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感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟范文（15篇）篇一
“共產黨處處都是為人民辦事的，為國家昌盛辦事的。只有跟著共產黨，進一步受黨的教育，使自己為黨、為人民做點工作。”
今年95歲的老革命、老黨員、老干部張富清，這樣講述著自己的入黨初心。
在硝煙彌漫、戰火紛飛的革命年代，張富清舍生忘死，只要部隊一有突擊任務，就報名參加。翻城墻、繳機槍、炸碉堡……越是艱險，越要向前。敵人的子彈和彈片，掀起過他的頭皮，灼燒過他的腋下，撞碎過他的牙齒，但擊不穿他為人民求解放的信念。
什么都不說，祖國知道我。
在看不見硝煙的建設和改革年代，張富清公忠體國，響應組織號召，脫下軍裝，收起獎章，直奔當時湖北最艱苦、最邊遠的恩施來鳳，一干就是三十年。
時局艱難時，他以身垂范，動員妻子下崗;忠孝兩難全時，他堅守崗位，沒奔母喪成為畢生遺憾;改革開放時，他殫精竭慮，破除陳規桎梏……在同事眼里，他勤勞肯干，任勞任怨，不矜不伐。
或許在一般人看來，為國浴血奮戰、九死一生的老革命，忘我工作、公私分明的老干部，應該好好歇一歇。
工作上離休了的張富清，在思想政治上沒有離休。他時刻銘記著自己老黨員的身份。
當他認為自己不能再為國家貢獻時，他首先想到的是少索取。88歲截肢的他，拒絕在輪椅上被照料，靠著一條腿和假肢、支架重新站了起來;白內障手術期間，明明可以給自己安一個好的晶體，他卻選了最便宜的一款;明明沒人會動他的藥，但他每次都將藥瓶鎖上，生怕別人挪用他全額報銷的一粒藥。
一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。張富清的偉岸，不止在少年從戎時屢立戰功，也在中年轉業后恪盡職守，還在晚年離休間奮進不息。
張富清曾說，戰場上決定勝敗的關鍵是信仰和意志。
的確，在人生的征途上，因為信仰，他也一往無前。
感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟范文（15篇）篇二
葉嘉瑩：在詩歌里感受“不死的心靈”
我曾經改寫過前人所作的一首《浣溪沙》小詞，寫為斷句，說：“師弟恩情逾骨肉，書生志意托謳吟，只應不負歲寒心。”老師與學生之間的這種情誼，有時甚至比骨肉更親近。因為骨肉是天生的，是血緣關系，在個人的精神、思想上并沒有一種自我的選擇;而師生的情誼，則是他們理想和志意的一種傳承。所以很多人都覺得師生情誼更為可貴，是“師弟恩情逾骨肉”。“書生志意托謳吟”，我們講授古典詩歌，我們的理想和志意都寄托在其中，也透過古人的詩歌，把他們的品格、理想，他們的志意、懷抱，他們的情操、修養，傳遞給學生。
關于中國古典詩詞，曾有人問我：現在沒有人喜歡古詩，大多數人也不贊成吟誦，那么中國詩歌會滅亡嗎?我以為不會。中國古人作詩，是帶著感情而寫的;他們把內心的感動寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動，這就是中國詩歌的生命。所以說，中國詩歌絕對不會滅亡。只要是有感覺、有感情、有修養的人，就一定能夠讀出詩詞中所蘊含的、真誠的、生命的感動，這種感動是生生不息的。
真正的精神和文化方面的價值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。上世紀以來西方資本主義過分重視物質的結果，也已經引起了西方人的憂慮。在我看來，學習中國古典詩歌的用處，也就在其可以喚起人們一種善于感發、富于聯想、更富于高瞻遠矚之精神的不死的心靈。如果把中國古典詩歌放在世界文學的大背景中看，更會發現中國古典詩歌是以這種興發感動為其特質的，所以《論語》說“詩可以興”，這正是中國詩歌的一種寶貴傳統。
中國古人的修養并不是向外張揚的。你看中國古代的音樂，像古琴、瑟，在大庭廣眾的演奏廳都并不合適。我們中國“行有不得反求諸己”，都是內向的，是你自身的、正心誠意去修身的，是內在的追求。所以中國的古典詩歌是吟誦，在夜深人靜、清風明月之夜，拿一本古詩，把自己的心靈、感情、意念跟那首詩打成一片，而且，不僅是從理性、知識上打成一片，更是從感性上打成一片。李杜詩篇也是帶著吟誦的聲音作出來的，為什么用這個字不用那個字，有時候是因為意思的關系，有時候是因為聲音的關系。而當你做這種斟酌的時候，不是純粹的理性，是你吟誦的時候結合著聲音辨別出來的。那是一種很微妙的區別，所以吟誦才重要。
我從事古典詩詞的教學工作已近70年，不僅僅是出于追求學問知識的用心，更是出于古典詩詞中所蘊含的對生命的感發，令我感動，召喚于我。這一份感發生命，蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養。所以中國傳統一直有“詩教”之說。我一生歷經許多苦難不幸，卻一直保持樂觀、平靜的態度，正是與我熱愛古典詩詞有很大關系。現在，一些青年人竟因為被一時短淺的功利和物欲所蒙蔽，不再能認識詩歌對人的心靈和品質提升的功用，是件極遺憾的事情。我之所以回國教書，講授詩詞時特別重視詩歌中感發之作用，這也是一個主要原因。我堅信，中國古典詩詞的內在精神和興發感動的生命不會中斷，而中華文化的長流也一定能夠綿延不絕，沾澤未來的世世代代。
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感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟范文（15篇）篇三
關于葉嘉瑩的紀錄片《掬水月在手》開拍。拍攝前導演陳傳興做了大量關于詩詞的功課他想探討“葉先生跟中國詩詞史、中國詩人的大的生命河流之間的相互尊重和呼應”。
陳傳興“每次都要背著一大袋的書，隨時要翻開”。拍攝有時不按提綱走，葉先生會即興提到某一首詩，現場的工作人員開始手忙腳亂地翻資料，擔心犯錯出丑，尷尬又窘迫。“每次拍攝都非常緊張，感覺就是‘上戰場’。”
1954年，只有中學語文教學經歷的葉嘉瑩受聘于臺灣大學。若以論文著述為錄用標準的話，她不夠資格。
時任臺大中文系主任臺靜農后來回憶，當年邀聘葉嘉瑩到臺大任教，是因為看到了她“所作的舊詩，實在寫得很好”，所以“就請了她”。
葉嘉瑩出生于1924年的北平，從小被關在懸著“進士第”匾額的大門里長大，家里保留著滿族的“花盆底”和“阿瑪”的稱呼。
女孩兒玩的蕩秋千、溜冰、踢鍵子、抓子兒，她都不會，有的根本沒見過。她不識字的時候就開始背詩，“所有的精力都用來讀書了”。《論語》是她“背誦的最熟的一本經書”。
11歲時，她跟著伯父學作詩。庭院中的竹子、石榴花、棗花、落日、月影是她寫詩的主要題材。“迦陵”的別號也是她從與伯父聊天中得來——清朝的陳維崧，是中國詞人里寫得最多的，號迦陵。
考入輔仁大學國文系后，她遇見了影響自己一生的老師顧隨。
顧隨講課，她埋頭一字不落地記筆記。聽了6年課，她記下8大本筆記，此后的50余年，她在臺灣、美國、加拿大漂泊，只有這些筆記她隨身攜帶。顧隨當年評改的習作舊稿、信件、贈詩，都被葉嘉瑩作為書法裝裱起來，帶在身邊。
受顧隨的影響，她一改善感的詩風，寫下“入世已拼愁似海，逃禪不借隱為名”。70多年后，迦陵學舍在南開大學落成，這兩句分掛在月亮門兩側。
她一生中的大多數時候確實無處可逃。1945年，中國進入全面抗戰第八年。敵寇占領下的北平，人們吃又酸又臭的混合面，穿打補丁的舊衣裳。師生在課堂上用詩句相互慰勉。顧隨在課堂上將雪萊《西風頌》里的詩句”ifwintercomes，canspringbefarbehind”改寫成中文詩句，“耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了。”葉嘉瑩模仿顧隨的風格，用這兩句詩寫成了一闋《踏莎行》。
后，顧隨同樣用詞牌《踏莎行》填了一闋詞。但此時，師生二人已失去聯系多年。
1977年葉嘉瑩從加拿大回國，開始整理顧隨文集。一向不喜歡麻煩別人的她為此事托關系找朋友。
“內行”人看出來，葉嘉瑩講課、為文與為人都深受顧隨影響。中國古典詩詞曲研究家鄭騫曾評價她，“走的是顧先生的路子，傳了顧先生的衣缽”。
感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟范文（15篇）篇四
在安徽巢湖，150年未遇歷史高水位的危急已經遠去，20余萬名緊急轉移的群眾陸續返回家園。然而曾連續奮戰96小時、救出2600多人的安徽廬江消防救援大隊教導員陳陸，卻犧牲在7月22日決堤的洪水之中，年僅36歲。
“他有雙特別有力的手和沉穩洪亮的聲音。”陳陸救出的當地村民、孕婦解啟霞淚流滿面。
“陳陸朝我們吼過兩句話：出發去救人時候喊‘我打頭’，他的領航艇遭遇漩渦時喊‘快掉頭’。”合肥市藍天救援隊隊長蘇琴說，是陳陸的大吼，救了其他十幾名救援人員的命。
選擇消防、扎根消防基層15年，陳陸在救援一線1次病危、2次暈厥、8次負傷。但對陳陸來說，“火焰藍”就是他心目中英雄的制服顏色，“救民于水火，助民于危難”就是他選擇成為的英雄模樣。陳陸一片灼灼初心一直燃燒到了最后，只為每個生命無恙。
感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟范文（15篇）篇五
葉嘉瑩先生提出的這一概念，出自對詞這一文體美學特性和內在意蘊的研究，最早見于其《從艷詞發展之歷史看朱彝尊愛情詞之美學特質》一文。基于過往對詞體的研究“神韻說”“境界說”等不能秉承主旨，葉嘉瑩先生從張惠言“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”、王國維“天以百兇成就一詞人”等論點出發，探尋詞作者因內心的“難言之處”于無意之中結合進入了詞的創作，敏感地把握住詞體以深微幽暗、富于言外之意蘊者為美的美學品質。
葉嘉瑩先生創造性地提出了“弱德之美”的概念，來歸納詞體的這種美感：“這種美感具含的乃是在強大之外勢壓力下，所表現的不得不采取約束和收斂的、屬于隱曲之姿態的一種美。”
葉嘉瑩先生發現，在清朝詞人朱彝尊《靜志居琴趣》《江湖載酒集》等作品中，隱含了一段與其妻妹的不倫戀情。因為這段不為社會所容的愛情，朱彝尊將內心中纏綿郁結的“難言之處”，化生成詞作中隱曲的“弱德之美”。在葉嘉瑩先生看來，不但“低徊要眇”“沉郁頓挫”“幽約怨悱”的佳詞、《花間集》中男性作者托名女性敘寫所表現的“雙性心態”，甚至蘇東坡、辛稼軒等豪放詞人蘊含“幽咽怨斷之音”和“沉郁悲涼之慨”的作品，都具有“弱德之美”——究其本質，這些都是在外在環境的強壓之下，不得不將“難言之處”以曲筆道出。
也正因此，葉嘉瑩先生認為詞體的“弱德之美”具有雙重意蘊和雙重心態。東坡詞意蘊的深曲，因其儒家用世之心受挫后遁而為道家之超曠的一種雙重的修養;稼軒詞意蘊的深曲，因其英雄之志受到外界壓抑所形成的一種雙重的激蕩;朱竹垞詞作意蘊的深曲，只是由于愛情的追求在禮教的約束之下所形成的一種既想要沖決網羅卻又不得不馴服于禮教的掙扎與矛盾。
