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五月端午話屈原（專業17篇）篇一
“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”每當端午節吟起這首詩，就勾起了我對屈原的思念之情。下面是本站小編給大家整理的端午念屈原。
作文。
供大家參閱!
端午節到了，從家家戶戶飄出的粽子的清香也越來越濃了，竹葉與糯米的香氣圍繞在每個人身邊。
在享受甜美的粽子時，我的腦海中會浮現出這樣一幅畫面：
一個人，走在江邊，臉上充滿了憂愁。現在奸臣當道，江山就要毀在他們手里了!他想著，淚水肆無忌憚的順著他的臉頰流下。他用力抹去。他早已下定決心改變這個局面，可無能為力。大名鼎鼎的楚國大夫，如今卻一敗涂地。他累了，無助了，他知道他腳下的這片山河遲早會成為別的國家的領土。終于，他輕輕一躍，沉入了冰冷的水中。陪伴他的只有魚蝦和一首唱響千古的離騷。
在跳下去的那一剎那，他是否疑惑，是否還在為這個他所愛的楚國而擔憂?
從此，汨羅江中多了一顆閃爍著的，不屈的心。
他有山一般的理想，海一般的胸襟，卻無處施展。
但今天，我相信，他的精神一定會在我們新一代的身上展現出來，他的思想與精神也會一直傳遞下去。
“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”每當端午節吟起這首詩，就勾起了我對屈原的思念之情。
屈原是戰國時期偉大的愛國詩人，是楚武王熊通之子屈暇的后代。
早年的屈原深受楚懷王的信任，被任左徒、三閭大夫，常與懷王共同商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。提倡“美政”。在屈原的努力下，楚國國力有所增強。但是，由于他性格耿直，在修訂法規的時候，不愿聽從上官大夫與之同流合污，使得他們有所嫉妒。同時，楚懷王之子子蘭、上官靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，還使懷王疏遠了屈原。后來，楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，屈原雖然極力反對，但是楚國還是投入了秦國的懷抱。屈原也枉遭放逐。
公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破楚國國都。屈原的理想破滅，絕望無比，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，便在五月五日投汨羅江自殺。
百姓聞訊后，馬上劃船撈救。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，后來就逐漸發展成了龍舟競賽。百姓們又怕魚蝦會糟蹋屈原的尸體，就紛紛回家拿來米團投入江中，便有了如今吃粽子的習俗。
端午——為紀念一個忠心愛國的詩人。
五月初五，淚羅江邊，你，內心充滿矛盾，充滿無奈，你是多么希望能夠報效國家，為國捐軀，可是天妒英才，不識人才得大王不給你機會，他昏庸無能，把大好江山毀于一旦，你被眼睜睜地看著國土被一次次侵蝕，直到再無楚國存在。大江彭湃，洶涌著向東流去，你的心隨著這江水那樣起伏不定，江水流逝了多少滄桑，楚國已不復存在，而你更感到前路茫茫。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”你輕輕地哀嘆，眼角間流下難以掩飾的淚水，一滴滴那么晶瑩，發出多么柔弱的淚光，蒼白的臉色中，勾住過往，遙望藍天長長地哀嘆一聲，無奈的吟唱起一句句詩歌，歌聲響徹天地，似乎想激起高高在上的人的“仁義”。悲哀的聲音中，表達了你對國家、對人民的熱愛之情;表達了你懷才不遇的無奈心情;表達了你對人民處于水深火熱中的哀憐之情!但不管你如何大聲，可“伯樂”卻不知在何處，你的一腔熱血只能演變成滿腹悲憤。你無奈，發出千嘆萬哀都言不了你那悲痛的心情!
淚羅江邊，大風狂吹，江水更加洶涌，憤怒地拍打著江岸，一男子輕輕一躍，就此殉身。
你，就是這一躍。從此，大地上就少了一個偉大的愛國詩人;從此，中國傳統節日中就多了一個耐人尋味的端午節。你可知，就在你殉身之后，有多少人為你而淚流滿面，直至今日，仍有多少人為你感概不已。你那可歌可泣的愛國情懷讓我們贊嘆不已，身為炎黃子孫的我們一定會繼承和發揚你的愛國精神。從你殉身的那一日，“賽龍舟”便出現了，和“吃粽子”一起成為端午節的特色，和你一起成為中國的傳說。為了什么呢?為了紀念你——一位偉大的愛國詩人，和緬懷你的愛國精神!
一本《離騷》，使中華文化增添了新的活力;一個端午節，使中華民族擁有傳奇的一面;一種愛國情懷，更使中華人民的情操更高尚!而這一切，都是源自你——屈原。或許在你投江之前，你為自己無法救黎民于水深火熱之中，而感到遺憾，但是我想你現在知道你為中華民族的人民做了那么多事，一定會感到很欣慰。
我為你而驕傲，又為你而悲哀。驕傲的是我們有這樣一位偉大的愛國詩人而自豪;悲哀的是時代的背景讓你的才華無法施展，正所謂“千里馬”常有，而“伯樂”卻不常有，你是何其不幸地遇到這樣的“主”啊!
今天，我們仍然過著令人充滿思緒的端午節，為的是紀念你——屈原!
