歷史研究讀后感（通用13篇）

讀后感是讀完一本書之后對書中內容和作者觀點的總結和感受。下面是我為大家準備的一些讀后感范文，希望能夠給你們寫作提供一些新的思路和創意。

歷史研究讀后感（通用13篇）篇一

本書全面詳實地介紹了天津歷史。分為悠悠歲月---古代篇。包括古代天津的經濟生活和獨具特色的民俗風物。還有崢嶸歲月---近代篇。包括民主革命的奮斗歷程，經濟的近代化進程，近代大都市的建設，中西交匯的近代文化和近代的城市社會生活。最后是光輝歲月---現代篇。包括人民政權的建立和鞏固，社會主義道路的初步探索，偉大的歷史轉折和天津巨變的十年。

這本書以設衛建城600多年以來的歷史發展為主線，突出改革開放以來天津與時俱進，巨變騰飛的歷程，將愛家鄉，愛祖國，愛黨，愛社會主義的教育融為一體。充實社會經濟和社會生活的內容，選取歷史上能夠充分體現天津特色的政治、經濟、文化等諸方面的現象與成就，展示天津的獨特風貌；在文字表述的基礎上，選取豐富的歷史圖片及圖表資料，直觀、形象地再現歷史，圖文相得益彰，增強教材的趣味性和可讀性。

天津是中國歷史文化名城，在中國近代歷史上也是一座占有重要地位的城市。與歷史悠久的中國古都型城市相比較，天津歷史并不算太長，天津設衛建城600多年。傳統天津的城市地位也不是特別高，在明代天津是座衛城，但因天津依河近海，地處水陸通津，距首都北京又很近，因此地位十分重要。17世紀以來，西方資本主義國家逐漸把侵略的矛頭伸向中國，從海路上走，到天津最為方便，最能接近清王朝，所以就把開天津為通商口岸當成既定方針。從鴉片戰爭到20世紀40年代，先后有九個國家在這里設立了租界，這在世界各國的城市中是獨一無二的。這是一段屈辱史，也是一段抗爭史，同時又是一段文化史。它說明這一時期的天津因為有著中國其他城市難以比擬的特殊地位，成為了世界各國關注的焦點。

由于天津是中國北方最早和距首都最近的開放城市，是中國汲取近代文明最理想的.窗口，也是近代文明進入中國最便捷的跳板，所以很快便造就了天津引領中國近代文明的特殊地位，促使天津自19世紀六七十年代到20世紀初，出現了一大批“中國之最”。比如，中國的近代工業是從洋務運動開始的，而洋務運動中的許多著名企業就出現在天津，天津機器局是世界上規模最大的火藥廠。()能以最先進的設備生產最新式的火藥；開平礦務局是當時辦得最成功的洋務企業。此外，中國最早的電報和電話通訊，中國最早的郵政和郵票，中國最早的運營鐵路，中國最早的高等教育……無不出現在天津。

天津能在近代中國風起云涌的千古變局中走在全國前列不是偶然的歷史現象，由海河、海洋孕育和發展起來的天津文化，源遠流長，底蘊豐厚，具有開放、包容、多元的顯著特征。文化，是一個城市的精神，也是一個城市的靈魂和風骨。

讀完這本書有助于我對這座城市深層面的了解與認識。帶給我對天津的熱愛，以及對天津騰飛的信心，這正是這本書的意義所在。

歷史研究讀后感（通用13篇）篇二

歷史研究讀后感（通用13篇）篇三

1、梁啟超對史德的重視和學史、治史的認真態度是十分值得后人學習的。

在《史家的四長》一節里，他將史德擺在史學、史識、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會”、“武斷”的毛玻他認為“史家道德，應如鑒空衡平，，是甚么，照出來就是甚么；有多重，稱出來就有多重，把自己主觀意見鏟除凈盡，把自己性格養成像鏡子和天平一樣。”他是這么說，也是這么做的。

梁啟超學史、治史總是秉著忠實的態度。

在《中國歷史研究法》里，他認為歷史和其它學科一樣，是有因果規律可循的，但在《研究文化史的幾個重要問題》里，他對自己的觀點進行了修正，認為“歷史現象最多只能說是‘互緣’，不能說是因果”，后人評這是他“流質善變”的表現，我認為，這正體現了梁啟超對治史的嚴謹與認真，他是真真實實地做到“發現自己有錯誤時，便應當一刀兩斷的即刻割舍，萬不可回護從前的工作。”他研究歷史正如他自己對后人所期望的那樣，不是為了一時的名譽，而是盡史家責任，為人類的發展做真實的具體的貢獻，即使這種工作是漫長或者沒有盡頭的，也以一種負責的態度堅持到最后。

2、梁啟超關于舊史的看法，對后人學舊史、治新史有很大的啟發意義。

在《史之改造》一節里，他指出“舊史中無論何體何家總不離貴族性，其讀客皆限于少數特別階級，或官閥階級，或智識階級。故其效果，亦一如其所期，助成國民性之畸形的發達。此二千年史家所不能逃罪也。”一語道出了我國舊制度下的舊史的弊病，給后人學史一種重要啟示：對于舊史，尤其是正史，不能盲目的信任；對于雜史等，也不能盲目的否定。

同時，他還給后人改造舊史，治新史指出新的方法：“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規定史學范圍，以收縮為擴充”等。

總的來說，從《中國歷史研究法》及其補編，我們能夠真切感受到梁啟超忠實于歷史，認真治史的人格魅力，能夠學習到治史的各種實用方法。

除了本書之外，他的《中國近三百年學術史》、《中國文化史》、《先秦政治思想史》等，都是極出色的論著，他確實是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的，站在民族發展、民族文化發展、民族在人類中的發展的高度來治史的。

