讀后感是對自己內心世界的記錄和釋放，也是對作品的一種回應和致敬。以下是一些經典的讀后感范文段落，希望可以為大家的寫作提供一些參考和指導。
高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇一
讀完《狼圖騰》，不得不說這是一本讓我拿得起放不下，讓我的心靈備受震撼的一本書。作者姜戎20世紀70年代在內蒙古錫盟東烏珠穆沁旗草原插隊，在那里生活了20多年。在漫長的時間里他從害怕狼到喜歡上狼。與狼成為朋友，這其中的曲折是很難想象的。每一個時代的人都有自己不同的生活，作者生活的那個時代已經過往，但那個時代留給我們的沉思卻通過作者的筆尖傳遞給了我們。
讀這本本書時，我首先想到的是草原。我向往草原，從電視上看到過，從課本的描述中想象過。我想那里應該是人間的天堂：陽光總是明媚，天空永遠湛藍，空氣總是那么清新，人們的生活富足而___。當作者將他那個時代的草原勝景展現在我眼前的時候，我被震撼了，我有一種立即就往草原的沖動，那是我魂牽夢繞的地方啊。那里的湖水總是清澈，可以洗滌你心中的污垢;那里的草原遼闊，讓心可以自由的馳騁。我想，面對這樣的草原，再怎么自私的人也會變的偉大。由于面對它，你會發現心中有不潔之念時多么的齷齪。我向往草原，我在心里熱愛著它，將它與我的生命相連。
隨著作者的筆尖，我一步一步走進草原，越往下讀，心里越是沉重。我被那些草原的靈魂——草原狼所震撼。當看到草原狼齊心協力圍捕獵物時，我感受到的是團結的偉大;當讀到陣陣他們捕到的小狼一只只死往的時候，我的心里是那樣的難受，我不想看到這樣的結局，但我無能為力;當讀到領頭狼和狼群主力為保護弱小而慘死在槍口之下的時候，除了悲痛，我更多的是憤恨，我痛恨那些可惡的劊子手，我痛恨那些冰冷的____;當讀到小狼為了自由而導致渾身重創的時候，我感受到了自由對一只狼的重要;當讀到結尾，草原狼消失，草原消失的時候，我只能說‘一切都結束了’。
我以為，這本書的精華同時也是最悲涼的部分在最后兩章。作者是要借陣陣與狼的故事來反映時代的大背景，來揭示當時社會的混亂，抨擊人們目光的短淺和思想的愚昧。人們在征服自然的時候似乎忘了每一次的征服都是要付出代價的。大自然是不可能被征服的。書的結尾讓人倍感凄涼：2002年春，巴圖和嘎斯麥從額侖草原給陣陣打來電話說‘額侖寶利格蘇木百分之八十的草場已經沙化，再過一年，全蘇木就要從定居放牧改為圈養牛羊，跟你們農村圈養牛羊差未幾了，家家都要蓋好幾排大屋子呢，幾天以后，窗外忽然騰起沖天的沙塵狂龍，遮天蔽日。整個北京城籠罩在嗆人的細沙粉塵之中，中華皇城變成了迷茫的黃沙之城。狼群已成為歷史，草原已成為回憶，游牧文明徹底終結，就連蒙古草原狼在內蒙草原上留下的最后一點痕跡——那個古老的小狼故洞也將被黃沙埋沒。讀到這里，一本書已經算讀完了，可是留給我的印象卻是那樣深刻。這樣的一個結局，應該說是一種必然。在那個人們自以為人定勝天的年代，什么生態平衡，什么生物鏈，根本一點用也沒有，那時的人們甚至根本就沒有這些觀念。有了越野吉普車，有了農藥與機關槍，草原和草原狼的消失就成了一種必然。
掩卷沉思，我有些話不得不說。很多人讀完這本書以后說他們看到的是狼的血性。有評論說中華民族正是由于缺少了這種血性，才在近代慘遭西方列強的侵略。我不敢對這種說法妄加評論。但讀完這本書，我看到的是人與動物之間的真情。我以為人與動物，人與自然是可相處的。陣陣對小狼時有感情的，他在任何情況下都竭力往保護小狼。他這樣做并不是為了贖罪，這是一個人的本性;小狼也不傷害陣陣，在他眼里，陣陣是他的朋友。我不以為狼的本性是兇殘，他們是能與人類成為朋友的。只是從一開始，我們就以敵對的眼光往看他們，用對待敵人的方式對待他們，才會有了今天人狼敵對的結局。
讀這本書的過程中，眼眶濕了好幾次，我控制不住自己的感情。小狼像看老狼一樣的看陣陣，似乎有話要跟他說，然而卻喘得一點聲音也吐不出來。陣陣淚如雨下，他抱住小狼的脖子，和小狼最后一次牢牢地碰了碰額頭和鼻子。高舉鐵釬，用盡全身的力氣，朝小狼的后腦勺砸了下往。小狼沒有發出一點聲音，軟軟倒在地上，像一條真正的蒙古草原狼，硬挺到了最后一刻?！x到這些場面，我被深深的觸動了，眼睛很痛。陣陣擊倒的不只是小狼，同時還有他自己，以及每一個有知己的讀者。他的這一擊，是對小狼的解放，是對那些破壞草原平衡狂妄自大之人的有力回擊，是對愚昧的痛斥，更是對自由的尊重。小狼的戰袍被做成了狼皮筒，在凜冽的西北風中自由翻滾。此時他的脖子上再沒有鐵鏈枷鎖，他的腳下再沒有狹小的牢地。這時的小狼是自由的，他得到了向往已久的自由，他成了一匹真正的草原狼，只是他的生命已不存在，他用生命換取自由。應該替小狼感到慶幸，他解脫了，只是不知道，一只曾經失往自由的草原狼，在他死后騰格里是否會收留他;也應該替陣陣以及能受到感動的讀者感到慶幸，由于他們也解脫了。前幾年的時候，我往了一次內蒙。在火車上，我平生第一次看到了草原，但卻讓我十分失望?，F在的草原和我想象中的一點也不一樣，和書上，電視上的一點也不一樣。我懷疑我看到的不是草原，但他卻是真的。它沒有我想象中的平坦，到處是人工堆起的土壟;它沒有電視上的綠色，卻是滿眼的枯黃;它的天空沒有書中的湛藍，慘白中帶著昏暗，更可怕的是我看到了裸露的沙土。這樣的景象一下子擊碎了我多年的夢境。草原不應該是這樣子的。我被眼前的景象驚呆了，大自然已經開始報復我們了。我不敢想象，20年后，我們是否還有真正的草原，我們的下一代是不是只能在小說中想象草原的樣子容貌，結果好可怕。
