通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以不斷完善自己的思維方式和行為習(xí)慣。以下是一些成功經(jīng)驗(yàn)的心得體會(huì)范文，希望能對(duì)大家有所幫助。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇一
我們中華民族有著悠久的歷史，有著許許多多的傳統(tǒng)文化，其中，武術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。
我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而中國(guó)武術(shù)又是中國(guó)傳統(tǒng)文化核心的核心，幾千年來(lái)代代相傳，也是中國(guó)最引以為自豪的文化瑰寶之一。
我從小就開(kāi)始練武術(shù)，雖然學(xué)武術(shù)很苦很累，但我一直在堅(jiān)持，并且樂(lè)在其中。寒冷的冬天也要早早起來(lái)，我卻在練功房里練得滿(mǎn)頭大汗，夏天就更不用說(shuō)了。但在武術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我不僅鍛煉了身體，還養(yǎng)成了勇于拼搏、不怕吃苦的武德精神。
記得有一次，我食物過(guò)敏扁桃體腫大，還發(fā)了燒，媽媽在頭天晚上問(wèn)我，第二天去不去練武術(shù)，我毫不猶豫地說(shuō)要去。那天在課上我仍然練得很認(rèn)真，喊得很起勁，徐老師說(shuō)我很棒，我真高興!
不過(guò)，練武術(shù)可不是用來(lái)打架的哦!你看!這個(gè)“武”字就是結(jié)合了“止”與“戈”的會(huì)意字，它的意思是以止戈為目的，才是真正的武。
以后，我不光要自己好好練武術(shù)，強(qiáng)身健體，還要將中國(guó)的武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，讓它走向世界，讓世界知道中國(guó)很強(qiáng)大!
我喜歡刺繡，你沒(méi)聽(tīng)錯(cuò)，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化——刺繡。無(wú)聊的時(shí)候我總是用刺繡來(lái)打發(fā)時(shí)間，但是我想并不是所有人都跟我一樣喜歡刺繡的。
說(shuō)到刺繡，你又了解多少關(guān)于刺的事情呢?還是讓我來(lái)告訴你吧——刺繡是中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)之一，刺繡與養(yǎng)蠶，剿絲是分不開(kāi)的，所以刺繡又叫做絲繡。
你知道上海的什么刺繡最有名嗎?那當(dāng)然是“露香園顧繡”了。顧氏家族世襲相傳，善于刺繡的聲譽(yù)名揚(yáng)大江南北。
現(xiàn)在，中國(guó)的刺繡工藝幾乎遍布全國(guó)——蘇州的蘇繡，湖南的湘繡，四川的鐲繡，廣東的粵繡。各具特色，被譽(yù)為中國(guó)的四大名繡。
發(fā)展到今天的刺繡藝術(shù)品，工藝精細(xì)復(fù)雜。例如：雙面繡(貓)，是蘇繡的代表作品之一。藝人們把一根頭發(fā)粗細(xì)的繡發(fā)線(xiàn)分成二分之一，四分之一，以至十二分之一，四十八分之一的細(xì)線(xiàn)繡，并將十萬(wàn)多個(gè)線(xiàn)頭藏的無(wú)影無(wú)蹤。無(wú)論是從正面還是反面都可以看倒小貓調(diào)皮活潑的神態(tài)。繡貓最難的是一對(duì)貓眼睛，藝人們要用二十多種絲線(xiàn)才能把貓眼睛繡的炯炯有神，栩栩如生。
你知道現(xiàn)在拍賣(mài)會(huì)上的刺繡能占怎樣的地位嗎?你一定不會(huì)想到。在中國(guó)古代的刺繡價(jià)格平平，直到1993年在香港，新加坡等地才開(kāi)始有人專(zhuān)門(mén)收集。據(jù)市場(chǎng)分析家推論：要使刺繡成為市場(chǎng)上的“新寵兒”還需要收藏家十年的努力?？墒窃诮鼉赡甑呐馁u(mài)會(huì)上刺繡拍品價(jià)格卻非常高。
通過(guò)我的介紹，你是不是也喜歡上刺繡了呢?跟我一起拿起針繡看看吧，一起體驗(yàn)一下中國(guó)的傳統(tǒng)文化究竟技藝如何高超。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇二
3月18日—20日，我參加了為期三天的“海峽兩岸傳統(tǒng)文化教育論壇”，第一天上午是音樂(lè)的來(lái)自?xún)砂独蠋煹耐n異構(gòu)課程，下午是美術(shù)的同課異構(gòu)課程;第二天是海峽兩岸傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及大陸和中國(guó)臺(tái)灣嘉賓的致辭與授牌儀式;第三天是一堂來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣體育老師林泊瑩的體育課。
來(lái)自海峽兩岸的音樂(lè)老師講的都是初一教材里的一篇《小調(diào)集萃—沂蒙山小調(diào)》，之所以選擇這一課的內(nèi)容，因?yàn)閮晌焕蠋熡X(jué)得，民歌曾經(jīng)和人們息息相關(guān)，但是現(xiàn)在卻越來(lái)越遠(yuǎn)，隨著科技的發(fā)展，越來(lái)越多的人遠(yuǎn)離了田園生活，而且隨著交通的便利，人們的地域性特征逐漸淡化，民歌就失去了發(fā)展的沃土，而且現(xiàn)在的孩子喜歡潮流、喜歡搖滾、喜歡周杰倫、喜歡t-fboy，民歌逐漸走向了末路，怎樣保護(hù)保護(hù)民歌，并使它發(fā)揚(yáng)光大，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題，而如何在繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新更是我們值得思考的問(wèn)題。兩位老師鼓勵(lì)老師們的學(xué)生們學(xué)習(xí)民歌，因?yàn)槊窀枋俏覀兊母?，走到哪里也不要忘了根。針?duì)孩子們不喜歡民歌，兩位老師也給出了建議，可以把民歌進(jìn)行包裝下，讓民歌更加國(guó)際化，讓孩子們更喜歡。
在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，針對(duì)我校開(kāi)始勛的課程，我咨詢(xún)了來(lái)中國(guó)臺(tái)灣的張萬(wàn)苓老師，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們學(xué)校剛開(kāi)始開(kāi)展勛的課程時(shí)，我朋友圈的家長(zhǎng)，有的就開(kāi)始質(zhì)疑，家長(zhǎng)們認(rèn)為勛的課程不適合在小學(xué)開(kāi)始，他們覺(jué)得勛吹起來(lái)沉悶，不符合少年兒童朝氣蓬勃的氣質(zhì)……，我就請(qǐng)教了張老師，問(wèn)張老師：“您認(rèn)為勛是否可以在小學(xué)進(jìn)行開(kāi)設(shè)呢?”張老師回答了四個(gè)字：“非常合適，因?yàn)閯妆容^便于攜帶，隨時(shí)可以拿出來(lái)表演，隨時(shí)可以拿出來(lái)秀一秀，這樣就會(huì)使孩子超有成就感……”第二個(gè)問(wèn)題，我問(wèn)張老師：“中國(guó)臺(tái)灣的小學(xué)的音樂(lè)都開(kāi)設(shè)了哪些呢?”張老師回答：“中國(guó)臺(tái)灣的孩子們從接觸音樂(lè)開(kāi)始，就先學(xué)習(xí)五線(xiàn)譜。小學(xué)階段八成的孩子會(huì)彈鋼琴，讓孩子們都學(xué)會(huì)的一項(xiàng)樂(lè)器是笛子?！?/p>
第一天下午的課程是美術(shù)課，先是來(lái)自清華附小的張婷婷老師對(duì)清華附小的美術(shù)課的開(kāi)展現(xiàn)狀，她說(shuō)藝術(shù)不僅要畫(huà)出來(lái)，還要運(yùn)用到生活中。清華附小低年級(jí)注重培養(yǎng)孩子們的感情與生活，會(huì)讓孩子們認(rèn)識(shí)校園的雕塑、植物、建筑等，并讓他們畫(huà)出來(lái);中年級(jí)的孩子們會(huì)讓他們關(guān)注生活與社會(huì)，會(huì)讓他們畫(huà)一些學(xué)校附近的社區(qū)、菜市場(chǎng)等;高年級(jí)會(huì)讓孩子們關(guān)注歷史與文化，借助清華大學(xué)的便利和優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)孩子們參觀(guān)清華大學(xué)，會(huì)讓他們畫(huà)出一些古老的景點(diǎn)，比如：清華大學(xué)的校門(mén)等。中國(guó)臺(tái)灣的美術(shù)老師是采用表演的方式看圖書(shū)畫(huà)，我在現(xiàn)場(chǎng)錄了一段視頻，請(qǐng)大家觀(guān)看。(視頻播放)視頻中的孩子扮演成米羅身邊的小鳥(niǎo)，讓孩子進(jìn)行兩分鐘的介紹米羅的作品，這樣不僅使孩子更加了解作品背后的故事，還鍛煉了孩子們的口才表達(dá)能力。
體育課是由中國(guó)臺(tái)灣的體育老師林柏瑩，為大家獻(xiàn)上的一節(jié)精彩的體育課，在參加培訓(xùn)之前，知道有一節(jié)是體育，心想中國(guó)臺(tái)灣體育老師會(huì)講跑?跳?投?……但是，當(dāng)我拿到主辦方發(fā)的內(nèi)部資料的時(shí)候，一看是龍拳，隨即百度查閱有關(guān)龍拳的相關(guān)信息，但是并沒(méi)有任何關(guān)于龍拳的相關(guān)信息，直到聽(tīng)林老師的課后我才知道，原來(lái)林老師所在的學(xué)校叫龍門(mén)中學(xué)，龍拳就是林老師自己創(chuàng)編的龍拳操，并且的中國(guó)臺(tái)灣火的很!(欣賞有關(guān)林老師的龍拳操的視頻)龍拳操，也經(jīng)歷了幾個(gè)階段，青澀期-蛻變期-成熟期。大家欣賞林老師的龍拳一步一步的改變，(視頻播放)整堂課林老師灌輸?shù)闹R(shí)并不多，只學(xué)習(xí)了龍拳的第一節(jié)動(dòng)作，著重采用了小組合作的形式，培養(yǎng)了孩子們的團(tuán)隊(duì)凝聚力和體育精神。
外出學(xué)習(xí)的這幾天，一天的課程結(jié)束后，晚上回到賓館，我也會(huì)用一句話(huà)來(lái)記錄一天的所感所想，這是我三天所整理的三句話(huà)。一、傳統(tǒng)文化不是走回頭路，它是一個(gè)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程，是面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的;二、讓我們用童心對(duì)待童心、用童心回答童心;三、教師的最大成就感來(lái)自學(xué)生，而體育老師的心愿是看到孩子們運(yùn)動(dòng)后的笑臉。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇三
在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，由于國(guó)情不同，各國(guó)走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問(wèn)題、阻礙也各自不同，中國(guó)是一個(gè)的文明古國(guó)，有著五千年的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量。
傳統(tǒng)文化作為一種社會(huì)精神形態(tài)，是一定社會(huì)存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對(duì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)生作用。
另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著消極因素，這與現(xiàn)代化發(fā)展是不利的，就其傳統(tǒng)文化的消極因素表現(xiàn)是：
1、缺乏民主精神。中國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建意識(shí)對(duì)人們影響極深，封建專(zhuān)制思想一方面嚴(yán)重壓抑和束縛個(gè)性發(fā)展，另一方面，造成特權(quán)思想，直到今天，中國(guó)人仍缺乏民主意識(shí)。
2、法制觀(guān)念淡薄。中國(guó)傳統(tǒng)文化不重視法制，實(shí)行的是人治，如實(shí)行的是皇權(quán)至高無(wú)上，因而君言就是法。在我國(guó)今天社會(huì)主義社會(huì)里，人民群眾已經(jīng)成為國(guó)家主人，國(guó)家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權(quán)思想嚴(yán)重，權(quán)大于法，情大于法的事，還時(shí)有發(fā)生。
3、商品意識(shí)差。中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，重農(nóng)輕商十分嚴(yán)重。過(guò)去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟(jì)，方便，起著重要的作用，尤其在現(xiàn)代，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，也就無(wú)法走向現(xiàn)代化。
4、守舊意識(shí)嚴(yán)重。中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)廣大，個(gè)體經(jīng)濟(jì)，靠天吃飯，“日出而作，日落而息“，很容易滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，非到萬(wàn)不得已，是不會(huì)起來(lái)造反和自學(xué)接受新東西的。
