讀后感的寫作過程可以培養我們的思辨能力和表達能力，提高我們的語文素養。接下來，我們一起來讀一讀這些讀者們的讀后感，看看他們是如何通過文字傳達自己的心聲的。
杜甫傳記的讀后感（模板13篇）篇一
以前讀人物傳記，總覺得書寫得單調，不能引發讀者深刻的興趣。但我的否認讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。
讀杜甫的一生，是讀一個偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場文化之旅。杜甫一生漂泊不定，開元時，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應試求取功名。后來，他困守長安達十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開始，長安淪陷。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節度使嚴武，寄居在成都西郊的一個破舊的草堂里，曾經一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。
他長期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳的是“三吏”、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結合在一起。暫且不說杜詩之精粹，我認為杜甫能夠深深打動我的就是他具有一顆悲天憫人的善心。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人震動的是“嗚呼!
何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!
”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身擔起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學習么?杜甫并不完全是嚴肅的，他也有風趣的一面。絕句漫興九首中對于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發現賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當是會“白發生黑絲”的吧!
杜甫傳記的讀后感（模板13篇）篇二
一篇文章，可以找出許多感點，但在一篇。
讀后感。
里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。下面是小編收集整理的《杜甫傳記》讀后感范文5篇，歡迎借鑒參考。
他干過的驚天動地的大事更上天上的星星一樣數不勝數。他治好了猴子國所有的傷員，成立了世界上獨一無二的飛禽郵遞局。他還有許多離奇的經歷，去被人們稱為“死亡島”時發現了恐龍，被一只大蛾子帶到月球上與植物們交談……其中最有趣的還是他去神秘湖的歲月。他去神秘湖時，無意中遇到了長壽龜泥巴臉。泥巴臉新聞社杜立特講了諾亞方舟時它當動物領袖的故事，杜立特聽得津津有味。
幻想是一個人最大的財富，有了幻想，才能夠成功。愛心是一個人與生俱來的美德，當你用愛心去對待動物時，動物也會以愛心回報你。
以前讀人物傳記，總覺得書寫得單調，不能引發讀者深刻的興趣。但我的否認讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。
讀杜甫的一生，是讀一個偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場文化之旅。杜甫一生漂泊不定，開元時，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應試求取功名。后來，他困守長安達十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開始，長安淪陷。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節度使嚴武，寄居在成都西郊的一個破舊的草堂里，曾經一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。
他長期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳的是“三吏”、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結合在一起。暫且不說杜詩之精粹，我認為杜甫能夠深深打動我的就是他具有一顆悲天憫人的善心。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人震動的是“嗚呼!
何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!
”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身擔起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學習么?杜甫并不完全是嚴肅的，他也有風趣的一面。絕句漫興九首中對于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發現賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當是會“白發生黑絲”的吧!
觀杜甫。閑坐巖石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風，一個逍遙的詩人。
嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長安謀得一個官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰勝的就是自己，一顆心，兩個方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無奈。轉看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書海，無奈，惟獨在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現似乎注定要以奸來陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤!憤奸臣，這不是一個人人格上的悲哀，而是當時社會的悲哀，甚至是一個時代的悲哀。
嘆詩才。“詩圣”杜甫用其一生造就“詩史”，他寫“絕”了。
唐詩。
也寫“完”了唐詩。他之后的詩韻格律最終都以他的詩篇為金科玉律“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》、《北征》他的律詩千秋無匹。當杜甫二字成為教科書上的常客當稚嫩的童音將杜甫的詩讀入空際心中的那份贊嘆無法壓抑。
嘆人格。一首首堅硬的詩源于一個偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經流血的土地，一雙眼看盡戰亂的殘酷，人生的悲涼，一對耳聽盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內心的震撼揚于詩中，搖動了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說。
讀杜甫。獨坐孤石，心立堅竹，俯瞰塵世，寫盡悲苦，滿心愁緒的詩人。
在泱泱中華光輝燦爛的文化晴空中，杜甫是一顆耀眼的明星，光芒四射，你不得發出贊嘆;。
在古往今來異彩紛呈的文化史節中，杜甫是一部精深的詩集，感人至深，你不得不虔誠拜讀!
