通過寫讀書心得，我們可以反思自己的閱讀過程，發現自己在閱讀中的不足和進步。讀書心得可以讓我們更好地了解書籍的內涵，也可以激發我們對書籍的深入思考和探索。
生命生命讀書心得（匯總17篇）篇一
讀了《生命生命》這篇課文，使我明白了許許多多。本來，我不懂得怎樣才是珍惜自己的生命，但是讀了這篇課文后，使我明白了生命就是力量。
讀了“那小小的種子里，包含著一種多么強的生命力啊！”這一句，仿佛我也感受到那種強大的生命力，種子不怕困難，用自己的嫩芽沖破了堅硬無比的外殼，不受周圍環境的一切干擾，它雖然知道自己生長在一個沒有陽光，沒有泥土的磚縫中，但是它并不難過，而是勇敢地面對，雖然只活了僅僅幾天，但是我很敬佩它那種不屈向上的精神。“雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現出無限的價值。”從這句話讓我聯想到那些殘疾的人，他們都認為自己已經不能再健康，而自己了斷，一死了之。我想對他們說“你們應該愛惜生命，生命只有一次。殘疾了，沒關系，也應該想想自己可能會站起來的，要像杏林子那樣堅強！”
學了這篇課文，讓我懂得了無論遇到什么挫折都不能放棄生命，我應該珍惜生命，我必須對自己負責！
最新范文最近，我們學了《生命生命》這篇課文。這篇課文主要從飛蛾求生，磚縫中長出的香瓜苗，聆聽自己的心跳這三件小事來告訴我們生命雖然短暫，但是我們......
生命生命讀書心得（匯總17篇）篇二
杏林子用它那顆敏銳的心感受到，生命是飛蛾強烈的求生欲望，是磚縫里瓜苗不屈向上茁壯成長的頑強，是心臟生命的`跳動。
讀了杏林子的這篇文章，我的心也開始變得細膩起來，我也開始關注生命：那盆普通的不能再普通的鋼錢草死了，葉子倒在盆里，一捏變成了粉末。我把花盆連同銅錢草的殘軀扔到了院子里。
一場大雨不期而至，幾天過去了，銅錢草的花盆里竟然長出了幾個小小的嫩芽。土紅色的葉柄，嫩綠色的小小葉片，嬌弱而又生動。葉子死去了，跟還默默的活著，一有機會，它使會爆發出驚人的生命力。我不得不對銅錢草刮目相看。
生命生命讀書心得（匯總17篇）篇三
聽，生命拔節的聲音又響起了。他是那么清脆悠揚，卻又婉約惆悵。而我，就在這一聲聲脆響中成長。
幼時——歡樂之音。
在那個“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”的季節，我們一起來到山間。清晨的露珠伏在綠葉上。陽光灑向大地，露珠也變得有幾分晶瑩，一陣陣微風拂過，露水從葉間悄悄滑落，滴在你我的額頭——涼悠悠的。你蹦著，跳著，用手撫摸路邊的小草。“哥，送你根仙草。”你從路邊摘下一縷綠草，但還沒等我將這根仙草接下，爸爸就先發話了：“臭丫頭，弄根破草來糊弄你哥。”我頓時反映過來，你的臉變得緋紅。“有本事就追到我。”你將小草向我扔來，然后轉身邊跑邊說到：“你來追我啊，你來追我啊!”“你給我站住!”我快步向你追去，歡樂，嬉戲之聲充滿了整個森林。
這便是幼時，什么也不懂，無憂無慮。
少時——離別之音。
時光老人的發絲漸漸變白，你漸漸長大，不像以前那么貪玩了，課間也就靜靜地坐在教室里，頗有了幾分淑女的氣質。
“不行，為了你的發展，你必須走!”剛到家，便聽到了姑姑對你的呵斥。“我不走!我要留下來。”你的雙眸中充滿了晶瑩的液體，就如當年那山間的露珠，搖搖欲墜。
晚上，你來到我的房間中。“瑩兒，你真的要走么?”我有些難受。你沒有做聲，默默地點來點頭。“到了那邊要學會照顧自己，你才小學畢業，英語的口語水平還需要提高。”我小聲說到。“哥，媽媽非逼我去美國，我不想走，我舍不得你。”你再也控制不住，哭出聲來。“好了，不就是去美國嗎?那不是你一直都向往的地方嗎?”我輕輕地將你摟入懷中，小聲說到。你的哭泣漸漸地消失了。
那年，你走了，我似乎明白了什么，但又好像什么也沒明白……。
此時——思戀之音。
秋來了，風中帶著陣陣寒意，中秋的月兒依然是那么圓，窗外無事的東風勾起我陣陣回憶。“梧桐深院鎖清秋。”我脫口而出。盡管天空中下著小雨，但天空中卻無幾抹烏云。“瑩兒，你可安好?”我問到。月兒悄悄躲進了那僅有的幾抹烏云中。我默默地坐著。不知道是秋雨碎了我的夢，還是我融入了凄苦的秋。
此時，我明白了，現在能做的，不只有回憶，還要有努力，只有努力才能重逢……。
到那時，我們便可以又一起傾聽那生命拔節的歡樂之音。
生命生命讀書心得（匯總17篇）篇四
今天，我們上了《生命，生命》這篇文章，給了我很大的啟示。
作者從捉飛蛾、贊瓜秧、聽心跳三個事例，通過動物、植物以及人三個方面，告訴我們一個道理，生命雖然短暫，但我們要讓有限的生命體現無限的價值，要珍惜生命，熱愛生命。
是啊，人活在世界上生命是有限的，而人人都是朝著幸福奔去，但往往有一些人與不幸結伴而行，病魔不時地折磨他們，生命之花隨時可能凋謝，怎樣才能使有限的.生命體現出無限的價值呢？我覺得捐獻器官是最好的體現。
