西游記第100回的主題分析（匯總23篇）

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西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇一

西游記是我國(guó)古代小說中不可多得的經(jīng)典之作，而其中第回更是一篇?dú)鈩?shì)恢宏、情節(jié)曲折的章節(jié)。這一回中，孫悟空、豬八戒和沙悟凈三人來到了一個(gè)地方，面對(duì)的是一個(gè)魔道大神和一個(gè)莫名其妙的爭(zhēng)斗。魔道大神為了一片神仙草給三人出了一道題目，三人為了讓唐僧繼續(xù)西天取經(jīng)，必須通過這個(gè)考驗(yàn)。這個(gè)考驗(yàn)隱藏著令人耳目一新的寓意與哲理。

整個(gè)第回圍繞著“春雷一聲響，萬籟俱寂”這句話來講述一個(gè)人心的轉(zhuǎn)化過程。魔道大神給出的三問，其中“我問你一聲：這個(gè)校場(chǎng)上滿是人，讓你殺一個(gè)為你的祭旗，你從何下手？”這一問是為了磨礪孫悟空這個(gè)不守規(guī)矩、只會(huì)打人的人。而他最終在這一項(xiàng)中得到一條至關(guān)重要的教導(dǎo)：“教你些武藝不教你些道德，把你養(yǎng)作個(gè)禍害?！边@則告訴了我們修行的重要之處在于對(duì)人格的提高和道德修養(yǎng)。反依次而行，共同促進(jìn)人格的提高。

第三段：從所提供的場(chǎng)景看文化內(nèi)涵。

第回中的場(chǎng)景非常有文化內(nèi)涵。首先，這個(gè)地方是一個(gè)人離人的荒山野林，這個(gè)荒山野林的含義是什么呢？可以理解為荒野和自我，是真正做出個(gè)人成長(zhǎng)和壯大同時(shí)，進(jìn)一步也是對(duì)貴重劃界之外的審視和擴(kuò)張。而讓三人通過這道考驗(yàn)，完成唐僧的取經(jīng)任務(wù)，也是寓意了唐僧行者的取經(jīng)之路，只有尋找到屬于自己的人生目標(biāo)，才有可能取得自己的“經(jīng)”。

在人的成長(zhǎng)過程中，我們會(huì)遇到許多困難和難以跨越的阻擋。西游記第回便告訴我們，只有通過對(duì)自身的修行，從人格到道德的全面提高，才能夠擁有足夠的能力，去尋找屬于自己的方向，并一步一步堅(jiān)定地走下去。作為現(xiàn)代人，我們也應(yīng)該慎重考慮西游記第回的寓意，更加注重個(gè)人的修養(yǎng)，努力做一個(gè)合格的現(xiàn)代人。

第五段：總結(jié)。

西游記是中國(guó)古典文學(xué)中不可多得的精品，而其中的第回則是整部小說中一個(gè)非常有寓意與內(nèi)涵的章節(jié)。通過孫悟空、豬八戒和沙悟凈三人的人物形象，以及他們?cè)谀У来笊窈皖}目的考驗(yàn)下，西游記第回賦予了我們?cè)S多有意義的啟示。除了導(dǎo)向正確決策的能力，更重要的是提高自身在道德修養(yǎng)、人格塑造等方面的能力和素質(zhì)。我們要像孫悟空一樣，在成長(zhǎng)的道路上勇往直前，去尋找自己的方向，并逐步發(fā)掘和實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇二

《西游記》是中國(guó)古代文學(xué)巨著，是我國(guó)四大名著之一。它以取經(jīng)西天為主線，講述了孫悟空等角色歷經(jīng)九九八十一難，最終成功取得真經(jīng)的故事。其中，每一回都蘊(yùn)含著深刻的思想和哲理。作為讀者，我深有體會(huì)，下面將以《西游記》第回為例，展開我的心得體會(huì)。

第回《無底洞收魂歸舊主大圣驚癡駭變身》講述了孫悟空到了無底洞后，水魔咬牙切齒，求師弟收了他的魂魄，孫悟空卻用智慧和機(jī)智，化身為一只小鳥躲過了危險(xiǎn)。通過閱讀這一回，我明白了智者勇者的重要性。孫悟空憑借自己的智慧和勇氣，成功化身小鳥，避開了危險(xiǎn)，證明了聰明才智的重要性。通過悟空的機(jī)智，我也深刻認(rèn)識(shí)到應(yīng)該在面對(duì)困難時(shí)，運(yùn)用智慧來解決問題。

第回《摩云洞滿堂妖怪對(duì)敵相施降法恩》講述了孫悟空和牛魔王比劃功夫，彼此競(jìng)爭(zhēng)而又互相尊重。通過這一回，我明白了人與人之間應(yīng)該以和為貴的道理。雖然孫悟空和牛魔王是敵對(duì)雙方，卻表現(xiàn)出了互相尊重、和為貴的精神。這種互相尊重和理解是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，正如現(xiàn)代社會(huì)人與人之間也應(yīng)該以和為貴，以和為貴才能實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。

第回《美猴王仙山下凡赴大鬧陣歸陳宮主》講述了孫悟空來到玉帝的玩花園，卻被太白金星發(fā)現(xiàn)，被陷害進(jìn)入地府。這一回告訴我們，要識(shí)人不可表面，要看別人的本質(zhì)。太白金星被聘為陣法主，看似高高在上，但卻因?yàn)樨潏D美玉、陷害孫悟空，最終遭到了果報(bào)。這是告訴我們，不能被表面先入為主，要看清楚一個(gè)人的本質(zhì)。

第回《自家安排三循環(huán)醉住斗戰(zhàn)功名戲》講述了孫悟空和蜘蛛精斗法，通過與蜘蛛精斗智斗勇，孫悟空展現(xiàn)出了自己的機(jī)智和勇氣。這一回告訴我們，人應(yīng)該勇往直前，勇于面對(duì)困難，不退縮。孫悟空在與蜘蛛精的對(duì)決中，堅(jiān)定不移地向前，最終取得了勝利。這給了我極大的鼓舞，提醒我在面對(duì)問題時(shí)，要堅(jiān)持自己的信仰和勇氣。

第回《大圣初度出丹爐悟端才拿定火焰山》講述了孫悟空到火焰山見到火神，只求他放開八戒。我們看到了孫悟空不畏艱險(xiǎn)的精神和對(duì)伙伴的忠誠(chéng)。孫悟空知道火焰山異常熾熱，但為了救助八戒，他不惜初度出了丹爐，并最終成功獲得了火焰山的控制權(quán)。這一回讓我深深感受到了友情和犧牲的重要性，正如孫悟空對(duì)伙伴的忠誠(chéng)，我們與他人之間的關(guān)系也應(yīng)該是忠誠(chéng)的。

通過對(duì)《西游記》第回的閱讀，我深入理解到了孫悟空的機(jī)智、智慧、忠誠(chéng)和勇氣給我?guī)砹藰O大的啟發(fā)。我認(rèn)為這些品質(zhì)在現(xiàn)實(shí)生活中同樣重要，能夠幫助我們克服困難，追求自己的夢(mèng)想。同時(shí)，每一回都蘊(yùn)含著不同的思想和哲理，讀者可以從中汲取智慧和力量。《西游記》是一部不朽的文學(xué)作品，也是我們生活中的一面明鏡，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。

1204字。

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇三

西游記是一部家喻戶曉的中國(guó)古代小說，它被譽(yù)為中國(guó)四大名著之一。其中，第回是整個(gè)故事的高潮部分，充滿著精彩的戲劇性和啟示。通過閱讀這一回，我深有感觸，體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的深刻道理。以下是我對(duì)西游記第回的心得體會(huì)。

首先，第回以齊天大圣孫悟空被五指山壓在下面為開頭，場(chǎng)面氣勢(shì)恢宏，給人以震撼的視覺沖擊力。這種豪情壯麗的場(chǎng)景不僅體現(xiàn)了作者吳承恩的想象力，更是對(duì)仙人神力的一種描繪。同時(shí)，隨著觀音菩薩的出現(xiàn)，我們可以看到其高人一等的威嚴(yán)和慈悲之心。在孫悟空被五指山壓住的時(shí)候，身體上有著萬斤的重量，但是觀音菩薩仍舊對(duì)他寄予了厚望，這是對(duì)人性善良一面的肯定，也給我們傳達(dá)了勇往直前的積極向上的心態(tài)。

其次，第回揭示了孫悟空的成長(zhǎng)與變化。在五指山下，孫悟空受到了如此巨大的壓力，但他依然堅(jiān)定不移地修煉自己的技能。他通過日夜不停地壓制山峰，磨煉自己的意志力和毅力，不斷完善自己的武藝。這種不屈不撓的精神對(duì)我們每個(gè)人都有啟示。面對(duì)挫折和困難，我們應(yīng)該像孫悟空一樣，勇于面對(duì)，堅(jiān)持不懈，不斷超越自己，最終取得成功。

第三，第回亦向我們展示了唐僧師徒的真情。無論是在五指山下，還是在戰(zhàn)勝難關(guān)的荒野中，唐僧和他的三個(gè)徒弟始終相互扶持、互相幫助。他們感情深厚，團(tuán)結(jié)一致，凝聚著無盡的力量。在他們身上，我們能夠看到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，也能夠看到當(dāng)困難和挫折到來時(shí)，友情和團(tuán)隊(duì)精神的重要性。

第四，通過緊張激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，第回揭示了人性的弱點(diǎn)與處境。在和牛魔王的斗爭(zhēng)中，悟空表現(xiàn)出極其寶貴的愛和責(zé)任心，保護(hù)師父唐僧，但也誤以為自己戰(zhàn)勝魔王后就能坐享其成。然而，他卻遭受了誤會(huì)和不信任的待遇，這使得他感到失望和懊悔。這樣的情節(jié)對(duì)我們來說是一種警醒，告誡我們?cè)诔晒蟛荒茯湴磷詽M，還要時(shí)刻保持謙遜和堅(jiān)持。

最后，第回的結(jié)尾給我們帶來了深思。當(dāng)唐僧師徒四人再度相聚時(shí)，他們并沒有悲觀消沉，相反他們更加充滿勇氣和希望。尤其是孫悟空，他在五指山下受到巨大磨練后變得更加成熟和堅(jiān)毅，他的果斷和智慧給予了我們很多思考。無論面對(duì)多大的困難，我們都要像悟空一樣堅(jiān)定而樂觀地去面對(duì)，勇往直前。