帶一份崇敬，懷一絲心酸，品讀杜甫，就如品讀一部詩集，一部寫滿悲憤，同時也蓬勃著英雄豪情的詩集。
舉世不第，壯志難酬的杜甫，也效仿了李白，云似地飄來飄去，將自己融入高山，融入大川，融入人民。
高山的巍峨，賦予了杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山斜的豪情;大川的壯闊，賦予了杜甫“白鷗沒浩蕩，千里誰能訓”的氣魄;人民的疾苦，賦予了杜甫“朱門灑肉臭，路有凍死骨”的悲憤!
杜甫雖有“至君堯舜上，再使風俗醇”的遠大抱負，但大唐的土地上卻沒有留給杜甫施展抱負的那一片空間。于是，杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片寫滿了詩的云。
仰視這片云，它偶爾也能與別的云相遇，使他暫時丟掉了孤獨寂寞，但這短暫相遇之后呢?當然幾片志同道合的云消散了，永遠離他而去之后呢?此時，充斥著杜甫的內心，映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的孤獨和悲涼。
你想做一只鳥，卻沒有高天任你來飛;。
你想做一條魚，卻沒有闊海憑你來躍。
你只能做一片云，飄在滿是憂愁，滿是痛苦的天空中，默默地看著戰火紛飛的大唐土地，看著浮華衰敗的大唐朝廷，看著痛苦不堪的大唐百姓轉然后默默地掉著眼淚，慢慢地消散。
可是你的靈魂卻化成了一部詩集，記錄了你的所見、所聞、所感。
這部詩集落在了人間，被無數人看到，又被無數人傳播;讓無數人落淚，又讓無數人崇敬。
我也有幸拜讀了它。
羨慕和向往李白的謫仙風度、灑脫赤誠，但更敬佩杜甫的憂國憂民、大氣博愛。
杜甫的一生是一個悲劇，既是他個人的悲劇，也是時代的悲劇。我曾想過，倘若杜甫不是出生于一個官僚家族，倘若他沒有熟讀詩書，而是出生于一個普通的市井之家，那么憑著雙手辛勤勞動，或許杜甫一生還能多吃上幾頓飽飯，晚年也或許不至于那么凄涼吧。可我又想，在那樣一個亂世，像杜甫這樣的官僚世家子弟，可以免除賦稅、徭役，他又是一個有名氣的詩人，尚且落魄至此，若是做個普通老百姓，恐怕多半也就是他筆下“三吏三別”中人物的下場，甚至更凄慘吧。
歷史就是歷史，誰也無法改變;杜甫就是杜甫，家世、才華和當時的社會共同造就了一個詩圣，一個獨一無二的杜子美。
“天之涯，地之角，知交半零落。”讀杜甫的晚年，耳畔仿佛響起了這熟悉的歌詞，歌聲凄婉，聞之動容。
流亡天涯，衣食無著，舉目無親，故交不斷喪亡。天下之大，竟找不到自己的親友故交;放眼望去，身在他鄉，盡是陌路，我不識你，你不知我。這是一種怎樣的悲哀啊!
