助的人，就豐富了的錢的意義，讓它變得有愛，有我們的關(guān)愛。
在一個風(fēng)雪交加的晚上，一位年輕人因?yàn)槠噿佸^，被困在郊外。正當(dāng)他萬分焦急的時候，有一位騎馬的男子正巧經(jīng)過這里。見此情景，這位男子二話沒說便用馬幫助年輕人把汽車?yán)搅诵℃?zhèn)上。事后，年輕人毅然拿出金錢答謝時，這位男子說：這不需要回報，但我要你給我一個承諾，當(dāng)別人有困難的時候，你也要盡力幫助他人。于是，在以后的日子里，年輕人主動幫助了許許多多的人，并且每次都沒有忘記轉(zhuǎn)述那句同樣的話，給所有被他幫助的人。許多年后的一天，年輕人被突然暴發(fā)的洪水困在了一個孤島上，一位勇敢的少年冒著被洪水吞噬的危險救了他。當(dāng)他感謝少年的時候，少年竟然也說出了那句他曾說過無數(shù)次的話：“這不需要回報，但我要你給我一個承諾……年輕人的胸中頓時涌起了一股暖暖的激流：原來，我穿起的這根關(guān)于愛的鏈條，周轉(zhuǎn)了無數(shù)的人，最后經(jīng)過少年還給了我，我一生做的這些好事，全都是為我自己做的!”
當(dāng)你在別人有困難的時候，慷慨地伸出你的援助之手，你會感到快樂。當(dāng)你在接受別人的幫助時，你會感到世界竟是這么溫暖。獻(xiàn)出自己的一份關(guān)愛，讓你的心靈充滿愛，讓社會充滿愛，讓愛漫散在世界。
其實(shí)，我們生活在社會中，社會的氛圍如何，需要靠我們自己去營造!就讓我們慷慨些，努力將獲得的關(guān)愛傳遞下去，那樣我們，社會，世界將會被愛愉悅!
5月12日，四川省汶川縣發(fā)生了一次8。0級特大地震。突然間，山崩地裂，房屋倒塌。整個縣城一片廢墟。我們在陜西華陰都感到有大的搖晃和震動的感覺。
武警官兵，軍人叔叔用最短的時間進(jìn)入災(zāi)區(qū)，抗震救災(zāi)，許多人被救了出來，但是他們沒有食品吃，沒有水喝，生活很艱難。看了這些報道，我的心里難受極了。
星期四，老師號召我們?nèi)嗤瑢W(xué)為災(zāi)區(qū)捐款，獻(xiàn)愛心。我的存錢罐里有50元錢，我本想拿它在暑假買一套漂亮的裙子，經(jīng)過老師這么一說，我下午立即把50元錢拿到學(xué)校捐獻(xiàn)給了災(zāi)區(qū)。也許這50元錢能挽救一個人的生命，也許這是一件比買裙子更有意義的事。
一方有難，八方支援。只要我們都獻(xiàn)出一份愛心。災(zāi)區(qū)人民一定會戰(zhàn)勝災(zāi)難。
社會需要合作（模板17篇）篇十二
誠實(shí)守信，是社會的優(yōu)良美德，我們從小就有學(xué)習(xí)到要懂得做人誠實(shí)，做事守信，然而如今的社會卻是誠信喪失，人與人之間充滿了隔閡。
發(fā)生了一起至今嚴(yán)重影響社會風(fēng)氣的時間那就是彭宇事件該事件是在當(dāng)時一位名叫彭宇的男士在下公交車以后扶起一位摔倒在地的老人之后反被老人控告是他將自己撞倒的并且要求了賠償金額數(shù)量極其龐大而在彭宇本人的堅(jiān)持反駁下使得整個社會都對此有很大的爭議有的人認(rèn)為確實(shí)是彭宇撞倒了老人理應(yīng)賠償也有人指出是彭宇做好事被訛詐。這個事件發(fā)生以后不論法院判決的結(jié)果如何人們都潛意識的對以后遇見老人摔倒有所顧忌不再敢直接上前扶起老人給社會風(fēng)氣帶來了很大的反面影響。
那么，僅僅是一起事件就導(dǎo)致了如此重大的影響嗎?其實(shí)不然，除此事件以外，全國各地都發(fā)什么過大大小小的類似事件，在潛移默化中，人們之間就慢慢的消磨了彼此間的誠信，而彭宇事件是一個爆發(fā)事件，不能作為誠信喪失的`總體原因。
