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作文對學(xué)生的文化教育（實用18篇）篇一
在xxx大學(xué)第三期“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”的第一堂課中，黨委副書記、副校長xxx便向廣大學(xué)員進(jìn)行了關(guān)于“廉潔教育”的專題講座。
x書記更是提出了“廉潔教育——大學(xué)生的必修課”的命題，并作出了詳細(xì)介紹，通過以下兩個方面進(jìn)行了詳細(xì)闡述：
1.高校大學(xué)生開展廉潔教育是我國對國際公約《聯(lián)合國反腐條約》的一項承諾。
2.貪污腐敗現(xiàn)象正向青少年群體逼近。
3.引領(lǐng)社會發(fā)展的精英應(yīng)在大學(xué)生階段接種防腐疫苗。
4.高校大學(xué)生開展廉潔教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。
6.高校大學(xué)生開展廉潔教育是加強(qiáng)改善大學(xué)生素質(zhì)教育的客觀要求。
二、當(dāng)代大學(xué)生中存在的不廉潔現(xiàn)象。
1.思想上缺乏理想和信念，潛意識上認(rèn)同社會腐敗。
在當(dāng)今的大學(xué)校園乃至整個社會都存在著“公務(wù)員熱”。在每年參加公務(wù)員考試的人群中大部分人的本意并非是為了社會主義中國做貢獻(xiàn)，而是看上了公務(wù)員這個職業(yè)，他們把公務(wù)員看成了一種謀生手段，一個旱澇保收的金飯碗。因為看慣了腐敗現(xiàn)象，竟然錯誤的認(rèn)為公務(wù)員的好處在于除了可以領(lǐng)取基本工資外，還可以得到一定的權(quán)力收入，即收受賄賂的非法收入。這些思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了國家招收公務(wù)員的本意。
2.學(xué)習(xí)上缺乏動力，自律能力差。
在大學(xué)校園里因為少了老師和家長的督促和監(jiān)督，校園開始出現(xiàn)曠課逃課的現(xiàn)象，同時也暴露出大學(xué)生缺乏目標(biāo)和動力的弊病。只有樹立長遠(yuǎn)的目標(biāo)，才能在無人監(jiān)督的環(huán)境里繼續(xù)努力，才能在艱苦的環(huán)境里繼續(xù)拼搏，作為社會主義接班人的當(dāng)代大學(xué)生更要樹立為社會主義中國無私奉獻(xiàn)的遠(yuǎn)大目標(biāo)。
3.生活上缺乏艱苦奮斗精神，不誠信。
艱苦奮斗和誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是革命先輩取得新民主主義革命勝利的制勝法寶。但是在當(dāng)今的大學(xué)校園里所處可見的浪費(fèi)，同時還存在著不誠信的現(xiàn)象，例如惡意拖欠學(xué)費(fèi)，以及拖欠助學(xué)貸款的償還。這些現(xiàn)象警示我們應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)廉潔教育以及誠信教育，讓當(dāng)代大學(xué)生成為德智體美兼?zhèn)涞慕影嗳恕?/p>
4.用不正當(dāng)手段謀取個人利益最大化。
在孫書記的指導(dǎo)教育下，我深刻的檢討了自己，并且認(rèn)真的學(xué)習(xí)了關(guān)于廉潔教育的具體內(nèi)容，認(rèn)為我們大學(xué)生尤其是我們這些在校院擔(dān)任學(xué)生干部的青馬學(xué)員，更應(yīng)該加強(qiáng)廉潔學(xué)習(xí)，為其他同學(xué)樹立榜樣。為了更好更快地接受廉潔教育，我總結(jié)如下：
首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自我約束能力。俗話說“活到老，學(xué)到老”，對于廣大學(xué)生干部來說，更需要持之以恒加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要堅決果斷地向不必要的應(yīng)酬說“不”，“擠”出更多時間來自覺地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，通過學(xué)習(xí)去強(qiáng)化了自我教育，從而提高自律能力。決不能把貫徹落實廉潔教育，當(dāng)作是一項活動、一陣風(fēng)，風(fēng)過則止。通過自我廉政學(xué)習(xí)，確保學(xué)生干部“清清白白做人、踏踏實實做事”，面對各種浪費(fèi)現(xiàn)象應(yīng)該盡自己的努力來進(jìn)行制止和批評教育。
其次要加強(qiáng)思想道德教育，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。要增強(qiáng)道德責(zé)任感，常懷律己之心，時刻保持清醒頭腦，遠(yuǎn)離浪費(fèi)。努力成為思想純潔、品行端正的示范者；明禮誠信、遵紀(jì)守法的先行者；生活正派、情趣健康的引領(lǐng)者，不斷陶冶情操、提升境界。要強(qiáng)化自身修養(yǎng)，為廣大同學(xué)爭取更多利益，要正確樹立良好作風(fēng)，正確對待權(quán)力、地位和利益，正確對待組織、同學(xué)和自己，克服浮躁情緒，腳踏實地干事，要在服務(wù)學(xué)校、服務(wù)同學(xué)活動中積極領(lǐng)先。
作文對學(xué)生的文化教育（實用18篇）篇二
從體育文化教育的角度來看，教育者本身的素質(zhì)在實施中起著相當(dāng)關(guān)鍵的作用，尤其是他們掌握體育文化教育知識以及技能的程度，直接決定了在傳播教育信息時對接受主體的影響程度。教育者要明確自己在教育中所承擔(dān)的角色和任務(wù)，通過不同的教育方式來培養(yǎng)學(xué)生的體育文化精神，而且還要觀察每個學(xué)生的不同特點來進(jìn)行教育和指導(dǎo)。高校體育文化教育具有較強(qiáng)的隱蔽性，它對學(xué)生影響有直接的、也有間接，通常根據(jù)教育內(nèi)容、教育載體、教育平臺的不同，靈活施教，沒有硬性之規(guī)。直接影響需要通過運(yùn)動技術(shù)、技能的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得關(guān)于體育態(tài)度、價值、規(guī)范等方面的教育，使學(xué)生通過體驗擁有更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、高漲的情緒、頑強(qiáng)的意志和完善的個性；間接影響需要教師的人格魅力、課堂氛圍及人際關(guān)系作基礎(chǔ)，使學(xué)生通過良好環(huán)境的熏陶，感悟體育精神、體育情操、體育準(zhǔn)則。其中，教師在教學(xué)活動中主導(dǎo)作用的發(fā)揮是關(guān)鍵，而教師的綜合素養(yǎng)尤其是文化修養(yǎng)，又決定了主導(dǎo)作用發(fā)揮的效果。
這里所指的接受主體為高校學(xué)生。高校學(xué)生這一時期心理和意識上有一般同齡人的共同特點：自我意識和獨立意識增強(qiáng)、富有朝氣和幻想、可塑性強(qiáng)，但情緒、心理又不夠穩(wěn)定等；同時也具有其獨特性：較強(qiáng)的知識接受能力和較高的知識水平，較高的自我評價與自我期望，較明顯的求變、求新意識，情緒化的叛逆心理，非理性的標(biāo)新立異等。他們對體育文化教育一方面具備接納性，另一方面具備批判性，而且存在著較大的個體差異。從學(xué)習(xí)理論來看，高校體育文化的接受包括反映、選擇、整合、內(nèi)化等多個環(huán)節(jié)，大體可分為學(xué)習(xí)體驗與內(nèi)化提高2個階段，學(xué)習(xí)體驗是一種感性的認(rèn)識，這個階段對知識是廣泛的攝取，可以謂之是表象的獲得，真正要變?yōu)樽陨淼钠焚|(zhì)，尚需內(nèi)化過程。內(nèi)化是在思想觀點上與他人的思想觀點相一致，自己所認(rèn)同的新的思想和自己原有的觀點、信念結(jié)合在一起，構(gòu)成一個統(tǒng)一的態(tài)度體系。這種態(tài)度是持久的，并且會成為自己人格的一部分。高校體育文化教育中，教師的教授、引導(dǎo)是幫助促進(jìn)學(xué)生攝取知識，而真正產(chǎn)生質(zhì)變的是知識攝取與內(nèi)化過程中學(xué)生主體作用的發(fā)揮。學(xué)生是體育文化信息加工的主體、是體育精神與意識形成的建構(gòu)者。
教育客體就是體育文化教育的實施內(nèi)容，這取決于體育文化教育實施目標(biāo)和實施對象的需求。作為接受客體的體育文化教育信息，能對接受者產(chǎn)生多大的影響，能否內(nèi)化為接受者內(nèi)在的信念，很大程度上取決于信息的內(nèi)在生命力。這種生命力來源于2個方面：1）信息反映現(xiàn)實的深度，與現(xiàn)實的切合程度以及其刺激的強(qiáng)度、重復(fù)率、新鮮度；2）信息與接受者內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)和觀念的契合程度。高校體育文化教育是指體育運(yùn)動技能理性文化之外的體育精神、價值、規(guī)范等非理性文化教育，本研究在總結(jié)前人研究、調(diào)查分析現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，將教育的主要內(nèi)容梳理為以下3個方面：1）以培養(yǎng)意志為目標(biāo)的品質(zhì)教育，包括獨立性、果斷性、堅定性等，如頑強(qiáng)拼搏、挑戰(zhàn)征服、果敢剛毅、沉著機(jī)智等；2）以完善人格為目標(biāo)的情操教育，包括道德感、審美感、理智感等，如愛國情懷、民族精神、靈魂凈化、情緒振奮；3）以規(guī)范行為為目標(biāo)的準(zhǔn)則教育，包括思想準(zhǔn)則、行為準(zhǔn)則，如誠實守信、公平公正、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重理解等。
3.4.1顯性載體。
體育課程是高校體育文化的基本形式，首先體育的精神教育隱藏在體育技能教育之中，同時也可利用體育課加強(qiáng)體育文化宣傳，學(xué)習(xí)體育文化知識，無論是從教育文化還是從體育文化來看都是極為重要的[10]。課外體育活動是校園體育文化的重要環(huán)節(jié)，以鍛煉身體、愉悅身心為目的的體育活動，能提升大學(xué)生身體素質(zhì)與健康水平、培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度，并能加強(qiáng)人際交流與改進(jìn)人際關(guān)系。體育運(yùn)動競賽是高校體育文化教育的有力組成部分，相關(guān)研究認(rèn)為，無論是校內(nèi)還是校外體育運(yùn)動競賽活動，可以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)成功所需要的責(zé)任感、成就導(dǎo)向和團(tuán)隊工作技能，能產(chǎn)生保持學(xué)校作為有活力的組織所需要的精神和團(tuán)結(jié)，能給予學(xué)生在活動中發(fā)展和表現(xiàn)社會所注重的技能和機(jī)會。另外，校際間的體育運(yùn)動競賽活動也可以使體育文化得到交流、教育內(nèi)容得到互補(bǔ)與完善。高校體育建筑標(biāo)示本身就是一種文化現(xiàn)象，它既是建筑文化的載體也是體育意識文化的載體，它的布局與建設(shè)對于整個學(xué)校的外部環(huán)境都有十分重要的.影響，它凝聚了人們對體育的理解與向往，展示了人類的知識和智慧，體現(xiàn)了人們的情操意志、價值觀念，是高校對外展示體育觀念最直接的外化形態(tài)，也是大學(xué)生體會領(lǐng)略體育文化最直觀的載體。體育信息資訊指一切可以向?qū)W校體育事業(yè)提供信息的消息和資料，包括校內(nèi)外的體育發(fā)展情況及其有關(guān)的消息、情報、指令、決策等。高校體育信息資源豐富、類型多樣，它在校園中的存在形式也有很多種，如校園廣播、校報、網(wǎng)站等，它們傳播體育資訊的過程就是對學(xué)生進(jìn)行體育文化教育的過程。
3.4.2隱性載體。
高校體育文化教育中，大學(xué)生通過顯性載體認(rèn)識、體驗體育文化，通過隱性載體感受、熏陶體育文化，再同樣的經(jīng)過選擇整合、內(nèi)化吸收后，指導(dǎo)自己的日常行為，雖然最初的接受方式不同，但最終達(dá)到的效果是一致的。高校體育傳統(tǒng)與風(fēng)氣是指一個學(xué)校為實現(xiàn)學(xué)校體育的共同目標(biāo)，經(jīng)過集體的長期奮斗，在體育教育方面養(yǎng)成并流行的帶有普遍性、重復(fù)出現(xiàn)、相對穩(wěn)定的一種獨特的思想行為作風(fēng)。它是一種具有巨大的、無形的教育力量的體現(xiàn)，反映著深層的體育思想觀念，是被推崇的體育價值取向和信念。高校體育傳統(tǒng)與風(fēng)氣具有極強(qiáng)的滲透力，潛伏和彌漫在整個校園的各種環(huán)境因素與群體之中，形成一種濃烈的體育精神氛圍，使置身其中的廣大學(xué)生在不知不覺中受到感染和熏陶。師生的體育熱情對體育文化教育的促進(jìn)體現(xiàn)在2個方面:1）教師和學(xué)生作為集體中的一員，都自覺并積極地適應(yīng)和遵從自身所扮演角色的規(guī)范要求，具有良好一致的目標(biāo)、輿論標(biāo)準(zhǔn)、自覺紀(jì)律和情感體驗，心理容易產(chǎn)生共鳴；2）高漲的師生體育熱情本身就是一種文化，它體現(xiàn)了學(xué)校體育文化的活力與朝氣，它感染著校園中的每一個人，凝聚著每一個人的心，這種感染力就是一種無形的體育文化教育載體。標(biāo)志性的體育人物對大學(xué)體育文化形成起著引領(lǐng)與表率作用。“榜樣的力量是無窮的”，我國高校中只有清華大學(xué)樹立了榜樣性的體育人物，清華的馬約翰先生在該校具有無與倫比的地位，以“馬約翰杯”命名的體育運(yùn)動會在清華每年舉行1次，有著無形的教育力量。標(biāo)志性的人物大致可分為優(yōu)秀的個體和優(yōu)秀的團(tuán)隊2類，他們勇于拼搏、勇于挑戰(zhàn)、不怕辛苦等品質(zhì)就是校園體育文化最外放的體現(xiàn)，他們的行為舉止表現(xiàn)了學(xué)校體育觀念與價值取向，由此形成的體育文化氛圍對學(xué)生起著導(dǎo)向、約束、矯正、激勵的作用。