兇猛團結的草原狼已經逝往，真正的草不再存在，我們下一步該往向何方。這是我們必須考慮的。
糊涂的人啊，我們應該醒一醒了，不要再愚昧了，不要再往征服自然了，放下手中的屠刀和電鋸吧。我們應該記住并做到這樣一句話，善待自然，善待動物，就是善待我們自己。
高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇二
小時候，童話故事給我的印象很深。狼是恐怖而邪惡的象征，它欺負“小紅帽”，吃掉善良的獵人，故事最后都以狼的死亡告終。在那時，我會覺得愉快，因為傷害別人的狼終于受到了應有的懲罰。狼成為被詛咒和謾罵的對象。
而現在，狼在我心中變得可親可敬起來，我開始重新認識狼，我對狼身上的那種原始的野性，那種智慧和尊嚴，還有為了勝利不惜粉身碎骨的英雄壯舉無比崇敬，并感到原來對狼太多的誤解和偏見是那么的無知和愚昧。在物種迅速減少，人類社會的精神和性格日漸頹廢雌化的今天，狼的精神無疑是一劑穿透力極強的雄性激素，給人振作和挺立的力量。
血腥的氣息再次彌漫了蒙古草原，狼群溫熱的鮮血使天上的云朵也似乎泛起紅光。風肆意地橫吹，云朵慢慢向一個地方聚集，夕陽西下，在淡紅的云彩里，狼圖騰正在升起。
高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇三
我很少看小說。在13歲時候看的是前蘇聯的《鋼鐵是如何煉成的》和法國的《悲慘世界》，看完《悲慘世界》這部小說之后，我很長一段時間不想再看了，那是我記憶中第一次感覺發自靈魂深處隱隱約約的痛楚，感覺自己觸碰到了一扇不該這么早觸碰的門，于是逼迫自己忘記書里的內容。
那一年，我的外公去世，我永遠忘不掉我跟他最后分離時候，他目光是多么的不舍……我把這種懵懂的痛苦在枯燥的中長跑訓練中得到了化解，這一練就是6年。我很早就體會到身體的痛苦遠遠不及心靈的痛苦。每次跑到一個極限的時候，我就會獲得跟另外一個自己對話的機會，當然不是每一次對話都是愉悅，鼓勵，積極，也會憤怒甚至謾罵，但是我覺得那才是最真實自己，身體的痛能讓我暫時忘記心靈的痛。
為此，我一次又一次去挑戰自己的極限，就像吸食了的人。這就是為什么我是那一幫訓練者中最先體會到教練說的“放松跑”的狀態，在非常有限的氣力之下，用最小的氣力去保持最快速的奔跑，身體的每一個部位任何一絲絲多余的氣力都不浪費，只有氣流是的阻力，所以我只會聽到大口的呼吸聲，能感受到每一口空氣從鼻孔進去，經過氣管經過肺部經過口腔呼出的全過程，能感受到每一毫升氧氣在體內被充分燃燒的每一個瞬間，這種狀態簡直妙極了。最后體質并非出眾的我，在高三那年沒有任何懸念拿下湖南省中學生400米冠軍，因為在我高一時候的省冠軍是我的師兄，而他在本校的操場上是亞軍。如果光靠蠻力去跑，又怎么會有在省運會的預賽中穿長褲跑的自信，當然現在看來是對對手的不尊重，應該道歉。
高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇四
最近，我懷著深深的感動和深深的悲憤讀完了《狼圖騰》一書，我被蒙古草原狼超神的智慧和不服輸的精神震撼了，當然，這本書讓我對狼有了新的認識。
我讀過家喻戶曉的《小紅帽》《狼和七只小羊》《狼來了》……在成語中，好像沒有贊美狼的詞語，都是這樣的：狼心狗肺、鬼哭狼嚎、狼狽為奸、狼子野心……這些故事和成語都是在寫狼如何如何的壞，如何如何地狡詐。在故事中，狼永遠是壞人，貪婪的化身，不折不扣的魔鬼。羊永遠是好人，善良的化身，不折不扣的天使。我是在這些故事中“泡”大的，所以說，我一直非常的厭惡狼，喜歡羊。然而，讀了《狼圖騰》之后，我越發越明白自己以前的想法是多么的無知，那些故事和成語有多么的愚昧。
高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇五
這是發生在內蒙古的一段真實故事，展現了主人公陳陣與小狼的真摯友情故事。
陳陣放假時在內蒙古當了回知青，與他的阿爸生活在一起。在廣闊的草原上，狼是他們相伴一生、甚至來生的朋友。草原狼生來很野性，繁殖快，常常威脅到村民的生活，所以每隔幾年，村里人都要去掏狼窩，并將狼崽們剝皮殺死，放在狼經常出沒的地方。陳陣與阿爸掏了狼崽后，私自養下了一只，陳陣希望草原狼能夠被馴服。但結果并不理想，小狼渴望自由，用自己脖子勒繩子，結果將自己的傷勢搞得越來越重。在最后一天晚上，在最后一聲虛弱地呼喚之后，這只小狼就這樣為了自由而死去了。草原狼是多么地向往自由啊!它們可以為了自由不惜犧牲性命，它們是那樣的神秘、不可馴服、有毅力呀!令我們無比敬畏!