當(dāng)務(wù)之急，便是要再次豎立起誠信的標(biāo)桿，讓人們之間再次充滿誠實(shí)信任。
社會需要合作（模板17篇）篇十三
什么是正氣？正氣，就是正大光明之氣，是激濁揚(yáng)清之氣，是戰(zhàn)勝邪惡、保護(hù)弱者的法寶。社會正氣體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，反映了社會發(fā)展進(jìn)步的時代精神。
大力弘揚(yáng)正氣是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會的重要內(nèi)容，是貫徹落實(shí)社會主義榮辱觀的具體舉措。弘揚(yáng)社會正氣，倡樹扶危濟(jì)困、見義勇為，知榮棄恥，做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成維系和諧社會的精神紐帶和道德風(fēng)尚。
一身正氣沖天地，兩袖清風(fēng)鑒古今。有這么一群人，他們在國家、集體利益和人民群眾生命財產(chǎn)受到威脅和侵害的危急關(guān)頭，大義凜然，挺身而出，用汗水、鮮血乃至生命捍衛(wèi)了廣大人民群眾的利益，維護(hù)了社會秩序和法律尊嚴(yán)。曾統(tǒng)帥過千軍萬馬的彭德懷元帥，一個以生命捍衛(wèi)真理的人，在那個人妖顛倒萬馬齊喑的日子里，他不屈的抗?fàn)幒陀赂业膮群埃粌H如同鳳毛麟角般的珍貴，同時也為一個民族舉起了一支不滅的火炬。他高舉真理之旗，信念之旗，人民之旗，進(jìn)行著英勇頑強(qiáng)的斗爭。他敢怒敢罵，敢言敢爭，一身正氣，視死如歸，以其鮮明的個性和人格的力量，在天地間書寫了一個大大的“人”字！
扶危濟(jì)困是人間正氣。“苦難有盡，善行無疆”。樂善好施、扶危濟(jì)困是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新時代的美好呼喚。“勿以善小而不為”，“贈人玫瑰，手留余香”，幫助他人，快樂自己！真情實(shí)意地去尊重他人、關(guān)心他人，傾心傾力地去扶貧濟(jì)弱、助殘幫困、尊老愛幼、熱心公益，用自己平凡的舉動，幫助那些貧病幼弱者，讓他們感受到社會大家庭的溫暖；用包容世界的同情心，彰顯人生價值；讓我們?nèi)巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛，共同建設(shè)美好家園。
見義勇為是人間正氣。“路見不平，拔刀相助”這句名言在中國流傳千年，一直是中華民族英雄兒女的座右銘，造就了千千萬萬的具有正義感的英雄人物。中華民族是一個正直、勇敢的民族，揚(yáng)善抑惡、見義勇為是中華民族的光榮傳統(tǒng)。在五千年的歷史長河中，曾有過無數(shù)的義勇之士，譜寫過許多可歌可泣、慷慨激昂的正氣之歌，千載傳誦，百世流芳。在改革開放的今天,見義勇為是黨和政府大力提倡的時代精神。胡錦濤同志說，社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志、是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。在全社會倡導(dǎo)和樹立社會主義榮辱觀，形成見義勇為、匡扶正義、懲惡揚(yáng)善、救死扶傷的良好風(fēng)氣，是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。我們的時代呼喚正氣，我們的社會需要弘揚(yáng)正氣，我們的人民期盼社會正氣。我們要用正義的力量蕩滌假惡丑，用正氣之歌激揚(yáng)真善美，讓我們齊心協(xié)力，共同構(gòu)筑維護(hù)社會治安的正義長城，為我們的社會撐起了一片文明的天空，讓我們的祖國更加和諧，更加繁榮！