五月端午話屈原（專業17篇）篇二
明天是五月初五，是城里人的端午節，而在家鄉，端午節卻是五月十五。因為五月初五農活正忙，稻田里的秧苗還未插完，棉田里的雜草還未除凈，正是農人們播種豐收播種希望的黃金時期，他們哪里會有閑心坐下來過節呢，即使勉強自己將身體坐到了餐桌的旁邊，他們依然會魂不守舍，他們的心仍在田間地頭，仍在那些莊稼的身上。于是我們的祖先便想出了一個折衷的辦法，節也要過，農活也不耽誤，只好讓端午節作出讓步，等農活做完后，就把端午節作為慶祝播種的節日吧。這樣的端午節，自然與屈原無關了。
在我的印象中，端午節是家鄉人每年必過的四大節日之一。根據農活完成情況的不同，家鄉人又把端午節分為早端午、中端午和晚端午。早端午是五月初五，在家鄉起初是沒有的，后來因為農村與城市親友網絡的擴大，有好些嫁到城里的女兒都在這一天回家來過端午節，于是有親友在城里的人家便把這一天當成他們的端午節了，后來得到大家的普遍認可，自然而然的便形成了早端午的概念。更有家道殷實的大戶人家以此作為端午節的前奏，于是五月初五也就有小端午之說了。而那些家道殷實的人家多半都是那一方的地主或者富戶，家里都請有長工或短工，在五月初五這一天，長工或短工都還在為他們辛勤的勞動，他們有些之所以選在五月初五過端午，其主要目的還是為了慰勞一下那些長短工們，讓他們死心踏地的為他們賣命，同時也是一種積德行善的途徑，以此博得鄉鄰的口碑，可謂一舉多得，他們又何樂而不為呢。于是，即使家鄉的早端午是五月初五，是屈原投江的日子，但這一天依然與屈原無關。
家鄉的中端午是五月十五，也稱正端午。顧名思義，這一天才是家鄉人真正意義上的端午節，因為到這一天為止，家鄉大部分人都把一年的希望播到了地里，農活可以暫時告一段落了，為了紀念他們播種的辛苦，為了慶祝他們階段性的勝利，他們便借用了這個傳統的節日，只是賦予了它暫新的內涵罷了。這一天，姑娘多的人家可就熱鬧了，因為在這一天，姑娘女婿都攜著子女回娘家過節，其實也沒有誰作出一個什么規定，只是大家都這樣，于是便有了一種約定俗成的`默契，后來在家鄉便有了這樣的一種說法，端午節便是姑娘回娘家的日子，當然也就與屈原無關了。
家鄉的晚端午是五月廿五，也稱末端午或尾端午。也就是說到這一天為止，家鄉的端午節才算過完了。據說之所以有這個末端午之說，一是為了與早端午相呼應，二是照顧那些田多勞少又無力請工的人家，他們往往在正端午這一天還在地里勞作，等到他們收工上岸，人家的端午早過完了，于是他們便在五月廿五這天過晚端午，也算是坐上了端午的末班車吧，只是節日的氣氛淡了許多，但親情依舊，慶祝的心情依舊，從某種意義上說，是他們為端午節劃上了一個圓滿的句號。只是，這樣的端午節，依舊與屈原無關。
五月端午話屈原（專業17篇）篇三
我最敬佩的人是我的爸爸。
我爸爸最喜歡飛傘，而且在全國比賽中贏得過很多大獎。我羨慕我的爸爸可以像無人偵察機一樣在天空中自由飛翔。我羨慕我的爸爸可以飛上藍天，飛過高樓大廈，飛過平原山川。我羨慕我的爸爸飛上藍天的膽量，如果是我的話，我早就跑得無影無蹤。而我的爸爸會直奔藍天，爸爸邊飛邊唱：“我要飛得更高。”
爸爸不但是飛傘高手，而且也是個游戲高手。他使用計策把別人打敗。他常常把敵人殺得屁滾尿流，二我呢，一個敵人也沒殺死就從敵人手上跑了。
在我的心里爸爸簡直是個英雄，我要學習我爸爸勇敢的精神。
五月端午話屈原（專業17篇）篇四
戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的'陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。
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五月端午話屈原（專業17篇）篇五
“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”每當端午節吟起這首詩，就勾起了我對屈原的思念之情。
屈原是戰國時期偉大的愛國詩人，是楚武王熊通之子屈暇的后代。
早年的屈原深受楚懷王的信任，被任左徒、三閭大夫，常與懷王共同商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。提倡“美政”。在屈原的努力下，楚國國力有所增強。但是，由于他性格耿直，在修訂法規的時候，不愿聽從上官大夫與之同流合污，使得他們有所嫉妒。同時，楚懷王之子子蘭、上官靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，還使懷王疏遠了屈原。后來，楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，屈原雖然極力反對，但是楚國還是投入了秦國的懷抱。屈原也枉遭放逐。
公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破楚國國都。屈原的理想破滅，絕望無比，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，便在五月五日投汨羅江自殺。
百姓聞訊后，馬上劃船撈救。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，后來就逐漸發展成了龍舟競賽。百姓們又怕魚蝦會糟蹋屈原的尸體，就紛紛回家拿來米團投入江中，便有了如今吃粽子的習俗。
五月端午話屈原（專業17篇）篇六
時光匆匆如白駒過隙，轉眼間端午節又來臨了，舉國上下，上至顯達下至市井平民又該掀起吃粽子熱了，在民間家家戶戶的堂屋或大門上都要掛上艾葉或柳條以示驅邪逐齷，老人們還要親手制作出各式各樣精致的彩色香包和華麗的小手搓送給小孩子以圖消災辟邪，吉祥如意。
隨著新時代的飛躍發展，50后、60后、70后的人們也許對過端午節的意義尚都清楚明了，而80后、90后的年輕一代估計大多比較淡薄和模糊。屈原是何許人也，哪代哪國的，端午因何要紀念屈原，學習他的什么呢？帶著一串串問題，讓我們不妨再聊聊五月五端午節，以喚起80后90后的年輕一代不光要了解歷史，而且還要牢記屈原這一偉大愛國主義詩人的英名，學習他的高風亮節和不隨波逐流，不與世推移的優秀精神和品質。
屈原，名平字原，出身于楚國貴族，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，出生于春秋戰國楚國秭歸（今湖北宜昌市秭歸縣）。他作為楚國大夫經常與楚懷王商議國事，并曾參與國家法律的制訂，主張“章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦”。在他的輔佐下，楚國曾一度輝煌，民運亨通，百姓安居樂業。但后來由于受上官大夫靳尚和懷王寵妃鄭袖等奸人的陷害而被懷王驅逐出首都郢都，過上了流放生活。在流放期間，漁父曾勸他要隨大流，要與世推移，不要深思高舉，不要清高，但他表示寧投江而死，以死明志，也不辱自己的清白。最后在秦國大將白起攻到楚國郢都時，于農歷五月初五日，他毅然抱石投了汨羅江而死。不僅如此，屈原還是我國被列入世界文化名人的第一人，他的詩充滿愛國主義情調，擅長浪漫主義筆調和手法，其中《離騷》、《九歌》、《天問》、《招魂》等詩篇大多被西漢劉向編輯的《楚辭》所收錄，流傳至今，仍然廣為稱頌。
不論從屈原的剛直不阿、主張正義、清高、不隨波逐流、愛國等精神和品質上，還是從他的詩詞留給后人的價值上來講，其意義都深遠而偉大，因此在端午節即將來臨之時，從其精神品質和文化上，我們要去祭奠他，緬懷他，紀念他。
五月端午話屈原（專業17篇）篇七
1、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》。
2、鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。——屈原《楚辭》。
3、悲莫悲兮生離別，樂莫樂兮新相知。——屈原《九歌少司命》。
5、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英——屈原《離騷》。
6、魂兮歸來！去君之恒干，何為四方兮？舍君之樂處，而離彼不祥兮。——屈原《招魂》。
7、圣人不凝滯于物，而能與世推移。——屈原《楚辭·漁父》。
8、扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。——屈原《離騷》。
9、汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。——屈原《離騷》。
12、與天地兮比壽，與日月兮齊光。——屈原。
13、眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清。是以見放。——屈原《楚辭·漁父》。
14、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。——屈原《漁父》。
15、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。——屈原《楚辭》。
