優(yōu)秀作文通常具有鮮明的個性風格和獨特的文學品位，引人入勝。以下是小編為大家準備的一些優(yōu)秀作文樣本，希望對大家的寫作有所幫助。
社會道德缺失（實用19篇）篇一
此事一報道，立即在全國大江南北引起了高度的重視。大家不禁要問，道德在中國社會究竟怎么了？誰給那些冷漠的旁觀者找一個理由，社會風氣的墮落，社會主導價值觀的傾斜，還是法制不完善的表現(xiàn)？言之者鑿鑿，聽之者諾諾，似乎人人知其病根，卻難尋癥結。各人自管門前雷，不尋他人瓦上霜，事不管己，人人高掛，人不為己，天誅地滅，這些資本主義，私有制社會的至理名言，便是時下所謂眾人的道德觀，價值觀，社會觀，這些真是當今社會的一大悲哀，將無辜的生命無情的推下了深淵。
一條活生生的性命，考驗著道德在每個人心中的分量！那位陳婆婆雖然靠撿垃圾度過余生，但是她比那些富豪，司機，過路人富有的多！因為陳婆婆有一顆無私善良，救急扶危，默默奉獻之心，她以那不計得失，無私心的雜念要去救人！這一種精神是多么的崇高，何等的讓我們這些人敬佩，這樣一對比，我想問，這個社會的道德究竟怎么了？政府所創(chuàng)建的精神文明難道只是“金玉其外，敗絮其中”嗎？不，絕不是，我堅信。這樣的的人只是少數(shù)，這樣的事只是少數(shù)，但要知道，即使是少數(shù)，也讓人心寒??！也是社會的一個陰暗面啊！
小悅悅事件，不僅是一場交通肇事的逃逸，而且關系到一個民族的道德的缺失評判。小悅悅用自己純潔的生命，拷量著人們的靈魂，良心。
我們每一個人，都要用良心的尖刀深刻剖析自身的`丑陋，通過刮骨療傷之痛喚起社會的警醒。用具體行動呼喚良心道德的回歸，呼喚五常之道的回歸，即仁義禮智信的回歸，讓仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信等傳統(tǒng)美德在中華大地上發(fā)揚光大。
社會道德缺失（實用19篇）篇二
社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。下面就來看看社會道德的事件。
2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西門廣場一公交站臺等83路車。人來人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鑒定后構成8級傷殘，醫(yī)藥費花了不少。老太指認撞人者是剛下車的小伙彭宇。老太告到法院索賠13萬多元。
彭宇表示無辜。他說，當天早晨3輛公交車同時靠站，老太要去趕第3輛車，而自己從第2輛車的后門下來。"一下車，我就看到一位老太跌倒在地，趕忙去扶她了，不一會兒，另一位中年男子也看到了，也主動過來扶老太。老太不停地說謝謝，后來大家一起將她送到醫(yī)院。"彭宇繼續(xù)說，接下來，事情就來了個180度大轉彎，老太及其家屬一口就咬定自己是"肇事者"。
2011年10月13日，2歲的小悅悅(本名王悅)在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在零時32分離世。2011年10月23日，廣東佛山280名市民聚集在事發(fā)地點悼念"小悅悅"，宣誓"不做冷漠佛山人"。2011年10月29日，沒有追悼會和告別儀式，小悅悅遺體在廣州市殯儀館火化，骨灰將被帶回山東老家。
2012年9月5日，肇事司機胡軍被判犯過失致人死亡罪，判處有期徒刑三年六個月。
李昌奎，云南省巧家縣茂租鄉(xiāng)鸚哥村村民，2009年5月16日，將同村的19歲女子擊昏后強奸，之后將此女子與其3歲的弟弟一同殺害，極其兇殘。2010年7月15日一審判決:因犯故意殺人罪判處其死刑，剝奪政治權利終身，犯強奸罪，判處有期徒刑5年。數(shù)罪并罰，決定執(zhí)行死刑，并處剝奪政治權利終身。民事賠償家屬損失3萬元。2011年3月4日，二審結果為故意殺人罪、強奸罪判處李昌奎死刑，緩期二年執(zhí)行。2011年8月22日，云南省高級人民法院在昭通市開庭，撤銷原二審死緩判決，改判李昌奎死刑，剝奪政治權利終身，并依法報請最高人民法院核準。
2008年6月28日，位于蘭州市的解放軍第一醫(yī)院收治了首例患“腎結石”病癥的嬰幼兒，據(jù)家長們反映，孩子從出生起就一直食用河北石家莊三鹿集團所產(chǎn)的三鹿嬰幼兒奶粉。7月中旬，甘肅省衛(wèi)生廳接到醫(yī)院嬰兒泌尿結石病例報告后，隨即展開了調查，并報告衛(wèi)生部。隨后短短兩個多月，該醫(yī)院收治的患嬰人數(shù)就迅速擴大到14名。
9月11日晚衛(wèi)生部指出，近期甘肅等地報告多例嬰幼兒泌尿系統(tǒng)結石病例，調查發(fā)現(xiàn)患兒多有食用三鹿牌嬰幼兒配方奶粉的歷史。經(jīng)相關部門調查，高度懷疑石家莊三鹿集團股份有限公司生產(chǎn)的三鹿牌嬰幼兒配方奶粉受到三聚氰胺污染。衛(wèi)生部專家指出，三聚氰胺是一種化工原料，可導致人體泌尿系統(tǒng)產(chǎn)生結石。
9月11日晚，石家莊三鹿集團股份有限公司發(fā)布產(chǎn)品召回聲明稱，經(jīng)公司自檢發(fā)現(xiàn)2008年8月6日前出廠的部分批次三鹿牌嬰幼兒奶粉受到三聚氰胺的污染，市場上大約有700噸。為對消費者負責，該公司決定立即對該批次奶粉全部召回。
如果孤立地看富士康十一連跳事件，很容易會被歸結到員工個人的身上，畢竟和幾十萬員工的總數(shù)相比，十一個人是微不足道的數(shù)字，但是當這十幾個年輕人縱身一躍的時候，其實他們的身后存在著許多無形的推手，富士康里的這些年輕生命所承受的沉重，實際上是經(jīng)濟社會所付出的一種代價，幫他們卸掉這些負擔，企業(yè)的責任不容推卸，政府和社會也有一份應盡的義務。如果漠視這些無形的社會成本，任何經(jīng)濟發(fā)展都換不回真正的幸福指數(shù)。
藥企被曝工業(yè)明膠制藥品機構稱行業(yè)技術壁壘高。
央視《每周質量報告》4月15日播出節(jié)目《膠囊里的秘密》,曝光河北、江西、浙江有一些不法廠商使用重金屬鉻超標的.工業(yè)明膠冒充食用明膠來生產(chǎn)藥用膠囊。國家食品藥品監(jiān)管局發(fā)出緊急通知,要求對媒體報道的13個鉻超標產(chǎn)品暫停銷售和使用。
青海明膠董秘華彧民16日表示,市場上正規(guī)的明膠包括兩種,一種是骨明膠,另一種是皮明膠。明膠用材存差別,骨明膠是用生骨加工,一般不存在鉻超標。而皮明膠,通常會選用灰皮來生產(chǎn),但是,這次出現(xiàn)鉻超標,主要是因為那些生產(chǎn)廠家用的是皮鞋和皮包的邊角料,而制革的時候有一道工序是鞣質,就是加進重金屬鉻,這樣皮革就不容易變形,這種皮革俗稱“藍礬皮”,制作成明膠之后,肯定會出現(xiàn)鉻超標的情況。鉻超標明膠原材料成本不足正規(guī)明膠的三分之一。
央視《每周質量報告》在近日播出的節(jié)目中，指出有工業(yè)明膠制成的膠囊流入了修正藥業(yè)、通化金馬等九大藥企，其樣品被檢出鉻含量嚴重超標，最高含量超標90余倍。消息一出，社會輿論嘩然，修正藥業(yè)網(wǎng)站當晚遭到黑客襲擊(如左上圖，網(wǎng)絡圖片)。
16日上午，有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，通化金馬集團的網(wǎng)站亦遭黑客襲擊，首頁信息被篡改，記者登錄通化金馬藥業(yè)官網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)首頁上一片空白，中間寫著：“我的爛鞋子被你們拿去做膠囊了?像這種名族企業(yè)的敗類，中國黑客人人見而爆之!!!三鹿、蒙牛、地溝油，現(xiàn)在還要加個你們的爛鞋子感冒膠囊，有一天我會變成超人!”