社會需要合作（模板17篇）篇十四
在生活中，處處都需要美德，例如：感恩、文明、誠信……但是，讓我覺得其中最重要的是誠信。
一個天氣晴朗的星期六，我去超市買東西，發(fā)現(xiàn)有一對老年夫妻在那里乞討。在他們前面，還擺著一張大白紙。我湊到他們面前，看了白紙上面的字，上面簡單地寫了：他們都是患病的人，被病魔給折磨得不能走路了，孩子在上學(xué)，生活走投無路……我看完后，在想：會不會是假的？這時，那個老頭伸出雙手，對我說：“小朋友，行行好吧！”我看老頭可憐巴巴的樣子，就把剩的零花錢給了他。到了下午，我騎自行車去昂立外語培訓(xùn)班時，竟又看到了他們：他們把雙拐放在一個小車?yán)铮谀抢镉崎e自得地走著。我看到這一幕，氣得咬牙切齒：失去了幾元錢沒關(guān)系，重要的是，他們失去了無價的'東西——誠信。我把這件事告訴了老師，老師唉聲嘆氣地說道：“就是因?yàn)楝F(xiàn)在社會上的這部分人的所作所為，致使整個社會都陷入誠信危機(jī)了！”
我還記得電視里這樣的報道：一個小學(xué)生買零食中了100元，可老板死活不給兌獎；一個主人丟了一只小狗，承諾別人找到并送回，一定給報酬。一個年輕小伙子找到了，把狗還了主人，可主人卻只給了小伙子100元。這還不算，回家后，才發(fā)現(xiàn)這竟然是一張假幣！小伙子氣得把錢給撕了。這都是生活中的例子，也有可能發(fā)生在自己的身邊，所以，我們要懷有一顆誠信的心，真誠地去對待別人。欺騙別人，就等于害了自己啊！
誠信是無價的，你失了誠信，就代表失去了做人的資格！如果在生活中，每個人都有誠信，那社會一定會變得和諧美好的！
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社會需要合作（模板17篇）篇十五
和諧是創(chuàng)造事業(yè)的前提，和諧是社會交往的必要條件，和諧是語言溝通的基礎(chǔ)。
陽光明媚的早晨突然變得陰暗起來，四周刮起了讓人顫抖的風(fēng)，天空越來越低，像是想要直壓在地面上。此時，四樓發(fā)生了一起師生打架事件。起因是由于個別學(xué)生在課堂上講話，經(jīng)過是上課的老師叫講話的同學(xué)閉嘴，而講話的不聽，反而說了一句粗口。粗口過后，老師就打了學(xué)生一巴掌，學(xué)生也不服輸，老師也被踢了一腳。結(jié)果是雙方都到了校長室，進(jìn)行了調(diào)節(jié)，同時也受到了批評。
事例說明了在生活中需要和諧，在矛盾發(fā)生時，雙方應(yīng)該冷靜下來，想想怎樣解決才是最好的。退一步海闊天空。在你退一小步的此時，和諧的畫面一定會出現(xiàn)。
和諧是一種不能接觸的東西;和諧是一種能感受到的氣氛;和諧是一種人格的體現(xiàn)。
所以說和諧無處不在。
讓我們一起為構(gòu)建和諧社會而不懈努力吧!
我們每個人都要有一顆寬容的心。在生活中，我們都應(yīng)該寬容處世，而在我們的生活中，就有許多這方面的例子。如果你不信，就隨我的鏡頭來看一看吧。
鏡頭一：公交車站。
隨著上午九點(diǎn)的鐘聲敲響，路上的行人越發(fā)的急躁。此時，車站上已聚集了許多人。公交車終于在大家的焦躁不安的等待中姍姍而來。大家這時也顧不得什么，一窩蜂地?fù)涞杰囬T前，拼命向車上擠，瞬間車內(nèi)無了立錐之地。車子終于開動了，喘息著駛出車站。在車上，一位年紀(jì)大的老爺爺沒有座位，只好站在那里。這時，車子轉(zhuǎn)了一個彎，老爺爺一下子撲到一個中年男人的身上。這位老人忙給他賠不是，那個中年人反到有些不好意思，而是寬容地說：“沒關(guān)系，只是碰一下，更何況你年紀(jì)大，這位子該你老人家來座。”
