教師心得體會是教師成長的重要路徑，通過總結和分享，可以增進教師之間的交流和學習。教師心得體會是對于自身教學經驗的總結與反思，以下是小編為大家整理的一些范文，供大家參考借鑒。
中學教師講道德有品行心得體會（精選14篇）篇一
現在全黨上下、全國上下都在持續深入學習貫徹國家主席總書記重要講話精神，切實做到學而信、學而用、學而行。
我結合自身的學習體會，談談怎樣才能做好一名愛學習重品行做表率的合格黨員。
我覺得要在領會精神實質上下功夫，在入腦入耳上下功夫，做到學而信、學而用、學而行。
學而信，就是要堅定理想信念，筑牢精神支柱;學而用，就是要堅持問題導向，用講話精神指導解決實際問題;學而行，就是要內化于心、外化于行，形成推動事業發展的強大動力。
如何做一名愛學習重品行做表率的合格黨員，我覺得要從三個方面入手：
學習無論對一個國家、或是一個政黨，乃至一個人，都是極其重要的。
著名作家王蒙說：一個人的實力絕大部分來自學習。
本領需要學習，機智與靈活反應也需要學習，健康的身心同樣是學習的結果，學習可以智、可以解惑、可以辯是非。
學習是把鑰匙，學習是座燈塔，學習是面鏡子。
在成長之路上，總會有許多困惑，許多選擇，我們時常會迷惘，不知道下一步該如何。
作為一名新時代的中年教師，我更要努力學習并精通相關業務知識，謙虛好學，精益求精，把學習到的知識運用到實際工作當中去。
是人，就要重品行，黨員干部更要注重培養高尚的道德和操守。
“品”是“品質”，“行”是“行為”。
雖然品行問題也有光榮和恥辱，崇高與庸俗之分，但在法律和紀律的范疇，卻是一個“擦邊球”。
也就是說，品行主要依靠個人道德的修養和錘煉，沒有相應的法紀約束。
重品行的人之所以讓人佩服和尊敬，也正是因為他們自覺地把自己放在了一個讓人欽佩和折服的高度。
重品行的人，會“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。
重品行的人，會一日三省吾身，把個人興趣、愛好、欲望等一言一行，都嚴格控制在時代的道德范圍之中。
一個人的品行，就像一個人的影子。
無論你走到哪里，它都會跟到哪里。
只是你自己往往看不到，而你身后的人都看得很清楚。
黨員干部只有“重品行”，才會牢記使命，牢記入黨誓言，才會不辜負黨和人民的重托，對得起手中的“俸祿”，對得起良心，做到俯仰無愧，成為一個高尚的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人;才會在重大關頭、關鍵時刻的鍛煉和考驗中堅定信念，在處理各種復雜問題中經受考驗，不斷鑄就政治品行;才會模范遵守各項規章制度，誠懇接受群眾的監督;在“一日三省吾身”中升華思想境界，完善政治品行，常反省、常自新，以“日日彈塵，天天洗臉”的精神清理思想，以“如履薄冰、如臨深淵”的心態去鍛造自己，磨練自己;從而真正樹立起共產黨員高尚的從政品格。
中學教師講道德有品行心得體會（精選14篇）篇二
為鞏固黨的群眾路線教育實踐活動成果，貫徹落實黨要管黨、從嚴治黨要求，切實解決干部教育管理失之于寬、失之于軟問題，日前，市委組織部下發《關于加強干部日常教育管理的通知》，努力培養造就一批信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔的好干部。
書記說：“保持高尚的道德情操，擁有引領和團結群眾奮勇前進的道德力量，是一個政黨先進性的重要體現”。
干部的理想信念和道德品行狀況關系黨在人民心目中的形象，關系黨和國家事業的興衰成敗。
當前，大多數干部理想信念是堅定的，道德品行是好的。
同時也要看到，在干部隊伍中，理想信念缺失、道德品行不佳是一個需要引起高度重視的問題。
要從干部本身做起，加強學習，自覺提高自己的道德素養，這是從“內”下工夫。
要通過學習、思考，升華思想境界，做到信念崇高、清正廉潔、淡泊名利，牢固樹立為人民服務的宗旨意識。
古話說“勿以惡小而為之”，之于干部教育培訓，就是要讓干部將自省自檢從一種外在要求轉變為內在本能，剖析自我、認清自我、糾正自我，既以道德為準繩，禁得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧。
通過加強對黨員干部思想品行的教育，使其能廉潔從政，讓其認識貪腐腐化的危害，促使黨員干部保持大公無私，清正廉潔的作風，讓其在為群眾服務的道路上走得更遠更好。
必須把理想信念和道德品行教育擺在更加突出的位置，引導和幫助干部進一步堅定理想信念、提升道德素質，以實際行動彰顯共產黨人的人格力量。
懷著對黨的好干部、人民的好公仆、優秀共產黨員、優秀縣委書記焦裕祿同志的無比崇敬之情，筆者來到了這位時代楷模當年為之鞠躬盡瘁的蘭考縣，近距離地了解和追尋焦裕祿的點滴故事、英雄足跡，學習和感悟焦裕祿的精神實質，心靈受到了一次強烈震撼，靈魂更得到了深刻凈化和洗禮。
聯系正在全黨開展的“兩學一做”學習教育，筆者認為，作為新時期的黨員干部要堅持做到“四講四有”。
講政治，有信念，堅定信仰。
人無信不立。
為了廣大人民的利益，黨叫干啥就干啥，干一行愛一行，干一行鉆一行，是影響焦裕祿一生的堅定政治信仰。
在焦裕祿身上，黨性和人民性達到了完美統一。
學習焦裕祿，就是要學習他對黨絕對忠誠、對人民無比貼心的精神。
一方面要堅定理想信念，努力做政治上的明白人，始終保持對馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國特色社會主義道路，任何時候都決不懷疑、決不含糊、決不動搖。
黨員干部特別是領導干部無論在任何時候、任何場合，都要堅定信仰之志，強化政治定力，主動向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針看齊，始終做到聽黨話、跟黨走。
另一方面要強化宗旨意識，努力做群眾的貼心人，始終保持公仆情懷，真誠對待群眾，真心服務群眾。
焦裕祿“心里裝著全體人民、唯獨沒有他自己”，他之所以被譽為縣委書記的好榜樣、共產黨員的光輝典范，根本原因就在于他始終與老百姓心相連、情相依，同呼吸、共命運，在于他視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當人民公仆。
廣大黨員干部特別是領導干部要有一心為民、唯獨沒有自己的崇高情懷，心里始終裝著老百姓，把群眾的安危冷暖時刻放在心上，把萬家憂樂始終放在心頭，想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，認真解決民生問題，努力把為群眾排憂解難的各項工作落到實處。
講規矩，有紀律，規范行為。
沒有規矩，不成方圓。
焦裕祿嚴守黨紀黨規，從不利用手中權力為自己和子女、親屬謀取任何好處。
焦裕祿一次無意間聽到兒子因為認識售票員，看戲未買票，他教育兒子要尊重演員的勞動，不能看白戲，并立即拿出錢要兒子到戲院補票。
為了告誡自己、提醒別人，他還在縣委會議上作出深刻檢討，并親自起草了《干部十不準》，規定任何干部在任何時候都不能搞特殊化，還著重強調不準強迫命令，不準向群眾亂攤派。
總書記在2014年3月17日參觀焦裕祿同志紀念館“十不準”展覽墻時，感慨地說，“十不準”內容非常有針對性。
學習焦裕祿，就是要像焦裕祿同志那樣切實增強規矩意識、紀律觀念，從小事做起，正確對待群眾、對待組織、對待事業、對待同志、對待親屬、對待自己，始終以黨章黨規和系列講話精神為行動指南和行為準則，心存敬畏，手握戒尺，廉潔從政，從嚴治家，帶頭管好自己，管好家屬子女，管好身邊的工作人員，干干凈凈做人，踏踏實實做事，清清白白做官;對權錢交易、貪腐收禮、亂建私房、公費吃喝等不正之風，自己不僅要抵制，還要敢抓敢管，一抓到底。
講道德，有品行，端正人格。
做人要有人品，為官須有官德。
官德一失，tf即生。
官德彰顯，官民同心。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。
一個官德失范的領導干部不可能有威信，也不可能在群眾中產生凝聚力。
焦裕祿一生堅守著艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操和赤膽忠心為革命、敢教日月換新天的高貴品德。
正是憑借著這樣的道德操守、優良品質、人格魅力，焦裕祿贏得了人民的崇敬和愛戴。
黨員干部特別是領導干部必須堅持勤以修身、儉以養德，始終保持高尚的精神追求和道德情操，傳承和發揚艱苦樸素、勤儉節約的優良傳統和作風，確保做人有底氣，做事有硬氣，做官有正氣;必須把廉潔自律、潔身自好作為始終堅守的底線，把黨紀國法作為帶電的高壓電，時刻做到自重自省、慎獨慎微，管得住言行、守得住清白，始終保持共產黨人的清廉本色;必須堅持言必行，行必果，始終做到知行合一、表里如一。
講奉獻，有作為，開創事業。
無私才能無畏，無畏才敢擔當。
不怕困難、不懼風險，勇于挑起重擔，勇于克難制勝，“革命者要在困難面前逞英豪”，是焦裕祿精神的鮮明特點。
焦裕祿同志到蘭考上任前，黨組織與他談話時明確提出，蘭考是一個最窮的縣，一個最困難的縣，一個最艱苦的縣，要他在思想上有經受最嚴峻考驗的準備。
焦裕祿同志堅定地說：感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越能鍛煉人。
不改變蘭考的面貌，我決不離開這里。
焦裕祿正是靠著這樣的無私奉獻、有為擔當，成就了自己的無悔人生，更成為了永恒的歷史豐碑。
黨員干部特別是領導干部要像焦裕祿那樣，知難而進、堅忍不拔，始終保持一種非常高的干事熱情，敢于擔當、勇爭一流、敢做善成的勇氣，不怕任務艱巨、不怕矛盾復雜、不怕環境艱苦，敢于挑起重擔、敢于克難制勝、敢于以勇闖關，保持干事創業、開拓進取、奮發有為的精氣神，克服“不想為”、“不敢為”、“不會為”、“亂作為”等問題，堅決做到平常時候看得出來，關鍵時刻沖得上去;要像焦裕祿那樣把學習當成一種工作責任、一種精神追求，帶著執著信念學，帶著實踐要求學，甘于做群眾的學生，堅持做到問計于民、問需于民、問策于民，勇于到困難最多、問題最復雜的一線去摔打，在實踐歷練中提升擔當作為的本領，在生產、工作、學習和社會生活中起先鋒模范作用，做到為官一任，造福一方，滿足普通群眾“一定要對老百姓好”的大道至簡的要求。
歐陽修說過，圣賢者“雖死而不朽，逾遠而彌存”。
焦裕祿同志雖然已經離開我們很久了，但他的崇高精神跨越時空、歷久彌新，無論過去、現在還是將來，都永遠是億萬人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠是鼓舞我們前行的思想源泉。
作為一名新時期的黨員干部，必須始終堅持以焦裕祿精神為鞭策，不斷規范自己的思想和行為，堅持做到“四講四有”，努力干好本職工作，像焦裕祿那樣苦干、實干、巧干、帶頭干、拼命干，以實際行動踐行當初的入黨誓言，為決勝“十三五”開局之年，實現“兩個一百年”奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢作出新的更大貢獻!