社會道德缺失（實用19篇）篇三
1月12日晚，位于山東煙臺的韓資企業(yè)世剛纖維公司的10余名韓方管理人員在未辦理任何清算手續(xù)的情況下，突然集體從當?shù)爻坊仨n國，留下了3000名當?shù)貑T工、工廠設備和大筆的債務一走了之。
韓國媒體1月中旬曾大篇幅報道此事。由于這些不告而別的企業(yè)管理者通常采取丟棄工廠設備、半夜悄然離去的方式，韓國媒體將這種在華韓資企業(yè)非法撤離現(xiàn)象形象地稱作“夜半逃逸”。
實際上，關于駐華韓企“半夜逃逸”并不是新出現(xiàn)的問題，據(jù)韓聯(lián)社報道，大多非法撤離的企業(yè)選擇“連夜逃跑”的方式，其中青島、廣州等韓資企業(yè)相對集中的地區(qū)，“逃跑”現(xiàn)象比較突出。韓國進出口銀行于2月12日發(fā)表的《青島地區(qū)投資企業(yè)的非法撤離現(xiàn)狀》報告書指出，至，共有8344家韓國企業(yè)在青島投資，其中2.5%的企業(yè)(206家)已經(jīng)非法撤離。
社會道德缺失（實用19篇）篇四
武漢的公共汽車都有2到3排“老弱病殘孕專座”，共有4到6個座位，很多年輕人上車就坐在了這些專座上，有人給老人讓座，但拒絕讓座的人更多。南京有位名教授最近還撰文說，公共汽車座位就應該“先占先得”，老年人應當放棄讓年輕人讓座的念想。這種情形，用“彭宇案”就解釋不通，只能歸咎于公民意識淡漠和“缺德”。
現(xiàn)在，大家都在感慨社會誠信缺失、權錢交易、食品商人和醫(yī)院唯利是圖、學校違規(guī)收費，其中很多屬于制度問題，但歸根結底也是一個道德問題，其根源值得認真反思。反思是一個重建社會道德秩序的過程，它需要有宏觀的視角，從人性、制度、觀念與實踐等多角度切入。道德冷漠的人，常常伴有良心上的不安，這時候如果有一個借口，就能給不安的良心帶來莫大安慰。這是“彭宇案”的誘惑，我們必須擺脫這種誘惑。(楊于澤)。
評：法律必須介入道德領域。
許博淵。
煙臺一位73歲老人9月26日暈倒在街上而無人救助，醒來后手舉200元錢求助，有青年上前將其扶起，沒有拿他的錢就走了。媒體報道后有論者如此評論：“有專家建議加大對‘訛人’者懲處力度，以法律來懲治訛詐者。道理不差，但救人者尚且拿不出證據(jù)，又如何拿出被人訛的證據(jù)？法律不是萬能的，強行介入道德領域未必是什么好事，也管不過來。真正解決‘救人反被訛’，解決類似的老人跌倒之后無奈之下的拿錢‘自救’，關鍵還是從道德上著手。”他還寫道：“如果人人都能獻出一片真心，人人都能見義勇為，必然會匯聚成一股社會正義的洪流?！?/p>
“法律不是萬能的”，這點我完全同意，世界上沒人說法律是萬能的，除非傻瓜。但是，法律雖然不是萬能的，但在某些領域，某種程度上是能的。如果因為不是萬能的，就把它放在一邊，連它有限度的能也不去利用，那也是傻瓜。
的確，許多情況下當事人拿不出救人的證據(jù)，也拿不出被訛的證據(jù)。在這種情況下，法律無能為力。因為法律重證據(jù)。但是，我們不能排除在能夠拿出證據(jù)的情況下，也把法律的武器放在一邊。例如前不久江蘇如皋的訛人事件，就有公交車上的攝像為據(jù)。那位訛人的老婦就是在鐵證面前才被迫道歉的.。我曾發(fā)文呼吁，社會道德必須動用法律武器來捍衛(wèi)它，搶救它。只此一舉，就可以為道德壯膽，為良心壯膽，同時亦可令那種綁架和道德的缺德之人有所顧忌。
事實上，法律已經(jīng)介入了，只不過是在相反的方向上罷了。20南京彭宇一案，鼓樓區(qū)法院主審法官就在沒有證據(jù)的情況下作如下“合理想象”：“從常理上分析，其(彭宇)與原告相撞的可能性較大，如被告是見義勇為做好事，更符合實際的做法應是抓住撞到原告的人，而不是僅僅好心相扶。如被告是做好事，根據(jù)社會情理，在原告家人到達后，其完全可以在言明事實經(jīng)過并讓原告家人將原告送往醫(yī)院，然后自行離開，但被告未做此等選擇，其行為顯然與情理相?！薄ｋm然此案的最終結果是庭外和解，但對中國社會道德的破壞性無法估量。從此之后，老人跌倒后無人相助的報道在全國各地層出不窮。
上述論者說“關鍵還是從道德上著手”，不知道什么意思。推想起來，也許是教育和呼吁，還有表揚見義勇為者之類吧。煙臺老人手舉200元人民幣求助，十目所視，此時上前相助，被訛的風險應該比較小了。如果以此為據(jù)，說明“如果人人都能獻出一片真心，人人都能見義勇為，必然會匯聚成一股社會正義的洪流”，法律不必介入，道德完全有能力自救，那是無法令人信服的。
歷史上，我們一直提倡以德治國，要求人們自我修養(yǎng)，自我完善，“吾日三省吾身”，“修齊治平”，而不大善于運用法律武器，不大習慣法治。改革開放以來，我們提出了建設法治社會的目標，也取得了可喜的進步。但應該承認，法律在許多地方還是空白，尤其是在被認為小事而偏偏事關道德的一些方面。比如公共綠地里的銀杏熟了，有人公然拿了長竹竿在打，打得地上滿是葉子卻沒人管。又比如綠地里的馬蓮草，有人公然把它的葉子一大把一大把地掐下，拿回家去也沒人管。因為在這里法律是空白，道德也就成了戕害的對象，彌漫開來的是不道德：公共的東西是可以據(jù)為己有的。如果有關方面對此加以立法，而且責成有司以法管理，誰竊取公物，就懲罰誰，竊取者就會有所戒懼，道德就有了依靠，就有可能長大成人。
結論是：為了培植和維護中國社會道德，法律必須介入道德領域。
社會道德缺失（實用19篇）篇五
社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。下面就來看看社會道德的事件。
20xx年11月20日早晨，一位老太在南京市水西門廣場一公交站臺等83路車。人來人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鑒定后構成8級傷殘，醫(yī)藥費花了不少。老太指認撞人者是剛下車的小伙彭宇。老太告到法院索賠13萬多元。
彭宇表示無辜。他說，當天早晨3輛公交車同時靠站，老太要去趕第3輛車，而自己從第2輛車的后門下來。"一下車，我就看到一位老太跌倒在地，趕忙去扶她了，不一會兒，另一位中年男子也看到了，也主動過來扶老太。老太不停地說謝謝，后來大家一起將她送到醫(yī)院。"彭宇繼續(xù)說，接下來，事情就來了個180度大轉彎，老太及其家屬一口就咬定自己是"肇事者"。
20xx年10月13日，2歲的小悅悅(本名王悅)在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。20xx年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在零時32分離世。20xx年10月23日，廣東佛山280名市民聚集在事發(fā)地點悼念"小悅悅"，宣誓"不做冷漠佛山人"。20xx年10月29日，沒有追悼會和告別儀式，小悅悅遺體在廣州市殯儀館火化，骨灰將被帶回山東老家。
20xx年9月5日，肇事司機胡軍被判犯過失致人死亡罪，判處有期徒刑三年六個月。
李昌奎，云南省巧家縣茂租鄉(xiāng)鸚哥村村民，20xx年5月16日，將同村的19歲女子擊昏后，之后將此女子與其3歲的弟弟一同殺害，極其兇殘。20xx年7月15日一審判決:因犯故意殺人罪判處其死刑，剝奪政治權利終身，犯罪，判處有期徒刑5年。數(shù)罪并罰，決定執(zhí)行死刑，并處剝奪政治權利終身。民事賠償家屬損失3萬元。20xx年3月4日，二審結果為故意殺人罪、罪判處李昌奎死刑，緩期二年執(zhí)行。20xx年8月22日，云南省高級人民法院在昭通市開庭，撤銷原二審死緩判決，改判李昌奎死刑，剝奪政治權利終身，并依法報請最高人民法院核準。