人雖然離開了這個世界，但他健康的器官可以捐獻他人，挽救一條生命，讓他人得到幸福，發揮著器官的余熱。讓人生的價值得到不斷的提高，這是一件多么值得贊賞的事情啊！
于是，我下定決心，一定要珍惜生命，決不讓它白白流失，使自己活的光彩有力！一旦我要離開這個世界的時候，也要讓自己健康的器官帶給他人幸福。希望人們珍惜生命，把它的價值發揮到極點！
生命生命讀書心得（匯總17篇）篇五
初讀本篇課文，我覺得這是一篇告訴我們要珍惜生命的課文。作者通過“飛蛾求生”、“磚縫中長出的瓜苗”、“傾聽心跳”三個真實的事例表達自己對生命的感受，也讓我有所感，有所悟。
查了作者杏林子的資料后，我不禁覺得不可思議，感慨萬分。杏林子從12歲就得了“類風濕性關節炎”，全身大部分關節都遭受病魔侵蝕，以致扭曲變形。但是她并沒有選擇向病魔低頭，而是選擇了咬緊牙關生存下去;她并沒有放棄，而是靠著自己堅定的信心和頑強的毅力自修數十年，最終成為了一名出色的女作家。
查過資料，我再讀課文時明白了一個道理：不是每一道江河都能流向大海，不是每一粒種子都能發芽。生命中不是永遠都快樂，也不是永遠都痛苦。在快樂中，我們要感謝生命;在痛苦中，我們也要感謝生命。生命是短暫的，也是寶貴的，我們要好好珍惜生命，使自己活得更有價值。
生命生命讀書心得（匯總17篇）篇六
今天我們學了《生命生命》這一課，是我的感受非常深刻。
一只飛蛾在快要喪失生命時，都還在極立掙扎著，可能這只飛蛾知道自己的生命垂危，但是它卻在掙扎著，最后靠著自己的掙扎和不懈努力獲救了。
一粒掉進墻角的'香子，靠著自己的生命力強在這里存活了下來。它竟能在沒有陽光和沒有土的地方存活幾天，這樣的生命力令我震驚，同時也真實地感覺到生命的可貴。作者用聽診器聽見了自己的心跳時，親身經歷了自己的生命跡象，最后發出了生命感嘆。
我家養的一盆花，本是缺水植物，可是我好幾天都忘了澆水，有一天我突然想起來，給它澆了些水，沒過幾天便又顯得精神起來，一朵不能離開水的花，一連好幾天沒澆水竟能活下來，這需要多大的生命力啊！同學們！生命是可貴的也是有限的，讓我們在這有限的生命里，發揚自己的特點，把每天都當成最后一天，刻苦學習，去幫助別人。
生命生命讀書心得（匯總17篇）篇七
一粒小小的香瓜子不怕困難，用自己的嫩芽沖破堅硬無比的外殼，不受周圍環境的干擾，它知道自己生長在一個沒有陽光、沒有泥土的磚縫中，但它并不難過，而是勇敢地面對。我很敬佩它那種不屈的精神。
再查查本文作者杏林子的資料，我感慨萬千：杏林子12歲就患上了“類風濕性關節炎”，大部分關節遭到損壞，手不能抬、肩不能舉、頭不能轉、腳不能行。這一切使她的生活行動都很困難，但憑著她堅強的毅力和數十年來的自修，杏林子被評為第八屆“臺灣十大杰出女青年”之一呢!現已有小說、散文、劇本等四十多本了。這讓我們明白了生命的意義和價值。
是啊，生命是自己的，我們可以讓它有價值，也可以讓它黯淡無光。所以，我們要對自己負責。生命是短暫的，可是我們只要做每一件事都想清楚在做。我們一定要珍惜生命，決不讓他白白流失，讓自己活的更加光彩有力，讓我們大家一起行動吧!讓明天的陽光更加燦爛。
我們應好好珍惜生命，在有限的生命中創造出無限的輝煌。
生命生命讀書心得（匯總17篇）篇八
前幾天，我讀了課文《生命生命》。看完之后，我思緒萬千。生命生命主要通過寫飛蛾求生、磚縫中頑強生長的小瓜苗和靜聽心跳這三件事，寫出了生命的寶貴。當我讀到“雖然生命短暫，但是，我們卻可以用有限的生命體現出無限的價值”這句時，我明白了一個道理：人的生命是有限的，人生是短暫的。但是，我們卻可以通過不懈的努力去創造無限的生命價值，使生命穿越時空，成為永恒。
在生活中也有許多珍惜生命的例子：史蒂芬霍金是當代最杰出的理論物理學家之一，他也是一位坐著輪椅、挑戰命運的戰士。有一次，霍金坐輪椅回柏林公寓，過馬路時被小汽車撞倒，左臂骨折，頭也被劃破了，縫了13針。大約兩天后，他有回到了辦公室工作。雖然霍金身體的殘疾日益嚴重，但他力圖像普通人一樣生活，完成自己所做的任何事情。1985年，霍金做了一次穿氣管手術，從此完全失去了說話的能力。他就是在這樣的情況下，極其艱難地寫出了《時間簡史》。探索著宇宙的起源。
雷鋒叔叔曾經說過這樣一句話，人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。這句話告訴我們：雖然生命是有限的，但是，我們卻可以用有限的生命做許多有意義的事，使自己活得更加光彩有力。
生命生命讀書心得（匯總17篇）篇九
而有些大學生他們看起來橫華才溢，可是他們受不住一點打擊，就選擇跳樓、吸毒，連小小的飛蛾都懂得珍惜生命而我們做人類的也比不上一只小小的飛蛾而感到后悔。
生命是短暫的，可是我們只要做每一件事都想清楚在做。我們一定要珍惜生命，決不然他白白流失，讓自己活的更加光彩有力，讓我們大家一起行動吧!讓明天的陽光更加燦爛。