人生在世，無論多么艱難的日子，也會因為有親人和朋友的存在而變得容易堅持一些。相反，即使富可敵國，卻舉目無親，沒有一個知心朋友，那再富足，又有何意義呢?當歲月流逝，年華老去，最害怕聽到的消息恐怕就是親朋故舊的死訊了吧。
56歲的杜甫，一身是病。瘧疾、肺病、風痹、糖尿病不斷地纏繞著他，牙齒落了一半，耳朵也聾了，眼也花了，花白的頭發也快掉光了，幾乎成了一個殘廢的老人。
57歲的杜甫，耳聾了。客人和他談話時需要把要說的話寫在紙上;右臂偏枯了，寫信需兒子代書。丑陋而衰老的容顏受盡幕府中官僚的冷淡。他有時去拜訪他們，扶杖步行，傳達不肯通報，想乘轎子，又沒錢去雇。
他人生最后一年半的歲月大部分是在一只小船上度過的，因為陸地上再沒有了他的安身之所。最糟的時候，他整整五天沒有吃到一點點東西。公元770年的冬天，這個唐代最偉大的詩人死在了湘江上的一只小舟中。他死后，家人無力安葬，把他的靈柩厝在岳州。
讀完了杜甫悲劇的一生，心情無比的沉重，眼前仿佛浮現了詩人病臥孤舟的凄涼景象。
然而就是這個凄慘可憐的人，卻留下了珍貴的史詩“三吏三別”，留下來《春望》《赴奉先縣詠懷》《茅屋為秋風所破歌》《登高》……留下了許許多多膾炙人口的詩作名篇。就是這樣一個凄慘可憐的人，臨死之前仍不忘憂心百姓的疾苦，擔心國家的命運。
杜甫，始終是值得我們景仰的一個偉大的詩人!一個偉大的靈魂!
杜甫傳記的讀后感（模板13篇）篇三
愛因斯坦是一位科學巨人，又是一位純樸的哲學家。他的哲學智慧如同他的科學成就一樣，讓我們充滿無限的敬意。
愛因斯坦承認科學的研究對象是客觀的自然。但在這一點上，愛因斯坦卻不否認數學是科學，他說：“科學陳述的對象還可以是我們自己創造出來的概念，象在數學中就是那樣。”盡管如此，科學陳述和科學定律的共性卻是明顯的，他認為這就是“求真”或者說“追問是”。除了客觀性以外，他還認為科學的另一個重要的特征是科學本身沒有感情愿望，沒有善惡觀念。“只要我們逗留在科學本身的領域里，我們就決不會碰到像‘你不可說謊’這樣一類的句子。”
那么，科學與倫理毫不相關么？愛因斯坦認為并非如此。他首先承認“關于事實和關系的科學陳述，固然不能產生倫理的準則”，但倫理準則要表達清楚和貫徹貫一致，就離不開科學理性，特別是邏輯理性。在他看來，倫理準則不是直觀的，也不是任意想象的，而是從一些隱含的前提中推論出來的。要推出有效，自然要講邏輯。這些隱含的前提是“倫理公理”，它在某些方面像形式公理一樣可以沒有意義，但事實上卻是人們經驗的升華，是“經得住經驗的考驗的”。“倫理公理”的來源是“從我們天生的避免痛苦和滅亡的傾向，也是從個人所積累起來的對于他人行為的感情反應推導出來的”。
《愛因斯坦文集》里充滿各種各樣的問題：科學的、一般認識論的、數學哲學的、科學哲學的、倫理學的、哲學觀的、社會學的、政治的，等等。盡管這本文集對許多重要的問題沒有進行深入的討論和嚴密的論證，但這不足以泯滅這部文集的價值，畢竟這只是一部隨筆，而隨筆的作用主要在于啟發人；另外，畢竟——愛因斯坦是一位科學超人，是我們崇敬的“人化之神”，就像他說的人類不能沒有宗教性的信仰一樣。