我讀了《狼圖騰》后，發現了：狼是自由的精靈，具備人性，更具備人的感情與情誼。說明人和動物是親密朋友。那些絞滅狼群的人類毀掉的不僅僅是狼，更是草原，失去的更是人與自然和諧共存的價值觀。狼圖騰代表著自由、獨立、頑強、勇敢的精神，永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴。
高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇六
這個假期，我有幸拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關注和焦點。
閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對狼的誤解。
這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態環境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
在環環相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲;對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協。
現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
最近我看完了一本書，書的名字叫《狼圖騰》。
這是一本紀實體的長篇小說。這本書書由幾十個“狼故事”組成。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術;狼對氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關系;小狼艱難成長過程dd無不使我們聯想到人類。人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。
起初以為狼只是喜歡群居的野獸,憑借著數量的優勢撲捉一些小動物,茍且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎,速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動物,它也只能去欺負狐貍。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就象一部電影,它永遠只能做配角。然而,讀《狼圖騰》,隨著故事情節的深入,我越來越明白我以前的想法是多么的無知。甚至有點愚昧。
狼是智慧的。
這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致,它們的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中,這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露,獨處而被人發現的狼,往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己,保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團結的。
它們很少各自為戰,所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下,群狼便會排山倒海,勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮定自若,陣形不亂。
狼是勇敢的。
在草原上,人類成了名副其實的學生,人從狼那里學來了智慧,團結和勇敢。
狼的血性，勇猛，這才是一匹真正的狼。
高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇七
看了《狼圖騰》，我的心頭怦然一震。在童話中，狼總是充當壞人角色;可這本書，卻讓我清晰地看見狼向往自由的精神、超常的智慧、不屈不饒的高貴靈魂以及相互間的親情和團隊精神。
看了這本書，我對狼的認識徹底改變了。它不再是可惡的壞人，而是草原鼠的克星，是為草原而戰、為尊嚴而戰的高貴動物。在書中，令我記憶最深的就是狼所擁有的那種不屈不撓的高貴靈魂。
“小狼”是一只出生在知青下放年代，被陳陣和楊克撫養的一只蒙古草原狼。它雖然沒見過其他草原狼，卻和其他草原狼一樣有著不屈不饒的高貴靈魂。對動物而言，被牽著是一只極大的恥辱;但為了生命，大象、老虎等叢林勇士也被馴服?？墒?，高貴的草原狼決不會低頭!小狼也一樣，它絕不允許任何人牽它!因為這樣，小狼被車子拖著，最終失去了生命。在臨終前，它也沒有屈服。對草原狼而言，這不是偶然!
狼歌雖然悲慘，卻不是狼在發泄心中的痛苦;命運的不公只會使它們更堅強，更瘋狂地向命運作斗爭!它們死不屈服，死不受辱，這樣高貴的動物，世間罕見。
高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇八
在草原的生活，充滿情趣。每天的事都很有趣，而且與草原精靈——狼有很多關系：抓狼，驅趕狼，與狼戰斗，掏狼崽，還養了一只小狼。在沒事的時候“阿爸”畢利格便給他講狼的好處：狼會將草原的幾害遏制住，給牛羊留出新鮮好草來，所以不能殺盡狼。
可是當中原領導來了以后卻使勁地打狼，當把狼打跑后，又開始使勁地打旱獺，獺子山上的旱獺差不多都被打光了，就連一個百年老洞也沒了動靜了，不管畢利格老人怎么勸也不聽……后來老人死了，知青們也回去了，很多年后，作者又來到了這片他曾喜愛的土地，只是變化太大了，很難再找出茂密的草叢了，只有冷清的沙地，他從蒙古好友口中得知許多農民在這里一養就養2000多只羊，草都被吃光了后，就賣了羊，搬到城市了?？粗舛d禿的草原，作者實在太心痛了。
是啊，中原人民永遠不會懂草原牧民和蒙古狼的規矩，什么資源都不能浪費的太絕了，不能那么貪婪，要有節制，才能有源源不斷的資源給你用。也許就是中原人民的貪心導致了草原的沙化。
草原人民所有的經驗都是向狼學習的，我們其實也有必要向草原以前的居民學習，不能再浪費資源了。
高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇九
在沒有看《狼圖騰》以前，我對于狼的印象和大家一樣，認為狼是兇暴、殘忍的代表。
幾乎沒有人喜歡狼。有人喜歡可愛溫順的兔子、綿羊;有人喜歡威風凜凜的獅子老虎，但很少有人喜歡堅強、團結的狼。在童話故事中，狼是大壞蛋，兔子和小羊都是打敗敵人的機智英雄。在最近熱播的動畫片《喜羊羊與灰太狼》中，灰太狼扮演了一個傻傻的、邪惡的侵略者，而喜羊羊卻成了羊族的保護神。“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狽為奸”等許多成語也都在罵狼，卻沒有幾個人能看到狼的優點。
《狼圖騰》這本書徹底顛覆了狼在我心目中的壞形象。在書中，狼是騰格里派下的草原保護神。它們的策略、勇敢、團結都讓人們吃驚、敬佩。草原人從狼身上學到不少打仗的本領，沒有狼就沒有成吉思汗，也就沒有現在的內蒙。在鼠災來臨時，是狼消滅老鼠保護了草原;在黃羊群發瘋地啃食草場時，是狼把它們驅逐出境;在草原人死后，又是狼把他們送上騰格里。
除了狼的本領外，最讓我感動的還有人狼之情。
養狼，這聽起來都覺得嚇人。咬、撕、抓、吞，這些在吃食時的動作在我腦海清晰地浮現，我不僅為陳陣擔憂。都說狼本性難改，狼牙又有毒，這不是找死嗎?可看著看著，我也想養一條小狼，像書中那樣和它玩，給它喂食，還可以像給小狗撓癢一樣撓它的肚皮。我本以為陳陣可以和小狼一直快樂生活，可當小狼被拔了牙，被鐵鏈控制了自由后，我不忍心往下看…….