二、由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動(dòng)社會(huì)主義不斷發(fā)展的精神動(dòng)力。
區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會(huì)報(bào)務(wù)。傳統(tǒng)文化在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代需要的新型文化，但這種轉(zhuǎn)化需要社會(huì)實(shí)踐，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，才能使之適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)根本的結(jié)合點(diǎn)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是效益經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對(duì)立起來(lái)的舊的價(jià)值觀(guān)的否定，從而增強(qiáng)人們的務(wù)實(shí)精神與進(jìn)取精神。實(shí)際上，人們的實(shí)踐活動(dòng)，是離不開(kāi)利益原則的。要保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所追求的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)要符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，學(xué)會(huì)按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門(mén)必須提高工作效率，才能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇四
中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有獨(dú)特的魅力和表現(xiàn)方式。作為一種獨(dú)特的繪畫(huà)形式，中國(guó)畫(huà)塑造著中華民族豐富的精神世界和文化內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞中國(guó)畫(huà)，我深刻感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，也收獲了一些心得體會(huì)。
首先，中國(guó)畫(huà)注重意境的表達(dá)。中國(guó)畫(huà)往往通過(guò)簡(jiǎn)練的線(xiàn)條和獨(dú)特的構(gòu)圖，傳達(dá)著畫(huà)家的獨(dú)特感受和心境，給觀(guān)者留下了豐富的想象空間。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)畫(huà)家運(yùn)用不同的筆法和墨色來(lái)表達(dá)主題，營(yíng)造出各種各樣的意境，使作品生動(dòng)而有趣。例如，山水畫(huà)中的山巒和水流常常以虛實(shí)結(jié)合的方式表現(xiàn)，給人一種恬靜、奇幻的感覺(jué)，讓人能夠在觀(guān)賞中沉浸于那種清幽的境界。
其次，中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)筆墨的表現(xiàn)力。筆墨是中國(guó)畫(huà)的靈魂，它以簡(jiǎn)約、含蓄的方式展現(xiàn)著畫(huà)家的情感和創(chuàng)作意圖。中國(guó)畫(huà)的筆墨有“有墨少水”的特點(diǎn)，通過(guò)墨水的變濃變淡、濕度的控制等方式，達(dá)到豐富表情和細(xì)膩效果的目的。在我學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)墨跡的善用可以賦予作品以生動(dòng)和立體的感覺(jué)。同時(shí)，通過(guò)運(yùn)用墨色深淺變化的技巧，可以塑造出不同的氛圍和情感，使畫(huà)面具有更加豐富多樣的韻味。
再次，中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)意象的凝練。中國(guó)畫(huà)往往以簡(jiǎn)練的線(xiàn)條和形象來(lái)表達(dá)所要傳達(dá)的主題，通過(guò)凝練和排除多余的元素，使畫(huà)面更加純粹和有力。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我逐漸體會(huì)到了這種凝練之美。畫(huà)家通過(guò)剔除細(xì)節(jié)和繁雜的背景，將主題形象表現(xiàn)得精煉而生動(dòng)，使人在一瞥之下就能抓住畫(huà)家所要表達(dá)的核心思想。這種凝練的方式給觀(guān)眾更多的想象空間，使觀(guān)賞者能夠更自由地去感受畫(huà)家的意圖。
最后，中國(guó)畫(huà)注重個(gè)體和整體的統(tǒng)一。中國(guó)畫(huà)的美在于將獨(dú)立的形象與整體的一致性結(jié)合起來(lái)，使畫(huà)作具有和諧的感覺(jué)。在我學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)只有將個(gè)體的繪畫(huà)技巧與整體的創(chuàng)作意圖相結(jié)合，才能達(dá)到更高的藝術(shù)效果。畫(huà)家通過(guò)運(yùn)用明暗對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合等技法，使整個(gè)畫(huà)面達(dá)到統(tǒng)一協(xié)調(diào)的效果，給人以美的享受和共鳴。這也反映了中國(guó)人傳統(tǒng)文化思維方式中的整體觀(guān)念，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體與整體的和諧關(guān)系的重要性。
總之，中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，深深吸引著人們的眼球。通過(guò)學(xué)習(xí)并欣賞中國(guó)畫(huà)，我深刻感受到了其中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。中國(guó)畫(huà)通過(guò)意境的表達(dá)、筆墨的表現(xiàn)力、意象的凝練和個(gè)體與整體的統(tǒng)一，使我更加欣賞并理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。它是中華民族文化瑰寶的重要組成部分，也是我們傳承和發(fā)揚(yáng)的重要內(nèi)容。通過(guò)積極學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)畫(huà)，我們將能更好地弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇五
中華傳統(tǒng)文化有獨(dú)特魅力，總那么使人著迷，吸引了無(wú)數(shù)的人：詩(shī)詞讀著儒雅，昆曲聽(tīng)得沉醉，對(duì)聯(lián)用得巧妙……我們都有責(zé)任傳承屬于我們民族的傳統(tǒng)文化。而我與傳統(tǒng)文化的緊密接觸，是一段在淡墨濃墨，點(diǎn)染河山中的難忘故事。
七歲那年，我第一次接觸到了國(guó)畫(huà)。爺爺對(duì)國(guó)畫(huà)情有獨(dú)鐘，每次都手把手教我國(guó)畫(huà)。我那時(shí)不懂事，總覺(jué)得畫(huà)畫(huà)這種東西誰(shuí)還不會(huì)?便總想掙脫爺爺?shù)拇笫帧叭我馔秊椤?。爺爺也不惱，依舊慈祥溫和地告訴我：國(guó)畫(huà)的精髓便是靜和謙，每一筆都是靜與動(dòng)的中和。我那時(shí)當(dāng)然不懂，只是之后安分了許多，在爺爺蒼老與溫暖的手中，體會(huì)著運(yùn)筆的溫和與緩急，靜下心來(lái)。
后來(lái)，我長(zhǎng)大了些，爺爺更蒼老了，而他與我最難忘的聯(lián)系，仍是國(guó)畫(huà)。爺爺八十大壽時(shí)，我親自畫(huà)了一幅紅海棠送他?？粗枪P墨，我才發(fā)現(xiàn)國(guó)畫(huà)的紅是隆重而不輕浮的，綠是沉靜而不黯淡的，恰如那紅海棠靜綻芳華。這幅畫(huà)裝裱后一直放在爺爺?shù)呐P室里，將莊重與沉靜的魂帶入我和每一位家人的心靈。
小學(xué)將畢業(yè)，我仍成長(zhǎng)著，國(guó)畫(huà)也算我的一技之長(zhǎng)了。一次藝術(shù)節(jié)我報(bào)了國(guó)畫(huà)，卻因沒(méi)有時(shí)間，直接將過(guò)去我的得意之作中的一幅交了上去，卻并未得獎(jiǎng)。爺爺聽(tīng)后教訓(xùn)我：國(guó)畫(huà)雖古，也是有人格的，不準(zhǔn)被人侵犯它的尊嚴(yán)。再好的畫(huà)技，若沒(méi)有認(rèn)真的靈魂作支撐，便是黔驢技窮，也不尊重自己。我在這一次教訓(xùn)中領(lǐng)悟，國(guó)畫(huà)也有作為高雅藝術(shù)的尊嚴(yán)，從此我不再輕慢，在任何事上都認(rèn)真對(duì)待，尊人尊己。
世事變遷，唯有一個(gè)民族最本真的文化之美能傳承下去。也許丹青背后無(wú)關(guān)你我他，無(wú)關(guān)發(fā)生了什么，總能讓我們受真善美的熏陶，自發(fā)做些什么。這就是我與國(guó)畫(huà)，與傳統(tǒng)文化的故事。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇六
傳統(tǒng)文化是中國(guó)的文化根基，它凝聚著中華民族的智慧和精神，承載著五千年的歷史和文明，是中華民族的重要財(cái)富。我們雖生活在當(dāng)代社會(huì)，但是不能忘記傳統(tǒng)文化對(duì)我們的影響和啟迪。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化這一過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性，也領(lǐng)悟到了許多值得珍視和繼承的精神傳統(tǒng)。
一、敬畏天地，感恩生命：傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想告訴我們，人與自然是相互依存、相互影響的。我們應(yīng)該敬畏天地，感恩生命，珍惜每一天。同時(shí)，我們應(yīng)該尊重自然、尊重生命、尊重他人，不可任意損害和侵犯。
二、守正道，存誠(chéng)信：傳統(tǒng)文化中的“誠(chéng)信”崇尚的是人際關(guān)系中的忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、守信，同時(shí)也講求自律和守法。我們要在做人、做事的過(guò)程中，保持正直良心，尊重規(guī)則，遵守法律。
三、勤于學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息：傳統(tǒng)文化中的“博學(xué)篤志”和“自強(qiáng)不息”思想告訴我們，人應(yīng)該勤于學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取，不斷提升自己，不屈不撓地追求進(jìn)步和成功。
二、傳統(tǒng)文化的文學(xué)藝術(shù)和精神寶藏。
在傳統(tǒng)文化中，古詩(shī)詞、諸子百家、典籍文獻(xiàn)等是我們的“文學(xué)藝術(shù)寶藏”，中醫(yī)、太極拳、茶藝等則是我們的“精神文化寶藏”。這些寶藏不僅僅是歷史的載體，更是中華文化的精髓所在，承載著中國(guó)人民的智慧和生命力。
在學(xué)習(xí)這些寶藏的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了許多生活的哲理和人情世故。如古詩(shī)詞中“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的內(nèi)涵，使我更加堅(jiān)持自己的信仰和生活態(tài)度；太極拳的“以柔克剛”的思想，讓我懂得了在生活中巧妙運(yùn)用策略，調(diào)整自己的處事方式。
傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值表現(xiàn)在以下方面：
一、傳統(tǒng)文化能夠讓我們明白歷史，了解文明。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著數(shù)千年的歷史和文明。通過(guò)儒家、道家、墨家、兵家等諸子百家的思想，我們可以更加深入地了解中華文化的淵源和內(nèi)涵。
二、傳統(tǒng)文化能夠培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化使我們不僅能夠?qū)W到知識(shí)，更能夠提高自己的品位和素養(yǎng)，拓展自己的視野和思維方式。
三、傳統(tǒng)文化能夠啟發(fā)我們的靈感和創(chuàng)造力。作為中國(guó)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多深刻的人生哲理。這些哲理貫穿于文藝創(chuàng)作、企業(yè)管理、園林設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，豐富了人類(lèi)文化的精神內(nèi)涵，同時(shí)也激發(fā)了我們的創(chuàng)造力與文化自信。
一、傳統(tǒng)文化能夠引導(dǎo)我們正確面對(duì)生活中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。當(dāng)我們遇到煩擾和疑惑時(shí)，可以從傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、道德準(zhǔn)則中汲取力量和智慧，自己找到合適的解決方案。