總之，通過讀完西游記第回，我深深感受到其中的深刻道理。這一回給我留下了深刻的印象，并且讓我深思人生的意義和價(jià)值。我明白了人應(yīng)該具備勇往直前的勇氣和堅(jiān)持不懈的毅力，友情和團(tuán)隊(duì)精神不可或缺，面對(duì)挫折和失敗要保持堅(jiān)定的信念，積極向上地面對(duì)困難，以及保持樂觀的心態(tài)。西游記第回的故事給了我很大的啟發(fā)，同時(shí)也給予我了對(duì)生活更加深入的思考。

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇四

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇五

第一段：西游記是中國(guó)古代四大名著之一，它以《西游記》為題，講述了唐僧師徒四人到西天取經(jīng)的故事。其中，“西游記第回”是整個(gè)小說的重要篇章之一，它揭示了人性的復(fù)雜和道德倫理的高度，讓我深刻領(lǐng)悟到了人們的真善美。

第二段：在“西游記第回”中，我們可以看到許多有關(guān)人性的描寫。比如，孫悟空被阿羅漢灌下定心丸后，本性暴露無疑，放縱享樂的思想頓時(shí)膨脹起來，他甚至想奪取菩薩的寶貝鳳翅紫金冠。這一幕讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中有些人，當(dāng)他們受到誘惑和利益的驅(qū)使時(shí)，他們的道德觀念常常會(huì)崩塌。通過閱讀這一段，我深刻意識(shí)到人性中的善惡兩面，同時(shí)也意識(shí)到自己在面臨誘惑時(shí)應(yīng)保持純潔的心靈。

第三段：另一個(gè)引人深思的情節(jié)是豬八戒被送到地府后的表現(xiàn)。當(dāng)他看到地府中的種種奇景和香火光明時(shí)，他毫不猶豫地放棄回去的機(jī)會(huì)，而選擇在地府里當(dāng)官。他的欲望和貪念幾乎讓他無法自拔。這讓我想到了現(xiàn)實(shí)生活中的一些人，他們?yōu)榱藱?quán)力和利益而迷失了自己，甚至不惜背叛親人和伙伴。這種人性的丑惡讓我深感恐懼，也更加強(qiáng)調(diào)了道德觀念的重要性。

第四段：“西游記第回”還從一個(gè)側(cè)面揭示了人們的真善美。在小說中，三藏法師面對(duì)孫悟空的背叛和豬八戒的貪婪，始終堅(jiān)守自己的夢(mèng)想和信念，沒有被外部環(huán)境影響。這種對(duì)真善美的執(zhí)著追求讓我深為感動(dòng)，也讓我明白了一個(gè)道理，那就是做一個(gè)真正的善良人，要以夢(mèng)想和信念為指引，堅(jiān)定自己的道德底線。

第五段：總結(jié)來說，“西游記第回”是一個(gè)揭示人性的篇章，它讓我深刻領(lǐng)悟到人性的復(fù)雜和道德觀念的高度。通過對(duì)孫悟空和豬八戒的描寫，我們能看到人性中的暴戾、貪婪和背叛，但在三藏法師的堅(jiān)守中，我們也能看到真善美的力量。這對(duì)我來說是一個(gè)極有啟發(fā)的故事，在現(xiàn)實(shí)生活中，我應(yīng)該時(shí)刻警鐘長(zhǎng)鳴，保持自己內(nèi)心的純凈，并不斷追求真善美，成為一個(gè)具有高尚道德品質(zhì)的人。

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇六

【—閱讀題之西游記人物分析】，白話文詼諧有趣，間或有狡黠、奸猾之處，頗有西域語趣；大量贊賦詩(shī)詞，大量華麗綺靡辭藻鋪陳堆砌。

1．假烏雞國(guó)國(guó)王是（文殊菩薩）的坐騎（青毛獅子）變的。

2．孫悟空為了不讓唐僧被妖精假裝的求救聲所蒙騙，給唐僧講了一種修煉成精的蟒蛇，說它能知道人的小名兒，如果他喊誰的名字，只要一答應(yīng)就會(huì)被吃掉。在我們學(xué)過的課文中，（魯迅）寫的回憶*散文《（朝花夕拾）》里也有類似的情節(jié)。

3．原來紅孩兒號(hào)稱（圣嬰大王）大王，是xxx和羅剎女的兒子，?。ㄌ?hào)）山（枯松澗）（火云）洞。

4．車遲國(guó)三妖和唐僧斗法，（虎力大仙）要和唐僧比賽求雨，（鹿力大仙）要和唐僧比賽坐禪，（洋力大仙）和唐僧比試隔板猜枚。

5．通天河的靈感大王是（觀音菩薩）蓮花池里養(yǎng)的是（金魚），每天浮頭聽講，得道成妖，最后他被（觀音菩薩）用（漁籃）收走。

6．金兜山上的妖怪叫（獨(dú)角兕），本是（太上老君）的坐騎，他趁著看牛的童子瞌睡，偷了寶貝（金鋼琢）下界作怪。

7．金剛琢是老子過（涵谷）關(guān)的化胡之器，自幼煉成，任何兵器、水火都不能接近它，能降伏青牛的只有（太上老君）了。

8．在西梁女國(guó)，（唐僧）和（豬八戒）和了母子河的水，結(jié)果懷了孕。

9．最后，（如來）識(shí)破了六耳獼猴的真相。孫悟空在縱神的協(xié)助下，打死了獼猴。

10．孫悟空向（鐵扇公主）借芭蕉扇。她住在（翠云）山（芭蕉）洞，又叫（羅剎女），是（xxx）的妻子，（紅孩兒）的母親。

總結(jié)：西游記的文體實(shí)際上是一種佛經(jīng)體，其構(gòu)思、體裁、情節(jié)、表現(xiàn)方法均來自佛經(jīng)故事。

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇七

西游記是一部中國(guó)古代著名的小說作品，由明朝文學(xué)家吳承恩所著。該小說描述的是唐朝時(shí)期唐僧師徒四人取經(jīng)西天的歷程，其中每一回都有其獨(dú)特的主題和感悟。本文將以五段式的形式從個(gè)人角度出發(fā)，談一談我對(duì)于幾個(gè)回的心得體會(huì)。

第一段：第七回《觀音訪孫悟空禪理入門》。

《觀音訪孫悟空禪理入門》這一回在描寫觀音菩薩如何化解悟空因六耳獼猴而生的狂妄心態(tài)，幫助其融入人類社會(huì)的同時(shí)，也通過信仰對(duì)修行的引導(dǎo)，告訴我們要追求的是一種心境，并非戒律的“死規(guī)定”，與生命有關(guān)的并不僅僅是物質(zhì)層面，更多的是精神的修煉，從而引導(dǎo)我們進(jìn)一步理解人性情感。

第二段：第十七回《送客西天順風(fēng)解意愿默傳人間好消息初》。

《送客西天順風(fēng)解意愿默傳人間好消息初》這一回則表達(dá)出了無私奉獻(xiàn)的精神。剝離了人類和妖魔之間的立場(chǎng)和矛盾，讓觀眾們可以隨著劇情的展開，在感性的體驗(yàn)中更好地領(lǐng)會(huì)自己理性地思考出路。這樣回看來，共鳴是情感凈化的方式，這樣的情感凈化反過來又是對(duì)愛與協(xié)作的發(fā)掘。

第三段：第二十回《凈洗心疑見幻變問真假偏遭毒手》。

《凈洗心疑見幻變問真假偏遭毒手》這一回則探討了欲望和夢(mèng)幻的真?zhèn)?，毒手曾助葛洪吸食藥物，藥后幻心大作，看到無數(shù)假象，這場(chǎng)幻境的包藏，他經(jīng)歷過，我們也無需強(qiáng)求，只希望苦難帶來的經(jīng)驗(yàn)足以供我們?cè)谌松目矁荷先〉脝l(fā)，以便我們?cè)谟科鹕南矏倳r(shí)，更加明智地規(guī)劃自己的發(fā)展。

第四段：第二十三回《降妖捉怪路逢險(xiǎn)賞善罰惡廟設(shè)壇》。

《降妖捉怪路逢險(xiǎn)賞善罰惡廟設(shè)壇》這一回則強(qiáng)調(diào)了罰惡扶善的原則。孫悟空獲得戒律，從此返修性善，通過金箍棒的力量幫助大家斬妖除魔，這體現(xiàn)出了傳統(tǒng)的“扶危濟(jì)困”、“仁愛待人”的美德，也啟發(fā)著我們，要善于從道德層面出發(fā)，提倡好的行為，抵制惡劣的行為。

第五段：第五十回《三藏妄殺金鈴女大圣委屈黃粱夢(mèng)》。

《三藏妄殺金鈴女大圣委屈黃粱夢(mèng)》這一回則讓我們體會(huì)到了人性的困惑和矛盾。心中總是有兩股力量在爭(zhēng)斗著，而這種爭(zhēng)斗并不是一會(huì)兒就能結(jié)束的，我們要用自己的行動(dòng)去讓人們了解正義力量的重要性，順便也要幫助自己更好地做出抉擇。

綜上所述，每一個(gè)回合都蘊(yùn)含著不同的主題和感悟，延伸著古代文化中的哲學(xué)思想。西游記一書順勢(shì)流淌，道出了很多道理和人生哲理，激勵(lì)著讀者去追求真善美。我們通過不斷的品味和思考，歸納出這些感悟，潛移默化地提升自己。正如文化的傳承，它歷經(jīng)千年，依舊能夠?yàn)榻裉斓娜藗儙韱⑹九c指引。

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇八

我的家鄉(xiāng)坐落在長(zhǎng)白山腳下一個(gè)朝xxx聚集的小縣城——汪清。這里的人們總是穿著鮮艷的民族服裝；這里的山上到處是漆黑的木耳，碧綠的柳蒿芽、刺老芽、老山芹……鮮味十足的榆黃蘑、猴頭、小灰蘑、臻蘑……及各種稀有的藥材；這里的餐桌上總能看到冷面、打糕、米腸、辣白菜等讓人垂涎欲滴的朝xxx美食?？勺钭屛因湴恋氖俏覀兗亦l(xiāng)的英雄，是他們用自己寶貴的生命為我們鋪出了一條條通往幸福的道路。

在學(xué)校組織的一次掃墓活動(dòng)中，一位老爺爺給我們講了小英雄金錦女的故事：金錦女是馬村小學(xué)兒童團(tuán)抗日宣傳隊(duì)的一名隊(duì)員?？稍谛⊥羟宓囊淮螒?zhàn)斗中，她不幸被日本鬼子搜捕。

敵人起初用各種甜言蜜語哄她，意志堅(jiān)強(qiáng)的金錦女一言不發(fā)。窮兇極惡的敵人開始拷打年幼的金錦女，在皮開肉綻的各種酷刑面前，她克服了成人也難以忍受的痛苦，始終沒有吭聲。