16、沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言。——屈原《楚辭》。
17、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——屈原。
20、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。——屈原《楚辭》。
21、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》。
22、山中人兮芳杜若。——屈原《九歌》。
23、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！——屈原。
24、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。——屈原《國殤》。
25、樂莫樂兮新相知。——屈原。
26、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。——屈原《湘夫人》。
27、閉心自慎，終不失過兮；秉德無私，參天地兮。——屈原。
28、后皇嘉樹，桔徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難從，更壹志兮——屈原。
29、雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則——屈原。
30、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。——屈原。
31、愿歲并謝，與長友兮。——屈原《楚辭》。
32、悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。——屈原《楚辭》。
33、桂棹兮蘭槳，擊空明月兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。——屈原《離騷》。
34、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。——屈原《楚辭》。
35、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。——《九章·懷沙》。
37、與天地兮同壽，與日月兮齊光。——屈原《楚辭》。
38、鳥飛反故鄉，孤死必首丘——屈原。
39、約黃昏以為期兮，羌中道而改路——屈原《離騷》。
42、民生各有所樂兮，余獨好修以為常。——屈原《離騷》。
43、何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。——屈原《楚辭》。
45、颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂——屈原《九歌》。
46、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。——《九歌》。
47、哀莫哀兮生別離，樂莫樂兮心相惜。——屈原。
48、王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。——屈原《楚辭》。
50、“時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。——屈原《九歌》”
【端午的屈原詩句（精選50句）】。
五月端午話屈原（專業17篇）篇八
3.仙宮長命縷，端午降殊私。——竇叔向《端午日恩賜百索》。
4.重午佳辰獨掩門。——李之儀《南鄉子·端午》。
5.明詔始端午，初筵當履霜。——儲光羲《大t得長字韻時任安宜尉》。
6.裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午。——杜甫《惜別行》。
7.幽尋未云畢，墟落生晚煙。——蘇軾《端午遍游諸寺得禪字》。
8.謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。——趙蕃《端午三首》。
9.端午臨中夏，時清日復長。——李隆基《端午》。
10.不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。——殷堯藩《端午日》。
11.屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。——邊貢《午日觀競渡》。
12.彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。——蘇軾《浣溪沙·端午》。
13.高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。——陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》。
14.正是浴蘭時節動。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。
15.誰家兒共女，慶端陽。——舒e《小重山·端午》。
16.阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》。
17.碧艾香蒲處處忙。——舒e《小重山·端午》。
18.年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。——趙蕃《端午三首》。
19.良辰當五日，偕老祝千年。——權德輿《端午日禮部》。
20.菖蒲酒美清尊共。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。
五月端午話屈原（專業17篇）篇九
屈原是中國古代偉大的愛國詩人，端午節據說就是紀念他的`節日，并且還有人為了紀念他創作了不少感人的詩歌。
端午。
(唐)殷堯藩。
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生;不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明;千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
競渡歌(節錄)。
(唐)張建封。
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹;使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲;。
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引;兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃;。
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來;棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷;。
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬;坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈;。
前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。
競渡曲。
(唐)劉禹錫。
沅江五月平堤流，吧人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
楊桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬊鬣動，螮蝀飲汀形影聯。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來無定所。風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。典終人散空愁暮，招屈亨前水東注。
浣溪沙。
(宋)蘇軾。
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
唐.杜甫：祠南夕望。
百丈牽江色，孤舟泛日斜。興來猶杖履，月斷更云沙。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清絕地，萬古一長嗟。
毛澤東：屈原。
屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。
艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬頃濤。
郭沫若：過汨羅江感懷。
屈子行吟處，今余跨馬過。晨曦耀江渚，朝氣滌胸科。
攬轡憂天下，投鞭問汨羅。楚猶有三戶，懷石理在那?