1938年10月在紐約預計于第二年春季開幕的世界博覽會工地上，把一些紀念品裝在一只堅固的金屬盒里，埋在地下，準備等到5000年后（即6939年）讓后代子孫把它掘出來打開。20世紀最偉大的科學家愛因斯坦寫給五千年后子孫的一封信也被裝進了該金屬盒并埋在了地下。該信的內容如下：“我們這個時代產生了許多天才人物，他們的發明可以使我們的生活舒適得多。我們早已利用機器的力量橫渡海洋，并且利用機械力量可以使人類從各種辛苦繁重的體力勞動中最后解放出來。我們學會了飛行，我們用電磁波從地球的一個角落方便地同另一角落互通訊息。但是，商品的生產和分配卻完全是無組織的。
人人都生活在恐懼的陰影里，生怕失業，遭受悲慘的貧困。而且，生活在不同的國家里的人民還不時互相殘殺。由于這些原因，所有的人一想到將來，都不得不提心吊膽和極端痛苦。所有這一切，都是由于群眾的才智和品格，較之那些對社會產生真正價值的少數人的才智和品格來，是無比的低下。我相信后代會以一種自豪的心情和正當的優越感來讀這封信”。（引自許良英等編譯《愛因斯坦文集》）。
愛因斯坦也是20世紀有很大影響的自然科學家。從他這封信里我們可以了解到這位大科學的家世界觀、人生觀和社會觀以及對世界和平和全人類前途的深情關懷。他是全人類命運的關注者。愛因斯坦熱愛科學，也熱愛人類。他對人類的未來充滿信心。“我相信后代會以一種自豪的心情和正當的優越感來讀這封信”這句話充分表明他對五千年后世界的想象也是美好的。
今天的世界已經跟愛因斯坦生活的年代大不一樣，人類文明不斷進步，發達的科技為我們提供了很多生活和工作上的方便條件。今天的世界比上世紀三四十年代更為太平，并且世界大部分地方的人民生活變得更加富足。
杜甫傳記的讀后感（模板13篇）篇四
在古往今來異彩紛呈的文化史節中，杜甫是一部精深的詩集，感人至深，你不得不虔誠拜讀!
帶一份崇敬，懷一絲心酸，品讀杜甫，就如品讀一部詩集，一部寫滿悲憤，同時也蓬勃著英雄豪情的詩集。
舉世不第，壯志難酬的杜甫，也效仿了李白，云似地飄來飄去，將自己融入高山，融入大川，融入人民。
高山的巍峨，賦予了杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山斜的豪情;大川的壯闊，賦予了杜甫“白鷗沒浩蕩，千里誰能訓”的氣魄;人民的疾苦，賦予了杜甫“朱門灑肉臭，路有凍死骨”的悲憤!
杜甫雖有“至君堯舜上，再使風俗醇”的遠大抱負，但大唐的土地上卻沒有留給杜甫施展抱負的那一片空間。于是，杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片寫滿了詩的云。
仰視這片云，它偶爾也能與別的云相遇，使他暫時丟掉了孤獨寂寞，但這短暫相遇之后呢?當然幾片志同道合的云消散了，永遠離他而去之后呢?此時，充斥著杜甫的內心，映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的孤獨和悲涼。
你想做一只鳥，卻沒有高天任你來飛;。
你想做一條魚，卻沒有闊海憑你來躍。
你只能做一片云，飄在滿是憂愁，滿是痛苦的天空中，默默地看著戰火紛飛的大唐土地，看著浮華衰敗的大唐朝廷，看著痛苦不堪的大唐百姓轉然后默默地掉著眼淚，慢慢地消散。
可是你的靈魂卻化成了一部詩集，記錄了你的所見、所聞、所感。
這部詩集落在了人間，被無數人看到，又被無數人傳播;讓無數人落淚，又讓無數人崇敬。
我也有幸拜讀了它。
杜甫傳記的讀后感（模板13篇）篇五
人生之路漫長又坎坷，人生之旅中充滿了成功與失敗，布滿了玫瑰和荊棘，在艱難的跋涉中，我們選擇了成功，同時也就選擇了失敗。