一個(gè)偽警察走到她面前剛要開口，金錦女就朝他吐一口唾沫，說：“你離我遠(yuǎn)一點(diǎn)，你身上有狗腿子的味道，我一點(diǎn)消息也不會(huì)說出來！”

這時(shí)，一個(gè)日本軍官一手拿著糖，一手托著槍，對(duì)她說：“小孩兒，xxx哪邊有？游擊隊(duì)哪邊有？糧食哪邊有？說出來糖的吃？不說就死啦死啦地，你地明白？”金錦女兩眼放射出無比仇恨的怒火，說：“不管怎樣，我都不會(huì)給你透漏半點(diǎn)消息！”

惱羞成怒的敵人把金錦女活活打死了。

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇九

“無由持一碗，寄與愛茶人”，我國(guó)是茶的祖國(guó)，從古至今人們都非常喜歡品茶。一本好書就像一碗好茶，品一口，清香彌漫著你的口腔。我品的那口好茶叫《西游記》，“唐僧師徒四人”這股“清香”久久不消散，那思緒也隨之而來。

唐僧——仁的巨人。

在西天取經(jīng)的路上，唐僧的“仁”我們有目共睹。對(duì)老人仁慈，對(duì)紅孩兒仁慈，就連對(duì)妖魔鬼怪也懷著一顆仁慈的心，可謂“仁的巨人”！但是現(xiàn)在的生活，“仁”就像害羞的姑娘，不肯拋頭露面了。記得一次課間，一個(gè)男生像掙脫了韁的野馬，直奔出教室。不料，他因?yàn)闆_的太快了，不小心把一位同學(xué)的課本弄掉在地上。那位同學(xué)怒目圓睜地盯著那個(gè)男生，大吼道:“你不長(zhǎng)眼睛啊！”男生抱歉地?fù)炱鸬粼谝坏氐臅?，他低下頭，誠(chéng)懇地跟那位同學(xué)道歉，可是那位同學(xué)顯然不領(lǐng)情。后來在大家眾目睽睽之下，那位同學(xué)不情愿地接受了道歉。

我國(guó)是禮儀之邦，對(duì)外國(guó)都是以仁慈相待。人與人之間也是這樣，只有那些心胸寬闊的人才會(huì)得到他人的尊重和喜愛。唐僧就是“仁”的代表，我們要像他看齊，讓“仁”之花處處盛開！

孫悟空——勇的戰(zhàn)士。

孫悟空大鬧天宮家喻戶曉，在妖怪面前他無所畏懼，勇往直前，就像在戰(zhàn)場(chǎng)上英姿颯爽的戰(zhàn)士，勇敢在他身上體現(xiàn)得淋漓盡致。勇敢離我們并不遠(yuǎn)，一次體育課上，同學(xué)們?cè)谂懿?，一個(gè)身子所弱小的女同學(xué)漸漸的，落到了隊(duì)伍的最后。同學(xué)們覺得她不可能堅(jiān)持跑下去，用嘲笑的眼神望著她。在同學(xué)們的嘲笑下，她不知哪來的勇氣和毅力，汗水一滴一滴地落在跑到上，她紅紅的臉上透著希望，終于她堅(jiān)持跑完了四圈！太陽火辣辣地烤著大地，同學(xué)們瞠目結(jié)舌，疑惑地問她:“你怎么跑完四圈的？”對(duì)著一張張充滿疑惑的臉，她回答:“勇氣?！?/p>

豬八戒——樂的頑童。

“豬，你的鼻子有兩個(gè)孔……”一談到豬，大家不禁會(huì)想到豬八戒。豬八戒給人一種只知道快樂的感覺。豬八戒相貌平平，沒孫悟空勇敢，經(jīng)常被取笑，但是他永遠(yuǎn)都像一個(gè)快樂的老頑童?？鞓肥鞘裁矗繉?duì)于我來說，快樂是微笑面對(duì)。一次數(shù)學(xué)考試，我考砸了。回家的路上，天空黑蒙蒙，汽車的嘟嘟聲響了又響?；氐郊?，爸爸媽媽把我訓(xùn)了一頓。我垂頭喪氣地癱在床上。我的世界是黑暗的這樣一個(gè)想法一直浮現(xiàn)在我的腦海。突然，我看到了在桌子上的小豬存錢罐。豬八戒！一次考試我就這樣頹廢了，豬八戒經(jīng)歷了這么多挫折他不還是樂觀地面對(duì)嗎？于是，我學(xué)著豬八戒微笑面對(duì)挫折，做一個(gè)只會(huì)笑的人！

古人面對(duì)挫折，他們并不因此頹廢，而是樂觀積極面對(duì)。人生路漫漫，唯有樂觀面對(duì)才能披荊斬棘！樂觀也是一個(gè)人必須持的態(tài)度。

沙和尚——實(shí)的使者。

沙和尚雖然是三師弟，但是他確實(shí)最老實(shí)的。他對(duì)唐僧忠心耿耿，為人老實(shí)，一心只想著護(hù)送唐僧西天取經(jīng)。而在現(xiàn)在社會(huì)中,“老實(shí)人”卻常常是被淘汰的對(duì)象,而那些機(jī)靈的，會(huì)耍小聰明的，會(huì)根據(jù)不同情況而改變的人，卻總是如魚得水,就像雪地里的拓樹和雪松,在同樣的環(huán)境下,卻又不一樣的結(jié)局。社會(huì)越來越多變,人們也越來越現(xiàn)實(shí)，世界如此之大，但在這個(gè)社會(huì)中，好像已經(jīng)沒有了老實(shí)人可落腳的地方.老實(shí)人和聰明人不應(yīng)該注重的是老實(shí)嗎？一個(gè)聰明人，如果不誠(chéng)實(shí)，不老實(shí)，不擇手段地奪取不屬于他的位置，那么一個(gè)國(guó)家將會(huì)變成謊言連天，沒有信任！

一個(gè)國(guó)家想要立足在世界，就必須要以誠(chéng)待人，把自己的真心獻(xiàn)出來。自古以來，我國(guó)有許多誠(chéng)實(shí)的人，他們給我們樹立了榜樣，我們要將誠(chéng)實(shí)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去！

仁、勇、樂、實(shí)在唐僧師徒四人身上刻畫得栩栩如生。“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年”，作為21世紀(jì)的青少年，我們有責(zé)任讓我國(guó)傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，我們有責(zé)任讓“茶”文化走向世界，我們更有責(zé)任讓*屹立在世界東方！

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇十

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇十一

《西游記》是中國(guó)古代四大名著之一，被譽(yù)為“神話的百科全書”，是一部充滿智慧和創(chuàng)意的文學(xué)巨著。它的情節(jié)曲折離奇，場(chǎng)面瑰麗壯觀，充滿了鮮明的人物刻畫和深刻的哲理思考。在這部小說中，每一回都有不同層次的心得體會(huì)，更可以從中獲得豐富的人生智慧。接下來，我將分享這部小說中的第回的心得體會(huì)。

第二段：承接。

《西游記》中的第回，講述了唐僧和他的三個(gè)徒弟前往女兒村避雨時(shí)，遇到了一個(gè)會(huì)講道理的牛妖，一番交流后，牛妖也決定跟隨他們?nèi)ノ魈烊〗?jīng)。在與牛妖的交談中，我們可以發(fā)現(xiàn)其中對(duì)于悟性和道德修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)。

第三段：論述。

在第回中，牛妖通過四句話的暴躁、怒氣中的控制，表現(xiàn)了自己的理智和悟性。她的思維清晰，言辭犀利，是唐僧他們真正需要的一位能夠講道理的朋友。這也啟示我們，要在擁有人性的基礎(chǔ)上保持自己的理智和悟性，在探究問題、交流對(duì)話時(shí)，始終保持中庸之道，這樣才可以說出有邏輯硬核的話語。同時(shí)，牛妖之所以能做到這一點(diǎn)，也是因?yàn)樗m然是一位妖怪，但她卻有道德修養(yǎng)，并知道自己要做什么，不做什么。這提醒我們，在探討問題時(shí)要站在對(duì)的一方，時(shí)刻保持我們的道德修養(yǎng)。

第四段：事例。

另外，在第回中，牛妖的表現(xiàn)也給我們提供了良好的行為模范。在遇到唐僧他們之后，牛妖并沒有因他們是人類而對(duì)他們不友好、不信任，而是用心傾聽并深思熟慮了她們的話，最終同意跟隨他們一起去西天取經(jīng)。這表現(xiàn)了牛妖內(nèi)心的洞見和善良，也告訴我們，當(dāng)我們面對(duì)不同的生命時(shí)，要保持善意和開放的態(tài)度，并對(duì)他們保持足夠的尊重和認(rèn)同。

第五段：結(jié)論。

總之，從第回中我們可以得到諸多關(guān)于心性、悟性、道德修養(yǎng)、善意和開放的啟示。每個(gè)人都有獨(dú)特的生命歷程，其中包含著不同的人生智慧和價(jià)值觀。當(dāng)我們?nèi)ヅc他人交流、接觸時(shí)，我們應(yīng)以真誠(chéng)、善良、認(rèn)真、客觀的態(tài)度去面對(duì)他們，在溝通的過程中，要時(shí)刻保持理智和中庸之道，不要輕易被情感和歧視所影響。相信這樣的經(jīng)驗(yàn)是有益的，可以幫助我們走得更加堅(jiān)定和明智。

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇十二

說起《西游記》吧，你第一個(gè)想起的準(zhǔn)是是孫悟空，對(duì)吧！

再說唐僧給你第一印象準(zhǔn)是善良、仁慈，可是你細(xì)細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)一意孤行、是非不分、人妖顛倒的人。從什么地方看出來呢？從《孫悟空三打白骨精》中就可以看出來了。他三次被妖怪欺騙，三次責(zé)怪悟空，還把他趕回了花果山。

嘿，說起八戒，他是個(gè)搞笑的角色，同時(shí)又表現(xiàn)出他的自私、忠厚又好色。在故事的開頭結(jié)尾都體現(xiàn)出活靈活現(xiàn)的樣子，有時(shí)也有點(diǎn)調(diào)皮。

沙河尚嗎？更是忠厚了，把師父照顧得一絲不茍，對(duì)大師兄和二師兄的話更是聽了，體現(xiàn)出文靜的沙和尚的模樣。

《西游記》中個(gè)個(gè)人物有他們自己的特點(diǎn)，但是都有一個(gè)共同的目標(biāo)――取得真經(jīng)。反映了人民的理想、意志和愿望。