二、傳統(tǒng)文化能夠?yàn)槲覀兲峁┟褡迳矸菡J(rèn)同和文化認(rèn)同。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的根基和獨(dú)特標(biāo)識(shí)，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也能夠大大增強(qiáng)我們的民族自信心和文化自信心。
三、傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)國(guó)際文化交流和傳播。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有非常強(qiáng)的親和力和吸引力，具備極高的文化價(jià)值。通過(guò)國(guó)際文化交流，可以將傳統(tǒng)文化向全球范圍內(nèi)傳承與推廣，讓更多的人了解和接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化。
總之，在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承中，我們可以得到許多寶貴的啟發(fā)和幫助，不僅有利于個(gè)人成長(zhǎng)，也有助于中國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，深刻理解和堅(jiān)守其中的價(jià)值觀(guān)和道德準(zhǔn)則，傳承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓，推動(dòng)傳統(tǒng)文化同當(dāng)代文化融合發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光彩。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇七
中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，在千百年來(lái)一直承載著中華民族的智慧和情感。我一直對(duì)中國(guó)畫(huà)情有獨(dú)鐘，近日參加了一次中國(guó)畫(huà)培訓(xùn)班，深有感觸，下面我將結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)，就傳統(tǒng)文化中國(guó)畫(huà)展開(kāi)一番探討。
中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特韻味吸引了眾多藝術(shù)愛(ài)好者。通過(guò)學(xué)習(xí)，我意識(shí)到中國(guó)畫(huà)與西方繪畫(huà)相比，更加注重通過(guò)線(xiàn)條勾勒出形象、表達(dá)情感。在中國(guó)畫(huà)中，線(xiàn)條作為繪畫(huà)的基礎(chǔ)手段，起到了連接藝術(shù)家與觀(guān)眾之間的橋梁的作用。線(xiàn)條的韻律有很高的美感，在畫(huà)面上流轉(zhuǎn)的線(xiàn)條相互交織，構(gòu)成了畫(huà)面的整體布局。了解了這一點(diǎn)之后，我一改以往的繪畫(huà)方式，更加注重線(xiàn)條的運(yùn)用，希望能夠通過(guò)線(xiàn)條勾勒出畫(huà)面的美感。
中國(guó)畫(huà)是一種獨(dú)特的繪畫(huà)形式，不同于其他繪畫(huà)形式，它將自然景物抽象化，通過(guò)簡(jiǎn)約、淡泊的手法表現(xiàn)出了中華民族的情感。在我學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我被啟發(fā)到了思考世界的另一面。在日常生活中，我們習(xí)慣于追求功利、繁忙的節(jié)奏，而中國(guó)畫(huà)則是一種告訴我們要靜下心來(lái)去欣賞自然的藝術(shù)形式。在中國(guó)畫(huà)中，梅花的梅中含青，石榴的石甄含子，留白的手法給了我們更多的空間去思考，去想象。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，我開(kāi)始更加珍惜大自然的美好，將這份美好融入到自己的繪畫(huà)中。
中國(guó)畫(huà)不僅在繪畫(huà)技法上有獨(dú)到之處，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。在中國(guó)畫(huà)的世界中，我們可以看到詩(shī)詞與畫(huà)有機(jī)地結(jié)合在一起。中國(guó)畫(huà)往往是由一幅畫(huà)、一首詩(shī)、一段文字組成的，它們相互融合，相互補(bǔ)充，構(gòu)成了一個(gè)完整的藝術(shù)作品。這種形式使得中國(guó)畫(huà)不僅僅是一種繪畫(huà)形式，更是一種文化的傳承。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，我開(kāi)始對(duì)古代文學(xué)有了更深入的了解，也更加熱愛(ài)詩(shī)詞，對(duì)中國(guó)文化有了更加全面的認(rèn)識(shí)。
中國(guó)畫(huà)的技法和文化內(nèi)涵都需要學(xué)習(xí)者有一定的耐心和毅力。在我學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我遇到了許多困難，也走過(guò)了許多彎路。但正是這些困難和挫折，讓我更加明白藝術(shù)創(chuàng)作不僅僅是技術(shù)的堆砌，更需要有堅(jiān)持不懈的毅力和內(nèi)心的追求。每一次我親手完成一幅作品，我都能感受到成功的喜悅和藝術(shù)的滿(mǎn)足感。中國(guó)畫(huà)教會(huì)了我不怕困難，不怕失敗，只要用心去追求，總會(huì)有收獲。
中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，不僅僅是一種繪畫(huà)形式，更是一種藝術(shù)和文化的傳承。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，我了解到了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特韻味、豐富內(nèi)涵，也培養(yǎng)了我的耐心和堅(jiān)持。我相信，只要我們能夠用心去學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)畫(huà)，中華民族的文化傳統(tǒng)就會(huì)薪火相傳，永不熄滅。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇八
中華民族的五千年悠久歷史創(chuàng)造了數(shù)之不盡的燦爛文化，發(fā)明了世界的科學(xué)技術(shù)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我們不僅在科技方面研究成果豐碩，創(chuàng)造了令人驕傲的四大發(fā)明——指南針、造紙術(shù)、活字印刷術(shù)和_，還在思想、藝術(shù)、制造、教育等各領(lǐng)域遍地開(kāi)花取得了令世界矚目的輝煌成就。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇步青爺爺熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的精神，還要知道“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意思：每一個(gè)人都要擔(dān)負(fù)起國(guó)家民族興亡的責(zé)任。我覺(jué)得愛(ài)國(guó)是一條光明的道路。
我們不僅要熱愛(ài)祖國(guó)，還要傳承祖國(guó)文化，文化是民族的血脈，是人民精神的家園。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)中華文化的繁榮興盛。中華民族歷來(lái)崇尚文化，熱愛(ài)藝術(shù)，在五千多年文明發(fā)展歷程中創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，魅力永恒的文化。中華文化有博大精深的內(nèi)涵，有益于世界發(fā)展，已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)世界文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在全世界正興起中國(guó)文化熱，這正是中華文化有益于促進(jìn)世界發(fā)展的證明。中華民族是龍的傳人，對(duì)于一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)，一種依戀，一種血肉相連的情感!我們有共同的文化，共同的節(jié)日，共同的禮儀美德和民族精神。正是這些共同讓我們血脈相承，中華民族文化連綿不斷。
我為祖國(guó)感到驕傲，我們每個(gè)人來(lái)到這世界上，都要在社會(huì)中生存，都要獲得生存發(fā)展的物質(zhì)資源，都要尋求慰藉心靈的精神家園。而這一切首先得之于祖國(guó)，所以我們把祖國(guó)視為“母親”。失去祖國(guó)就等于失去了自己的母親，我們就變成了沒(méi)有母親的孤兒。祖國(guó)繁榮富強(qiáng)需要每一個(gè)兒女傾注愛(ài)的力量，需要每一個(gè)中華兒女許下堅(jiān)定的誓言：為國(guó)爭(zhēng)光。
中華一家親，只有五十六個(gè)民族擰成一股繩，中華民族才能擁有強(qiáng)大民族凝聚力，才能不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)，才能戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，才能維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一安全，才能屹立于世界民族之林。中華一家親首先要關(guān)愛(ài)伙伴，種下友誼之樹(shù)，結(jié)下友誼之果。尊老愛(ài)幼是我們的傳統(tǒng)美德。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們更不能忘記：尊敬長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)弟弟妹妹。這是我們的責(zé)任和義務(wù)，是每個(gè)人應(yīng)該做的。
“文明是一種運(yùn)動(dòng)，而不是狀態(tài);它是一次航行，而不是一個(gè)港口。”這是法國(guó)作家雨果的話(huà)。舉止文明是一粒最有生命力的種子。作為一名小學(xué)生，我們有義務(wù)有責(zé)任弘揚(yáng)文明傳統(tǒng)，樹(shù)立良好的自身形象。只要心里播下這粒種子，它就會(huì)在我們的精神世界里生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。那么我們的社會(huì)就會(huì)更加美好!自己文明的同時(shí)，也要提醒身邊的人文明。
民族復(fù)興，首先是文化復(fù)興。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，為復(fù)興中華做出應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。
對(duì)于學(xué)習(xí)，我們不僅要充滿(mǎn)興趣，愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)學(xué)習(xí)，還要牢牢記住雷鋒叔叔的釘子精神，刻苦鉆研，爭(zhēng)取早日成才，以奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民。有這樣一句話(huà)，“少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。我們每個(gè)人都擁有激昂向上的心態(tài)，做一個(gè)陽(yáng)光少年，那么中華民族的前途必會(huì)如初升的太陽(yáng)一般蓬勃向上。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇九
我愛(ài)書(shū)法，不僅愛(ài)它的結(jié)構(gòu)，還愛(ài)它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望;是一種寄托，寄托著中國(guó)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài);更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結(jié)構(gòu)。我有時(shí)看到花體的英文，會(huì)對(duì)它甚是喜愛(ài)，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線(xiàn)，實(shí)在令人對(duì)其贊嘆不已。但是，這些英文始終是由一個(gè)個(gè)字母構(gòu)成，單看一個(gè)字時(shí)，只會(huì)因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美而喜愛(ài)，不會(huì)想到更深遠(yuǎn)的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時(shí)，就算從未接觸，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個(gè)七八不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩(shī)，詩(shī)中的山水畫(huà)?？纯从妹P寫(xiě)的“一”字吧，要是仔細(xì)看看“書(shū)圣”王羲之的“一”，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一橫為何給人一種用千言萬(wàn)語(yǔ)都無(wú)法描繪出來(lái)的感覺(jué)呢?似乎無(wú)法將其強(qiáng)硬地安在一個(gè)形容詞之上。這就是中國(guó)書(shū)法，這就是它的強(qiáng)大魅力!