就體育文化的形態(tài)而言，體育文化教育的環(huán)境一般分為物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、行為環(huán)境3大類別，而相對受教育者而言，又分為3個層次：外層為受教育者通過各種傳媒了解到的體育文化大環(huán)境；中間層為受教育者通過人際交流或偶然機(jī)遇，“看到聽到”的環(huán)境，一般為制度環(huán)境；內(nèi)層為受教育者親歷的，與受教育者有著直接、穩(wěn)定的現(xiàn)實聯(lián)系的環(huán)境。它類似1個同心圓，對接受者的影響和作用由內(nèi)向外而層層遞減。大學(xué)生通過親歷最內(nèi)層接受環(huán)境而產(chǎn)生的感性經(jīng)驗，對他們的教育信念的形成與發(fā)展的作用最大，對體育文化教育起著至關(guān)重要的作用[11]。以上物質(zhì)環(huán)境包括體育活動場所與設(shè)施設(shè)備、體育圖書音像資料、體育社團(tuán)及組織機(jī)構(gòu)等；制度環(huán)境包括體育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、體育管理政策、體育規(guī)章制度準(zhǔn)則、各類體育文化方案、健身方法指南等；行為環(huán)境包括體育價值觀與態(tài)度、體育競技與人文活動、師生體育行為等[12]。體育文化教育環(huán)境之復(fù)雜，不僅是因為構(gòu)成環(huán)境的因素之多，而且還因為有些環(huán)境是抽象的，對學(xué)生的影響是隱性的、無聲的，甚至看不到即時效果，而正是這些無形的環(huán)境要素，對體育文化教育發(fā)揮了“潛移默化”、“潤物無聲”的影響與作用。
4結(jié)論。
高校體育文化教育是一個諸要素相互聯(lián)系、相互作用的完整系統(tǒng)，教師、學(xué)生、教育內(nèi)容、教育的顯性載體與隱性載體、教育的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、行為環(huán)境是該系統(tǒng)的基本構(gòu)成要素。其中教師體育文化教育知識以及技能的程度，直接決定了學(xué)生的接受影響程度；教育內(nèi)容能否對學(xué)生產(chǎn)生影響并內(nèi)化為信念，取決于內(nèi)容本身的生命力；學(xué)生對體育文化教育一方面具備接納性，另一方面具備批判性，他們借助教育載體，經(jīng)過認(rèn)識、體驗、內(nèi)化等過程促成行為的形成，其中由親歷的、最內(nèi)層接受的環(huán)境所產(chǎn)生的感性經(jīng)驗對體育素養(yǎng)的形成作用最大。
作者:楊玲韓雙雙單位:三峽大學(xué)體育學(xué)院。
作文對學(xué)生的文化教育（實用18篇）篇三
對小學(xué)生開展中國傳統(tǒng)文化教育，關(guān)系著祖國未來傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。學(xué)校如何創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化教育的濃郁氛圍，使小學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)前小學(xué)德育工作的主要工作。這里小編給大家分享一些關(guān)于如何對小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，方便大家學(xué)習(xí)了解。
一營造濃郁氛圍，讓經(jīng)典育人“潤物細(xì)無聲”
高尚的校園文化是一種精神塑造，具有無聲的熏陶和感染的教育功能。學(xué)校要努力構(gòu)建以傳統(tǒng)文化為底色的學(xué)校文化，讓學(xué)生時時處處接受傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮。
1.環(huán)境文化。
我們將“明禮、勤奮、活潑、進(jìn)取”八個大字鐫刻于外墻，點染出學(xué)校校園文化的主旨，并開辟傳統(tǒng)經(jīng)典文化專欄，涉及文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史名人、科技發(fā)明、地方文化、名勝古跡、教育智慧八個方面的內(nèi)容，營造出濃厚的傳統(tǒng)經(jīng)典文化氛圍。漫步校園，如同徜徉在歷史的長河中，處處都能感受到偉大祖先創(chuàng)造的燦爛文化。
2.班級文化。
學(xué)校將圣賢的智慧、經(jīng)典的名著、璀璨的藝術(shù)和傳統(tǒng)節(jié)日文化等與班級文化建設(shè)有機(jī)融合，營造了富有特色的班級文化。學(xué)習(xí)園地中，學(xué)生的剪紙、書法、繪畫作品，讓我們在為孩子的才智豎起大拇指的同時，真切地體會到了傳統(tǒng)文化的魅力。
3.精神文化。
在不斷實踐的基礎(chǔ)上，形成具有學(xué)校特色的校風(fēng)、校訓(xùn)，“做融匯東方智慧、走向世界的中國人”和“博納、儒雅、蓄志、創(chuàng)新”成為師生思想的引領(lǐng)，也更加深入地詮釋了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的新內(nèi)涵。
二躬身教育實踐，讓經(jīng)典育人“潛移默化”
小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)壓力最小、記憶最好、心靈最清澈的時候，多背誦一些傳統(tǒng)經(jīng)典與歷史上的古圣先賢對話，學(xué)習(xí)先哲的風(fēng)范，習(xí)得圣賢的智慧，就會將人類最寶貴的財富存入心中，奠定自己一生融入社會、生活幸福、事業(yè)大成的基礎(chǔ)，為中華民族的偉大復(fù)興播下希望的種子。
要讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)生的心靈，首先要讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)教師的心田。學(xué)校注重引領(lǐng)教師了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化知識，做傳承傳統(tǒng)文化的引路人。開展教師“讀書富腦工程”，傳統(tǒng)文化書籍是必讀書目。寒暑假要求教師至少讀一本傳統(tǒng)文化書籍，并寫出心得，開學(xué)后組織交流;篩選了自先秦至明清的100多篇優(yōu)秀的古文，每學(xué)期組織一次測試，成績納入教師業(yè)務(wù)考核;定期開展師生經(jīng)典詩文誦讀、賞析活動。在讀書、交流、測試、賞析中，傳統(tǒng)文化的種子在每一位教師的心里扎下根。
其次，重視學(xué)科滲透，將誦讀活動引入課堂。開展課前三分鐘經(jīng)典誦讀活動。通過誦讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，孩子們感受了漢語言的魅力，培養(yǎng)了對文學(xué)的興趣愛好;通過重溫中華文化的`源遠(yuǎn)流長，汲取了民族精神的豐富營養(yǎng)。為終身發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
三開展實踐活動，讓經(jīng)典育人“無處不在”
學(xué)校積極探索學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的方法途徑，要求全體教師根據(jù)學(xué)科特點，挖掘拓展學(xué)科課程中的傳統(tǒng)文化元素，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和學(xué)習(xí)興趣。召開“傳統(tǒng)文化教育與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合”課例研討會。開設(shè)了經(jīng)典誦讀校本課程，教學(xué)內(nèi)容以校本教材的學(xué)習(xí)為主，課外拓展為輔。學(xué)校確定每周一課時的校本課程教學(xué)時間，誦讀古典詩文，講述經(jīng)典故事。我們充分利用節(jié)假日時間，讓學(xué)生自發(fā)組成課題小組，在經(jīng)典文學(xué)和民族藝術(shù)兩個領(lǐng)域進(jìn)行深入的研究。學(xué)校先后召開了四次小課題研究展示、研討會，三至六年級各個班級研究的子課題累計達(dá)200多個。國家課程、地方課程和校本課程有機(jī)結(jié)合，課內(nèi)外教學(xué)有機(jī)融合，拓展了課程資源，完善了素質(zhì)教育的模式。學(xué)校以“讓傳統(tǒng)引領(lǐng)時尚，讓經(jīng)典鑄就文化”為主題，開展了傳統(tǒng)文化教育系列活動，引領(lǐng)學(xué)生牽手文化、感悟傳統(tǒng)、培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。內(nèi)容主要包括：玩轉(zhuǎn)傳統(tǒng)游戲，體驗民族情趣;誦讀千古美文，爭做謙謙君子;秉承民族藝術(shù)，領(lǐng)略傳統(tǒng)技藝;親歷傳統(tǒng)節(jié)日，追尋文化之魂;走近歷史名人，弘揚(yáng)中華美德;采擷文化元素，創(chuàng)建班級特色。
四與養(yǎng)成教育結(jié)合，讓經(jīng)典育人“生根開花”
總之，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，它就像一座巨大的寶庫。我們必須從小學(xué)教育入手，及早對學(xué)生進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，使中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
人類教育從原始社會時與社會生產(chǎn)和生活過程中同時進(jìn)行，演變?yōu)閷W(xué)校教育在古代時與生產(chǎn)勞動脫離的狀態(tài)。古代的學(xué)校有完整的階級分類。
現(xiàn)代教育中學(xué)校教育主編普及。教育普遍化。生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)，教育制度逐步完善。教育隨著人的發(fā)展也在不斷進(jìn)步。
教育影響人的發(fā)展的認(rèn)識。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了巨大的生理潛能，并為人的發(fā)展立功了極其巨大而多樣的可能性。
遺傳素質(zhì)是人來發(fā)展的前提，如果沒有遺傳的條件的影響，人的發(fā)展就無法實現(xiàn)。
遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定影響。，人的遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)和感覺器官的功能上，也表現(xiàn)在精神活動的類型上。
遺傳素質(zhì)本身有一個發(fā)展與成熟的過程，主要表現(xiàn)為人的身體的各種器官的形態(tài)、結(jié)構(gòu)極其技能的發(fā)展變化與完善。
環(huán)境對于兒童的教育發(fā)展十分重要，這個環(huán)境包括自然環(huán)境和認(rèn)為環(huán)境。
內(nèi)在潛力對于教育發(fā)展也十分重要，一個人的意志對于自身的教育發(fā)展起決定性的作用。
隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質(zhì)會逐漸地發(fā)生變化，這就說明了遺傳素質(zhì)具有可塑性。環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件。
人的身心發(fā)展是受后天環(huán)境影響和制約的，遺傳素質(zhì)僅僅為人的發(fā)展提供生理基礎(chǔ)和發(fā)展的可能性，且因人而異。隨著年齡的增長，主體對環(huán)境的能動性、選擇性在逐步加強(qiáng)。
教育與人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系并在人的發(fā)展過程中起著重要的作用。可以說，人是教育的產(chǎn)物。在人生發(fā)展的不同階段，教育的作用是不盡相同的。
教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動。對人的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。受教育者的身心發(fā)展是包括受教育者在內(nèi)的有目的的兮、培養(yǎng)、鍛煉和建構(gòu)的結(jié)果。
個體的能動性是在人的活動中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的。人是在以自己的活動為中介同環(huán)境相互作用過程中，接受著環(huán)境的影響，同時也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境的過程中改造著自己。
盡管環(huán)境對人的發(fā)展具有重要的影響，但他并不能簡單的決定人的發(fā)展。
人的發(fā)展的`兩種不同的狀態(tài)：區(qū)別在于人的活動的目的性，以個人的個性素質(zhì)的發(fā)展為目的還是以實施為人的生存與活動改善的勞動和工作為目的。有目的的培養(yǎng)人的教育活動也很多，為了辨別其性質(zhì)，我們將教育氛圍生態(tài)教育與學(xué)校教育。學(xué)校教育的價值在于，引導(dǎo)年輕人通過掌握知識獲得身心發(fā)展，使他們按社會發(fā)展和家庭及個人所期望的要求社會化、專門化、個性化，以保障社會發(fā)展所需要的人才的培養(yǎng)。從而積極有力地存進(jìn)社會向前發(fā)展。個體的能動性影響人的自我設(shè)計和自我奮斗。
人的發(fā)展的規(guī)律和特點是具有順序性，階段性，不平衡性和個體差異性。
教育主要通過文化知識的傳遞來培養(yǎng)人。文化知識是滋養(yǎng)人的生長的最重要的社會因素與資源。教育是引導(dǎo)兒童通過學(xué)習(xí)和掌握文化知識來提高自己對客觀世界的認(rèn)識過程。
文化知識蘊(yùn)含著有利于人的發(fā)展的多方面的價值：認(rèn)識價值、能力價值、陶冶價值、實踐價值。
教育對人的發(fā)展作用還在不斷增大，在人的現(xiàn)代性發(fā)展方面表現(xiàn)得尤為明顯。教育是決定一個人的現(xiàn)代性水平首要的因素。
總之，在人的發(fā)展中，有四個方面的因素起作用：遺傳、環(huán)境、教育、體能動性。上述因素各具特點與作用，都是人的發(fā)展所不可或缺的必要因素，但是任何一個因素均非人的發(fā)展的充分的決定性因素。
教育是一種特殊環(huán)境，對青少年的發(fā)展來說，主要是指學(xué)校教育，學(xué)校教育是根據(jù)一定的社會需要有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)硬性，學(xué)校教育活動的組織，安排都比較科學(xué)。遵循了教育對象身心發(fā)展的年齡特點和規(guī)律，學(xué)校教育活動的組織者——教師，是經(jīng)過訓(xùn)練的專業(yè)人員，學(xué)校教育可以自覺地調(diào)控環(huán)境的影響。
總結(jié)起來就是，教育是人的發(fā)展過程中一個不可缺少的重要部分。是人的發(fā)展中一個十分重要的環(huán)節(jié)。
拓展閱讀：說教式教育對人的影響。
教育是什么?