生命生命讀書心得（匯總17篇）篇十
《不能承受的生命之輕》是昆德拉小說中最為讀者熟悉，為作家贏得聲譽最多的一部小說，80年代在中國出版至今，一直被翻譯成《生命中不能承受之輕》，直到前幾年才有了現在的這個書名，雖然只是一個語序的變化，卻使得書名和主題更為貼近。然而即使是改動后的譯名，仍然弱化了原名的玄意。昆德拉在一次訪談中說：“許多朋友勸我放棄《不能承受的存在之輕》(《theunbearablelightnessofbeing》)這個書名，難道我就不能至少刪去“存在”(being)一詞嗎?譯者在碰到這個詞時，都傾向于用更樸實些的表達予以替換：‘生存’(existence)，‘生活’(life),‘狀況’(condition)等等。“存在并非一個具體物，因此，昆德拉認為，哈姆雷特說的”tobeornottobe”絕非“活著，還是死去”的問題，而是一個形而上的追問。所以，《不能承受的生命之輕》所要探討的實質上是“不能承受的存在之輕”。
托馬斯正是這一問題的代詢人。他是一個離異多年的外科醫生，擁有眾多的情人，生活風流而快活。然而特里莎的闖入打破了他的自由，托馬斯一直在愛戀特里莎和追求自由之間徘徊選擇。特雷莎之于他，既非情人，也非妻子，而是一個“被放在樹脂深覆的籃子里，順水漂到他的床第之岸的嬰兒。離婚以后的托馬斯是愉快自在的，婚姻對他來說是一種責任的束縛，阻礙了他體會生命的快感，在無數的”性友誼“中，他獲得了美好的生命之輕。特雷莎無疑是這種生活的終結者，她緊緊握住托馬斯的手使他感到了久違的生命的責任并體會到了其中的美好，可是他又不愿意放棄多年來的“自由”。對于托馬斯來說，獨居還是與特雷莎結合，并不是一個簡單的愛情問題，而是關涉到他對存在的可能性的理解。一向輕松的他在六個偶然事件的推動下，選擇了“非如此不可”。
七年之后特雷莎的出走，將托馬斯重又置于自由之身，使其身上的重負突然間釋放，甚至感到悲傷過后的美好，托馬斯嗅到了溫馨的生命之輕。可是，隨之而來的沉重卻將他徹底擊倒，他已經學會了感受別人的痛苦，他終于明白，自己再也不可能回到從前虛無縹緲的生命了。他回到了布拉格，追回了特雷莎，也追回了存在的重量。
如果說托馬斯不斷地在輕與重之間游走抉擇，特雷莎也嘗試著去接受托馬斯的存在哲學。當她無法忍受托馬斯有一次在肉體上的背叛，她開始了向輕的試探，和一個工程師發生了關系，可是這次行為只給她帶來了更深的痛苦，更重的負擔，認真是特雷莎的行為方式，認真讓她陷入痛苦的絕境，雖然她努力從行為到精神上向自己的愛人托馬斯靠近，然而她最終還是失敗了，她永遠背負沉重的負擔，而這沉重恰恰也是對托馬斯的一種吸引。
靈與肉的沖突。
肉體與靈魂，使人類得以存在的兩種基本形式，人類總是理想化地希望自己的靈肉統一，以把握一個更為真實可感的自我，然而，昆德拉卻以一個特定的性愛情境，揭示出靈與肉的分離，使人類再次陷入對自我的無把握之中。
托馬斯與特里莎彼此相愛，可是看待靈與肉的態度卻不一樣：托馬斯認為,愛情與性是互不相干的，愛情不會使人產生性交的欲望，卻會引起同眠共枕的欲望。在他看來，使愛從屬于性，是造物主最稀奇古怪的主意。靈與肉在托馬斯身上自覺的分離著，他一邊深愛著特麗莎，一邊又和不同的女人做愛，他在愛情上是忠貞的，在行為上卻是放蕩的。
特雷莎則要求靈與肉絕對的統一。特雷莎有一個外表美麗而內心粗俗的母親，她一直在向特雷莎灌輸一個觀念，特雷莎你與其他人沒有區別，你和其他人的身體都是一樣的，你沒有什么好隱藏的。特雷莎的母親在光天化日之下裸露著在房間里行走，這令特雷莎感到羞愧和惱怒。特雷莎的一生，就是在于這種觀念抗爭，她認為人與人是不一樣的，靈魂決定了這種個性，否定了肉體的差異，也就否定了靈魂的差異。她帶著這種抗爭，來到了托馬斯身邊，尋求救贖，她向他表明她是獨一無二的，可是托馬斯卻把它混入了其他的女人，對她們的身體施以同樣的愛撫，把她又扔回了原來的世界。特雷莎的“嫉妒”成為她沉重的痛苦，直到死才得以擺脫，而這種痛苦正源于特雷莎對靈與肉絕對的要求。
靈與肉的沖突顯示了人類對把握自我的無能為力，作為人存在的一個基本范疇，它突出了人類自身的生存悖論，即人不愿再靈肉分離中生活，卻只能以靈肉的妥協與調和謀得現實的安適。昆德拉借此對現代社會所導致的人行分裂和異化進行了批判。
政治與媚俗。
“媚俗”(kithcs)是昆德拉作品中的響詞，在一次與作家埃爾格雷勃里的談話中，昆德拉將“kithcs”闡釋為“已講過一千次的美”，“意味著故作多情的集體謊言”，在昆德拉的筆下，媚俗已并非對每一類任何某個特定情景的描繪，也并非僅僅限于藝術，它已成了政治，社會，文化的一個基本特征，成了人類共同生存狀態的一個指稱。