鏡頭二：某菜市場。
就在過年了，人們都在準(zhǔn)備著年貨。市場里車水馬龍，人頭攢動，這時一個年青人，不小心踩了一個中年人的腳，把那個中年人的皮鞋踩臟了。中年人并沒有生氣，那個青年說了聲：“對不起。”中年人回了一聲：“沒關(guān)系。人那么多，你又不是故意的。”說完，給了一個寬容的微笑。常見的大吵大鬧場面沒有出現(xiàn)。
(
觀后感。
：“退一步海闊天空”，這一句一點(diǎn)不假，我們一定要寬容別人犯下的錯，理解別人，這個社會將是和諧美好了。)。
鏡頭三：學(xué)校教室。
值日生正在打掃衛(wèi)生。由于一個同學(xué)不小心，弄了那位值日同學(xué)一腳垃圾。可那個值日生并沒有生氣。那位同學(xué)說：“妨礙你值日了。”值日生風(fēng)趣地說：“妨礙你踩地球了。”兩個人相視而笑。
(我們生活中是多么需要寬容呀。而生活中的寬容是雙向的，你對他好，他就會對你好。生活中有了寬容，人與人之間就能很好相處，社會才能更加和諧。讓寬容充滿我們每個人的心。
社會需要合作（模板17篇）篇十六
我們在吸收營養(yǎng)的同時，也會產(chǎn)生一些毒素，體內(nèi)有毒素就需要排毒。那么，如何知道自己是需要排毒的呢?這幾類人要注意啦。
1、便秘。
排便是人體排除廢物及毒素的最重要途徑，通常每天排便一次。
如果排便不規(guī)律，或者有便秘的情況，甚至排便間隔時間多于3天，則說明腸道內(nèi)留有宿便。
糞便留在腸道內(nèi)，有害物質(zhì)被再次吸收，可引起胃腸神經(jīng)功能紊亂而致食欲不振、腸胃不適、腹部脹滿、口苦等癥狀，甚至可誘發(fā)結(jié)腸癌。
清除體內(nèi)宿便的要訣是調(diào)節(jié)飲食，增加膳食纖維的攝入，同時加強(qiáng)運(yùn)動。
不可輕易采用服瀉藥或洗腸的方法，否則易導(dǎo)致腸道功能紊亂。
2、口臭。
口臭是指口內(nèi)出氣臭穢的一種癥狀，多由肺、脾、胃積熱或食積不化所致。
貪食辛辣食物或暴飲暴食，疲勞過度，虛火郁結(jié)，或某些口腔疾病，如口腔潰瘍、齲齒以及消化系統(tǒng)疾病都可以引起口氣不清爽。
解決口臭首先要多注意口腔衛(wèi)生，養(yǎng)成飯后漱口的習(xí)慣;其次要調(diào)理腸胃，多吃些清淡食物，保持大便通暢。
3、黃褐斑。
中醫(yī)認(rèn)為，黃褐斑與臟腑功能失調(diào)、氣血失和、陰陽失衡等相互關(guān)聯(lián)，并且與肝郁、脾虛、腎虛密不可分，這三種因素都會導(dǎo)致毒素淤積出現(xiàn)黃褐斑。
要注意科學(xué)飲食，多吃水果，飲食以新鮮蔬菜及高蛋白、低脂肪的食物為主，少吃辛辣等刺激性食物，注意防曬。
4、痤瘡。
西醫(yī)認(rèn)為痤瘡主要與內(nèi)分泌失調(diào)有關(guān)，中醫(yī)認(rèn)為痤瘡多由于過食肥甘、油膩、辛辣食物，脾胃蘊(yùn)熱，濕熱內(nèi)生而引起。
因此，預(yù)防痤瘡最重要是保持規(guī)律生活，不吸煙，不喝酒，不喝濃咖啡和濃茶，少食辛辣，少食糖果及高脂食物，多吃蔬菜水果，保持大便通暢。
5、面色發(fā)暗。
肺臟是最易積存毒素的器官之一，每天的呼吸都會將空氣中漂浮的細(xì)菌、病毒、粉塵等有害物質(zhì)帶入肺臟。
中醫(yī)認(rèn)為肺管理全身的皮膚，皮膚是否潤澤、白皙，都要靠肺的良好功能。
當(dāng)肺中毒素比較多時，毒素會隨著肺的作用沉積到皮膚上，使膚色看起來沒有光澤。
建議平時在空氣清新的地方做深呼吸，然后主動咳嗽幾聲，可以幫助肺臟排毒。
平時可以多吃些有利肺臟的食物，如蘿卜、百合等。
那么，身體如何排毒呢?