3。很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書，作為一名專業知識相對薄弱的學生，這部鴻篇巨制讓我讀起來頗有難度，但是把上中下三冊卷帙浩繁的著作粗略的瀏覽了一遍，確實讓我收獲頗多。

在此同時看了一些有關湯因比《歷史研究》的期刊論文，并瀏覽了其另一本著作《人類與大地母親》。

可以說，湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀”帶來了很大的沖擊。

在這其中，我對湯因比的“中國觀”產生了比較強烈的研究興趣，也一并作為讀后感寫出來。

歷史研究讀后感（通用13篇）篇四

有時候，是歷史創造了人，而非人創造了歷史；如同，我們經常的以為“時勢造英雄”。

我甚至這樣想：人，作為具有社會屬性的動物，早已被歷史設置好了一個樣子――你本說會成為的樣子。請不要掙扎，因為你一個人，改變不了歷史――即使，你可以奮斗，從而成為歷史的一部分。

我倒更覺的，唯物地講，巴頓“英年早逝”是歷史對他這個幸運兒的一種格外恩賜――因為他只為戰爭，確切說是為二戰中美國的“正義戰爭”而生，而戰爭又遠非歷史的全部！他的幸運就在于，歷史保留了他的傳奇，尤其是那閃耀般疆場馳騁者的經歷，卻又無情地沒有了去指揮幾位狂妄自大到自以為可以創造或者改變歷史的政治家家們發動的“錯誤的時間錯誤的地點的錯誤的戰爭”的機會。

現在看來，至少我們這些市儈般清高虛偽的研讀批鑒歷史的品味者看來，巴頓遠比麥克阿瑟留有更多的“英名”。而真正的理由卻是歷史偶然性的“不公正”地對待了不同的“英雄”們：麥克阿瑟沒有英年早逝，進而留下了更多的所謂的“敗名”――是他所并不想被歷史所記憶的。

其實，每個人都不過是歷史的小丑而已，即使，他可能曾經被認為是順應了歷史潮流的偉人。只不過，有些小丑，演出了更多更大的“鬧劇”，讓更多的人知道了：“哦，原來有那么個人”而已罷。歷史的軌跡，不會因為某一個人，某些人，甚至某個群的“折騰”而改變了它必然的軌跡――當然，那些撲來跳去的“折騰”，真的也就影響了那么些人，但最多也不過如此啊。宇宙般廣闊和長遠的歷史，只有取到它極限小的邊際量，才唯一有可能地等同于在某種特殊的時代背景下，一些看似偶然或者必然我們所熟知或者淡忘的歷史吧。事實是，只有再做一個無窮區間內的積分，才可以成為那個取到了極限小的邊際的歷史！

這樣以來，似乎每個具有意識的高級動物都很可悲――是，而且，也是我們必須承認的。實際上，大部分的我們，都不會想的太多或者太深。中國人古諺常說，人無遠慮必有近憂。我們有太多的近憂，俗人在憂慮著生活，工作，事業，追求還有感覺；而所謂的偉人們，也會被歷史蒙蔽了已經很有遠見的戰略眼光，憂慮著民族，國家，地區，戰爭，協商……如此的多，如此的復雜，如此的冗亂，怎么還有我在這里又“瘋”又“傻”而且還“無聊”的“遠慮”呢？這，只會被似乎克服了某些“近憂”而成為了所謂的“成功人士”們不屑一顧的扯淡閑諮罷――而且，真的懷疑，不要多久，自己也成了那樣的一個成功者！至少現在，自己仍然有很強的欲望去做那么一種追求。

應該是吧――可是，人類的可悲，又何不是正因如此呢？

歷史研究讀后感（通用13篇）篇五

一從杏帳五十年，頭白猶期序三千。還我河山悲武穆，斜陽煙柳憐稼軒。凌云健筆意縱橫，天水風物換新天。耄期幸逢稱盛事，敢以心香壽南山。

大概是四年前，其時我甚至還不知恭三先生為何方神圣，卻在無意之中拜讀了漆俠先生《悼念恩師鄧廣銘恭三先生》一文，該文情致款款、感情醇厚，兩位老前輩五十年的師生交往畫像圖一下子躍入我的腦子里，由是而引發我的極大震動與共鳴（當時我恰好也沉浸在一段真摯的師生情誼之中），所謂“愛屋及烏”，我出于對漆俠先生的好感，遂找來先生這部小書，一氣讀完，只覺先生所言深愜愚意。

如今自己亦追隨前輩步伐邁入歷史專業的大門，回想起來竟不勝唏噓。

總的來講，漆俠先生的《歷史研究法》是一部很好的講歷史研究方法的著作，該書體系完備，章節設置合理，內容充實，既有總結性的語言，又能結合前輩學者的研究，更是舉出具體的實例來說明自己的觀點，清晰明了，又極具說服力。

漆俠先生雖集中于宋史的研究，但對中國整個史學發展有著自己獨特而又深厚的看法，是我們這些晚輩后生的榜樣，激勵著我們腳踏實地、專心致志地學習和研究。漆俠先生此書不僅在談歷史研究方法，而且在講述著自己的學習歷程和學習心得，使我們受益良多。從漆俠先生的語言中，我們能夠感受到他那個時代的學習心路歷程和社會風氣。

不過，孔子有言:“后生可畏,焉知來者之不如今也?”我們固然要尊重老前輩、固然要在老前輩奠定的學術史道路上走動，但我們作為全無定數的“后生”，更重要的理應是想辦法超越前輩，即使老前輩是錢穆陳寅恪那樣的“泰山北斗”。這是我們“后生”應有的魄力。

歷史研究讀后感（通用13篇）篇六

沒有教科書教條、沒有過多意識形態影響、也沒有大陸版過多刪節，這版中國近代史讓人覺得更加真實。作為中國近代史，作者并沒有單獨去敘述近代中國衰敗與名族解放運動偉大，而是從對近代有較大影響清朝一直寫到二十世紀末期，這早已超出了通常人們所認為近代史范圍，但正是“超出”這部分才讓我們對我們國家有了更深刻認識。