我還愛(ài)它們的外形，意境。你看，那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的筆畫(huà)，是那么優(yōu)雅，細(xì)膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡(jiǎn)單的漢字在書(shū)法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)，似一汪清泉從山澗流下，沒(méi)有絲毫拖泥帶水。當(dāng)我用眼睛仔細(xì)的欣賞這字時(shí)，仿佛被這小小的字帶到了一個(gè)奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的一般閑適;有“更憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”一般的不舍;還有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一般的孤寂……一個(gè)小小的漢字，竟有如此深遠(yuǎn)的意境。這，就是中國(guó)書(shū)法，這就是中國(guó)書(shū)法的強(qiáng)大魅力!
現(xiàn)代化的風(fēng)謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友，也許你已經(jīng)很少寫(xiě)字，更不用說(shuō)寫(xiě)毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤(pán)，目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書(shū)法，再親手臨摹一下，你一定會(huì)重新熱愛(ài)漢字”體會(huì)到中國(guó)書(shū)法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書(shū)寫(xiě)中華文明的美麗畫(huà)卷吧!
一間古色古香的茶館里，兩位年輕人身穿長(zhǎng)衫，表演起了相聲，他們時(shí)而嬉笑怒罵，時(shí)而哀怨抹淚，說(shuō)唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香，臺(tái)下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)著……這樣的場(chǎng)景，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項(xiàng)目的茶樓開(kāi)門(mén)迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。
來(lái)到這個(gè)名為“百坦茶樓”的場(chǎng)所，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計(jì)沿襲中式古典風(fēng)格，空間設(shè)計(jì)講究“禮制”，中國(guó)古典元素的飾物在整個(gè)茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺(tái)引起了我們的注意，一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹，茶樓每月安排不少于6場(chǎng)文藝類(lèi)助興表演，除特殊表演活動(dòng)外，表演時(shí)間均安排在晚間，每場(chǎng)約1。5小時(shí)至2個(gè)小時(shí)。每月6場(chǎng)表演中固定2場(chǎng)為相聲專(zhuān)場(chǎng)，1場(chǎng)為曲藝魔術(shù)外，其余3場(chǎng)表演形式包含海派脫口秀、單口說(shuō)歷史、中式民謠、評(píng)書(shū)等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準(zhǔn)，以相聲專(zhuān)場(chǎng)為例，邀請(qǐng)的是“湖口笑聲”團(tuán)隊(duì)，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán)，由一群湖州名嘴組建，兩年來(lái)已舉辦相聲專(zhuān)場(chǎng)10余場(chǎng)，單項(xiàng)演出50多次，廣受觀(guān)眾好評(píng)。
在采訪(fǎng)中了解到，湖州人歷來(lái)愛(ài)喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方。“以前茶館往往通過(guò)說(shuō)大書(shū)等來(lái)招徠顧客，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑、娛樂(lè)功能，但文化味卻少了?！睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會(huì)獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后，已成為時(shí)下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時(shí)，群眾紛紛期盼炭畫(huà)、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”。“一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會(huì)認(rèn)可，另一方面湖城需要一個(gè)能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了。”據(jù)悉，借助茶館的傳播平臺(tái)，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會(huì)強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。
我們打聽(tīng)到，茶樓里的表演團(tuán)隊(duì)將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)本著繁榮湖州人文化生活的主旨，票價(jià)也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇十
感謝院長(zhǎng)給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作，讓我們安心學(xué)習(xí)。下面匯報(bào)一下9天學(xué)習(xí)的體會(huì)和心得。
使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有了學(xué)習(xí)的榜樣，如鞠躬、吃素、講話(huà)隨和等。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。
1、學(xué)到了做人的基本道理。
50多歲了，在部隊(duì)25年的時(shí)間，接受過(guò)黨和軍隊(duì)不少教育，也有傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，回想起來(lái)，這些對(duì)自己的人生，價(jià)值觀(guān)影響較大。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑，就是官當(dāng)?shù)脑酱?，這些理論學(xué)習(xí)的越多，學(xué)習(xí)的層次也越高，可貪腐的就越嚴(yán)重，可以說(shuō)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。
自己也變得麻木，說(shuō)麻木是對(duì)這些不正常現(xiàn)象思空見(jiàn)慣，從當(dāng)初的氣憤，到后來(lái)的無(wú)視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對(duì)壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了、明哲保身了，二是也伸手占點(diǎn)國(guó)家的便宜了，比如說(shuō)：在部隊(duì)醫(yī)院，酒精、棉球、膠布開(kāi)始需要什么拿什么，沒(méi)有感覺(jué)到。
但通過(guò)短短九天的學(xué)習(xí)，對(duì)自己有了很大的觸動(dòng)，在以下幾個(gè)方面有大的受益：一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論，如果潛意識(shí)里（思想深處）不扎根，是無(wú)濟(jì)無(wú)事的。這次學(xué)習(xí)深入了靈魂，對(duì)孝道是道德的根本深信無(wú)疑，建立了自己的信仰，今后必將深入學(xué)習(xí)和理解、傳播，不斷去落實(shí)。二是太上感應(yīng)篇對(duì)我的警示力，“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形”。通過(guò)幾天來(lái)幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào)，（好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對(duì)家人和自己的護(hù)佑、聽(tīng)家長(zhǎng)老師的話(huà)得好報(bào)；聽(tīng)黨的話(huà)得好報(bào)，不聽(tīng)放任自己則有壞的果報(bào)）深有感觸，對(duì)父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對(duì)自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行，做到語(yǔ)善、視善、行善。播種福田。
三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。
在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，由于國(guó)情不同，各國(guó)走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問(wèn)題、阻礙也各自不同，中國(guó)是一個(gè)的文明古國(guó)，有著五千年的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化作為一種社會(huì)精神形態(tài)，是一定社會(huì)存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對(duì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)生作用。
另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著消極因素，這與現(xiàn)代化發(fā)展是不利的，就其傳統(tǒng)文化的消極因素表現(xiàn)是：
1、缺乏民主精神。中國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建意識(shí)對(duì)人們影響極深，封建專(zhuān)制思想一方面嚴(yán)重壓抑和束縛個(gè)性發(fā)展，另一方面，造成特權(quán)思想，直到今天，中國(guó)人仍缺乏民主意識(shí)。
2、法制觀(guān)念淡薄。中國(guó)傳統(tǒng)文化不重視法制，實(shí)行的是人治，如實(shí)行的是皇權(quán)至高無(wú)上，因而君言就是法。在我國(guó)今天社會(huì)主義社會(huì)里，人民群眾已經(jīng)成為國(guó)家主人，國(guó)家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權(quán)思想嚴(yán)重，權(quán)大于法，情大于法的事，還時(shí)有發(fā)生。
3、商品意識(shí)差。中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，重農(nóng)輕商十分嚴(yán)重。過(guò)去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟(jì)，方便，起著重要的作用，尤其在現(xiàn)代，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，也就無(wú)法走向現(xiàn)代化。
4、守舊意識(shí)嚴(yán)重。中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)廣大，個(gè)體經(jīng)濟(jì)，靠天吃飯，“日出而作，日落而息“，很容易滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，非到萬(wàn)不得已，是不會(huì)起來(lái)造反和自學(xué)接受新東西的`。
二、由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動(dòng)社會(huì)主義不斷發(fā)展的精神動(dòng)力區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會(huì)報(bào)務(wù)。傳統(tǒng)文化在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代需要的新型文化，但這種轉(zhuǎn)化需要社會(huì)實(shí)踐，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，才能使之適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)根本的結(jié)合點(diǎn)。
人是社會(huì)活動(dòng)的主體，任何一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都是具有一定觀(guān)念文化的人去從事的，沒(méi)有一定的科學(xué)文化知識(shí)與思想首先素養(yǎng)的人，就無(wú)法勝任，所以，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面將對(duì)人們現(xiàn)有的文化觀(guān)念進(jìn)行檢驗(yàn)，新的取舍，另一方面，促使人們必須努力學(xué)習(xí)一切先進(jìn)的東西，不斷提高自己的精神素質(zhì)，才能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展需要，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的根本決定作用它是建全社會(huì)主義法治的需要。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，法制意味著合法性、權(quán)威性、公正性。法治在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用：一是引導(dǎo)作用—引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向健康的方向發(fā)展；二是規(guī)范作用—通過(guò)法律規(guī)范政府和市場(chǎng)主體的行為與秩序；三是保障作用—保障市場(chǎng)主體的平等競(jìng)爭(zhēng)與正當(dāng)權(quán)利。這些都是現(xiàn)代文明與現(xiàn)代文化的體現(xiàn)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化在這方面卻有很大的缺陷。中國(guó)傳統(tǒng)文化在法制思想上強(qiáng)調(diào)實(shí)行人治。