朱彝尊收入《江湖載酒集》的一首小詞《桂殿秋》，言盡朱詞“弱德之美”：“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。”竹垞《桂殿秋》一詞深受后世詞評家激賞，甚至被況周頤評為清詞壓卷之作。江弱水《十三行小字中央：朱彝尊的風懷詩案》一文對朱彝尊與其妻妹纏綿悱惻的愛情作了福爾摩斯探案般的考據。
同為具有“弱德之美”的作品，但在葉嘉瑩先生眼中，風骨高下立判：東坡詞可以稱為“弱德之美”中的達士，稼軒詞可以稱為“弱德之美”中的豪杰，竹垞詞才真可稱為“弱德之美”中一個真正的弱者。
葉嘉瑩先生甚至認為，在古典詩歌行列中，陶淵明和李商隱也含有“難言之處”和“弱德之美”。陶淵明“不以五斗米折腰”，退隱歸園田居。李商隱身陷晚唐牛李黨爭，以隱忍態度承受痛苦。陶淵明、李商隱的詩歌各有其“難言之處”，以曲筆委婉道出，同屬“弱德之美”。
《掬水月在手》是葉嘉瑩先生唯一授權的一部傳記電影，導演陳傳興此前曾策劃拍攝了在兩岸頗具影響力的文學紀錄片——《他們在島嶼寫作》記錄臺灣最重要的文學家、作家的一生，隨著《掬水月在手——葉嘉瑩傳》的成功上映，標志著陳傳興“詩歌三部曲”創作終章。
導演陳傳興介紹，為拍攝全景式反映葉嘉瑩先生“歷經磨難又活得光亮的一生”，電影拍攝團隊用時3年，分別在兩岸、香港地區以及美國、加拿大等葉嘉瑩先生出生、學習、工作、生活的地方取景，采訪了葉嘉瑩先生的親友、學生40余位，力圖還原葉嘉瑩先生以弘揚中華詩詞為己任，歷經烽火硝煙、家道變遷，活出如詩一般鏗鏘人生的精神世界。
“葉老師一直在我的拍攝名單里”
陳傳興成立行人文化實驗室策劃一部在兩岸、香港地區頗具影響力的文學主題系列紀錄片——《他們在島嶼寫作》記錄在臺灣、香港生活的最重要的幾位文學家、作家的一生他本人還參與了詩人鄭愁予和周夢蝶兩集的拍攝。
“葉老師作為‘詩詞的女兒’，她的生命光輝和精神世界一直感召和引領我。”雖然不是學中國古典文學專業出身，但是陳傳興對中國古典詩詞有一種天然的心靈親近。
上世紀80年代初，陳傳興在臺灣一家書店偶然看到葉嘉瑩先生早期詩詞研究的一部代表作——《迦陵談詞》，從此就書不離身，愛不釋手。“到法國留學時，我把這本書帶在身邊，這次為《掬水月在手》的電影宣發來到大陸，14天隔離期中，我還不時翻看這本書。我覺得每每翻看中國古典詩詞，都會帶給我一種美感，給予我滋養。”
盡管此前為拍片，陳傳興多次往來大陸，但此次大陸之行，讓他對大陸、對古都北京收獲別樣的感受。
“我原來不知道北京的鐘樓和鼓樓離得這么近，這次和朋友一起坐在什剎海一個茶館的露天平臺上，秋色濃郁的蘆葦在眼前飄蕩開，好似時光穿梭，我跟著當年的葉先生，穿過什剎海的胡同，到她的老師顧隨先生家里吃飯。冥冥中好似天公的安排，讓我跨越兩岸的時光機，來講述兩岸的一段過往，葉老師就是聯結兩岸的一座橋。”
九月十日教師節，南開大學舉辦《掬水月在手》影片首映式。葉嘉瑩先生是國際儒聯榮譽顧問，我銜命陪同王念寧副會長專程赴南開致賀，有幸在南開禮堂聆聽九十六歲高齡的迦陵先生與白巖松共話詩意人生。迦陵先生坐在輪椅上娓娓道來，鬢發皤然，聲如洪鐘，風華絕代。
首先，“弱德之美”是一個詞體美學的概念。葉嘉瑩先生將此種美感定義為：“在強大之外勢壓力下，所表現的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之狀態的一種美”。詞體美學的“弱德之美”，是一種敬畏、節制、內斂、隱忍的美感，是“感情上那種承受”，是“在承受的壓抑之中自己的堅持”。
再者，“弱德之美”不僅是詞體美學的意蘊，更有人格風骨的美感，是一種在承受壓力時堅持理想、堅韌不拔、外圓內方、一以貫之的美，是代表儒家至大氣象的美。正如葉嘉瑩先生所言：“弱德是我們儒家的傳統，行有不得，反求諸己，躬自厚而薄責于人，是我在承受壓抑之時堅持我的理想、我的持守，堅持而不改變。”
進而，追問“弱德之美”因何而生?乃是因為詞人追求理想境界而受挫不得，曲筆敘說“難言之處”。面對壓力，詞人可以保持沉默，但卻選擇了用折筆言之——蘇軾、辛棄疾、朱彝尊莫不如是，那是因為他們皆受內心生發的理想情懷、美好情感所驅使。從這個意義而言，“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑤臺這樣的詩意勝境，是陳寅恪先生筆下“獨立之精神、自由之思想”的境界。
研讀《迦陵詩詞稿》，我發現葉先生詩詞中經常出現的五種意象：荷花、柔蠶、藍鯨、鯤鵬、妙音鳥，皆能體現“弱德之美”的意蘊。
柔蠶的意象出現在兩首迦陵詩詞當中。二〇〇〇年，葉先生作《鷓鴣天》一闋：“似水年光去不停，長河如聽逝波聲。梧桐已分經霜死，幺鳳誰傳浴火生。花謝后，月偏明，夜涼深處露華凝。柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成。”二〇〇七年，葉先生用此闋詞韻作七言絕句：“不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生。柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成。”從“柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成”，到“柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成”——相隔七年光景，迦陵詩詞同樣的意象，風格一變，由戚婉到豪健，由憂思惆悵到雄心萬丈，仿佛杜甫筆下“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關”，迦陵心態可見一斑。
二〇〇〇年，葉先生讀到美國作家黛安·艾克曼(dianeackerman)著作《鯨背月色》(themoonbywhalelight)，說遠古時期海洋未被污染以前，藍鯨可以隔洋傳語，受此意象感發，創作一闋《鷓鴣天》：“廣樂鈞天世莫知。伶倫吹竹自成癡。郢中白雪無人和，域外藍鯨有夢思。明月下，夜潮遲，微波迢遞送微辭。遺音滄海如能會，便是千秋共此時。”時隔十七年后，葉先生又受此意象感發，創作絕句：“來日難知更幾多，剩將余力付吟哦。遙天如有藍鯨在，好送余音入遠波。”
葉先生少年時從伯父習詩詞，始知清代詞人陳維崧別號“迦陵”、郭麐別號“頻迦”，迦陵與頻迦合起來，迦陵頻迦就是一種鳥的名字。后來葉先生在輔仁大學從顧隨先生學詩，選擇與“嘉瑩”發音相似的“迦陵”作為別號。迦陵頻迦是佛經中描繪的一種棲息在雪山或極樂凈土的人首鳥身的神鳥，向人間傳遞美妙聲音，又被稱為妙音鳥，在梵文中稱為kalavinka。迦陵頻迦經常作為樂舞的形象，出現在各種講經說法盛會上。在敦煌莫高窟的多幅唐代壁畫上，在泉州開元寺大雄寶殿柱頭斗拱上，在正定隆興寺大悲閣觀音基座上，甚至在法門寺地宮金銀器和日本正倉院漆器上，都能看到迦陵頻迦的婀娜身姿。妙音鳥的意象在迦陵詩詞稿中也出現了兩處：“妙音聲鳥號迦陵，慚愧平生負此稱。偶往佛廬話陶令，但尊德性未依僧。”“迦陵從此得所棲，讀書講學兩相宜。學舍主人心感激，喜題短歌樂無極。”
荷花、柔蠶、藍鯨、鯤鵬、妙音鳥，是迦陵詩詞中出現頻率很高的五種意象。柔蠶雖然纖小，但卻是堅韌不拔、九死不悔的精魂。小荷與妙音鳥，一為先生乳名，一為先生別號，此二者身形小巧，甚至不失柔弱，卻亭亭玉立、卓爾不群。藍鯨與鯤鵬，身形不復嬌弱，但卻遺世高蹈，雍容華瞻，是天國人間美妙高潔的象征。此五種意象在某種意義上皆為迦陵自況，具有不折不扣的“弱德之美”。
1948年春，葉嘉瑩離開北平南下結婚，之后便再沒機會見到顧隨。葉嘉瑩在懷念顧隨的文章中這樣寫道：“(離開北平)三十年來我的一個最大的愿望，便是想有一日得重謁先生于故都……”然而直到1974年葉嘉瑩第一次回國探親，她才得知顧隨早于1960年在天津病逝。
關于婚姻，對于很多女人來說可能是人生的全部或者說絕大部分，但是對于葉嘉瑩來說，只是不愿提起的一小段往事，盡管她不愿提起，然而這段婚姻還是給她帶來了太多的不幸，1948年，葉嘉瑩在上海和趙鐘孫結婚，對于這段婚姻沒有愛情的基礎，婚后也沒有產生任何的愛情，兩人的結合不過是葉嘉瑩一時錯誤的選擇，這一錯，便錯了一生。
婚后兩人沒有住所，借住在大姑姐家，生下大女兒后，初為人母的快樂還未來得及享受，丈夫就因思想問題入了獄，剛剛安下的家也被抄了個干凈，葉嘉瑩后來也連母帶子的被抓入獄，后來她找到警察局長寫了自白書出來，帶著四個月大的孩子居無定所，借住在朋友家的過道上，晚上不敢早睡，白天不敢晚起，過著食不果腹的生活。
為了生活她到處去找工作，同時去很多所學校任教，夜以繼日的像個機器一樣工作，勉強能夠養活女兒和自己，丈夫出獄后，葉嘉瑩還未來得及歡喜，另一個陰影立馬籠罩上來，丈夫性情大變樣，心理扭曲，對葉嘉瑩多次實施家暴，在千難萬險中都堅強的走過來的葉嘉瑩，看見自己遍體鱗傷的那一刻陷入了絕望，她多次產生了自殺的想法，卻為了孩子不得不活下去。
隨著在教育界的成就越來越大，對詩詞的研究愈加深刻，葉嘉瑩的教學事業也逐步上升，由中學轉到臺灣大學任教，后來作為交換教師去了美國密歇根州立大學任教，受到了很多外國詩詞愛好者的喜歡。
1966年，葉嘉瑩帶著兩個女兒來到哈佛做交流者，她打算回國把父親接到美國，在美國定居，不料遭到阻擊，無法返回美國，只得去加拿大，再把女兒丈夫都接到加拿大，在加拿大那段時間，葉嘉瑩一個人承受了很多壓力，幾乎要把她壓垮。
第三是家庭關系，錯的人永遠不能指望他會改變，盡管葉嘉瑩無數次的容忍，寬容，沉默，丈夫既無用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂，家內家外什么都做不好，那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛?那就家暴好了，通過對妻子發威來顯示做丈夫權威的作風。這讓葉嘉瑩身心俱疲，她把所有的苦悶都寫進了詩里：
異國霜紅又滿枝，飄零今更甚年時。初心已負原難白，獨木危傾強自支。忍吏為家甘受辱，寄人非故剩堪悲。行前一卜言真驗，留向天涯哭水湄。
獨木危傾強自支，多么無助，多么無力又多么無可奈何呀!
1971年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬分，從此葉嘉瑩的人生就沒有了來處，寫下一首挽詩《父歿》后，開啟了自己的歐洲之行。
老父天涯歿，余生海外懸。更無根可托，空有淚如泉。昆弟今雖在，鄉書遠莫傳。植碑芳草碧，何日是歸年。
好不容易走出了痛失慈父的痛苦，好景不長，1976年春天，她的大女兒又出事了。在送母親去機場參加亞洲學會回來的路上，夫婦倆開車經過一個十字路口時出了車禍，雙雙身亡。
女兒的驟然離去，讓葉嘉瑩的人生猝不及防，她把自己關在屋子里不見任何人，她知道：
人與人的理解談何容易，哪里有什么感同身受。那切膚之痛旁人是無法想象的。因此，所有勸慰的話都是那么的乏力。既然如此，就不要浪費別人的時間和精力。她寧愿自己忍!