小狼死了，黃黃、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黃羊、旱獺成災，把草原啃得只剩土皮。我傷心、憤怒，卻流不出眼淚。因為我知道，那些像小狼一樣的狗、狼們會在天上找到自由，而那些破壞大自然的人會受到懲罰。
這本書改變了我心中關于羊與狼的位置。我也終于知道為什么草原上的人們要把狼作為圖騰了。如果再有人問起我最喜歡的動物，我會毫不猶豫地回答：“是狼，是自由聰明的狼?！?/p>
我不想講述這一本書的內容，因為這本書中有無數個狼的故事，每一個故事都寓意深刻。不得不說，在中國儒家思想推崇的華夏農耕文明之下，被厭惡、被唾棄的狼在這本書中是成功的。是狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能及頑強不屈的性格，才讓狼在這個冰天雪地，危機四伏的額侖草原上走下來。
狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神及楷模;蒙古人是富有狼性的人。當年成吉思汗沖進京城時憑得是什么?是那小小的幾千戰士?不，憑得就是那一種桀驁不馴的狼性，憑得是在冷酷無情的草原上歷練出的毅力!而狼就是蒙古人最好的導師，正是這種精神和毅力，才帶來了武則天，大清王朝。
中國人是農耕主義的民族，文章最后很客觀的描述了這一點。認為炎黃子孫來到華夏定居時，可能狼性尚存，但是當他們后來面對肥沃的土地和儒家大力推崇的“安居樂業”的農耕主義下，人們確實變得軟弱了。后來，蒙古人大舉侵犯，占領國都這就等于給炎黃子孫輸血。輸入狼血，才就造就了一個大元朝。但是，面對華夏大片土地和強大的儒家農耕精神，蒙古民族也被軟化了。所以元朝也是敗得最快的。到了清朝，被滿族人統領江山，為什么小小的滿族可以統領漢族?是因為滿族人懂得將狼性和農耕文化結合起來，一邊與蒙古族通婚，以增加狼性血統，而且保持騎射搏擊之術。一邊大力推舉農耕，增加國家的財產和糧食。所以才可以統領江山三百年。
最近，有人發現了一條原始的龍，用貝殼拼成的，但我發現其本身并非是現在的龍身，而像一只捕獵的巨狼神化的樣子。而1971年在內蒙古三星他拉也出土了一條玉龍。我一瞧，這根本不是龍啊!尤其是頭部，完全是狼頭，長吻，翹起的嘴角，特別是眼睛，圓眼吊睛，完全是狼獨有的特征，還有后面的“龍角”，其實是高聳的狼鬃。這些都是蒙古狼的特征。也只有把狼視為圖騰的蒙古人，才可能雕出如此精美的作品。這就說明，龍圖騰極有可能是狼圖騰演化過來的。而且龍圖騰是上下拱動的飛行，而狼飛奔時身體也是上下拱動。這就表示龍并不是由水中的魚、蛇、蟒、鱷這等低級卵生動物演變過來的。因為魚、蛇、蟒、鱷行進時是靠左右擺動身體前進，這是本質的區別。狼和龍之間，還有一只叫“饕餮”的神獸，饕餮是傳說中的龍的第五子。從正面看，它也十分像狼，圓眼吊睛，而且非常貪食。但是青銅器時代的人們很崇拜“饕餮”，為什么呢?是因為當初人們也愛貪食嗎?可饕餮的吃相毫無神圣可言。然而與狼聯系起來就明白了，貪食是狼的一個特征，一種代表，真正的狼是威武不屈，桀驁不馴的精神，這才是人們崇拜的理由。然而，后來農耕文化和儒家之人十分不解，為什么那個時代的人們要崇拜饕餮。于是他們將它改造，名為龍，讓饕餮退位給龍!
龍和狼同為圖騰，有著不可分割的關系。而現在呢?草原消失了，狼群沒了，難道狼也要成為神話了嗎?那有誰還會向往那草原上美麗神圣的騰格里呢?那些永不磨滅的狼性又飛去哪里了呢?當主人公陳陣看到小狼飛奔時，飛去那千萬年來蒙古狼靈魂的聚集處-——騰格里時，所有的人都看到了自己心中的狼圖騰，看到了人們千百年來向往的額侖草原，看到了永遠神秘的騰格里。那狼圖騰和蒙古人豪放的性格會永遠烙印在我們的心中。
《狼圖騰》不是一本書，這是一個對草原、對狼癡迷的、讓人悲傷的哭訴，是獻給天堂里偉大母親的禮物。雖僅僅一連串的故事，卻體現了作者發自肺腑的感受。
如果我們沒有這本書，只有那些惡毒的謾罵和唾棄，那么狼，尤其是蒙古狼——這個中國古代最神秘的圖騰，就會像宇宙中那些神秘的、黑暗的物質一樣，遠離我們，漂浮在騰格里。漠視著我們對他的無知和愚昧，漸漸地變成一個遙不可及而又神秘的，一個曾經出現過的高貴圖騰。但是它會在我心中留下了那神秘的烙印，讓我去細細品味。
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高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇十
《狼圖騰》向我們展示了曾經美麗的蒙古大草原的壯麗圖景，讓我們走進草原人、草原狼艱難、豐富而又新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得他筆下的故事讀來娓娓動人，讓人有身臨其境之感。
讀罷全書，我還久久沉浸在蕩氣回腸的故事中不能自已，書中的草原狼更帶給了我許多人生的思考。
1.認識自己的周圍環境。
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風勢全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環境極其熟悉的基礎上。
而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環境，只有“知己知彼，方能百戰百勝”。如果對工作環境都不熟悉，那即使你能力再強，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2.講究策略。
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現了出來。
人不是狼，但狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，而我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學習草原狼也不能拘泥于具體的戰術，而是要鍛煉自己勤于思考、靈活應用策略的能力。
主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實戰中磨煉自己。
3.危機意識。
狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己，時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發一個人、乃至一個社會的潛能。“背水一戰”，“破釜沉舟”，也許正是這個道理。
4.勇氣和血性。
當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最殘忍的自殺式打法。當搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈從。讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環境中頑強生存下來。草原上以前也有不少老虎等其它強勢動物，最終之所以只有狼強大而獨存，原因就在于此吧!