大凡成功的人，他們都是一段從零開始的艱巨里程，都經歷過失敗，偉人之所以是偉人，就是因為他們經歷了比我們更多的失敗，并從中吸取經驗教訓，一步步地成功的。書中闡明了失敗并不可怕，關鍵是我們以什么樣的態度去對待，當我們真正地明白了，理解了失敗的偉大意義，我們便也懂得了：我們應該感謝失敗。我們學校曾早20xx年開始進行過一段較長時間的感恩教育，提倡感謝曾經給過我們幫助的人，甚至是陌生人或敵人、對手。甚至到現在，我們也經常教育孩子，要感謝周圍的人。幫助過我們的'人讓我們的生活工作等更加順利，而打擊過我們的對手、敵人卻能鍛煉我們的意志，讓我們跌倒了再爬起來。其實文章所說的“感謝失敗”也是這個道理。
失敗，是一塊調色板，它使我們的生活變得五彩繽紛，絢麗燦爛，如果沒有失敗，就沒有人生的大起大落，也就少了那份執著，少了那份激情，如果沒有失敗，生活便過于平淡，也就顯得蒼白無力，讓人覺得索然無味，沒有了大苦大樂，沒有了歡歌笑語，生活也就如一潭死水，失去了應有的風采、光華和生機。我覺得我的工作生活確實經歷了不少的成功與失敗，當然，這些與偉人們的失敗與成功是不可相提并論，簡直就是連“小巫見大巫”都談不上。但我發現經歷了失敗，我從中發現自己的缺點和不足，吸取經驗教訓，為成功或者更準確地說是為下次更好開展活動、為以后的教學工作而積蓄力量，孕育希望的種子，變得更堅強。比如，當我發現某節課上得比較失敗時，我覺得不能氣餒，應該調整心態和教學方法，使下次的教學更好，我相信我們的毅志也會在無數次的挫折中磨煉得更加頑強，我們的信心了也會隨著那份執著更加堅定。
大凡偉人能成功，大多數經受失敗的挫折。我們要想得到玫瑰，就必然要準備接受失敗的利刺，我們要想使自己快樂，就必然要經得起失敗后的調節、、、、、、還是那句話：失敗并不可怕，關鍵是我們以什么樣的態度去對待。
杜甫傳記的讀后感（模板13篇）篇六
品讀杜甫,就如品讀一部詩集,一部寫滿悲憤,同時也蓬勃著英雄豪情的詩集.
舉世不第,壯志難酬的杜甫,也效仿了李白,云似地飄來飄去,將自己融入高山,融入大川,融入人民.
高山的巍峨,賦予了杜甫“會當凌絕頂,一覽眾山小”的豪情；大川的壯闊,賦予了杜甫“白鷗沒浩蕩,千里誰能訓”的氣魄；人民的疾苦,賦予了杜甫“朱門灑肉臭,路有凍死骨”的悲憤!
杜甫雖有“至君堯舜上,再使風俗醇”的遠大抱負,但大唐的土地上卻沒有留給杜甫施展抱負的那一片空間.于是,杜甫就成了那一片漂泊不定的云,一片寫滿了詩的云.
仰視這片云,它偶爾也能與別的云相遇,使他暫時丟掉了孤獨寂寞,但這短暫相遇之后呢?當然幾片志同道合的云消散了,永遠離他而去之后呢?此時,充斥著杜甫的內心,映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似,天地一沙鷗”的孤獨和悲涼.
你想做一只鳥,卻沒有高天任你來飛；
你想做一條魚,卻沒有闊海憑你來躍.
你只能做一片云,飄在滿是憂愁,滿是痛苦的天空中,默默地看著戰火紛飛的大唐土地,看著浮華衰敗的大唐朝廷,看著痛苦不堪的大唐百姓.然后默默地掉著眼淚,慢慢地消散.
可是你的靈魂卻化成了一部詩集,記錄了你的所見、所聞、所感.
這部詩集落在了人間,被無數人看到,又被無數人傳播；讓無數人落淚,又讓無數人崇敬.
我也有幸拜讀了它.