集句題屈子祠。
集芙蓉以為裳，又樹蕙之百畝。
帥云霓而來御，將往觀乎四荒。
何處招魂，香草還當三戶地;。
當年呵壁，湘流應識九歌心。
衷怨托離騷，生而獨開詩賦立;。
孤忠報楚國，余**及漢湘人。
旨遠辭高，同風雅并舉;。
行廉志潔，與日月爭光。(董必武)。
清.李元度。
上官吏，彼何人，三戶僅存，忍使忠良殄瘁?
太史公，真知己，千秋定論，能教日月爭光。
清.李元度。
江上峰青，九歌遙和湘靈曲;。
湖南草綠，三迭重招宋玉魂。
長沙岳麓山的三閭大夫祠：
何處招魂，香草還生三戶地;當年呵壁，湘流應識九歌心。
汨羅江屈原祠清.李次青。
萬頃重湖悲去國;一江千古屬斯人。
湖南長沙屈賈祠：
千古名勝又重新，是誰潤色江山?應追思屈子文章，賈生才調;。
四面烽煙都掃盡，到此安排樽酒，好攜來洞庭秋月，衡岳春云。
趙樸初題秭歸屈原祠：
大節仰忠貞，氣吐虹霓，天問九章歌浩蕩;。
修能明治亂，志存社稷，澤遺萬世頌離騷。
端午。
(唐)文秀。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
五月端午話屈原（專業17篇）篇十
上了一年級后，我慢慢地知道了為什么要吃粽子。“節前端午自誰言，萬古傳聞為屈原”，原來是為了紀念一個叫屈原的人。他為了他的國家，希望能用他的生命給別人提醒，他選擇了投江，老百姓們很感動，為了紀念他，每年在他投江的日子里，大家就包了粽子投進江里，讓江里的動物們因為吃了粽子就不要再吃他的身體了。這樣的人實在是太偉大了，為了別人，他寧可犧牲自己的生命，難怪這么多人要紀念他。
后來大人們還告訴我，在我們國家的歷史中，像屈原這樣的熱愛國家的人還很多，個個都非常了不起。我以后要好好學習，熱愛祖國，用我的本領來報答我們的國家。
五月端午話屈原（專業17篇）篇十一
中國的傳統節日很有意思，每個節日都少不了和吃關聯，春節包餃子，十五嘗元宵，端午吃粽子，中秋品月餅，就連各種時令節日也離不開吃的，春分吃春餅，夏至撈面條。。。不一而足，其實，這背后的原因就是我們中華民族是一個酷愛美食的民族，不同的節日、節令弄點特色小吃其實圖的一個是吉利一個是快樂，每個節日節令都襯托著一種希冀而已。
但是端午好像有點不同，這個節日與古人屈原聯系在一起，就有點沉重了，雖然也有龍舟競賽之類的喜慶，卻總也沖不去一絲淡淡的憂愁：一位愛國主義者把他的生命和這個節日攪在一起，總會讓人沉思，特別是當下這個時候。
于是，在這樣的節日，除了吃的，我們有必要面對這種吃食的背后的故事。
屈原，戰國末期楚國人，官先至左徒、相當于今天的國務院總理，主管內政外交，修法明規，為內閣重要幕僚。后得罪楚懷王，為楚懷王不喜，謫為三閭大夫，相當于重點大學校長。最后終因為人耿直，屢薦逆耳之言，為兩任楚君所厭煩，終至流放，繼而絕望，投江明志，成為中國第一個最著名的自殺者。
很多人對屈原的印象只停留于浪漫主義詩人這一定義，其實，先拋開詩人這一層不說，屈原首先應該是一個有理想抱負的政治家。作為楚懷王決策圈子里的核心人物，屈原常與楚懷王商議國事，他章明法度、選賢任能、改革政治。他與著名的縱橫家張儀和蘇秦屬于同時代，贊成蘇秦的合縱之策，反對張儀的連橫之策，堅決聯齊抗秦，使楚國成為僅次于秦國的強國，一度風云際會于硝煙繚繞的戰國諸強，屈原也因此威望日增。
但是，如果歷史就此發展下去，恐怕戰國的歷史就要改寫，中國五千年的歷史上也就會缺少一位偉大的浪漫主義詩人。屈原雖然是一位政治家，但是他也是一個有鮮明性格特點的人，他性格耿直,各種才能明顯高于同僚其他諸人，再加上因受楚王寵信，因而被楚懷王的小兒子子蘭、上官大夫靳尚和懷王的寵妃鄭袖等人的嫉恨，這些人又受了秦國使者張儀的賄賂，為一己私利賣國求榮，成功離間了屈原和楚懷王的關系，破壞了齊楚聯盟，并且于公元前305年，與秦國訂立黃棘之盟，使楚國徹底投入了秦國的懷抱，把屈原逐出首都，開始了流放生涯。屈原被逐但是忠心不改，一心指望楚懷王知錯能改，自己能再次受到重用，繼續實現自己的政治理想。但是，最后的結果卻是：楚王昏庸無能，秦國背信棄義，被連橫策略瓦解了齊楚聯盟之后各個擊破，楚懷王被秦國囚禁而死，楚國屢吃敗仗，國力日衰。楚懷王死后頃襄王即位，沒想到屈原繼續不受待見，被放逐江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途深感絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月投汨羅江自殺。
從政治結果上來講，屈原無疑是一位失敗的英雄，他懷百世不遇之才，縱橫八荒之志，為報楚懷王的知遇之恩，可謂鞠躬盡瘁，死而后已。但是他面對的是一群自私自利嫉賢妒能昏聵平庸的官僚集團的夾攻，縱是天縱奇才，但是結局可想而知。這究竟是為什么?不可否認，屈原有他的性格弱點，比如他才大志高，一般人特別是那些趨炎附勢的小人他是不屑一顧的。子蘭、靳尚等人，嚴格說起來與他是不同政見者，但是從楚國的角度來講，子蘭、靳尚等人無疑是賣國的，因而屈原與他們的斗爭屈原是正義的、愛國的，只是作為楚國國君的楚懷王因智商和水平的原因看不透張儀布的陷阱，看不透身邊勢利小人的自私自利，枉送了屈原的才干和忠誠，稀里糊度做了冤死鬼，可嘆可氣又活該。