社會如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的斗爭中，人才能進步，才能成長。
5.團隊精神。
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統一指揮，進則同進，退則同退，協同作戰，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，分工明確：有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊;在總攻的時候合作默契，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序：猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。
現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
狼在人們的記憶和印象中，絕大多數是兇狠和殘忍的代名詞，但《狼圖騰》這部書，狼卻給了我這么多的震撼和敬意。
這篇，運用由總到分的結構，引議聯結的寫法，觀點明確，層次井然。
高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇十一
在這本書中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開始的害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個緊張離奇的與狼相關的故事，將我吸引到了一個狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。
在這本書里，我看到的狼是智慧的、頑強的。它們生命不息，戰斗不止，以團隊的名義，與人類進行抗爭。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛與親請無不震撼著我的心靈。
狼在捕食時表現的確極為殘忍，但狼只在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才去攻擊牲畜和人，這比飽暖思欲，物欲橫流，貪得無厭的人不知高尚多少倍。
狼天性怕光、怕火、怕人，卻惟獨不怕苦、不怕累、不怕死，
資料。
這種精神不正是強悍進取的精神嗎?我也深深地被這種“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神征服力量”所折服。
學會像狼一樣，強悍智慧，勇于進取。
高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇十二
狼圖騰》是一本以狼為主體的史詩般的小說，能讀到它，實在是我們的幸運。作者在書中一直在探尋著蒙古游牧民族的文化核心究竟是什么，他在狼身上找到了答案。
書中描寫了許多草原狼的故事，在它們之間又以陳陣等人物串聯了起來。他們都是到額侖草原插隊的知青，數年時間，幾乎將他們心中農耕文化的根基盡數抹去。他們在草原上與狼戰斗過，他們鉆過狼洞，養了狼崽，與小狼共患難。這些都是我們難以想象的，但也正是這些經歷，使他們找尋到了昔日歷史謎團的核心——這些都可以從狼的身上找尋到，狡黠、指揮、軍事才能和堅強不屈的性格。
但在人們的記憶中，對狼往往沒有任何好感，在我國的傳統文化中，對狼也是嗤之以鼻，在古代的書籍中都有關于狼的故事，而狼卻都是可惡、奸詐的代表。于此，反差極大的是游牧民族千百年來對狼的尊敬，對“狼圖騰”的信奉。為什么古時蒙古只區區十幾萬騎兵，卻可以掃平幾乎整個歐亞大陸?古代有“尊華貶夷”的說法，但事實卻是——游牧民族一次次南下，一次次征服了中原浩土。游牧人民從狼身上學到了太多，戰法、策略，甚至性格都與狼極為相似。書中描繪了許多群狼打圍的場景，狼超人的智慧實在是令人難以置信。
但是，為何那些曾經強盛無比的王朝又終是走向沒落?隨著游牧變為定居耕種，性格中的“狼性”是否被農耕文化中畏狼成災的“羊性”所弱化了呢?孟子道“生于憂患而死于安樂”這是無可否認的，一個失去了銳氣與兇悍的民族永遠只是待宰的羔羊。
再關注本書的作者姜戎先生，文中的陳陣幾乎可以是看作他自己，他以其親身經歷，再加上濃墨重彩的刻畫，將草原狼與草原人完美地展現。書中對游牧文明與農耕文化的對立表達了深刻的認識，也讓讀者不由得反觀歷史，發出深沉的叩問。
高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇十三
漸漸我們的事業也得到了越來越多的人的信任和支持，短短幾年時間，家族的建筑設計事業和定制家具事業逐步得到了社會的認可，每年參與來自全國各地近300個大小項目。父母露出了欣慰的笑容，當然他們的皺紋越來越深了。而我也逐步走出了痛苦的陰影，積蓄了滿滿的面對痛苦的勇氣與能量。沒想到在我35歲的時候《狼圖騰》拍成了電影，還是3d版。前天，我鼓足了勇氣再次去觸碰那扇神秘而又敬畏的大門，結果我完全沒有之前那種痛苦，反而對其中的各個角色有了新的認識，不再緊張，也不再害怕，更多的是寬容和思考，去發現本我。
高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇十四
認識自己的周圍環境。
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風的勢全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環境極其熟悉的基礎上。而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環境，只有“知己知彼，方能百戰百勝”。如果對工作環境都不熟悉，那即使你能力再強，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
講究策略。
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現了出來。人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學習草原狼也不能拘泥于具體的戰術，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應用策略的能力。主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實戰中磨煉自己。
危機意識。
狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發一個人的潛能?！氨乘粦稹?，“破釜沉舟”，正是這個道理。
團隊精神。
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統一指揮，進則同進，退則同退，協同作戰，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的`是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。
現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
在沒有看《狼圖騰》以前，我對于狼的印象和大家一樣，認為狼是兇暴、殘忍的代表。
在童話故事中，狼是大壞蛋，兔子和小羊都是打敗敵人的機智英雄。在最近熱播的動畫片《喜羊羊與灰太狼》中，灰太狼扮演了一個傻傻的、邪惡的侵略者，而喜羊羊卻成了羊族的保護神。“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狽為奸”等許多成語也都在罵狼，卻沒有幾個人能看到狼的優點。
《狼圖騰》這本書徹底顛覆了狼在我心目中的壞形象。在書中，狼是騰格里派下的草原保護神。它們的策略、勇敢、團結都讓人們吃驚、敬佩。草原人從狼身上學到不少打仗的本領，沒有狼就沒有成吉思汗，也就沒有現在的內蒙。在鼠災來臨時，是狼消滅老鼠保護了草原;在黃羊群發瘋地啃食草場時，是狼把它們驅逐出境;在草原人死后，又是狼把他們送上騰格里。
除了狼的本領外，最讓我感動的還有人狼之情。