她寫下了一首又一首的哭女詩，在她人生最痛苦之際，又是詩歌給了她光明和安慰，或許是一個人一生要經歷的災難也是有限的，葉嘉瑩之后的人生倒是沒有什么大災大難了，該經歷的都經歷了，再有什么也只是一陣小風罷了。
1990年，葉嘉瑩從ubc大學光榮地退休了。得知葉嘉瑩退休后，國內不少大學，包括南開大學、復旦大學、南京大學都先后向她拋出了橄欖枝。但葉嘉瑩思來想去還是決定留在南開大學。
南開大學決定建立一個中華古典文化研究所，由葉嘉瑩擔任研究所所長，葉嘉瑩開始雷厲風行的去海外籌款，還把自己在美國領到的九十多萬人民幣退休金捐贈出來，設立了“駝庵獎學金”和“永言學術基金”。她由衷地希望領到獎學金的同學，所看到的不僅是這一點微薄的金錢，而是透過“駝庵”的名稱，了解到薪火相傳的重要意義和責任。
南開大學也對這個一生漂泊，半世艱辛的老先生做出了回報，為葉嘉瑩先生在南開大學校園里修建了一座以她的號為名的四合院式的書院——迦陵學舍，以此作為葉嘉瑩的歸宿，庭院種滿了蓮花，蓮心不死，先生永在!
多少年過去了?在風雨中吟嘯、在花雨中徐行、在詩詞里觀照人生，葉嘉瑩先生走過來的是一路坎坷，似乎應驗了王國維“天以百兇成就一詞人”這一句話。先生歷盡生活的百難，一生有多少說不出的苦，幸好詩詞給了她活下去的力量。
最近先生看完我發表在新民晚報“星期天夜光杯”上一篇寫她的長文《欲將修短爭天地》后，她便告訴我一個小小的秘密：其實“以無生的覺悟，做有生的事業;以悲觀的體會，過樂觀的生活”，是在她的大女兒與女婿剛因車禍去世后，她在悲哀痛苦中掙扎起來時，曾經寫下的兩句自我勉勵的話，只不過因為當時，她覺得不好意思說這樣洞觀人生的話是她自己的體悟，所以曾經托名說是她老師顧隨先生說的，但現在她年事已高，所以她承認了這是她自己的話。如今想來，這兩句話不正是先生在中國詩詞道路上一路堅毅走來的寫照!
“剩得書卷解沉哀，弱德持身往不回”，先生以為“詞人是處在弱勢的地位，不能夠表白，也不能夠言說，但是他有一種持守的品德。我處著一個弱者的地位，……在我保持一個弱者的姿態之中，我有我的持守……就是你的品格跟理想，不應該為外界的環境所左右而改變”。所以先生首倡這“弱德之美”，即使自己處在艱難苦痛之中仍舊終身持守。
今年先生的傳記電影《掬水月在手》是未上映先轟動，在第十屆北京國際電影節在線售票時，5秒鐘全部售罄，后來還得了電影金雞獎。而每個看過電影的人，在山河唯美空靈的鏡頭上，在佐藤聰明《秋興八首》的配樂中，在先生吟唱詩詞柔美的嗓音里，一同經歷先生傳奇的一生，無不感動不已。
導演陳傳興先生說：“葉先生與詩詞的關系，已經深到生命里面，她就像一個水月觀音一樣，讓人渡過詩詞的大河，到河的彼岸。”先生曾有兩句詩“要見天孫織錦成”和“柔蠶老去絲難盡”，先生把自己比作一條吐絲的蠶，因她從小熱愛中國古典詩詞，70余年從沒有停止過教書，她希望她的學生和所有像她一樣熱愛古典詩詞的年輕人，能夠把她所吐的絲織成美麗的云錦，就像顧隨先生早年對她的勉勵和鄭重的托付一樣。
在今年庚子初夏，揚州廣陵書社印了一部《駝庵迦陵師生酬唱集》，顧名思義，內容就是顧隨先生和葉先生的詩詞唱和。書是傳統的木板手工雕版，用上等貢紙手工印刷，并作經折裝，并配以宋錦函套，限量印成紅、藍、黑三色，可謂盡善盡美。這折子先生曾握在手中摩挲良久而不能釋，那是文字因緣骨親，更是他們師生傳承永繼的見證。
我想從臺北飛天津探望先生先生在電話里頭說：“我實在太忙一般很少跟人聚首見面我已經太老了自己有很多事情要收拾和整理都來不及……”先生這么一說聽來是拒絕我的探訪。然我不死心過了一段時日又致電先生不意先生竟答應11月19日早上與我相見我便在前一天清晨直飛北京轉車天津航空陸路抵達先生家已是傍晚五點半了我這突然提前到達一下子似乎打亂了先生的生活節奏。
因阿姨這么一問，先生就沒有讓我這萬里而來的客人離開，說：“我實在太忙，我要去準備明天下午的講稿，今期《中國文化》中有我《要見天孫織錦成》的演講整理稿，你自己坐著看。待會一起吃飯，沒準備，只有簡單蔬菜，炸醬面不知道你是否吃得習慣?我吃得簡單。”而阿姨一邊煮面，一邊對我說：“先生只要有演講，都一直做準備，常常到晩上兩三點都不睡覺……”
不久，阿姨端出了兩碗面、一大碗炸醬、豆芽、毛豆和菠菜，先生便每樣分出半碟給我，然后我們各自舀了炸醬拌面，食不言，我就厚著臉皮靜靜地陪著先生吃了一頓晚飯。我猜先生平日是不留客人在她家用飯的，這次應算是特例。我現在偶然想起這一件事時，還是覺得非常得意，因為能和先生一起吃飯，此生難得。
感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟范文（15篇）篇六
葉嘉瑩生于北京的一個書香世家，1945年畢業于輔仁大學國文系，曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根州立大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，并受聘于中國多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員。
6月被聘任為中央文史研究館館員，10月18日，阿爾伯塔大學授予葉嘉瑩榮譽博士學位，成為該校文學榮譽博士，3月21日，華人盛典組委會公布葉嘉瑩獲得-“影響世界華人大獎”終身成就獎，4月，入選改革開放40周年最具影響力的外國專家名單，榮獲最美教師稱號，月，入選感動中國20人物候選人，9月，獲南開大學教育教學終身成就獎。
這滿目的榮譽和成就，象征著的是葉嘉瑩一次又一次的成功與成長，然而這成長的背后，并非一帆風順，而是荊棘滿叢，充滿痛苦的，每次生活剛開始出現一點陽光，立馬又是一陣狂風暴雨，把所有的希望都一掃而空。
1924年，葉嘉瑩出生在一格充滿詩書氣息的大家庭里，給一個家帶來了無盡的歡樂，尤其是她的伯父，伯父因為痛失了女兒，葉嘉瑩的到來給他帶了新的生活氣息，所以從小就把葉嘉瑩當作親生女兒看待。
葉家是葉赫那拉的后代，和納蘭性德、席慕蓉同宗，或許從根源上就和詩書有著難以割斷的淵源，葉家不僅是名門，還是舊學底子深厚的詩書世家。
從葉嘉瑩的外曾祖母開始，個個都是詩詞愛好者，外曾祖母的晚年還以自己的“仲山”名號自刻了一本詩集，集名《仲山氏吟草》，知書達理的父親母親，吟誦成性的伯父，還有善良質樸的姨母，連伯母都拿著《唐詩三百首》用心教她。在這些人的環繞中快樂成長的葉嘉瑩，一出生，就被詩情浸染不停。
在眾多優秀的人的精心培養下，在充滿詩情畫意的大庭院里成長，葉嘉瑩的童年可謂是過得充實又美滿，因為從小家里人就培養了她的閱讀習慣，所以葉嘉瑩對詩書的愛從小就被建立起來了，家人都喜歡詩歌，葉嘉瑩在這種美好的氣氛下成長，漸漸地，詩發出來的光也照進了葉嘉瑩的心。
因為年幼，對很多人和事沒有深刻的體會，所以葉嘉瑩的詩是從她家的大庭院中的景物中得來的，她家的大門正上方懸掛著一塊黑底金子的匾額，寫著“進士第”三個大字，由此可見，葉家是一個家底深厚的大戶人家，既是大戶人家，又是書香世家，庭院里的美自然能夠充斥葉嘉瑩的整個童年了。
等到葉嘉瑩從家庭教育中脫離出來，進入了正式教育時，她已經是一個滿腹詩書的大才女了，在中學的學校了也是人群中的焦點，成績也是名列前茅，屬于學霸級人物，高中結束后，她以優異的成績考入了鋪仁大學國文系，從此一生便和國文成為了一體。
1941年秋天，葉嘉瑩懷著夢想進入了她的象牙塔，在輔仁大學，是葉嘉瑩人生中最美好的時光。然而人生總是在喜從天降時禍也不請自來，1941年9月，十七歲的葉嘉瑩正沉浸在大學開學季的歡喜里，同時，也迎來了她人生當中第一個厄運——母親的去世。
母親的去世給葉嘉瑩的人生造成了很大的打擊，17歲的她，已經明白了人生的道理，已經對萬事萬物都有了深深的情感，她不再是懵懵懂懂的孩子，父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途。所以母親的離去對她來說，無疑上天給了她一顆甜棗，又打了她狠狠地一巴掌，同時也斷了她一條路。為了祭奠母親，她寫下了八首哭母詩，這段痛苦的日子是詩陪她一步一步走了出來。
此后，葉嘉瑩與伯父、伯母及兩個幼弟一同生活，北京家中她是長姐，還要照顧兩個弟弟，她一下子長大了，懂得了責任是什么，彼時淪陷區物質條件艱苦，度日很是艱難，但幸運的是，她情感并不孤寂，她還擁有賢惠慈祥的伯母，母親去世后，伯母就擔當起為兩家人做飯的責任，每當葉嘉瑩要幫忙時，伯母總推開她讓她去專心讀書。
走出母親去世的陰影后，葉嘉瑩把心思放在了學習上，因為才華卓然，容貌清麗，很快就成為了學校里的名角兒，也就是在這期間，她遇見了人生的伯樂顧隨老師，1942年秋季，葉嘉瑩正值大二，在唐宋詩課程上，遇到了她生命中的貴人——恩師顧隨，顧隨既是她的文學教父，又是她的人生導師。
兩人成為師生關系后，因為共同的愛好，對詩書的追求，使得兩個人成為了高山流水之情，顧隨的授課方式飄逸自然，從不刻板，因為對詩詞有著很深得研究，所以很多東西信手拈來，葉嘉瑩成為了顧隨的小迷妹，顧隨也非常欣賞這個極具天賦的姑娘，所以經常一起討論詩詞，一起做文學研究，這段日子是葉嘉瑩最充實最快樂的日子。
1948年春，葉嘉瑩離開北平南下結婚，之后便再沒機會見到顧隨。葉嘉瑩在懷念顧隨的文章中這樣寫道：“(離開北平)三十年來我的一個最大的愿望，便是想有一日得重謁先生于故都……”然而直到1974年葉嘉瑩第一次回國探親，她才得知顧隨早于1960年在天津病逝。
關于婚姻，對于很多女人來說可能是人生的全部或者說絕大部分，但是對于葉嘉瑩來說，只是不愿提起的一小段往事，盡管她不愿提起，然而這段婚姻還是給她帶來了太多的不幸，1948年，葉嘉瑩在上海和趙鐘孫結婚，對于這段婚姻沒有愛情的基礎，婚后也沒有產生任何的愛情，兩人的結合不過是葉嘉瑩一時錯誤的選擇，這一錯，便錯了一生。
婚后兩人沒有住所，借住在大姑姐家，生下大女兒后，初為人母的快樂還未來得及享受，丈夫就因思想問題入了獄，剛剛安下的家也被抄了個干凈，葉嘉瑩后來也連母帶子的被抓入獄，后來她找到警察局長寫了自白書出來，帶著四個月大的孩子居無定所，借住在朋友家的過道上，晚上不敢早睡，白天不敢晚起，過著食不果腹的生活。
為了生活她到處去找工作，同時去很多所學校任教，夜以繼日的像個機器一樣工作，勉強能夠養活女兒和自己，丈夫出獄后，葉嘉瑩還未來得及歡喜，另一個陰影立馬籠罩上來，丈夫性情大變樣，心理扭曲，對葉嘉瑩多次實施家暴，在千難萬險中都堅強的走過來的葉嘉瑩，看見自己遍體鱗傷的那一刻陷入了絕望，她多次產生了自殺的想法，卻為了孩子不得不活下去。
隨著在教育界的成就越來越大，對詩詞的研究愈加深刻，葉嘉瑩的教學事業也逐步上升，由中學轉到臺灣大學任教，后來作為交換教師去了美國密歇根州立大學任教，受到了很多外國詩詞愛好者的喜歡。
1966年，葉嘉瑩帶著兩個女兒來到哈佛做交流者，她打算回國把父親接到美國，在美國定居，不料遭到阻擊，無法返回美國，只得去加拿大，再把女兒丈夫都接到加拿大，在加拿大那段時間，葉嘉瑩一個人承受了很多壓力，幾乎要把她壓垮。
當時擺在她面前的是三個像大山一樣的關卡，壓的她無法喘息。
第三是家庭關系，錯的人永遠不能指望他會改變，盡管葉嘉瑩無數次的容忍，寬容，沉默，丈夫既無用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂，家內家外什么都做不好，那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛?那就家暴好了，通過對妻子發威來顯示做丈夫權威的作風。這讓葉嘉瑩身心俱疲，她把所有的苦悶都寫進了詩里：
異國霜紅又滿枝，飄零今更甚年時。初心已負原難白，獨木危傾強自支。忍吏為家甘受辱，寄人非故剩堪悲。行前一卜言真驗，留向天涯哭水湄。
獨木危傾強自支，多么無助，多么無力又多么無可奈何呀!