杜甫傳記的讀后感（模板13篇）篇七
古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦比有堅韌不拔之志。
在羅曼。羅蘭心中，他佩服過三人，但他最佩服，又占據英雄之位的：就是貝多芬！
一切又一切的挫折都向他涌去，雖為“超世之才”,也是經受不住這么多的困苦的。可是，他堅持住了！火一樣蓬勃的頭發，深邃的眼睛，堅毅的眼神，構造了一個“要扼住命運的咽喉”的貝多芬。
而他“堅韌不拔之志”體現在他遭遇挫折后的反抗。在雙眼失聰后，他也曾迷茫：“我得隱藏在凄慘的聽天由命之中，”聽天由命！多么悲慘的隱忍！“.可是迷茫之后是重新的認識：啊！能活上個千百次是那么的美啊！――不，我感受的出來，我不是生來過這種恬靜的生活的。”
那么在我們受到挫折時是否要一味的去抱怨呢？
每一個人都會遇到或大或小的挫折，命運總是如此，但是只要你能拼搏，你能不放棄，那么你總是會沖破黑霧，獲得光明！
耳畔，響起一曲《命運》，我用心傾聽著這用生命演奏出來的，不屈意志的樂曲。
音樂巨人貝多芬，不屈意志，貝多芬！
杜甫傳記的讀后感（模板13篇）篇八
書中寫道，貝多芬在聽力逐漸下降、出現重聽且再也隱瞞不下去時，告訴了韋格勒醫生和阿曼達牧師，是什么樣的人讓貝多芬如此信任如此依靠?親愛的、善良的、真摯的……描述不盡。兩個最相知最真誠的密友。貝多芬在最無助最痛苦的時候向他們傾訴著心。
我想，不管是到天涯或海角，不管是處在何種艱難險境，最好的朋友總是在你身邊。你悲劇式的愁苦中，他們會給予你援助的大手，借給你倚靠的臂膀;當你終于懂得了制造歡樂，他們便是那最忠實的守護者，最悉心幫助你的一片小小天空。友誼對于每一個人來說，都是最重要的。
他如何一次又一次地向疾病、向命運、向社會宣戰?他又是如何抵住無休止的傷與痛，譜寫樂曲?自然是他那堅強與不羈的性格，頑強抵抗的毅力與不甘挫敗的.信念。
您雖然患有耳疾，但卻擁有音樂——這個可以讓您思想情感任意馳聘的海洋。您在這片浩森無垠的海洋中遨游，擷取晶瑩的浪花。于是，一曲《第九交響曲》橫空出世了。它的出現，似乎孕育著革命，引起了前所未有的轟動，你也獲得了釋放，將音樂掌握在自己手中。
杜甫傳記的讀后感（模板13篇）篇九
讀了這本書我最欣賞的一部傳記是《貝多芬傳》。貝多芬身上那種與命運頑強抗爭的精神使我佩服。貝多芬的童年是悲慘的。父親為了開發他的音樂天分，使用暴力強迫他練習各種樂器。等他稍長大一點，他最親愛的母親有離他而去。厄運一次次降臨，貝多芬悲痛欲絕，只能依靠朋友寫信來緩解心中的痛苦。
不過，伴隨貝多芬的不只有苦難，也有幸福。貝多芬曾與莫扎特做過深刻的交流，后來又拜海頓為師。貝多芬依靠對音樂火一般的熱情，先后創造了很多優秀作品，在音樂上慢慢地嶄露頭角。
我們要學習偉人的這種精神，在遭遇挫折時，不要怨天尤人，而是要堅定自己的信仰，積極地想辦法戰勝苦難，這樣我們才能離成功更近一步。
杜甫傳記的讀后感（模板13篇）篇十
今天我們上了第八課《海倫·凱勒》，我發現以她的處境，我比她幸福。但學完之后，我卻覺得自己是身在福中不知福。
不幸的小海倫在一歲半時就雙目失明，雙耳失聰。在人生的道路上，小海倫才剛走不久，就遇到了如此困難的障礙，以她當時的年齡和體力，怎么可能跨過去呢？但是，最終小海倫以常人難以想象的堅強，創造了奇跡：原本以為會放棄的她，居然又重新站起來了！她不僅學會了摸盲文，通過盲文打開了知識大門，她居然還口說話了！即使困難一次又一次的出現，可她也毫不畏懼的將它打倒，她就這種不屈不撓的精神走完了一生，她的一生也震驚了全世界。