小狼死了，黃黃、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黃羊、旱獺成災，把草原啃得只剩土皮。我傷心、憤怒，卻流不出眼淚。因為我知道，那些像小狼一樣的狗、狼們會在天上找到自由，而那些破壞大自然的人會受到懲罰。
這本書改變了我心中關于羊與狼的位置。我也終于知道為什么草原上的人們要把狼作為圖騰了。如果再有人問起我最喜歡的動物，我會毫不猶豫地回答：“是狼，是自由聰明的狼。”
狼，這種動物，原來在我心里只是一種兇惡的野獸?！袄仟N為奸”、“狼子野心”、“狼心狗肺”這些成語無一例外地在貶低狼?？墒钱斘易x完《狼圖騰》后，我對狼的看法就發生了根本性的改變。
這些謎團終于在我讀完后得到了解決。原來草原民族的這種做法也不無道理。狼并不像我們想象的那樣，反而，它是一種十分智慧的動物：它們會利用各種地形來進行打圍，成功率很高;它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會把食物儲存在“雪湖”中，十分有遠見;它們還能識破“野獸克星”捕獸夾;它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會等上一兩天來選擇時機;它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護草原……它們用這些勝過《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬年，成為了草原霸主。它們舍棄“小命”，保護草原“大命”，是草原的守護神。它們這種強悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。
然而，書中以包順貴為首的農耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認為草原狼對人類只有害，沒有益。于是，他們大肆地殺狼，用qiang打，用車追，用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民，如畢利格阿爸感到痛心。但那些人卻引以為榮，變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種，最后造成了無法彌補的后果。在書的最后寫道：額侖草原嚴重沙化，旱獺、野鼠成群，絲毫看不到往日的美麗風景，令人感到深深的惋惜。
高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇十五
這幾天，我有幸讀了《狼圖騰》這本書，漸漸的，我也被這位草原上的精靈—狼，深深地迷住了。
記得剛剛拿到書時，那雙綠瑩瑩的眼睛，看似如此強壯的四肢，拋在地上的尾巴……都吸引住了我。書中主要講了年輕的城里知青來到蒙古族，與蒙古人一起發現狼，入狼窩，掏狼崽等事，后來被狼迷住崇拜上狼愛上狼圖騰的故事，讓我思緒萬千，百感交集。
高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇十六
《狼圖騰》是讓人愛不釋手的一部姜戎所著的`完美作品，我看后留下了深刻的印象。這本書主要講了書中主人公來到蒙古草原上，從初始狼的品行到愛上那草原牧民的獸祖，宗師，戰神與楷?！?。并以故事形式告訴我們狼的聰明和機智。
我看完這本書后，不由得贊嘆：這真是部世界上至今為止唯一一部描寫，研究草原狼的“曠世奇書。”姜戎把草原牧民對狼的愛和恨，狼的神奇魔力，以及他與草原狼結下不解之緣作為主題。
高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇十七
寒假中一次路過影城，看到賀歲檔中有部影片《狼圖騰》，便停下來看了看宣傳海報，還真是根據同名小說改編拍攝的。這部小說我看過，很是想看看電影版是怎樣的，但一直到電影下線都沒有時間，只能作罷。于是我便把這部十年前自己還是學生時看過的小說找了出來再看一看。
小說講述了文_革時期一個北京的文藝青年陳陣，因受不了當時的氛圍，伙同另外三個意氣相投的青年自愿下放到內蒙古額侖草原插隊，在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰斗過，也與狼纏綿過。展開了幾十個有連貫的“狼故事”。這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼的崇拜，演繹了自然生態環境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和人性以至國民性的深刻哲理。整本書最觸動我內心深處的，便是作者關于狼性和人性的思考。
從小我們聽著“狼來了!”“狼外婆”的故事長大，上學時，又從書中學到《東郭先生和狼》，慢慢的認為狼是邪惡的、兇殘的、貪婪的，沒有一點好的地方。直到現在我都在用大灰狼來恐嚇我的兒子。而小說中那群生活在蒙古草原上的狼雖然依舊兇殘，但卻不再是邪惡、貪婪的。它們受到“騰格里”的垂青，變得勇猛、智慧，更甚至是正義的。陳陣眼中看到的狼熟地形，知時節，有組織，有團隊精神，更有超強的耐性，以及對稍縱即逝的機會的準確把握。首先，狼熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風的勢全殲馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環境極其熟悉的基礎上。其次，狼圍捕黃羊群時，真正的作戰時間不過十幾分鐘，但作戰前狼群細致的觀察、精妙的設圍、耐心的埋伏，作戰時的迅雷不及掩耳，放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部以及將沒能吃完的黃羊凍在“雪湖”中以度過來年的春荒，無不彰顯狼的智慧。再次，狼抓黃羊時，趴在不遠的地方死等，等一夜，等到天亮了才動手，這需要超強的耐性，那些取得溫暖的黃羊，也正是死的最慘的羊。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現了出來。
狼對蒙古游牧民族具有很大的影響，他們非常崇拜狼，把狼拜為圖騰，學習狼的生存精神和作戰本領。使他們有著頑強的生命力和強大的戰斗力。理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸。用一種狼圖騰的精神打出了中國歷史上最大的版圖，出于自然和精神上的征服。是的，蒙古人在利用著狼、崇拜著狼，但他們也殺著狼，或許這正是我們華夏民族這樣一個羊性的民族所不能企及的。在殘酷競爭的世界，一個民族，首先需要的是如狼般的勇猛和性格，無此前提，智慧和文化則無以附麗。民族性格一旦衰弱，就只能靠和親、筑長城、俯首稱臣當順民讓自己茍活下來。狼圖騰比漢族的龍圖騰更具有天然的延續性和生命力。儒家思想體系中，比如“三綱五?！蹦切┚V領部分早已過時腐朽，而狼圖騰的核心精神卻依然青春勃發，并在當代各個最先進發達的民族身上延續至今。蒙古草原民族的狼圖騰，應該是全人類的寶貴精神遺產。
書中除了狼性外，畢利格老人的睿智也令我折服。他帶著陳陣觀看狼群圍獵黃羊，“劫”狼的果實。與陳陣的對話中道出黃羊群大肆破壞草原，狼殺黃羊是為草原除害，保持草原上的生態平衡。他讓人放生沒被凍死的黃羊，狼有黃羊抓才不會侵擾人和家畜，遵循著草原上的可持續發展。教導巴圖守草原上的規矩，要熱情待客，照顧弱小。草原是“大命”，人，狼，黃羊等都是“小命”，大命沒了，小命也都保不住。這需要何等的眼界與胸懷。這些話也讓我看到了以畢利格老阿爸為代表所體現出來的人性。然而，以包順貴為首的農耕民族的介入，打破了額侖草原千百年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認為草原狼對人類只有害，沒有益。于是，他們大肆地殺狼，用槍打，用車追，用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民感到痛心。但那些人卻引以為榮，變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種，最后造成了無法彌補的后果。在書的最后寫道：額侖草原嚴重沙化，旱獺、野鼠成群，絲毫看不到往日的美麗風景，令人感到深深的惋惜。前車之鑒吧，物極必反!