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇十三

周樸園是一個(gè)由封建地主轉(zhuǎn)化而成的資本家。他殘忍、冷酷、自私、貪婪而又虛偽。年輕時(shí)，他對(duì)侍萍始亂終棄。年老了，他似乎在深情地“懷念”已死的侍萍，他打聽侍萍的墳?zāi)梗⒈硎疽獮槭唐夹弈?，以表示自己的“紀(jì)念”。成為絕妙的諷刺的是，與此同時(shí)，他還謊稱侍萍是“賢慧、規(guī)矩”的“小姐”，只跟他“有點(diǎn)親戚”關(guān)系。周樸園的感情很復(fù)雜，他確是曾對(duì)溫柔美麗的侍萍動(dòng)過情，但他對(duì)欺辱侍萍的卑劣行徑必須掩飾，因?yàn)樵谒磥?，同“下人”有一些什么“關(guān)系”是有損門弟的，到了晚年，身邊的妻子繁漪很不馴服，兒子對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，他時(shí)時(shí)感到家庭生活不如意，感到孤獨(dú)、寂寞，因此懷念侍萍，借以彌補(bǔ)他靈魂的空虛，使得精神得到自我解脫。其實(shí)，他的懷念是十分“廉價(jià)”的，也是十分自私的。因此，當(dāng)他知道侍萍就是眼前的魯媽，立即聲色俱變，以至最后兇相畢露，辭退四鳳和魯貴，開除大海，并聲稱：“以后魯家的人永遠(yuǎn)也不許到周家來?！彼麑?duì)侍萍的欺辱、摧殘，他對(duì)侍萍的忽熱忽冷、軟硬兼施，充分暴露了他的殘忍、自私、冷酷、虛偽，說明他是一個(gè)地道的偽君子。

侍萍與周樸園的對(duì)話，從私生活領(lǐng)域揭露了周樸園的丑惡靈魂;而魯大海與周樸園的沖突，則從社會(huì)斗爭(zhēng)的角度揭露了周樸園*階級(jí)的本性。

周樸園使用卑鄙的手段一方面血腥鎮(zhèn)壓工人，一方面買通工賊，分化瓦解工人隊(duì)伍，并開除了*工人代表魯大海，殘忍與狡猾集于一身。魯大海在憤怒申斥周樸園時(shí)，揭露了其血淋淋的發(fā)家史：在哈爾濱包修江橋時(shí)，故意叫江橋出險(xiǎn)，淹死了兩千二百名小工，每個(gè)小工的性命他扣三百塊錢。為了鎮(zhèn)壓*運(yùn)動(dòng)，他還唆使礦警開槍打死三十個(gè)工人。他“絕子絕孫的昧心”的發(fā)家史，充分暴露了他的狠毒、殘忍，是一個(gè)人格卑下，沒有任何仁義和道德可言的*資本家。

這是一個(gè)舊*勞動(dòng)?jì)D女的形象。她善良、正直，備受欺辱和壓迫，但又始終保持了自己的剛毅、頑強(qiáng)。她嘗盡了人間的辛酸。年輕時(shí)在周家當(dāng)女傭，被周樸園引誘，生了兩個(gè)兒子。第二個(gè)兒子剛生下三天，周樸園就逼她抱著奄奄一息的嬰兒投河自盡。被人救起后，一直掙扎在社會(huì)最底層，她“什么事都做：討飯、縫衣服、當(dāng)老媽子、在學(xué)校里伺候人”。為了孩子，她嫁過兩次人，但“遇人都很不如意?！比甑谋瘧K遭遇、痛苦經(jīng)歷把她磨煉得堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)有清醒認(rèn)識(shí)，充滿了痛恨。在課文中，她從周樸園態(tài)度前后的變化中，終于看清了周樸園的本性，她以撕毀五千元支票的舉動(dòng)，用“這些年的苦不是你拿錢算得清的”的控訴，表現(xiàn)了她的骨氣和尊嚴(yán)。

魯大海剛生下來就被母親抱著投河，僥幸地跟著母親屈辱地活下來，又飽嘗了人間的痛苦。后來他到周家礦上當(dāng)工人，由于具有較高的覺悟，成了*工人的代表。他看透了周樸園為了賺錢什么都干得出來的階級(jí)本性。當(dāng)他知道周樸園這次又用錢收買了工人敗類，*息了*斗爭(zhēng)后，無情地揭露了周樸園的種種罪惡，頑強(qiáng)地同打手們“還手”對(duì)打，痛罵周家的人是一群強(qiáng)盜。雖然由于他的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)不足，有著魯莽等弱點(diǎn)，但通過他的斗爭(zhēng)畢竟表現(xiàn)出了工人階級(jí)大公無私和英勇、頑強(qiáng)的反抗精神，表現(xiàn)了*無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)到底的決心。

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇十四

《西游記》是中國(guó)古代四大名著之一，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。作為一部奇幻的小說，它卻蘊(yùn)含著深刻的哲理和道德觀念。在閱讀完第回西游記之后，我深有體會(huì)地感受到了其中蘊(yùn)含的人生智慧和思考。

第二段：主要情節(jié)及角色塑造。

第三段：人物成長(zhǎng)和人生智慧。

除了主角孫悟空外，其他角色也在第回西游記中展現(xiàn)了不同的成長(zhǎng)和人生智慧。比如，唐僧在這一回中經(jīng)歷了對(duì)白骨精的誤會(huì)和戰(zhàn)勝，從而學(xué)會(huì)了寬容和理解他人。他的一次次原諒孫悟空的機(jī)智和忍耐也給我們啟示，一個(gè)圣人應(yīng)該具備的品質(zhì)不止是強(qiáng)大的法力，還要有善良和智慧。

第四段：人性和道德觀念的思考。

在第回西游記中，我也思考了人性和道德觀念的問題。白骨精作為惡人，利用妖術(shù)來迷惑人們并傷害他們的生命，她不僅欺騙了孫悟空，還傷害了唐僧。而孫悟空作為正道的修行者，擁有強(qiáng)大的法力和偉大的智慧，他在打敗白骨精的同時(shí)，也展現(xiàn)了對(duì)她的寬容和慈悲。這讓我想起了人性中的黑暗面和善良的力量。我們不應(yīng)該只看到人性的惡，更要相信人性中的善良和慈悲。

閱讀《西游記》第回后，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。這部千古傳世之作給予了我許多關(guān)于人生和人性的思考。在追逐至高無上的力量和背后的深思熟慮中，我們應(yīng)該保持善良和寬容，理解和原諒他人的過錯(cuò)。只有如此，我們才能真正找到內(nèi)心的寧?kù)o和快樂。

總結(jié)起來，《西游記》第回是一部充滿智慧和哲理的小說。通過對(duì)主要情節(jié)及角色塑造的介紹和分析，我明白了人性和道德觀念的重要性，也在其中找到了關(guān)于人生的智慧。在今后的生活中，我將繼續(xù)努力修煉自己，成為一個(gè)善良、寬容和有智慧的人。

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇十五

《西游記》這本名著里，有很多性格不同的人，有的木訥，有的機(jī)靈，有的呆板，有的老實(shí)，但各有所長(zhǎng)。

豬八戒——我們?cè)偈煜げ贿^的角色，他總是扮演動(dòng)搖派，動(dòng)不動(dòng)就要求散伙，要不就說孫猴子壞話，總之，給人的感覺很不好，但也很搞笑。

中堅(jiān)力量——沙僧老實(shí)忠誠(chéng)。大師兄吩咐的事，他絕對(duì)服從，而且本職工作做得好，絕不脫離崗位。他來保護(hù)師父，那是絕對(duì)靠譜。

唐僧是個(gè)_oss,換句話說，他是悟空的天敵，二話不說，就會(huì)對(duì)悟空念緊箍咒。但一遇到妖怪，就兩腿篩糠，真是個(gè)草包?？墒撬彩且粋€(gè)有堅(jiān)定信仰的人，無論情形如何險(xiǎn)惡，不改取經(jīng)的初衷，很好地詮釋了什么叫“堅(jiān)持”。

孫猴子是取經(jīng)小組的頂梁柱，雖然師父的緊箍咒把他折磨得死去活來，但他總是在關(guān)鍵時(shí)刻降妖伏魔，為師父排憂解難。

總之，《西游記》成功地塑造了一群光彩各異的人物，我們?cè)阶x越有滋味。

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇十六

故鄉(xiāng)，熟悉而有陌生的名詞。

一次次在夢(mèng)里看見故鄉(xiāng)在向我招手，因我那久別的故鄉(xiāng)，對(duì)于我們，是一棵沒有年輪的樹，在我們的心中永不老去。

文章里重點(diǎn)刻畫了幾個(gè)人物：“我”、“閏土”、“楊二嫂”。通過他們，讓我們目睹了故鄉(xiāng)的衰敗景象，和農(nóng)民的貧困生活，更加揭示了深刻的主題。

我所銘記了一個(gè)少年，他名叫閏土。兒時(shí)的印象如今又浮現(xiàn)在眼前，那是一個(gè)活潑剛健、動(dòng)作干脆利落，說話脫口而出，樸質(zhì)，有智有勇，熱情又純真的小英雄，小伙伴。當(dāng)閏土把干青豆拿出時(shí)，說：“請(qǐng)，請(qǐng)老爺……我明白，一切都變了，唯有善良純樸沒有變。當(dāng)他揀起一幅香爐和燭臺(tái)時(shí)，我知道，這時(shí)的閏土麻木遲鈍，把改變現(xiàn)實(shí)的希望寄托在對(duì)神靈的祈求禱告上。我們聊了些閑天，卻早已經(jīng)沒有了兒時(shí)的純真友誼，昔日的閏土也失去了純真與溫情，變得木訥，麻木，市儈，猥瑣……他時(shí)生活的重壓之下艱難掙扎在貧苦深淵中的廣大*勞動(dòng)民眾的代表。他的生活不僅是他自己的辛酸史，也是當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民的一個(gè)縮影。

零星的記憶讓我想起了二十年前的那個(gè)美麗的女子，“豆腐西施”楊二嫂，她的生活是辛苦的，但這中辛苦也壓碎了她們的道德良心，看著她說的“忘了？這真是貴人眼高……我們小戶人家用得著，迅哥兒，你闊了，你現(xiàn)在有三房姨太太，出門便是八抬大轎，還說不闊……”楊二嫂的話中，恭維帶挖苦，拉下臉皮，討要東西，而且隨意編造，心口胡說，要走的時(shí)候，順便將母親的一副手套塞在褲腰里，在人眼前偷東西卻沒有一絲羞恥之心……她變得沒有信仰，沒有操守，沒有真摯的感情，不講道德，自私狹隘的人，變成了庸俗小市民的典型。

不知是誰打開了記憶的枷鎖，那句話輕輕地飄到了耳邊：

“那西瓜地上的銀項(xiàng)圈的小英雄像，我本來十分清楚，現(xiàn)在卻模糊了。又使我非常的悲哀……”