對于屈原，歷史上當然是褒揚的多。比如司馬遷的《史記。屈原列傳》中，贊揚屈原“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”，西漢淮南王劉安也贊屈原“可與日月爭光”。但是也有類似東漢史學家班固的異樣言論，他以為屈原應“即明且哲，以保其身”，他批評屈原不應“露才揚己，責數懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沉江而死”。在他看來，屈原太過耿直，不會中庸，另外不會“全命避害，不受世患”，活的不值，死的也不值。我看班固的看法類似于今天的某些人：木秀于林風必摧之，出頭的椽子先濫，得瑟沒好事，小心拉清單。常規點說就是個人不能太突出，太出位易死!
屈原政治上的失意，成全了他在文學上的造詣，被放逐時由怨而生歌，賦《離騷》而明志：“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝?路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”明的是求索雖堅不改其志的決心;“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”憂的是亡國百姓的民生之難;“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”表的是為造福百姓不惜身患九死的不悔;“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”慮的是對掌權人昏庸無能的失望。這樣一個憂國憂民，才大志高的人，即使求政失敗，其人格光輝足以照耀千古。
今日之中國多么需要屈原這種憂國憂民之高士!
對了，寫這個文章的目的可不是給你的節日添堵，呵呵，過節嘛，還是以樂呵為主，順便憂國憂民一下也就夠了。
五月端午話屈原（專業17篇）篇十二
我國人民為紀念偉大愛國詩人屈原，每年農歷五月初五都要過端午節，這個風俗后來傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來西亞等國。
屈原，生活在兩千三百多年前的戰國時代，年輕時就胸懷遠大抱負，表現出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據司馬遷《史記》記載，他內“與王圖議國事”，外“接遇賓客，應付諸侯”，是掌管內政、外交的大臣。
戰國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的混亂時期，秦國任用商鞅變法后日益強大，常對六國發動進攻。當時只有楚國和齊國能與之抗衡。鑒于當時形勢，屈原主張改良內政，對外主張聯齊抗秦，因而侵害了上層統治階級的利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。
糊涂的懷王聽信讒言，疏遠屈原，把他放逐到漢北，結果楚懷王被秦國騙去當了三年階下囚，死在異國。
屈原看到這一切，極端氣憤。他堅決反對向秦國屈辱投降，這遭到政敵們更嚴重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
在長期的流放生活中，屈原沒有屈服。他堅持自己的政治主張，決不隨波逐流。拿起筆抒寫自己對祖國的熱愛，指斥“群小”誤國，為后人留下了千古不朽的詩篇。
屈原是中國文學史上第一個最偉大、最杰出的浪漫主義詩人，后人稱他的作品為“楚辭”。代表作是《離騷》，這是屈原作品中最長的一首抒情詩，共三百七十三句，兩千七百七十七個字，詩中敘述了詩人為實行自己的政治主張所遭受的打擊和迫害，深刻表達自己內心的痛苦、對人民和對祖國忠貞不渝的感情。
屈原在長期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧殘和痛苦是可想而知的。一天他正在江畔行吟，遇到一個打漁的隱者，隱者見他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”(意思是：我寧肯跳進江水中去，葬身在魚肚里，哪能使自己潔白的品質蒙受世俗的灰塵?)。
公元二七八年，楚國的都城被秦兵攻破，詩人精神上受到了極大的打擊，眼看國破之難，卻又無法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩人來到了長江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時大約六十二歲，正是農歷五月初五。
兩千多年的歲月，這在歷史的長河中不能算短短的一瞬了，可是盡管大江東去，暮往朝來，詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到端午節那天，人們仍要在江河里劃龍舟，把粽子系上五彩絲線來紀念偉大的詩人屈原，可見詩人的作品和精神是永存的了!