我時常在想：如果我和海倫調換一下位置，那她肯定是現在的巨星，而我可能就會放棄自己，放棄親人，放棄整個世界了，永遠被關在黑暗世界里。
我的身體是健全的，可她呢？看不見，聽不見，面對著的是無邊無際的死寂和黑暗，多么痛苦啊！從身體條件來看，我是幸福的。雖說在這方面贏了，但卻贏的很失敗，為什么這么說呢？我有比她優越百倍的身體條件，卻沒有她的勇敢，沒有她那不屈不撓的精神，更沒有她那堅持不懈的毅力。這樣看來就沒有可比性了，如果真的.要比的話，那就等于讓我去和幼兒園小朋友比能力。
在精神方面，我是遠遠的輸給了小海倫，我沒有她那種敢于面對自己的勇氣，如果我輸給了自己我就徹底的輸了。光憑這一點我就輸了，徹底的輸給了她——海倫·凱勒。
2011年和以前不一樣，我要學會面對自己。
杜甫傳記的讀后感（模板13篇）篇十一
以前，我就聽爺爺講過周恩來的故事，知道他是億萬中國人心目中最敬愛的總理。現在我讀了《少年周恩來》的故事，讓我更了解周恩來的一生是為祖國強大和人民幸福而奮斗的一生。這個故事追尋了周恩來成長的足跡，講訴了他成長中的喜怒哀樂。周恩來出生于亂世之中，從小就對百姓生活的困苦、社會現實的殘酷感受很深，因此，他獨立自強，勤奮好學，從小就立下“為中華之崛起而讀書”的宏大志向。文中還講到周恩來非常勤儉節約，他穿的衣服很簡單，夏天是一件白色大褂，冬天是一件藍色大褂。好幾次，家人要給他買幾件新衣裳都被他拒絕了，他很不解，干嗎要在這些外表的東西上花那么多精力。為了盡量給家里減輕負擔，他開始自己想辦法找些事情做，賺錢來補貼家用。為了省錢，只買豆腐店便宜的豆腐，星期日從家返校時，只帶一小瓶醬回校當菜吃。周恩來經歷的`種種磨難也激發了他努力拼搏、發奮學習的斗志。
看完這個故事，讓我懂得勤儉節約是中華民族的傳統美德。而我們有些同學吃要挑三揀四，穿要名牌，不懂得珍惜，不刻苦學習，到將來后悔也晚了。我們每個人都要把勤儉節約這個美德世世代代的傳承下去。只有勤儉才能持家，只有勤儉才能強國。無論回顧過去還是面對未來，我們都要想周恩來學習，要牢記這一點，才能有所作為。
杜甫傳記的讀后感（模板13篇）篇十二
“一個世界有你，一個世界沒有你，讓兩者的不同最大，那就是你一生的意義。世界因你不同。”
——李開復。
上面這句話是李開復老師在《世界因你不同》一書中寫到的。意思是，我們既然活在世界上就要創造最大的價值，這是為我們的人生負責。一個世界有我，一個世界沒我，世界會有什么不同？推而廣之，一個家庭有你，一個家庭沒有你又會有什么不同？一個社會有你，一個社會沒有你，這個社會又會有什么不同？既然活著，就要活出生命的意義，生命的意義是什么？生命的意義就是我們發現、追求生命意義的過程。活著，我們可以讓家庭更幸福，我們可以為社會貢獻更多的力量，我們的存在改變著世界，能讓世界更美好，這就是生命的意義。
以前只知道李開復曾在蘋果、微軟、google這樣三家全球具高度影響力的頂尖it公司里擔任高管要職，對其成長經歷以及成功履歷并沒有過多關注。而讀了這本書我才知道，原來他是搗蛋的“小皇帝”，11歲的“留學生”，26歲的副教授，33歲的蘋果副總裁，谷歌中國的創始人，他有著太多傳奇的經歷。而值得一提的是，雖然李開復從小就展示了天才的一部分，但他的職場傳奇卻離不開另一個重要的因素——面臨選擇時的毅然決然。