往事一幕幕，美好的回憶都變成了痛苦的現(xiàn)實(shí)，小英雄的形象為“木偶人”所代替，誰的心中能不悲哀呢？但“我”此時(shí)的悲哀并不等同于“絕望”，“我”依然相信，我的故鄉(xiāng)會(huì)有美好的未來，不過，有些渺茫罷了！

“其實(shí)，地上本沒有路，走的人多了，也變成了路！”對(duì)??！有了希望，并矢志不渝地奮斗追求，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的?！跋Ｍ笔恰盁o所謂有，也是無所謂無”的，如果人們都朝著希望的路走，那樣便會(huì)迎來新的生活。

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇十七

《西游記》是中國(guó)古代四大名著之一，以其精彩的故事情節(jié)和豐富的寓意而受到廣大讀者的喜愛。作為其中的一回，《西游記第回》以其獨(dú)特的視角和精彩的故事情節(jié)帶給讀者們深深的觸動(dòng)。在閱讀《西游記第回》后，我深深地感受到了其中所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀。下面，我將從五個(gè)方面談一下我的感受和體會(huì)。

首先，我深深被《西游記第回》中對(duì)于困境和努力的描寫所打動(dòng)。在這一回中，孫悟空、豬八戒和沙僧三人都遭遇了困境，而他們用不同的方式展現(xiàn)了自己的努力和勇氣。孫悟空以他的聰慧和機(jī)智，幫助了他的伙伴們度過了一次次危機(jī)。豬八戒以他的草率和直率，引來了神仙的庇佑。而沙僧則以他的耐心和堅(jiān)持，幫助了他們最終完成了任務(wù)。這些困境和努力的描寫，深深地觸動(dòng)了我，讓我明白了在人生道路上，面對(duì)困境時(shí)只要努力不懈，就能最終獲得成功。

其次，我對(duì)《西游記第回》中的友情表達(dá)和展示給予了深深的敬意。在這一回中，孫悟空與豬八戒、沙僧之間的友情是深情而真摯的，他們?cè)诿鎸?duì)各種艱難險(xiǎn)阻時(shí)總是相互扶持，共同努力，不離不棄。尤其是在當(dāng)豬八戒遭受厄運(yùn)時(shí)，孫悟空不顧一切舍身相救，展現(xiàn)出了真正的友誼和忠誠(chéng)。這種友情讓人感到溫暖和感動(dòng)，也使我明白了在現(xiàn)實(shí)生活中，有朋友的支持和幫助是多么重要。

第三，我被《西游記第回》中對(duì)于人性的揭示所震撼。在這一回中，作者描繪了人們對(duì)于權(quán)力和財(cái)富的執(zhí)迷不悔，揭示了人性的弱點(diǎn)和無奈。豬八戒在得到神仙的寵愛后變得傲慢自大，最終被貶為禽獸，這讓我明白了人性的貪婪和自私是多么丑陋和危險(xiǎn)。作者通過這一描寫，敦促人們要懂得知足常樂，珍惜眼前的幸福和快樂。

此外，我還被《西游記第回》中對(duì)于信仰和信念的探討所打動(dòng)。在這一回中，唐三藏和他的徒弟們要經(jīng)歷許多艱難和困苦，為了取得真經(jīng)，他們一直堅(jiān)持著自己的信仰和信念。他們不顧一切的艱難和危險(xiǎn)，毫不退縮地繼續(xù)前進(jìn)。正是因?yàn)樗麄兊男叛龊托拍睿麄兊玫搅松裣傻谋Ｓ雍捅幼o(hù)，最終成功地取得了真經(jīng)。這個(gè)故事深深地告訴我們，信仰和信念是人們生活中的支撐，只要堅(jiān)定不移地追求，就能取得成功。

最后，我對(duì)《西游記第回》中對(duì)于人性的善良和正直的肯定感到深深的敬佩。在這一回中，作者通過描寫唐三藏救人的故事，讓人們明白善良和正直是多么重要的美德。唐三藏面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)毫不猶豫地挺身而出，去救助別人。這種善良和正直讓人感到溫暖和感動(dòng)，也給了我堅(jiān)信善良和正直是可以改變世界的力量。

總之，閱讀《西游記第回》讓我受益良多。這一回通過描寫困境、友情、人性、信仰和善良等多個(gè)方面，讓我深刻地理解了生活中的智慧和價(jià)值觀。希望我能夠通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，將這些智慧和價(jià)值觀融入到我的生活中，成為一個(gè)更加優(yōu)秀和快樂的人。

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇十八

《西游記》是中國(guó)古代一部富有傳奇色彩的神話小說，講述了孫悟空、豬八戒、沙僧、唐僧和白龍馬共同取經(jīng)的故事。作為一部經(jīng)典巨著，《西游記》第回更是別具特色，為讀者帶來了深刻的思考和有趣的體驗(yàn)。通過閱讀《西游記》第回，我體會(huì)到了作者對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判，感受到了其中的幽默和智慧。

第二段：人性的深刻洞察。

《西游記》第回中展現(xiàn)出了作者對(duì)人性的深刻洞察。比如孫悟空經(jīng)過九九八十一劫，最終修煉成了人身，這體現(xiàn)了作者對(duì)于人性的思考。孫悟空不僅具有超凡的武功，更體現(xiàn)出他的聰明才智和對(duì)正義的追求。他幫助唐僧取經(jīng)，抵抗妖魔鬼怪，最終獲得了佛祖的賜予，這讓人們得到了啟示，人性中包含著無限的潛能和美好的力量。

第三段：對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判。

《西游記》第回中也通過一些故事對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了批判。比如第回中出現(xiàn)的豬八戒，他喜歡吃喝玩樂，是一個(gè)世俗人物的代表。他對(duì)金錢的貪婪和對(duì)享樂的沉迷，讓人們反思貪欲帶來的后果。而如孫悟空一樣，唐僧對(duì)世俗欲望不感興趣，他追求的是心靈的凈化和真理的指引。通過對(duì)豬八戒和唐僧的對(duì)比，作者告誡人們要克制欲望，遵循正義道德，追求心靈的升華。

第四段：幽默和智慧。

《西游記》第回中的幽默和智慧也讓讀者回味無窮。比如孫悟空的聰明才智和機(jī)智反應(yīng)，常常為他們解決困難。而豬八戒的吃貨本性和調(diào)皮搗蛋的行為也給讀者帶來了歡樂和娛樂。這些幽默和智慧的元素讓整個(gè)故事充滿了趣味性和可讀性，讓讀者在欣賞故事情節(jié)的同時(shí)，也得到了一些人生的啟示。

第五段：個(gè)人感悟與思考。

通過閱讀《西游記》第回，我深切體會(huì)到生活中的道理。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常面臨各種各樣的陷阱和困難，但重要的是保持樂觀和勇氣，堅(jiān)持追求真理和正義。同時(shí)，我們也需要反思自己的欲望是否過于強(qiáng)烈，是否過于追求物質(zhì)享受，以及如何克制自己的欲望?！段饔斡洝返诨亟虝?huì)了我這些道理，并讓我感受到了其中的智慧和幽默。

總結(jié)：

通過閱讀《西游記》第回，我體會(huì)到了作者對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判，感受到了其中的幽默和智慧。這部神話小說不僅讓讀者獲得了知識(shí)，更啟迪了讀者的思想。我相信，《西游記》將繼續(xù)在歷史長(zhǎng)河中閃耀，給后世讀者帶來更多的思考和體驗(yàn)。

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇十九

在中國(guó)古代文學(xué)作品中，我們都非常熟悉《西游記》這個(gè)名字。《西游記》是明代作家吳承恩創(chuàng)作的一部稱為“四大名著”之一的長(zhǎng)篇小說。作品以其豐富的想象力，鮮活的人物形象和深刻的思想內(nèi)涵而聞名，深受讀者的喜愛。第回是其中的一部分，今天我要談一談《西游記第回》給我?guī)淼男牡皿w會(huì)。

第一段：第回讓我深入了解主要人物的特點(diǎn)。

《西游記》中的主要人物形象都非常鮮明，第回更加深入地展示了他們的特點(diǎn)。孫悟空是一個(gè)聰明機(jī)智，機(jī)智勇敢的猴子。在他的幫助下，經(jīng)過種種困難和考驗(yàn)，他最終充分展示了自己的智慧和能力。豪杰也慢慢展現(xiàn)出他的本性，他是一個(gè)非常懶散的人，但是他的好心和慷慨使得他一直得到了相應(yīng)的報(bào)答。三藏法師是一個(gè)有著寬容和勸善的人。他關(guān)心眾生的安危，以他的美德和智慧幫助他的朋友解決了各種難題。這些特點(diǎn)使得每個(gè)人物在小說中都表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

第二段：第回讓我明白了行為和結(jié)果之間的關(guān)系。

在《西游記》中，每個(gè)人物的行為都是有原因和結(jié)果的。孫悟空為了自己和他的朋友，不畏艱險(xiǎn)地戰(zhàn)勝了困難，最終實(shí)現(xiàn)了他的目標(biāo)。但是，有些人的行為卻帶來了負(fù)面的結(jié)果。比如，豬八戒追求享樂和懶惰，導(dǎo)致了一系列的麻煩和挫折。通過觀察每個(gè)人物的行為和結(jié)果，我意識(shí)到只有通過正確的選擇和行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)成功和幸福。

《西游記》中的四大主角都是朋友和同伴。他們一起經(jīng)歷了很多困難和艱險(xiǎn)，并為了同一個(gè)目標(biāo)而努力。盡管他們之間有時(shí)會(huì)有爭(zhēng)吵和分歧，但最終他們還是在困境中相互支持和幫助。這種友情的精神讓我深受感動(dòng)。在我們的生活中，朋友是我們不可缺少的一部分，他們可以在我們需要的時(shí)候給予我們幫助和支持。通過《西游記第回》，我深深地意識(shí)到友誼的可貴和重要性。

第四段：第回給我留下了對(duì)善與惡的思考。

在《西游記》中，有著許多善與惡的對(duì)立與斗爭(zhēng)。悟空和他的朋友代表著正義和善良，他們通過勇敢和聰明來對(duì)抗邪惡和魔王，最終取得了勝利。與此相對(duì)，有些角色代表著邪惡和貪婪。通過觀察這些人物的行為和結(jié)果，我更加深入地思考了善與惡的含義。善良和正直是我們應(yīng)該追求的品質(zhì)，只有通過善良的行為和正確的選擇，我們才能得到快樂和成功。