當前，我國正處于社會主義初期階段，然而在長期的初期階段中，社會需要高度發展，發展依靠科技，科技需要人才，人才需要教師的培養。
而作為中國教師怎樣才能適應正在穩步推進的素質教育，面對日益逼近的全球化時代，作為一個教育工作者，作為一個責任重大的人民教師，就必須有一個清醒的.認識和正確的態度，就必須重視自己素質的提高，以便更好地迎接21世紀的巨大挑戰。
但是，要求教師不斷提高自己各方面素質好象都失去了意義，在我們教師隊伍當中，有一部分干部乃至黨員，在人品、道德、風范方面還是有待改良。
一、教師的職業態度
部分教師對自身職業勞動態度表現很差。
工作中沒有很好地對上級領導及下級學生負責，教育教學工作得過且過，本身沒有能力處理存在的問題，反而脫口而出：“我懶得理他”“我沒有時間”。
學生在做勞動，教師連看都不看一眼，任憑學生扛著勞動工具互相打鬧;學生在集隊，作為班主任卻躲得遠遠的，讓學生推倒在地也不聞不問。
二、教師的職業良心
我們既然選擇了教育職業，就應該用良心對待學生、對待家長、對待同事。
三、教師的職業作風
教師的職業作風好壞，直接影響著學生，教師的一言一行都有可能被學生學到。
教師的職業道德一再強調我們教師為人師表，衣著整潔得體，語言規范健康，舉止文明禮貌，作風正派，以身作則，注重身教。
教師們!請時刻注意自己的形象，要知道榜樣教育遠遠勝于批評教育。
要想快樂別人，就得難受自己，為了共同把教育事業搞好，請修一修自己的品行吧!
1.教師講道德有品行
2.老師講道德有品行
3.會計講道德有品行
4.講道德有品行體會
5.講道德有品行思考
6.高校講道德有品行
7.做講道德有品行
8.講道德有品行提綱
9.講道德有品行討論
中學教師講道德有品行心得體會（精選14篇）篇三
上善若水，厚德載物。
德，是中華民族傳統文化的重要內容，是中華民族最重要的精神品質和精神追求。
德，是一個人在社會上立身處世的根本。
德是為政之要。
對黨員干部來說，德行修養比能力、智慧更重要。
德行敗壞，只顧謀個人私利，不把心思用于正道，用于為人民謀福祉上，能力再強，智商再高，也只會給黨抹黑，給國家帶來損失，最終傷害群眾感情，損害黨和政府形象，個人也可能走上違法犯罪的道路。
對共產黨員來說，道德品行既內含在黨性中，又是黨性的集中體現。
黨性修養如何，直接體現一名黨員思想純不純潔、信念堅不堅定、作風正不正派，政治意識、大局意識及黨紀觀念強不強。
黨員干部應當努力提升自身黨性修養，始終堅持兢兢業業干好自己的本職工作，始終保持廉潔自律的作風，始終保持高尚的精神追求和道德情操，始終有堅定的理想信念，自覺傳承和發揚修身立德、風正行遠、艱苦創業的優良傳統和作風，做到做人有底氣、做事有硬氣、做官有正氣。
在人的能力、智慧和道德三方面中，道德品行居于首要地位，是一個人立身處事、成就事業的根本。
作為黨員干部，要把修身德當作一輩子的事，要具備隨時可以為了黨和人民的利益犧牲一切的精神。
同時也要明白，有能力無品行不可取，但光是品行好，能力不強也不行。
能力不足危險是“四大危險”之一。
作為一名黨員干部，如果一輩子庸庸碌碌，雖然沒有犯大錯，但尸位素餐也是一種腐朽，一種對國家資源的浪費。
“講道德、有品行”并非一個獨立的行為，一個人無論自己做得多好，總需要一個檢驗的標準，這個檢驗的標準就是來自外界的監督、評判。
對于黨委書記來說，要真正體現自己“講道德、有品行”，就得以身作則，堅持從我做起，率先垂范，帶頭講原則，帶頭嚴守紀律，帶頭清正廉潔，真誠接受別人的監督，聞過思改，聞過則改，始終做到在政治上強于別人、在標準上高于別人、在要求上嚴于別人，真正發揮好示范帶動作用，努力營造風清氣正的從政環境。
中學教師講道德有品行心得體會（精選14篇）篇四
會議時間：
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“‘講道德、有品行’是衡量一個共產黨員的重要標準，我現在已退休在家，自愿加入社區志愿者隊伍，用自己的言行影響身邊的人……”8月15日，老黨員何杏林在窯灣街道寶慶路社區黨支部開展的“講道德、有品行”專題討論會上的發言。此次“兩學一做”主題“講道德、有品行”學習討論會，共有街道聯點負責人、社區干部及部分黨員30多人參加。
會議共有三項議程。首先全體黨員共同學習了《中國共產黨員問責條例》;第二個議程由優秀黨員講黨課，優秀共產黨員曹近午和李路安分別結合自身的情況進行了闡述，都認為學是基礎，做是關鍵，要堅持把“兩學一做”融入日常，進一步說明“兩學一做”的重要性和必要性，促使全體黨員在思想上拉起“警戒線”，在行動上筑起“防護網”，為建設文明、和諧的精美湘潭作貢獻。
最后，社區黨員開展座談討論，探討如何做一名合格黨員，圍繞“講道德、有品行”，各自談了自己的認識和體會。大家認為，作為一名黨員應該加強自律和他律，堅定政治理想和信念，在政治上講忠誠、組織上講服從、行動上講紀律，在開展“兩學一做”學習教育活動，時刻以黨員的標準嚴格要求自己，時刻以黨員的先進性鞭策自己，堅定理想信念，牢記職責使命，做“講道德，有品行”的合格黨員。
中學教師講道德有品行心得體會（精選14篇）篇五
我是一名來自基層的中共黨員，參加工作二十多年了，現在全黨上下、全國上下都在持續深入學習貫徹總書記重要講話精神，特別是江西全省人民正在認真學習領會總書記參加十二屆全國人大三次會議江西代表團審議時的重要講話精神內涵，切實做到學而信、學而用、學而行。
具體到江西交通運輸部門，更要為我省交通運輸事業主動適應經濟發展新常態，全面深化改革，全面加快升級提速步伐凝聚強大正能量。
我結合自身的學習體會，談談怎樣才能做好一名愛學習重品行做表率的合格黨員。
我覺得要在領會精神實質上下功夫，在入腦入耳上下功夫，做到學而信、學而用、學而行。
學而信，就是要堅定理想信念，筑牢精神支柱;學而用，就是要堅持問題導向，用講話精神指導解決實際問題;學而行，就是要內化于心、外化于行，形成推動事業發展的強大動力。
如何做一名愛學習重品行做表率的合格黨員，我覺得要從三個方面入手：
學習無論對一個國家、或是一個政黨，乃至一個人，都是極其重要的。
著名作家王蒙說：一個人的實力絕大部分來自學習。
本領需要學習，機智與靈活反應也需要學習，健康的身心同樣是學習的結果，學習可以智、可以解惑、可以辯是非。
學習是把鑰匙，學習是座燈塔，學習是面鏡子。
在成長之路上，總會有許多困惑，許多選擇，我們時常會迷惘，不知道下一步該如何。
作為一名新時代的高速公路聯網管理人員，我要努力學習并精通相關業務知識，熟悉本職崗位工作知識，掌握本職崗位工作技能，特別是現代電腦辦公及財務工作知識，謙虛好學，精益求精，把學習到的知識運用到實際工作當中去。
是人，就要重品行，黨員干部更要注重培養高尚的道德和操守。
“品”是“品質”，“行”是“行為”。
雖然品行問題也有光榮和恥辱，崇高與庸俗之分，但在法律和紀律的范疇，卻是一個“擦邊球”。
也就是說，品行主要依靠個人道德的修養和錘煉，沒有相應的法紀約束。
重品行的人之所以讓人佩服和尊敬，也正是因為他們自覺地把自己放在了一個讓人欽佩和折服的高度。
重品行的人，會“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。
重品行的人，會一日三省吾身，把個人興趣、愛好、欲望等一言一行，都嚴格控制在時代的道德范圍之中。
一個人的品行，就像一個人的影子。
無論你走到哪里，它都會跟到哪里。
只是你自己往往看不到，而你身后的人都看得很清楚。
黨員干部只有“重品行”，才會牢記使命，牢記入黨誓言，才會不辜負黨和人民的重托，對得起手中的.“俸祿”，對得起良心，做到俯仰無愧，成為一個高尚的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人;才會在重大關頭、關鍵時刻的鍛煉和考驗中堅定信念，在處理各種復雜問題中經受考驗，不斷鑄就政治品行;才會模范遵守各項規章制度，誠懇接受群眾的監督;在“一日三省吾身”中升華思想境界，完善政治品行，常反省、常自新，以“日日彈塵，天天洗臉”的精神清理思想，以“如履薄冰、如臨深淵”的心態去鍛造自己，磨練自己;從而真正樹立起共產黨員高尚的從政品格。
人們常說：干部干部，先干一步，就是要在工作中“做表率”，處處以身作則。
欲勝人者，必先自勝;欲論人者，必先自論;欲知人者，必先自知。
黨員要做群眾的表率，干部要做黨員的表率，領導干部要做一般干部的表率。
要求別人做到的，自己首先做到;要求別人不做的，自己首先不做。
如果連自己都做不到，又怎好張口要求別人去做。
表率作用，本身就是一個巨大的磁場，能夠把周圍的干部和群眾緊密地團結在一起，產生一種巨大的凝聚力和創造力。
中國有句古話，叫做“上行下效”，說的是領導者的一言一行都被人們看在眼里，對社會風氣產生這樣或那樣的影響。
現在人們常說“榜樣的力量是巨大的”。
作為黨員干部，不僅要在工作和學習中做表率，而且要在精神文明建設和日常社會生活中做表率，以自己的表率影響群眾，帶動群眾，服務群眾，把方方面面的力量動員起來，努力創造出經得起實踐、經得起人民、經得起歷史檢驗的業績。