20xx年6月28日，位于蘭州市的解放軍第一醫(yī)院收治了首例患“腎結石”病癥的嬰幼兒，據(jù)家長們反映，孩子從出生起就一直食用河北石家莊三鹿集團所產(chǎn)的三鹿嬰幼兒奶粉。7月中旬，甘肅省衛(wèi)生廳接到醫(yī)院嬰兒泌尿結石病例報告后，隨即展開了調查，并報告衛(wèi)生部。隨后短短兩個多月，該醫(yī)院收治的患嬰人數(shù)就迅速擴大到14名。
9月11日晚衛(wèi)生部指出，近期甘肅等地報告多例嬰幼兒泌尿系統(tǒng)結石病例，調查發(fā)現(xiàn)患兒多有食用三鹿牌嬰幼兒配方奶粉的歷史。經(jīng)相關部門調查，高度懷疑石家莊三鹿集團股份有限公司生產(chǎn)的三鹿牌嬰幼兒配方奶粉受到三聚氰胺污染。衛(wèi)生部專家指出，三聚氰胺是一種化工原料，可導致人體泌尿系統(tǒng)產(chǎn)生結石。
9月11日晚，石家莊三鹿集團股份有限公司發(fā)布產(chǎn)品召回聲明稱，經(jīng)公司自檢發(fā)現(xiàn)20xx年8月6日前出廠的部分批次三鹿牌嬰幼兒奶粉受到三聚氰胺的污染，市場上大約有700噸。為對消費者負責，該公司決定立即對該批次奶粉全部召回。
如果孤立地看富士康十一連跳事件，很容易會被歸結到員工個人的身上，畢竟和幾十萬員工的總數(shù)相比，十一個人是微不足道的數(shù)字，但是當這十幾個年輕人縱身一躍的時候，其實他們的身后存在著許多無形的推手，富士康里的這些年輕生命所承受的沉重，實際上是經(jīng)濟社會所付出的一種代價，幫他們卸掉這些負擔，企業(yè)的責任不容推卸，政府和社會也有一份應盡的義務。如果漠視這些無形的社會成本，任何經(jīng)濟發(fā)展都換不回真正的幸福指數(shù)。
藥企被曝工業(yè)明膠制藥品機構稱行業(yè)技術壁壘高。
央視《每周質量報告》4月15日播出節(jié)目《膠囊里的秘密》,曝光河北、江西、浙江有一些不法廠商使用重金屬鉻超標的工業(yè)明膠冒充食用明膠來生產(chǎn)藥用膠囊。國家食品藥品監(jiān)管局發(fā)出緊急通知,要求對媒體報道的13個鉻超標產(chǎn)品暫停銷售和使用。
青海明膠董秘華彧民16日表示,市場上正規(guī)的明膠包括兩種,一種是骨明膠,另一種是皮明膠。明膠用材存差別,骨明膠是用生骨加工,一般不存在鉻超標。而皮明膠,通常會選用灰皮來生產(chǎn),但是,這次出現(xiàn)鉻超標,主要是因為那些生產(chǎn)廠家用的是皮鞋和皮包的邊角料,而制革的時候有一道工序是鞣質,就是加進重金屬鉻,這樣皮革就不容易變形,這種皮革俗稱“藍礬皮”,制作成明膠之后,肯定會出現(xiàn)鉻超標的情況。鉻超標明膠原材料成本不足正規(guī)明膠的三分之一。
央視《每周質量報告》在近日播出的節(jié)目中，指出有工業(yè)明膠制成的膠囊流入了修正藥業(yè)、通化金馬等九大藥企，其樣品被檢出鉻含量嚴重超標，最高含量超標90余倍。消息一出，社會輿論嘩然，修正藥業(yè)網(wǎng)站當晚遭到黑客襲擊(如左上圖，網(wǎng)絡圖片)。
16日上午，有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，通化金馬集團的網(wǎng)站亦遭黑客襲擊，首頁信息被篡改，記者登錄通化金馬藥業(yè)官網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)首頁上一片空白，中間寫著：“我的爛鞋子被你們拿去做膠囊了?像這種民族企業(yè)的敗類，中國黑客人人見而爆之!!!三鹿、蒙牛、地溝油，現(xiàn)在還要加個你們的爛鞋子感冒膠囊，有一天我會變成超人!”
社會道德缺失（實用19篇）篇六
在人生的旅途中，我們會無數(shù)次遇到誘惑，關于道德的高中作文。今天，我們就學了一篇課文《釣魚的啟示》，主要內容是講一位爸爸帶著兒子去釣魚，兒子釣上來了一條非常大的鱸魚，兒子很得意，可實際上離釣魚開放日還有兩個小時。爸爸讓兒子把魚放回湖中，兒子乞求父親不要把魚放回去，父親沒有任何商量余地，硬是把鱸魚放了回去。因此，兒子從這件事中懂得要放棄貪欲，三四十年過去了，他成為了一位建筑設計師。
兒子雖然不想把魚放回湖中，可是，他聽了爸爸的教誨，放棄了大鱸魚。他的成功是因為他有一個道德感非常強的爸爸，時時教育和引導他成為一個正直、誠實、有道德的人。在兒子成為設計師的道路上，他遇到了許多與那條鱸魚相似的誘惑，可每一次，都會想起父親的教誨，每一次都能抵制住那個誘惑。
我也有過面臨著道德抉擇的時候，有一次單元考試，我考了98分，我大喜過望，可是翻到背面一看，不對??！怎么減了2.5分，應該是97.5才對。哦！我知道了，一定是趙老師給我算錯了分數(shù)。這是，我的心里出現(xiàn)了一個魔鬼，他在對我說：“你不去告訴老師，她也不會知道的，你還可以在考核上多加1分?！蔽矣X得這個理由很充分，甚至心里就準備這么做了，可是，我的心里又像是飛出一個天使，她也對我說：“你應該去告訴老師，雖然少加一分，可你卻是個道德高尚的人?！?/p>
于是，天使戰(zhàn)勝了魔鬼。我選擇了聽天使的話，去找趙老師把分改過來，可讓我沒有想到的是，趙老師竟然說：“孩子，這0.5分送給你，算作你誠實的獎勵?！蔽衣犃苏媸翘吲d了，這時，我仿佛把一塊重千斤的石頭放了下來，感覺身上一下子輕松了很多。這只是我學習生活中的一件小事，可給我留下了深刻的啟示。
道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難，感謝趙老師能在我抉擇的時候給予我鼓勵和鞭策。講不講道德就是一瞬間的選擇，我們每一個人都要成為有道德的人，不要被榮譽、金錢等等一系列誘惑人的東西所打倒，讓道德常駐我們心中。
社會道德缺失（實用19篇）篇七
1994年春，在荷蘭北部哈林根一家名為奧拉涅沃德的公立醫(yī)院中，院長發(fā)現(xiàn)醫(yī)院人員偷了病人的捐款。這是小偷小摸，因為每周失竊的只有幾十荷蘭盾。盡管如此，院長對此極其重視，因為這些捐款是準備在圣誕節(jié)期間獎勵醫(yī)院護理人員的。偷竊這種捐款意味著對待同事的極不忠誠。在與地方警察局聯(lián)系后，院方悄悄安裝了錄像監(jiān)控裝置。一開始，院長就決定不論小偷是誰，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)立即開除。到了6月底真相大白。錄像機留下的是本院唯一一名神經(jīng)科醫(yī)生的身影。醫(yī)院董事會大吃一驚，轉而憤怒。但很快他們意識到他們遇上了一個大難題。醫(yī)院正與一個強勁的對手——呂戈登醫(yī)療中心進行談判，而對手早就示意，他們已有秘密對策。呂戈登醫(yī)療中心很可能把開除這位神經(jīng)科大夫作為關閉哈林根醫(yī)院神經(jīng)科診室的借口。如果這樣，那么近20名工作人員就可能長期失業(yè)，就診的病人也不得不去25公里以外的呂戈登去看病。院董事會討論了很長時間最終還是決定留用這名醫(yī)生，醫(yī)院解釋他們的自尊心受到了傷害，也承認留用這種人的危險，但醫(yī)院堅持認為留用這名醫(yī)生是出于戰(zhàn)略考慮，雖然有著嚴重的道德后果，但一切都是以醫(yī)院的戰(zhàn)略利益為主導的。
(1)你對醫(yī)院董事會所做的決定如何評價?