教育是什么?隨便打開一張網(wǎng)頁，就會有很多翔實的答案。但那都是專家學(xué)者的見解。這里討論的是我們普通人眼里的教育究竟應(yīng)該是什么樣子。教育這個行當(dāng)大概從人類誕生之日起就有了。人一出生，首先要受到父母的教育。俗話說，父母是孩子的第一任老師。一個人從父母那里繼承或著學(xué)來的某些東西可能會影響他的一生。中國古人非常講究家庭教育，非常重視父母在子女成長過程中的作用，“子不教，父之過”說的就是這個道理。古代的教育主要針對未成年人，“人過三十不學(xué)藝”。同時，古人也很在乎環(huán)境對人的影響。著名的“孟母三遷”就是明證。
教育發(fā)展到今天，其內(nèi)涵發(fā)生了很大的變化。人在任何一個階段都應(yīng)該接受教育，這就是現(xiàn)在為什么終身教育叫得響的原因。因為這個社會需要的是不斷發(fā)展變化完善的人，而教育就可以幫助人滿足這個社會需要。用時髦的話說，教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動。
學(xué)校教育依然是教育的主陣地，從小學(xué)到大學(xué)的一系列的教育教學(xué)活動當(dāng)然屬于教育的范疇;家庭教育熱仍然居高不下，不少年輕的家長在這上面不惜傾其所有;激烈的社會競爭又為教育提供了施展拳腳的廣闊空間——社會上各種技能培訓(xùn)、崗前培訓(xùn)、充電提高應(yīng)運(yùn)而生——社會就是一所大學(xué)校。
現(xiàn)在是教育大展身手的時候了!
但隨之而來的一系列問題又開始困擾著人們。教育活動需要進(jìn)一步完善，需要不斷走向科學(xué)，需要更符合社會實際，需要更加關(guān)注人的潛能的開發(fā)利用。而從事教育的人們的整體素質(zhì)亟待提高。不少省市已經(jīng)開始的新課程改革實踐已經(jīng)給我們提供了足夠的教訓(xùn)。教師的教育思想需要轉(zhuǎn)變，教學(xué)思路需要明晰，教學(xué)手段和方法需要改進(jìn)，教學(xué)流程需要進(jìn)一步優(yōu)化，新的教學(xué)風(fēng)格亟待形成。同時，與之相應(yīng)的管理模式和評價機(jī)制也要隨之改變。
社會上重視教育的人多起來了，這是好事。上至黨和，下至街頭小販，都認(rèn)識到了教育的重要作用。教育首先能促進(jìn)個體發(fā)展，通過讀書學(xué)習(xí)，掌握知識，至少可以改變一個人的命運(yùn);教育還可以影響經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，因為經(jīng)濟(jì)社會需要大量的商界精英來運(yùn)作，而教育就可以為之提供大量的有用人才;教育最深遠(yuǎn)的影響還是在文化傳承方面。
教育是一種人類道德、科學(xué)、技術(shù)、知識儲備、精神境界的傳承和提升行為，全社會都來興辦教育。
教育行業(yè)必然興起一股浪潮。我們整個民族的面貌將為之一新。我們應(yīng)該給它一個寬容有序的空間，讓她發(fā)展壯大。
關(guān)于排名次。
不知從什么時候起，學(xué)校里已經(jīng)不時興給學(xué)生排名次了。說這是素質(zhì)教育的需要。但我覺得完全不是這么回事。
學(xué)校是不給學(xué)生公布名次了。不過，名次還是要排的，排給老師看。并且排得變本加厲。每次考試過后，不僅有學(xué)生總成績的排名，還有各分?jǐn)?shù)段的排名，平均分的排名，優(yōu)秀學(xué)生數(shù)量的排名等。有些學(xué)校還依據(jù)考試的各項數(shù)據(jù)給老師發(fā)放獎金。更有甚者，有些老師會因為連續(xù)兩次學(xué)生考試成績不佳，而成為末位淘汰制的試驗品。
為什么不能給學(xué)生公布名次?據(jù)說是那樣給學(xué)生的壓力太大，不夠人性化，怕學(xué)生承受不起。因為經(jīng)常有學(xué)生由于考試成績糟糕而尋短見的事件暴露于各個媒體。但是，不公布名次，學(xué)生之間的好壞優(yōu)劣是不是就沒有區(qū)別了?顯然不是。好學(xué)生與差學(xué)生之間的差距并不因為不公布名次而有絲毫的縮小或消失。不公布名次實質(zhì)上給了一部分學(xué)生尤其是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生一個消極的暗示：就是可以漠視競爭的存在。
學(xué)校里的這種做法，猶如給學(xué)生蒙上一層黑紗布，看什么都不真切。而實際上，競爭依然存在，并且愈演愈烈。等學(xué)生出了校門，恍如一下子從天堂掉入地獄。被整得暈頭轉(zhuǎn)向。這就是為什么成批成批的大學(xué)畢業(yè)生找不到工作，或者說因適應(yīng)不了殘酷的競爭而不能勝任工作的一個重要原因。
老師們需要壓力和競爭，這無可厚非。但學(xué)習(xí)這種事學(xué)生是主角，差距和競爭最應(yīng)該讓學(xué)生先看到。因為青年學(xué)生是未來社會的主人。必須給予他們以健全的人格，讓他們正視差距，直面競爭，經(jīng)受磨難，得到錘煉，這樣才會擔(dān)得起建設(shè)未來社會的重任。
再說，素質(zhì)教育并不排斥競爭，只不過是更強(qiáng)調(diào)人的能力的開發(fā)和利用，更注重培養(yǎng)人的參與社會實踐的能力與擔(dān)負(fù)社會責(zé)任的意識。如此說來，某些學(xué)校所奉行的不給學(xué)生公布名次的做法無異于古代的掩耳盜鈴了。
關(guān)于管理。
管理成為顯學(xué)是近幾年的事。隨著社會的飛速發(fā)展，一個單位、一個部門，甚至是一個行業(yè)要發(fā)展壯大，除了要在業(yè)務(wù)上加大投入以外，還要在管理上花費(fèi)不少精力。不少單位的主要領(lǐng)導(dǎo)都標(biāo)榜自己的管理是最好的。管理是什么?為什么要管理?怎么去管理?我沒有做過專門的研究，甚至沒有讀過一本專業(yè)的書籍。作為一個門外漢，我還是想談一談對管理的膚淺認(rèn)識。我認(rèn)為管理的前提是尊重，管理的精要在于服務(wù)，管理的最高境界是人盡其才，物盡其用。
為什么這樣說呢?
首先，管理什么?主要是管人理事。事是要靠人去做的，所以管理的著眼點還應(yīng)該放在人身上。而要管好一群有著相當(dāng)知識水平、業(yè)務(wù)能力和思想品質(zhì)的人，必須以尊重為前提。只有充分尊重要管理的這些人，這些人才會為我所用，他們的聰明才智才有可能發(fā)揮出來，工作的積極性、創(chuàng)造性才能調(diào)動起來，我們才能更好地進(jìn)行管理。
其次，我說管理的精義是服務(wù)，意思是說做管理，就是搞服務(wù)。小學(xué)校里的學(xué)生干部常常以為作了干部就可以管管別人，就神氣得很。我們現(xiàn)在有些管理者如同小學(xué)校里的學(xué)生干部一樣，幼稚可笑，以為有朝一日大權(quán)在握，非得好好施展一下拳腳。殊不知，被管理者才是一個集體、團(tuán)隊效益和成績的創(chuàng)造者，因為“群眾是真正的英雄”，領(lǐng)導(dǎo)的再好的思想也要通過員工們的親身實踐才能變成現(xiàn)實。所以管理者要搞清楚自己的角色定位，為被管理者提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。
再次，什么樣的管理才是最理想的管理?當(dāng)然是人盡其才，物盡其用。如此說來，管理者要給其麾下的人才以施展才華的機(jī)會，要給他名下的物品派上合適的用場。不委屈人才，也不浪費(fèi)物品。如是最好。
關(guān)于教師。
教師是教育的主力軍，肩負(fù)著為社會各行各業(yè)培育有用人才的重任。教師理應(yīng)受到全社會的尊重。教師的職業(yè)是高尚的，教師是塑造人的靈魂的人，應(yīng)該有著較高的社會地位。
教師水平的高低影響著教育水平的高低，教師地位的高低可以看出一個民族素質(zhì)的高低。整個社會對待教師的態(tài)度，可以衡量出這個社會的價值取向。
教師的壓力來自各個方面。有來自學(xué)校管理階層，有來自學(xué)生及其家長，有來自自身對職業(yè)的追求，有來自社會輿論等等。教師的身心健康狀況堪憂!全社會在給廣大教師提出較高要求、施加較大壓力的同時，要關(guān)注教師的生理及心理健康。
關(guān)于學(xué)生。
每個學(xué)生都是天才。他不在這方面顯示出過人的才能，就在那方面顯示出來。所以一定要以全面、發(fā)展的觀點看待學(xué)生。要允許學(xué)生不優(yōu)秀，允許學(xué)生犯錯誤，要給學(xué)生提供改過自新的空間，給學(xué)生申辯理由的機(jī)會，允許學(xué)生發(fā)表不同意見。鼓勵學(xué)生創(chuàng)新。鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主管理。
要尊重學(xué)生的人格，根據(jù)學(xué)生的實際狀況來安排自己的教學(xué)活動。孟子曾認(rèn)為人生一大樂事就是遍得天下英才而教之，我認(rèn)為教師應(yīng)該尊重學(xué)生的意愿和選擇，不能好為人師。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師只能起到引導(dǎo)和督促的作用。所以教師的教與學(xué)生的學(xué)，就像牧馬人把馬趕到草場和馬在草場自己吃草一樣，不能有逼迫和強(qiáng)制。孔夫子所謂的“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，說的就是這個道理。
關(guān)于考試。
考試之于教師和學(xué)生，就像家常便飯一樣稀松平常。教和學(xué)，離不開考試。我們通過考試來檢測教與學(xué)的效果。教師和學(xué)生通過考試暴露問題，為以后的教學(xué)提供可貴的參數(shù)。但是考試的頻率不要太高，考試太多了，師生們疲于應(yīng)付，還浪費(fèi)時間，得不償失。所以考試的次數(shù)要適可而止。
考試的附加值大可全部廢棄掉。考試就是考試，不應(yīng)該上升為社會運(yùn)動，它只能是一種檢測教學(xué)效果的手段。莘莘學(xué)子因為考試而為伊消得人憔悴，而另有一小撮人去卻因考試而發(fā)家致富，這都是極不正常的社會現(xiàn)象，應(yīng)該引起全社會的關(guān)注。
在中國經(jīng)歷了戰(zhàn)爭以及制度的更替之后，由于時代的變化和人們的思想觀念的改變，加之隨著中國的開放造成的外來文化的入侵，使得中國的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代遭遇了極大的危機(jī)。
首先，缺少正統(tǒng)的傳統(tǒng)文化的繼承人。判斷一種文化能否有生命力繼續(xù)存在下去，首先應(yīng)該判斷還有沒有個人或組織以傳承這種文化為職業(yè)或己任，也就是看這種文化能否正統(tǒng)的傳承下去。以儒家文化為例，儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化中最重要的一部分，曾經(jīng)在帝國的統(tǒng)治和人民的生活中占有及其重要的地位。在儒家文化最盛行的封建王朝時期，儒家文化的影響滲透于治國和治家的理念當(dāng)中，乃至人的言行舉止、待人接物和婚喪嫁娶處處有著傳統(tǒng)文化制約。盡管在現(xiàn)代，儒家文化中的許多理念在我們今天看來有些頑固守舊，已經(jīng)不適用我們的社會和生活中。然而儒家文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)卻是我們中華民族幾千年優(yōu)秀品德的積累都應(yīng)該被提倡。可是，今天不僅已經(jīng)完全沒有專門的團(tuán)體致力于傳承儒家文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，甚至這些中華民族的優(yōu)良品德也漸漸的消失于人們的生活當(dāng)中。所以，文明的繼承，是中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國遇到地一大危境。