西方批評家普遍認為，媚俗之于昆德拉，已經不單單是一個道德概念，而是一個審美范疇。昆德拉認為媚俗起源于“無條件認可生存”的美學理想。媚俗的人，指定人類生存中一個基本不能接受的范圍，并排斥來自這個范圍內的一切比如大糞(shit)，這個每天與人們生活息息相關的生理現象，卻被很多人有意地回避，人們避免談論它以及和它有關的一切。《不能承受的生命之輕》第六章《偉大的進軍》就是一篇討伐媚俗的檄文，它的理論首先是從“糞便”開始的，昆德拉舉了斯大林之子雅可夫的例子，雅可夫在二戰期間被德國人俘虜，和一群英國軍官關在一起，共用一個廁所。英國人不滿他將廁所搞得又臭又亂，訴諸于集中營的德國軍官。然而，德國長官拒絕討論糞便的問題，雅可夫備感羞辱，以撲向電網的自戕方式來表達自己的抗議。在昆德拉看來，人對糞便的厭惡正是一種基本的媚俗。媚俗是人類生存的一個基本情景，它無處不在，不同的媚俗有著不同的內在含義和批判向度，若果說美學媚俗意指英和傷感類作品的低級藝術情趣，那么政治媚俗則只對既定秩序和既定思想的盲從，文化媚俗則指對多數的，流動的，大眾的價值觀念的認同，人類學媚俗則指人類在無條件的認同生命存在的前提下表現出的樂觀盲從和拒絕思考的態度。“媚俗是存在于忘卻間的中途停歇站”，因為媚俗，生命在本真與非本真之間徘徊不定，人的自由存在成了值得懷疑的東西，事物失去最初的一面，流向難以把握的虛空。
政治，是昆德拉小說中人物的基本生存背景。政治媚俗，則又是昆德拉批判的一個重點，他自己親身經歷的政治迫害使他對這個問題有了更深刻的理解。昆德拉說：“政治并不產生媚俗，但它需要媚俗。任何動亂都以媚俗，以迷惑他人的愿望為基礎。”《不能承受的生命之輕》中，美國參議院對孩子的微笑與布拉格廣場檢閱臺上當權者面對游行者的揮手都是媚俗。“媚俗是所有政客的美學理想，也是所有政客黨派和政治活動的美學理想。”
托馬斯和其情人薩賓娜都是媚俗的自覺抵制者。托馬斯，一個用外科手術的思維來對待人生的一生，他的生存目的就是要反抗從眾。對于托馬斯來說，真正的困難不是抵制那個“非如此不可”，托馬斯逃離了第一次婚姻，逃離處于專制統治下的祖國，都說明了這一點，真正難的是抵抗本身，在媚俗的集權統治王國里，左右的答案都是預先給定的，對任何問題都有效。心靈的專政即是最高統治，所以昆德拉又說，媚俗的死敵是“愛提問題的人”，一個問題就像一把刀，會劃破舞臺的布景，讓我們看到藏在背后的東西。同時，媚俗也極有可能成為一個陷阱，對媚俗的抵抗也可能成為媚俗的一部分。對于托馬斯來說，當在呼吁當局釋放政治犯的生命上千字也稱為“非如此不可”的事情的時候，抵抗本身也成了一種媚俗;對于薩賓娜來說，當她的繪畫被宣傳為不好作品時，她便深深感到了西方世界對她處于深重集權災難中的祖國的憐憫，然而這種憐憫也是一種媚俗，一場西方建立在“博愛”基礎上的政治秀。于是，在眾人“同情”的目光中，薩賓娜憤然離場。
而一直愛慕者薩賓娜的法國教授弗蘭茨，則是昆德拉所要批判的媚俗的集中代表。弗蘭茨是一個樂觀的夢想家，20歲時就確立了哲學教授生涯，但它并不滿足于學者的窒息生活，他“渴望與人們交往，肩并肩地步行，渴望與他們一起呼叫”，他充滿激情，喜歡旅行，也愛同眾人一起上街游行。“我們都需要有人望著我們”，他毫不猶豫地參加了聲援柬埔寨的“偉大進軍”。弗蘭茨活在他人的目光里，她急于向情人，向公眾，向內心中的另一個自我顯示生存的意義，期待獲得外界的贊許。他的價值認同，不是建立在對價值本身的追求上，而是為他人而活，最后當他在曼谷街頭一場無謂而偶然的斗毆中死去時，他的死不但沒有產生悲劇意義，反而具有了某種諷刺的意味，是一個媚俗者的終結。在弗蘭茨身上，我們看到了人的有限性，人的自我失落與價值的扭曲，而這一切，正是人的媚俗可能性的一種反映。
和許多小說家不同，昆德拉的小說直指現代社會人類生存的困境——以怎樣的方式存在?托馬斯，特里莎，薩賓娜以及弗蘭茨都只是以不同方式存在的個體，昆德拉只提出問題，不回答問題，在無法重演的過去和無法預定的未來，我們只能在黑暗中摸索著前進，去尋找屬于自己的價值光亮。
生命生命讀書心得（匯總17篇）篇十一
讀了《生命生命》這一課，讓我明白了許多。起初，我不明白怎么珍惜生命，但是讀完了，我明白了生命就是活在的意義。
讀了“那小小的種子里，包含著一種多么強的生命力啊!”這一句，仿佛我也感受到那種生命力，種子不怕困難，用自己的嫩芽沖破就堅硬無比的外殼，不受周圍環境的干擾，它知道自己生長在一個沒有陽光、沒有泥土的磚縫中，但它并不難過，而是勇敢地面對，雖然只活了幾個小時，但是我很敬佩它那種不屈的精神。
“雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現出無限的價值。”從句話我聯想到那些失業人士，他們都認為自己已經不能再走進這個社會，而自行了斷，一死了之。我想對他們說：“你們不能不愛惜生命，應該愛惜生命。敗了，也應該自己站起來，應該充實自己，重新再來，用不放棄!