五月端午話屈原（專業17篇）篇十三
昨夜子規聲啼催,今朝汨羅帶淚歸.
《離騷》一曲哀民生,誰人誦之不含悲.
屈原,這位本欲厲治革新的偉大詩人,因小人諂害,終未被重用,且橫遭流放,眼見國破民苦而無力回天,痛不欲生,投了汨羅江.
"長太息以掩啼兮,哀民生之多艱."人民的流離失所,撕扯著他的心肺,空懷著滿腔的報國志而無法施展,他的苦悶可以想見,投江,成了他解除痛苦的唯一選擇.
人民為紀念他,因之有了粽子,有了賽龍舟,有了端午節.
兩千多年過去了,如今的農民,不僅免去了農業稅,還有了糧食補帖.從農民的笑臉中,我們似乎可以想象偉大的詩人屈原若在,見人盡其才,才盡其用,政治昌明,祖國昌盛,一定會重寫《離騷》將其詩句改為:"長欣喜以歡呼兮,興民生之多光."
每到端午節,偉大的詩人屈原,留給我們的是更多的`歷史反思.
昨夜子規聲啼催,今朝汨羅帶淚歸.
《離騷》一曲哀民生,誰人誦之不含悲.
屈原,這位本欲厲治革新的偉大詩人,因小人諂害,終未被重用,且橫遭流放,眼見國破民苦而無力回天,痛不欲生,投了汨羅江.
"長太息以掩啼兮,哀民生之多艱."人民的流離失所,撕扯著他的心肺,空懷著滿腔的報國志而無法施展,他的苦悶可以想見,投江,成了他解除痛苦的唯一選擇.
人民為紀念他,因之有了粽子,有了賽龍舟,有了端午節.
兩千多年過去了,如今的農民,不僅免去了農業稅,還有了糧食補帖.從農民的笑臉中,我們似乎可以想象偉大的詩人屈原若在,見人盡其才,才盡其用,政治昌明,祖國昌盛,一定會重寫《離騷》將其詩句改為:"長欣喜以歡呼兮,興民生之多光."
每到端午節,偉大的詩人屈原,留給我們的是更多的歷史反思.
五月端午話屈原（專業17篇）篇十四
農歷五月初五，是我國傳統的端午節，又稱端陽、重五、端五節。今天端午節的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。
屈原（公元前340－278年），戰國時代楚國人，是我國歷史上偉大的愛國詩人。他一生憂國憂民，不屈服惡勢力。當看到自己的政治主張不能被昏庸的楚懷王所接受，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。而強大的秦軍又終于打敗楚國時，他滿懷悲憤地于汨羅江投河自盡，終年六十二歲。
江上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都來到江上，奮力打撈屈原的尸體，此風俗日后演變成賽龍舟。人們紛紛拿出家中的粽子投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身，把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初五屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。
老師們、同學們!
端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有20xx多年歷史。 據《史記》記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族強烈反對，屈原去職，被趕出成都，流放到沅.湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》.《天問》.《九歌》等不朽詩篇等，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于 五月五日 ，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有些漁夫拿出為屈原準備的飯團.雞蛋等食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿。后來因為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹業包飯，外纏彩絲，發展成粽子。以后每年5月5日定位端午節。
端午節，門查艾.香滿堂.吃粽子.灑白酒.龍舟下水喜洋洋，這些，都是曾經在端午節上最熱鬧的活動。
當我們還沉寖在西洋節日的歡聲笑語中時，據可靠消息說"亞洲某國準備向聯合國教科文組織申報端午節為本國的文化遺產，目前以將其列入國家遺產名錄，聽了這些，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統節日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝的活動，更重要的是，這是中國的傳統節日，文化內涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每一次傳統節日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有20xx多年的歷史的傳統佳節眼瞅著即將成為他國的國家遺產，我們將有多么尷尬? 毋庸諱言，這些年來，我國的傳統節日總離不開吃，端午節吃粽子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，春節更不在話下。--大魚大肉讓你吃到你不想吃，農耕社會時饑餓的恐懼形成了我國傳統節日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的.吃，想吃多少都可以。傳統節日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在繼承傳統文化方面，我們守著"聚寶盆"卻不善于保護和挖掘，比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?