第五段：《西游記第回》讓我對(duì)人生的意義有了更深刻的理解。

通過閱讀《西游記第回》，我感受到了孫悟空和他的朋友們的韌性和決心。他們通過努力和智慧克服了重重困難，實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。這讓我明白了人生中面對(duì)困難時(shí)，要保持樂觀和堅(jiān)持不懈的態(tài)度。不管生活多么艱難，我們都應(yīng)該相信自己，勇往直前。通過《西游記第回》的閱讀，我對(duì)人生的意義有了更深刻和全面的理解。

總之，《西游記第回》給我?guī)砹撕芏嘈牡皿w會(huì)。我學(xué)到了很多有關(guān)友情、善與惡以及人生意義的東西。通過孫悟空和他的朋友們?cè)谛≌f中的冒險(xiǎn)和奮斗，我激勵(lì)自己要勇于面對(duì)困難，堅(jiān)持追求自己的目標(biāo)。只有通過正確選擇和堅(jiān)持不懈的努力，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想并獲得真正的幸福。

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇二十

《西游記》是我國(guó)四大古典名著之一，在眾多人物中，尤其以貫穿作品始終的四大典型人物之一孫悟空最具代表性，給我們留下了深深的烙印，是我們經(jīng)常評(píng)議的話題。它讓我們看見了一個(gè)英雄成長(zhǎng)的過程，從無知和率性到施善于天下，從為自身喜好而行為到為造福萬民而取經(jīng)，孫悟空從懵懂的孩童最終成長(zhǎng)為天下人都喜歡的英雄。

仰承天地山川靈氣的石頭，孕育了“堅(jiān)毅勤勉”、“叛逆無畏”、“聰明靈氣”、“濟(jì)困扶危”、“恤孤念寡”的“齊天大圣”——孫悟空。

為求得佛仙的長(zhǎng)生不老之法，孫悟空“云游海角”、“遠(yuǎn)涉天涯”、“朝餐夜宿”，歷經(jīng)曲折艱險(xiǎn)，卻仍始終堅(jiān)守著自己最初的信念。悟空拜師學(xué)藝數(shù)載，一改花果山時(shí)的好動(dòng)習(xí)性，勤勤勉勉的學(xué)習(xí)各種禮儀和論道，以成就自己的夢(mèng)想。悟空的堅(jiān)毅和勤勉沁入其漫漫學(xué)藝的道途，作者吳承恩也無不是在詮釋：漫漫人生路不可能一帆風(fēng)順，凡事不可能一蹴而就，人應(yīng)該似悟空為追求理想而通徹的奮發(fā)。

初來人世的悟空，孑然一身、無親無故，可作者吳承恩輕輕冗冗賦予悟空的不是“悲戚凄惘”的基調(diào)，而是讓悟空的出場(chǎng)“轟轟烈烈”甚至“玄乎喜氣”，這無不投射著悟空非“凡夫俗子”、“等閑之輩”，為后面他的出場(chǎng)時(shí)的“升天入地”、“大鬧天宮”，“偷食蟠桃園仙果”等涂抹了一層“桀驁不馴”的色彩，可也暗示了孫悟空也是個(gè)“社會(huì)中的角色”，他勤勤懇懇拜師學(xué)藝，是為了“更好的立足社會(huì)”。即使他已修得一身本領(lǐng)，即使他離經(jīng)叛道，他仍渴求在“社會(huì)中謀得一個(gè)職位”，當(dāng)他獲悉“弼馬溫”只是個(gè)不入流的“小腳色”時(shí)，憤然開始了他的對(duì)“尸位素餐的朝野權(quán)貴”的“招安”“限制自由”的反抗，于“上尊下卑”的世界，悟空胸中燃燒起的“皇帝輪流做，明年到我家”的熊熊烈火，最好的體現(xiàn)了他“叛逆無畏”的性格。但悟空的叛逆只是對(duì)于不自由不平等的“社會(huì)”，而不是背離“做人的最起碼道德標(biāo)準(zhǔn)”;他的無畏也并不是匹夫之勇和無理取鬧，而是遭遇強(qiáng)權(quán)的鎮(zhèn)壓和限制時(shí)的無所畏懼。如，他推翻太上老君的煉丹爐后，知道自己因一時(shí)之氣犯了不可彌補(bǔ)的錯(cuò)誤，知道自己不該轉(zhuǎn)移忿恨于無辜的“忠君的朝廷大臣”;面對(duì)取經(jīng)途中的妖孽，他先權(quán)衡自己的實(shí)力，與妖孽斗法的同時(shí)更重要的是在斗智，并不逞能而做無謂的犧牲，這足以看出悟空的對(duì)惡勢(shì)力的無畏并不是匹夫之勇。

對(duì)于悟空自封自為“齊天大圣”，可看出悟空其實(shí)仍是在企盼能于這個(gè)社會(huì)有所名望，玉帝抓住了他的“求功利”的“尾巴”，希望能使他歸順，卻限制了他“人之為人”的底線——自由，使得悟空將天界上下鬧得個(gè)人仰馬翻，好在悟空有一顆“向善求真”的心，五指山的壓制使他“高傲狂放”的鋒芒有所收斂，他“循規(guī)蹈矩”，一心保護(hù)師傅唐僧西天取經(jīng)，已求正果。西天取經(jīng)途中，悟空遇盡了各種象征人生道途無法避免的“欲念”“邪惡”的妖孽，悟空用他的“機(jī)智”“勇氣”和惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)，如他化成小蟲打入“敵人內(nèi)部”以探“軍情”，他化成妖孽的“親友”已套出制服妖孽的法寶;悟空用他滿腔的“正義”使人本能的“欲念”完完全全化成灰燼，如火眼金睛的他以身作則，不近女色，不貪圖富貴，內(nèi)心里深潛的只是斬盡妖孽的幻化躲藏的影子，以保護(hù)師傅順利取得真經(jīng)，與取經(jīng)前偷食王母娘娘的蟠桃的他完全不同，如今他沒有一絲私欲，他愛護(hù)弱勢(shì)的百姓，哪怕口渴了他都不會(huì)動(dòng)老農(nóng)的西瓜;悟空最重要的也是最難能可貴的是他“至誠(chéng)”“至善”的品性和堅(jiān)守的“濟(jì)困扶危，恤孤念寡”的信條，使他一路斬妖除魔，施善于天下，救民濟(jì)眾的同時(shí)高貴的魂靈得到了升華。

吳承恩筆下的孫悟空，雖然也不乏“人”固有的弱點(diǎn)，但卻凈朗空靈。即使悟空喜歡聽奉承話，有時(shí)有些好爭(zhēng)好斗，可無論后世的讀者如何反駁否決這個(gè)角色，都終得肯定悟空在收伏妖魔時(shí)的聰明機(jī)智、肯定悟空對(duì)師傅唐僧的堅(jiān)貞仁義和他西天取經(jīng)途中彰顯的善良與博愛!

“妖為鬼域必成災(zāi)?！蔽餍型局械难В瑳Q不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢(shì)力，具有一定的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)內(nèi)容。實(shí)際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長(zhǎng)生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實(shí)際上就相當(dāng)于現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力。應(yīng)該是將他們看做“神”這個(gè)大范圍的一員，他們其實(shí)就是“神”里面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時(shí)常勞民傷財(cái)，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對(duì)付這些人從來都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。

從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個(gè)，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭(zhēng)，大多數(shù)都是主動(dòng)進(jìn)攻，只要一聽說妖怪?jǐn)_亂人間，就決不放過。收伏八戒之后，他就對(duì)引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€(gè)，還有謝你處哩?！钡?7回駝羅莊主人請(qǐng)悟空捉妖，悟空當(dāng)即向上唱個(gè)喏道：“承照顧了?！卑私湓谝慌跃瓦@樣說：“你看他惹禍!聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱?！焙苣苷f明悟空斗爭(zhēng)的主動(dòng)性和積極性。此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚(yáng)孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報(bào)不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個(gè)“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災(zāi)害。比丘國(guó)、朱紫國(guó)等故事，都是孫悟空主動(dòng)進(jìn)攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患?？梢?，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭(zhēng)的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭(zhēng)。

孫悟空的形象實(shí)質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭(zhēng)勝利有兩個(gè)法寶：一是武藝高強(qiáng)——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩;一是善于斗爭(zhēng)，亦即有勇有謀，斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟 蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(xì)(如黃風(fēng)怪);或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的對(duì)策(如黃袍怪);有時(shí)他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精(如三調(diào)芭蕉扇)?；蛘哔崄硌值姆▽?，反置妖怪于死地(如計(jì)盜紫金鈴)。他還善于運(yùn)用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來制服妖精(如黃眉怪)。他機(jī)智靈活，隨處設(shè)計(jì)，常常令妖怪防不勝防。

最終，當(dāng)取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)集團(tuán)所有成員都修成了正果。但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢?如來認(rèn)為孫悟空成佛是因?yàn)槠洹盁捘Ы倒钟泄Α保梢娝贸烧?，完全是因?yàn)椤坝泄Α?，即完成了造福人類的事業(yè)，為人類群體做出了貢獻(xiàn)。

綜合以上，我們可以知道孫悟空的形象有三個(gè)主要特征：

首先是他敢于斗爭(zhēng)、藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神。孫悟空本是東勝神州傲來國(guó)花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福地過著不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活。在龍宮，他“唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散”;在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。他敢自稱齊天大圣，高喊“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào)。大鬧天宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權(quán)威，在他面前一個(gè)個(gè)威風(fēng)掃地。此外，他還敢于罵如來佛是妖精的外甥，罵菩薩“該她一世無夫”。對(duì)人間之王，他更是蔑視。他對(duì)烏雞國(guó)國(guó)王說：“老孫若肯做皇帝，天下萬國(guó)九州皇帝都做遍了?！敝熳蠂?guó)國(guó)王生病，他就用馬尿和藥丸給國(guó)王治病。這種無法無天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，追求“自由自在”生活的強(qiáng)烈愿望，是孫悟空這一藝術(shù)形象的基本特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)了人民的革命精神和民主要求。

其次，孫悟空具有鮮明的愛憎。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對(duì)受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。正如車遲國(guó)的眾僧所稱頌的：專秉忠良之心，鏟鋤人間不平之事，“濟(jì)困扶危，恤孤念寡”。他為車遲國(guó)的五百名無辜和尚解除了災(zāi)難;在比丘國(guó)，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個(gè)小孩的性命;在隱霧山打死了豹子精，救出了貧苦的樵夫;他三調(diào)芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э唷Ｋ麑?duì)唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對(duì)取經(jīng)的事仍然竭忠盡力，對(duì)唐僧也一如既往地愛護(hù)關(guān)心。對(duì)豬八戒，他雖然不時(shí)挖苦諷刺，有時(shí)也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護(hù)取經(jīng)隊(duì)伍團(tuán)結(jié)?？墒?，他對(duì)害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時(shí)，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動(dòng)搖不了他除惡務(wù)盡的決心。孫悟空形象這一特點(diǎn)，寄托了古代人民要求團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取自身解放的堅(jiān)決決心。