(2)如果你是董事會成員你會怎么做?
(3)你如何看待在商業(yè)中人們常常將戰(zhàn)略選擇凌駕于道德要求之上?
答：(1)哈林根醫(yī)院沒有解雇這名醫(yī)生，因為解雇他將會使醫(yī)院陷入危機，這表明共同體的生存標準壓倒了相同份量的正義標準，我們認為這兩種標準都是道德標準。醫(yī)院選擇了戰(zhàn)略利益顯然包含了對善良道德的追求，這些被表述為社團利益的結果，實際上也可以被看作是道德交談。
(2)神經(jīng)科醫(yī)生的偷竊行為本身說明了他道德水平低下。然而，他不能被解雇，因為解雇他可能給醫(yī)院帶來嚴重的后果。留用這名醫(yī)生是因為醫(yī)院的對手很可能以此為借口關閉神經(jīng)科診室，這將會帶來20名員工的失業(yè)。這種做法已不僅僅是一種戰(zhàn)略考慮，相反它還暗示了良好的雇主所應有的道德原則。
(3)在商業(yè)中，人們常將戰(zhàn)略選擇凌駕于道德要求之上。之所以有這樣的戰(zhàn)略選擇，是與商業(yè)活動中追求利潤和維持生存相一致的。然而，每當戰(zhàn)略選擇包含著強烈的道德要求并可能產(chǎn)生慈善的道德結果(諸如防止人們受到傷害和為他人作出榜樣)時，那么從道德上講它就是可以接受的。
1968年福特公司決定在美國首次開發(fā)廉價微型轎車。公司高層期望加速這一開發(fā)，以便在1970年推出價格低于美元的微型轎車。由于工程技術跟不上車型的革新，結果造成嚴重的安全問題，即油箱位置不當。追尾沖撞實驗表明，如果后面的車以每小時21公里速度撞來，油箱很可能向前移動，造成油箱漏油，一點火花就會使汽車爆炸。但是只要增加輔助安全措施就可改善這種設計，估計成本為11美元。然而，公司上層維持了原來的設計，原因是：第一，這將會使單車價格突破2000美元，無法達到一個重要的市場目標。第二，這種設計符合當時的聯(lián)邦安全標準。第三，福特急于開發(fā)一種能與當時十分流行的“甲殼蟲”車相抗衡的新車型。
社會道德缺失（實用19篇）篇八
成瑞龍(1973.1.10-.11.2)男，出生于廣東省連州市大路邊鎮(zhèn)浦東管理區(qū)旱沖村。于6月至4月間分別伙同他人在廣東肇慶、佛山市，廣西桂林市、重慶市持槍搶劫、殺人作案6起，殺害6人，致傷2人，并且槍殺了4位警察。一共犯案10起，殺害13人，劫財28.8萬元。此后，成瑞龍一直潛逃。5月31日，南昌警方通過技術手段，終于將成瑞龍抓獲，并于11月2日上午，被執(zhí)行死刑。
社會道德缺失（實用19篇）篇九
當前，我們社會的道德狀況確實堪憂，但人們“缺德”的根源到底在哪里，卻必須準確“定位”。追根溯源，再對癥下藥，才能收到療效。即使“彭宇”都是無辜的`，法院判決他們不必為老人們受到的傷害承擔責任，結果也僅僅是排除了人們助人為樂的后顧之憂，但是，還不足以形成對助人為樂的正向激勵。誰來為老人倒地受傷承擔民事責任，這仍然無解。
道德是人類社會的基礎，它貫穿于社會生活的方方面面和時時刻刻，在人類道德的廣闊領域中，扶起倒地老人其實只是其中一朵小小浪花。就是“助人為樂”這一道德律令，其內涵也相當豐富，外延也堪稱廣闊，扶起倒地老人也只是其中“一件小事”。如果有老人摔倒，有的需要我們伸手扶起，但從救護常識上講，最恰當?shù)淖龇☉斒墙o120和公安機關報警，由專業(yè)機構來負責處理。我們之所以袖手旁觀，不是因為倒地老人可能訛詐錢財，而是因為我們患了社會冷漠和道德冷漠癥。所謂“彭宇案”的教訓，其實只是一個借口。
最近，武漢有位老人倒地后無人扶起，大家止于圍觀，輿論認為這是“彭宇案”的惡果。我們可以把“彭宇案”當成不扶起倒地老人的理由，卻找不到公共汽車上年輕人不給老人讓座的借口。武漢的公共汽車都有2到3排“老弱病殘孕專座”，共有4到6個座位，很多年輕人上車就坐在了這些專座上，有人給老人讓座，但拒絕讓座的人更多。南京有位名教授最近還撰文說，公共汽車座位就應該“先占先得”，老年人應當放棄讓年輕人讓座的念想。這種情形，用“彭宇案”就解釋不通，只能歸咎于公民意識淡漠和“缺德”。
現(xiàn)在，大家都在感慨社會誠信缺失、權錢交易、食品商人和醫(yī)院唯利是圖、學校違規(guī)收費，其中很多屬于制度問題，但歸根結底也是一個道德問題，其根源值得認真反思。反思是一個重建社會道德秩序的過程，它需要有宏觀的視角，從人性、制度、觀念與實踐等多角度切入。道德冷漠的人，常常伴有良心上的不安，這時候如果有一個借口，就能給不安的良心帶來莫大安慰。這是“彭宇案”的誘惑，我們必須擺脫這種誘惑。(楊于澤)。
許博淵。
煙臺一位73歲老人9月26日暈倒在街上而無人救助，醒來后手舉200元錢求助，有青年上前將其扶起，沒有拿他的錢就走了。媒體報道后有論者如此評論：“有專家建議加大對‘訛人’者懲處力度，以法律來懲治訛詐者。道理不差，但救人者尚且拿不出證據(jù)，又如何拿出被人訛的證據(jù)?法律不是萬能的，強行介入道德領域未必是什么好事，也管不過來。真正解決‘救人反被訛’，解決類似的老人跌倒之后無奈之下的拿錢‘自救’，關鍵還是從道德上著手?！彼€寫道：“如果人人都能獻出一片真心，人人都能見義勇為，必然會匯聚成一股社會正義的洪流?！?/p>
“法律不是萬能的”，這點我完全同意，世界上沒人說法律是萬能的，除非傻瓜。但是，法律雖然不是萬能的，但在某些領域，某種程度上是能的。如果因為不是萬能的，就把它放在一邊，連它有限度的能也不去利用，那也是傻瓜。
社會道德缺失（實用19篇）篇十
的確，許多情況下當事人拿不出救人的證據(jù)，也拿不出被訛的證據(jù)。在這種情況下，法律無能為力。因為法律重證據(jù)。但是，我們不能排除在能夠拿出證據(jù)的情況下，也把法律的武器放在一邊。例如前不久江蘇如皋的訛人事件，就有公交車上的攝像為據(jù)。那位訛人的老婦就是在鐵證面前才被迫道歉的。我曾發(fā)文呼吁，社會道德必須動用法律武器來捍衛(wèi)它，搶救它。只此一舉，就可以為道德壯膽，為良心壯膽，同時亦可令那種綁架和強奸道德的缺德之人有所顧忌。