1971年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬分，從此葉嘉瑩的人生就沒有了來處，寫下一首挽詩《父歿》后，開啟了自己的歐洲之行。
老父天涯歿，余生海外懸。更無根可托，空有淚如泉。昆弟今雖在，鄉書遠莫傳。植碑芳草碧，何日是歸年。
好不容易走出了痛失慈父的痛苦，好景不長，1976年春天，她的大女兒又出事了。在送母親去機場參加亞洲學會回來的路上，夫婦倆開車經過一個十字路口時出了車禍，雙雙身亡。
女兒的驟然離去，讓葉嘉瑩的人生猝不及防，她把自己關在屋子里不見任何人，她知道：
人與人的理解談何容易，哪里有什么感同身受。那切膚之痛旁人是無法想象的。因此，所有勸慰的話都是那么的乏力。既然如此，就不要浪費別人的時間和精力。她寧愿自己忍!
她寫下了一首又一首的哭女詩，在她人生最痛苦之際，又是詩歌給了她光明和安慰，或許是一個人一生要經歷的災難也是有限的，葉嘉瑩之后的人生倒是沒有什么大災大難了，該經歷的都經歷了，再有什么也只是一陣小風罷了。
1990年，葉嘉瑩從ubc大學光榮地退休了。得知葉嘉瑩退休后，國內不少大學，包括南開大學、復旦大學、南京大學都先后向她拋出了橄欖枝。但葉嘉瑩思來想去還是決定留在南開大學。
南開大學決定建立一個中華古典文化研究所，由葉嘉瑩擔任研究所所長，葉嘉瑩開始雷厲風行的去海外籌款，還把自己在美國領到的九十多萬人民幣退休金捐贈出來，設立了“駝庵獎學金”和“永言學術基金”。她由衷地希望領到獎學金的同學，所看到的不僅是這一點微薄的金錢，而是透過“駝庵”的名稱，了解到薪火相傳的重要意義和責任。
南開大學也對這個一生漂泊，半世艱辛的老先生做出了回報，為葉嘉瑩先生在南開大學校園里修建了一座以她的號為名的四合院式的書院——迦陵學舍，以此作為葉嘉瑩的歸宿，庭院種滿了蓮花，蓮心不死，先生永在!
感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟范文（15篇）篇七
那個患眼疾的孩子目前不方便來寧波，我把剛剛獲得的5000元獎金都給了他們校長，托他帶孩子到長沙或懷化先去治療看。”12月26日晚上，應邀出席寧波市湖南商會2020__年會的感動中國之感動湖南人物周秀芳，一見面就這么說道。
周秀芳老師剛剛參加了懷化市年度十大道德模范的頒獎晚會，卻把所有的獎金，都給了需要幫助的溆浦學子。這已經是她三年支教以來的一貫做法。在支教期間，周秀芳老師經常把身上的錢掏出來，給那些貧困學生。她的本子上記錄著來自愛心人士的一筆筆捐助，卻從來不記錄自己每一筆的付出。
“去考察了5所學校，看見由張剛團隊捐助的兩丫坪鎮磉基沖希望小學地基基礎開始動工了，我非常高興，還去了這個鎮的頓腳水村和當家村，這兩個村小校舍已經沒了，要重建希望小學，這是我下一步要去找愛心團隊的，將會是19所、20所。”周秀芳說。當天晚上，現身湖南商會年會的周秀芳，成為大家矚目的焦點。
寧波市湖南商會副會長李顯偉老家就在溆浦縣低莊鎮，周秀芳老師的事跡感動了他：“今年春節回老家，我會好好去看看周老師牽線建造的那些希望小學，也非常希望孩子們在新的教室里，能好好學習，快樂成長。”在他和商會其他一些負責人的發動下，為建造第18所希望小學籌款成為此次年會的一個項目。
年會活動中，通過愛心義拍、捐款接龍等方式，當晚共籌集善款11萬余元，其中，10余個來自溆浦的老鄉，在4小時里共募集捐款4萬余元。
寧波市湖南商會會長李迎春告訴記者，熱心公益是商會成立以來的一個傳統，4年前設立了愛心公益基金會，致力于助學、幫困、慰問、救助等慈善活動，今后，還將以“精準扶貧”為導向，在湖南和浙江兩地開展幫扶活動。
“年會是籌款的開端，我們會繼續發動老鄉們捐款，最后將籌集30萬元建寧波市湖南商會希望小學，校址還在確定中，我們將會組織人員到溆浦去實地考察，此外，還會開展貧困學生結對，組織兩地學生交流和體驗活動。”李迎春說。
感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟范文（15篇）篇八
3月31日，中央電視臺“時代楷模發布廳”向全國正式發布《誠信友善朱彥夫》紀實專題片。此時，朱彥夫這個令國人敬仰和自豪的名字，如同插上了翅膀一般迅即響徹于祖國大江南北、長城內外。
朱彥夫，這位參加過抗美援朝戰爭的普通傷殘士兵，當年完全可以躺在功勞本上、頤養于榮軍院中，平安無險地度過自己的平凡一生。然而，作為共產黨員、革齤命戰士的朱彥夫，卻全然沒有這樣去選擇，因為他清楚自己的入世坐標在哪里，他明了自己的人生價值有該多大。他決心像蘇聯紅軍戰士保爾·柯察金那樣，做一名中國的鋼鐵戰士，做一名純粹的共產黨人。
回到家鄉去，為生活尚處于貧窮困苦的父老鄉親們早日擺脫貧困過上幸福生活出把力——這是朱彥夫的理想，這是他的承諾，更是他不二的選擇。一言九鼎、一諾千金，從此，四肢全無的他開始了與鐵板為伍、與手杖為伴的凄楚而充實的人生跋涉。25年村支書崢嶸歲月，他不知溫暖撫慰了多少貧弱群眾;7副假肢被磨破的生動寫照，他不知流淌了多少生命熱血;()二部自傳體小說出爐，他不知滴下了多少英雄熱淚。央視主持人敬一丹所說的“他寫字的過程就是一場戰斗，每寫完一個字就如同一名戰士完成了一場戰斗啊!”，恰如其分地刻畫出了這位平凡英雄的生動雕像。
是什么信念、怎樣的力量促使朱彥夫如此地頑強不息、戰斗不止?我想應當是潛入其心的中國人的誠信友善信條、共產黨人的崇高理想斗志、革齤命者的不屈不撓精神，時刻支撐著他一路前行。
我們學習朱彥夫，就是要學習他身上所永恒具有并固守著的中國人的誠信友善信條、共產黨人的崇高理想斗志、革齤命者的不屈不撓精神，無論在什么時間、什么場所、什么條件下，都要把黨和國家的利益置于最高層級，把“全心全意為人民服務”宗旨牢記心間，把落實群眾路線的要求堅持到底，始終叫響“我是共產黨員”的口號，及時發出“有困難跟我來”的倡導，爭做干事創業的急先鋒，爭當人民群眾的好榜樣。況且我們絕大多數黨員是不需要付出滾打25年、磨破7副假肢的代價，就可以實現立黨為公、執政為民的追求目標的。
黨員同志們，時不我待，莫再等閑!讓我們齊心協力，共同攜手，為了偉大的祖國更加強大，為了可愛的人民更加幸福，永遠信守我們當年在黨旗下舉手握拳的莊嚴承諾，始終做到視人民群眾為父母，把國家和人民的利益懸頭上，像時代楷模朱彥夫一樣，立志不言悔，信念不放棄，以共產黨員的誠摯與堅毅，立足本職崗位，服務社會人民，續寫人生豪邁，挑戰極限人生，堅定不移地朝著中國特色社會主義道路陽光明媚的明天一路前行吧!
感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟范文（15篇）篇九
來自昆明市東川區烏龍鎮坪子村芭蕉箐小組的村民張順東、李國秀夫婦榮獲全國脫貧攻堅獎奮進獎。多年來，他們憑借“一只手+兩條腿”相依為命、自強不息，在戰貧斗困中奮發、奮斗、奮進，書寫“無腳踏出脫貧路，無手撐起半邊天”的感人事跡。
“兩個孩子是用雙腳抱大的”
張順東、李國秀夫妻倆都是一級殘疾。丈夫右手和雙腳先后截肢，只剩下一只左手;妻子生下來就沒有手，只有一雙腳。在常人眼里，他們并不適合組建家庭。
“當初，我到她家提親時，她哥哥不同意，她本人也不同意，怕兩個殘疾人在一起無法生活。”張順東說，他并沒有放棄，最終以真誠打動了她，組建了這個特殊的家庭。
結婚后，他們經歷了短暫的甜蜜，但生活中的各種困難相繼而來。家里貧窮、住房破舊，感覺“日子過得像爬大山一樣難，兩人想死的心都曾有過，覺得自己的命實在是太苦了”。
隨著兩個孩子的出生，一家人生活更是雪上加霜。李國秀常常流著淚說：“我這一生最大的虧欠，就是不能給孩子一個擁抱。別人家的孩子都是用雙手抱大的，而我家的兩個孩子是用雙腳抱大的。”
“我是你的手，你是我的腳”
家中有小是個寶，兒女是全家人的希望。“決不能把貧困傳給下一代，再苦再難也要供孩子讀書。”
不論天陰還是下雨，常常是別人還沒有起床，夫妻倆就上山找豬草，下地種莊稼。
“靠養牲口、種莊稼增加收入，是我們靠自己努力能夠做到的。”張順東說，妻子雖然沒有雙手，但她的腳像手一樣靈活、有力，煮飯、喂牲口、針線活等家務，她樣樣能干;除草、收花生、種紅薯等農活，她樣樣在行。
夫妻同心，黃土也能變成金。面對困難，張順東總鼓勵妻子說：“我是你的手，你是我的腳，沒有什么坎過不去。”夫妻倆就這樣相互扶持著走過了一個個春夏秋冬。
春天，他在山溝山洼圍水，她在稻田里用腳插秧;夏天，他修枝打杈，她在地里除草;秋天，他用一只手掰包谷，她背著籃子站在地里接著;冬天，他劈柴、生火，她縫補衣服、教孩子讀書。
“生得再平凡，也是限量版。”張順東說，身體殘疾并不可怕，可怕的是不能直面生活、改變命運。所以，在自身奮力拼搏苦干的同時，他還擔任殘疾人聯絡員，為村里的87戶97名殘疾人提供聯絡服務。他堅信，一根草頂一顆露水珠，只要自立自強、奮發向上，每個人都會像小草一樣活下來，殘疾人一樣能夠脫貧奔小康，過上幸福美好的生活。
感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟范文（15篇）篇十
“是啊，當干部只憑一個好思想還不夠，就和管好一個家庭一樣，還得會出出主意打打譜兒，想些法兒多收入些。更得有些威信、威力才行啊。”老村長說道。
沉默，好一陣子沉默……。
“哎，朱彥夫大叔行不行?”坐在后面的保管小寇響亮地說道;“朱大叔是人民功臣，咱村里老老少少哪個不尊重他?再說，大叔回村以來，不吃老本還立新功，變著法兒要為鄉親們辦好事，又是辦圖書室，又是辦夜校，還動不動拿自己的錢為別人治病救急……”
小寇一席話之后，大家七嘴八舌都說讓朱彥夫干準行。
“胡鬧!”劉書記板起臉來說道：“怎么能讓他干呢?咱有胳膊有腿的干起來都很吃力，他這樣一位‘特殘’功臣咋干再說，休養所劉所長上幾次來，每次都囑咐要好好照顧他。不行，絕對不行。”
停了一會，老村長說道：“劉書記，我數算來數算去，也只有這么辦了。讓彥夫干，只要他在家里出出主意打打譜兒指揮指揮就行，不用他親自出去干。只要他給撐著架子，有啥事俺登門找他商量，有啥問題解決不了的就到他家里去解決，只借他個威望就行。”
劉書記又點燃了一支煙。
朱彥夫深感事情突然，一直沒做聲的他這時語氣平緩地說道：“不是我不愿干，感謝同志們這么看得起我，可我殘情太重，為人民服務真是有心無力，哪有蹲在家里干支書的?”