只有這樣，我們黨才有感召力和凝聚力，我們的交通運輸事業才會蓬勃發展，我們的高速公路聯網管理各項工作才會無往而不勝!
中學教師講道德有品行心得體會（精選14篇）篇六
昨日，市直屬機關工委舉辦20xx年佛山機關大講堂第二場講座。佛山市委黨校黨建部主任、黨史黨建副教授何良蘇作《“兩學一做”學習教育——全面從嚴治黨的重大舉措》專題講座。200多名市直各單位的黨組織負責人和中心組學習秘書到場學習。
今年2月28日，中共中央辦公廳印發了《關于在全體黨員中開展“學黨章黨規、學系列講話、做合格黨員”學習教育方案》，黨中央決定今年在全體黨員中開展“兩學一做”學習教育。方案指出，這是落實黨章關于加強黨員教育管理要求、面向全體黨員深化黨內教育的重要實踐，是推動黨內教育從“關鍵少數”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經常性教育延伸的重要舉措，是加強黨的思想政治建設的重要部署。
市直屬機關工委有關負責人表示，該講座是為了扎實開展“兩學一做”學習教育，使市直機關黨員干部牢固樹立看齊意識、政治意識、宗旨意識、擔當意識、規矩意識，引導黨員做“四講四有”的合格黨員。
講座中，何良蘇結合實際，以翔實的事例全面講述了開展“兩學一做”學習教育的要求和目的。他表示，黨章黨規是共產黨從建立之初發展到現在的思想凝練，是黨員干部立身、立業、立言、立德的基石，特別是黨的以來，發表的系列重要講話，深刻回答了新形勢下黨和國家事業發展的一系列重大理論和現實問題，提出了許多富有創見的新思想新觀點新論斷和新要求，講話涉及改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍各個方面，是新的歷史條件下我黨治國理政的行動綱領。
“如何抓黨建?就是要在思想建設上補鈣，杜絕不信馬列信鬼魂;組織建設上用人，要保證用的人信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔;黨風廉政建設和反腐敗斗爭上要出新招實招。”他強調，作為一名黨員，要堅持以知促行，做講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。
參加講座的人員紛紛表示，通過學習，明確了開展“兩學一做”學習教育的要求和目的，將按照相關要求，從嚴從實抓好本單位的“兩學一做”學習教育，確保學習教育扎實推進。
中學教師講道德有品行心得體會（精選14篇）篇七
中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。“兩個先鋒隊”的性質，決定了我們黨必須是具備高尚修養、有著遠大理想的黨員組成的政治集團。黨的肌體的細胞就是一個個黨員，細胞健康，才有肌體的健康。要永葆黨的先進性和純潔性，每一名合格的共產黨員都應當做到講道德、有品行，這是興黨之本。
什么是道德高尚的人，品行端正的人?毛澤東曾評價白求恩是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人”。這“五個一”概括了一名共產黨員應該具有的道德品行。
共產黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統道德的精髓，又有自己的不斷創新。劉少奇在《論共產黨員的修養》一書中，力倡共產黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀。不論在任何情況下，都要嚴格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧于黨，俯首無愧于民。當前，結合“兩學一做”學習教育，強調做講道德有品行的合格黨員，具有很強的現實針對性。首先，我國當前的反腐敗形勢依然非常嚴峻，作風問題也十分突出。那些腐敗官員之所以腐敗，首先是從道德修養墮落開始的，而基層的“四風”和違反中央八項規定精神問題屢屢發生，同樣反映了一些人的道德修養出現了滑坡。顯然，當前的制度還存在一些漏洞，但漏洞對全體黨員是一樣的，為什么有的人犯了錯誤，而大多數人卻沒犯錯誤?就是因為大多數沒犯錯誤的人心中有桿尺，雖然沒人監督，但自己知道有的事不能做，這就是個人道德修養的作用。同時，光靠制度也是不夠的，我們的制度再好，沒人執行也會變成一張廢紙。所以，在不斷完善制度堵塞漏洞的同時，要通過“兩學一做”學習教育，加強每名黨員的道德完善，二者一剛一柔，同向發力、同時發力，才能取得最佳效果，使每一名黨員成為講道德有品行的合格黨員。
做講道德有品行的合格黨員要有堅定的政治信仰。誠其心是道德品行的前提條件。講道德有品行的關鍵在于自己要知道什么是對的，什么是錯的。首先要堅定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個人的政治生命，以形成內在的定力;要有牢固的馬克思主義信仰，全心全意為人民服務的信仰，對社會主義前途的信仰。其次要以“心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒”這“四有”為標尺，心中有黨，才會對黨忠誠，時刻想到自己是否在按照黨的要求做事。心中有民，才對個人的名譽、地位、利益，想得透、看得透、看得淡。心中有責，才能忠誠使命、履職盡責、勇于擔當、迎難而上。心中有戒，才能正確行使權力，處理好公和私、情和法、利和法的關系;始終嚴格要求自己，加強道德修養，追求健康情趣，把好權力關、金錢關、美色關，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。
做講道德有品行的合格黨員要經常反躬自省。習近平總書記指出，要時刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵，潔身自好，存正祛邪，注重修身養德，增強防腐拒變的“免疫力”。一是慎思。要經常檢討自己，有沒有管住自己的欲望，管沒管好自己的家人。個人欲望膨脹起來很可怕，一旦管不住，會在所有方面都膨脹，很容易犯錯誤。二是慎微。小事小節是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風。小事小節中有黨性，有原則，有人格。古人云:“堤潰蟻穴，氣泄針芒”，“巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人”。大多數腐敗分子是從不注意小事小節逐步走到腐化墮落境地的，在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見。小事當慎，小節當拘，這是金玉良言，每名黨員都應慎獨慎微，從小事小節上加強自身修養。
思想松一寸，行動散一尺。我們要時刻擰緊道德修養這個“總開關”，嚴防思想“病變”、“滑坡”，堵塞一切出軌越界、跑冒滴漏問題。就像房間需要經常打掃一樣，經常打掃思想上的灰塵，經常照鏡子，隨時正衣冠、洗洗澡、治治病。如是，我們才能“正氣存內，邪不可干”，通過“兩學一做”學習教育，成為一名講道德有品行的合格黨員，完成一次自我完善的偉大升華，為我們偉大的黨增光添彩。
中學教師講道德有品行心得體會（精選14篇）篇八
中央在全國開展“兩學一做”學習教育，其中“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標準之一。
俗話說，國無德不興，人無德不立。
有了崇高的道德，其品行自然就彰顯出來了。
作為一名醫務人員，道德即醫德，醫德是提升個人素質加強個人修養的一種追求，也是仁愛之心和博大胸懷的一種體現。
高標準的醫德醫風要求醫務人員做到對患者極端的熱忱，對工作極端的負責，對技術精益求精，其具體方面就體現在醫務人員應該具有的基本素質，即責任心、愛心、耐心、細心、上進心。
責任心是醫務人員工作的基礎，愛心卻是醫務人員工作的動力，醫務人員的愛不僅讓社會變得溫暖，還會讓病人戰勝病魔。
愛心是醫務人員工作的動力，而耐心卻是醫務人員工作的具體方法。
患者來求醫時忍受著病痛的折磨，不管是從精神上還是從心里上與常人相比肯定有些煩躁、焦慮、恐懼、孤單、失望等一些低落情緒，那些長期受病痛折磨的還會對義務人員懷有抵觸情緒。
我們就應該用愛心和耐心去感到患者，讓他接受和配合我們的治療，患者是帶著希望來的，而醫務人員就應該在醫療環境許可的情況下，耐心的給患者一個希望。
醫德醫風的建設是精神文明建設的主要組成部分，如果只有高超的醫術，沒有高尚的醫德和良好的個人修養，只能讓患者近而遠之。
“兩學一做”教育在醫療衛生戰線上的開展，很有現實意義。
我們只有自覺遵守醫德原則和規范，以高尚的醫德醫風，精湛的醫療技術戰斗在救死扶傷的第一線，才能更好地為保障人民的身體健康作出貢獻。