我時常想，什么時候我也能去一次蒙古草原，馳騁在綠與天相接的地方，領略駿馬在天地間飛奔的感覺。和陳陣一樣，在最接近騰格里的地方，感受狼圖騰的力量。但愿，我此生有這樣的機會吧!
高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇十八
《狼圖騰》這本書徹底顛覆了狼在我心目中的壞形象。在書中，狼是騰格里派下的草原保護神。它們的策略、勇敢、團結都讓人們吃驚、敬佩。草原人從狼身上學到不少打仗的本領，沒有狼就沒有成吉思汗，也就沒有現在的內蒙。在鼠災來臨時，是狼消滅老鼠保護了草原；在黃羊群發瘋地啃食草場時，是狼把它們驅逐出境；在草原人死后，又是狼把他們送上騰格里。
除了狼的本領外，最讓我感動的還有人狼之情。
高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇十九
千百年來，狼一直是兇殘的代名詞，它吃掉各種在我們眼中溫順的生物。但在我看來，狼還是勇猛、機智、剛性、團結、向往自由的代名詞。每一次的攻擊、防守、突圍……都毫不例外的展現著它的霸骨，它的機智。每個狼群中都有一只頭狼，狼群在頭狼的指揮帶領下共同獵食，共同保護幼崽，這種團結，作為有些人類在誘惑面前都做不到的，它做到了。當面對人們的追捕時它表現出來的不放棄，已知沒有退路也寧愿跳崖自殺也不愿被剝皮出售，你能說這不是狼的一種品質應該值得我們去學習的地方嗎?在我看來，狼是“向往自由，霸氣方剛，領導者”這些事物的代名詞，捕殺狼的人們才能說是殘忍，濫殺無辜的。蒙古族的人們信仰狼圖騰，畏懼狼，崇拜狼。
在草原上，人成了狼的學生，從狼的身上學到了智慧、團結和勇敢。記得汶川地震時同學們獻出自己的愛心，全國人民都開始幫助汶川，眾志成城，終于汶川挺過難關，這難道不是團結的因素嗎?？谷諔馉帟r期，士兵們不怕死不怕苦英勇的沖鋒陷陣，身先士卒，保衛自己的國家，這難道不也是如此像狼的品質中的勇氣與膽識嗎?古往今來，許多人總能機智樂觀的面對困難，解決問題，這何嘗又不是反應了草原狼身上智慧，所以，狼圖騰名不虛傳，值得一看!