法律僅作為治國(guó)的其中一種輔助手段，這種缺乏權(quán)利意識(shí)的傳統(tǒng)文化，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就難以存在與發(fā)展了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是效益經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對(duì)立起來(lái)的舊的價(jià)值觀(guān)的否定，從而增強(qiáng)人們的務(wù)實(shí)精神與進(jìn)取精神。實(shí)際上，人們的實(shí)踐活動(dòng)，是離不開(kāi)利益原則的。要保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所追求的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)要符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，學(xué)會(huì)按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門(mén)必須提高工作效率，才能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇十一
一、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化，示范作用好。使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有了學(xué)習(xí)的榜樣，如鞠躬、吃素、講話(huà)隨和等。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。
二、自己的受益和體會(huì)。
50多歲了，在部隊(duì)25年的時(shí)間，接受過(guò)黨和軍隊(duì)不少教育，也有傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，回想起來(lái)，這些對(duì)自己的人生，價(jià)值觀(guān)影響較大。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑，就是官當(dāng)?shù)脑酱?，這些理論學(xué)習(xí)的越多，學(xué)習(xí)的層次也越高，可貪腐的就越嚴(yán)重，可以說(shuō)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。
自己也變得麻木，說(shuō)麻木是對(duì)這些不正常現(xiàn)象思空見(jiàn)慣，從當(dāng)初的氣憤，到后來(lái)的無(wú)視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對(duì)壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了、明哲保身了，二是也伸手占點(diǎn)國(guó)家的便宜了，比如說(shuō)：在部隊(duì)醫(yī)院，酒精、棉球、膠布開(kāi)始需要什么拿什么，沒(méi)有感覺(jué)到。
但通過(guò)短短九天的學(xué)習(xí)，對(duì)自己有了很大的觸動(dòng)，在以下幾個(gè)方面有大的受益：一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論，如果潛意識(shí)里(思想深處)不扎根，是無(wú)濟(jì)無(wú)事的。這次學(xué)習(xí)深入了靈魂，對(duì)孝道是道德的根本深信無(wú)疑，建立了自己的信仰，今后必將深入學(xué)習(xí)和理解、傳播，不斷去落實(shí)。二是太上感應(yīng)篇對(duì)我的警示力，“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形”。通過(guò)幾天來(lái)幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào)，(好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對(duì)家人和自己的護(hù)佑、聽(tīng)家長(zhǎng)老師的話(huà)得好報(bào);聽(tīng)黨的話(huà)得好報(bào)，不聽(tīng)放任自己則有壞的果報(bào))深有感觸，對(duì)父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對(duì)自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行，做到語(yǔ)善、視善、行善。播種福田。
三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇十二
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族的寶貴財(cái)富。通過(guò)學(xué)習(xí)與思考，我從中國(guó)傳統(tǒng)文化中領(lǐng)悟到了很多寶貴的思想和智慧。中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝，對(duì)于我們今天的生活和發(fā)展依然具有重要的借鑒意義。在我看來(lái)，讀懂中國(guó)傳統(tǒng)文化需要從歷史、哲學(xué)、道德、文學(xué)藝術(shù)等方面進(jìn)行綜合學(xué)習(xí)。下面我將從這幾個(gè)方面談一下我對(duì)讀懂中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
首先，在了解中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，我們必須從歷史的角度進(jìn)行思考。中國(guó)是一個(gè)擁有五千多年文明史的古老國(guó)家，經(jīng)歷了許多政權(quán)更迭和社會(huì)變革。通過(guò)研究歷史，我們可以了解到中國(guó)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的智慧和價(jià)值觀(guān)念。每一段歷史都有其特殊的背景和意義，明確了解每一段歷史的背后，我們才能更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和發(fā)展。同時(shí)，對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)也能夠啟迪我們的思維方式和解決問(wèn)題的思路。歷史給予我們豐富的教訓(xùn)，讓我們不斷反思和前行。
其次，哲學(xué)是理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。中國(guó)古代哲學(xué)體系龐大而豐富，例如儒家、道家、墨家等各種學(xué)派。這些學(xué)派對(duì)于中國(guó)文化的演變和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。我認(rèn)為通過(guò)學(xué)習(xí)和理解這些哲學(xué)思想，我們可以更好地理解中國(guó)人民的價(jià)值取向和生活方式。儒家注重禮義廉恥，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧和關(guān)系，重視家庭和社會(huì)的穩(wěn)定。道家崇尚自然和諧狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)心靈的寧?kù)o與自由。墨家主張世界大同，倡導(dǎo)愛(ài)與公平。這些思想不僅吸引了古代的文人墨客，也對(duì)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
再次，道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分?？鬃犹岢隽恕叭蕫?ài)”、“禮”、“忠誠(chéng)”等重要道德觀(guān)念，這些道德觀(guān)念一直影響至今。中國(guó)人的道德觀(guān)念強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧和互助，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的責(zé)任和義務(wù)，而不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利和自由。這種傳統(tǒng)的道德觀(guān)念在當(dāng)代社會(huì)依然有著重要的借鑒意義。面對(duì)社會(huì)問(wèn)題和道德困境，我們可以通過(guò)回歸中國(guó)傳統(tǒng)道德觀(guān)念，找到解決問(wèn)題的方向和方法。
最后，文學(xué)藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的位置。從古代的詩(shī)詞、楚辭到近代的小說(shuō)、戲曲，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)表達(dá)了人們的情感和思想。我認(rèn)為通過(guò)閱讀和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)作品，我們可以感受到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和內(nèi)涵。這些作品中蘊(yùn)含著深刻的哲理和對(duì)人類(lèi)生活的思考，給我們帶來(lái)了啟示和感悟。正是通過(guò)這些作品的傳承和發(fā)揚(yáng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化得以煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。
總之，讀懂中國(guó)傳統(tǒng)文化需要多方面的學(xué)習(xí)和思考。從歷史、哲學(xué)、道德、文學(xué)藝術(shù)等角度去理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想和智慧，有助于我們拓寬視野，提高思維水平，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的瑰寶，只有真正理解和傳承，我們才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。希望通過(guò)我們每個(gè)人的努力，中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠得到更好的傳承和發(fā)展。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇十三
3月16日，聯(lián)合中心學(xué)習(xí)組組織了第二次集中學(xué)習(xí)，邀請(qǐng)我區(qū)社會(huì)科學(xué)首席專(zhuān)家__教授作《認(rèn)祖歸宗弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化》的專(zhuān)題講座，這次學(xué)習(xí)從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以及當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)，讓我們從一個(gè)全新的視角重新認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化。
廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
是要以身作則，身體力行，嚴(yán)格要求自己，為夷陵區(qū)建設(shè)發(fā)展、為史志事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇十四
《大學(xué)》中說(shuō)：物有本末，事有終始;知所先后，則近道矣。意指，每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
天地萬(wàn)物皆有本有末,凡事都有開(kāi)始和終了,能夠明白本末、終始的先后次序,就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了。物者：指的是有形有質(zhì)的具體存在。在佛家稱(chēng)為色相。道家稱(chēng)作有為。而既然有形質(zhì)，就必定有產(chǎn)生這形質(zhì)的根本所在。這就是我來(lái)到這里通過(guò)學(xué)習(xí)感悟最為深刻的。
“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說(shuō)是圣人，說(shuō)了再做是賢人，光說(shuō)不做是騙人!”
我想這也是學(xué)校的用人標(biāo)準(zhǔn)。作為部門(mén)負(fù)責(zé)人，以前在選聘教師的時(shí)候，更多的是觀(guān)注這個(gè)老師教學(xué)方法和教學(xué)技能，同時(shí)看是不是學(xué)生們喜歡的(授課教師授課滿(mǎn)意度調(diào)查)，只要是學(xué)生喜歡、且教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較豐富就可以了?，F(xiàn)在對(duì)照這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，再想想學(xué)校當(dāng)下的幾種現(xiàn)象：
1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品，結(jié)果是犧牲了諸多的學(xué)生而成就其人，最終也是功滿(mǎn)而另謀高就，或是以成績(jī)作為要挾，本學(xué)期開(kāi)學(xué)初就有個(gè)別高級(jí)講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象，而且是在學(xué)校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開(kāi)口，全然不顧學(xué)校對(duì)他多年的栽培。當(dāng)通過(guò)了解學(xué)生才知道這個(gè)老師也是那兩個(gè)班(上學(xué)期被安排帶這兩個(gè)班的課)學(xué)生意見(jiàn)最大的，直接反映這個(gè)老師上課講的都是專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，學(xué)生聽(tīng)不懂，他就諷刺加挖苦，有時(shí)還罵人。。。
2、僅注重教師的教學(xué)效果而忽略其人品，結(jié)果是教師為討好學(xué)生將滿(mǎn)意度評(píng)分高些，一味為滿(mǎn)足學(xué)生的要求，學(xué)生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學(xué)生越來(lái)越囂張且不把老師放在眼里，出了校門(mén)也對(duì)學(xué)校大鑠其詞。這種現(xiàn)象一出來(lái)班主任們個(gè)個(gè)為此事而擔(dān)憂(yōu)的同時(shí)，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班，學(xué)生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻。。。。更有甚者，班主任明確要求學(xué)生怎么做，有的老師為卻在教學(xué)生怎么不“得罪”老師又可以不做(當(dāng)然，這樣的老師已被開(kāi)除，也很少)。
3、教學(xué)能力不行但對(duì)學(xué)生很認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師，結(jié)果是學(xué)生煩他的同時(shí)也很尊敬他，在我們開(kāi)學(xué)生座談會(huì)的時(shí)候，學(xué)生們表示，這樣的老師能提高教學(xué)水平就好了。我們也問(wèn)學(xué)生，如果把這個(gè)老師換掉好不好，學(xué)生們都非常肯定的回答：不好!問(wèn)其原因，都說(shuō)很喜歡有愛(ài)心的老師。最終是學(xué)校將這些老師送出去學(xué)習(xí)。
而針對(duì)這些現(xiàn)象，我們總結(jié)來(lái)總結(jié)去，長(zhǎng)篇大論倒是不少，而我們學(xué)習(xí)的課程中幾句話(huà)就總結(jié)了，要是早學(xué)習(xí)，凡事就會(huì)做在先了，我想這也是為什么素質(zhì)課一直沒(méi)什么多大成效的原因之所在吧。
做人先有德，中國(guó)文化最重視也是“德”，當(dāng)“德”與“道”相契合時(shí)，與倫常關(guān)系相適應(yīng)，這就是道德。有道德者可行之于天下，那么，物有本末，德之根在于何處?孝，德之本也!