在當前圖書市場上，介紹中國近代史書籍充塞著各大書店，但這其中要么是像教科書一樣避重就輕，要么就是標準主旋律，讓人看了感受不到歷史氣息。對于這本書大陸版則更讓人倒胃口，港版一千多頁書到了大陸就少了四百頁，其中缺少內容則不言自明。當然，除了一些被河蟹內容之外，能夠成系統寫清中國近代史也不是件易事，畢竟中國這段時間發生了太多太復雜東西。

第一歷史已經隨著時間而消逝，書本上第二歷史將隨著文化傳承而代代相傳，但是歷史真相是不容掩蓋也不容篡改，所有民主文明社會一定會尊重歷史，不會將歷史用于自己統治，那種《1984》下社會必將受到人民審判和歷史懲罰。

歷史研究讀后感（通用13篇）篇七

今天，我讀完了《吳姐姐講歷史故事》第十一冊，它是吳碧涵姐姐寫得。《吳姐姐講歷史故事》講的全是真真實實、有憑有據、經過再三詳密考證的歷史。絕不止是將文言文譯為白話，更不是傳說演義、細說小說。

隨后，每天睡覺前，我就拿著《吳姐姐講歷史故事》，于是知道了朱元璋對大臣的兇狠，知道了元妙觀那不是素面的素面，知道了朱劉之間的友誼，知道了方孝孺的孝順，但是我最喜歡看還是運用智慧，打敗敵人的故事。類似于《鄱陽湖大戰》、《南兵撞到冰墻》等等。

而這中間也有一些名言名句：弱者等待機會，強者創造機會；是可忍，孰不可忍也。

讀完這本書，不僅了解了這段歷史，還從歷史中懂得了做人的道理，生活中，我們要親近那些品德好的人，遠離那些品質惡劣的人，還有，品德是人生的必修課，做人首先要最品德高尚的人。

歷史研究讀后感（通用13篇）篇八

歷史是一面鏡子，反映著人類社會的發展變遷。通過研究歷史，我們能夠了解人類的過去，領悟其中的智慧和經驗，為未來的發展提供借鑒。在我進行歷史研究的過程中，我深刻認識到歷史不僅是一門學問，更是一種眼界的拓寬和思維的深化。下面我將結合自己的研究經歷，分享我的心得體會。

首先，研究歷史使我學到了堅韌和耐心。歷史研究不同于其他學科，它需要耗費大量的時間和精力來搜集資料、閱讀文獻、分析數據。在我研究某一歷史事件時，我發現很多資料并不全面或者存在矛盾之處，我不得不進行深入的調查和分析。這需要我反復查找、比對不同史料，并進行合理的推測和判斷。我時常會遇到困難和挫折，但是我學會了忍耐和堅持，相信經過努力我一定能夠找到答案。最終，我的研究成果逐漸豐富，對于該歷史事件的了解也更加深入。

其次，歷史研究使我更加注重細節和全面性的思考。在歷史研究中，很多看似微不足道的細節經常被忽視，但卻對研究結果產生深遠的影響。例如，在我研究一個歷史人物時，我發現他的一次旅行對于他的思想轉變有著重要的影響。這個細節雖然不起眼，但通過深入挖掘，我才發現了這段旅行的重要性。同時，歷史研究也需要全面的思考，不能僅僅從一個角度看待問題。要了解一個歷史事件的發生原因，我們需要考慮到政治、經濟、社會等多個方面的因素，并將其相互聯系起來進行綜合分析。這樣的細致和全面的思考方式不僅在歷史研究中起到了重要作用，也使我在其他學科的學習中受益匪淺。

另外，歷史研究讓我懂得了專業和認真的態度。歷史研究需要對待史料負責，對待歷史真相負責。在我研究某一歷史事件時，我發現在不同的文獻中，對于該事件的描述存在很大差異。有些文獻很片面，存在明顯的偏見和錯誤。我意識到，作為一個歷史研究者，我不能盲目相信某一個觀點或者文獻，而是需要對比多個文獻，并運用自己的判斷力來進行綜合分析。同時，歷史研究也需要有嚴謹的學術態度。在撰寫歷史論文時，我盡量做到客觀公正，避免個人情感和偏見的介入。這樣的專業和認真的態度不僅提高了我的歷史研究水平，也使我在其他學科中更加注重專業和認真的學習。

最后，歷史研究讓我認識到歷史的重要性和意義。歷史是我們賴以生存的土壤，人類社會的發展是建立在歷史的基礎上的。通過研究歷史，我們能夠了解人類文明的源起和演進，領悟到其中的智慧和經驗。同時，歷史也是我們思考人類未來的重要依據。通過對歷史事件的研究和分析，我們能夠總結經驗教訓，為未來的發展提供借鑒。因此，研究歷史不僅是一種學問，更是一種責任。我們應該珍視歷史，用心去研究，將歷史的智慧和經驗傳承下去。

綜上所述，歷史研究對我的影響非常深遠。通過研究歷史，我學到了堅韌和耐心，深化了細節和全面性的思考，培養了專業和認真的態度，認識到了歷史的重要性和意義。歷史研究不僅是一種學問，更是一種對人類社會和未來的思考。我相信，在未來的研究中，我將繼續努力，不斷進步，為揭示歷史真相和推動人類進步作出自己的努力。