一、食物排毒法。
肝臟是解毒的重要器官，所以必須減緩肝臟的超負(fù)荷運(yùn)動。
需要控制小麥、肉類、乳制品，鹽和糖，食物添加劑、防腐劑、飽和脂肪、酒和油炸食品的攝入量。
以米飯為主食，能凈化腸胃且不會加重消化負(fù)擔(dān)，它所含的淀粉質(zhì)對清肝臟來說也是靈丹妙藥。
高解毒的食品有：獼猴桃、柑橘、葡萄、菠蘿、黃瓜、菠菜、卷心菜、水田芹。
二、運(yùn)動排毒法。
對于喜歡運(yùn)動卻懶得動手做菜或沒有條件禁食的人來說，這是最合適的方法。
1、每日至少散步30分鐘，做些輕柔舒緩的運(yùn)動，如慢跑、打太極拳。
2、練習(xí)腹式呼吸：平躺下來，用鼻孔吸氣，然后屏氣，氣流經(jīng)過腹腔，再慢慢從鼻孔呼氣。
3、洗桑拿來幫助出汗，10到15分鐘后沖一下涼水澡，刺激血液循環(huán)。
4、運(yùn)動的同時，要時刻補(bǔ)充水分，也可以喝綠茶，但絕不能喝碳酸飲料。
市場上的運(yùn)動型飲料，在排毒的幾天里最好不要飲用。
美容排毒法。
皮膚是身體排毒的`重要途徑，而當(dāng)體內(nèi)毒素累積過多時，皮膚也會首先報警。
膚色黯淡、干澀無光、痘痘頻頻、油膩嚴(yán)重——這些都是身體中毒的跡象。
洗澡時用絲瓜筋手套對肌膚進(jìn)行干按摩，被譽(yù)為促進(jìn)身體排毒的真正妙方。
按摩加速血液循環(huán)和淋巴液暢通，從而使體內(nèi)有毒廢物易于沖洗出去。
通常可采用圈狀按摩手法，自下而上地對全身施加按摩力，注意按摩方向?yàn)橹w末端向心臟方向。
四、泡澡排毒。
泡澡絕對是幫助肌膚排毒的好方法，可將積存在皮下組織內(nèi)的酸性廢物沖洗掉，將滯留在身體的二氧化碳及不好的物質(zhì)代謝出來，從而使肌膚變得健康有彈性。
天然浴鹽和芳香精油是排毒泡澡的首選，在浴缸中加入浴鹽和迷迭香、茶樹及檸檬精油，會起到不錯的排毒效果。
如果你工作忙碌，作息時間不穩(wěn)定，可以使用簡易的方法輕松排毒。
1、每天早上側(cè)臥著喝一杯加檸檬的溫水，這一動作有利于水經(jīng)過肝臟，帶走在體內(nèi)沉積了一夜的毒素。
2、每天吃一個蘋果，其為天然的解毒劑，它所含的果膠能替我們把從污濁空氣中吸進(jìn)體內(nèi)的金屬廢物排出。
3、每星期縛1-2次具有排毒功能的面膜，通過肌膚排汗的過程，促進(jìn)淋巴及血液循環(huán)，從而將毒素排出。
社會需要合作（模板17篇）篇十七
我一直在想，什么是正能量？又該堅(jiān)持著何種意義上的正能量？正能量是積極上進(jìn)樂觀還是勇于拼搏，堅(jiān)韌不拔太多的褒義詞賦予正能量代名詞。而我以為，所謂正能量…再發(fā)達(dá)的國家也需要正能量，就是美國公認(rèn)為世界上最發(fā)達(dá)的國家也需要正能量，況且我們發(fā)展中的國家中國，現(xiàn)在的政策夠好的了，但還是需要正能量。在我們國家，總是有一個群體的人，他們沒有組織起來的隊(duì)伍，只是分散在各地，但他們有一個共同的目的，便是將自己所攜帶的正能量元素傳到各地。
對于一個追求上進(jìn)的人來說，善良是正能量的主枝干，善良是決定一個人是否是一個“好人”的最重要的元素。然而并不是有了善良就有了正能量，我們不能只是將善良掛在嘴上，而是應(yīng)遵循先輩留下來的`警戒：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。小善才是真善，與其夸夸其談地說去做“大善”，倒不如從小善一點(diǎn)一滴地積成大善。我認(rèn)為負(fù)責(zé)任才是正能量之樹的根，只有有責(zé)任心，我們才能把這棵樹根深深地扎在土壤之中。判斷一個人是否具有正能量，重要是看他有沒有責(zé)任心。
有一篇文章寫的好，“真誠和友好就是正能量之樹的葉，綠葉提供給樹木自身需要的能量，它給予外界空氣的更新凈化。”是的，有了真誠和友好，做出來的事情就會利人利己、事半功倍。我們都知道綠葉也是一棵樹門面，一棵沒有樹葉的樹是沒有人喜歡的，所以做個“好人”，傳遞正能量看似簡單，其實(shí)并不簡單！
你心中是否有一棵正能量之樹？如果沒有，就快來用你的善良、責(zé)任心、真誠和友好來種植它，你繼承的將是“好人”一族的血統(tǒng)，承擔(dān)的是傳遞正能量的使命。我們學(xué)生，正是讀書的時候，我們努力、奮斗、拼搏！是為了在德、智、體、美、勞全面發(fā)展儲備將來為社會服務(wù)的正能量，我們能夠健康成長，社會才能和諧進(jìn)步；才會擁有更美好的明天！
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