聽到這里，劉書記掐滅煙頭，站起來說：“通過討論，我看得出同志們對這次班子改選工作是重視的，也是積極的，都想選出一個好的帶頭人，好的支部班子。圍繞著能否讓朱彥夫同志出任村支書，同志們談了很多很好的建議。最后，我看咱就來個一錘定音，舉手表決吧。”
黨員們齊刷刷地舉起了手。
“全部通過，請放下手。”劉書記笑道。
之后，根據張家泉村黨員的實際情況，由劉書記提名，舉手表決通過了支部另兩名委員的選舉。
這時，太陽已經高高地掛在了藍藍的天空，新的一屆村黨支部班子成立了。從此，這被群眾稱之為“好漢子不愿干，賴漢子干不了”的村黨支部書記的擔子便重重地壓在了朱彥夫的肩上。
感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟范文（15篇）篇十一
葉嘉瑩為她一生獲得的學者、教師和詩人等眾多名號排了個序，說大半生的時間都用于教學了，所以首先是教師，其他的都排在這后面。
“我天生來就是一個教書的。”葉嘉瑩說。從1945年大學畢業至今，她在講臺后站了整整70年。
初回南開，葉嘉瑩白天講詩，晚上講詞，堂下座無虛席。她寫下了“白晝談詩夜講詞，諸生與我共成癡”的句子。
詩詞幾乎是葉嘉瑩生活的全部，尤其現在當她孑然一身邁入老年，給年輕人講課成了她最愿意做的事。只要有人邀請，她都欣然前往。30多年來，她曾經應邀到國內幾十所大學講學，舉行古典詩詞演講有數百場之多。
“我一直在教書，這是情不自已。”她說，“這么好的東西怎么能不講給年輕人知道?你不能講給青年人知道，你不但是對不起下面的青年人，你上也對不起古人。”
當被問及，為何在如此高齡，還要堅持推廣普及古詩的吟誦時，葉先生這樣說：“因為我覺得我對不起年輕人。以前我上課大多是在講批評啊講欣賞啊，但是我沒有教吟誦。近代之后，吟誦被認為是腐朽落寞的文化，逐漸不被提倡。離開臺灣后，我覺得吟誦要是斷絕了真的可惜。不留下正統的吟誦，我覺得對不起下一代的學生。”
古典詩詞該用什么方式來傳承?這是個討論了很久的議題。
葉嘉瑩的答案之一是吟誦，古人講究“吟而成文”，中國古詩詞由吟誦而始：
“以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語。”出自《周禮》，樂語是古代貴族子弟美育的重要部分。從周朝開始，我們的學習就是伴隨著吟誦開始的。吟誦是學習古典詩詞的重要法門，它所帶來的興發感動的體會，是深入理解古詩詞的基礎。”
在國外生活了許多年的葉嘉瑩強調：只有中國有吟誦，其他國家的文學沒有。英文詩有朗誦、朗讀，也有輕重的讀音，但是沒有我們這樣拿著調子的吟誦。所以他們把吟誦翻譯成chanting，這樣翻譯并不準確，因為chanting其實是佛教做法事時的念誦，與詩歌的吟誦不同。
她對于吟誦非常“執著”，在《掬水月在手》里，能看到許多的吟誦鏡頭。葉嘉瑩覺得，吟誦是“復活”詩人生命的手法，要讀懂詞人，就是要進入對方的語境中，過別人的人生。
當詩詞加上韻律聲調，不僅更好記憶，也離作者的情感世界更近一步了。
葉嘉瑩說自己“好為人師”，因為急于把自己所知道的詩詞里的好處告訴別人。
她閱讀涉獵廣泛。中國的、外國的，文學的、心理學的，經典的、暢銷的，她都看。
受聘于不列顛哥倫比亞大學的間，葉嘉瑩幾乎每天開車經過西南海邊大道。大道右邊是高高的森林，左邊是住宅區，越過住宅區，是廣闊無邊的太平洋。退休之后，只要從中國講學回來，她仍每天風雨無阻地在這條路上往返，去亞洲圖書館看書、研究、撰寫新的論著。除了午飯時分到休息室吃自帶的三明治和水果，她要待到圖書館關門才離開。
她在海外查著英文字典教書，英文提高了，就去聽西方人的課，借西方文學理論的書。她發現西方文學理論中有的說法與中國傳統詩論有暗合之處。
葉嘉瑩指出：中國傳統文論,需要以西方的新理論來補足和擴展。
她講心與物相感的關系，是中國傳統詩詞的“比興”，是西方現象學所說的主客體之間的相互關系。
她講秦觀填詞的用字和內心的敏銳時，提出希利斯·米勒的觀點——不管小說的內容有多少不同，他總能在不同故事、情節和風格之中，找到作者的本源。她因此解釋用詞源于“真正心靈情感的本質”。
談到溫庭筠的《菩薩蠻》，一句“懶起畫蛾眉”，她講杜荀鶴和杜甫的詩，也用西方學符號學的觀點解釋：“蛾眉”就是聯想軸上的一個語碼。因為“照鏡畫眉來做托喻，在中國文學已經形成一個傳統。可以喚起我們的聯想。你一看蛾眉，就能想到離騷中‘眾女嫉余之蛾眉兮’，想到李商隱《無題》里的‘長眉已能畫’。”
近些年，她發現越來越多的學生本科時讀英文專業，然后去國外學西方理論。回國后，將這些理論生搬硬套到自己的文化上。她覺得這不可取，必須先對自己的文化有充分的了解。“理論是荃，目的在魚。”
她創造了一個名詞“弱德之美”，詮釋中國古典詩詞美感特質的本質性。她說，弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品格才是弱德。
很多人在她身上也看到了“弱德之美”。
“我是一個生來就屬于所謂‘弱者’的女性，我的一生可以說都是隨命運的撥弄和拋置。”她說，“但是我不跌倒，我要在承受之中走我自己的路。”
起，她開始在南開招收研究生。
她不喜歡麻煩別人。回國教書后，她在南開大學校園內獨自居住，不請保姆。一次起夜，她在衛生間滑倒，摔斷了鎖骨，怕影響秘書休息，她在地上躺了4個多小時，天亮才撥對方電話。
為了節省做飯的時間，她讓秘書可延濤買好速凍水餃，最多一次買了10斤。可延濤說，葉先生對學問的要求很嚴謹，但對生活的要求很低，特別是不愿意在吃飯穿衣這樣的瑣事上浪費時間。她的衣服好多都是二三十年前買的，很舊的衣服，她也從不舍得扔掉。有的破了洞，葉嘉瑩就自己拿針線把破處縫好。
沈祎記得，到葉先生家里拍攝時，她捧著飯碗大口吃餃子，但從沒有衣著隨意、不打扮不收拾的片刻。
一生里，她最看重“教師”的身份。直到91歲時，她還在家中給學生上課。她要求學生讀文獻原文，多背誦。對于不認真的學生，她會嚴厲地批評，語氣近乎呵斥。但學生如果刻苦認真，即使談詩談得笨拙可笑，她也寬容。
接受《人物》雜志采訪時，學生鐘錦曾回憶，有一次同學們在課堂上各抒己見，一個年紀挺大的師兄說得完全不對路，旁人都聽不下去了，但他非常認真投入。一看葉嘉瑩，她用書把臉擋著，躲在后邊悄悄地笑。
只要血壓平穩，學生和朋友們傳來的郵件她會在晚飯后逐一回復。哪怕是收到群發的風光圖片，她也會一個手指敲打鍵盤，認真地回復“收到，謝謝”。
熱愛古典詩詞的陌生學生寫信或郵件給她，也能收到她的回應。
從物理系轉讀古代文學的學生考研失利，寫郵件給葉嘉瑩。葉嘉瑩用家里座機打電話給他，鼓勵他不要灰心。還有的學生沒奢望過回復，信里沒有留聯系方式，她便托秘書順著信件里的信息找到對方。
外出講座，她每次仍站著講兩三個小時，有學生發現，葉先生腿都腫了。
為了讓她有更好的講課、開會、研究的場所，一位海外學生提議修建一所學舍，就像古代的書院一樣。世界各地的學生開始響應。
“他們每個人都出資不菲。”陳洪回憶迦陵學舍的籌建，“若干學生聽說了就來了，有學生說所有家具都是我的，有的說所有電器我都負責了。他們都是十幾年前甚至三四十年前聽了葉先生的課。”
迦陵學舍落成。葉嘉瑩在海外講課的錄音、錄像以及研究資料裝在150個紙箱分批運回國大小不一的舊行李箱上貼著注明“資料”的紙條。
這座中式四合院，東鄰南開現存最古老的建筑思源堂，西面是國際數學大師陳省身的故居寧園。
《掬水月在手》紀錄片大部分場景在此拍攝。看過這部紀錄片，戴錦華直言，我們面對葉先生的詩和她本人會“失語”，“所有的語言都顯得丑陋”。
有觀眾想到了葉嘉瑩在臺北寫的一首詩，最后兩句“千年滄海遺珠淚，未許人箋錦瑟詩”。葉嘉瑩認為，李商隱詩歌凄美，不必因為沒人作出箋注引以為憾，而是根本無法箋注，因為詩中幽隱難言又深廣如海的寂寞，遠非箋注所能為力。“葉先生為文、為人里幽隱難言又深廣如海的寂寞，也是我們所難用語言表達的。”
“捧起一把水來，天上的月亮就倒映在水中。水里的光影離你很近但又離你很遠。我覺得天下的美都在于一種‘距離’，在你的想象之間，可望而不可及。”葉嘉瑩這樣解釋“掬水月在手”。
一名學生體會過這種美。在南開大學東方藝術大樓，葉嘉瑩站在臺上講課，他站在距離葉先生十幾米的地方靜靜聽著。“她講的每句話你都能聽懂，詞里的美也能領略到，可就是覺得離葉先生那么遙遠。”
有人形容這種感覺，“月光很近，但月亮很遠。”
但葉嘉瑩只謙虛地說，我只是水中之月。
葉先生說：“其實我一生經過了很多苦難和不幸，但是在外人看來，我卻一直保持著樂觀、平靜的態度，這與我熱愛古典詩詞的確有很大的關系。”
“現在有一些青年人竟因為被一時短淺的功利和物欲所蒙蔽，而不再能認識詩歌對人的心靈和品質的提升功用，這是一件極可遺憾的事情。如何將這遺憾的事加以彌補，這原是我這些年來的一大愿望。”
1948年，她隨丈夫渡海來臺。在白色恐怖之下，丈夫因思想問題入獄，幾年后出獄，卻因長期囚禁性情扭曲，動輒暴怒。為了老父和兩個讀書的女兒，她辛苦教書維持整個家庭，極盡忍耐。王安石的《擬寒山拾得》把她從悲苦中提振了起來。“眾生造眾業，各有一機抽”一句，如當頭棒喝。她跟自己說，要把精神感情完全殺死，殺死了，就不再為它煩惱。1969年葉嘉瑩攜全家遷居加拿大溫哥華。1976年3月24日，長女言言與婿永廷以車禍同時罹難，又一次給了她沉重的打擊。料理完女兒女婿的后事，她閉門不出，日日哭泣，寫了10首哭女詩。
“平生幾度有顏開，風雨逼人一世來”，“痛哭吾兒躬自悼，一生勞瘁竟何為”，她嘆命運不公，反思勞瘁一生的意義。
經此一難，葉嘉瑩突然覺悟到，“把一切建在小家、小我之上，不是一個終極的追求和理想。”
1978，她向中國政府申請回國教書。一年后，她收到了中國教育部批準回國教書的信，安排她先去北大，不久，又應李霽野先生之邀去了南開。每年3月，溫哥華的大學停課放假了，她就飛回國內講學。如此奔波30多年，直到，她決定定居南開。
對葉嘉瑩而言，更沉重的打擊在52歲那年到來。她曾對大女兒說早點生孩子，我退休了可以幫你帶。這是她對自己晚年的另一種設想。
1976年3月，52歲的葉嘉瑩在美國東部參加亞洲學會。她收到大女兒和女婿車禍去世的消息，立即飛往多倫多。回到溫哥華后，她把自己關在家里，接連數十天閉門不出。
她在《哭女詩十首》里，寫“痛哭吾兒躬自悼，一生老瘁竟何為”，“遲暮天公仍罰我，不令歡笑但余哀”。
參加完葬禮，她回來學校工作。見到同事朋友學生，最多眼圈一紅，就低頭走過去了。“她的喪女之痛，似乎都用學問和詩詞撫平了。”葉嘉瑩的朋友劉秉松回憶。
導演組問她，這種撫平，是因為葉嘉瑩不敏感嗎?