作為一名醫生，醫德觀念作為一種社會意識形式，它的形成和發展受到社會經濟、政治、文化、醫學科學等多種因素的制約。
隨著社會主義市場經濟的發展、醫學科學的進步、醫學模式的轉變和防病治病方法的重大突破，傳統醫德觀已經明顯地制約了醫療衛生事業的發展。
在加快社會主義醫療衛生事業發展的今天，我們應本著繼承、發揚與創新相結合的原則，確立一種正確、全面、科學、新型的醫德觀念，用以指導醫務人員的思想和行為，貫徹“以人為本、以病人為中心”的服務理念，更好地擔負起救死扶傷、防病治病的神圣職責，不斷促進醫德建設和醫療衛生事業的全面、協調、可持續發展。
在市場經濟條件下，由于商品經濟的競爭性、求利性，金錢的誘惑和利益的驅動，使少數醫務人員忽視了道德修養，見利忘義，醫患之間出現了信任危機，嚴重影響了醫務人員的良好的形象。
如何養成與市場經濟相適應的醫德，與病人保持和諧的醫患關系，樹立高尚的敬業精神，醫務人員應該注重自己的醫德修養。
怎樣才能貫徹正確的醫德觀，體現為人民健康服務的宗旨?我們認為應該做到以下幾點。
一、樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。
有現代意識的人強調權利和尊嚴，強調人的生存價值。
醫務人員只有樹立正確的人生觀，才能明確人為什么活著，怎樣生活才有意義。
如果把個人的生活目標鎖定在“金錢確定價值”上，就會在醫療工作中自覺不自覺地將技術、人格像商品一樣等價交換，追逐物質利益，最終喪失自我，誤入歧途。
二、樹立人文的'行醫理念。
隨著醫學事業的發展，醫學人文精神不斷受到人們重視，醫學人文主義以人為本，注重人的精神的需要，注重對人的關心和關懷。
古代醫學家孫思邈認為“人命至重，貴于千金”，醫務人員應以治病救人為本，以仁愛精神為準則，一個治病救人的醫生，應當具有愛人助人的仁愛精神，關心病人，愛護病人，幫助病人解除疾苦。
隨著社會進步和經濟的發展，人們對生存觀念向更高、更好的方向發展，同時以病人為中心的服務理念也對醫務人員提出了新的更高的要求。
要樹立“以人為本”的服務理念，滿足病人的需要。
同時作為醫務工作者，精益求精地提高醫術作為重要的醫德內容，提倡醫者做一個醫德高尚、醫術精良的 “良醫”。
當然，醫生自己也是一個人，和大家一樣有自己的喜怒哀樂，有身體不適，情緒不佳的時候。
但是，所有這些都不應該被夾帶到工作中去。
穿上白大衣，醫生就必須摒除一切雜念，“凈化自己的靈魂”，全心全意地投入工作，為病人著想。
在明確醫患雙方各自權利和義務的基礎上，醫務人員應當奉行“仁愛救人”的精神，應該說“對工作極端負責，對技術精益求精，對人民極端熱情”的提法是非常正確的，應該永遠是醫生的職業信條，把全心全意為人民服務作為自己的神圣職責和道德標準。
醫務人員要按照社會主義精神文明建設的要求，進一步弘揚高尚的醫德，通過精湛的醫療技術，優良的服務質量，化解醫患信任危機，重塑“白衣天使”的良好形象。
精益求精，鉆研醫術，體現了醫生的高度責任感和不斷進取的精神，對于加速醫學科學現代化和提高為人民服務的水平具有重要意義。
首先，醫生面臨著醫學科學突飛猛進，新理論、新技術不斷涌現，迫切要求醫生要有刻苦鉆研精神，及時了解醫學發展的動態，把握吸收新理論、新技術，盡可能多掌握與醫學有關的新學科知識，做到博學多才，創造性地應用于醫療衛生實踐，更好地為人民服務。
其次，當今醫學科學的發展已突破傳統的生物醫學模式的框框，發展為“生物心理一社會”醫學模式，這就要求醫生把人作為一個整體來看待，高度重視心理和社會診治。
因此，醫生應該適應新醫學模式的轉變，更新知識，善于拓寬知識面，學習有關的人文科學知識如心理學、社會學、倫理學、美學、行為學等并有機地運用到臨床實踐中，更好地為防病治病、促進病人身心健康服務。
所以，醫務人員的基本責任就是關心病人的生命，同情病人，竭盡全力挽救病人的生命，增進人的健康。
醫學中的這種人道主義思想，保證了醫學為人類健康服務的“仁學”性質，對推動醫學科學的發展起到了極大的作用。
醫務人員的職業道德即醫德醫風，講道德有品行，他最起碼的要求是尊重患者，對患者負責。
醫療行為自始至終認真 規范。
高標準的醫德醫風要求醫務人員做到對患者極端的熱忱，對工作極端的負責，對技術精益求精，其具體方面就體現在醫務人員應該具有的基本素質，即責任心、愛心、耐心、細心、上進心。
那么什么是責任心呢?我想責任心不僅是對自己和工作的負責，更是對患者和醫院的負責，對國家和社會的負責，因此這就要求醫務人員應樹立正確的人生觀、利益觀、權力觀、價值觀。
責任心是醫務人員工作的基礎，愛心卻是醫務人員工作的動力，博愛，這一儒家思想金華所在，在中華大地傳承了幾千年，因此醫務人員對待每一位患者都有一顆博愛之心。
有人說醫務人員的愛不僅讓社會變得溫暖，還會讓病人戰勝病魔，同時還會提高自己的自身素質，并且這種愛不受‘拜金主義’和‘享樂主義’的侵蝕，而應該始終堅持為患者服務這基本核心原則。
愛心是醫務人員工作的動力，而耐心卻是醫務人員工作的具體方法，患者來求醫時忍受著病痛的折磨，不管是從精神上還是從心里上與常人相比肯定有些煩躁、焦慮、恐懼、孤單、失望等一些低落情緒，那些長期受病痛折磨的還會對義務人員懷有抵觸情緒。
其實此時的患者內心也是矛盾的，這時候就要求醫務人員有足夠的耐心與其溝通，并對患者的疑問進行科學的解釋和正確的引導。
用我們的愛心和耐心去感到患者，讓他接受和配合我們的治療，患者是帶著希望來的，而醫務人員就應該在醫療環境許可的情況下，耐心的給患者一個希望。
醫術也是一種技術，一個好的醫務工作者必然身懷一手好的技術，而好的技術的形成必然會經歷一個漫長的歲月，這就要求醫務人員通過長期的細心的觀察和認真的總結 畢竟生命是每個人最寶貴的東西。
因此一個好的醫務人員必然是一個膽大心細的人，因為細心在每個醫務人員的成長過程中起著十分重要的作用，在醫術只有細心的醫務人員才會隨時的掌握病情并作出正確的判斷，由此可見細心是每個人工作的基本要求和標準。
有人能說醫學是世界上更新速度最快的一門學科，因為每一天都有一種新的疾病被發現或一種新的整了技術被發明，為了跟上時代發展的步伐，提高為患者的服務質量，這就要求醫務人員積極進取，努力的鉆研和學習新的技術和理論知識，只有上進的醫務人員才會不斷的提高自己的診療技術，也只有上進的醫務人員財是患者信耐的白衣天使，因此上進心是醫務人員進步的內在因素。
醫德醫風的建設也是精神文明建設的主要組成部分，是建設由中國特色社會主義必不可少的精神支柱，醫務人員是人民健康的衛士，有是黨和政府聯系群眾的窗口。
同時醫德 醫技量兩方面密不可分，兩者缺一不可，相互提高。
如果只有高超的醫術，沒有高尚的醫德和良好的個人修養，只能讓患者近而遠之，不能產生認同感。
因此我覺得醫務人員應樹立正確的人生觀、權力觀、利益觀、價值觀。
愛崗敬業，樂于奉獻，全心全意為患者服務，將愛心、耐心。
細心、上進心入腦入心，在醫療衛生戰線上能夠自覺遵守醫德原則和規范，在平凡而又光榮的崗位上兢兢業業的履行白衣天使的職責，以高尚的醫德醫風，精湛的醫療技術戰斗在救死扶傷的第一線，為保障人民的身體健康作出重要的貢獻，從而催動中國的醫療衛生事業更上一層樓。
中學教師講道德有品行心得體會（精選14篇）篇九
東漢科學家張衡曾經有許多的發明創造，其中有一個發明叫“三輪獨飛”，可以使木制的雕刻在空中飛行。但是他擔任的職位不高，經歷了兩代皇帝仍然是太史令。許多人開始嘲笑他，說他可以三輪自傳，卻不能讓自己的升遷轉動。面對小人的譏諷，張衡回答：“君子不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不夥，而恥智之不博。”君子不應該擔心地位不夠尊崇，應該擔心道德理想不高尚;不應該為收入不高羞愧，應該為見識淺薄而羞恥。體現了張衡不求功名利祿的高尚情操。
習近平總書記在《之江新語做人與做官》一文中引用了張衡的這句話“不患位之不尊，而患德之不崇”，告誡廣大黨員干部“人無德不立，官無德不為”的道理。一個領導干部的能力有大小、職務有高低，但在道德品行上應該用同一個標準來衡量。
現實生活中，一些干部往往比較關注仕途升遷、官級大小，對道德品行的培養則漠不關心。殊不知居高位而德不配，不僅會傷害公共利益，貽誤企業發展機遇，最終還會殃及自身。因此，我們要把“講道德、有品行”與實際行動統一起來，把做人、做事的過程看做是完善自我人格、夯實管理基礎的過程，古人講“德之不厚者不可使民”就是這個道理。
中學教師講道德有品行心得體會（精選14篇）篇十
中央開展“兩學一做”學習教育的方案提出，做合格黨員，就是要著眼黨和國家事業的新發展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。
其中，“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標準之一。
俗話說，國無德不興，人無德不立。
黨員領導干部只有明大德、守公德、嚴私德，才能永葆黨的先進性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實，光明磊落。