11歲那年，他放棄了臺灣的教育，遠赴并不熟悉的美國;在哥倫比亞大學，他放棄了當時全美最熱的專業——政治，選擇當時并不熱門的計算機學；當他曾為蘋果最年輕的總裁，卻跳槽到sgi;他輾轉于微軟與谷歌，毅然先后放棄了微軟、谷歌總裁的寶座。每一次的選擇都那么的讓人大吃一驚，每一次的選擇都那么毅然決然，每一次的選擇都那么與眾不同。而他的生命正是在一次又一次的選擇中不斷自我超越，不斷完整升華。書中提到人應“leadyourlife”，李開復正用自己的行動向世人證明這一點：我們可以選擇自己的人生！
在如此多的共工作經歷中，李開復當然有決定錯誤的時候，當因此遭遇職場危機或被人質疑時，他選擇虛心接受批評，吸取教訓。正如他所說“越不被人看好，越要證明給人看”。所以他遇到問題從不是消極應對，而是做最壞的打算，卻積極尋求解決的辦法。正是這樣的處事方式才使李開復一次次轉危為機，終在浴火之后成鳳凰！
或許他不完美，但沒人懷疑他的.優秀。在很多人看來，他不過是個“打工皇帝”，但這并不重要，重要的是，每一個階段他都位于金字塔的頂層，而更重要的是，他敢從金字塔的頂層跳下，而且跳了很多次。書上對他的評價是：一個照耀這個時代的名字；一個讓兩家最大的it企業對薄公堂的爭議焦點；一個志在改變中國青年命運的心靈導師；一個不斷追求卓越的職場傳奇；一個不可替代的人物！
的確，讓我們像李開復一樣成為自己人生中一個不可替代的人！
這個寒假我閱讀了法國作家羅曼·羅蘭寫的《名人傳》。
的確，讓我們像李開復一樣成為自己人生中一個不可替代的人！
杜甫傳記的讀后感（模板13篇）篇十三
人類一路走來，身后留下了那些偉大而又輝煌的篇章，當我們翻開科學這一頁，看到了無數的名人與不朽的傳奇，富蘭克林、牛頓、伽利略、哥白尼、托勒密、達芬奇……終于，我注意到了他。
原來是亞里士多德，這個名字家喻戶曉，無人不知，亞里士多德是古希臘斯吉塔拉人，他是世界古代史上最偉大的科學家，他為柏拉圖的得意之徒，也是亞歷山大大帝的恩師，他創造了逍遙學派，馬克思稱他為最博學的人物，同時又作為一位最偉大的，堪為百科全書式的科學家，亞里士多德對世界科學的貢獻無人能比。
當時，科學就像混沌未分的天地一樣，而亞里士多德的地位如同盤古一樣，他把科學分為了理論的科學，即數學、哲學、神學；實踐的科學即倫理學、生物學；創造的科學即詩學。這樣科學的范圍所變得非常廣。
亞里士多德哲學是最拿手的，其中《工具論》與《形而上學》是最有名的著作，不僅如此他的科學著作，在當時簡直就是一本百科全書，內容中涉及天文學、動物學、胚胎學、地理學、地質學、物理學、解剖學、生物學。
在亞里士多德死后，他仍是古代智慧的化身，幾百年后都沒有系統考察和全面掌握住科學，人們把他視為權威，他的思想與觀點都視為真理，甚至連他的錯誤觀點也是為正確的。尤其是以后的歐洲，在至高無上的教皇權前，敢說亞里士多德一個“不”字，就要付出生命的代價，的確在當時他的思想統治了整個歐洲繼而改變了西方的思想，他是世界上第一個證明地球是圓的的人，杠桿原理也是。
柏拉圖或許是當時最偉大的老師，但亞里士多德，把所有精華吸收，也能反對老師思想上的錯誤，師徒的分歧越來越大，他是能批判錯誤的第一人。
亞里士多德是一位不擇不扣的科學家，他詮釋了今天我們所見的科學。身為一名學生，能夠自己主觀的去向問題，主動思考為了最求真理，他能反對權威，從此他成為了權威，即使如此他也一直不停地思考，解答，是純屬對學問的渴望，教皇把亞里士多德視為至高無上的權威，一點兒也夸張，只有他才能代表全人類探索科學的開始階段。