都不認識，又如何了解古代文化?再比如造紙術，我國造紙工業生產的結果是傳統手工業的流失，許多高質量的宣紙要到日本和韓國才能買到，他們不但繼承了我們傳統造紙技術，還有新的發展。就拿端午節來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力，在新加坡，每年端午節舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節被稱為手輪節，是插秧結束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人眼于創新，卻往往容易忽視對傳統文化的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只又民族才是世界的，在面臨全球經濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們傳統文化，顯然已是一個不容回避的問題，而現時的洋節興盛與傳統節日衰落間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。
種大事大非的事。但你是否考慮過在我們平常生活中其實又時刻都體現著忠，不計報酬與代價的忠與你自己，忠于你所愛的人，忠于愛你的人。平凡，樸實沒什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那屬于自己的光芒。
五月端午話屈原（專業17篇）篇十五
粽葉香飄，情濃人間;江河水滿，龍舟競渡。五月端午，人們在這樣一個既世俗又帶有幾分憂傷的日子里，為自己和家人過一個輕松的節，同時也是在為那個幾千年來依然活在無數人們心中的先賢過一個有點憂傷的節。
端午時節，在各種媒體空間，我們看到最多的就是關于端午節的習俗由來和紀念緬懷屈子大夫的詩文圖畫。一個歷史人物能讓一個國度的人們長久地記在心上，這是一種什么樣的神奇力量在支撐著人們的精神信念?“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”世世代代的人們自發地去傳播一個人的感人事跡，去弘揚他的偉大精神，這是一個奇跡，奇跡發生的背后自有其合理的歷史邏輯。
翻開塵封已久的歷史書籍，我們不難發現，楚國政權在一幫昏君佞臣的糟踏折騰之下，早已千瘡百孔、元氣大傷而無法站立。一種混亂不堪的政治局面無可避免地出現在楚國人民面前，結果呢?滿朝的文武百官都在醉生夢死，唯獨一個清醒的詩人士大夫屈原在為楚國的命運奔走吶喊?可惜楚國朝廷的許多顢頇官員卻麻木不仁，或裝聾作啞而渾然不覺。釜底火旺，釜水漸溫而游魚不知，可悲啊，可悲!
屈原參與楚國政治的前后幾十年里，先有心害其能的上官大夫爭寵于國君面前，后有妖言惑君的鄭袖亂政，繼有胸懷狹窄的懷王稚子令尹子蘭胡亂謀劃。這些奸佞權臣在國君面前屢進讒言，百般陷害屈原，屈原縱然有天大本事，也無力革新楚國腐敗朝政。懷王和頃襄王皆昏庸無能之君，加之手下佞臣弄權作法，一個強大的好端端的楚國就這樣被這幫君臣毀了。
屈原確實有著卓越的政治才能，他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯”。然而，他又太理想化了，滿朝都是顢頇朽木之官，楚國政權江河日下，岌岌可危，面對這樣的可怕局面，屈原憂心如焚，可想而知。
屈原最寶貴的品質就是“知其不可為而為之”的執著求索精神，以及視國家利益高于一切的愛國之志和體察百姓疾苦的憂民之心。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原把他對理想的追求之志，把他對楚國的摯愛之心，把他對民瘼的體恤之情全部化為了杜鵑啼血般的詩句，他為國為民而日夜呼號的心曲兩千多年來一直縈繞在人民心中。
“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，這是何等的痛苦。被疏遠流放之后，“屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，這是何等的窘迫。“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放”，這是何等的清白和清醒。
漁父曾開導屈原說：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜，而自令見放為?”屈原卻毫不含糊地回答：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”，這是何等的痛楚和絕望!屈原只有以死殉國，才能把他心中對楚國及其人民的千般之憂萬般之愛顯示天地之間。屈原最后抱石投江以死這一決絕勇毅舉動就這樣定格在楚國走向衰亡的悲劇歷史上，就這樣閃耀出長虹般的萬丈光芒而永留在中華歷史的長天之中。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原執著追求真理，最后以死殉國。他的壯烈之死沒能喚醒楚國昏君佞臣，但必將可以喚醒后世無數的為國執政者。君子不立危墻之下，屈原本來也可以和其他渾渾噩噩的朝中大夫一樣，可以不死，但他死了，這就是屈原的偉大所在。
幾千年來，文學政治才華都卓異非凡者沒有幾人;幾千年來，中華民族的一個傳統節日與一個偉大的愛國志士有關，也只有屈原一人;幾千年來，一直受到無數人們無限敬仰愛戴的歷史人物也可能只有屈原一人。
“推此志也，雖與日月爭光可也。”屈原，他以他卓越的文學政治才華、崇高的精神品質、獻身真理的勇氣為中華民族鑄就了一座高高的歷史豐碑，她將永遠矗立在華夏兒女的心中，與天地比壽!