高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇二十
在25歲的時候看了我們中國的《狼圖騰》，而這一次又讓我領略到了這種深深的痛苦，我依然選擇了忘記，而這次當我越想忘記反而它更清楚。這期間，我經歷了大學畢業、就業失業再就業、租房買房賣房再租房再買房、大大小小n次的各種形式的創業及a股最高6000點到跌破2000點，這種痛苦在的3月8日，我的奶奶葉幕蘭的突然離世上升到了極致，人生中第一次頭暈目眩就發生在當我聽到這個消息的那一刻，我當時在徐家匯百腦匯買完筆記本電腦，走在四通八達的地下通道，我不記得我在這幾個出口中來來回回走了多久才走到我應該走的出口。
我當時手中提著的那部ibm回來開機后，我不由自主的取名“mulan”，qq昵稱也改成了“幕蘭”，后來那臺“ibm”主板壞了，我就買了一部新的ibm，在保存“mulan”中的資料時候，文件夾名稱叫“mulan1”，我現在正在用“mulan3”打字，我知道我的下一部筆記本肯定是“mulan4”。
而之前所有關于工作關于金錢關于房子關于夢想的痛苦在“孫欲養，而親不在”的痛面前顯得那么狹隘和渺小，甚至荒唐可笑。我忽視了對自己最寶貴的是陽光空氣水還有親情，因為她們才是我生活在這個世界是不可或缺的部分，就因為他們完全免費我就真的視而不見!我站在奶奶的墳前沒有落一滴眼淚，我知道眼淚不能抹去我的內疚和痛苦。我開始慢慢改變自己的價值觀，因為我不能再承擔一次“子欲養而親不在”的痛。我從一切以自我為中心，逐步轉變成關心家人，以自我的夢想為中心到實現家族的復興，因為我懂得了我現在想努力掙扎想實現的夢想，我的父母年青的時候也努力過，為什么不能繼續?因為他們老了?他們不是還培養了兒子么?于是，帶著復興家族的夢想，我和我的兩個兄弟陪父母再次踏上了征途。從自以為聰明的自私自利到傻傻被人利用，甚至于忘記自己。
高中狼圖騰的讀后感字狼圖騰范文（21篇）篇二十一
這個被遺忘的“神靈”是狼——西北游牧民族的精神圖騰。由于漢文化傳統的儒家思想，狼在人們的印象中已演變成兇殘無情的兇獸，甚至有畏狼如虎，憎狼成災一說。幸而有姜戎十一年與狼為伍探微求真，著《狼圖騰》，使得人們消除對狼的偏見與誤解。
狼兇猛，穿上那身盔甲般的狼皮筒子，裝上了獠牙和利齒，它們就是草原上最神勇無敵的獵手。石灰泡子里被冰凍的百匹軍馬是它們勇猛的見證。狼聰明，它們曉得人同狼一樣，是不能被逼得太狠的，因而搶羊殺狗，淺嘗輒止，從未動及人類根本。戰場上，它們能充分利用地勢，施展各種智計戰法：打得過就酣暢淋漓地打，能逃則逃從不戀戰；陷入困局逃脫不得也不慌亂，而是重新排兵布陣，冷靜睿智地與人斗，與狗斗。殺敵一千自損八百此等下策，狼從不屑用。被掏走狼崽的母狼，會痛哭，會拼命報復人類，至死方休。猶記得那場驚心動魄的狼馬大戰。痛失愛子的母狼們發了瘋般的沖向馬群，她們死死咬住馬腹，將自己懸掛在馬身上，用自身重量在馬腹上豁開一個大口子。然而，在她們松口之際就會被馬的后蹄狠狠踢飛。輕則半身不遂，重則被攔腰踢斷。那石灰泡子里橫了多少只剩半截身子的母狼。
狼驕傲有信仰。當它們的狼牙被馬倌用棒槌撞斷，當它們的利爪被磨得血肉翻飛，當它們的某一條腿被打斷再也不能迅疾如電時，這些生而為狼的尊嚴被毀滅，它們會選擇離群索居，了卻殘生?！独菆D騰》是一部謳歌狼魂的史詩。然而，在謳歌英雄的同時，不乏有對自己認知的反思。
最吸引我的，是額侖草原上狼與人之間微妙的平衡關系。畢利格老人與狼斗智斗勇一輩子，他是草原上所有狼群唯一打心底里害怕的人，因為畢利格老人深知狼的習性，擁有媲美狼王的軍事指揮權能，是草原上唯一一個可以把狼打得落花流水的人。但他也把狼保護了一輩子，他從不讓手下人搶光狼的冬糧，更不許破壞狼生存的環境，因為他清楚地知道，狼，在草原生物鏈上是多么重要的存在，沒有了狼，草原上的黃羊、兔子就會瘋狂增長。它們會在水草肥美的草場上打洞，甚至把山丘掏空；它們會咬爛草根，破壞草原植被，不讓來年春天長出新草，草場就會失去循環利用的價值。沒有狼來搶奪牧民的牲畜，牲畜的數量就不會恰到好處，用不壞草地，也能讓牧民維持生計?？傊?，狼是草原上一切平衡的支點，沒有這個支點，草原就會分崩離析。所以畢利格老人要護狼。
但并不是所有人都能認識到狼的重要性。至少有某些位居高官卻貪圖利益、盲目自大的人，一次一次把狼趕盡殺絕。
包順貴是先進文明的代表，畢利格老人是傳統文明的'象征。這兩大文明代表相遇，不斷激發出矛盾。包順貴為了功勞成就，無節制攫取草原資源。畢利格老人為了草原長遠發展，不斷勸阻，幾乎聲淚俱下。那個時代“先進文明”的激進思想雖然讓我們的國家發展壯大，讓大半中國人過上了好日子，然而這對于古老文化的沖擊不可謂不大。草原墾了田，牧民幾乎放棄了傳統的游牧生活。他們開開心心地拆掉了帳篷，圍起院墻，定居下來。他們這一代人生活方式的煥然一新，讓后世幾代人不再會做套馬桿，不再熟悉他們那套春夏秋冬放牧牲畜的方法，甚至忘記了他們的祖先曾在每個寒風冷冽的夜里守著羊圈，同狼作著流血流汗的搏斗。畢利格老人不止一次地嘆息過：現在的年輕牧民心臟了，他們記不起他們草原人的精神了。老人守護一生的古老傳統，智慧而神圣的草原文明，在不久的將來會不復存在。草原人把守護神——狼趕出了草原，就是不再承認自己是勇猛豪壯的草原人。老人悲同族良心泯滅，嘆珍貴文明行將就木。國家把“先進”講得斗志昂揚，殊不知“先進”車輪碾著的是傳統文明的殘肢斷臂。
然而時代總要發展，總得犧牲一些東西才能一路向前。正如秦能統一中原，是犧牲了幾代秦王畢生的精力，勵精圖治，犧牲了多少勇士，拋頭顱灑熱血去為國家征戰四方才換來的結果。其他六國的文明不見得是糟粕，但秦不也推翻所有，以新的尺度“車同軌，書同文”，讓國家真正統一起來，由此開啟了真正的封建王朝大門，其中央集權制延續至清。由此看來，游牧文明似乎成了時代發展的“墊腳石”，似乎其毀滅是必然。事實雖如此，但沒有毀滅那么極端。草原人為了適應新時代，改變了生活方式，是為了變得強大，只有變強才能守住往日情懷。
人與狼之間不再上演殊死的搏斗，但人從狼身上學到的精神，是永遠不會被磨滅的。它永遠扎根于草原人的血脈之中，生生不息，綿延久長。