孝親，是德行的原點(diǎn)，德行是事業(yè)的根本。孝親使人形成感恩與誠(chéng)敬的人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)生涯。
人來(lái)到這個(gè)世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，報(bào)父母恩是自自然然的孝親過(guò)程，是做人的大根大本，這也是古人說(shuō)的“親親為大”的原則。
感恩的心從感父母之恩生起，仁愛(ài)之心也是敬父母開(kāi)始，從而才會(huì)對(duì)他人，對(duì)事業(yè)，對(duì)團(tuán)隊(duì)，對(duì)民族形成心的循環(huán)，是謂水到渠成。
那么，做為一個(gè)人、一名教師，如何來(lái)追求做人做事的根與本呢?聽(tīng)從圣賢人的教誨吧，先扎自己的德行的根，以人為本，以愛(ài)為神，以活為形，盡心竭力教好學(xué)生。
自從有了人類(lèi)社會(huì)，而事亦隨之而始、而起。無(wú)論事小事大，事微事繁，有開(kāi)始則必有終結(jié)，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬(wàn)物的一定法則。因而，做事情要清楚本末，做事情也一定要有始有終。
四十天的學(xué)習(xí)，有理論，也有實(shí)踐，但實(shí)踐的還不夠，畢竟是在“家里”，在“家長(zhǎng)們”的庇護(hù)下進(jìn)行。而今在即將走向社會(huì)，除不舍之外，更多的是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考，我們?cè)诹π兄腥绾蚊鎸?duì)將要遇到的種種情形。正所謂：“預(yù)則立”。否則，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不過(guò)就是一腔熱情!所以，這幾日反反復(fù)復(fù)讀誦老師關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的那段話(huà)：“做事的過(guò)程，不要忘記了你的初衷，不要忘記你的目標(biāo)，不要走到半路意氣用事，逞一時(shí)之氣，會(huì)做下一些讓自己后悔的事，要依教奉行，遵循道法自然，學(xué)會(huì)處處替他人設(shè)想，而不是強(qiáng)加于人，做事要循序漸進(jìn)，不可急于一時(shí)，以防跑偏!”“一真一切真，所以當(dāng)你的心是真正真誠(chéng)，那其實(shí)所有的朋友對(duì)你都是真誠(chéng)。人生，你面對(duì)的任何一個(gè)人，任何的一件事務(wù)，其實(shí)都是你的一面鏡子。當(dāng)你對(duì)他好，他反射回來(lái)對(duì)你好;當(dāng)你對(duì)他不好，他反射回來(lái)對(duì)你不好。所以人生就像照鏡子一樣，當(dāng)我們一照隨時(shí)都是笑臉，代表你這個(gè)心是隨時(shí)隨地對(duì)人關(guān)懷，對(duì)人恭敬。所以，我們學(xué)圣賢學(xué)問(wèn)的人，腦子里面想不起來(lái)看哪一個(gè)不順眼，想不起來(lái)跟哪一個(gè)人過(guò)不去，每天想著都是大家對(duì)我們的關(guān)懷，我們要趕快提升自己，去回報(bào)別人對(duì)我們的肯定”。說(shuō)實(shí)話(huà)，我覺(jué)得這些話(huà)都是專(zhuān)門(mén)說(shuō)我的。所以，一遍遍反復(fù)讀誦著。
當(dāng)然我們可以不去做，要做就一定要堅(jiān)持到底。我們可以不為，但要是已經(jīng)定立志向，就應(yīng)“勿畏難”，路遇艱難“勿自暴、勿自棄”，不忘初心!學(xué)貴立志!經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的思考，我還是下決心來(lái)認(rèn)真做，雖然之前已經(jīng)在做了，但還不夠，畢竟只是一場(chǎng)場(chǎng)演講，自己還沒(méi)有真正力行呢，那只是個(gè)開(kāi)始。如何做?帶著大家一起來(lái)做，畢竟我們面對(duì)的是幾千學(xué)生，他們背后又有多少家庭?如果我們把這個(gè)區(qū)的學(xué)生做好了，又可以帶動(dòng)其他區(qū)的幾萬(wàn)名學(xué)生了，那又是多少家庭啊!
力行從當(dāng)下開(kāi)始，不要等待，不要幻想天上的餡餅掉下來(lái)，不要企圖不勞而獲。從小我就有個(gè)習(xí)慣，“言出必行”說(shuō)了算，定了干!這正好應(yīng)了《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”，我會(huì)認(rèn)真考慮做事的先后，這是利益眾人的好事。
任何真正意義上的工作都是創(chuàng)造性的工作，在此之前大家誰(shuí)也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)(針對(duì)我們而言)。我想如果大家一直都在做經(jīng)歷過(guò)的事情，那么只有開(kāi)始也就沒(méi)有結(jié)果了。
做創(chuàng)造的工作信心最為最重要!心性修為一直在最重要的位置。其次，要謹(jǐn)言慎行、不妄語(yǔ)，尤其我們?cè)谘葜v時(shí)的語(yǔ)言，不能有虛夸的成份，要句句有據(jù)可循，如果為了說(shuō)傳統(tǒng)文化的好而制造“善意的謊言”，一但謊言被拆穿，那么帶來(lái)將是惡的結(jié)果!到那時(shí)，我們可不是在宣傳傳統(tǒng)文化，而是在破壞傳統(tǒng)文化了。其次，要將自己的存心定位在“處處是我家，事事是我事”的狀態(tài)，那么“泛愛(ài)眾”就不那么難了!有的學(xué)長(zhǎng)們說(shuō)，要是能跟在蔡老師后面，讓蔡老師親自帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)就好了，一開(kāi)始我也有這種想法，但現(xiàn)在我不這么認(rèn)為。接近大師跟在大師后面，由大師親自教授，這固然很好，如果我們沒(méi)有一份立志弘揚(yáng)文化而學(xué)習(xí)的存心，不去考慮老師背后的那份存心，即使是天天呆在大師的家中，又有何用?也不過(guò)是“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人”罷了。
力行應(yīng)當(dāng)是快樂(lè)的!在我們路遇困難時(shí)，我們不妨想想這里，想想這里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴…在座的每一位學(xué)長(zhǎng)們，讓我們將彼此的信心互相傳遞，共同攜手共進(jìn)，將我們彼此的信心當(dāng)做是我們力行時(shí)的后盾，路遇困難又何懼之有?因?yàn)槲覀冏叩氖侨碎g正道啊!
以上是我在這四十天學(xué)習(xí)的感受，其實(shí)還有很多很多，短時(shí)間內(nèi)在還沒(méi)有完全“消化”的狀態(tài)下，不可能全面而又詳細(xì)敘述完整，僅將學(xué)習(xí)過(guò)程體會(huì)最為深刻的部分呈現(xiàn)給大家，不到之處，還望批評(píng)指正!