五月端午話屈原（專業17篇）篇十六
親愛的老師、同學們：
大家好！
大家都知道每年農歷五月初五是我們中華民族的傳統節日--端午節。那端午節到底是怎么來的呢？端午亦稱端五，端的意思和初相同，稱端五也就如稱初五端五的五字又與午相通，按地支順序推算，五月正是午月。又因午時為陽辰，所以端五也叫端陽。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。
端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡、賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由來已久，花樣繁多。每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
中國的傳統文化源遠流長！為了傳承屈原的愛國傳統，所以，我們一定要好好學習，天天向上。
謝謝大家！
五月端午話屈原（專業17篇）篇十七
屈原故里秭歸端午習俗，歷史悠久，有其獨特的文化空間和表現形式。農歷五月初五為小端陽，五月十五為大端陽，五月二十五為末端陽，一個端午三次過，主要為紀念生于秭歸樂平里的戰國時期楚國三閭大夫屈原。今年端午期間，該地推出的禮俗及文化元素十分豐富，主要有：
1、祭奠屈原。在五月五日上午，眾人聚集屈原廟、屈原祠或長江岸邊，設祭壇，拜祭屈原。祭奠設主祭、嚴祭，敬香上供，恭誦祭文，跪拜燒紙。今年端午節的祭祀活動，更是別具一格。不僅有參加活動的領導祭祀屈原，還有海峽兩岸的著名詩人祭祀屈原，以及海峽兩岸的屈原后裔祭祀屈原、當地的群眾祭祀屈原。尤其是海峽兩岸的屈原后裔在屈原故里祭祀屈原，這在歷史上還是首次。
2、游江招魂。五月初五或五月十五黎明，龍舟下水前，劃手們隨“站頭”叩拜天地，飲雞血酒，隆重地將長塊紅布掛上龍舟，即“龍舟披紅”。禮畢，眾齊到江邊安龍頭下水，同時，龍舟中的擊鼓人扮屈原之妹屈幺姑，呼喚：“我哥回，我哥回――”然后，“站頭”吹哨舞橈片點標，龍舟開始游動，唱《起槳曲》。不久舟至江心，便接唱《招魂曲》，呼喚屈子魂歸：安安然然回故鄉，好和鄉親過端陽。唱《招魂曲》、游江的過程中，岸邊的人和龍舟上的隊員向江中拋撒用彩線纏繞的粽子。唱完《招魂曲》，龍舟的游江也隨之在水面上劃了一圈。此時，便準備正式競渡比賽。今年端午節，湖北省外及港澳臺龍舟代表隊、湖北省內龍舟代表隊30多支，將在中國龍舟訓練基地――秭歸縣徐家沖港灣“游江招魂”。
3、龍舟競渡。參加比賽的龍舟顏色各異，有黃龍、白龍、紅龍等，劃船的人數不等，船尾一人掌艄把握方向，船腰一人擊鼓喊號子，各條龍舟爭相前進，場面十分壯觀，成為融民族性、競爭性、娛樂性于一體的文化體育活動，一種新的節日民俗。
4、吃粽子、蒸饃饃。三個端午（陽）都吃粽子（高山不產糯米的地方是吃粑粑，即蒸饃饃），初五、十五、二十五都會全家齊動員，用蓼竹葉包糯米，包出三角棱形、中間有紅棗的、綠油油的粽子，或用剛收割的麥子磨出的麥面蒸出又大又軟的粑粑（饃饃），還特意請回出嫁的女兒一起過端午。端午節前夕，全國85家廠商，在屈原故里秭歸展出2000多種粽子及其他節令食品。這些商家來自廣東、江蘇、浙江、湖北等地。
5、喝雄黃酒。端午這天，將雄黃研成粉末倒入酒中，喝少許，涂于小孩額前耳后，可防蟲咬，防毒，灑于房前屋后、床角墻根，防毒蛇、毒蟲。
6、掛艾蒿菖蒲。端午節當天清晨，露水未干時，上山采割艾蒿、菖蒲，回家用彩帶扎上，懸掛大門兩旁（三個端午都如此），避邪祛風。采來的艾蒿除了當天應節外，一年中，不論何時有什么痛癢時，隨時可摘取幾枝配以大蒜梗（也可不配），用水煎煮，洗擦患處或泡腳，可止癢祛風消炎。小孩消化不良，也可用艾葉煮雞蛋，將熱蛋在孩子肚子上來回滾動，即可去滯。
7、扎香袋（包）。將艾蒿、雄黃、陳大蒜梗、松、柏或花椒、胡椒、白果、核桃、瓜子或五種中藥材裝入布中，以五彩線纏繞，佩戴胸前，祛邪防病。
8、農民騷壇詩社。騷壇詩社成立于明清時期，延續至今，是秭歸一個民間詩歌組織。其詩歌內容以憑吊屈原、謳歌時代為主題，社員以愛好詩歌的農民為主，素有“中國第一農民詩社”之美譽。騷壇詩社在全國的影響很大，與上海白社、東坡詩社等全國有名的詩社都有交往。目前，社員已達60人，范圍擴展至秭歸縣各個鄉鎮。1949年后詩社曾一度中斷，1982年由農民詩人譚光沛倡導恢復，至今仍年年堅持開展活動。騷壇詩社保存下來的明清時期詩稿約x00首，自1982年恢復騷壇后，社員共寫詩填詞約4500多首，出版《吊屈原專集》等騷壇專集x本。其中，78歲的李國杰老人寫詩達x00多首，老社長、農民詩人譚光沛公開發表詩作x0多首。
9、稻場娛樂。末端午夜，家人團聚，親友云集，同時喜慶夏收，由一家或數家作東，邀請全村鄉親鄰里自娛自樂，跳當地的建東花鼓戲，唱山民歌，吹打樂合奏，劃旱龍船，玩獅子等，往往通宵達旦。同時，末端午還“送瘟船”，有的叫“送神船”。至此，端午節過完。
x、世界最長龍舟亮相屈原故里。一艘世界上首次帶輔助動力裝置、設計全長為62米的最長鋼制龍舟，將于今年端午節期間亮相當20x屈原故里端午文化節活動。這艘龍舟寬2.4米、型深0.6米、設計吃水0.4米，可容納120人同時乘劃，擬將申請大世界吉尼斯。建成后的巨型龍舟全長62米，以紀念屈原62壽歲。