對于黨員來說，就是要忠誠老實、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實人、說老實話、干老實事。
共產黨人做老實人，就是要忠實地面對黨、面對組織、面對人民、面對同志。
說老實話，就是成績不夸大，缺點不縮小，錯誤不隱瞞，堅持真理、尊重事實，切實做到言行一致、知行統一。
廣大黨員要抱著對黨和人民高度負責的態度，以大局為重、以發展為要、以民生為大，對工作盡力，對崗位盡責，對事業盡心，崇實干、用實勁、求實效，以求真務實的作風贏得群眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。
黨員的作風養成，要從日常處著手，從點滴中做起，從小事上破題，從細節上加分。
每一名共產黨員都應帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優秀傳統美德，帶頭恪守社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德，自覺遠離低級趣味，堅決抵制歪風邪氣。
要把加強道德修養作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴私德，守住做人、處事、交友的底線。
講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。
能不能做到嚴以用權，有沒有正確的權力觀，是不是真正處理好公與私的關系，十分重要。
黨員領導干部要從思想源頭上牢固樹立正確權力觀，切實處理好公和私、情和法、權和法的關系，時刻要對手中的權力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權。
古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓叫做“人可一生不仕，不可一日無德”。
說的都是修養、品行對個人成長的重要性。
沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。
一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經不起時間的考驗，遲早要栽跟頭。
現實中這樣的例子是很多的。
馬克思曾經說過：“不可收買的是最高的政治品德”。
所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。
對黨員干部來講，就是要做到品行端正。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，當領導一定要一身正氣、兩袖清風，這是黨員干部所應具備的最起碼的品質。
我們說黨員干部要講黨性，按老百姓的話來說就是要講良心，其實質就是做人要正直、說話要公道，做事要公平公正。
能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗一個黨員干部品行好壞的重要標準。
《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。
正己而不求于人，則無怨。
上不怨天，下不尤人。”這是古人對“正直”這個概念的一個很恰當的.詮釋，同時也應該是一個黨員領導干部的修身之道、立身之本。
為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基。
“格物、致知、誠意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國、平天下”。
嚴謹是一種負責任的態度，是遵守客觀規則的具體體現。
嚴謹體現在工作作風上，是務實、高效、追求完美的一種表現;體現在生活作風上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。
作為黨的領導干部，手中握有一定的權力，要把“嚴謹”二字時刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思，做到嚴以修身、嚴以律己、嚴以用權，否則，權力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國殃民的工具。
如果說“正直”和“嚴謹”還是一種個人修養的話，那么“忠誠”則是對一個人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。
有位作家曾經說過：“高于一切的忠誠是偉大的品德，是愛的外延。”關于忠誠，古人也有過很多精辟的論述。
東漢馬融在《忠經》里談到：“忠者也，一其心之謂也。
為國之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況于人乎?”從這個意義上講，人各有所事，便應各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業、忠于職守。
上，要無愧于國家;下，要對得起百姓，做到做人要實、謀事要實、創業要實，不讓自己成為不忠、不孝、不義之人。
中學教師講道德有品行心得體會（精選14篇）篇十一
“講道德、有品行”，是“兩學一做”學習教育中做合格共產黨員的一項內容。下面小編為大家帶來最新關于學習講道德、有品行專題的心得體會范文，歡迎參考!
5月3日下午，河池市委辦公室系統黨員干部來到河池革命紀念館開展“兩學一做”學習教育主題活動。
河池市委書記、市人大常委會主任何辛幸以普通黨員身份參加活動，并以“如何做合格黨員”為主題，以“講政治、有信念，永葆黨員本色”為主線，為市委辦公室系統全體黨員干部上黨課。
活動中，何辛幸與市委辦公室、市委機要局、市委政研室、市信訪局、市委黨史辦、市接待辦等部門的黨員干部一同重溫入黨誓詞，并參觀革命紀念館，重溫黨的崢嶸歷史，重溫鄧小平、張云逸、韋拔群等革命先輩的豐功偉績，接受深刻的革命傳統教育。
何辛幸說，只有銘記歷史，才能更好地把握現在、啟迪未來。
今天，我們來到革命紀念館開展主題活動，就是要通過重溫歷史，來錘煉黨性、砥礪品格，更加堅定為人民服務、為河池人民謀福利的理想信念。
何辛幸指出，講政治、有信念是共產黨人的優良傳統，是取信于民的重要法寶，是應對各種考驗的現實需要，也是衡量一名合格共產黨員的首要前提。
講政治、有信念是有具體指向的，市委辦公室系統作為市委的工作部門和協調機構，是中樞機構，廣大黨員干部一定要絕對忠誠于黨的信仰，始終保持堅定的政治定力，永葆共產黨人的政治本色，帶頭加強黨性鍛煉，時刻把黨和國家的利益、把河池市420萬各族群眾的利益放在第一位。
就如何把“講政治、有信念”落到實處，何辛幸要求，市委辦公室系統黨員干部要扎實抓好“兩個學習”，原原本本、全文地學習黨章黨規和習近平總書記系列重要講話，深刻領會其豐富內涵和核心要義;切實增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，自覺踐行“堅持絕對忠誠的政治品格、堅持高度自覺的大局意識、堅持極端負責的工作作風、堅持無怨無悔的奉獻精神、堅持廉潔自律的道德操守”，著力把市委辦公室系統打造成為講政治、顧大局、敢擔當、抓落實的模范，切實提高工作科學化水平。
何辛幸強調，講政治、有信念不是一句空的口號，而是要化為看得見、摸得著、做得到的具體行動。
市委辦公室系統的每一位同志，都要立刻行動起來，自覺肩負起黨和人民交付的重任，忠誠履職、積極進取、任勞任怨、務實創新，不斷提高“三服務”工作質量和水平，圓滿高效地完成各項目標任務，為打贏脫貧攻堅戰、推動河池發展作出新的貢獻。
河池市委副書記唐標文，市委常委、秘書長韋朝永以普通黨員身份參加活動。
我是一名來自基層的中共黨員，參加工作二十多年了，現在全黨上下、全國上下都在持續深入學習貫徹習近平總書記重要講話精神，特別是江西全省人民正在認真學習習近平總書記參加十二屆全國人大三次會議江西代表團審議時的重要講話精神內涵，切實做到學而信、學而用、學而行。
具體到江西交通運輸部門，更要為我省交通運輸事業主動適應經濟發展新常態，全面深化改革，全面加快升級提速步伐凝聚強大正能量。
我結合自身的學習體會，談談怎樣才能做好一名愛學習重品行做表率的合格黨員。
我覺得要在領會精神實質上下功夫，在入腦入耳上下功夫，做到學而信、學而用、學而行。
學而信，就是要堅定理想信念，筑牢精神支柱;學而用，就是要堅持問題導向，用講話精神指導解決實際問題;學而行，就是要內化于心、外化于行，形成推動事業發展的強大動力。
如何做一名愛學習重品行做表率的合格黨員，我覺得要從三個方面入手：
首先要愛學習。
學習無論對一個國家、或是一個政黨，乃至一個人，都是極其重要的。
著名作家王蒙說：一個人的實力絕大部分來自學習。