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇十五
中國(guó)擁有悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)文化。作為一個(gè)中國(guó)人，我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著深刻的體會(huì)和理解。中國(guó)的傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)和思維方式在我成長(zhǎng)的過(guò)程中對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下是我對(duì)中國(guó)著名傳統(tǒng)文化的體會(huì)和思考。
首先，中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)家庭的重要性。中國(guó)人非常重視家庭和親情。在中國(guó)，家庭是一個(gè)人一生中最重要的社會(huì)關(guān)系。家庭中的關(guān)系緊密而親近，每個(gè)成員都有各自的責(zé)任和義務(wù)。尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。我從小就受到這種價(jià)值觀(guān)的影響，學(xué)會(huì)了尊敬和孝順長(zhǎng)輩，關(guān)心和照顧家人。家庭的溫暖和和睦是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特點(diǎn)之一。
其次，中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)敬老尊賢。在中國(guó)，年長(zhǎng)者擁有更高的地位和更多的權(quán)威。尊重和孝敬老人是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的核心之一。長(zhǎng)輩在家庭中擁有決策權(quán)，并且享有特權(quán)。這種傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)教導(dǎo)我們要尊敬和了解那些經(jīng)歷和智慧更豐富的人。隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，我越來(lái)越意識(shí)到年長(zhǎng)者的重要性以及他們的經(jīng)驗(yàn)和智慧對(duì)我的影響。
第三，中國(guó)的傳統(tǒng)文化注重教育和學(xué)習(xí)。中國(guó)古代重視文化學(xué)問(wèn)，崇尚知識(shí)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)來(lái)提高自己。中國(guó)人認(rèn)為，通過(guò)學(xué)習(xí)可以提升個(gè)人的素質(zhì)和價(jià)值。從小到大，我被家人和老師們一直鼓勵(lì)努力學(xué)習(xí)。中國(guó)的教育注重基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)和發(fā)展個(gè)人潛力。這種傳統(tǒng)文化給了我追求知識(shí)和不斷學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
第四，中國(guó)的傳統(tǒng)文化以道德為基石。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。中國(guó)人傳承了古代圣賢的思想，強(qiáng)調(diào)仁義禮智信五德。這些道德準(zhǔn)則教導(dǎo)了我們正確的行為和價(jià)值觀(guān)。我記得小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到父母和老師強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)、守信和友善的重要性。這種道德意識(shí)在我心中扎下了根，影響了我的一生。
最后，中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和和諧。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，擁有各種各樣的文化和宗教。然而，中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)各民族之間的團(tuán)結(jié)和和諧。傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀(guān)教導(dǎo)我們要尊重和包容不同的觀(guān)點(diǎn)和信仰。這種傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)在解決社會(huì)問(wèn)題和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定中發(fā)揮著重要的作用。
總而言之，中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。家庭的重要性、敬老尊賢、教育的重要性、道德規(guī)范以及團(tuán)結(jié)和和諧的價(jià)值觀(guān)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。這些價(jià)值觀(guān)在我成長(zhǎng)的過(guò)程中塑造了我的思想和行為。我將一直保持對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛(ài)，并努力傳承和發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇十六
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)家，其傳統(tǒng)文化博大精深，流傳至今。在接觸和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我深深感受到其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀(guān)念，對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生了深刻的影響。在下面的文章中，我將就中國(guó)著名傳統(tǒng)文化的幾個(gè)方面進(jìn)行闡述，并談?wù)勎业捏w會(huì)和感悟。
首先，我要提到的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”。這是中國(guó)古代儒家思想的核心理念，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系和道德修養(yǎng)。在我看來(lái)，仁愛(ài)是最關(guān)鍵的，它是一種胸懷廣闊、樂(lè)于助人的精神。而“義”則是指對(duì)事物的負(fù)責(zé)和堅(jiān)守承諾的品質(zhì)。禮節(jié)是人與人之間的一種默契和尊重，它能夠維護(hù)社會(huì)秩序和人際關(guān)系的和諧。智慧是指人們掌握知識(shí)和智力的能力，信仰則是對(duì)于道德、價(jià)值觀(guān)和原則的堅(jiān)守和追求。通過(guò)學(xué)習(xí)仁義禮智信，我意識(shí)到人與人之間的相互關(guān)聯(lián)以及道德修養(yǎng)的重要性，這深深地影響了我的思維和行為方式。
其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中庸”思想也給我留下了深刻的印象。中庸強(qiáng)調(diào)的是“非亂其所亂，非過(guò)其所由”的思維方式，即保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定，做到不偏激、不偏執(zhí)。這種思想教導(dǎo)我們?cè)诿鎸?duì)困境和挑戰(zhàn)時(shí)保持冷靜，不要過(guò)分崇拜道德規(guī)范，也不要輕率地違背它們。通過(guò)學(xué)習(xí)中庸思想，我明白了如何做到保持冷靜和客觀(guān)的態(tài)度，使我的思考和決策更加明晰和深入。
另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)等方面也對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“詩(shī)詞”是中國(guó)文化寶庫(kù)中的重要組成部分，它以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言和深?yuàn)W的思想感染著讀者。隨著對(duì)古代詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，我體驗(yàn)到了其中蘊(yùn)含的美感和哲理。在書(shū)畫(huà)方面，中國(guó)是世界上最早創(chuàng)作和研究書(shū)畫(huà)藝術(shù)的國(guó)家之一。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)，我對(duì)于藝術(shù)的欣賞力和創(chuàng)造力得到了提升。這些藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)使我更加崇尚美，也更加懂得欣賞美，藝術(shù)不僅僅是一種娛樂(lè)方式，更是人們情感的抒發(fā)和思想的表達(dá)。
最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“孝道”以及尊重和敬仰長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)也是我深為感動(dòng)和推崇的。在中國(guó)文化中，孝道被認(rèn)為是最高尚的道德追求之一，尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)父母的敬愛(ài)和關(guān)懷。通過(guò)學(xué)習(xí)和感受中國(guó)文化中的孝道，我深刻地體會(huì)到家庭的重要性和對(duì)父母的愛(ài)戴。這種尊重和關(guān)愛(ài)不僅體現(xiàn)在言語(yǔ)和行動(dòng)上，也是一種思維方式和生活方式的體現(xiàn)。通過(guò)孝道的傳遞，我體驗(yàn)到家庭關(guān)系的親密和和諧，也懂得了感恩的重要性。
總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化給予了我許多寶貴的啟示和經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是因?yàn)樗羁痰胤从沉巳祟?lèi)的智慧和信念體系。對(duì)我而言，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中我體驗(yàn)到了優(yōu)雅、善良、智慧和謙遜的價(jià)值觀(guān)。這些體驗(yàn)和感悟必將伴隨我一生，并且對(duì)于我的思維方式和行為方式產(chǎn)生積極影響。我相信中國(guó)傳統(tǒng)文化將繼續(xù)在我心中熠熠生輝，并成為我行為的指南和底氣。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇十七
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富，是幾千年來(lái)的積淀和瑰寶。作為一名中國(guó)人，我有幸能夠探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)其中的精髓和哲理有深刻的體會(huì)。在這次探索中，我將從五個(gè)方面來(lái)展開(kāi)我的心得體會(huì)：中庸之道、尊師重教、家庭觀(guān)念、禮樂(lè)文化和儒家道德。
首先，中庸之道給我留下了深刻的印象。中庸之道強(qiáng)調(diào)的是均衡和和諧，表明一個(gè)人要始終保持心態(tài)平和、態(tài)度適中。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往追求極致和偏激，這往往會(huì)帶來(lái)一系列的問(wèn)題。而中庸之道告訴我們，只有在平衡中才能找到真正的快樂(lè)。從中庸之道中，我也得到了啟示，無(wú)論是在學(xué)習(xí)、工作還是與人相處，都要保持中庸之道，不過(guò)分張揚(yáng)，也不過(guò)分謙卑，從而更好地與他人和諧相處。
其次，尊師重教是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要觀(guān)念，也是我在探尋中深入體會(huì)到的。中國(guó)古代的師德觀(guān)念非常強(qiáng)烈，師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，尊師重教是一種普遍的價(jià)值觀(guān)，這使得教育成為一種崇高的職業(yè)。在我們生活和成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們要時(shí)刻把握住這種傳統(tǒng)文化中的師生關(guān)系，尊重學(xué)校和老師的教育安排，積極學(xué)習(xí)并盡己所能回報(bào)家庭、師長(zhǎng)和社會(huì)。
家庭觀(guān)念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的地位，這也是我在探尋中所感受到的。中國(guó)古代幾乎所有的傳統(tǒng)文化都與家庭有著密切的聯(lián)系，家庭作為一個(gè)社會(huì)的基本單位，給人提供了溫暖、愛(ài)和關(guān)懷。而在現(xiàn)代社會(huì)，忙于工作和生活的我們往往忽略了家庭的重要性。通過(guò)探索中國(guó)傳統(tǒng)文化，我意識(shí)到重視家庭是非常重要的事情，我們應(yīng)該花更多的精力和時(shí)間與家人相處，傳承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)的家庭觀(guān)念。
禮樂(lè)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我在探尋中欣賞到的。在中國(guó)古代，禮樂(lè)文化是社會(huì)秩序的維護(hù)者和福祉的保障者。禮樂(lè)的核心就是恭敬他人、禮貌待人，這讓我深受觸動(dòng)。禮讓、尊重和感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，這些美德在現(xiàn)代社會(huì)也同樣具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，我深深體會(huì)到禮樂(lè)文化所傳達(dá)的美好情感，也更加明白了為人處世的重要原則。
最后，儒家道德給我留下了深刻的印象和體會(huì)。儒家道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心理念，強(qiáng)調(diào)的是仁愛(ài)、信義和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。在儒家道德觀(guān)念中，修身齊家治國(guó)平天下是每個(gè)人應(yīng)該追求的目標(biāo)。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和思考，讓我深刻明白了做人之道和為人之道的重要性。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，儒家道德將一直是我堅(jiān)守的底線(xiàn)和準(zhǔn)則。
綜上所述，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的探尋，我深刻體會(huì)到了其中的精髓和哲理，并從中受益匪淺。中庸之道、尊師重教、家庭觀(guān)念、禮樂(lè)文化和儒家道德給了我很大的啟示和引領(lǐng)，讓我更好地理解和認(rèn)識(shí)了自己的文化根源。我將積極傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，為中華民族的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)我的力量。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇十八
中國(guó)擁有悠久而豐富的傳統(tǒng)文化，這是我們民族的瑰寶，也是中華民族的精神家園。近年來(lái)，國(guó)家提出了傳統(tǒng)文化的建設(shè)任務(wù)，讓我深入了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，使我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化對(duì)我們的重要性和價(jià)值。在這個(gè)過(guò)程中，我有了一些心得體會(huì)。
首先，傳統(tǒng)文化是民族的根和魂。傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，是我們世代相傳的寶貴財(cái)富。它代表了我們中國(guó)人的智慧和思想，記錄了我們的歷史和文明。傳統(tǒng)文化不僅包括了經(jīng)典文化、文學(xué)藝術(shù)等方面，還包括了禮儀、道德、家庭觀(guān)念等社會(huì)價(jià)值觀(guān)念。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，我們才能真正了解自己的根和魂，才能傳承和發(fā)揚(yáng)我們的民族精神。