其次，社會結(jié)構(gòu)地變革使得傳統(tǒng)文化得以存在孕育的土壤發(fā)生變化。文化最顯著地特點便是其顯著地地域性。通過了解全球不同的民族之間地不同文化我們可以看出環(huán)境地巨大影響。孕育文化的環(huán)境包括一個地區(qū)人們所生活的地域所特有的自然環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)和特定風(fēng)俗等等。可以說，是不一樣的境況造就了不一樣的文化，并滋養(yǎng)著該文化。縱觀世界歷史，許多古老的傳統(tǒng)文化因為一個地區(qū)國家的消失或者一個民族的衰敗而失傳。而中國的傳統(tǒng)文化發(fā)源于以家庭為主要單位，以農(nóng)業(yè)為根本的古代中國，中國的傳統(tǒng)文化中的.絕大部分內(nèi)容都體現(xiàn)這種生產(chǎn)和生活方式。當(dāng)封建王朝覆滅之后，中國進(jìn)入了一個新的時代，工業(yè)化成為新中國發(fā)展的重點目標(biāo)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展日漸式微，加之西方發(fā)展理念的影響，傳統(tǒng)文化賴以生存的土壤跟過去相比已經(jīng)有很大不同。這就要求中國的傳統(tǒng)文化需要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，這也是中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代遇到的一大危機(jī)。
最后，傳統(tǒng)文化中的價值取向難以影響現(xiàn)代中國人的價值觀。中華文明中的傳統(tǒng)觀念影響了中國人近千年的時間，這種影響之深，在我們國人的行事生活中處處可見。三綱五常，方圓規(guī)矩可以說直接構(gòu)成了過去的中國人的人生觀和價值觀，當(dāng)然，這些綱常倫理中有許多今天已經(jīng)不適用現(xiàn)代人生活的思想，許多封建思想也是有害無利需要我們摒棄的。但是，傳統(tǒng)觀念仍然有許多思想體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良品德，這些價值觀念在今天這個浮躁的世界更應(yīng)該被提倡。西方文化的強(qiáng)勢入侵所帶來的西式的價值觀正在比傳統(tǒng)觀念更加深刻的影響著中國的年輕一代，可是光鮮亮麗的西方文化背后隱藏著許多有悖于傳統(tǒng)道德的價值觀念，例如拜金主義，享樂主義和極端的個人主義等等。這些西方文化好壞參雜的進(jìn)入到當(dāng)代中國，使得傳統(tǒng)價值觀念幾近處于分崩離析的地步，尤其是在年輕的中國人中，傳統(tǒng)的價值取向幾乎不能再影響他們的決定。可以說這是存在幾千年的傳統(tǒng)文化的悲哀，也是中華文明所面臨的又一大危機(jī)。
作文對學(xué)生的文化教育（實用18篇）篇四
與社會有關(guān)的特殊社會現(xiàn)象的學(xué)問。文化的范圍很廣，它是人類一切社會活動的產(chǎn)物，體現(xiàn)在社會生活和社會關(guān)系的方方面面，當(dāng)然也反映在體育活動方面，從而形成體育文化。目前學(xué)術(shù)界對體育文化的概念表述難求完全一致，其分歧源于觀察角度、認(rèn)識的層面、界定的背景等。歸總研究，體育文化首先是一種肢體文化，是人類在其自身的生產(chǎn)和發(fā)展過程中，為了人健康、全面、和諧的發(fā)展而主動、有意識進(jìn)行的一種肢體鍛煉活動；其次是制度文化，是在各類體育活動的發(fā)展和進(jìn)行過程中，為了體育活動順利有序地進(jìn)行，所產(chǎn)生的各種制度；再次是精神文化，是人們在體育活動中所形成的價值觀念、思維方式、審美情趣和民族心理等體育精神文化；最后是各種物化形式的文化，即以人類創(chuàng)造的物質(zhì)形式而存在，蘊(yùn)含體育文化內(nèi)涵的物質(zhì)產(chǎn)品，如奧運(yùn)獎杯、火炬、吉祥物等[2]。高校體育文化是體育文化的下位概念，是指高校校園文化中與體育文化有直接或間接關(guān)系的高校文化的一部分。它是以學(xué)生為主體，以體育文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以高校校園精神為特征的一種群體文化。高校體育文化相對于體育文化來說是一種亞文化，它作為現(xiàn)代教育和現(xiàn)代體育兩大文化體系的交匯點，既是體育文化的重要組成部分，也是校園文化的重要內(nèi)容和形式[3]，它形成的動因主要來自學(xué)校體育開展的狀況、學(xué)校體育發(fā)展的硬件建設(shè)、競技體育水平、體育競賽與活動的參與率、學(xué)校體育的人文環(huán)境等。高校體育文化教育是指體育運(yùn)動技能理性文化之外的體育精神、價值、規(guī)范等非理性文化教育。高校體育文化教育的實質(zhì)，就是將校園體育文化作為教育本體，貫穿到高校教育全過程，使這種以身體活動為原初載體的特殊校園文化滲透到教育各環(huán)節(jié)，讓其在促進(jìn)全體學(xué)生身心健康、提高綜合素質(zhì)、造就品格毅力等方面發(fā)揮更積極的作用。它以身體活動為手段、環(huán)境氛圍為依托、教師引導(dǎo)為基礎(chǔ)、內(nèi)化領(lǐng)悟為關(guān)鍵，具有依托性、復(fù)雜性、映射性、反復(fù)性等特征。
高校體育技能教育主要是向?qū)W生傳授體育的知識、技術(shù)和技能，根據(jù)技術(shù)、技能形成的需要，同時也強(qiáng)調(diào)體育態(tài)度和個性品質(zhì)的發(fā)展；體育文化教育主要是發(fā)展學(xué)生的個性品質(zhì)，如頑強(qiáng)拼搏、公正，團(tuán)結(jié)互助等，它隱藏在運(yùn)動技能學(xué)習(xí)與體育人文實踐活動之中。體育技能教育是一種直接教育，體育文化教育是一種直接教育與間接教育相融合的教育，它與體育技能教育的顯著標(biāo)志是：教育主體借助體育課、課外體育活動、體育運(yùn)動競賽、體育建筑標(biāo)識、體育場館設(shè)施、體育信息資訊等顯性載體，以及高校體育傳統(tǒng)、師生的體育熱情、體育在學(xué)校中的地位、體育教師的人格魅力、標(biāo)志性的體育人物等隱形載體獲悉教育內(nèi)容，具有較強(qiáng)的依托性。
體育是人類創(chuàng)造出來的一種社會文化活動，從文化學(xué)的角度而言，體育文化包含了所有的體育行為及促進(jìn)體育發(fā)展的現(xiàn)象。依照這一概念，高校體育文教育包涵了體育理性文化與非理性文化。鑒于龐大的內(nèi)容體系勢必造成研究的重復(fù)與表淺，本研究重在對高校體育文化中的非理性文化進(jìn)行教育，也就是體育作用于人的精神方面的內(nèi)容，包括意志品質(zhì)教育、人格情操教育、行為準(zhǔn)則教育等。高校體育文化教育的目標(biāo)是，提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生道德、情意、規(guī)范等非智力因素的發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生體育行為的主觀能動性，繼而健全人格，升華精神，提高社會適應(yīng)能力。衡量教育效果的好壞主要看學(xué)生的自我教育能力是否得到充分發(fā)展，體育所蘊(yùn)含的人文精神是否全面養(yǎng)成并滲透在社會生活中。
作文對學(xué)生的文化教育（實用18篇）篇五
廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和。它有四個基本內(nèi)容：一是指廉潔從政的思想道德要求；二是指在全社會營造良好的廉潔從政的文化氛圍；三是指各職業(yè)階層的從業(yè)人員恪守職業(yè)道德、愛崗敬業(yè)、廉潔自律、奉公守法的職業(yè)文化；四是廣大人民群眾追求公平正義、安定有序、誠信友愛的社會境界在心理上的一種文化反映。而廉潔文化對大學(xué)生的要求則是遵紀(jì)守法、誠實守信、熱心公益、勤儉節(jié)約、遠(yuǎn)離腐敗等。
隨著時代的發(fā)展，廉潔文化建設(shè)不僅僅只局限于政治領(lǐng)域，在社會各個領(lǐng)域同樣也需要。而大學(xué)生作為即將步入社會各個領(lǐng)域的一個特殊群體，是社會主義建設(shè)的合格者和可靠的接班人，對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育能在一定程度上遏制腐敗風(fēng)氣的盛行從而有助于大學(xué)生走進(jìn)社會后能夠保持清正廉潔。但是，在這種和諧明媚里也不知不覺中混雜了一些不和諧。
有些大學(xué)生中主要存在以下不良現(xiàn)象：
一是價值觀混亂。有些人認(rèn)為人生價值的實現(xiàn)就在于自我需要的滿足。這種人生價值觀把自我價值和社會價值分離開來，淡化乃至消解了人生的社會價值。
二是是非不分。什么是對的，什么是錯的，不僅有倫理的判斷，更有法律的規(guī)范。以是為非，認(rèn)非為是，導(dǎo)致現(xiàn)實生活中不同程度的誠信缺失和惡意侵權(quán)行為滋長。
三是善惡不分。一些人認(rèn)為只要有錢就行，不問錢的來歷；以貧窮為恥，不問致貧的原因；為惡不恥，從善遭拒，導(dǎo)致作弊、抄襲屢禁不止。
四是美丑不分。什么美，什么是丑，有些人分不清楚，甚至有一些人把丑惡的東西當(dāng)作美的來宣揚(yáng)、來欣賞、來追求。
五是知行脫節(jié)。很多道理都懂，就是缺乏踐行；明知該為而不為，明知不該為而為，缺乏自律。
用一句“誠信危機(jī)”來概括并不為過。特別是近幾年來，大學(xué)生償還助學(xué)貸款的問題成為全社會普遍關(guān)注的焦點，牽動著社會各界人士的心。據(jù)湖南大學(xué)和中國勤工儉學(xué)在線網(wǎng)的一份調(diào)查顯示，有3.5%的貸款學(xué)生承認(rèn)從不考慮還貸問題。而中國工商銀行北京分行的負(fù)責(zé)人表示大學(xué)生的拖欠貸款率已經(jīng)高達(dá)20%。
與此同時，目前社會上假文憑、假證書、假學(xué)術(shù)之風(fēng)也刮及高雅的校園。難怪莘莘學(xué)子為之躁動不安，急功近利。一些學(xué)生不守諾言，作風(fēng)虛浮，畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭。“誠實守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德被拋于九霄云外，這樣培養(yǎng)出來的“建設(shè)者”、“接班人”要么是營養(yǎng)不良，要么是底氣不足，總之是“跛腳”的。
誠實守信是我們每個人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。因為只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。古語說“一諾千金”，但遺憾的是，現(xiàn)在我們經(jīng)常可以看到一些人見利忘義，為了追求眼前的利益而置誠信于不顧。“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，可以說是切中了時弊，非常重要。因此，我們大學(xué)生也應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的誠信意識，從小事做起，做一個堂堂正正的人。
總之，大學(xué)生應(yīng)通過不斷的踐行，形成正確的廉潔品質(zhì)，才能逐步實現(xiàn)大學(xué)生廉潔教育從受教育者的外部規(guī)約向內(nèi)部規(guī)約轉(zhuǎn)化，從他律走向自律，從而實現(xiàn)主體的自我教育。自我教育能力包括自我認(rèn)識、自我激勵和自我控制等能力。充分發(fā)展自我教育能力，大學(xué)生才能在復(fù)雜的環(huán)境中抵御各種誘惑，堅持正確的人生方向。
作文對學(xué)生的文化教育（實用18篇）篇六
廉潔自律是我們黨一貫倡導(dǎo)的行為準(zhǔn)則，是每一個共產(chǎn)黨人務(wù)必遵循的價值選取。自從學(xué)校組織黨風(fēng)廉政建設(shè)的教育活動以來，透過學(xué)習(xí)，我感觸很深。我認(rèn)為，在我們的日常生活中，每位黨員都應(yīng)始終做到勤學(xué)敬業(yè)、廉潔自律，努力實踐“四有”。
一、有清醒的頭腦。
我們要有清醒的頭腦，時刻認(rèn)識到我們的職責(zé)，不能“不以惡小而為之”。腐敗的缺口，往往從小事、小節(jié)打開，從小節(jié)失守到大節(jié)喪失，是一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部走向腐敗的普遍規(guī)律。“千里之堤，潰于蟻穴”，鏈條最容易在薄弱環(huán)節(jié)上斷裂。生活上不拘小節(jié)，思想上就會放松警惕，行為上就會放縱自我，最終就會滑入罪惡的深淵。正如河北巨貪李真在悔過書中寫的：“在黨和人民賦予我的權(quán)力面前，我沒有持續(xù)清醒的頭腦，成了功名金錢的犧牲品……”一個人過于貪財，必然成為金錢的奴隸。
二、有平和的心態(tài)。