本領需要學習，機智與靈活反應也需要學習，健康的身心同樣是學習的結果，學習可以智、可以解惑、可以辯是非。
學習是把鑰匙，學習是座燈塔，學習是面鏡子。
在成長之路上，總會有許多困惑，許多選擇，我們時常會迷惘，不知道下一步該如何。
作為一名新時代的高速公路聯網管理人員，我要努力學習并精通相關業務知識，熟悉本職崗位工作知識，掌握本職崗位工作技能，特別是現代電腦辦公及財務工作知識，謙虛好學，精益求精，把學習到的知識運用到實際工作當中去。
其次要重品行。
是人，就要重品行，黨員干部更要注重培養高尚的道德和操守。
“品”是“品質”，“行”是“行為”。
雖然品行問題也有光榮和恥辱，崇高與庸俗之分，但在法律和紀律的范疇，卻是一個“擦邊球”。
也就是說，品行主要依靠個人道德的修養和錘煉，沒有相應的法紀約束。
重品行的人之所以讓人佩服和尊敬，也正是因為他們自覺地把自己放在了一個讓人欽佩和折服的高度。
重品行的人，會“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。
重品行的人，會一日三省吾身，把個人興趣、愛好、欲望等一言一行，都嚴格控制在時代的道德范圍之中。
一個人的品行，就像一個人的影子。
無論你走到哪里，它都會跟到哪里。
只是你自己往往看不到，而你身后的人都看得很清楚。
黨員干部只有“重品行”，才會牢記使命，牢記入黨誓言，才會不辜負黨和人民的重托，對得起手中的“俸祿”，對得起良心，做到俯仰無愧，成為一個高尚的人，一個脫離低級趣味的人。
????????在“一日三省吾身”中升華思想境界，完善政治品行，常反省、常自新，以“日日彈塵，天天洗臉”的精神清理思想，以“如履薄冰、如臨深淵”的心態去鍛造自己，磨練自己;從而真正樹立起共產黨員高尚的從政品格。
再次是做表率。
人們常說：干部干部，先干一步，就是要在工作中“做表率”，處處以身作則。
欲勝人者，必先自勝;欲論人者，必先自論;欲知人者，必先自知。
黨員要做群眾的表率，干部要做黨員的表率，領導干部要做一般干部的表率。
要求別人做到的，自己首先做到;要求別人不做的，自己首先不做。
如果連自己都做不到，又怎好張口要求別人去做。
表率作用，本身就是一個巨大的磁場，能夠把周圍的干部和群眾緊密地團結在一起，產生一種巨大的凝聚力和創造力。
中國有句古話，叫做“上行下效”，說的是領導者的一言一行都被人們看在眼里，對社會風氣產生這樣或那樣的影響。
現在人們常說“榜樣的.力量是巨大的”。
作為黨員干部，不僅要在工作和學習中做表率，而且要在精神文明建設和日常社會生活中做表率，以自己的表率影響群眾，帶動群眾，服務群眾，把方方面面的力量動員起來，努力創造出經得起實踐、經得起人民、經得起歷史檢驗的業績。
只有這樣，我們黨才有感召力和凝聚力，我們的交通運輸事業才會蓬勃發展，我們的高速公路聯網管理各項工作才會無往而不勝!
中央開展“兩學一做”學習教育的方案提出，做合格黨員，就是要著眼黨和國家事業的新發展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。
其中，“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標準之一。
俗話說，國無德不興，人無德不立。
黨員領導干部只有明大德、守公德、嚴私德，才能永葆黨的先進性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實，光明磊落。
對于黨員來說，就是要忠誠老實、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實人、說老實話、干老實事。
一要做老實人。
共產黨人做老實人，就是要忠實地面對黨、面對組織、面對人民、面對同志。
二要說老實話。
說老實話，就是成績不夸大，缺點不縮小，錯誤不隱瞞，堅持真理、尊重事實，切實做到言行一致、知行統一。
三要干老實事。
廣大黨員要抱著對黨和人民高度負責的態度，以大局為重、以發展為要、以民生為大，對工作盡力，對崗位盡責，對事業盡心，崇實干、用實勁、求實效，以求真務實的作風贏得群眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。
黨員的作風養成，要從日常處著手，從點滴中做起，從小事上破題，從細節上加分。
每一名共產黨員都應帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優秀傳統美德，帶頭恪守社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德，自覺遠離低級趣味，堅決抵制歪風邪氣。
要把加強道德修養作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴私德，守住做人、處事、交友的底線。
講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。
能不能做到嚴以用權，有沒有正確的權力觀，是不是真正處理好公與私的關系，十分重要。
黨員領導干部要從思想源頭上牢固樹立正確權力觀，切實處理好公和私、情和法、權和法的關系，時刻要對手中的權力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權。
中學教師講道德有品行心得體會（精選14篇）篇十二
初，黨中央號召通過開展“兩學一做”學習教育，使廣大黨員做到“四講四有”。其中，“講道德，有品行”成為考量一名黨員是否合格的重要標準。自古以來，中國人就有國無德不興，人無德不立的觀念。今天，作為執政黨的共產黨，其廣大黨員領導干部自身的道德修養、作風和形象如何，直接關系到黨在群眾中的威信。黨員領導干部只有明大德、守公德、嚴私德，才能永葆黨的先進性和純潔性。
自古以來，中國人就特別重視道德修養，而作為中華傳統優秀文化主要代表的儒家文化，更強調“自天子以至于庶民，一是皆以修身為本”(《大學》)。而中國共產黨自成立以來，就一直強調共產黨員要把個人道德修養與黨性修養相結合。事實上，劉少奇同志就曾在著名的《論共產黨員的修養》一文中提到，要以“慎獨”作為共產黨人修養的方法來加以運用，而“慎獨”正是儒家道德修養的一個重要特點。正如儒家經典《大學》中所述：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。”及《中庸》所述“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”那樣，所謂“慎獨”，就是要求人們在獨處時能自覺嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發生，從而使道義時時刻刻不離身心。而劉少奇同志對慎獨作了更通俗的解釋，指出一個人在獨立工作，無人監督時，有做各種壞事的可能。在此情況下，能否做到“慎獨”，是衡量人們是否堅持修身以及通過修身所能達到的效果大小的重要標尺。因此，他指出共產黨員必須自省、自重、自律、自覺地改造自己世界觀，無論遇到任何情況，都要嚴格自律，毫不懈怠，使自己始終無愧于黨，無愧于人民，即使在單獨工作，無人監督的時候也要保持“慎獨”，不做任何違紀亂法的事。
而作為信仰馬克思主義的共產黨員，在道德修養的內容上除了對“慎獨”等中華傳統優秀文化有所繼承外，更多的則是從馬克思主義關于道德修養方面所延伸下來的優良傳統，即特別強調道德修養要和人們的道德實踐活動相聯系，通過在改造客觀世界的活動中不斷地反省自己的行為，加強思想道德修養，努力實踐為人民服務的宗旨，從而不斷地把道德原則、規范轉化為人們的感情、意志和信念，并加以貫徹、實踐。如此循環往復，不斷提高，使自己的道德品行能擔當起改造世界，開風氣之先的時代要求。這正如毛澤東同志在分析為什么要向雷鋒學習時所述，就是要學雷鋒的好思想、好作風、好品德，學習他長期一貫地做好事，不做壞事，學習他一切從人民的利益出發，全心全意為人民服務的精神。
由此可見，中國共產黨既是中華傳統優秀文化的忠實傳承者和弘揚者，也是具有全心全意為人民服務的馬克思主義優良傳統的奉獻者。因此，做一個講道德有品行的合格黨員，不僅要以黨章黨規為繩，還要象所要求的那樣，帶頭弘揚中華優秀傳統美德，時刻牢記黨的優良傳統和作風，樹立崇高的道德追求，真正做到克己奉公、淡泊名利、愛崗敬業、公道正派。
共產黨員要真真切切達到講道德有品行不可能一蹴而就，必然有一個由淺入深的過程，這個過程主要靠自身努力和接受組織教育。
從自身努力方面說，要勤于學、敏于思，提高思維能力，以學促思，以思帶學，反復強化黨性宗旨意識、道德文化意識及公仆責任意識，久而久之，使這些意識轉化為規范個人行為的內在動力。
(一)要堅定對黨的理想信念，樹立明確的政治方向。毫無疑問，作為共產黨員，必須以實現共產主義為自己奮斗的理想信念，以此為目標，牢固樹立忠于黨、忠于人民，全心全意為人民服務的政治方向。