一想到自己，覺得很慚愧。以前，我看見一只小螞蟻都要把這條小生命弄死。現在，每當我發現有一只螞蟻在咬我，想弄死它的時候，就想起它畢竟也是一條小生命啊!我打消了這個念頭，輕輕把它放到地上，讓它回到自己的家。
學了這篇課文，讓我懂得了無論遇到什么挫折都不能放棄生命，我應該珍惜生命，我必須對自己負責，無論如何都要堅持下去!
生命生命讀書心得（匯總17篇）篇十二
人的生命從自己的哭聲開始，在別人的淚水中結束。
生命是脆弱的，如在我們身邊的小生命。小時候，我們或許喜歡用筆尖挑弄在書上運動的小動物，直至小生命不再動搖了，才停止了揮霍。然而，生命被奪取的小動物默默承受著痛苦;生命卻如此脆弱。
生命是幸福，失去生命是空虛的痛苦。新生的嬰兒是父母牽著手來到這個世界上的，哭聲帶來了喜悅;對于父母來說，這是的幸福。寶寶很小，總讓人感到要保護她，似乎充滿了魅力一樣。但相反，平時生活在一起的親人，突然躺著再也不起來了。家里突然空出一個座位，一雙筷子，一個碗。心里的空虛卻無法填補，因為失去的是內心無法替代的人啊!惆悵，難過，可生命就是這樣隨著時間悄無聲息地溜走了。走了，再也不回來了。別哭，生命面臨枯萎是抓不住的。
人的生命如花。當自己還是一顆埋在土中的種子時，只能等待水滴孕育生命;就像我們的母親一樣。當種子漸漸長芽的時候，嫩綠的視覺視正是生命!那是新生，最驚喜的一瞬間。你看，土地上一顆小芽探頭出來的時候，稚嫩清新。當小芽慢慢長成花的時候，證明花朵在努力地盛放。在延伸著生命的意義，為人們帶來芬芳，帶來美好的心情，這是花的生命中最重要的時期。
生命生命讀書心得（匯總17篇）篇十三
初讀該書是在高三，在人人自危，奔赴高考無暇旁顧的高三，這本書給了我很大的觸動。不是因為異國情味，不是因為大量的性描寫，而是當時的我，16歲青年，背負著父母的期望，朋友間的承諾，跨過高考這座橋就有無限可能，盡管會迷茫但依舊信心滿滿的我，無法理解這份“生命之輕”究竟是什么。生命是多么沉重啊，即使只有16歲，我也滿心疲憊得感慨。
而我花了整整一個月才意識到這個“輕”是虛無。
生命本身毫無意義，不值得憐憫，可被強權被集體被一切非生命名義以任何形式被碾壓，然后消失無跡。而個體，在存在的每個時刻都在竭力擺脫這種加害生命的形式，背負各種以便自己不至于輕的無蹤無跡。
時隔三四年后，又重讀這本書，遠沒有當初的震撼，反而能退一步審視它。
弗洛伊德的學說中認為“性”是一切欲望的根源。誠然，你對任何事物的追求都可以說是在體驗著高潮的快感。而這種快感只是大腦里的一種化學物質，它形成、消失，留給你的不是退潮后的溫柔沙灘，而是你的滿心失望。
托馬斯和特蕾莎都有其各自失望的東西。
托馬斯他惶恐于婚姻，惶恐于那個“不慎之夜”的產物—他的兒子，惶恐于自己必須扮演父親、丈夫、兒子的角色。于是他一并擺脫，成為一個沒有倫理束縛的地位較高的成年男性，他隨心所欲的享受著自己的“性友誼”。他熱愛自己的工作，享受手術刀劃過皮膚的快感，就如同他熱衷與各種女人上床。揭示她們最隱秘的地方來滿足自己無限探索的好奇心。
但是因為他的六次偶然，偶然的遇到特蕾莎，愛上她。因特蕾莎，他在祖國受外強凌辱時逃離它，又重返它，失去醫生這份職業，成為一個擦窗工。所有的這一切是他做出考慮，是他生命中的“esmusssein”非如此不可。但這不是一系列的偶然嗎?他最終聽從特蕾莎的請求，躲到鄉下，沒有女人，沒有無休無止的偷情。在特蕾莎終于意識到他的衰老時，她表達了歉意。從讀者的角度，甚至托馬斯自己也認為是特蕾莎改變、甚至可以說是摧毀了他的生活。但他表示他很快樂，很喜歡現在的生活。我可以想象他的滿足，當與命運做無數次抵抗極盡智力接受挑戰后，他放下了這些，沒有什么必須不可的“使命”，他安心于生活，安心于生活本身，老婆、狗、生活、自由。而在他難受、失望、胃疼的時候，他是如何評價自己的一生，他也許不會評價。因為他始終有特蕾莎。
特蕾莎的忠誠是維系他們愛情的不平等支柱，尤其是托馬斯是如此的濫交。所以似乎本書中最該同情的角色就是這個可憐的女人。她竭盡全力的想擺脫自己往日的生活，脫離由母親、小酒吧所代表的骯臟、低下、無恥、不加掩飾的生活。她抓住命運的契機，以為可以擺脫。但她卻悲哀得發現，她依舊與別人一樣，托馬斯的濫交使得她的身體毫無獨特之處。于是她埋頭工作，她嘗試與陌生人做愛，她勸說托馬斯到鄉下。當她終于獨享托馬斯的時候，她卻意識到自己愛卡列寧(狗)超過托馬斯。
最終托馬斯與特蕾莎一起摔下山崖，不管結局如何，他們始終在一起。即使作者在對這兩人的愛情保衛戰中始終扮演著冷酷法官的角色，冷酷近于殘忍得揭露他們的虛偽，世上男女以愛之名掩飾其懦弱。
而整本書最勇敢的人或許就是薩比娜。如果說托馬斯與特蕾莎的結局尚有安慰之處，那么薩比娜則依舊毫無歸屬可言，她依舊游蕩在自己的背叛之路上，而令她想念的男人——弗蘭茨，則懷著對她的精神之愛死在了越南。
故事結束，那么“生命之輕”為什么不能承受?