“我覺得她不是不敏感，她對詩詞中那些幽微的情感體會得那么透徹，怎么會是不敏感呢?恰恰是古詩詞救了她。古詩詞給予她生命的精華，讓她的生命永遠停留在那么高的層次。她的苦痛都被詩詞溶解了。”在劉秉松看來，“人生最難就是把自己退到一個位置，用相同的態度去接受一切去輕而化之。”
女兒的離世幾乎徹底改變了葉嘉瑩的后半生，家庭已經不再是她所謂的牽絆了。
“她覺得上帝聽到了她的心愿，但是她有未完成的任務，所以帶走了她的女兒。”《掬水月在手》副導演沈祎對中青報·中青網記者說，“她要這樣去說服自己或這樣去相信自己接下來的使命，其實是以他的親人的離去為代價的。”
詩詞幫助她緩解喪失親人的痛苦，提醒她還有詩詞傳承的使命。
女兒去世的第二年，她再次回國探親。那時_結束。在火車上，她看到年輕人捧著《唐詩三百首》，高興得不得了。在長城參觀時，買到《天安門詩抄》。
“我當時覺得，中國真的是一個詩歌的民族，盡管經歷了那么多劫難，還是用詩歌來表達自己。”她覺得“平生學的這點東西”，還可以報效祖國。
1978年，葉嘉瑩給國家教委寫信，申請回國教書。
1979年，葉嘉瑩回南開講學之時，南開大學原常務副校長陳洪只是幫忙提行李的中文系研究生。每次往返加拿大與中國，她都自費坐經濟艙，講課也分文不取。
陳洪坦言，當年葉先生還是有些“囊中羞澀”。自己跟著葉嘉瑩去水果攤，3堆橘子價格不同，葉先生一定買最便宜的。
在北大最大的階梯教室里，北京大學中文系教授戴錦華跑來聽這位北美教授的課。她回憶葉先生講《古詩十九首》，自己“作為一個女性看到了另外一個智慧的女性師者的美”。戴錦華說，“葉先生是我當時毫不猶豫地選擇未來要做教師的重要和直接的推動力。”
葉嘉瑩寫豎排繁體的板書，一邊說一邊寫，速度很快。因為經常寫板書，粉筆灰使她的手指總是皴裂。她的右手拇指和食指上總貼有膠布。
一些聽過她的課的朋友，常常告誡她，講得不要太大聲，要節省點精力，注意身體。但她一講起課來，就什么都忘了。
因自小接受“聲聞過情，君子之恥”的古訓，葉嘉瑩不喜歡過分熱鬧的鋪排。但只要邀請方以弘揚古典詩詞傳統的重要性勸說，她都答應了。
“雖然我知道國內有不少才學數倍于我的學者和詩人，傳承的責任也不一定落在我頭上。可是我對中國古典詩歌有一種不能自已之情。”她給大學生講，也給幼兒園的小朋友講。密集的時候，隔一天一講，每次3小時。
有的課程錄像中能看到她輕微地咳嗽，但是她的語調沒有降低或減慢。“如果用我的老師顧隨先生常說的一句話來形容我講課，就是，‘余雖不敏，然余誠矣’。”
她的講稿被整理出來，有學理工的學生看了一個通宵。
1990年，葉嘉瑩從加拿大不列顛哥倫比亞大學亞洲系退休。她決定捐出退休金的一半——10萬美金，在南開大學設立“葉氏駝庵獎學金”和“永言學術基金”。“駝庵”是顧隨的號，“永言”則從她已故的大女兒和女婿名字中各摘了一個字。
前幾年，她又捐出了自己的全部積蓄和變賣房產收入。目前已累計捐贈3568萬元。有記者來采訪，葉嘉瑩說，我本來也沒有要他們公布。本來是我捐了就是捐了，是校友會他們說出去了。
“我本來要跟你講學問，看樣子你對于學問是沒有興趣的。”面對記者的追問，她很直接地對著鏡頭回答。
感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟范文（15篇）篇十二
多少年過去了?在風雨中吟嘯、在花雨中徐行、在詩詞里觀照人生，葉嘉瑩先生走過來的是一路坎坷，似乎應驗了王國維“天以百兇成就一詞人”這一句話。先生歷盡生活的百難，一生有多少說不出的苦，幸好詩詞給了她活下去的力量。
最近先生看完我發表在新民晚報“星期天夜光杯”上一篇寫她的長文《欲將修短爭天地》后，她便告訴我一個小小的秘密：其實“以無生的覺悟，做有生的事業;以悲觀的體會，過樂觀的生活”，是在她的大女兒與女婿剛因車禍去世后，她在悲哀痛苦中掙扎起來時，曾經寫下的兩句自我勉勵的話，只不過因為當時，她覺得不好意思說這樣洞觀人生的話是她自己的體悟，所以曾經托名說是她老師顧隨先生說的，但現在她年事已高，所以她承認了這是她自己的話。如今想來，這兩句話不正是先生在中國詩詞道路上一路堅毅走來的寫照!
“剩得書卷解沉哀，弱德持身往不回”，先生以為“詞人是處在弱勢的地位，不能夠表白，也不能夠言說，但是他有一種持守的品德。我處著一個弱者的地位，……在我保持一個弱者的姿態之中，我有我的持守……就是你的品格跟理想，不應該為外界的環境所左右而改變”。所以先生首倡這“弱德之美”，即使自己處在艱難苦痛之中仍舊終身持守。
今年先生的傳記電影《掬水月在手》是未上映先轟動，在第十屆北京國際電影節在線售票時，5秒鐘全部售罄，后來還得了電影金雞獎。而每個看過電影的人，在山河唯美空靈的鏡頭上，在佐藤聰明《秋興八首》的配樂中，在先生吟唱詩詞柔美的嗓音里，一同經歷先生傳奇的一生，無不感動不已。
導演陳傳興先生說：“葉先生與詩詞的關系，已經深到生命里面，她就像一個水月觀音一樣，讓人渡過詩詞的大河，到河的彼岸。”先生曾有兩句詩“要見天孫織錦成”和“柔蠶老去絲難盡”，先生把自己比作一條吐絲的蠶，因她從小熱愛中國古典詩詞，70余年從沒有停止過教書，她希望她的學生和所有像她一樣熱愛古典詩詞的年輕人，能夠把她所吐的絲織成美麗的云錦，就像顧隨先生早年對她的勉勵和鄭重的托付一樣。
在今年庚子初夏，揚州廣陵書社印了一部《駝庵迦陵師生酬唱集》，顧名思義，內容就是顧隨先生和葉先生的詩詞唱和。書是傳統的木板手工雕版，用上等貢紙手工印刷，并作經折裝，并配以宋錦函套，限量印成紅、藍、黑三色，可謂盡善盡美。這折子先生曾握在手中摩挲良久而不能釋，那是文字因緣骨親，更是他們師生傳承永繼的見證。
20，我想從臺北飛天津探望先生，先生在電話里頭說：“我實在太忙，一般很少跟人聚首見面，我已經太老了，自己有很多事情要收拾和整理都來不及……”先生這么一說，聽來是拒絕我的探訪。然我不死心，過了一段時日，又致電先生，不意先生竟答應11月19日早上與我相見，我便在前一天清晨直飛北京，轉車天津，航空陸路，抵達先生家已是傍晚五點半了，我這突然提前到達，一下子似乎打亂了先生的生活節奏。
因阿姨這么一問，先生就沒有讓我這萬里而來的客人離開，說：“我實在太忙，我要去準備明天下午的講稿，今期《中國文化》中有我《要見天孫織錦成》的演講整理稿，你自己坐著看。待會一起吃飯，沒準備，只有簡單蔬菜，炸醬面不知道你是否吃得習慣?我吃得簡單。”而阿姨一邊煮面，一邊對我說：“先生只要有演講，都一直做準備，常常到晩上兩三點都不睡覺……”
不久，阿姨端出了兩碗面、一大碗炸醬、豆芽、毛豆和菠菜，先生便每樣分出半碟給我，然后我們各自舀了炸醬拌面，食不言，我就厚著臉皮靜靜地陪著先生吃了一頓晚飯。我猜先生平日是不留客人在她家用飯的，這次應算是特例。我現在偶然想起這一件事時，還是覺得非常得意，因為能和先生一起吃飯，此生難得。
何為“弱德之美”
葉嘉瑩先生提出的這一概念，出自對詞這一文體美學特性和內在意蘊的研究，最早見于其《從艷詞發展之歷史看朱彝尊愛情詞之美學特質》一文。基于過往對詞體的研究“神韻說”“境界說”等不能秉承主旨，葉嘉瑩先生從張惠言“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”、王國維“天以百兇成就一詞人”等論點出發，探尋詞作者因內心的“難言之處”于無意之中結合進入了詞的創作，敏感地把握住詞體以深微幽暗、富于言外之意蘊者為美的美學品質。
葉嘉瑩先生創造性地提出了“弱德之美”的概念，來歸納詞體的這種美感：“這種美感具含的乃是在強大之外勢壓力下，所表現的不得不采取約束和收斂的、屬于隱曲之姿態的一種美。”
葉嘉瑩先生發現，在清朝詞人朱彝尊《靜志居琴趣》《江湖載酒集》等作品中，隱含了一段與其妻妹的不倫戀情。因為這段不為社會所容的愛情，朱彝尊將內心中纏綿郁結的“難言之處”，化生成詞作中隱曲的“弱德之美”。在葉嘉瑩先生看來，不但“低徊要眇”“沉郁頓挫”“幽約怨悱”的佳詞、《花間集》中男性作者托名女性敘寫所表現的“雙性心態”，甚至蘇東坡、辛稼軒等豪放詞人蘊含“幽咽怨斷之音”和“沉郁悲涼之慨”的作品，都具有“弱德之美”——究其本質，這些都是在外在環境的強壓之下，不得不將“難言之處”以曲筆道出。
也正因此，葉嘉瑩先生認為詞體的“弱德之美”具有雙重意蘊和雙重心態。東坡詞意蘊的深曲，因其儒家用世之心受挫后遁而為道家之超曠的一種雙重的修養;稼軒詞意蘊的深曲，因其英雄之志受到外界壓抑所形成的一種雙重的激蕩;朱竹垞詞作意蘊的深曲，只是由于愛情的追求在禮教的約束之下所形成的一種既想要沖決網羅卻又不得不馴服于禮教的掙扎與矛盾。
朱彝尊收入《江湖載酒集》的一首小詞《桂殿秋》，言盡朱詞“弱德之美”：“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。”竹垞《桂殿秋》一詞深受后世詞評家激賞，甚至被況周頤評為清詞壓卷之作。江弱水《十三行小字中央：朱彝尊的風懷詩案》一文對朱彝尊與其妻妹纏綿悱惻的愛情作了福爾摩斯探案般的考據。
同為具有“弱德之美”的作品，但在葉嘉瑩先生眼中，風骨高下立判：東坡詞可以稱為“弱德之美”中的達士，稼軒詞可以稱為“弱德之美”中的豪杰，竹垞詞才真可稱為“弱德之美”中一個真正的弱者。
葉嘉瑩先生甚至認為，在古典詩歌行列中，陶淵明和李商隱也含有“難言之處”和“弱德之美”。陶淵明“不以五斗米折腰”，退隱歸園田居。李商隱身陷晚唐牛李黨爭，以隱忍態度承受痛苦。陶淵明、李商隱的詩歌各有其“難言之處”，以曲筆委婉道出，同屬“弱德之美”。
九月十日教師節，南開大學舉辦《掬水月在手》影片首映式。葉嘉瑩先生是國際儒聯榮譽顧問，我銜命陪同王念寧副會長專程赴南開致賀，有幸在南開禮堂聆聽九十六歲高齡的迦陵先生與白巖松共話詩意人生。迦陵先生坐在輪椅上娓娓道來，鬢發皤然，聲如洪鐘，風華絕代。
首先，“弱德之美”是一個詞體美學的概念。葉嘉瑩先生將此種美感定義為：“在強大之外勢壓力下，所表現的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之狀態的一種美”。詞體美學的“弱德之美”，是一種敬畏、節制、內斂、隱忍的美感，是“感情上那種承受”，是“在承受的壓抑之中自己的堅持”。