(1)對黨忠誠，就要時刻不忘黨員身份。無論在工作或生活中，都堅持佩戴黨徽，隨身攜帶黨章黨規等讀物，隨時隨地不忘自己是一名共產黨員，始終牢記實現共產主義的理想信念，把日常做人處事融入到為黨和人民的事業而奮斗當中。
(2)淡泊名利，一心為民。不計較個人得失，把全副身心放在為人民謀福祉上，堅持定期參加社會志愿服務，深入群眾、深入基層，為基層群眾，特別是弱勢群體排憂解難，把人民群眾的事情當成自己的事情來辦。
(二)要加強自身道德修養，時刻對照黨的宗旨和優良作風進行反躬自省，發現問題，立行立改。
(1)要老實做人。孟子就曾說過：“養心莫善于寡欲。”，對于道德修養來說，任何時候能把控好自己的內心是最重要的。因此，對于優良作風的養成，黨員干部要從慎初、慎小，從小事做起，從日常處著手，從點滴中做起，象中國古圣先賢及劉少奇等老一輩革命家所提倡及實踐的那樣，做好“慎獨”功夫，以馬克思主義人道主義精神為修養依據，結合“仁愛”“民本”等中國傳統美德，無論處于順境或逆境，無論與人交往還是一人獨處，都要嚴格做好自我約束，知道什么是對，什么是錯，不能心存僥幸做壞事。
(2)要踏實干事。正如同志曾經指出的那樣，對于個人來說，于細微處見精神，于細微處見品德，所以凡事不能浮夸，要從實際出發，使所思所想符合客觀規律，符合實際情況。具體說來，就是在謀劃事業和工作時要深入基層、深入群眾，找準問題，準確掌握第一手資料，才能在制定工作計劃，落實工作安排時思路清晰，效果顯著，從而在群眾中立威立信。(3)要正確處理公、私二字。于公，要真正做到廉潔奉公，敢于擔當，要具有為他人、為集體、為群眾利益而隨時隨地犧牲個人利益的獻身精神。于私，要重視家風建設，要秉承中華民族尊老愛幼、重德重廉的優良傳統培養家風，以家風建設成為抵御貪腐的“防火墻”，并以家庭和睦引領社會和諧，以家庭清廉維護一生清譽。
從接受組織教育方面來說，主要是通過參加組織生活，使黨員主動將自己置身于黨組織的管理和監督之中，自覺地在組織生活中接受黨性教育和鍛煉，從而使自己的思想道德水平不斷提高。組織生活從形式上主要有上黨課、專題學習、匯報思想、總結報告及民主生活會等，內容主要有批評與自我批評，剖析思想根源，明確努力方向等。對待組織生活，每個黨員都要在思想上加以重視，把每一次組織生活都當成一次難得的黨性修養機會，不管工作有多忙，都要擠時間參加。具體而言，參加組織生活，必須做好以下幾點：
(1)從個人實際出發，提前做好充分準備。一是圍繞黨組織提出的理論學習內容及任務，及時制定個人學習計劃，并嚴格按照計劃開展理論學習，以此作為參加組織生活前的重要內容。在學習過程中要堅持理論學習和黨性鍛煉相結合，把對自己的黨性分析作為學習過程中的重要環節，與自己日常工作和思想實際結合起來，認真反思和檢查，并把所學所思歸納整理成認識有高度、分析有深度的學習筆記，為下一步開展組織生活會做好知識儲備和思想認識素材。
(2)在參加諸如專題組織生活會、民主生活會時要積極主動，在進行批評和自我批評時，既嚴肅認真，又保持心情寬松：作個人剖析時能聯系個人實際深入分析自己在思想道德修養等黨性方面的表現，主動擺問題、找差距;對待他人意見及對他人進行剖析時，則能做到推心置腹、誠摯交流、坦誠相助，帶頭活躍生活會氣氛。
(3)每次組織生活后，認真總結所得收獲，寫出心得體會，并針對查擺出來的問題和差距，逐項制定改進計劃。
綜上所述，共產黨員的道德品行是不會自發產生一步到位的，只有通過刻苦學習，認真踐行“慎獨”等修養功夫及接受黨組織的培養熏陶，才能逐步建立起來的。我們黨是執政黨，共產黨員理應成為全社會的表率，這就要求共產黨員不斷加強道德修養、提高黨性水平。黨員只有不斷加強思想道德修養，自覺踐行全心全意為人民服務的宗旨，把為人民服務內化為自己的靈魂，作為自己一切行動的出發點和歸宿，才有可能成為一名講道德有品行的合格黨員。
中學教師講道德有品行心得體會（精選14篇）篇十三
講奉獻、有作為。
(三)“兩學一做”針對的現實問題是什么呢?
即，5個著力解決。
著力解決一些黨員理想信念模糊動搖的問題，
著力解決一些黨員黨的意識淡化的問題，
著力解決一些黨員宗旨觀念淡薄的問題，
著力解決一些黨員精神不振的問題，
著力解決一些黨員道德行為不端的問題。
(四)學習教育的目的是什么?
深入學習貫徹系列重要講話精神，推動全面從嚴治黨向基層延伸;鞏固拓展黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”專題教育成果，進一步解決黨員隊伍在思想、組織、作風、紀律等方面存在的問題，保持發展黨的先進性和純潔性。
(五)學習教育的要求是什么?
一要把“兩學一做”落實到理論武裝上，引導黨員干部多學多思，學有所悟，學有所獲。
二要把“兩學一做”落實到黨性教育上，引導黨員干部堅定理想信念，牢記誓詞，不忘初心。
三要把“兩學一做”落實到嚴明紀律上，引導黨員干部立標桿、作表率，爭做遵規守紀的模范。
四要把“兩學一做”落實到推動發展上，引導黨員干部堅持“三嚴三實”，學習好、理解好、實踐好發展新理念。
五要把“兩學一做”落實到具體工作任務完成上，引導黨員干部以高昂的精神、嚴實的作風、良好的品格積極投身于本職工作中。
二、“兩學一做”學習教育如何發揮支部書記、政工干部作用。
中共中央辦公廳印發的《關于在全體黨員中開展“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》明確指出，要給基層黨組織結合實際開展學習教育留出空間，發揮黨支部自我凈化、自我提高的主動性。而黨支部主觀能動性發揮如何，關鍵取決于支部書記及各級政工干部。尤其在當前地勘形勢嚴峻，市場下行壓力加大，用工成本飆升等不利情況下，如何在困境中謀求生存，在險境中尋覓機遇，在逆境中創新發展，支部書記及政工部干部作用的發揮，就顯得尤為重要。這就要求在推進學習教育中，要把抓好支部書記及政工干部放在突出位置。
要促其增強使命意識。“火車跑得快，全靠車頭帶”。支部書記及政工干部對“兩學一做”是衷心期待還是消極看待，是主動投入還是敷衍應付，既是檢驗其黨性意識強與弱的試金石，也直接影響著其所在支部學習教育的效果。因此，要把增強全體支部書記及政工干部的使命意識作為學習教育的“第一堂課”，通過上級黨委書記上黨課、組織支部書記相互研討等形式，讓支部書記及政工干部深入了解開展“兩學一做”的時代背景、重要意義以及具體要求，不斷深化思想認識，從而以飽滿的熱情、誠摯的態度去迎接學習教育。
要促其增強表率意識。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。“兩學一做”，基礎在學、關鍵在做，作為支部書記及政工干部既要先學一步、學深一點，也要言行一致、表里如一。如果支部書記及政工干部自身沒有一名合格黨員應有的樣子，就會在普通黨員群眾中失去威信，也就無法真正引領學習教育的開展。當然，“金無赤金、人無完人”，支部書記及政工干部有缺點并不可怕，可怕的是拿著鏡子只照別人，不照自己。因此，要引導支部書記及政工干部在學習教育起步之初，就對照系列講話和黨章黨規要求認真檢視自己，以“有則改之、無則加勉”的態度，努力樹好形象，從而贏得黨員群眾的信任。
要促其增強創新意識。“差之毫厘、謬以千里”。“兩學一做”學習教育的總體要求、重要內容、主要舉措十分明確，但每個黨支部實際情況卻千差萬別，如果都照葫蘆畫瓢，學習教育效果就會大打折扣，甚至得不償失。這就要引導支部書記增強創新意識、提升謀劃能力，學會從支部黨員的工作崗位、文化層次、思想狀況等實際出發，精心設計形式多樣的學習載體、搭建切合實際的實踐平臺、建立務實管用的長效機制，不斷增強學習教育的針對性和實效性。
三、正確對待得與失，做一名合格黨員。
其實，借用現代社會一句充滿辯證法的語言講就是：有得必有失，我們在也許失去了個人更好的發展機會，也許失去了物質更加富足的生活，但同時二四七隊為我們提供的養身立命的場所，也為我們提供了施展自身才華的舞臺，讓我們擁有了精神充實和相對穩定的生活。因此，我們應當正確認識和對待得與失，在奉獻中實現二四七人價值。下面，我主要講四點內容。
(一)正確認識得與失辯證關系。
得與失是對立統一的關系，而且兩者是密切相連，可以相互轉化的。我們大家都知道一個成語，叫做：“塞翁失馬，焉知禍福。”它來源于一則古代故事。在古代北方邊境上，住著一個擅長推測吉兇禍福的老人，一天的他家的馬跑到了胡人駐地，周圍鄰居都擔心老人想不開，于是都來安慰他，但老人卻樂觀地說：這不見得是壞事啊!過來幾個月，老人馬帶著胡人的駿馬回家來了，鄰居們又去祝賀，老人卻擔心地說:這也不見得是好事啊!結果他的兒子在騎胡人的駿馬時，不慎摔斷了大腿，成了一個瘸子，熱心的鄰居又來勸慰他，他卻說：這也許會變成一件好事啊!過了一年，胡人大舉入侵邊塞，所有青壯年都被征兵入伍，邊塞附近的人戰死沙場的有十分之九，老人的兒子因為腿瘸而免于征戰，結果保住了性命。這則故事充分說明有得必有失的道理，并且好事可能會變成壞事，失去局部的利益可能會得到完整的人生。縱觀我們身邊的活生生的例子，都驗證了有得必有失的道理。在近幾年的反腐風暴中，多個顯赫一時的高官紛紛落馬。