其次，傳統(tǒng)文化是社會(huì)進(jìn)步的基石。傳統(tǒng)文化中包含了豐富的哲學(xué)思想、道德倫理和社會(huì)行為準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則對(duì)我們的社會(huì)進(jìn)步起著重要的推動(dòng)作用。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們能夠汲取前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，積累我們的社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。比如孔子所倡導(dǎo)的仁愛(ài)精神，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展有著重要的意義。傳統(tǒng)文化中的家庭觀(guān)念和和諧相處的傳統(tǒng)也是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)建立幸福家庭的重要基石。
第三，傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)的重要途徑。在忙碌的生活中，人們經(jīng)常忽視自己的內(nèi)心修養(yǎng)，而傳統(tǒng)文化作為一種精神力量，可以幫助我們找到自我，培養(yǎng)自己的思想情操和道德行為。傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞歌賦、書(shū)法繪畫(huà)等藝術(shù)形式都是我們通過(guò)美感來(lái)陶冶自己的重要途徑。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中注重禮儀廉恥的教導(dǎo)，也是我們培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)的必要條件。
第四，傳統(tǒng)文化是國(guó)際交流的重要媒介。中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)有了幾千年的歷史，與世界各國(guó)有著廣泛的文化交流。通過(guò)傳統(tǒng)文化的交流，我們可以增進(jìn)世界各國(guó)之間的互相了解和友誼。比如中國(guó)的春節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為了世界上的共同慶典，吸引了眾多外國(guó)賓客的參與。傳統(tǒng)文化的古老和深刻使得中國(guó)在國(guó)際文化交流中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在推動(dòng)世界文化多樣性和文明交流中發(fā)揮著重要的作用。
最后，我認(rèn)為保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和義務(wù)。傳統(tǒng)文化是我們民族的魂，是我們民族的瑰寶，我們應(yīng)該像守護(hù)自己的眼睛一樣珍惜和保護(hù)它。對(duì)于年輕人而言，要多了解傳統(tǒng)文化，努力去學(xué)習(xí)和傳承它。同時(shí)，政府也應(yīng)該投入更多的資源和精力來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和保護(hù)，讓更多的人了解和喜歡傳統(tǒng)文化。
總之，傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶和精神家園，它是我們民族的根和魂。傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)進(jìn)步、個(gè)人修養(yǎng)、國(guó)際交流都有著重要的影響。保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和義務(wù)。讓我們一起努力，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，為中華文化的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇十九
不管怎樣，中國(guó)人都不能忘“本”。
“最美女教師”張麗莉在緊急情況下，推開(kāi)了兩名學(xué)生，自己卻被車(chē)輪碾壓，雙腿高位截肢。不少人感嘆她的舉動(dòng)，但也有人替她感到惋惜。對(duì)比《二十四孝》中的某些類(lèi)似“埋兒養(yǎng)母”的極端行為，這種行為更讓人尊敬。
文章中提到的有違當(dāng)今社會(huì)主義所“規(guī)劃”的和諧藍(lán)圖的“傳統(tǒng)道德”如今注定要被剔除，倘若繼承這些糟粕，必定會(huì)收到法院的“通知書(shū)”和“警察的手銬”。對(duì)那些垃圾道德必須剔除，毫無(wú)疑問(wèn)?！叭V”，“五?！?，男尊女卑，為千年后的我們描繪了一個(gè)男權(quán)社會(huì)。“裹腳”定義了當(dāng)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)，那也注定要在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中被巨浪沖走，盡管它在某些人的腦海中根深蒂固?！^“青山遮不住，畢竟東流去?！?/p>
今天的我們可以用千年后的眼光重審過(guò)去的歷史事實(shí)，諷刺當(dāng)時(shí)的文化糟粕，卻不知道后人千年后亦會(huì)用這樣的眼光打量今天我們的一切。
千年前“精忠報(bào)國(guó)”的英雄與現(xiàn)在騙津貼的“士兵”形成鮮明對(duì)比。過(guò)去文化的精華大都隨時(shí)間的拉長(zhǎng)減輕了質(zhì)量，甚至湮滅了。
不可否認(rèn)，自中國(guó)打開(kāi)大門(mén)迎接外來(lái)文化的同時(shí)，我們便遭到外來(lái)文化的侵襲。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新時(shí)代的先進(jìn)文化才能占到上風(fēng)，而中國(guó)本土的傳統(tǒng)文化精華大都失去了，或者改變了最初的形態(tài)，遭到扭曲，甚至泯滅，無(wú)跡可尋?！笆フQ日”“復(fù)活節(jié)”充斥店家“商戰(zhàn)”，“七夕”演變成了“情人節(jié)”;——這是多么的遺憾。
我們承認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)道德中是精華與糟粕并存，去偽存真、去粗取精就成了必然。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華，留傳至今是一筆無(wú)法用金錢(qián)丈量的巨大財(cái)富，更是整個(gè)中華民族的驕傲，是區(qū)別于其他民族血脈的獨(dú)特精髓。換言之，這就是“本”這就是“源”。
我們應(yīng)用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)道德文化，衡量其思想價(jià)值，繼承并發(fā)展精華，保持傳統(tǒng)道德的內(nèi)在思想形態(tài)，維護(hù)精華的本原，將它帶入當(dāng)今的生活實(shí)踐中去，在它的基礎(chǔ)之上構(gòu)建符合這一時(shí)代的道德文化大廈。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇二十
中國(guó)傳統(tǒng)文化悠久而深邃，蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧。我們學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅可以了解我們的歷史和根源，還能從中汲取智慧和啟發(fā)。在探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。
首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了“和諧”思想的精髓。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系。這在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《論語(yǔ)》中有所體現(xiàn)，孔子提倡“己所不欲，勿施于人”的做人原則，強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等和相互關(guān)愛(ài)。而在《道德經(jīng)》中，老子宣揚(yáng)了“道法自然”的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧。這些古代思想家們的思想影響了中國(guó)的文化習(xí)慣，也使得中國(guó)人注重和諧發(fā)展，尊重自然，注重人際關(guān)系。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，我深深感受到和諧的重要性，也明白了和諧的智慧。
其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)了“仁愛(ài)”的價(jià)值觀(guān)?！叭省钡乃枷朐谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。孟子提出了“四端五?！钡挠^(guān)念，主張人們應(yīng)該追求至善至美的道德境界。儒家思想中的“仁”弘揚(yáng)了愛(ài)的價(jià)值觀(guān)，號(hào)召人們忠孝仁義等美德。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，我明白了仁愛(ài)的重要性，并深刻認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)仁愛(ài)的觀(guān)念和行為，才能真正實(shí)現(xiàn)和諧與幸福的社會(huì)。
此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化也弘揚(yáng)了“禮儀”的精神。傳統(tǒng)的禮儀體系涵蓋了日常生活、社會(huì)交往和社會(huì)規(guī)范等方方面面，代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化形態(tài)。在古代的《周禮》和《儀禮》中，著重強(qiáng)調(diào)了恪守社會(huì)規(guī)范和禮貌的重要性。傳統(tǒng)的禮儀觀(guān)念影響了中國(guó)人的行為和思維，讓他們注重自身修養(yǎng)和尊重他人。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，我體驗(yàn)了古代智者對(duì)禮儀的崇尚，認(rèn)識(shí)到了禮儀的重要作用，并在實(shí)踐中提升了自己的文化素養(yǎng)。
最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化還強(qiáng)調(diào)了“節(jié)儉”的原則。在古代文化中，節(jié)儉一直是一種重要的價(jià)值觀(guān)念。古代著名的“養(yǎng)心殿堂”和“致良知”概念，都蘊(yùn)含了節(jié)儉的思想。中國(guó)人歷來(lái)注重節(jié)儉，以此來(lái)體現(xiàn)他們的高尚品德和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。在現(xiàn)代社會(huì)，我們也應(yīng)該發(fā)揚(yáng)節(jié)儉的傳統(tǒng)，保護(hù)資源，提高生活質(zhì)量。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，我發(fā)現(xiàn)節(jié)儉的智慧，也開(kāi)始在生活中慢慢實(shí)踐，并從中獲得了深刻的體會(huì)。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化，我深刻體會(huì)到其和諧、仁愛(ài)、禮儀和節(jié)儉的價(jià)值觀(guān)念。這些文化精神不僅是中國(guó)文化的瑰寶，也是我們社會(huì)進(jìn)步的基石。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，我深刻認(rèn)識(shí)到自身的文化底蘊(yùn)和社會(huì)責(zé)任，并希望用自己的實(shí)際行動(dòng)去傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧與精神，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
最新中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)指南（通用21篇）篇二十一
最近，我有幸參觀(guān)了一座中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館。這座博物館展示了豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，包括繪畫(huà)、書(shū)法、陶瓷、雕塑等等。在這里，我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，深深地觸動(dòng)了我的心靈。
在博物館的繪畫(huà)展覽區(qū)，我看到了許多令人嘆為觀(guān)止的傳統(tǒng)繪畫(huà)作品。這些作品中的山水、花鳥(niǎo)、人物等元素充滿(mǎn)了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。例如，懸壺濟(jì)世的書(shū)法作品讓我感受到了中國(guó)人對(duì)于潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的追求，給我留下了深刻的印象。同時(shí)，在陶瓷展覽區(qū)，我也看到了許多精美的器物，這些器物既展現(xiàn)了中國(guó)陶瓷藝術(shù)的獨(dú)特魅力，也展示了中國(guó)人對(duì)于生活的精致追求。通過(guò)參觀(guān)這些展覽，我深深地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
參觀(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館讓我感受到了中國(guó)人獨(dú)特的精神內(nèi)涵。中國(guó)人崇尚的“和諧”、“禮儀”和“仁愛(ài)”等觀(guān)念在展覽中得以體現(xiàn)。例如，在書(shū)法展覽中，我看到了很多作品都強(qiáng)調(diào)了“和諧”的重要性，通過(guò)用墨色和造型的和諧來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的理念。而在陶瓷展覽中，我看到了很多器物上都有精美細(xì)致的裝飾，這是中國(guó)陶瓷藝術(shù)對(duì)于“禮儀”的追求。通過(guò)參觀(guān)這些展覽，我深深地體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的精神內(nèi)涵。
第四段：反思傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。
通過(guò)參觀(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館，我開(kāi)始反思傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代生活的啟示。傳統(tǒng)文化注重的是人與自然、人與人的和諧。在當(dāng)今社會(huì)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展和技術(shù)的飛速進(jìn)步，我們往往容易迷失在功利主義和物質(zhì)主義的追求中。然而，傳統(tǒng)文化提醒我們，真正的幸福和滿(mǎn)足感來(lái)自于內(nèi)心的平靜與安寧，來(lái)自于我們與他人的和諧相處。我深刻意識(shí)到，雖然我們生活的環(huán)境在改變，但傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀(guān)仍然對(duì)于我們指引人生道路有著深遠(yuǎn)的影響。
第五段：總結(jié)全文，表達(dá)個(gè)人心得。
通過(guò)參觀(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，也對(duì)現(xiàn)代生活有了新的思考。傳統(tǒng)文化的博大精深、精神內(nèi)涵以及對(duì)于現(xiàn)代生活的啟示，讓我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該保持對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，使其在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生命力。同時(shí)，我們也應(yīng)該將傳統(tǒng)文化的思想融入到自己的生活中，以更加平和、仁愛(ài)的態(tài)度對(duì)待自己和他人，感受到內(nèi)心的平靜與滿(mǎn)足。傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，也是我們每個(gè)人的寶貴財(cái)富。