每個女人都渴望一個男人的身體壓在自己身上。“最重的負擔也成了最強盛的生命力的影像。負擔越重，我們的生命越接近大地，它就越真切實在”但于特蕾莎而言，托馬斯的肉體毫無重量，因為他同太多然做愛;對薩比娜而言，弗蘭茨的身體毫無重量，因為他是一個未斷乳的嬰兒。
男人使女人幻滅，也最終導致自身的幻滅。托馬斯搬到鄉下，停止做愛;而弗蘭茨在臨死之際終于意識到自己應當守護女大學生，盡管他可笑得獻出了自己的生命，再也無法保護任何女人。
男人與女人的共同幻滅，在于當下社會的毫無歸屬，如想歸屬必須媚俗。有人自覺地抵抗著媚俗，而有人不自覺地向世界媚俗。前者厭惡后者但自己也有媚俗之處，后者則是單純得迷戀前者，比如說薩比娜與弗蘭茨。
而活在當下，我們如何媚俗;活在當下，自我如何存在。
弗蘭茨起初不允許自己傷害妻子，但他后來意識到自己的這種幻想(即妻子身上的那個女人)是錯誤的，于是他拋棄了妻子。而薩比娜無法忍受不背叛，于是她叛離了弗蘭茨。托馬斯無法承受他失去特蕾莎，于是他一直追隨她。而特蕾莎無法忍受什么?她是弱者，也許她無法忍受底層、低下，而實際上“出人頭地”后的她卻無限渴望落回底層，而且她驚恐的發現整個布拉格都在變得丑陋。
自由就是這種不穩定的狀態。這四個人物都在追求自由，所以自身都處在晃蕩的危險中，這種危險由作者探究、塑造、展現給讀者。
作為讀者，我看到了。
看到了人類、看到了愛情里的互相背叛，看到強權入侵、大一統、口號、集權、商業化、嘈雜、秘密監視、無知、懦弱，道德淪喪是非顛倒荒謬可笑。看到了人在生活中的渺小，無能為力可憐可悲。
我所看到的在當下這個社會真實存在，生活毫無意義，荒謬可笑。人類并不能掌控自己的生活，自由是個甚至說是達不到的狀態。
但實際上，我又覺得我們將自身的失望、怨懟轉移到了別人身上。人們放棄拯救自己，而將希望寄托到別人身上。
渴望通過做愛，性高潮這一絕對快感，與別人建立聯系，彼此合二為一，找到歸屬。但托馬斯卻是這一渴望的對立面。
現代與性有關的小說非常多，我覺得就是作家也在反應這一事實——即即使陷入深愛，彼此身體糾纏，依舊是不能承受的生命之輕。
馬克思曾說過“重要的不是發現問題，而是解決問題。”作家借這些特寫鮮明的人物向我們展示呈現。而更重要的是，我們自身應當如何選擇該過怎樣的生活。
“一次不算數”可生活確確實實只有一次。當下的世界短暫幻滅，毫無意義，可你有不能否認此刻自己強烈的存在感。
“不能承受的生命之輕”是我們每個人都有的困境。自身的虛無導致人們脫離大地輕如鴻毛。
最后的結局是特蕾莎與托馬斯一起死去，我相信這是種安慰。而文中提到“卡列寧曾產下兩只羊角面包和抑制蜜蜂”而覺得羊角面包是托馬斯和特蕾莎，蜜蜂或許是他們終于平靜長久的愛情。
16歲初讀時震撼。20歲再讀，竟有些寬慰。
生命有不能承受的輕，而我們依舊活到下一秒。
生命生命讀書心得（匯總17篇）篇十四
我以前從來沒有想過生命是什么?從我學習生命生命這篇課文后，我的心突然感動了，我開始有所思考，生命是脆弱的，小飛蛾告訴我，掉進磚縫的香瓜告訴我，身患重病的杏林子告訴我，要珍惜自己的生命!