為了取得更高的職位，得到更多的物質享受，他們有的行賄受賄，跑官要官，終于坐上了高位，大肆貪贓枉法，大搞腐敗，瘋狂攫取錢財，過著驕奢淫逸、醉生夢死的腐朽生活，可以說榮譽有了，金錢有了，地位有了，美女也有了，似乎什么都有了，可謂有錢有勢，虛榮心得到極大滿足，也得到了一時的快活。然而他們沒有清醒地意識到:在似乎要風得風，要雨得雨，什么都不缺，什么都擁有的同時，他們卻失去了黨員干部的黨性修養，失去了國家公職人員的奉獻精神，忘記了廉潔奉公、執政為民的宗旨。
結果，有的押赴刑場、結束了年輕的生命;有的讓人深陷牢獄，在鐵窗里度過殘年余生。一朝醒來，他們似乎什么都沒有了，不但失去了官位和利益，而且失去了自由，失去了家庭和親情。所以說，他們過多追求“得”，卻將自己輸得精光，因此我們應該將得失看的開，想得開，拿得起，放的下，珍惜現在擁有的，放棄不該擁有的，追求一種有尊嚴、有光明、有意義的生活。
(二)正確理解得與失的關系。
1、有利于加強黨性修養，爭創一流成績。我們全隊的黨員及各級干部要想耐得住寂寞，踏踏實實地、一步一個腳印地做好本職工作，以極大的熱情參與兩學一做活動，必須加強黨性修養，正確認識理解得失關系。明白了有得必有失的道理，我們就可以認識到崗位工作重要性，就可以感受到我們生活的充實，增強我們履職盡責的信心。因此我們要珍惜崗位，珍惜生活，拼搏奮進，開拓進取，做出一流的成績，回報黨和群眾給我們帶來的“所得”。
2、有利于改善黨員精神面貌，增進黨員干部隊伍的團結。工作生活中總會有一些不如意、不滿意，在日常工作時，有些同志可能工作量大一些，有些同志相對清閑一些;有的同志績效工資多了些，有的少了些等等，工作中的這些事情往往影響人們情緒和工作熱情，如果人人拈輕怕重、挑肥揀瘦，那我們的重要工作誰來做?如果仍然還是大鍋飯式的分配，那社會還存在競爭嗎?如果人人大事小事計較利害得失，那我們的隊伍不就成為一盤散沙了嗎?我們二四七怎么發展呢?如果我們對工作中的得失有一個正確的態度，那么我們每個人都會消除了不良的攀比思想，變得寬宏大量，心情舒暢，有利于改善黨員精神面貌，增進黨員干部隊伍的團結。
(三)正確認識我們的人生價值。
恩格斯說：人是生活，動物則是生存。他告訴我們人和動物的根本區別在于人具有高度發達的大腦和思維，人有高尚的思想精神追求。人活著總要有精神追求，總要對家庭、對周圍的人、對社會有用處，就是我們平時所說的要“做一個對社會有用的人”，這種“用處”也就是人生價值的體現。一個對他人、對社會沒有良性用處、只有破壞力的人，比如那些貪污腐化分子、危害一方的黑惡勢力，會成為千夫所指、遭受人民群眾唾棄的對象，其人生與動物無異，人生也不會有價值。
(四)如何正確對待得與失，在奉獻中實現人生價值。
1、樹立“正當取得”意識，以合情合理合法的正當途徑謀取利益、職位和榮譽。古人云：君子愛財，取之有道，“得”之道并不是不擇手段的謀取，不是巧取豪奪，更不是營私舞弊、欺騙群眾，而是通過合情合理合法的正當途徑去的取得。在市場經濟飛速發展的今天，人們越來越重視用非法經濟手段謀取更大的利益和好處，使人們面臨越來越多的誘惑。反觀那些落馬的高官和失職瀆職人員，有些人也曾勤勤懇懇工作，為社會發展做出了一定貢獻。但是在面對金錢財色的誘惑時，沒有堅持“正當取得”的原則，結果向誘惑投降，陷入了不法分子設計好的圈套，最終不能自拔，與犯罪分子同流合污，淪為人民的罪人。
無數事實和案例雄辯地證明，凡是通過不正當手段得來的錢財和職位，最終不能維持長久，甚至會陷入犯罪的深淵。這正應驗了一句俗語：莫伸手，伸手必被捉。作為黨員干部，我們更應當遵紀守法，模范地執行黨的方針、路線、政策，始終保持共產黨員的先進性，做群眾的示范榜樣，以合理的途徑取得榮譽。同時，還要注意珍惜現在得到的崗位、職位、榮譽等，做到愛崗敬業以無限的熱情和高度責任感對待工作。反之，如果不珍惜現在擁有的，馬馬虎虎，得過且過，甚至出現失職瀆職現象，那么現有擁有的也會失去。
2、樹立“坦然失去”的意識，從容地應對挫折成敗與個人得失。如果不能坦然地面對失去，不能正視現實中的挫折成敗，往往會導致心理失衡，甚至會改變人生的方向。生活中我們會碰到無數的挫折失敗，也會面對各種各樣的“失去”，比如失去晉升的機會，失去工資晉級的機會、失去轉崗的機會等，我們都應當坦然面對，從容應付，以良好的心態泰然處之。當我們身處逆境，要想到“天將降大任于斯人也”的古訓，把艱難困苦看作成功成才的必經磨難;當我們遭遇失敗時，要思考“失敗是成功之母”的名言，把失敗看作積累經驗的過程;當我們失去一些機會時，仍然要保持平和的心態，樹立“坦然面對失去”的意識，以勝不驕敗不餒的樂觀精神和積極進取的作風，投入到具體的工作。
3、樹立集體主義觀念，淡化個人得失，維護大局利益和長遠利益。集體主義能夠讓我們淡化個人的利害得失，看重集體和國家的大局利益和長遠利益;能夠使我們超然物外，灑脫行事，引領我們提高思想覺悟，少計較個人得失，少盲目攀比，多考慮整體利益。中國有句古話叫做：皮之不存毛將焉附，作為職工我們就是毛，二四七隊就是皮，我們只有樹立集體主義觀念，堅持個人服從集體、局部服從整體的原則，維護大局利益和長遠利益，才能促進二四七隊的蓬勃發展。個人可能要做出一些犧牲，但是二四七隊發展壯大了，我們的工作和生活條件就會改善，我們也將會收獲更多。
4、樹立無私奉獻觀念，看輕成敗得失。兩千多年前的孟子說過：魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，兩者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。在經濟日益發達的今天，我們舍去和失去的應該是非法的利益和腐朽的物欲，選擇和追求的應該是崇高的理想和高尚的精神生活。作為用先進思想武裝的共產黨員，我們不但要科學理解得與失的辯證關系和意義，還要正確對待個人生活工作中的得與失，堅持以合情合理合法的正當途徑謀取利益、職位和榮譽，保持健康良好的心態，從容地應對挫折成敗，更重要的是以更高的標準嚴格要求自己，用超然物外的高姿態，樹立集體主義觀念和奉獻意識，淡化、看輕個人得失，維護大局利益和長遠利益，在奉獻中實現自身的價值。
中學教師講道德有品行心得體會（精選14篇）篇十四
中央開展“兩學一做”學習教育的方案提出，做合格鄉鎮干部，就是要著眼黨和國家事業的新發展對鄉鎮干部的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格鄉鎮干部。其中，“講道德、有品行”是做合格鄉鎮干部的重要標準之一。俗話說，國無德不興，人無德不立。鄉鎮干部領導干部只有明大德、守公德、嚴私德，才能永葆黨的先進性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實，光明磊落。對于鄉鎮干部來說，就是要忠誠老實、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實人、說老實話、干老實事。一要做老實人。共產黨人做老實人，就是要忠實地面對黨、面對組織、面對人民、面對同志。二要說老實話。說老實話，就是成績不夸大，缺點不縮小，錯誤不隱瞞，堅持真理、尊重事實，切實做到言行一致、知行統一。三要干老實事。廣大鄉鎮干部要抱著對黨和人民高度負責的態度，以大局為重、以發展為要、以民生為大，對工作盡力，對崗位盡責，對事業盡心，崇實干、用實勁、求實效，以求真務實的作風贏得群眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。鄉鎮干部的作風養成，要從日常處著手，從點滴中做起，從小事上破題，從細節上加分。每一名共產鄉鎮干部都應帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優秀傳統美德，帶頭恪守社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德，自覺遠離低級趣味，堅決抵制歪風邪氣。要把加強道德修養作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴私德，守住做人、處事、交友的底線。
講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。能不能做到嚴以用權，有沒有正確的權力觀，是不是真正處理好公與私的關系，十分重要。鄉鎮干部領導干部要從思想源頭上牢固樹立正確權力觀，切實處理好公和私、情和法、權和法的關系，時刻要對手中的權力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權。
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