再次，孫悟空還具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他在菩提祖師處學(xué)得了七十二變和翻筋斗云的高超本領(lǐng)，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因?yàn)樽约荷裢◤V大就放松警惕，或不動(dòng)腦筋，相反他能夠在異常復(fù)雜的情況下敏銳地發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善于觀察了解，經(jīng)常找當(dāng)?shù)厣缴裢恋夭樵兦闆r，或用火眼金睛觀察動(dòng)靜，或變成小飛蟲到敵人內(nèi)部去探聽虛實(shí)。他還善于運(yùn)用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來戰(zhàn)勝妖魔，或鉆進(jìn)妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他總是無往而不勝。孫悟空的斗爭(zhēng)藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和卓越的智慧，至今對(duì)人們?nèi)杂兄鴨l(fā)和教育意義。

最后，孫悟空具有求學(xué)的堅(jiān)毅和勤勉精神。盡管隨后孫悟空也曾歷盡艱辛辛苦求學(xué)，于菩提祖師處習(xí)得本事，但始終也改變不了與生俱來的稟性。包括其求學(xué)時(shí)的堅(jiān)毅和勤奮。在花果山生活了一段時(shí)間后，因?yàn)槭紫冗M(jìn)入水簾洞，被推捧為眾猴之王。此后他以自身的聰慧領(lǐng)悟到生老病死難以幸免之理，頓生求學(xué)仙法達(dá)長(zhǎng)生不老之心。當(dāng)老猴子告訴他這世上有佛神仙擁有長(zhǎng)生之法時(shí)，滿心歡喜，其實(shí)這也帶有率性而為的特征，孫悟空就是一個(gè)想到即為的人。這仍無姓名的石猴便踏上了求學(xué)訪道之路，歷時(shí)多年，足跡遍布，足見其心志。面對(duì)路途的曲折，他沒有放棄。之后終于從樵夫處得知菩提祖師的洞府，前往求學(xué)。當(dāng)日祖師問其來處，石猴自言求學(xué)路時(shí)道“弟子飄洋過海，登界游方，有十?dāng)?shù)個(gè)念頭，方才到訪此處?！鼻髮W(xué)之艱辛，求學(xué)之心誠(chéng)，連菩提祖師也為之所動(dòng)，終收其為徒。跟隨祖師學(xué)道之后，他一收好動(dòng)的習(xí)性，勉力戒躁而為。起始時(shí)除學(xué)習(xí)禮儀和基礎(chǔ)知識(shí)外，總是做些雜事，但卻沒有抱怨的堅(jiān)持了六七年下來。于是祖師以各門道法相詢，任其選自己喜歡樂意學(xué)的，最終石猴以自己獨(dú)有的聰慧悟性看破了祖師的暗示，終于學(xué)得七十二變與筋斗云兩大絕技。而這又是三年后的事情了。自此他在外求學(xué)已近二十年。

在大鬧天宮中，這位“天真地秀，日精月華”孕育的自然之子，自始至終都帶有“率性而為”的特征。他對(duì)神權(quán)世界那一套上下尊卑的等級(jí)制度和當(dāng)時(shí)社會(huì)最基本的秩序原則，缺乏最起碼的認(rèn)識(shí)和了解。在天宮任弼馬溫期間，他也算是盡職盡責(zé)，直到知道了弼馬溫是個(gè)“未入流”的小官，這才反下天宮。做了齊天大圣之后，他仍然是“不知官銜品從，也不計(jì)較俸祿高低，但只注名便了”。玉帝讓他代管蟠桃園，他一心一意，盡職盡責(zé)。他偷吃蟠桃也只是因?yàn)榭匆姟袄蠘渲︻^，桃熟大半。他心里要嘗個(gè)新”，猴子的天性就是看見成熟的桃子就吃。后來王母召開蟠桃大會(huì)沒有請(qǐng)他，他才不能容忍，因此才假傳圣旨欺騙赤腳大仙，且偷果品，盜御酒，偷吃老君金丹。無非也不過出氣鬧性子，帶著很強(qiáng)的隨意的性質(zhì)。他被抓回天庭，從八卦爐中逃出之后，公然提出“皇帝輪流做，明年到我家”，其實(shí)這算不上是一個(gè)口號(hào)，只是出于被天庭的種種規(guī)矩限制了他的自由，從而生出的一股怒氣。其實(shí)這并不是什么政治要求，甚至都算不上是 “強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先”的英雄氣概，只是個(gè)性格倍受壓抑之后的怒言怒語。所以，大鬧天宮并不是有目的、有計(jì)劃的反抗天宮統(tǒng)治者的行動(dòng)，孫悟空的率性而為的自由個(gè)性和神權(quán)世界的規(guī)則秩序勢(shì)難并立，因而不能不斗。整個(gè)斗爭(zhēng)過程，都表現(xiàn)了他的率性而為的特征。

孫悟空身上的品質(zhì)造就了一生美譽(yù)，世人更是贊不絕口。

“仙石迸猴”成佳話，洞天福地猴中王——“美猴王”英雄?！跋墒藕铩钡膫髌嬲Q生，既告訴我們這是一個(gè)純天然的'生命體，又預(yù)示了日后必有一番奇特的人生經(jīng)歷與轟轟烈烈的作為。

從一個(gè)普普通通的石猴，一躍而為“花果山水簾洞”八萬四千銅頭鐵額獼猴王，既不是天意造化，更不是靠虛偽，欺詐手段謀取，而是憑真本事，真功夫。發(fā)現(xiàn)“花果山福地，水簾洞洞天”他的勇敢，機(jī)智可見一斑：從他乘“王”而去，得“王”而歸，這種實(shí)至名歸的背后掩蓋不住的是他的逞強(qiáng)好勝，好出風(fēng)頭的頑劣性，這也是一個(gè)典型的少年式英雄“美猴王”的應(yīng)有表現(xiàn)?！跋墒藕铩迸c生俱來的優(yōu)越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經(jīng)無數(shù)的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。

強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先——“齊天大圣”英雄。生命總要不斷向前發(fā)展，人生也要從懵懂之態(tài)走向新生。對(duì)于孫悟空還是美猴王的他，其思想早已超越了年齡的限制。思想的先行，使他的生命日漸成熟起來，從而為他由美猴王順利過渡到齊天大圣敞開了大門。這是一種生命的自覺，為他那種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，蔑視權(quán)貴，戰(zhàn)天斗地的反抗精神鋪平了道路，這時(shí)候的孫悟空已成長(zhǎng)為一個(gè)頂天立地的“齊天大圣”。

西天取經(jīng)顯英豪，功成正果美名揚(yáng)——“斗戰(zhàn)圣佛”(一說“圣戰(zhàn)斗佛”)英雄。“吃一塹，長(zhǎng)一智”。孫悟空被壓五行山下五百年，這是怎樣的五百年?與孤獨(dú)寂寞為伍，靠“渴飲銅汁”，“饑餐鐵彈”度時(shí)光的艱苦生活。這種落難落魄的煎熬，與其說是一種懲戒，即對(duì)他那種年輕氣盛，唯我獨(dú)尊的傲岸品性的威懾，不如說是對(duì)他人格，人性的一次磨練。是一次自我重新認(rèn)識(shí)，重新定位的良機(jī)。這既是他生命旅程中必經(jīng)的一個(gè)過程，又暗示了他日后必將干出一番“驚天緯地”的業(yè)績(jī)。誠(chéng)如孟子所說“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”“西天取經(jīng)”是孫悟空畢生為之追求的崇高理想和獻(xiàn)身的正義事業(yè)。從“大鬧天宮”到“西天取經(jīng)”，從“齊天大圣”自詡英雄美名到“斗戰(zhàn)勝佛”，昔日不可一世的孫大圣，如今已成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的英雄。這是英雄性格的完善，人性之美的升華。“追求理想的百折不撓，堅(jiān)忍不拔，忠于事業(yè)的矢志不移，一往無前”是這一階段英雄性的核心，也是由生命的自覺到生命的自為的光輝再現(xiàn)。

由“美猴王”到“齊天大圣”再到“斗戰(zhàn)勝佛”，孫悟空一生走過了一個(gè)不平凡的戰(zhàn)斗歷程。生命從“自發(fā)”到“自覺”再到“自為”，我們看到了一代英雄人物的成長(zhǎng)過程，其英雄形象具有深層底蘊(yùn)。

一個(gè)有個(gè)性，有理想，有能力，有品格的孫悟空用勇敢與執(zhí)著譜寫正義之歌。

孫悟空是作者在《西游記》中精心塑造的英雄，因而他身上寄托了作者的理想追求。作者之所以這么濃抹重彩，為的是“若得英雄重展掙，他年奉佛上西方”(第7回回末詩(shī)句)。“齊天大圣”大反天宮被壓五行山下，作者極力歌頌他的反抗精神并稱之為“英雄”，然后又歷史性地安排他忍受天災(zāi)困苦的磨難，以“奉佛上西方”，這“隱喻著”吳承恩對(duì)心目中理想人物的追求，意味著作者希望培育社會(huì)的一個(gè)理想人格來使國(guó)家天下達(dá)到太平。表現(xiàn)他渴望在孫悟空身上把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)完美地結(jié)合起來，從而寄托他美好的社會(huì)人生理想。

作者生活的時(shí)代是封建大一統(tǒng)的明朝，儒家思想是正統(tǒng)，主流。曾作為一名封建知識(shí)分子的他，既痛恨這種腐朽的制度，又對(duì)之予以了深刻的反思，但儒家所宣揚(yáng)的那套“英雄理念”深深植根在他的腦海中，“修身，齊家，治國(guó)平天下”是人生理想實(shí)現(xiàn)的鐵的法則。孫悟空既然是代表作者意志的理想人物，但這個(gè)理想人格能不能經(jīng)受得住時(shí)代，社會(huì)的考驗(yàn)，必須從實(shí)踐中求得答案。西天取經(jīng)是一項(xiàng)神圣而偉大的事業(yè)，又是作者特意為孫悟空安排的一番“磨心厲志”之旅，“八十一難”的漫漫“修身”，這是孫悟空必經(jīng)的一個(gè)過程，誰能經(jīng)受得住考驗(yàn)，奮戰(zhàn)到底，取得最后的勝利，才能謂之為“英雄”，也才是真正的一番“建功立業(yè)”。得到社會(huì)的承認(rèn)，從而為將來的“治國(guó)平天下”，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作者在《禹鼎志》序中稱：“吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時(shí)紀(jì)人間變異，亦徽有鑒戒寓焉。”可見，借助神話以“鑒戒”現(xiàn)實(shí)這是作者的高明之處?！段饔斡洝肥且徊可衲≌f，作者通過超凡的想象，神奇的夸張，怪誕的變形的藝術(shù)手法所描繪的漫漫“西游”全景，無不是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反映。西行路上，除了遇到那些“為禍一方”，興風(fēng)作浪的妖魔鬼怪之外，還經(jīng)歷了“寶象，烏雞，車遲，西梁，比丘，滅法，祭賽，朱紫，天竺”九個(gè)人間國(guó)家和“鳳仙郡，玉華州，金平府”三個(gè)地方。這些國(guó)家與地方，之所以妖精橫行，因?yàn)檫@里“君政混亂”?！拔囊膊毁t，武也不良，國(guó)君也不是有道”，這一切，無不是明朝中后期朝敗，宦官專權(quán)，特務(wù)橫行等等丑惡黑暗現(xiàn)實(shí)的大膽暴露與反映?！皣?guó)勢(shì)日蓑”的混亂時(shí)勢(shì)必然造就作者筆下“孫悟空”這樣的英雄形象。這是時(shí)代的迫切需要，呼喚這樣的理想英雄人物來掃清天下，正本清源，匡國(guó)救民。