事實上，法律已經(jīng)介入了，只不過是在相反的方向上罷了。南京彭宇一案，鼓樓區(qū)法院主審法官就在沒有證據(jù)的情況下作如下“合理想象”：“從常理上分析，其(彭宇)與原告相撞的可能性較大，如被告是見義勇為做好事，更符合實際的做法應是抓住撞到原告的人，而不是僅僅好心相扶。如被告是做好事，根據(jù)社會情理，在原告家人到達后，其完全可以在言明事實經(jīng)過并讓原告家人將原告送往醫(yī)院，然后自行離開，但被告未做此等選擇，其行為顯然與情理相?！?。雖然此案的最終結果是庭外和解，但對中國社會道德的破壞性無法估量。從此之后，老人跌倒后無人相助的報道在全國各地層出不窮。
上述論者說“關鍵還是從道德上著手”，不知道什么意思。推想起來，也許是教育和呼吁，還有表揚見義勇為者之類吧。煙臺老人手舉200元人民幣求助，十目所視，此時上前相助，被訛的風險應該比較小了。如果以此為據(jù)，說明“如果人人都能獻出一片真心，人人都能見義勇為，必然會匯聚成一股社會正義的洪流”，法律不必介入，道德完全有能力自救，那是無法令人信服的。
歷史上，我們一直提倡以德治國，要求人們自我修養(yǎng)，自我完善，“吾日三省吾身”，“修齊治平”，而不大善于運用法律武器，不大習慣法治。改革開放以來，我們提出了建設法治社會的目標，也取得了可喜的進步。但應該承認，法律在許多地方還是空白，尤其是在被認為小事而偏偏事關道德的一些方面。比如公共綠地里的銀杏熟了，有人公然拿了長竹竿在打，打得地上滿是葉子卻沒人管。又比如綠地里的馬蓮草，有人公然把它的葉子一大把一大把地掐下，拿回家去也沒人管。因為在這里法律是空白，道德也就成了戕害的對象，彌漫開來的是不道德：公共的東西是可以據(jù)為己有的。如果有關方面對此加以立法，而且責成有司以法管理，誰竊取公物，就懲罰誰，竊取者就會有所戒懼，道德就有了依靠，就有可能長大成人。
結論是：為了培植和維護中國社會道德，法律必須介入道德領域。
社會道德缺失（實用19篇）篇十一
1月12日晚，位于山東煙臺的韓資企業(yè)世剛纖維公司的10余名韓方管理人員在未辦理任何清算手續(xù)的情況下，突然集體從當?shù)爻坊仨n國，留下了3000名當?shù)貑T工、工廠設備和大筆的債務一走了之。
韓國媒體1月中旬曾大篇幅報道此事。由于這些不告而別的企業(yè)管理者通常采取丟棄工廠設備、半夜悄然離去的方式，韓國媒體將這種在華韓資企業(yè)非法撤離現(xiàn)象形象地稱作“夜半逃逸”。
實際上，關于駐華韓企“半夜逃逸”并不是新出現(xiàn)的問題，據(jù)韓聯(lián)社報道，大多非法撤離的企業(yè)選擇“連夜逃跑”的方式，其中青島、廣州等韓資企業(yè)相對集中的地區(qū)，“逃跑”現(xiàn)象比較突出。韓國進出口銀行于2月12日發(fā)表的《青島地區(qū)投資企業(yè)的非法撤離現(xiàn)狀》報告書指出，2000年至2007年，共有8344家韓國企業(yè)在青島投資，其中2.5%的企業(yè)(206家)已經(jīng)非法撤離。
社會道德缺失（實用19篇）篇十二
道德缺失是指一個人的價值觀、行為規(guī)范與社會公認的道德標準相悖，是一種對社會秩序和道德價值的破壞。對于個體而言，缺失道德意識會導致其行為變得自私、冷漠、不負責、無情，最終被社會所淘汰。本篇文章將從道德的重要性、道德缺失的表現(xiàn)形式、道德重建的途徑、個人經(jīng)歷和深刻的認識等方面闡述自己關于道德缺失的心得和體會。
一、道德的重要性。
道德是社會生活中不可缺少的一個方面，具有重要的意義。首先，道德促進著社會和諧和穩(wěn)定，是規(guī)范社會行為的基石。此外，道德可以反映個體對社會規(guī)范和價值觀的認同和遵循，讓人們保持良好的心態(tài)和行為。因此，有正確的道德價值觀是每個人必不可少的品質。
道德缺失的表現(xiàn)形式多種多樣，常見的包括欺騙、偷竊、斗毆、暴力、不負責任和挑釁等。這些行為都與社會公認的行為規(guī)范和原則相悖，對個人和社會都會造成傷害和損害。如果人們放任這種行為的發(fā)展，不僅使自己失去了社會信任與尊重，還會使整個社會價值體系受到破壞，所以我們必須高度重視道德。
三、道德重建的途徑。
由于道德缺失的嚴重性，我們必須尋找途徑進行道德重建。首先是家庭的教育，家庭應該是一個人道德修養(yǎng)的第一學校。其次是學校教育，引導學生樹立正確的價值觀和行為規(guī)范。社會也應該制定一系列法律法規(guī)和制度準則，杜絕不良行為的發(fā)生。最重要的是，道德重建離不開每個人自己的自我修養(yǎng)和意識發(fā)展，自覺做到守法、誠信、尊重、責任、公正等方面，日積月累，才能形成正確行為模式。
四、個人經(jīng)歷。
曾經(jīng)有一個關于道德的事件給我留下了很深的印象。一次和同學去吃飯，我們點了菜后，店家給錯了我們的酸菜，當我提醒店主時，他想要強制我們將錯誤菜品退回去并且讓我們重新點餐，這讓我感到非常的生氣，我痛罵了店主幾句后把座位離開了。我從這件事中認識到，我的態(tài)度應該更加客觀理性，不能過于激動，這才是作為一個成熟穩(wěn)重的人的應有之態(tài)度。
五、深刻的認識。
我深刻的認識到道德是人們締造社會文明的基礎，涉及到一個人的健全人格、自我約束和社會責任感等方面，缺失道德是一個人道德淪喪、價值被忽視的表現(xiàn)。也只有時刻保持道德意識、在日常生活中嚴守底線，才能維護社會正義、穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境。因此，我們要高度重視道德，堅持不懈地建設道德風尚，才能構建一個美好的社會。
總之，道德作為一個人需要具備的基本素質，是人性和社會文明的基石。在生活與工作中，我們必須切實落實道德，自覺做到守法、誠信、尊重、責任、公正等方面，維護社會的公正和穩(wěn)定。要時刻提醒自己，不管處在哪個環(huán)境，在做出任何決定時都不會背離道德本質，我們才能成為真正的人。
社會道德缺失（實用19篇）篇十三
11月20日早晨，一位老太在南京市水西門廣場一公交站臺等83路車。人來人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鑒定后構成8級傷殘，醫(yī)藥費花了不少。老太指認撞人者是剛下車的小伙彭宇。老太告到法院索賠13萬多元。
彭宇表示無辜。他說，當天早晨3輛公交車同時靠站，老太要去趕第3輛車，而自己從第2輛車的后門下來?！耙幌萝?，我就看到一位老太跌倒在地，趕忙去扶她了，不一會兒，另一位中年男子也看到了，也主動過來扶老太。老太不停地說謝謝，后來大家一起將她送到醫(yī)院。”彭宇繼續(xù)說，接下來，事情就來了個180度大轉彎，老太及其家屬一口就咬定自己是“肇事者”。