小飛蛾生命受到威脅時，它掙扎著，極力鼓動雙翅，說明它對生命的渴望，沒有放棄一絲一毫的希望。香瓜子掉在墻角的磚縫里，堅持地向上生長，盡管它只活了幾天。杏林子在病痛折磨中創作，堅決不向命運低頭。他們都以對生命的真愛創造了生命的奇跡。
它使我想起了有位叫張海迪的阿姨，她是位高位截癱的病人，醫生都認為，她很難活過27歲，在死神的威脅下，她更加珍惜自己的生命，珍惜分分秒秒，用勤奮的學習和工作去延長生命。當她看到群眾缺醫少藥的痛苦時，便萌生了學習醫術解除群眾的病痛，為了熟悉針灸穴位，她在自己身上畫上紅紅藍藍的點，在身上練針體會，功夫不負有心人，她終于掌握了一定的醫術，為群眾治病達一萬多次，作為身體殘疾的人，意志是多么堅強。
再看看身體健康的我，媽媽給我規定每天吃過中午飯讀20分鐘的課外書，可我總是磨磨蹭蹭，一會說餓了想吃東西，一會兒說再玩一小會兒，不一會兒就到了該上學的時間，就這樣把時間給浪費了。有位名人曾經說過：時間就是組成生命的材料，浪費時間就等于浪費生命。
看來，不論我們的身體是健康的還是殘疾的，都要對自己的生命負責。我下定決心，一定要珍惜自己的生命，絕不能讓它白白流失，要自己活得更加光彩有力。
生命生命讀書心得（匯總17篇）篇十五
生命，是曇花花期的短暫，是綻放時別樣的美；生命，是火柴劃過的一瞬間，是心靈深處的溫暖；生命，是蠶的一生，也是“日麗蠶絲細轉長”。
我們學習了《生命生命》這篇課文。作者通過三個事例——飛蛾求生，告訴我們：凡是生物，都有強烈的求生欲望，都極其珍惜自己的生命；小瓜苗頑強生長，告訴我們：雖然時間短，但只要存活一刻，幼苗就不會放棄生活的權利；靜聽心跳，告訴我們：一個人的生命只屬于自己，我們必須對自己負責，好好地使用生命，讓人生更有意義。
生命雖然短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命，體現出無限的價值。近日，四川省涼州木里縣發生森林大火，31名撲火英雄壯烈犧牲。其中，27名消防員平均年齡才23歲，最小的只有18歲。這些年齡雖小卻英勇無畏的消防員令我敬佩。能想象，在那濃煙滾滾，有著一團又一團火球的森林中，他們不顧一切地撲打火點……突然，風向變了，突如其來的爆燃奪去了他們寶貴的生命。那時，濃煙配合火勢一起往上蹭，仿佛要吞沒整片森林。熊熊大火吞噬了撲火隊員的生命，讓那一張張稚嫩的臉龐變成了永恒。消失的是他們的生命，不滅的是他們的精神。正處于青春年華的他們，英勇無畏、無私奉獻，為祖國、為人民獻出了一切，我要向他們學習。
寂寥的夜空，煙花綻放。一剎那的絢麗多姿卻好似繁星點點，照亮整個世界。人的一生，歲月飛逝。我們一定要好好學習，長大以后報效祖國，為祖國的繁榮富強作貢獻。
生命生命讀書心得（匯總17篇）篇十六
是那飛蛾求生的欲望告訴我，是那瓜苗不屈向上破磚縫的精神告訴我，還是那代表生命的心跳在告訴我?是的!它們都在用行動無聲地告訴我：它們有熱愛生命!
即使那只飛蛾早已明白，自我是逃不出人類掌心的，可它仍不放棄，極力掙扎，鼓動雙翅，沒有放棄生的期望!即使那截瓜苗生活在沒有陽光、泥土的磚縫中，仍不怕困難，在那么惡劣的生活環境下努力成長;即使那代表生命的心跳聲在歷史長河中是如此短暫，可我們依然能夠它來為人民服務!
再看看文章作者杏林子的事跡，我更是感慨萬端：杏林子12歲就患上了“類風濕性關節炎”，大部分關節遭到損壞，手不能抬、肩不能舉、頭不能轉、腳不能行。這一切使她的生活行動都困難重重，但她憑著堅強的毅力和數十年來的自修，現已出版了小說、散文、劇本等四十多本了，杏林子還被評為第八屆“臺灣十大杰出女青年”之一。最震撼人心的是杏林子做出了要把全部稿費捐獻給“殘障福利基金會”的決定。
是啊，生命是自我的，我們能夠珍愛它，也能夠糟蹋它;我們能夠讓它光彩有力，也能夠讓它黯淡無光。決定權就在自我手中。學了這篇文章，我決定的我要對自我負責，好好珍惜生命，讓有限的生命創造出無限的輝煌!
生命生命讀書心得（匯總17篇）篇十七
米蘭·昆德拉的《不能承受的生命之輕》，是其最受歡迎的作品。作為一部小說，其主體講述了幾對男女間的故事。然而精彩并不在于此，故事中不斷地穿插有富于哲學意味的話，而其哲學精神更是貫穿于作品全部，為作品提到了一個新的高度，這大抵也是這部作品廣受好評的原因之一。
“曾經一次性消失了的生活，象影子一樣沒有分量，也就永遠消失不復回歸了。無論它是否恐依，是否美麗，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美麗都預先已經死去，沒有任何意義。它象十四世紀非洲部落之間的某次戰爭，某次未能改變世界命運的戰爭，哪伯有十萬黑人在殘酷的磨難中滅絕，我們也無須對此過分在意。”
小說的開頭，并不急于為讀者描繪出一幅場景，接著引出主人公的出現，而是為我們講述了一個令尼采和哲學家們感到困惘的概念——眾劫回歸。“想想我們經歷過的事情吧，想想它們重演如昨，甚至重演本身無休無止地重演下去!這癲狂的幻念意味著什么?”