孫悟空是一個(gè)帶有濃厚神話色彩的英雄人物，身上那神異的本領(lǐng)，人類是“可望而不可及”的。但孫悟空又是神，人，物的三位一體。西天取經(jīng)路上，作者是把他作為“人類英雄”的典型來重點(diǎn)塑造的，從而使得形象親切感人。對(duì)于英雄性格的刻畫作者并不是憑空捏造，而是與歷史上那些記載與歌頌英雄人物的文學(xué)著作有著內(nèi)在的聯(lián)系與統(tǒng)一。《西游記》中孫悟空也是為了報(bào)答師父救他出五行山之恩，而對(duì)之四拜(孫悟空一生只拜過三個(gè)人：菩提祖師，唐僧)?！皫熋迸c“父恩”交織在一起，使他一心一意保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。八十一難，十萬八千里路途，十四載寒暑春秋，矢志不移，忠心不改。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之旗高高飄揚(yáng)的時(shí)下，各種腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的滲透，浸入，體制本身的不完善，不健全，各種邪惡勢(shì)力猖獗，各種丑惡現(xiàn)象彌漫于社會(huì)生活的諸多層面?！暗赖碌幕隆?， “理想的缺失”，也呼喚孫悟空這樣的英雄形象的“再生”。

一方面既要與之嚴(yán)格劃清界限，特別是思想上要?jiǎng)澢褰缦?，保持高度警惕，即不能隨波逐流，更不能同流合污。在斗爭(zhēng)策略上，不能逞匹夫之勇，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量(孫悟空在除妖降魔的過程中經(jīng)常與豬八戒，沙和尚合作且配合)，利用一切可以利用的條件，尤其是人民群眾的力量不能忽視，從而達(dá)到最有效地打擊邪惡勢(shì)力。一方面又要與之作堅(jiān)決，徹底斗爭(zhēng)，無所畏懼，我們不能屈服妥協(xié)。對(duì)于他們我們只有在斗爭(zhēng)中求得勝利，不能在屈服中求得生存。

有志向，有崇高追求，才會(huì)有無比的動(dòng)力，才能激發(fā)自身的潛能。但任何理想的實(shí)現(xiàn)，并不是一帆風(fēng)順，直線上升的，要經(jīng)受住時(shí)代與社會(huì)的考驗(yàn)。有時(shí)要付出很大的代價(jià)，甚至是血的代價(jià)(孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時(shí)，差點(diǎn)送命)，有時(shí)要抵擋住各種誘惑，特別是權(quán)勢(shì)，美色，金錢，要做到“堅(jiān)如磐石”，心不被外物所役使。沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志與超人的毅力是辦不到的，有時(shí)需要調(diào)整自我，改變自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我，不斷修身養(yǎng)性，完善升華自己的人性與人格。我們要靠一種心靈之美，精神之光去贏得自己的未來與生活，贏得社會(huì)的重視。

當(dāng)然，對(duì)于孫悟空那種神奇怪異的“非人”本領(lǐng)，我們無能為力。但那種英雄品格與精神確是我們光大發(fā)揚(yáng)的瑰寶。在這樣一個(gè)“乏英雄”，“非英雄”的時(shí)代，我們更需要這樣一種“精神脊梁”來堅(jiān)強(qiáng)自己，鍛造自己，錘煉自己。不僅我們，時(shí)代亦然。

傳說：孫悟空，之所以能夠成佛，是因?yàn)樗臏Y源太大了，女媧補(bǔ)天的時(shí)候召集各地靈石來報(bào)名。補(bǔ)到最后只剩下了最后一顆石頭，這顆石頭由于一直在女媧的身邊，久而久之，自然產(chǎn)生了靈性。直到有一天這顆石頭迸裂了，便有了石猴——孫悟空。孫悟空，之所以大鬧天宮，闖下那么大禍，還能有保護(hù)唐曾，最終修得正果——斗戰(zhàn)勝佛。是因?yàn)樗谂畫z補(bǔ)天時(shí)，早就應(yīng)該象那些石頭一樣修成正果了，所以孫悟空修成正果一切都是緣分與命中注定好的。

通過對(duì)孫悟空形象的分析，告訴我們這樣一個(gè)道理：當(dāng)我們學(xué)會(huì)了做人，任何困難都迎刃而解。也就是說，各種困難都源于我們的性格和觀念，戰(zhàn)勝困難的過程，就是戰(zhàn)勝自我的過程，也就是生命成長(zhǎng)的過程。

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇二十一

孫悟空，又名美猴王、齊天大圣。系東勝神州傲來國(guó)花果山靈石孕育迸裂見風(fēng)而成之石猴。在花果山占山為王三五百載。后歷經(jīng)八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山拜菩提祖師為師，習(xí)得七十二變化之本領(lǐng)。此后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來佛祖壓制于五行山下，無法行動(dòng)。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠(chéng)，疾惡如仇，在中國(guó)文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身。在一個(gè)中國(guó)小男孩兒那里，孫悟空很容易就會(huì)成為他崇拜的偶像。

唐僧，小說里的唐僧是虛構(gòu)的人物，與歷史上的真實(shí)人物玄奘法師是有區(qū)別的。小說里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號(hào)玄奘。他是遺腹子，自幼在寺廟中出家、長(zhǎng)大。由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，他最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟，孫悟空、豬八戒、沙僧。名玄奘法師，號(hào)三藏，俗姓陳。原為佛祖前的金蟬投胎。在生化寺出家。

豬八戒原為天宮中的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥，被罰下人間，但錯(cuò)投了豬胎，長(zhǎng)成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會(huì)三十六種變化。

沙和尚原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪，后被唐僧師徒收服。

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇二十二

第一段：引言（200字）。

《西游記》是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶之一，也是世界文化遺產(chǎn)。作為《西游記》的第回、最后一回，第回西游記給讀者帶來了無盡的感悟與思考。在閱讀中，我深深地感受到了作者對(duì)人性、情感以及正義與邪惡的深刻思考，也對(duì)人生、宿命與努力奮斗的智慧啟迪。通過這本神奇的書，我得到了很多心得體會(huì)，以下將為大家分享我的所思所感。

第二段：人性的善惡之辨（200字）。

《西游記》中的人物形象各具特色，充滿了喜劇與悲劇的情節(jié)。其中最引人深思的莫過于展現(xiàn)了人性的善惡兩個(gè)方面。如白龍馬化身的白骨精，在觸動(dòng)了觀音大士的善心后最終脫胎換骨，真正重歸于善。這讓我明白到，人性中存在著惡，但只要能引發(fā)他人的善意，人性中的惡也能轉(zhuǎn)為善良與美好。而相反，如孫悟空曾一度因極度自大而為禍人間，但通過師傅的教導(dǎo)和最終取得大觀音菩薩的慈悲，他最終也能修得正果。這讓我再次確認(rèn)到人性本土善良，只是被外界的困難、欲望與環(huán)境所扭曲。

第三段：情感的抉擇與堅(jiān)守（200字）。

在《西游記》中，情感抉擇與堅(jiān)守給人留下深刻印象。如唐僧師徒四人的情感糾葛，明明對(duì)師徒情深，但卻多次因沖突而產(chǎn)生分歧，幾次陷入生死危機(jī)，這恰恰折射出了人類情感的復(fù)雜性。而在這個(gè)過程中，唐僧的孤獨(dú)和堅(jiān)守更是讓我深有感觸。他始終心存慈悲，堅(jiān)守著自己的信仰，雖然曾多次受到考驗(yàn)，但他始終沒有動(dòng)搖。這讓我明白到情感不僅體現(xiàn)在親情、友情，更包括對(duì)信仰與正義的忠誠(chéng)堅(jiān)守。

第四段：正義與邪惡的斗爭(zhēng)（200字）。

《西游記》中，正義與邪惡的斗爭(zhēng)貫穿始終。如師徒四人與妖魔鬼怪的戰(zhàn)斗，代表了人與邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)。師徒們?cè)臼菫榱巳〗?jīng)而來，但他們卻頻繁受到充滿誘惑與邪惡的妖魔鬼怪的襲擾。但無論多么艱難，他們都能相互扶持，助人為樂，最終將正義與光明帶給人間。這讓我明白到正義與邪惡一直存在于世間，而正義需要每個(gè)人去堅(jiān)守，去努力，才能最終戰(zhàn)勝邪惡。

第五段：人生的奮斗與宿命（200字）。

《西游記》也教會(huì)了我對(duì)人生的思考。通過師徒四人的艱辛奮斗，以及系統(tǒng)地描述了他們通過自己的努力戰(zhàn)勝了各種困難與考驗(yàn)所獲得的成功，使我深刻體會(huì)到了人生的意義。人的成功只能靠自己的努力與奮斗，而非天生就注定的。正如孫悟空從石猴一下變成了大神仙，取得了正果。這讓我明白到只要有夢(mèng)想、有勇氣，堅(jiān)持百折不撓地努力奮斗，就能打破宿命的桎梏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

總結(jié)（100字）。

通過閱讀《第回西游記》，我收獲了對(duì)人性、情感、正義與邪惡、人生的奮斗與宿命深刻的思考?！段饔斡洝分械墓适陆o予了我對(duì)人性與情感的啟發(fā)，讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性與善惡的辯證關(guān)系。同時(shí)，它還教會(huì)了我堅(jiān)守信仰與正義的重要性，以及通過努力與奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的意義。這本古典著作不僅傳承了中華優(yōu)秀文化，也給我?guī)砹藢氋F的心靈收獲。

西游記第100回的主題分析（匯總23篇）篇二十三