黨員干部要有一顆“平常心”，不管地位怎樣變，淡泊名利、清心寡欲的心態(tài)不能變。始終要求自我努力去做“一個高尚的人、純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人。”腐敗分子的心理畸形是造成他們違法犯罪的重要因素。不一樣人的犯罪心理不一樣，除了貪婪之外，法不責(zé)眾心理、盲從心理、失衡心理都是常見的腐敗者心態(tài)。有的腐敗分子權(quán)力讓他們的心理天平極度傾斜，以為在自我的“一畝三分地”里，誰敢把我怎樣著?認(rèn)為自我做到那么多的工作，做出了那么多的貢獻(xiàn)和奉獻(xiàn)，收點要點沒有什么大不了，逐步走向違法犯罪的深淵。因此，每個黨員干部心態(tài)必須要平，千萬記住“黨與人民在監(jiān)督，萬目睽睽難逃脫”。
三、有較高的標(biāo)準(zhǔn)。
黨員干部要率先垂范，執(zhí)行廉潔自律規(guī)定上標(biāo)準(zhǔn)要高，落實黨風(fēng)廉政職責(zé)制上標(biāo)準(zhǔn)要高。要象鄭培民那樣，“不能給別人一點送禮的由頭，不能讓自我有一點腐敗的念頭”。要以身作則，廉潔勤政，要管住自我的腦，不絞盡腦汁謀私利；要管住自我的嘴，不說違反黨的方針政策的話，不亂吃不該吃的東西；要管住自我的耳，聽得進(jìn)逆耳實言，聽得進(jìn)同志的提醒；管住自我的腿，不去不該去的場所；管住自我的手，不拿不該拿的錢物，不去追求不應(yīng)得到的待遇和享受。
四、有良好的修養(yǎng)。
只有加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能不斷提高管好自我的潛力。自身修養(yǎng)是一個資料廣泛的命題，它包括思想品德、心理素質(zhì)潛力水平，情感情緒，氣質(zhì)性格修養(yǎng)等等。我認(rèn)為黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，具有大公無私、全心全意為人民服務(wù)和群眾主義的思想品質(zhì)，具有高度的組織性和紀(jì)律性。能誠懇待人，能謙虛謹(jǐn)慎，能忍辱負(fù)重。領(lǐng)導(dǎo)干部還要加強(qiáng)情緒情感修養(yǎng)，具有寬闊的胸懷和堅定的原則性，不把自我的消極情感帶到工作中。順利時不驕不躁，挫折時不氣餒不埋怨，不管處于什么狀況都要鎮(zhèn)定自若，坦然處之。
總之，我們要有堅定地理想信念，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，自覺理解監(jiān)督，時時矯正自我的腳步，保證自我黨性的純潔。
作文對學(xué)生的文化教育（實用18篇）篇七
1.在我校注冊的正式留學(xué)生憑本人有效護(hù)照和有效簽證，可申請入住留學(xué)生公寓,新生申請入駐時需出示《錄取通知書》。
2.服從安排，按指定的房間住宿，標(biāo)準(zhǔn)間如只剩一人住宿時，在盡量照顧國籍和生活習(xí)慣的前提下，公寓有權(quán)安排他人合住或進(jìn)行房間調(diào)整。
3.入住時需一次性交清本學(xué)期住宿費(fèi)及住宿押金(500元人民幣)，并辦理門禁卡。住宿費(fèi)用按實際住宿天數(shù)結(jié)算，未用完的住宿費(fèi)將在退房時返還。如發(fā)生房間及房間物品損壞，根據(jù)情況扣除相應(yīng)費(fèi)用。拖欠住宿費(fèi)者，每人每天交納滯納金人民幣10元，拒不交者，取消住宿資格。
二、日常管理規(guī)定。
1.嚴(yán)格遵守中國法律法規(guī)、學(xué)校各項規(guī)章制度以及留學(xué)生公寓《住宿管理規(guī)定》、《會客登記制度》。
2.按指定房間住宿，不得私自搬移或獨自強(qiáng)占房間，房屋內(nèi)空間及設(shè)備應(yīng)與同屋平均使用，禁止轉(zhuǎn)讓、出租、出借床位，不得私自留宿他人。
3.原則上不允許調(diào)換房間，如有特殊情況須向留學(xué)生中心提出申請，由管理人員視具體情況決定是否給予辦理。如因?qū)W校用房等原因需要調(diào)整宿舍時，學(xué)生須在規(guī)定時間內(nèi)按要求調(diào)整完畢。
4.因特殊情況不能按時繳納住宿費(fèi)者，應(yīng)由本人提出書面申請，經(jīng)公寓同意后，方可緩交。沒有提出緩交申請，未在規(guī)定繳費(fèi)時間按時交住宿費(fèi)者，按自動退房處理。
5.遵守秩序，保持樓內(nèi)安靜。禁止在樓內(nèi)、房間內(nèi)吸煙、酗酒、打架斗毆，禁止大聲播放音樂。留學(xué)生聚會應(yīng)事先通知公寓管理人員，經(jīng)同意后，方可在指定的地點聚會。公寓內(nèi)禁止進(jìn)行傳教及宗教集會等活動。
6.愛護(hù)公物，禁止損壞監(jiān)控設(shè)備、消防栓、滅火器、應(yīng)急照明設(shè)備和消防標(biāo)志，禁止在墻壁上踩踏腳印、亂涂亂寫。如對房間內(nèi)配置物品和樓內(nèi)公共設(shè)施造成人為損壞，須照價賠償。
7.維護(hù)公共衛(wèi)生、保持室內(nèi)外清潔。保持廚房清潔衛(wèi)生，樓內(nèi)走廊不得放置雜物，不得在窗外懸掛物品，嚴(yán)禁向窗外投棄物品，不得飼養(yǎng)寵物。
8.節(jié)約水電，遵守用水、用電規(guī)定。免住宿費(fèi)的留學(xué)生每人每月免費(fèi)提供50度電,超出部分需自費(fèi)購買;自費(fèi)留學(xué)生用電需自行購買。
9.注意用電安全，禁止私自拆卸和改裝宿舍樓內(nèi)的設(shè)備及供電線路，不得違章使用電爐、電暖器及其它電器，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)違章使用，公寓管理人員將予以沒收。
10.注意防火，禁止在公寓內(nèi)存放和焚燒任何易燃易爆危險品等，不能私自移動或損害消防器材。長期外出時，要切斷室內(nèi)所有電源。
11.各房間內(nèi)公共設(shè)施只供本房間留學(xué)生使用，其他人員不得挪用。如不需要，須通知公寓管理人員并由其妥善保管，同時做好登記。
12.保管好個人錢財及有關(guān)證件，出門時關(guān)好門窗，防止失竊。
13.來訪客人必須遵守公寓會客時間(10：00至22：00)，出示有效證件并填寫《會客登記表》后方可入內(nèi)，當(dāng)日22：00前必須離開，否則公寓管理人員有權(quán)通知訪客離開。
三、退房管理規(guī)定。
1.如搬到校外居住，需事先提出《退房申請》經(jīng)公寓經(jīng)理批準(zhǔn)后，結(jié)清房費(fèi)，辦理《外國人臨時住宿登記表》，交給公寓服務(wù)臺存檔。否則，公寓不予退宿，房費(fèi)不予退還。
2.辦理退宿手續(xù)應(yīng)提前三天通知服務(wù)臺。不得私自復(fù)制房間鑰匙。退宿前應(yīng)搬走所有個人物品并在退宿時歸還宿舍鑰匙，結(jié)清各項費(fèi)用。凡已失去我校留學(xué)生資格者，應(yīng)在規(guī)定期限內(nèi)搬離公寓，逾期公寓有權(quán)處理室內(nèi)物品。
四、護(hù)照、簽證管理規(guī)定。
1.學(xué)生護(hù)照、簽證管理辦法須嚴(yán)格按照有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
2.請自覺提前辦理簽證、護(hù)照延期等相關(guān)事宜。如有簽證、護(hù)照過期情況，將取消公寓住宿資格。
3.簽證、護(hù)照延期辦理完畢，需立即到服務(wù)臺重新登記。
4.因外出、回國等原因離開公寓3日或3日以上，必須到服務(wù)臺登記。10日以上不在公寓居住,將被注銷臨時住宿登記。學(xué)生返回后必須立即到服務(wù)臺重新登記。
五、違反管理規(guī)定處罰辦法。
1.破壞公寓公共財產(chǎn)、物品及消防公共設(shè)施者，必須照價賠償，對拒不交納賠償費(fèi)者，住宿押金不予退還。
2.違反公寓日常管理規(guī)定者，將視情節(jié)予以警告、嚴(yán)重警告、取消住宿資格等處分。
3.對觸犯國家法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)并受到公安、司法機(jī)關(guān)處罰者，視情節(jié)交由學(xué)校及公安部門處理。
本規(guī)定解釋權(quán)歸北京科技大學(xué)留學(xué)生中心所有。
作文對學(xué)生的文化教育（實用18篇）篇八
通過對茶文化和體育文化各自特點的分析，可以總結(jié)出兩者存在很多的共性。我國傳統(tǒng)文化在形成和發(fā)展的歷程中，一直保持著“文體不分家”。“文”指的是文化，“體”指的是承載文化的載體或者表現(xiàn)形式。比如，中國的采茶舞、獅子舞、龍舟比賽都是文體結(jié)合的典范。以下內(nèi)容秉著文體互利共生的觀點，總結(jié)了體育文化與茶文化的共性：
2.1共同的國民心理特征。
任何一個國家和民族的國民心理的形成都脫離不了整個國家和民族的文化背景。在我國傳統(tǒng)文化體系中，儒釋道三家文化是精髓和核心。盡管三家文化理念各不相同，但都極為推崇“和諧”的價值觀念。自古以來，我國各種文體活動在產(chǎn)生和發(fā)展的歷程中，一直延續(xù)著這一理念。現(xiàn)代體育文化中的“競合”精神，茶文化中追求的“和”的境界都是源自中國傳統(tǒng)文化中“和諧”的價值觀念。這一觀念是中國國民共同的心理特征。
2.2易參與的群體性特征。
體育文化和茶文化活動屬于群體性的活動和娛樂形式，參與門檻不高，只要有時間和空間，便可以自由組織。對于體育文化活動參與者，重點不在于體育資源的多少，而在于參與者的興趣。對于茶文化活動參與者，關(guān)注的不是茶葉的品質(zhì)，而是追求品茗的過程享受。
2.3地域性特征。
我國民族眾多，每個民族生活的地理位置和環(huán)境特點各不相同。所謂一方水土養(yǎng)一方人，各個民族在生存和發(fā)展的過程中，逐漸形成了具有明顯地域性特征的文化。比如，土家人喜歡摔跤，苗族人喜歡舞獅子，賽龍舟是中國南方地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日活動之一。這些活動既屬于體育活動，又充滿了濃重的文化色彩，而且彰顯出原生態(tài)的地域色彩。
茶文化與體育文化一靜一動，看似兩個完全不相關(guān)的文化領(lǐng)域，實則有著十分玄妙的內(nèi)在聯(lián)系。兩者都有助于提高學(xué)生的體育興趣；有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的生活態(tài)度；有助于強(qiáng)化學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作意識；有助于幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀規(guī)范；有助于培養(yǎng)學(xué)生健康的道德觀念。但是，茶文化與體育文化的功效與作用并不是“自主發(fā)揮”的，需要廣大體育教育工作者深入剖析茶文化與體育文化中蘊(yùn)含的文化元素，找到二者的契合點、融合點，有目的、有計劃地把茶文化根植到體育文化教育中，引導(dǎo)學(xué)生通過對茶文化的體驗和感悟更加深刻地理解體育文化精髓。
目前，學(xué)校的體育教育最大的弊端在于體育文化的缺失。社會以及部分高校已經(jīng)認(rèn)識到這一點，并開始大力推進(jìn)茶文化與體育文化的融合。長安渭水大學(xué)舉辦的茶文化與體育文化融合活動，浙江普洱茶協(xié)會開設(shè)的《茶道與體育之道》等都獲得良好的社會反響，越來越多的人認(rèn)識到茶文化與體育文化的聯(lián)系。但總體而言，大部分高校在茶文化與體育文化融合建設(shè)方面，比較滯后。筆者認(rèn)為，應(yīng)該把茶文化納入體育文化教育體系中，在體育專業(yè)開設(shè)茶文化課程，重點講茶道、茶藝以及茶文化與體育文化之間的聯(lián)系。通過講解茶道，引導(dǎo)學(xué)生從茶故事中領(lǐng)悟為人處世之道，知禮儀、懂規(guī)矩，和諧與人相處、與己相處，追求寧靜致遠(yuǎn)的境界，這樣學(xué)生在這個浮躁的物欲世界，便能找到一片心靈棲息之所，滌蕩心靈塵垢。通過茶藝講解，讓學(xué)生學(xué)會辨茶、認(rèn)水、識器、觀史和知人，做一個有修養(yǎng)、有見識的`人。通過講解茶文化與體育文化的聯(lián)系，讓學(xué)生明白運(yùn)動過后飲茶的好處以及不同茶葉種類的健康功效。比如，綠茶可以降血脂、降血壓，紅茶可以利尿排便，花茶可排毒瀉火，令人神清氣爽。這樣不同體質(zhì)的人運(yùn)動過后便可以根據(jù)自己的體質(zhì)以及健康狀況選擇不同的茶品，補(bǔ)充水分、釋放壓力，保持身心健康。
3.2以茶文化為載體，支撐和推廣體育文化。