社會道德缺失（實用19篇）篇十四
如今，社會風氣日漸敗壞，人們對基本道德的認知和遵守愈來愈少。基本道德缺失成為當下社會面臨的一個嚴重問題。在這個過程中，我深刻意識到基本道德的重要性，并從個人經(jīng)歷中得出了一些心得體會。
首先，基本道德缺失對社會造成的傷害是巨大的。正直、誠信、慈愛和尊重是基本道德的核心價值觀。然而，當人們不再誠實守信，以欺騙和不道德的手段謀取利益時，社會就會陷入混亂和動蕩之中。無數(shù)的欺詐事件和貪腐丑聞不斷爆發(fā)，破壞了社會公正和穩(wěn)定的基石。缺乏基本道德的行為也嚴重傷害了人與人之間的信任關系，導致社會的整體效益減弱。
其次，基本道德的缺失會對個人產(chǎn)生深遠的影響。當一個人缺乏基本道德，他往往會變得自私、冷漠和不負責任。他只追求自己的利益，忽視了與他人的關系和責任。這樣的人無法建立健康的人際關系，無法培養(yǎng)良好的家庭價值觀。同時，缺乏基本道德的人也會面臨內心的困擾和痛苦。當他實施不道德的行為時，內心會不斷受到譴責和懲罰，從而導致心理健康問題的出現(xiàn)。
再次，基本道德的缺失給教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。教育是培養(yǎng)下一代品德的關鍵環(huán)節(jié)，但當社會中的道德標準不斷下降時，教育也受到了很大的影響。很多學校和教師在教育過程中只關注學生的學術成績，忽視了培養(yǎng)學生的道德素養(yǎng)。同樣，家庭教育也面臨著諸多困擾，父母對孩子的道德教育程度不足。這使得年輕一代的道德觀念逐漸淡薄，無法正確判斷和行使基本道德。
最后，我深知基本道德缺失不能僅靠口號和批評來解決，而是需要全社會的共同參與。首先，政府應該加強道德法制建設，加大對違法行為的處罰力度。同時，媒體也應該發(fā)揮積極作用，宣傳正能量，傳遞正確的價值觀。教育部門和教師應該注重培養(yǎng)學生的道德品質，讓基本道德教育成為教育體系的核心內容。此外，個人也應該從自身做起，增加自覺意識，注意自己的言行舉止，踐行基本道德。
綜上所述，基本道德缺失不僅對社會造成了巨大的傷害，也對個人和教育產(chǎn)生了深遠的影響。面對這個問題，我們不能坐視不管，而應該通過各方面的共同努力來解決。只有在全社會的共同參與下，我們才能夠恢復基本道德的重要地位，為社會建設和個人發(fā)展奠定堅實的基礎。
社會道德缺失（實用19篇）篇十五
今天作文頻道就事論事，就近幾年頻發(fā)的社會道德事件，為同學們搜索了一系列關于“道德”的作文素材、時事素材，從道德的定義、道德觀、時事案例等方面全面討論“道德”。
【事件回放】。
10月13日下午5時30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：女童遭兩車碾壓年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內在女童身邊經(jīng)過的十幾個路人，對此不聞不問。最后，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽?，F(xiàn)在小悅悅在廣州軍區(qū)總醫(yī)院重癥監(jiān)護室，接近腦死亡，隨時都有生命危險。
“彭宇案”誘惑的“缺德”
近期，一批所謂“彭宇案”及其判決受到輿論的持續(xù)關注，并被認定為“道德滑坡”、社會冷漠的原因。似乎在一切人際碰撞中，老年人都傾向于訛錢，而年輕人都是助人為樂者。這種看法其實很粗鄙，客觀上，它替我們社會的道德冷漠找到了一個牽強的借口。
我們所提倡的道德，是一種利他主義的價值觀與實踐，它與人性中根深蒂固的利己傾向構成一對矛盾，正因為如此，踐行道德從來不是一件可以風行天下的事。中國所謂“道德滑坡”，其實是上世紀80年代就提出的一個概念，那時候，很多人已經(jīng)嚴重不滿于社會的道德狀況了?，F(xiàn)在用“彭宇案”來解釋“道德滑坡”，顯然缺乏說服力。
不可否認，“彭宇案”會增加助人為樂者的顧慮，但“彭宇案”或許可以用來解釋為什么老人倒地后，很多人傾向于圍觀，卻無法解釋人們圍觀倒地老人之前的道德問題。在南京“彭宇案”中，彭宇描述倒地老太是被人撞倒的，但肇事者揚長而去；在江蘇南通“彭宇案”中，被壓在三輪車下的石老太，是被其他過路車輛剮蹭翻車的。如果倒地老太們因為向“彭宇”索賠而消解了社會的道德熱情，那么，應當對老太們倒地負責的人揚長而去，本身就是因為他們缺德。老年人也是道德失范、社會失序的受害者。
當前，我們社會的道德狀況確實堪憂，但人們“缺德”的根源到底在哪里，卻必須準確“定位”。追根溯源，再對癥下藥，才能收到療效。即使“彭宇”都是無辜的，法院判決他們不必為老人們受到的傷害承擔責任，結果也僅僅是排除了人們助人為樂的后顧之憂，但是，還不足以形成對助人為樂的正向激勵。誰來為老人倒地受傷承擔民事責任，這仍然無解。
道德是人類社會的基礎，它貫穿于社會生活的方方面面和時時刻刻，在人類道德的廣闊領域中，扶起倒地老人其實只是其中一朵小小浪花。就是“助人為樂”這一道德律令，其內涵也相當豐富，外延也堪稱廣闊，扶起倒地老人也只是其中“一件小事”。如果有老人摔倒，有的需要我們伸手扶起，但從救護常識上講，最恰當?shù)淖龇☉斒墙o120和公安機關報警，由專業(yè)機構來負責處理。我們之所以袖手旁觀，不是因為倒地老人可能訛詐錢財，而是因為我們患了社會冷漠和道德冷漠癥。所謂“彭宇案”的教訓，其實只是一個借口。
最近，武漢有位老人倒地后無人扶起，大家止于圍觀，輿論認為這是“彭宇案”的惡果。我們可以把“彭宇案”當成不扶起倒地老人的理由，卻找不到公共汽車上年輕人不給老人讓座的借口。武漢的公共汽車都有2到3排“老弱病殘孕專座”，共有4到6個座位，很多年輕人上車就坐在了這些專座上，有人給老人讓座，但拒絕讓座的人更多。南京有位名教授最近還撰文說，公共汽車座位就應該“先占先得”，老年人應當放棄讓年輕人讓座的念想。這種情形，用“彭宇案”就解釋不通，只能歸咎于公民意識淡漠和“缺德”。