歷史研究讀后感（通用13篇）篇九

小時候我常常在想一個問題，為什么每個人都要有一個姓，而不都是一個姓呢？為什么我姓孫，而別人姓王姓趙呢？帶著這些問題我調查了一下關于孫姓的歷史和現狀。

上網查找資料。

詢問長輩。

與同學討論。

查閱書籍和報刊。

來源：

源于子姓。商朝末，紂王叔父比干，商之賢臣，因直諫而被殺，子孫避難改姓，其中一支以本為王族子孫之故，遂姓孫氏。

源于姬姓。公元前1055年，周公姬旦封康叔於衛，建立衛國。春秋時，他的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，被周平王賜為公爵，史稱衛武公。衛武公有一個兒子名叫惠孫，惠孫的孫子名乙，字武仲，又叫武仲乙，把祖父惠孫的字作為姓氏，姓孫。因此武仲乙又稱孫乙，他的后代就以孫為姓。

孫中山，原名孫文，中國民主革命最偉大的先行者，中華民國的創始人，客家著名的代表人物。孫思邈，壽命最長的孫姓名人。隋唐時醫藥學家。少年時立志學醫，鉆研了古代的醫書和其他書籍，成為醫道很深的'醫藥學家。孫繼先，最年輕的孫姓名人。1926年出生，1947年犧牲。歷任解放軍班長、排長，19歲時就已經是聞名全軍的戰斗英雄，爆破英雄……這些都是姓孫的人。

現狀：

孫姓的人口已達1848萬，為全國第十二位大姓，大約占全國人口的1.54。從明朝至今600年中孫姓人口由119萬激增到1848萬，增長了近16倍。明朝的平均人口接近9300萬，當代的人口按12億計，人口增長了13倍。孫姓人口的增加速度高，分布于安徽、黑龍江、河北、遼寧、江蘇、吉林，這六省又集中了鄉村人口的42%。山東為當代孫姓第一大省。

孫姓源于子，是商朝末紂王叔父比干。子孫避難改姓，遂姓孫氏。

當代孫姓已達到1848萬人，是中國第十二大姓。

山東為孫姓第一大省。

歷史研究讀后感（通用13篇）篇十

讀希羅多德的《歷史》是需要很大的耐心的。首先是因為此書牽涉的地域跨度太大、年代跨度太長，人物、事件頭緒太多。從空間上看，東起印度、西至直布羅陀海峽，北到北極圈附近，南達尼羅河的源頭，希羅多德都涉及到了。從時間上看，從呂底亞王國的興起(約680bc)到希臘人擊退波斯人的侵略(479bc)，前后2。這還只是書中的主線，如果加上插敘中提到的其它事件，則有的可以上溯到更久遠的年代。

另外，作者特殊的講述方式也是原因之一。他不斷地打斷自己的敘述，不斷地在一件事講到一半時插進一段有關的背景介紹。這種插話，短的時候大概是一、兩節，但長起來就不得了。最長的一段是有名的介紹埃及風俗的第二卷。整整一卷182節，除了第1節之外，完全和敘述主線沒有直接關系。更有甚者，在這種插話之中有時他還要插進另一段，于是就形成了“插話中的插話”。比如第五卷第55節(簡記為五55，后文同此)以下，希羅多德講到阿里斯塔戈拉(aristagoras)——反抗波斯的伊奧尼亞起義的主要領導者——到希臘本土尋求支援。他先到了斯巴達，但沒有結果，便轉去雅典。這里作者插進一大段追述(五55至五96)，向讀者介紹雅典是如何擺脫僭主的統治，建立民主制度的。這本來不過分。可他在五57又插進了一段，介紹起殺死雅典末代僭主希庇亞斯之弟希帕庫斯，并最終引發人民起義的兩位英雄的原籍——蓋菲拉(gephyraei)。這還不算完，在緊接下來的五58，他又開始講述和蓋菲拉人一道在希臘本土定居的腓尼基人，進而開始討論自己的一個研究成果——他認為希臘字母是腓尼基人傳來的，并花了3節的篇幅(五59至五61)來舉例說明之。這個研究成果誠然是很具洞察力的，但是和蓋菲拉人有什么關系?和雅典人擺脫僭主有什么關系?和伊奧尼亞起義有什么關系?這種“插話中的插話中的插話”——我稱之為“三次方插話”——在希羅多德的書中并不只此一處。比如這個“三次方插話”結束之后，在五96之前，即“一次方插話”結束之前，還有幾段“二次方插話”和“三次方插話”。我要是苛刻一點的話，甚至連“四次方插話”都能找出來。

(當然，《歷史》并非完全地缺乏主線。插話多的情況也只在前五卷中比較明顯。后四卷因為已經開始直接敘述希臘-波斯戰爭，所以插話就減少了很多，現代人看到這里應該會覺得輕松了一大截。)。

這種時不時地脫離主題的敘述方式，或者說主題不明確、主線不清楚的敘述方式，你可以認為是當時文學技巧本身不完善的結果。但如果你心胸放開闊一點的話，也可以認為這本身就是一種具有特殊魅力的敘述方式。我想凡是讀過未經改編的《一千零一夜》的人，都能明白這種“故事中套故事”的結構其實并不罕見，也并不單調。它是一種隨著語言∕敘述∕故事∕logos本身的流動而流動的講述方式。它是一種隨時準備分流、回溯、旋轉、重新匯合的言說之河。現代派小說中有所謂“意識流”、“生活流”的說法，借用一下這類術語，我也可以叫希羅多德的講述方式是一種“敘述流”，或者說“logos流”。它想向人們展示的，其實并不是一個有著清晰的原因-結果∕開端-結局的、單線條的、擺在那里的固定的話語客體，而是一個有著眾多線索、可以隨時把某一段拆開，單獨講述的、可以從不同視角、不同目的去解讀的言說主∕客體結合物。不光是讀者可以以不同的途徑來接近它，如果作者希羅多德不想講述希波戰爭的話，他完全可以根據手頭的材料，在諸如《希臘及周邊地區風土志》或者《希臘及周邊地區政治沿革錄》的題目下重新開始他的敘述。而如果是這樣一本書，而不是《歷史》流傳到今天的話，人們從中能得到的信息量，我想并不少于今天的《歷史》的80%，只怕在有些方面會超過100%。