茶文化與體育文化的融合不一定局限在教學(xué)課堂上，可以通過豐富多彩的體育課外活動，傳播茶文化，讓學(xué)生領(lǐng)悟茶道和體育之道的共通之處。比如教師可以組織學(xué)校的各種體育興趣組與茶文化協(xié)會加強(qiáng)交流，讓兩種文化互相碰撞，激發(fā)學(xué)生對茶文化的學(xué)習(xí)興趣。也可以通過茶話會的形式，組織學(xué)生圍繞某一體育項目或體育事例展開討論，達(dá)到以茶會友、以茶交流的目的。總之，茶文化與體育文化的融合形式是開放性的，需要體育教育工作者乃至全社會集思廣益，拓寬和豐富茶文化與體育文化融合渠道，加強(qiáng)二者的融合。在茶文化的支撐和啟示作用下，可以賦予體育文化更深刻的內(nèi)涵，更豐富的內(nèi)容，從而使其不斷發(fā)揚(yáng)光大。
4結(jié)語。
茶文化是我國傳統(tǒng)文化體系中不可分割的一部分，承載著整個中華民族的思想內(nèi)涵和價值取向。另外，不同地區(qū)的茶文化又具有不同的區(qū)域特色，符合當(dāng)?shù)氐娜宋奶攸c和自然環(huán)境特征。隨著健康理念的普及與發(fā)展，茶文化與體育文化的融合越來越受重視，甚至成為體育教學(xué)改革的一個重點研究課題。大量社會實踐證明，茶文化與體育文化的融合能夠發(fā)揮出最佳整合效益，讓參與者在健身娛樂的同時，受到茶文化和體育文化的熏陶，樹立健全的人格、健康的道德觀念。因此，廣大體育教育工作者要深入挖掘茶文化的文化元素，融入到體育教育中，使體育文化教育更具吸引力和感染力，使體育活動更具內(nèi)涵和趣味性。
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作文對學(xué)生的文化教育（實用18篇）篇九
清廉是中國人遵守的信念，漫長的人生道路，每一步都印刷著誠實的足跡。這是人生的真實寫照。當(dāng)我們提到廉潔這個詞時，我們可能會覺得它遠(yuǎn)離我們作為一名學(xué)生。事實并非如此。就像建筑需要一磚一瓦的積累一樣，整個社會和國家的廉潔環(huán)境也是如此。廉潔的實現(xiàn)需要我們每個人從身邊的小事開始，共同維護(hù)社會環(huán)境的清潔。
不忘初心，防止微小的消失。
積累的力量是無窮的，優(yōu)秀的品行積累可以讓人“至千里”、“成江海”，但壞的品行一點點積累也能讓“千里之堤潰于蟻穴”。抗日戰(zhàn)爭時期，我黨命令不要讓大眾一針一線，這是對保持純潔的深刻認(rèn)識。凍千尺不是一天的寒冷，同學(xué)們，壞習(xí)慣不是一天養(yǎng)成的，貪婪的官員也不是一天養(yǎng)成的，要養(yǎng)成防止微小的意識，不是自己的東西一分一分地動，不是自己的成果，也不能模仿。黑龍江省佳木斯市糧食局原黨組書記、局長秦慶海，剛進(jìn)公司時是優(yōu)秀黨員，但一步一步被糖衣炮彈轟炸，失去黨性，最終走向違法犯紀(jì)之路。同學(xué)們要堅守信念，牢記初心，從小事做起，一言一行都是清廉做人的標(biāo)記，不要重蹈秦慶海的覆轍。
慎重守信，清廉地成為人。
在廣闊的戈壁灘上守護(hù)了52年的浙江大學(xué)校友、爆炸力學(xué)和核試驗工程專家林俊德院士自己有3個3:1.3不原則:不是自己研究的領(lǐng)域不容易發(fā)表意見，而是裝飾店鋪的學(xué)術(shù)活動絕對不參加的學(xué)術(shù)研究是絕對不利的。2.參加學(xué)術(shù)審查會，只要不收審查費(fèi)的資料，不能見人的不是自己主持的項目，絕對不會取名。3.三個遺愿:一切都很簡單，不收禮金的組織沒有任何要求死后埋葬在馬蘭。
縱死而終。
汗竹香，來生再投種花家！”林俊德院士知道，他要做的不僅僅是一名核試驗工程試驗員，更要做一名合格的共產(chǎn)黨員，他屬于民族和國家！承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任，慎獨守信、為人正直、不謀私利就是真正的清廉！
修身明志，心懷感恩。
心中有信仰，腳下才能有力量。“海歸”知識分子、浙江省農(nóng)科院畜牧獸醫(yī)研究所研究員王一成本可留在國外，過富足安逸的生活，卻選擇回國，為鄉(xiāng)村振興提供支點；地球物理學(xué)家黃大年曾說，振興中華，乃我輩之責(zé)；放棄若干國際邀約回到祖國的醫(yī)學(xué)家姚玉峰曾說，將來一定有更多中國人的名字刻錄在世界眼科的發(fā)展史上。這些科學(xué)家們懷著對祖國培養(yǎng)的感恩，淡泊名利，修身明志，撰寫了無悔報國詩篇。清廉是什么?清廉就是“終一生，成一事”、“用一生寫就不朽論文”的精神！
品有蓮芳心若水，身無銅臭氣如虹。作為浙江大學(xué)的同學(xué)，更要有所為有所不為，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起，不以善小而不為，不以惡小而為之。堅守誠信做人的原則，實現(xiàn)青春理想和生命價值，與國家和民族共命運(yùn)，積極投身新時代中國特色社會主義建設(shè)。
“信念課堂”思想政治教育特色示范基地是由建筑工程學(xué)院牽頭建設(shè)的學(xué)生思政品牌項目，以浙江大學(xué)大學(xué)生理想信念宣講團(tuán)為依托，已開展理想信念宣講百余場，其中五個“一”廉潔教育活動：一次案例推送、一次廉潔主題海報征集、一次網(wǎng)上警示參觀、一次專題學(xué)習(xí)和一次專題培訓(xùn)，正是對習(xí)近平總書記針對反腐倡廉工作從基礎(chǔ)性抓起的回應(yīng)，進(jìn)一步筑牢畢業(yè)生的紀(jì)律意識、規(guī)矩意識和廉潔意識，堅決守住拒腐防變的思想道德防線，以理想信念教育引領(lǐng)廉潔教育。為廣大畢業(yè)生進(jìn)一步傳遞全面從嚴(yán)治黨的精神，強(qiáng)化學(xué)廉、知廉、守廉的自覺意識，增強(qiáng)拒腐防變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為即將走上工作崗位的廣大畢業(yè)生送上精神防腐的“大餐”。
作文對學(xué)生的文化教育（實用18篇）篇十
高校體育文化教育不是孤立存在的，它依托于體育課堂、體育課外活動以及一切促進(jìn)體育發(fā)展的文化現(xiàn)象。高校體育文化教育通常在教授某項運(yùn)動技術(shù)、組織教學(xué)練習(xí)及課外體育人文活動中施以，體育教學(xué)及活動情景是教育實施的前提背景。它是一種文化的傳遞，需要以體育人文活動為載體來實現(xiàn)教育目標(biāo)。高校體育文化教育的載體包括體育課、體育課外活動、體育運(yùn)動競賽、體育建筑標(biāo)識、體育場館設(shè)施、體育信息資訊、高校體育傳統(tǒng)、師生的體育熱情、體育教師的人格魅力、標(biāo)志性的體育人物等，這些不同類型的載體為體育文化教育創(chuàng)設(shè)了情景、創(chuàng)造了條件。體育文化教育之所以能依托于體育人文活動之中，是因為體育不是純粹的身體改造過程，一項運(yùn)動技術(shù)的掌握，除需要基本的身體素質(zhì)外，還需要身體素質(zhì)以外的其它素質(zhì)，如勇敢、果敢、頑強(qiáng)等；體育活動的開展，亦需要諸如頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、堅守規(guī)則等意志品質(zhì)及行為規(guī)范。體育文化教育因體育教學(xué)活動存在而存在，與體育技術(shù)技能教育共同構(gòu)成了完整的體育教育內(nèi)容[4]。
2.2復(fù)雜性。
高校體育文化教育的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在教育方式方法的多樣、教育內(nèi)容體系的龐大、教育環(huán)境要素的復(fù)雜等方面。高校體育文化教育是集認(rèn)識、行為為一體的教育，認(rèn)識與行為的形成中包涵了直接影響與間接影響2種形式，涉及到傳授、點撥、說服等直接教育方式，以及暗示、感染、模仿等間接教育方式，這些復(fù)雜的教育方式，需要教育者與受教育者在實踐中潛心運(yùn)用與悉心接受。高校體育文化教育內(nèi)容涉及了品質(zhì)教育、情操教育、準(zhǔn)則教育等3大方面，影響的是人類精神層面與行為層面，不僅教育形式方法多樣，更需要找準(zhǔn)教育的切入點，適時貫穿。高校體育文化教育環(huán)境涉及了精神、物質(zhì)、制度、行為等多個方面要素。精神文化要素匯聚了大學(xué)體育理念、大學(xué)體育精神、大學(xué)體育道德品位及發(fā)展方向；物質(zhì)文化要素重在體育課、體育活動、體育標(biāo)示及建筑場館中傾注人文元素、滲透體育文化內(nèi)涵，提高物質(zhì)文化品位，實現(xiàn)以“物”化人；制度文化要素涉及體育文化教育的管理思想、組織機(jī)構(gòu)、評價辦法等；行為文化要素主要在于對體育文化氛圍的營造、師生體育熱情的調(diào)動等[5]，環(huán)境復(fù)雜是高校體育文化教育的顯著特征。
2.3映射性。
校園體育文化作為現(xiàn)代教育和現(xiàn)代體育2大文化體系的交匯點，既是體育文化的重要組成部分，也是校園文化的重要內(nèi)容和形式。校園體育文化教育的好壞直接影響著校園文化的開展，它對學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)都起著重大的推進(jìn)作用，能綜合地反映高校教育與發(fā)展的狀態(tài)[6]。1）體育文化教育能培養(yǎng)學(xué)生的體育精神，使學(xué)生有飽滿的斗志、昂揚(yáng)的激情，以及自強(qiáng)不息的拼搏精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體精神、公平公正的規(guī)則意識，這些精神的培育，有助于正確人生觀、道德觀的形成，它與高校德育教育目標(biāo)相一致，能升華精神、完善品格[7]；2）高校體育文化教育能培養(yǎng)學(xué)生的體育習(xí)慣、體育意識。學(xué)生需要體育強(qiáng)身健體，更需要通過體育緩解壓力、調(diào)整心情。在高校學(xué)業(yè)壓力大、就業(yè)競爭激烈的今天，體育文化活動能緩解學(xué)生心理壓力，減少因壓力而帶來的一些偏激行為，它與高校心理健康教育目標(biāo)相契合，能調(diào)適心理，形成健康的競爭態(tài)度；3）高校體育文化教育能促進(jìn)社會活動能力的增強(qiáng)。教育實踐中參加各類體育人文實踐活動是核心，學(xué)生在鍛煉身體，增強(qiáng)體育精神的同時，開闊眼界、加強(qiáng)交流，提高了人與人、人與物的交往與處理能力，它與高校社會適應(yīng)教育目標(biāo)相輝映，促進(jìn)了學(xué)生社會實踐能力的提高，為學(xué)生走向社會打下了基礎(chǔ)。高校體育文化教育不僅僅是實現(xiàn)了體育學(xué)科的教育作用，也與學(xué)生的道德教育、心理教育、社會適應(yīng)教育等相映射，共同構(gòu)成了高校素質(zhì)教育體系，尤其是它特殊的教育形式，彌補(bǔ)了其它教育的不足。
2.4持久性。
高校體育文化教育的持久性體現(xiàn)在教育過程的持久與影響效果的長久2個方面。文化素養(yǎng)的形成是長期培植與積淀的結(jié)果，體育價值觀、體育精神、體育道德的形成，不僅需要施教者進(jìn)行直接與間接等多種形式的教育，還需要受教育者對教育進(jìn)行選擇加工與吸納內(nèi)化，首先從施教與接受過程看，就經(jīng)歷了一個由表及里的復(fù)雜過程。再之，教育具有反復(fù)性，教育功效的形成需要外界不斷地刺激，當(dāng)遇到負(fù)面影響時，會受到不同程度的干擾[8]。體育文化教育表現(xiàn)尤為突出，它本身是一項意識與行為于一體的教育，很容易受到環(huán)境因素的干擾，當(dāng)受到負(fù)面的體育文化因子影響時（如一場不公正的競技裁決、一些不良的競爭表現(xiàn)、較為突出的不文明舉止等），正在形成的某種好的意識極有可能動搖，它需要反復(fù)的、持之以恒的正面影響。體育文化教育的作用又是長久的，它是一種素質(zhì)教育，當(dāng)優(yōu)秀的品格行為形成后，會伴隨人的一生，體現(xiàn)在社會生活的方方面面。體育文化教育中，拼搏精神的形成，能使學(xué)生今后無論面臨何種困難都富有進(jìn)取與挑戰(zhàn)精神，始終保持昂揚(yáng)的斗志，樂觀的精神；體育情意的形成，能養(yǎng)成理解包容、團(tuán)結(jié)協(xié)作、理性分析問題等行為習(xí)慣；體育規(guī)范的養(yǎng)成，能夠以嚴(yán)格的準(zhǔn)則要求自己，遵紀(jì)守法，以規(guī)則約束自己。總之，體育文化教育無論是從生活方式、精神狀態(tài)，還是精神境界、人格修養(yǎng)等方面，教育影響持久且意義遠(yuǎn)大[9]。
作文對學(xué)生的文化教育（實用18篇）篇十一
尊敬的老師、主席：