再者，“弱德之美”不僅是詞體美學的意蘊，更有人格風骨的美感，是一種在承受壓力時堅持理想、堅韌不拔、外圓內方、一以貫之的美，是代表儒家至大氣象的美。正如葉嘉瑩先生所言：“弱德是我們儒家的傳統，行有不得，反求諸己，躬自厚而薄責于人，是我在承受壓抑之時堅持我的理想、我的持守，堅持而不改變。”
進而，追問“弱德之美”因何而生?乃是因為詞人追求理想境界而受挫不得，曲筆敘說“難言之處”。面對壓力，詞人可以保持沉默，但卻選擇了用折筆言之——蘇軾、辛棄疾、朱彝尊莫不如是，那是因為他們皆受內心生發的理想情懷、美好情感所驅使。從這個意義而言，“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑤臺這樣的詩意勝境，是陳寅恪先生筆下“獨立之精神、自由之思想”的境界。
研讀《迦陵詩詞稿》，我發現葉先生詩詞中經常出現的五種意象：荷花、柔蠶、藍鯨、鯤鵬、妙音鳥，皆能體現“弱德之美”的意蘊。
柔蠶的意象出現在兩首迦陵詩詞當中。二〇〇〇年，葉先生作《鷓鴣天》一闋：“似水年光去不停，長河如聽逝波聲。梧桐已分經霜死，幺鳳誰傳浴火生。花謝后，月偏明，夜涼深處露華凝。柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成。”二〇〇七年，葉先生用此闋詞韻作七言絕句：“不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生。柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成。”從“柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成”，到“柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成”——相隔七年光景，迦陵詩詞同樣的意象，風格一變，由戚婉到豪健，由憂思惆悵到雄心萬丈，仿佛杜甫筆下“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關”，迦陵心態可見一斑。
二〇〇〇年，葉先生讀到美國作家黛安·艾克曼(dianeackerman)著作《鯨背月色》(themoonbywhalelight)，說遠古時期海洋未被污染以前，藍鯨可以隔洋傳語，受此意象感發，創作一闋《鷓鴣天》：“廣樂鈞天世莫知。伶倫吹竹自成癡。郢中白雪無人和，域外藍鯨有夢思。明月下，夜潮遲，微波迢遞送微辭。遺音滄海如能會，便是千秋共此時。”時隔十七年后，葉先生又受此意象感發，創作絕句：“來日難知更幾多，剩將余力付吟哦。遙天如有藍鯨在，好送余音入遠波。”
葉先生少年時從伯父習詩詞，始知清代詞人陳維崧別號“迦陵”、郭麐別號“頻迦”，迦陵與頻迦合起來，迦陵頻迦就是一種鳥的名字。后來葉先生在輔仁大學從顧隨先生學詩，選擇與“嘉瑩”發音相似的“迦陵”作為別號。迦陵頻迦是佛經中描繪的一種棲息在雪山或極樂凈土的人首鳥身的神鳥，向人間傳遞美妙聲音，又被稱為妙音鳥，在梵文中稱為kalavinka。迦陵頻迦經常作為樂舞的形象，出現在各種講經說法盛會上。在敦煌莫高窟的多幅唐代壁畫上，在泉州開元寺大雄寶殿柱頭斗拱上，在正定隆興寺大悲閣觀音基座上，甚至在法門寺地宮金銀器和日本正倉院漆器上，都能看到迦陵頻迦的婀娜身姿。妙音鳥的意象在迦陵詩詞稿中也出現了兩處：“妙音聲鳥號迦陵，慚愧平生負此稱。偶往佛廬話陶令，但尊德性未依僧。”“迦陵從此得所棲，讀書講學兩相宜。學舍主人心感激，喜題短歌樂無極。”
荷花、柔蠶、藍鯨、鯤鵬、妙音鳥，是迦陵詩詞中出現頻率很高的五種意象。柔蠶雖然纖小，但卻是堅韌不拔、九死不悔的精魂。小荷與妙音鳥，一為先生乳名，一為先生別號，此二者身形小巧，甚至不失柔弱，卻亭亭玉立、卓爾不群。藍鯨與鯤鵬，身形不復嬌弱，但卻遺世高蹈，雍容華瞻，是天國人間美妙高潔的象征。此五種意象在某種意義上皆為迦陵自況，具有不折不扣的“弱德之美”。
葉嘉瑩生于北京的一個書香世家，1945年畢業于輔仁大學國文系，曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根州立大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，并受聘于中國多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員。
6月被聘任為中央文史研究館館員，10月18日，阿爾伯塔大學授予葉嘉瑩榮譽博士學位，成為該校文學榮譽博士，年3月21日，華人盛典組委會公布葉嘉瑩獲得-“影響世界華人大獎”終身成就獎，4月，入選改革開放40周年最具影響力的外國專家名單，榮獲最美教師稱號，月，入選感動中國20人物候選人，9月，獲南開大學教育教學終身成就獎。
這滿目的榮譽和成就，象征著的是葉嘉瑩一次又一次的成功與成長，然而這成長的背后，并非一帆風順，而是荊棘滿叢，充滿痛苦的，每次生活剛開始出現一點陽光，立馬又是一陣狂風暴雨，把所有的希望都一掃而空。
1924年，葉嘉瑩出生在一格充滿詩書氣息的大家庭里，給一個家帶來了無盡的歡樂，尤其是她的伯父，伯父因為痛失了女兒，葉嘉瑩的到來給他帶了新的生活氣息，所以從小就把葉嘉瑩當作親生女兒看待。
葉家是葉赫那拉的后代，和納蘭性德、席慕蓉同宗，或許從根源上就和詩書有著難以割斷的淵源，葉家不僅是名門，還是舊學底子深厚的詩書世家。
從葉嘉瑩的外曾祖母開始，個個都是詩詞愛好者，外曾祖母的晚年還以自己的“仲山”名號自刻了一本詩集，集名《仲山氏吟草》，知書達理的父親母親，吟誦成性的伯父，還有善良質樸的姨母，連伯母都拿著《唐詩三百首》用心教她。在這些人的環繞中快樂成長的葉嘉瑩，一出生，就被詩情浸染不停。
在眾多優秀的人的精心培養下，在充滿詩情畫意的大庭院里成長，葉嘉瑩的童年可謂是過得充實又美滿，因為從小家里人就培養了她的閱讀習慣，所以葉嘉瑩對詩書的愛從小就被建立起來了，家人都喜歡詩歌，葉嘉瑩在這種美好的氣氛下成長，漸漸地，詩發出來的光也照進了葉嘉瑩的心。
因為年幼，對很多人和事沒有深刻的體會，所以葉嘉瑩的詩是從她家的大庭院中的景物中得來的，她家的大門正上方懸掛著一塊黑底金子的匾額，寫著“進士第”三個大字，由此可見，葉家是一個家底深厚的大戶人家，既是大戶人家，又是書香世家，庭院里的美自然能夠充斥葉嘉瑩的整個童年了。
等到葉嘉瑩從家庭教育中脫離出來，進入了正式教育時，她已經是一個滿腹詩書的大才女了，在中學的學校了也是人群中的焦點，成績也是名列前茅，屬于學霸級人物，高中結束后，她以優異的成績考入了鋪仁大學國文系，從此一生便和國文成為了一體。
1941年秋天，葉嘉瑩懷著夢想進入了她的象牙塔，在輔仁大學，是葉嘉瑩人生中最美好的時光。然而人生總是在喜從天降時禍也不請自來，1941年9月，十七歲的葉嘉瑩正沉浸在大學開學季的歡喜里，同時，也迎來了她人生當中第一個厄運——母親的去世。
母親的去世給葉嘉瑩的人生造成了很大的打擊，17歲的她，已經明白了人生的道理，已經對萬事萬物都有了深深的情感，她不再是懵懵懂懂的孩子，父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途。所以母親的離去對她來說，無疑上天給了她一顆甜棗，又打了她狠狠地一巴掌，同時也斷了她一條路。為了祭奠母親，她寫下了八首哭母詩，這段痛苦的日子是詩陪她一步一步走了出來。
此后，葉嘉瑩與伯父、伯母及兩個幼弟一同生活，北京家中她是長姐，還要照顧兩個弟弟，她一下子長大了，懂得了責任是什么，彼時淪陷區物質條件艱苦，度日很是艱難，但幸運的是，她情感并不孤寂，她還擁有賢惠慈祥的伯母，母親去世后，伯母就擔當起為兩家人做飯的責任，每當葉嘉瑩要幫忙時，伯母總推開她讓她去專心讀書。
走出母親去世的陰影后，葉嘉瑩把心思放在了學習上，因為才華卓然，容貌清麗，很快就成為了學校里的名角兒，也就是在這期間，她遇見了人生的伯樂顧隨老師，1942年秋季，葉嘉瑩正值大二，在唐宋詩課程上，遇到了她生命中的貴人——恩師顧隨，顧隨既是她的文學教父，又是她的人生導師。
兩人成為師生關系后，因為共同的愛好，對詩書的追求，使得兩個人成為了高山流水之情，顧隨的授課方式飄逸自然，從不刻板，因為對詩詞有著很深得研究，所以很多東西信手拈來，葉嘉瑩成為了顧隨的小迷妹，顧隨也非常欣賞這個極具天賦的姑娘，所以經常一起討論詩詞，一起做文學研究，這段日子是葉嘉瑩最充實最快樂的日子。
感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟范文（15篇）篇十三
在亞運賽場最受矚目、最激動人心的男子百米飛人大戰中，中國男子百米飛人蘇炳添以9秒92新的亞運會紀錄摘得金牌，引起了全場沸騰。“中國飛人”蘇炳添加冕“亞洲飛人”，其9秒92的成績不僅刷新亞運會紀錄，與亞洲紀錄也僅有0.01秒之差，他也是參加決賽的8人中唯一一個跑進10秒以內的選手。蘇炳添帶給了我們太多的驚喜和榮耀。
決賽前，蘇炳添的外教蘭迪·亨廷頓曾說：“如果比賽的氛圍、環境和氣候都合適，加上運動員感覺良好的話，蘇炳添能在雅加達給中國帶來一個奇跡。”外教在訓練場上信心滿滿地留下這番話，而蘇炳添果然也不負眾望取得了傲人的成績，成為中國乃至亞洲的驕傲。
在本屆亞運會前，蘇炳添兩度跑出平男子100米亞洲紀錄的9秒91，追平了卡塔爾選手奧古諾德創造的亞洲紀錄，成為“跑得最快的黃種人”。帶著這樣一份輝煌的成績單第三次來到亞運會賽場，蘇炳添的目標很簡單——拿到男子100米的金牌。最終以9秒92的成績奪冠，蘇炳添實現了自己的夢想，他說：“我覺得今天已經破了我的魔咒，作為男子百米選手訓練了十幾年，我參加的所有運動會都沒有嘗試過拿一個冠軍。29歲，我終于在亞運會上證明了自己。”手捧亞運金牌，蘇炳添終于成為名副其實的“亞洲飛人”。是的，蘇炳添用實力證明了自己，也證明了中國速度不容小覷。
2017年年初，那些關于“蘇炳添退役”的新聞不脛而走，蘇炳添的確動了這個念頭。然而，蘇炳添不甘心就這樣結束自己的運動生涯。于是，他堅持了下來，日復一日訓練比賽。數年如一日的封閉訓練，肩上積攢的'各種壓力，局外人統統無法體會。正是這樣的堅忍不拔、堅持不懈、永不言棄的精神才成就了如今的亞洲飛人。