換句話說，今天的人們讀《歷史》覺得主線太不清晰、太繁雜，其實是看有腳注的文字太多了的緣故，是被某一種思路帶領著看書看慣了的緣故。(而且就算看有腳注的文字，你何曾看到過“三次方腳注”這樣奇妙的玩藝?)現代人所習慣的不是“logos流”，而是“思路”。而且這個“思路”一般來說都是力求意義上的單向性、拓撲學上的簡單性，也就是說歧義越少越好、歧路越少越好。像海德格爾那樣對多重詞義、多重理解的沉迷，像《花園小徑》那樣結構分散、無明確導向、多重線索反復交叉的敘述方式，出現于現代哲學、現代派小說中，似乎很新鮮。其實我要說，你看《歷史》就明白那并不是首創。

“流”與“路”的區別，就在于流本身就沒有，也不要求有明確的導向性，它往往是“講到那里算那里”的，人們面對它也只有“隨波逐流”的份;而路再怎么復雜，就算成了一片四通八達、無所不至的路網，但只要人一走上它，人的目的性，也就是“我要從哪里到哪里去”的心態是避免不了的。這也就是“意識流”不能被稱為“意識路”的原因。“路”總是從原始的環境中，被“走得多了”走出來的、和原始環境不一樣的東西，而“流”卻是包圍著你的、迷惑著你的方向感的、渾然一體的原始之物本身。對于《歷史》，追求一種clearlycut的結構，既是我們現代人的誤區，也是無奈。

歷史研究讀后感（通用13篇）篇十一

這是一本站在學術的角度寫給大眾看的科普書籍。

原始時期的人類，沒有直接的文字記載的史實，全憑后代的人的只言片語、神話傳說和考古發掘的實物資料。面對這些不辨真偽的猜測和推測更加考驗一個人對歷史的態度和把握。易中天先生本來就對歷史有著很深刻的認識，在本書中又運用了王國維先生推薦的實物史實并重的治史之法。語言平實卻絲毫不見一般史書的枯燥。很推薦。

在本書中難能可貴的是，不僅僅是事實的堆砌，更有作者對原始人類精神的思考。從懵懂的混沌到漸漸有知，因何母系，緣何父系，整段石器時代的脈絡被這樣輕松畫出。讀者理解的更加容易，卻也反映了作者的學術高度。與此同時，在本書中提出了諸多與大眾認知相悖的一些想法。雖然歷史已然塵封，真相不見天日。但是卻不妨礙好奇的后人追逐真相的腳步。研究沒有對錯，在于它給后人的啟示，其意義的價值遠遠大于結論。

總之，本書粗粗一讀是一本可愛的歷史科普小文，細品卻大有乾坤。看您挖到哪一層了，無論深淺，總有收獲。

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歷史研究讀后感（通用13篇）篇十二

歷史資料讀后感導讀：我根據大家的需要整理了一份關于《歷史資料讀后感》的內容，具體內容：有關中國歷史資讀后感的文章，我為你搜集到以下的資料。篇一：中國大歷史讀后感其實先前對這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經歷不凡。我想在讀一讀中國歷史的初衷，...有關中國歷史資讀后感的文章，我為你搜集到以下的資料。

篇一：中國大歷史讀后感其實先前對這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經歷不凡。我想在讀一讀中國歷史的初衷，所以就動了心翻看這本書，剛開始看的時候，也確實覺得有點寬泛、不得要領的感覺，不過還好，堅持就是勝利，花了一段時間繼續讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺到讀史的趣味。

作者以其宏闊的視野，獨到的見解來解析中國歷史。這所以把它稱為"中國大歷史"，是因為中國在過去的150年內經過人類歷史上規模最大的一次革命，從一個閉關自守中世紀的國家蛻變成為一個社會主義現代化國家，影響到13億中國人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書從技術的角度分析中國歷史的進程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現代型的經濟體制如何為傳統社會所不容，以及是何契機使其在中國土地上落腳。

觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開闊，縱橫千年。特別是在本書起首，作者由中國歷史的發源地來推展引領全文，而非一向認定的以年代來劃分，讓人了解圍繞著地理發生的歷史情景，對于歷史的演化，更能產生具體而清晰的概念。

首先，應當說作者是非常專業的。黃仁宇先生這部書以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達數千年的全貌，實在需要很強的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對于歷史的人與事件細細地加以描述來顯示其大歷史的特點的。大歷史之所以為"大"歷史的理由在于，作者一改以往中國歷史學家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關注點，更不以對接近作者時代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長遠的社會、經濟、財政、社會思想、官僚制度、地理環境等多種視角來觀察中國歷史的脈動。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個大意向，利用歸納法將現有的史料高度的壓縮，構成一個簡明而又前后連貫的綱領。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進一步的研究。可見這種大歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態描述，并且是在區域歷史的相互比較中凸現其歷史特質。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史的價值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時也能夠在其中給我們更多的借鑒。

其次，作者是有趣的，之所以說他有趣?是因為在這本書中，有很多非。

常形象的比喻。比如他認為明朝是內向的;整個華夏古代史，就像是一部完整的農業文明;16世紀末的中國就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內在異常脆弱。紛繁錯綜的社會現實，經他這么一說，就清晰而簡單了。

第三，作者是相當理性的。他沒有落于俗套，保持了自己的獨立思考。在一般的歷史評價中，顯得更有新意和見解。他認為國家的法紀堪為根本，法紀廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經濟學的知識做深入分析，是可以為我們提供治國的借鑒的。歷史是不斷前進的，但變亂，分裂乃至亡國的原因往往都是一樣的。這些道理對當今企業管理也同樣適用。企業若想生存，就必須要有一套嚴格的財務管理體系，不能糊涂;規章制度的健全與執行力的好壞更是關系到企業能否持續健康的展和在發展中能否保持競爭優勢的關鍵。