現(xiàn)在，大家都在感慨社會誠信缺失、權錢交易、食品商人和醫(yī)院唯利是圖、學校違規(guī)收費，其中很多屬于制度問題，但歸根結底也是一個道德問題，其根源值得認真反思。反思是一個重建社會道德秩序的過程，它需要有宏觀的視角，從人性、制度、觀念與實踐等多角度切入。道德冷漠的人，常常伴有良心上的不安，這時候如果有一個借口，就能給不安的良心帶來莫大安慰。這是“彭宇案”的誘惑，我們必須擺脫這種誘惑。(楊于澤)。
新華網(wǎng)評：法律必須介入道德領域。
許博淵。
煙臺一位73歲老人9月26日暈倒在街上而無人救助，醒來后手舉200元錢求助，有青年上前將其扶起，沒有拿他的錢就走了。媒體報道后有論者如此評論：“有專家建議加大對‘訛人’者懲處力度，以法律來懲治訛詐者。道理不差，但救人者尚且拿不出證據(jù)，又如何拿出被人訛的證據(jù)？法律不是萬能的，強行介入道德領域未必是什么好事，也管不過來。真正解決‘救人反被訛’，解決類似的老人跌倒之后無奈之下的拿錢‘自救’，關鍵還是從道德上著手?！彼€寫道：“如果人人都能獻出一片真心，人人都能見義勇為，必然會匯聚成一股社會正義的洪流?！?/p>
“法律不是萬能的”，這點我完全同意，世界上沒人說法律是萬能的，除非傻瓜。但是，法律雖然不是萬能的，但在某些領域，某種程度上是能的。如果因為不是萬能的，就把它放在一邊，連它有限度的能也不去利用，那也是傻瓜。
的確，許多情況下當事人拿不出救人的證據(jù)，也拿不出被訛的證據(jù)。在這種情況下，法律無能為力。因為法律重證據(jù)。但是，我們不能排除在能夠拿出證據(jù)的情況下，也把法律的武器放在一邊。例如前不久江蘇如皋的訛人事件，就有公交車上的攝像為據(jù)。那位訛人的'老婦就是在鐵證面前才被迫道歉的。我曾發(fā)文呼吁，社會道德必須動用法律武器來捍衛(wèi)它，搶救它。只此一舉，就可以為道德壯膽，為良心壯膽，同時亦可令那種綁架和強奸道德的缺德之人有所顧忌。
事實上，法律已經(jīng)介入了，只不過是在相反的方向上罷了。南京彭宇一案，鼓樓區(qū)法院主審法官就在沒有證據(jù)的情況下作如下“合理想象”：“從常理上分析，其(彭宇)與原告相撞的可能性較大，如被告是見義勇為做好事，更符合實際的做法應是抓住撞到原告的人，而不是僅僅好心相扶。如被告是做好事，根據(jù)社會情理，在原告家人到達后，其完全可以在言明事實經(jīng)過并讓原告家人將原告送往醫(yī)院，然后自行離開，但被告未做此等選擇，其行為顯然與情理相悖”。雖然此案的最終結果是庭外和解，但對中國社會道德的破壞性無法估量。從此之后，老人跌倒后無人相助的報道在全國各地層出不窮。
上述論者說“關鍵還是從道德上著手”，不知道什么意思。推想起來，也許是教育和呼吁，還有表揚見義勇為者之類吧。煙臺老人手舉200元人民幣求助，十目所視，此時上前相助，被訛的風險應該比較小了。如果以此為據(jù)，說明“如果人人都能獻出一片真心，人人都能見義勇為，必然會匯聚成一股社會正義的洪流”，法律不必介入，道德完全有能力自救，那是無法令人信服的。
歷史上，我們一直提倡以德治國，要求人們自我修養(yǎng)，自我完善，“吾日三省吾身”，“修齊治平”，而不大善于運用法律武器，不大習慣法治。改革開放以來，我們提出了建設法治社會的目標，也取得了可喜的進步。但應該承認，法律在許多地方還是空白，尤其是在被認為小事而偏偏事關道德的一些方面。比如公共綠地里的銀杏熟了，有人公然拿了長竹竿在打，打得地上滿是葉子卻沒人管。又比如綠地里的馬蓮草，有人公然把它的葉子一大把一大把地掐下，拿回家去也沒人管。因為在這里法律是空白，道德也就成了戕害的對象，彌漫開來的是不道德：公共的東西是可以據(jù)為己有的。如果有關方面對此加以立法，而且責成有司以法管理，誰竊取公物，就懲罰誰，竊取者就會有所戒懼，道德就有了依靠，就有可能長大成人。
結論是：為了培植和維護中國社會道德，法律必須介入道德領域。
社會道德缺失（實用19篇）篇十六
“媽媽，求求你了。我再看一集，保證今晚把周末作業(yè)全部完成?！睘榱诵膼鄣膭赢嬈?，我向媽媽再三懇求，并做了堅決的保證。
“好吧，我今天倒要看看，你是不是一個言而有信的人。”媽媽意味深長地看了我一眼，撇下這句話，洗碗去了。
津津有味地又看了一集《喜羊羊與灰太狼》，意猶未盡的我，懶洋洋地拿起筆開始做作業(yè)?？墒菍懥诉€不到一小時，困意襲來。糟了，連一半的作業(yè)都寫不完。想起自己的保證，我有點心虛。硬撐了一會兒，漸漸地感覺頭越來越沉重，猛地趴在桌上，我什么都不管不顧了。
第二天醒來，我原以為媽媽會絮絮叨叨地指責我呢。誰知她一反常態(tài)，對昨晚的事只字不提。難道她忘了?我心中既疑惑且暗喜。吃午飯之前，好不容易把作業(yè)完成了，拿起遙控器，我又想打開電視機。這時，正巧媽媽走進房間問我：“老師發(fā)信息來了，說是《給家長的一封信》的回執(zhí)單上家長要簽字，快拿來給我。”我連忙遞上單子，媽媽很快寫好了。我拿回一看，咦，怎么回事?媽媽這回幫我的名字也寫上了，以前她都讓我自己寫的。更讓我不可思議的是，她平時最恨我寫錯別字了，可她怎么也寫錯字了?“媽，你怎么把我名字中的‘心’字少寫了一點?是不小心漏了吧?！蔽摇昂眯摹钡靥嵝阉?。
“喲，你倒眼尖。你不覺得你的‘心’上缺了一點什么嗎?”“缺什么呀?”我丈二和尚摸不著頭腦。“你自己好好想想?！眿寢層质且馕渡铋L地看了我一眼，撇下這句話，走了。
“唉——”我無奈地用遙控器敲了一下腦袋，嘿，這一敲，開竅了。電視!我想起了昨晚的事和說過的話。原來，媽媽說的這“一點”就是最寶貴的誠信呀。是啊，缺失了這一點，“心”還能完整，還能屹立不倒嗎?我慚愧，同時也在心里暗暗說到：“媽媽，請相信我。從現(xiàn)在開始，我一定用實際行動把缺失的這一點補上，讓我的‘心’因誠信而完整充實，而熠熠生輝?！?/p>
放下遙控器，翻開書本，我說到做到。
社會道德缺失（實用19篇）篇十七
會計職業(yè)道德是指在會計實踐中應當遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調整會計職業(yè)關系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和西方文化的影響,我國會計職業(yè)道德缺失問題嚴重。以下是本站小編分享給大家的關于會計職業(yè)道德缺失案例，歡迎大家前來閱讀!