在整體水平依然無法與歐美抗衡的亞洲，亞運會百米飛人大戰的意義不言而喻，正如蘇炳添所言，“這是打破魔咒、揚眉吐氣的一晚”。輝煌背后總是藏著無人言說的艱辛，不過還好，蘇炳添堅持下來了，用辛勤和汗水成就了自己也鑄就了中國的驕傲亞洲的驕傲。
感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟范文（15篇）篇十四
走進葉老先生的詩詞世界，盎然詩意，詩意人生，人生靜逸。
葉嘉瑩老先生以“吟誦”之情，引領我們走進了別有洞天的詩詞天地。一詩一人生，一詞一境界，令我感同身受的是吟誦中的意境感發之情。在我看來，葉嘉瑩老先生所發聲的一經一辭一詩一言一詞一調，都是以自然之法為我們展開了別樣的詩情畫意。每一首詩詞的背后都有屬于它的標識符號，都有屬于它的時代記憶。正如《孟子萬章章句下》中所言：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也”，這就是詩詞背后作者的情感世界，葉老先生以吟誦詩詞之意感發而生情，剖析詩詞背后的別樣故事，給人以生活的感觸。同樣，吟誦是最有情意的時候，是個人情感與詩詞接觸最密切的時候，會有一種由心而發出的情懷，這種情懷超越了時空的局限，那“舉杯邀明月，對影成三人”不再是孤寂，而是“十觴亦不醉，感子故意長”的抒懷欣怡。我想每個人的每個階段里都可以用詩來抒發自我的真性情、真實感，古人亦是如此，以言簡意賅的“生活日記”來寫實寫志寫生活。
在葉嘉瑩老先生的吟誦之意中，我感發于“入詩”與“出詩”之情，情到深處最為極致，或許這就是自我認為“入詩”的最高境界，而吟誦正是入詩的媒介橋梁，身心、情意、詩意相結合，由心而感發吟誦出來最為情深。正如葉嘉瑩老先生對《春望》的鐘情，以自我真性情、真故事，與《春望》的時代背景相結合，恰到好處的詩與人融為一處，抒發吟誦出消磨已久的詩詞古韻。這讓我想到了“建安七子”之冕的王桀，他以《登樓賦》言曰“心凄愴以感發兮，意忉怛而慘惻”，這里的“感發”和葉嘉瑩老先生所提倡的“感發”有異曲同工之妙。當你真正的深入詩中的世界，久而久之不再是隔膜，而是一種心靈上的領悟。我之前看過葉嘉瑩老先生的紀錄片，一簞食、一豆羹正是葉老先生的晚年生活，內心面對周圍的疾風驟雨毫無波瀾，她早已走進詩意，人生早已充滿詩意之韻，正所謂，詩如人生，人生如詩。而對于自我認為的“出詩”，它與“入詩”不是相對矛盾的對立，而是對于詩詞的兩種感發，“入詩”是因詩而感發，“出詩”是因事而感發。論其“出詩”，當你對詩詞的吟誦到達一定的境界，不再是因詩生情，而是因情生詩，或許葉老先生的生活亦是如此，生活如詩意，灑脫自然，平仄有韻律，詩情畫意。這也是我最佩服這位“穿裙子的士”的豁達之處，因為吟誦而“感發”，因為吟誦而熱愛詩詞，因為吟誦而熱愛生活。
我在詩詞的吟誦中尋找真我之意，尋找詩韻詞律的文化魅力，尋找葉嘉瑩老先生的“感發”真諦。
感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟范文（15篇）篇十五
作為一個平凡的人，無力去做一些感天動地的事情，但如果我們每個人都能為別人做些什么?為集體做些什么?為家庭做些什么?那我們也會成為一個感動中國的人!下面是小編為大家帶來的觀2020年度感動中國人物先進事跡感悟心得5篇，歡迎大家查閱!
感動中國，感恩你我。愛傳承，從沒有終點，感恩前行，從不曾停歇。
從20__年的春月起，十多年了，每一年的“感動中國人物頒獎典禮”我都堅持收看，認真地聆聽著那些感人的故事，認真地品味著每一段頒獎詞;十多年了，每一年的“感動中國人物頒獎典禮”已經成為我生命中最重要的一個環節、一段故事，成為我前行中最為重要的催化劑、推動器。
十分感激中央電視臺為我們帶來的“感動中國人物評選暨頒獎典禮”，這是一檔讓人們體味感動、仰望崇高、陶冶情操、培植精神、塑造靈魂的好節目。我一發現他，就把他當做一個滋養自我心靈、軟化自我感情、培育并堅持自我有一顆能感動的心的好節目;事實上，我的這個想法在觀賞每一年的“感動中國人物頒獎典禮”都能得以實現。
至今還記得，20__年“感動中國人物頒獎典禮”還在行進中，我就在感動中寫下了“感動中國20__年度人物評選之感動”，記錄下對于來自四川大涼山的彝族教師李桂林、陸建芬賢伉儷二人在天梯小學堅持十八年的感動。
每一次觀賞“感動中國人物頒獎典禮”，都是我靈魂得以洗禮、升華的時刻，我自我很清楚：這些感動中國的人物，他們每個人身上都有著崇高的偉大的靈魂，都有著一種讓我們每一個人感到心靈震撼的精神力量;這些崇高的靈魂是常人無法企及的，也是我這一輩子無法到達的;正如一位偉人以往說過的那樣：“一個人做的好事并不難，難的是一輩子做好事”。仔細看看20__年“感動中國人物頒獎典禮”中的“好人們”，那個不是做好人做好事十多年、幾十年——陪聾啞兒子讀書十六年的愛心媽媽陶艷波、幫忙“發小”三十九年的隴海大院的哥們、默默捐款20__從不留真名的張紀清、十幾年如一日無微不至照顧癱瘓父親的孝女朱曉輝等等。
每一次觀賞“感動中國人物頒獎典禮”，都是讓我的心與情得以進一步軟化、激發、培育和提升的好時刻;這些感動中國的人物的故事，讓我的心更加溫婉、溫潤，更能被感動、感化。至今，我還能有一顆似乎與年齡不符的能夠感動的心;至今，我還有一些能夠讓自我驕傲的活力，我要感激諸如“感動中國人物頒獎典禮”之類的節目、影視劇和文學作品。我會很好地珍惜這些人物、這些故事帶給我的精神滋養、文化陶冶，我會繼續努力地讓自我有一顆能夠感動的心，有一份能夠有必須熱度的活力，思考每一天、努力每一天、歡樂每一天、享受每一天。
我看了20_感動中國的人物事跡，心中是一片激動與期待。心中突然有種說不出的感覺，然而我想，真正的感動，的確傷神，可是它補心，并且化作繼續前行的信心與勇氣。有的時候，感動讓人脆弱，因為它總是觸碰你內心里最軟弱的地方，但更多的時候，感動讓人堅強，因為當你看到身邊還有那么多人，有尊嚴并善良而有質量的活著的時候，你，也就多了更多向前走的勇氣。
在與假劣醫療器械10年的斗爭中，為了取得一手證據，陳曉蘭曾假扮病人，冒著危險“以身試針”。良知，這是白衣天使的良知，一個醫生所具備的基本良知，然而我竟驚訝地發現，在中國，這種良知竟少得可憐。陳曉蘭現在已經不能再穿上白大褂，不能她當她喜歡當的醫生，不能幫助人們救死扶傷。然而這個勇敢執著的醫生，卻擁有著高于常人的品質和精神。在全中國人的心中，她是我們最負責，最好的醫生!
其實我想，生活中，有太多太多的人在自己平凡的生命中感動著別人，也感動著中國。中華民族之所以逐漸富強起來，也是因為這些有太多的有道德有品質的中國人。
也許我們身為人民教師，無力是做一些感天動地的事情，但如果我們每個人都能為別人做些什么，為集體做些什么，為家庭做些什么，那我們會成為一個感動中國的人。而我們的家庭，集體，祖國也就越來越好了。
相信每個看了感動中國的人都會有一種真實的清潔感，就像一次精神上的沐浴，而同時，走路的腳也更結實一分，就像是一次年度的充電，一個缺點的電池再度內心充實，于是，又可以支撐自己，也希望可以幫助別人。
“感動中國”弘揚了中華民族的傳統美德，讓每一個參與其中的人都感受到親情的可貴，生活的美好，在自己心中培植了一種感恩情感，向身邊的人發出真誠的問候和微笑，幫助我民們樹立了真確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立了我們自強自立的意識，增強了社會責任感，提升了我們的思想素質。
今天是六一兒童節，到處洋溢著喜慶和歡樂，學校也給了我們許多吃的，我邊看“感動中國”的電視，邊吃零食。電視里有許多悲慘動人的情節，但是最令我感動的還是參加救援隊的那位叔叔-----武文斌。
災難是一面鏡子，照出了人類的靈魂;災難是一把尺子，量出了生命的寬度和厚度。四川汶川8級大地震，象瘋狂的惡魔，瞬間奪取了8萬多人的生命，吞噬了無數的房屋。面對這樣的災難，20歲，30歲……在這些父母的眼里都是一些稚嫩的孩子，可他們卻表現出常人所發揮不出的力量，武文斌就是其中一個。
感動是水，有水，世界才不會干枯。
——題記。
又一個春天，又一次感動。一座座獎杯頒給了他們，留給我們的是：相信，他們讓我們相信這是一個有愛的世界，他們讓我們相信這是一個有愛的未來。這是感動中國的結束語。
上上下下五千年的子孫。
感動中國。這足以證明，我們有心改變，我們也希望向好的方向努力，我們的靈魂在與現實接近，我們的美好品質在發揚，我們的身邊有可愛的人。就像屏幕中一次次出現的花，像馬蘭堅強、勇敢，擁有著對生命的珍惜;像蒲公英平凡、堅韌，擁有著對美好的向往;像海棠潔白、純凈，擁有著天使般的善良;像玫瑰熱情、執著，擁有著對愛的呵護;像青松偉岸、正直，擁有著對祖國的奉獻。我們是平凡人，但平凡的人就是庸俗嗎?不!我們應該像這顆顆植物，頑強，執著，用我們的微薄之力，共譜美好的人生!
謝謝!
《感動中國》是一個催人淚下的節目，它給我們講述了平凡而又偉大的故事，那些故事觸動我們的心靈，給我們最深處的感動。
在觀看的過程中總讓我淚流滿面。獲獎者，有的是為了國家的事而忘我工作，直到生命結束，令大家敬佩;有的為家人，為了他人平凡的付出……但最讓我感動的就是主動捐獻器官的小學生何玥。
20--年4月，何玥被查出患有高度小腦膠質瘤,當她得知自己只有三個月的生命時，她決定將自己的器官捐獻出去,但她的爸爸罵了她一頓，因為按老家的習俗，死后尸體被解剖是大逆不道。何玥哭了，說：“我希望能盡力給別人生的希望。”最終爸爸媽媽含淚同意了。
11月17日凌晨零時10分，何玥在醫院里走完了短短12年的人生路。凌晨4時，她的兩個腎被送到了解放軍第181醫院捐給了兩名患者，其中有一位是藏族小伙子;她的肝也救助了需要的病患。
看著何玥的故事，我熱淚滿眶，我為何玥惋惜，12歲正是花樣年華，她卻悄然離開;我更敬佩她的勇敢和無私，面對死亡她不但不懼怕，而且在生命垂危之際還想著用自己微薄的力量救助他人，這樣的舉動使我敬佩不已，何玥像天使一樣飛翔，她用自己最后的生命把人間照亮。
就像組委會授予她的頒獎詞一樣：“何處春江無月明。”我相信，何玥仍活在這個世上，他活在藏族小伙兒身上;她活在所有被他救活的患者身上;她也永遠活在我們心中。
何玥來過這個世上，但，她不曾開!