《中國大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的"大歷史"觀點;從小件看大道理，從長遠的社會、經濟結構觀查歷史的脈動;從中西的比較提示中國歷史的特殊問題;注重人物與時勢的交互作用、理念與制度的差距、行政技術與經濟組織的沖突，以及上層結構與下層結構的分合。黃仁宇先生的書，就再接受一次歷史的教育，他的書不同于我在以往教科書上學到的，令人受益非淺，他不會以一種民族狹隘的心理去看待中國歷史上所發生的事件，而是將中國的歷史放在一個龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點下來評價。作者一直在西方研究我們自己，因此它能更用接近西方的方式和觀點來思考我們自己的問題，這也許就是這本書不同于傳統歷史書籍的原因所在。

這種方式對于我們讀者來說是新穎的，這當然與作者的人生閱歷有著很。

大的關系，作者早期就讀于南開，然后隨"國軍"入緬作戰，抗戰勝利后曾在東北參與過短時"內戰"，而后就讀于美國的一個陸軍參謀大學，最終選擇了他終生的事業：歷史。作為處于具體歷史情境的治史者，所面對的畢竟不是冷冰冰的科學模型，而是還在續寫著某種歷史主題的真實生活。他直接牽扯著我們的神經，連接著我們的血肉。所以，黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統氣息，而且散發出很多西方的味道。除了能夠學習歷史知識之外，黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問題的思維方式和深入細致的研究方式都是值得我們學習的地方。

歷史不是偶然的，每一次歷史轉向的背后，都是政治、社會等諸多因素相互交融的結果。歷史是需要客觀評價的，這點對于歷史學家來說尤難做到，因為作者在敘述的過程中或多或少會添加自己的主觀成分，但是當你讀了這篇書以后你就會有一種異樣的感覺。生動，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現在我們面前，對今日的現實有著很好的借鑒意義。相對于今，當代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經歷之事在今日仍然存在或發生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗今、令人驚詫。

《中國大歷史》成功之處是作者把專業的歷史知識寫成了趣味讀物，卻又蘊含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當今社會的預言的兌現讓我們佩服不已。由此也實現了歷史的最根本目的：以史鑒今。《中國大歷史》對我的影響力還體現在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于"人生大歷史"中來看，最大的收獲便是領悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態去面對人生、笑看人生。人生過后是否應該留下點什么，如同王朝在歷史上劃過的痕跡。

篇二：中國大歷史讀后感作者以其宏闊的視野，獨到的見解來解析中國歷史。之所以把它稱為"中國大歷史"，是因為中國在過去的150年內經過人類歷史上規模最大的一次革命，從一個閉關自守中世紀的國家蛻變成為一個社會主義現代化國家，影響到13億中國人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書從技術的角度分析中國歷史的進程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現代型的經濟體制如何為傳統社會所不容，以及是何契機使其在中國土地上落腳。

首先，作者以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達數千年的全貌，實在需要很強的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對于歷史的人與事件細細地加以描述來顯示其大歷史的特點的。大歷史之所以為"大"歷史的理由在于，作者一改以往中國歷史學家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關注點，更不以對接近作者時代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長遠的社會、經濟、財政、社會思想、官僚制度、地理環境等多種視角來觀察中國歷史的脈動。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個大意向，利用歸納法將現有的史料高度的壓縮，構成一個簡明而又前后連貫的綱領。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進一步的研究。可見這種大歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態描述，并且是在區域歷史的相互比較中凸現其歷史特質。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史的價值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時也能夠在其中給我們更多的借鑒。

其次，在這本書中有很多非常形象的比喻。比如書中認為明朝是內向的;整個華夏古代史，就像是一部完整的農業文明;16世紀末的中國就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內在異常脆弱。紛繁錯綜的社會現實，經他這么一說，就清晰而簡單了。

《中國大歷史》從小件看大道理，從長遠的社會、經濟結構觀查歷史的脈動;從中西的比較提示中國歷史的特殊問題;注重人物與時勢的交互作用、理念與制度的差距、行政技術與經濟組織的沖突，以及上層結構與下層結構的分合。歷史不是偶然的，每一次歷史轉向的背后，都是政治、社會等諸多因素相互交融的結果。歷史是需要客觀評價的，這點對于歷史學家來說尤難做到，因為作者在敘述的過程中或多或少會添加自己的主觀成分，但是當你讀了這篇書以后你就會有一種異樣的感覺。生動，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現在我們面前，對今日的現實有著很好的借鑒意義。相對于今，當代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經歷之事在今日仍然存在或發生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗今、令人驚詫。

《中國大歷史》成功之處是作者把專業的歷史知識寫成了趣味讀物，卻。

又蘊含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當今社會的預言的兌現讓我們佩服不已。由此也實現了歷史的最根本目的：以史鑒今。《中國大歷史》對我的影響力還體現在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于"人生大歷史"中來看，最大的收獲便是領悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態去面對人生、笑看人生。

篇三：中國大歷史讀后感第一，對歷史的整體認識有所提升。

一般傳統歷史家將中國史看做帝王之家史，以為皇帝君王者，號令天下，無所不從。然則在此書中，作者向讀者傳達出鮮明的觀點是，中國古代歷史，是在一種道德的指引下運行。帝王要有所作為，也必須依著道德軌跡，或者成為道德之代言人，否則便不能收到萬民的支持。

作者在書中屢次用到"中國是一只大型的潛水艇夾肉面包"，此比喻雖生硬而令人費解，卻還是充滿想象力的。歷史發展乃上下兩重力量互相作用的結果，要維持整個國家之穩定，上下必須達到一種平衡，而這種平衡的引子，在古代正是道德。