您好！我是現(xiàn)新聞中心===，通過一學(xué)年的.認(rèn)真了解，我發(fā)現(xiàn)==同學(xué)學(xué)習(xí)腳踏實地，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，更能夠熱心的幫助同學(xué)，是一名品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，所以我決定推薦她為下一屆新聞中心部長。
在擔(dān)任新聞中心部員期間，她工作積極，通過一年的主動學(xué)習(xí)，已經(jīng)成熟掌握了新聞中心各種工作，拍照、寫稿、錄像等方面得到顯著提高，也讓她更加了解了這個部門。在這一年里，交付與她的各種工作她均能答我們的要求，且能積極主動承擔(dān)任務(wù)。在與她交流過程中，她表達(dá)了自己對于學(xué)生會工作的熱愛，也談過很多關(guān)于新聞中心的很多好的設(shè)想，她的優(yōu)勢在于對工作流程的熟悉核以及對學(xué)生會工作的熱情，同時她沒有參加社團(tuán)，所以有足夠的空余時間應(yīng)對學(xué)生會的事情。
在這里，我可以擔(dān)保，我推薦的是一名優(yōu)秀的學(xué)生，她不會讓大家失望的。我相信，她一定會給咱們旅游學(xué)院帶來更多驚喜！
此致
敬禮
推薦人：
二〇xx年六月十九日
作文對學(xué)生的文化教育（實用18篇）篇十二
摘要：本文從國家、高校和社會三個層面比較分析了我國和英國對留學(xué)生安全管理的現(xiàn)狀，借鑒英國國際教育的優(yōu)點和有效方法，結(jié)合我國留學(xué)生安全管理的特點和問題，為制定合理有效的留學(xué)生安全管理體系提出對策和建議。
關(guān)鍵詞：來華留學(xué)生;安全管理;對策方法。
一、引言。
在“一帶一路”政策的引導(dǎo)和推動下，我國在經(jīng)濟(jì)、文化和教育等各方面正逐漸轉(zhuǎn)變著角色，由以前的進(jìn)口國發(fā)展為輸出國。特別是隨著我國文化和教育事業(yè)的影響力不斷提高，來華留學(xué)生的規(guī)模與日俱增。據(jù)教育部統(tǒng)計顯示，共有來自202個國家和地區(qū)的397,635名各類外國留學(xué)人員來華學(xué)習(xí)，與相比增幅5.46%。接收留學(xué)生的高等學(xué)校、科研院所和其它教學(xué)機(jī)構(gòu)比20的775個增加36個。教育部在10月制定了《留學(xué)中國計劃》，要求大力推動來華留學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展，使我國在時成為亞洲最大的留學(xué)目的地國家。在此背景下，來華留學(xué)生已成為我國高等教育的一個重要群體。來華留學(xué)生的安全管理，不僅是高校安全管理的一個重要部分，同時反映了我國高校的國際化辦學(xué)水平。然而，目前我國對來華留學(xué)生的安全管理，滯后于其留學(xué)生規(guī)模的增長速度及其教育的發(fā)展速度，亟需得到足夠的重視和完善。留學(xué)生安全管理的建設(shè)和提升，不僅是提高我國高校留學(xué)生教育服務(wù)質(zhì)量的必經(jīng)之路，也是增加我國高等教育國際競爭力與吸引力的重要一環(huán)。發(fā)達(dá)國家對留學(xué)生的安全管理起步早、成效好，對我國現(xiàn)階段提升留學(xué)生安全管理水平有借鑒的意義，能啟發(fā)和幫助我們解決遇到的問題和困難。特別是國際教育處于領(lǐng)先地位的英國，它將國際教育作為一個重要的產(chǎn)業(yè)來看待和發(fā)展。英國高校的留學(xué)生不僅數(shù)量多，而且其對留學(xué)生管理要求嚴(yán)格。在-有近30萬非歐盟留學(xué)生到英國學(xué)習(xí)，另有12.5萬學(xué)生來自其他歐盟國家，分別占英國學(xué)生總數(shù)的約12.8%和5.4%。本文以客觀事實為基礎(chǔ)，通過多種途徑收集相關(guān)資料進(jìn)行比較，主要包括中英兩國相關(guān)的政府報告和公開信息、正規(guī)教育研究機(jī)構(gòu)的調(diào)查報告、高校年度報告以及網(wǎng)絡(luò)信息等，并保證資料的權(quán)威性和客觀性。通過國家、高等院校和社會力量三個層面，對中英兩國留學(xué)生安全管理的情況進(jìn)行比較和分析，探索規(guī)律，從而正確認(rèn)識我國現(xiàn)有的留學(xué)生安全管理水平，探討制定來華留學(xué)生管理政策的依據(jù)，從而獲得新的突破和發(fā)展。
二、中英高校留學(xué)生安全管理比較的范圍和內(nèi)容。
1.國家。
我國對來華留學(xué)生管理最主要的'法律依據(jù)是由教育部、外交部和公安部聯(lián)合頒布的《高等學(xué)校接受外國留學(xué)生管理規(guī)定》。由國務(wù)院第15次常務(wù)會議通過的《中華人民共和國外國人入境出境管理條例》規(guī)范了簽證的簽發(fā)和外國人在中國境內(nèi)停留居留的服務(wù)和管理，但極少涉及留學(xué)生安全管理方面的內(nèi)容。目前我國從政府部門到學(xué)校都建立了一系列的管理制度，如錄取標(biāo)準(zhǔn)、入學(xué)手續(xù)、課程設(shè)置、學(xué)籍管理、出入境管理等。11月，教育部會同外交部、國家發(fā)展和改革委員會、公安部、安全部、財政部、人力資源和社會保障部，建立了來華留學(xué)工作部際協(xié)調(diào)機(jī)制，密切配合，齊抓共管，進(jìn)一步完善中央、地方、學(xué)校三級管理體制，形成分工協(xié)作、共謀發(fā)展的新格局。與我國不同的是，英國政府在確立了留學(xué)生安全管理的方向和框架后，更注重細(xì)節(jié)，可以稱之為“有骨頭也有肉”。英國內(nèi)政部為留學(xué)生建立了積分系統(tǒng)，留學(xué)生根據(jù)積分申請不同類型的簽證。各類簽證有配套法規(guī)，內(nèi)容詳盡，明確了留學(xué)生的權(quán)益和義務(wù)。以長期學(xué)習(xí)簽證為例，留學(xué)生在校外工作每周不超過20小時，在假期中可以進(jìn)行全職工作。參加實習(xí)的時間不得超過總課時量的50%。該系列規(guī)定還對留學(xué)生在英從事的工作性質(zhì)也有明確的規(guī)定。比如規(guī)定了體育、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、法律等各專業(yè)學(xué)生允許參與的工作類型。另外志愿工作和合同制的無償工作也被加以了嚴(yán)格區(qū)別。如果高校不按照該法規(guī)管理學(xué)生，將面臨被暫停甚至吊銷招收留學(xué)生資格的處罰。該系列規(guī)定有效保證了留學(xué)生合法工作的時間，提供了留學(xué)生融入當(dāng)?shù)厣鐣臋C(jī)會，同時杜絕了留學(xué)生非法打工對社會造成的不穩(wěn)定和不安全的因素，并有利于執(zhí)法和監(jiān)督。相比之下，我國的法律法規(guī)對留學(xué)生校外勤工助學(xué)和實習(xí)工作的性質(zhì)、時長、安全責(zé)任等沒有明確界定，從而使留學(xué)生在校外打工的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，形成了新的安全隱患。由此可見，英國在制定政策和指導(dǎo)意見的方面做得更細(xì)致，有法可依有章可循。面對復(fù)雜多變的國際環(huán)境、留學(xué)生規(guī)模擴(kuò)大和層次多樣化的情況，我國應(yīng)根據(jù)留學(xué)生管理工作中的新問題、新矛盾有待修訂和補(bǔ)充。
2.高等院校。
近年來，我國高等院校對于來華留學(xué)生的安全管理水平可謂參差不齊，學(xué)校辦學(xué)水平、留學(xué)生規(guī)模、管理人員的數(shù)量和素質(zhì)、教育主管部門的引導(dǎo)甚至經(jīng)濟(jì)利益等都會對安全管理的建設(shè)和完善產(chǎn)生影響。一些高校在建立留學(xué)生安全管理體系、形成制度方面做出了貢獻(xiàn)。北京語言大學(xué)作為一所以外國留學(xué)生為主要招生對象的高校，在20提出進(jìn)一步完善學(xué)校網(wǎng)絡(luò)信息安全，完成對學(xué)校人、地、事、物、組織梳理建檔，為安全工作提供多維立體支撐；加強(qiáng)對中外學(xué)生安全法制宣傳教育等。浙江大學(xué)在來華留學(xué)生安全穩(wěn)定管理體系模式探索中，形成了一套具有較好管理效率的立體管理模式：強(qiáng)化法規(guī)校紀(jì)教育、加強(qiáng)留學(xué)生管理隊伍建設(shè)和學(xué)生工作機(jī)制、安全檢查常態(tài)化、形成優(yōu)勝劣汰的培養(yǎng)機(jī)制、密切關(guān)注和關(guān)心學(xué)生以及利用新聞媒體。同濟(jì)大學(xué)實行留學(xué)生與中國學(xué)生趨同管理。在成立了“同濟(jì)大學(xué)外國留學(xué)生教育與管理指導(dǎo)委員會”，決策學(xué)校有關(guān)來華留學(xué)生教育的重大政策與管理制度。學(xué)校積極推進(jìn)校院兩級管理體制，在各學(xué)院層面設(shè)立留學(xué)生專管員，使留學(xué)生管理在學(xué)院有了落腳點。然而，大部分地方高校的留學(xué)生安全管理主要以“出現(xiàn)問題-解決問題”的形式開展，而在戰(zhàn)略上、制度上和人員配備上問題突出，導(dǎo)致一些問題，主要包括：第一，思想上不夠重視，對突發(fā)事件憑老經(jīng)驗和老辦法；第二，制度上不夠完善。留學(xué)生管理部門、保衛(wèi)處、后勤部門、各院系學(xué)生處、當(dāng)?shù)嘏沙鏊蜕鐓^(qū)之間沒有形成有效的聯(lián)動機(jī)制，平時溝通較少。高校與涉外相關(guān)部門之間的協(xié)作配合不夠，對涉外安全事件的預(yù)防、教育、懲罰制度沒有明確的規(guī)定或協(xié)定，出現(xiàn)對涉外案（事）件“不愿管、不敢管、不會管”的現(xiàn)象。第三，操作上不夠細(xì)致。管理人員的責(zé)任心、管理水平有待提高。英國各高校為了給留學(xué)生提供安全、優(yōu)質(zhì)的留學(xué)體驗，在法律和政策的框架下做了大量的調(diào)查和細(xì)致的工作，建立了完整的留學(xué)生安全管理機(jī)制：包括成立安全管理委員會，建立完善的信息平臺，發(fā)布安全年度報告等。各大學(xué)成立的安全委員會，一般由高校、警察、社區(qū)團(tuán)體和市政府官員組成，使留學(xué)生安全管理更加高效。英國高校利用留學(xué)生信息系統(tǒng)對留學(xué)生的信息進(jìn)行管理，在安全方面著重登記了學(xué)生的緊急聯(lián)系人和緊急聯(lián)系方式，建立安全卡片，校內(nèi)外居住的具體地址和房東電話。為了掌握學(xué)生的在校情況，很多高校要求留學(xué)生在校園的指紋機(jī)上按規(guī)定時間按指紋，缺勤率高的學(xué)生將被送報簽證處，吊銷簽證。在英國各高校網(wǎng)站上可以方便地查詢到校園安全相關(guān)的年度報告，安全管理責(zé)任人、安全管理規(guī)定、緊急事件處理方法和留學(xué)生安全指南等。由此可見，如何建立全方位、科學(xué)系統(tǒng)的留學(xué)生安全管理體系，我國各高校還處在探索、建設(shè)階段。
3.社會力量。
社會力量的加入無疑會給留學(xué)生安全管理注入新的力量，使留學(xué)生安全管理更加全面、豐富、有效。在我國，上海在這方面走在前列。上海政府在積極推進(jìn)來華留學(xué)生教育的研究工作中，對社會各界提出了建議，包括建立支援機(jī)構(gòu)、成立研究組織、加強(qiáng)行業(yè)協(xié)會建設(shè)以及成立志愿者組織。社會力量是一個巨大的寶庫，擁有巨大的潛能，需要我們善于激發(fā)和利用它的能量，但是目前大部分地區(qū)、社區(qū)對留學(xué)生規(guī)模增長的反應(yīng)滯后，沒有形成國際化的氛圍，所以社會資源的利用率很低。為了提高校園安全意識并向國際社會展示英國為留學(xué)生安全所做出的努力，英國文化協(xié)會召開了以“確保學(xué)生安全和治安”為題的會議。據(jù)此英國政府還創(chuàng)建了社區(qū)（鄰里）警務(wù)團(tuán)隊（neighborhood-policeteam），其職責(zé)范圍包括校園安全。該舉措使高校安全管理受益頗大，最顯著的是卡迪夫大學(xué)，與學(xué)生有關(guān)的犯罪事件降低了60%。英國的大多數(shù)城市都有志愿者服務(wù)中心，并利用網(wǎng)站、手機(jī)客戶端等多渠道的媒體提供信息和服務(wù)。留學(xué)生只要在網(wǎng)上登記，每周都會有志愿者職位發(fā)送到留學(xué)生郵箱。因此留學(xué)生有更多可靠安全的平臺對當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行體驗和融入，而社會也變得更包容、多彩，走向國際化。