而實際上“眾劫回歸”只是一種想象。如果它真的存在，在作者看來，那“原罪說”無疑會使人人的生命變得無比沉重：耶穌不斷地被釘在十字架上，不斷地為我們受苦，而我們也因于此背負著更大的罪惡。說起來，這很容易讓人想到古希臘羅馬神話故事中的普羅米修斯，這位創造出人類，教人類蓋房子，教人類觀察日月星辰，分辨四季計算時間，教人類飼養牲畜來為自己服務，更為人類帶來火種的神，卻因自己對人類的好惹怒了宙斯，被宙斯派人押到中亞細亞斯庫提亞荒山野嶺，用永遠不能開啟的鐵鏈鎖在高加索山巖的峭壁上。宙斯還派了一只鷹不斷地叼食普羅米修斯的肝臟，又讓他的肝臟不斷地愈合。這便可以說是對“眾劫回歸”的最早的想象。由此看來，“眾劫回歸的確是沉重的.。
正因為“眾劫回歸”的不存在，我們才能試圖用我們只出現一次的生命作為輝煌與之抗衡。
也正是因為“眾劫回歸”的不存在，一切事物只是一次性的，瞬時的，我們才會更易于被其緩解環境所麻痹，我們生命中曾經犯下的罪惡，都被我們預先的原諒了。
那么，選擇輕，還是重呢?主人公托馬斯成為這一問題的代詢者。
離異的托馬斯是一名外科醫生，個人生活放蕩不羈，與多個女人保持著“性友誼”的關系。直到特麗莎出現，事態才有所變化。這個既非妻子，也不是情人的女人，在托馬斯看來只不過是“被放在樹脂涂覆的草筐里的孩子，順水漂來他的床榻之岸。”然而這個女人卻讓他迷茫，迷茫著是要繼續“努力創造著一種沒有任何女人提著箱子走進來的生活”還是與之結合。
選擇前者，就選擇了輕，也選擇了托馬斯可以自視為輝煌的東西;而選擇后者，則意味著他要和特麗莎在一起過一輩子，日子就將不斷地重復，無疑，這一選擇將是重的。
托馬斯也試圖掙脫那日益附于他身上的沉重。在娶了特麗莎之后(雖然是為了減輕她的痛苦才結婚的)，托馬斯還是出軌了。七年之后特麗莎的出走，將托馬斯重新置于自由，讓他再一次感受到生命之輕。可是，隨之而來的沉重卻將他擊垮，他已經學會感受他人的痛苦，他終于明白，他再也無法回到從前虛無縹緲的生命了。而另一方面，特麗莎也不想給托馬斯施加過多的負擔，她明白托馬斯要真的對她不忠的話也不是什么大不了的事情。但當這一切真實發生的時候，特麗莎才發現，她沒有足夠的勇氣來面對這個世界。于是她也嘗試著走向輕，去背叛托馬斯，但實際這卻讓她背負上更為沉重的負擔。特麗莎太過認真，認真是她的行為方式，這也讓她最終失敗，只能選擇永遠的重。
當我們試圖用人生的全部輝煌，即所謂的輕去抗衡重的時候，我們真的能夠成功嗎?
肉體與靈魂，是人類以存在的兩種基本形式。人類總是理想化地希望自己的靈肉統一，以把握一個更為真實可感的自我，然而，昆德拉卻以一個特定的性愛情境，揭示出靈與肉的分離，使人類再次陷入對自我的無把握中。
在托馬斯看來，靈與肉是可以割離的。在發明“性友誼”之初，托馬斯就告訴情人們，唯一能使雙方快樂的關系與多愁善感無緣，雙方都不要對對方的生活和自由有什么要求。最后他還得出結論，同女人愛愛和同女人睡覺是兩種互不相關的感情，豈止不同，簡直對立。愛情不會使人產生性交的欲望(即對無數女人的激望)，卻會引起同眠共寢的欲求(只限于對一個女人的欲求)。
何所謂媚俗?小說中《偉大的進軍》就是專門討論媚俗的。它首先從“糞便”開始，并列舉了斯大林之子雅可夫的例子。在作者看來，德國長官拒絕討論糞便的問題本身就是一種媚俗。媚俗是人類生存的基本場景，而試圖去躲避它僅因為它帶有被人賦予的并不光彩的成分是極其不正確的。
那么能否理解特麗莎的行為也是一種媚俗呢?特麗莎不喜歡母親在家中光著身子走來走去，也不喜歡自己在洗澡的時候繼父突然闖進浴室來，這在她成年后也留下了很深的陰影。有一次她拿著自己的攝影作品去投稿的時候，另一個婦女也是拿著一堆裸體人像的照片。或許昆德拉是借這個婦女之口對特麗莎進行諷刺，她說：“裸體可沒有錯。”“這些都是正常的。一切正常的東西都是美的。”
按照這樣的邏輯，我想包括我在內的很多人都不能理解，因為如此來講，我們自己也是媚俗的了。然而我們真是媚俗的嗎?還是我們怯于承認罷了。
“不能承受的生命之輕”這個書名，英文版是“theunbearablelightnessofbeing”，有人對“being”這個詞也生發出疑問，因為作為“存在”，“being”這個詞完全可以替換成“existence”、“life”等，但作者終究沒有那樣做。這或許也是受到《哈姆雷特》的影響，在這里，“being”已經不單單是指活著，而是針對生活中生發出的各種問題作出的抉擇。
有人說，看米蘭昆德拉的作品，里面的細節都是精心鋪設的。我留意到，托馬斯為了給特麗莎解悶，特意給她找了只小狗卡列寧解悶。陪伴了特麗莎十年的卡列寧，最終也將離她而去，只是，看似還可以守在主人身邊更長的日子，卻因為癌癥讓卡列寧不得不和特麗莎提前說再見。
在卡列寧彌留于這個世界之際，特麗莎和托馬斯都在猶豫要不要對它施行安樂死。如果狗也能聽懂人的話，能有自己的思想的話，將這一抉擇交給它，恐怕就不會讓特麗莎和托馬斯為難。可是這一切只是想象，卡列寧是否要早一點離開，主動權不在它本身，而在于托馬斯和特麗莎。出于私心，特麗莎必然是希望卡列寧能多陪伴她一些時日的，可是對受病魔折磨著的卡列寧而言，早一點死去或許是一種解脫。最后托馬斯，打破了這種僵化不愿改變的局面，他到底還是為卡列寧施行了安樂死。
昆德拉對這一部分的描寫也是十分細致的，仿佛是為了更好的讓讀者感受到特麗莎與托馬斯的為難。這并非是“非如此不可”，所以究竟選擇輕或重，靈或肉，政治還是媚俗，存在還是滅亡，beingornottobeing,昆德拉到了最后也沒有明確表示該怎樣做。雖然如此，倒也不是無跡可尋，或許小說是為我們暗示了究竟該怎樣選擇的，只是這光芒過于幽暗，對于未來，還需要我們自己做出抉擇。