作為古代經濟之基礎者，正是"農業之系統"，其與"商業之系統"相對。凡古代之昌盛時期，必有解決土地問題之暫時良策，并有與之相適應的上層建筑。待到每個朝代后期，由于小自耕農的衰落，農業凋敝，國家自然混亂了。

第二，對一些具體歷史細節的糾正認識。

在對人方面，比如，我從書中知道，慈禧是在光緒帝死后不到24小時去世的，而洪秀全則是在運動失敗前服毒自殺(對這點我尚且有所懷疑);宋朝皇帝趙瑣以及明朝最后一任皇帝崇禎，都有一番雄心壯志，專于政事，卻無力回天。

在對事方面，我知道王安石的新政，使中國在當時即企圖以金融管制的辦法操縱國事。其廣度和深度不曾在那時世界里任何地方提出。元朝兩次征日，未能取勝的原因，乃是"神風"幫助，看來戰無不勝的蒙古騎兵到了海上戰斗力就減弱了。遼東半島在"三國干涉還遼"之后的坎坷命運，之前在歷史教科書中卻只字未提。"文化大革命"雖說是十年離亂，卻也提供了一個新的改組機會。

第三，財政對于中國古時朝代的興衰有重要影響。

是成也財政，敗也財政。這甚至讓我有些懷疑，是否中國古之朝代更替，無非是"財政周期"?如此看來，財政之于一個國家的重要性，不言而喻了。那么由此及彼，現今中國財政制度的設置，對于國家之強盛必定也是舉足輕重的。然目前國家財稅制度所受之詬病，已經愈加明顯。學財政的人應該以完善這一整套制度為己任。

書中有一段話是這樣說的：除非下層有法制上的保護，上端無限制收稅的權利并非執政者之福。因為全國財政并無實際上之結構，各級人員也各就自己的方式敷衍塞責。目前我國對于下層之法律保護已算有所進展，但對于私有財產的保護尚不到位。如此，要想到達作者提出的真正"數目字管理"，尚有一段距離吧。比如目前增值稅的征收就常常遇到逃稅偷稅的現象，而要想實現如美國之以所得稅為主體稅種，實在任重道遠。

篇四：中國大歷史讀后感《中國大歷史》黃仁宇先生對中國歷史將行了概括，極其精煉，讀后的總體感覺是：挺喜歡看他的文字，當然在他的書中可以讀出他對一些歷史事件的傾向性，添加了個人的看法，但很準確，同時也覺得他看得比較透徹，撥開了擋在歷史面前的愁云慘霧，所以挺耐看的。

《中國大歷史》札記讀了《中國大歷史》這本書，我看來主線有三條：

是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績。同時黃河流域的治理問題更影響到中央集權的產生，因為當上層建筑不適用于經濟基礎時，適合時下發展的上層建筑便會呼之欲出。還有，黃土地區的氣候使得農業問題的產生，而解決問題需要強有力的中央體系。這一切都體現了黃土地區作為客觀條件，對我國歷史的影響。在作者的描述中，中國歷史的產生，發展，輝煌，都和中國歷史發展的源頭是黃土地帶有著密不可分的關系。其實細細想來，西安的作用卻是留存至今，凡是對中國歷史有些了解的人對西安一定都不陌生，就算是中國的文化也在西安有很多的體現。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見一斑，遠遠超過在東部發展起來的商朝，所以西安這一地帶，注定要對歷史產生決定性的作用。

被一代又一代的中華兒女們學習，"仁""仁愛"也一直被人們所提倡。

另外，就是中央集權在中國的發展歷史。清朝是先構成集權體制，并沒有等待社會多元化，集權也沒有國家的象征，所以遠不如西方的法制化，西方更加民主，自然。在我看來，時至今日，中央集權都是推動歷史發展的重大力量。

通過著本書，我將中國的歷史以一個新的角度又理解了一次，很有感覺。

篇五：中國大歷史讀后感黃仁宇的《中國大歷史》開拓性地創造出"大歷史(maco-history)"的研究方法，以宏大敘事的方式，歸納。

總結。

現有史料，高度壓縮，構成簡明的綱領，以時間縱向與歐美歷史進行比較分析，是謂"大歷史"。

不可否認，黃仁宇先生所敘之歷史，以獨特的視角展現中國的歷史長河，創史家之先例。且自始自終圍繞著一個問題展開：為何中國文明的發展中未能衍生出資本主義經濟?而其將關注點放在了"財稅制度"上。眾所周知，黃仁宇是明史專家，其中明朝的財稅制度更加是其研究重點，也許其遵循"大歷史"的研究角度，以小見大，從明朝的財稅制度看見了整個中國封建社會的頑疾所在。(事實是否如此，我并未深究，畢竟我不是歷史學家。)縱觀《中國大歷史》，黃仁宇先生從夏商周開始，洋洋灑灑闡述了中國兩千年的文明史。其中涉及政治經濟體制、軍事戰役、藝術思想等等方面，而作者更為重點著眼的則是——政治經濟體制的發展。其認為，中國封建社會的政治體制是以中央集權為特征，繼而形成百年不變的官僚體系，而維系上下級的管理規則，則是一種以儒家為基礎、幾經修正的道德倫理的意識形態。此種統治形態，歷經千秋的朝代更迭(現代中國除外)未曾改變。

需要說明的是，此種統治形態，產生于夏，基本形成于宋，而極致于明。用黃仁宇先生的一句形象而通俗的話來說則是"潛水艇夾心面包"(他是否意欲說"熱狗")。上面一塊長面包稱為官僚階級，下面一塊長面包稱為農民，兩者都混同一致，缺乏個別色彩，其當中的事物則為"文化精華"(即道德倫理)。