銀廣夏公司全稱為廣夏(銀川)實業(yè)股份有限公司，現(xiàn)證券簡稱為st廣夏(000557)。1994年6月上市的銀廣夏公司，曾因其驕人的業(yè)績和誘人的前景而被稱為“中國第一藍籌股”。20xx年8月，《財經(jīng)》雜志發(fā)表“銀廣夏陷阱”一文，銀廣夏虛構財務報表事件被曝光。專家意見認為，天津廣夏出口德國。
誠信。
貿易公司的為“不可能的產(chǎn)量、不可能的價格、不可能的產(chǎn)品”。以天津廣夏萃取設備的產(chǎn)能，即使通宵達旦運作，也生產(chǎn)不出所宣稱的數(shù)量;天津廣夏萃取產(chǎn)品出口價格高到近乎荒謬;對德出口。
合同。
中的某些產(chǎn)品，根本不能用二氧化碳超臨界萃取設備提取。
某公司因業(yè)務發(fā)展需要，從人才市場招聘了一名具有中專學歷的張×任出納。開始，他還勤懇敬業(yè)，公司領導和同事對他的工作都很滿意。但受到同事在股市賺錢的影響，張×也開始涉足股市。然而事非所愿，進入股市很快被套牢，想急于翻本又苦于沒有資金，他開始對自己每天經(jīng)手的現(xiàn)金動了邪念，憑著財務主管對他的。
信任。
拿了財務主管的財務專用章在自己保管的空白現(xiàn)金支票上任意蓋章取款。月底銀行對賬單也是其到銀行提取且自行核對因此在很長一段。
時間。
未被發(fā)現(xiàn)。至案發(fā)，公司蒙受了巨大的經(jīng)濟損失。
張×犯罪，企業(yè)蒙受損失，教訓是非常深刻的。
今年1月8日,財政部駐遼寧省財政監(jiān)察專員辦事處對黎明股份1999年虛假年報事件向有關部門出具了處理意見,建議追究有關違規(guī)違紀。
責任。
人。按照規(guī)定,黎明股份應當在15日內將這一可能影響股價的信息如實披露,然而遲至4月21日,黎明股份才在媒體上發(fā)表1999年度會計報告有關數(shù)據(jù)調整的公告,告知虛增主營業(yè)務收入1.5億多元,虛增利潤8679萬元,并發(fā)出了20xx年預虧公告。
4月26日,上海證券交易所對黎明股份股票交易實施st特別處理。5月26日,上交所對黎明股份未及時披露預虧公告的嚴重違規(guī)行為進行公開譴責。
大東海股份公司為取得上市資格，1993年至1997年間，虛列收入及投資收益等共計2.4億元。其主要作法：一是虛掛應收海南國際有限投資公司、海南大東海旅游中心集團有限公司(以下簡稱大東海集團公司)及下屬關聯(lián)企業(yè)在南中國大酒店、游樂公司、濱海渡假村的消費款，虛列營業(yè)收入21307萬元;二是將其承包經(jīng)營海國投工業(yè)開發(fā)股份有限公司下屬海南港澳國際旅游有限公司的虛假利潤414萬元并入本公司;三是以濱海大酒店裝修收入為名，虛列其他業(yè)務收入，虛增利潤1087萬元;四是大東海股份公司為虛增期末貨幣資金數(shù)，通過大東海集團公司向海南港澳國際信托投資公司借款9325萬元，但只入“短期借款”賬8500萬元，入“投資收益”825萬元，虛增了投資收益;五是將購買港澳信托股份中的應收股利375萬元轉作投資收益。以上各項扣除已計提的營業(yè)稅及附加1170萬元，共虛增利潤2.28億元。
社會道德缺失（實用19篇）篇十八
近年來，社會上頻頻出現(xiàn)一些不文明、不道德的現(xiàn)象，引起了廣泛的關注和深思。作為一名普通大學生，我也深感對于基本道德的缺失問題應該引起足夠的重視和思考。在這個問題上，我有一些自己的體會和思考，尤其是在日常生活中的一些小事中，也看到了基本道德缺失的程度之深，心頭不禁生出幾分擔憂。
首先，基本道德缺失的現(xiàn)象無處不在。在公共場所，我們常?？梢钥吹揭恍┤顺詵|西亂扔垃圾、隨地吐痰，甚至公共廁所半掩門的不文明現(xiàn)象。雖然這些只是看似微不足道的小事，但卻不容忽視。這種缺失體現(xiàn)了一些人對公共秩序的不尊重和不關心，嚴重影響了整個社會的文明程度。
其次，基本道德缺失不僅體現(xiàn)在公共場所，也時常發(fā)生在網(wǎng)絡空間。網(wǎng)絡雖然給人們帶來方便，但也成為了一些人宣泄情緒和攻擊他人的渠道。網(wǎng)絡上的謾罵、人身攻擊、造謠傳謠等行為嚴重侵犯著他人的權益，違背著公共道德的底線。而這些行為背后，往往是一些人思想觀念的混亂和道德底線的模糊。
再次，基本道德缺失也經(jīng)常出現(xiàn)在一些商業(yè)活動中。有些商家為了追求暴利，常常使用虛假宣傳、欺騙手段來誤導消費者，甚至出售質量不達標的商品。這無疑是對消費者的欺騙和對商業(yè)道德的踐踏。這種行為不僅違背了商業(yè)倫理，也破壞了市場秩序，給整個社會帶來了負面的影響。
雖然基本道德缺失的現(xiàn)象令人堪憂，但我們不能僅僅停留在抱怨和指責上。相反，我們每個人都應該從自身做起，樹立起正確的道德觀念。首先，我們應該樹立起尊重他人的觀念。每個人都有自己的思想和信仰，我們應該尊重和包容多元的價值觀，培養(yǎng)和諧的社會氛圍。其次，我們要牢記“守法利民、社會公德、職業(yè)道德”的基本準則，遵守法律法規(guī)，積極參與社會公益活動，為社會進步貢獻自己的力量。最后，我們要加強道德教育，特別是對于青少年的教育。青少年是國家的未來和希望，應該培養(yǎng)他們正確的價值觀和行為準則，讓他們從小樹立起對基本道德的尊重和理解。
作為一名即將走向社會的大學生，我深感責任重大，不能對基本道德缺失的問題漠不關心。我將牢記自己的身份和責任，從日常生活中的小事做起，做一個遵紀守法、尊重他人、自律自愛的人。我相信，只有每個人都能自覺遵循基本道德準則，社會才能變得更加和諧文明，我們的美好未來才能實現(xiàn)。讓我們攜起手來，共同努力，為構建一個道德高尚的社會而努力奮斗。
社會道德缺失（實用19篇）篇十九
隨著社會的發(fā)展，我們的生活水平和物質條件都得到了很大的提高，但同時也伴隨著一些社會問題如越來越多的道德缺失的現(xiàn)象，這給我們的社會和個人都帶來了不良的影響。在這樣的大環(huán)境下，我也有了一些關于道德缺失的心得體會，想要與大家分享。本文將從道德現(xiàn)狀的認識、原因分析、對策思考、自我提升以及個人實踐五個方面來闡述我的觀點。
道德現(xiàn)狀的認識。
誠實、寬容、正義、友愛，這些正道標準的道德觀一直深植于人們的心中，起著一直引導著人們進入正常的社會規(guī)范中。然而，在我國的現(xiàn)實環(huán)境中，道德失范的現(xiàn)象也越來越嚴重。例如，良心醫(yī)生少，商家不擇手段，一些公務員貪污腐敗，社會上出現(xiàn)了太多的不道德行為，讓人們對社會的公正性和道德正義感到懷疑。這些道德失范的行為不僅損害了社會的公正性，也有可能給我們的家庭、朋友和自己帶來巨大的損失。
原因分析。
導致道德失范的原因有很多，但還是可以歸納為幾個方面。其中最主要的原因是人們的個人道德水平偏低，缺少了對于道德的正確理解。當下，作為年輕人，我們很可能會被新的社會價值觀影響，形成一種“金錢至上、唯物主義”的想法。于是，我們就開始追求他人的眼光和社會的認同，忽視了自己應有的道德標準。此外，現(xiàn)代社會競爭激烈，以及社會管制不夠嚴格等問題也都導致一些人不規(guī)矩，甚至有了違法犯罪的表現(xiàn)。
對策思考。
面對道德缺失現(xiàn)象的問題，我們該如何應對呢？首先，我們必須重視道德教育，以為我們未來的人才打下堅實的道德基礎。其次，應該加強教育投入，建立良好的道德法規(guī)，也應該讓道德在每一個個體中得到發(fā)展。此外，我們也可以通過推廣“誠信體系”、“道德評估指數(shù)”的概念，進一步提高人們的道德意識，促進人們在做決策時充分考慮道德因素。更重要的是，在個人層面來進行自我教育和提升，我們應該堅持“庸人自擾，才人自安”的理念，從自身做起，盡自己的努力成為道德的模范。
自我提升。
為了提升個人的道德修養(yǎng)，我們首先要有良好的家庭教育和學校教育，不斷完善個人的道德觀念。同時，我們需要提高自己的社會責任感和公德心，積極投身志愿者和社會公益事業(yè)，以積極的行動來推進社會的發(fā)展。另外，我們也應該努力提升自身的品質，增強自我修養(yǎng)，提升自己的自控能力。
個人實踐。
做好自己身邊的事情、親近自己的親友，這些微不足道的小事，也是道德實踐重要的一部分。最近，我完善自己的環(huán)保意識，拒絕使用一次性塑料餐具，進而推動我的同學也加入了這個環(huán)保的行動。此外，也可以每年的某個時段參加志愿活動，去幫助需要幫助的人，并通過這個過程加強自己的愛和責任感。
總結。
在我們社會飛速發(fā)展的同時，道德缺失的現(xiàn)象也愈加嚴重，這給我們的社會和個人帶來了巨大的危害。我們應該從道德現(xiàn)狀的認識、原因分析、對策思考、自我提升以及個人實踐五個方面來認識問題并提出對策。期望大家能夠多關注和改善社會道德現(xiàn)象，做一個良知的公民，成為社會進步的重要力量。