這種體系的維持之久讓人驚訝，可以這么說，統治階級的主要經濟來源，這兩千年以來都是以自耕農所繳納的稅收為主。經濟形態決定上層建筑體系，這就決定，統治龐大農民階級的官僚體系的形成是必然的結果。為何這種政治經濟模式能長久地代代更迭而沒有本質地變化，或者說，在這樣的層層級別之下，為何作為最低層的農民，卻心甘情愿地被"奴役"了幾千年(雖然當中的無數次農民起義，要不就是不成氣候，要不就是充當了朝代更迭的工具)?作者在此提出了"數目字管理"這一關鍵詞。所謂"數目字管理"，其實通俗來說，就是資本主義的商品經濟，即為全國的資源以市場為導向，而政府則是在市場中作為秩序的維護者。用黃仁宇先生的話來說，即為上層建筑通過對市場價格及其貨幣流通的統計數字為據，調節全國的經濟生產運行狀況，并以征稅以及預決算財政來調控經濟運行，繼以制定法律法規來維護及規范市場秩序。作者認為，由于層層官僚體系構成的嚴謹與祖先崇拜情結普遍存在，決策層主動改變體制的根本幾乎是不可能的事情，因此，施行"數目字管理"的方案也變得不可能。

間的商人其作用則是微乎其微了;再者，兩千年來的儒家思想已經根深蒂固地凝結在整個國家精神當中，儒家思想的"重農抑商"觀點也是嚴重影響中國資本主義萌芽的產生的因素之一。

總之，中國歷史發展至今，偶然性不乏其中，但這里面的必然性是昭然若揭的。

黃仁宇的《中國大歷史》自出版以來，引來不少專業或非專業史學家的評論，其中大家公認的硬傷在于微觀史料的考證上的不足，有許多論點未免過于主觀判斷，給人以話柄。

篇六：中國大歷史讀后感我向來對中國歷史總是一種模糊的感覺。因此，我對于《中國大歷史》這本書很感興趣。但是，我讀起來卻磕磕絆絆，困難重重，總沒有一種順暢淋漓的感覺，很多的觀點論述也沒有非常透徹的理解。

在名為《為什么稱為"中國大歷史"》的中文版自序中，作者已經坦言，關于這"大歷史"的思路，起源于給外國學生講授中國歷史的實際需要。大凡學習歷史，除非深入的研究，只需求了解個大概、懂個基本的發展脈絡，而不可能具體到歷史中的每一個細節。學習歷史如此，學習外國歷史更是如此。為了這。

教學。

的需要，作者乃開始將這中國幾千年歷史予以壓縮。而到后來，這"大歷史"的綜合研究方法更成為作者的一種研究進路。于是，就有了這23萬字的《中國大歷史》。

正如書名所言"micro-history"，更多的是從宏觀視野去看待歷史，不拘泥于細枝末節，而是縱橫交叉，記錄朝代的更替演變，也放到世界歷史中去對比研究，從中我們可看出中國歷史的興衰榮辱。

作者在書中國的幾千年發展歷史分為了三段：第一段是中央集權、官僚體系、意識形態逐漸形成的時期;第二段是從城市商業和國際(邊境)貿易中產生了商業社會的種子，但這種子在官僚體系、自耕農經濟和意識形態面前，只是發展出了服務于宮廷地主玩樂所需的奢侈品生產與商業;第三段是清末受到外來侵略與沖擊，開始尋找強國的途徑，從清末的洋務自強運動到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運動、抗日戰爭、解放戰爭、土地革命，直到改革開放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制。

歷史不是偶然的，每一次歷史轉向的背后，都是政治、社會等諸多因素相互交融的結果。我覺得這本書的成功之處是作者把專業的歷史知識寫成了趣味讀物，卻又蘊含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當今社會的預言的兌現讓我佩服不已。由此也實現了歷史的最根本目的：以史為鑒。而《中國大歷史》讓我感悟到王朝的盛衰，如同人生的輪回。如果把自己置身于"人生大歷史"中來看，最大的收獲便是了解在歷史的洪流中每個人的生命是如此的渺小。因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?。愛因斯坦曾經說過："不要去嘗試做一個成功的人，要盡力去做一個有價值的人。"也許我們可以以一種更加淡定的心態去面對人生、笑看人生。

我們存在的理由，就是用自己的一切去修補社會上出現的裂縫。在創造價值的同時，也向大家體現出你存在的價值關鍵就是要讓自己的生命放出光彩。

歷史研究讀后感（通用13篇）篇十三

這個寒假，我看了著名作家林漢達所編撰的《中國歷史故事集》，下面是我對這本書的讀書筆記和自己的心得。

1，它讀起來很順口，就和聽普通的故事一樣，讀起來很流暢，不像其他的歷史讀物，讀起來稍有些拗口。所以，說它是一本歷史讀物，還不如說它是一本故事書。

2，它的故事情節比一般歷史讀物生動。前前后后幾個故事，都彼此串聯起來，讓我讀了一篇，還想讀一篇。有一次，我連續讀了一個多小時。從春秋時期一直寫到三國時期，都是這樣。往往前一篇篇末說到的一個人名，后一篇，就與故事內容息息相關。

3，所撰寫的歷史詳細并取材于正史。書中記述了從春秋到三國一千多年的幾乎所有重要事件。而且都是在正史上有記錄的事件，像原來《三國演義》中記述的“桃園結義”“草船借箭”在書中都沒有出現。

4，插圖精美。往往我們在讀歷史讀物時看到的幾乎都是滿篇的文字，沒什么插圖，讓人覺得枯燥無味。而這本書，不僅附帶了三四十幅插圖，而且在每一章的最后，都有該時期的一幅地圖。如：在《戰國故事》一章的末尾，附有一張戰國地圖。

以上就是我認為這本書的精彩之處。

讀了這本書，我也許才真正的理解這一千多年的歷史。才真正理解了這一千多年燦爛輝煌的文化。