三、提高來華留學(xué)生安全管理水平的對策建議。
1.建立健全留學(xué)生安全管理的法律體系。
留學(xué)生安全管理的法律體系需要政府各部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，組織各級力量進(jìn)行調(diào)查研究，細(xì)化、充實留學(xué)生安全工作的范圍和內(nèi)容。地方政府需出臺配套的指導(dǎo)意見并加強(qiáng)監(jiān)督、強(qiáng)化管理，使高校在制定具體的安全規(guī)章制度時有法可依，在實際工作中有章可循，保障留學(xué)生在華學(xué)習(xí)的權(quán)益，明確留學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)。
2.高校建立安全管理機(jī)制，多管齊下保障留學(xué)生安全。
我國高校在留學(xué)生安全管理機(jī)制方面雖然已取得了一些成績，但還有很長的路要走。第一，高校、警察、社區(qū)團(tuán)體和政府官員的溝通應(yīng)該加強(qiáng)，形成溝通的常態(tài)化，達(dá)到及時解決短期問題，逐步化解長期問題的目的。第二，通過建立信息管理系統(tǒng)，掌握、更新留學(xué)生信息；同時加強(qiáng)安全教育，扎實細(xì)致地做好留學(xué)生日常安全管理工作，及時排除安全隱患。第三，推進(jìn)“以人為本”管理理念，同時嚴(yán)格執(zhí)行留學(xué)生安全管理規(guī)定。“以人為本”在留學(xué)生安全管理中的意義是樹立留學(xué)生自覺遵守和執(zhí)行規(guī)定的觀念，加強(qiáng)自我管理，從而建立和諧、平等、文明的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。但是對于學(xué)習(xí)目的不純、違反法律紀(jì)律造成不良影響的留學(xué)生，學(xué)校應(yīng)該態(tài)度明確，嚴(yán)格按照相關(guān)規(guī)定做出處理，與公安部門、出入境等政府部門協(xié)作，杜絕不良之風(fēng)和危險行為。
3.發(fā)動并利用社會力量促進(jìn)留學(xué)生安全管理，加大研究力量。
在社會力量方面，我國也可通過多種途徑鼓勵和促進(jìn)其發(fā)揮作用。第一，對志愿者組織加強(qiáng)引導(dǎo)和建設(shè)，通過積極吸收外國留學(xué)生參與大型賽事和會議的志愿者組織，運(yùn)用他們的文化語言優(yōu)勢，發(fā)揮橋梁作用。第二，鼓勵建立研究組織，通過召開會議、論壇、城市之間交流等各種形式，對留學(xué)生教育中的問題進(jìn)行研究，協(xié)助政府規(guī)范和指導(dǎo)留學(xué)生教育市場，對高校的留學(xué)生教育進(jìn)行規(guī)范和指導(dǎo)。
4.留學(xué)生安全管理需要資金支持和物質(zhì)保障。
針對留學(xué)生管理工作中有貢獻(xiàn)的集體或個人，設(shè)立榮譽(yù)或獎勵能激發(fā)和促進(jìn)留學(xué)生安全管理的新理念和新成果，優(yōu)秀的案例也能得到重視和推廣。同時，留學(xué)生安全管理在政策研究、學(xué)術(shù)交流、法規(guī)執(zhí)行、軟硬件建設(shè)、籌建社會組織等方面，都需要人力、物力、財力的投入和保障，才能取得完善和進(jìn)步。值得注意的是，留學(xué)生的管理要適應(yīng)國情，包括經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展水平，社會接受水平等方面。所以在學(xué)習(xí)借鑒的過程中，我們既要不斷地摸索，又要有選擇地學(xué)習(xí)先進(jìn)的方法和經(jīng)驗，找到適合自身的管理方法和體系。
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作文對學(xué)生的文化教育（實用18篇）篇十三
論文摘要：隨著中國綜合國力的不斷提升以及經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，來華留學(xué)生數(shù)量增加，教育規(guī)模日益擴(kuò)大。在國家“十二五”發(fā)展規(guī)劃草案中，對國際留學(xué)生教育提出了更高的發(fā)展要求，提出制定包括擴(kuò)大政府獎學(xué)金在內(nèi)的多種政策，為國際留學(xué)生教育提供了政策的保障等。近年來，北京高校國際留學(xué)生人數(shù)、國別呈不斷增加的趨勢。北京聯(lián)合大學(xué)師范學(xué)院留學(xué)生教育的發(fā)展也與這一發(fā)展情況相符合，在日常教學(xué)活動中，不同國家的留學(xué)生呈出現(xiàn)不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣，留學(xué)生教育工作者應(yīng)當(dāng)在跨文化適應(yīng)角度總結(jié)和探索日常教育教學(xué)管理的方法。
隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和中國近年來的快速發(fā)展，來華留學(xué)生的規(guī)模不斷擴(kuò)大。據(jù)教育部年鑒統(tǒng)計，來華留學(xué)生已逾22萬人，學(xué)生分別來自188個國家和地區(qū)。雙向跨文化適應(yīng)是留學(xué)生教育不同于其它教育的一個獨特之處，關(guān)注留學(xué)生教育中的跨文化教育的研究不但有利于提高教育教學(xué)水平，而且有利于留學(xué)生的管理工作，為留學(xué)生教育的不斷發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。
一、跨文化心理適應(yīng)的解讀。
跨文化心理適應(yīng)的研究始于20世紀(jì)初。研究者普遍認(rèn)為，人從一種文化轉(zhuǎn)入到另一種文化中時，會面臨很多變化和沖動，比如生活環(huán)境、生活習(xí)慣的改變、價值觀的沖突等，都會給他們帶來壓力，從而帶來身體和心理上的種種不適表現(xiàn)。美國文化人類學(xué)家奧伯格（oberg）稱之為“文化休克”現(xiàn)象，也被稱為“文化震蕩”、“文化沖擊”。這主要是指一個人初次進(jìn)入異文化環(huán)境后出現(xiàn)的各種心理和生理上的不適應(yīng)，這主要是由于失去了自己熟悉的社會交往信號或符號，對于對方的社會符號不熟悉而在心理上產(chǎn)生的深度焦慮。
美國學(xué)者拉萊文和馬拉?阿德爾曼把文化適應(yīng)過程分為蜜月階段、文化休克階段、初步適應(yīng)階段、孤獨階段、融合階段。而蜜月階段和文化休克階段則成為對外漢語教學(xué)中文化差異對留學(xué)生教育影響的一個必須面對的問題。
跨文化適應(yīng)研究領(lǐng)域的早期經(jīng)典理論是u型和w型曲線，lysgaard和gullahorn的研究顯示，在初次進(jìn)入一個新的文化環(huán)境后，人們會從最初的新鮮、好奇及擁有的幸福感下滑到壓抑、再上升到復(fù)原的感覺。
anderson提出了跨文化適應(yīng)辯證模式，認(rèn)為跨文化適應(yīng)是一個有意識的過程，這個過程是動態(tài)發(fā)展的，它與學(xué)習(xí)過程是緊密相連的。
taylor也提出了跨文化適應(yīng)的轉(zhuǎn)換模式，他認(rèn)為這個轉(zhuǎn)換有10個階段，包括轉(zhuǎn)換前的狀態(tài)或前提調(diào)節(jié)以及轉(zhuǎn)換后的結(jié)果體現(xiàn)。
跨文化適應(yīng)不是簡單的“同化”，它是各文化特征間的一種相互依賴共存關(guān)系的體現(xiàn)，它包含心理適應(yīng)和社會適應(yīng)兩方面的內(nèi)容。
在與其他文化接觸時，很多人常常不由自主地產(chǎn)生“文化的自我中心”，以自己的文化作為標(biāo)準(zhǔn)去判斷其他文化的行為是否正確或合適，因此容易在與其他文化接觸時產(chǎn)生種種沖突，這些沖突影響了他們的適應(yīng)。只有了解帶來沖突的價值觀因素，通過學(xué)習(xí)才能改變認(rèn)知方式去適應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕簿褪强缥幕m應(yīng)。
跨文化適應(yīng)通常被認(rèn)為由情愿、行為和認(rèn)知三部分組成。其中情感成分是留學(xué)生的心理幸福感，行為成分是留學(xué)生與當(dāng)?shù)匚幕嗷プ饔玫那闆r，認(rèn)知成分是留學(xué)生對當(dāng)?shù)匚幕膽B(tài)度以及對當(dāng)?shù)貎r值觀的接受程度。
跨文化適應(yīng)可以劃分為兩個維度，即心理維度和社會文化適應(yīng)維度。心理維度以心理健康為測量依據(jù)，而社會文化適應(yīng)是適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣⑴c當(dāng)?shù)厣鐣蓡T的有效接觸，以測量學(xué)生在當(dāng)?shù)厣鐣w驗到的困難為依據(jù)。
留學(xué)生跨文化心理不適應(yīng)所表現(xiàn)的狀態(tài)包括兩個方面：即內(nèi)在的孤獨感、思鄉(xiāng)感、無能感、無安全感和外部的易怒、抑郁、自我封閉的情緒和行為等。
一般說來，當(dāng)文化刺激所帶來的興奮隨時間而逐漸減弱后，文化差異對心理的負(fù)面影響便會顯現(xiàn)出來。留學(xué)生的情緒會降到最低點，會特別思念朋友和親人，而且由于原有的價值觀和世界觀得不到認(rèn)同，自身的價值得不到承認(rèn)，失落和挫敗感會經(jīng)常出現(xiàn)。
留學(xué)生來自不同的國家和地區(qū)，有著不同的種族背景和宗教文化，對此，從事留學(xué)生教育和管理工作的人必須有充分的思想準(zhǔn)備和接受心理，以包容的心態(tài)在跨文化教育中服務(wù)好留學(xué)生。
北京聯(lián)合大學(xué)師范學(xué)院（以下簡稱“我院”）從9月開始招收留學(xué)生，留學(xué)生的國別包括俄羅斯、印度尼西亞、吉爾吉斯斯坦、日本、韓國、德國、法國和美國，學(xué)生中有宗教信仰的占大多數(shù)，覆蓋了三大宗教。亞洲的.學(xué)生（除印尼外）以佛教為主，吉爾吉斯斯坦、印尼的學(xué)生（非華裔）以伊斯蘭教為主，而西方國家以基督教為主。不信教（或者說沒有明確宗教信仰的）學(xué)生以亞洲發(fā)達(dá)國家如日本、韓、俄羅斯居多。
辦學(xué)幾年來，通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)我院留學(xué)生中信基督教的學(xué)生，除了在周末會較固定地去教堂參加禮拜活動外，其他方面與中國學(xué)生的日常起居習(xí)慣沒有較大的差別。
但來自中亞地區(qū)信奉伊斯蘭教的學(xué)生則較難適應(yīng)中國的生活習(xí)慣，尤其飲食起居的習(xí)慣。他們習(xí)慣晚起晚睡，凌晨才休息的情況較普遍，八點開始的第一堂課對他們來說難以適應(yīng)。晚餐的時間較晚，晚上九、十點鐘進(jìn)餐的習(xí)慣較普遍。無論是學(xué)習(xí)較刻苦的還是學(xué)習(xí)上不太積極的學(xué)生，這種情況普遍存在，只是程度輕重的差別。
由于氣候原因（伊斯蘭教主要集中的阿拉伯半島、中亞地區(qū)、印度尼西亞都屬于熱帶氣候）天氣炎熱，這些民族的起居有一個共同的特點，即有很長的午休時間，上午的工作時間通常在下午1～2點結(jié)束，下午的工作時間從傍晚5點開始到晚9點，晚10點左右是晚餐時間，這時天氣較涼快，活動到半夜才休息是很正常的現(xiàn)象。
尤其到齋月，白天全天不能進(jìn)食喝水，日落后學(xué)生才能進(jìn)食，學(xué)生半夜才活躍起來是一個很合邏輯的現(xiàn)象。
針對上述現(xiàn)象我院從以下幾個方面加強(qiáng)服務(wù)和管理以幫助留學(xué)生來適應(yīng)在中國的學(xué)習(xí)和生活。
1.強(qiáng)化服務(wù)意識，做好留學(xué)生的第一站接待，幫助他們盡快熟悉環(huán)境。
在留學(xué)生入學(xué)之初，發(fā)放學(xué)習(xí)生活指南，內(nèi)容涵蓋在中國的交通、購物、銀行、通訊（手機(jī)購買與使用）、就醫(yī)、安全知識以及北京著名景點的介紹和交通路線。手冊中英文對照，加入了有關(guān)“文化震蕩”的理論介紹以及相關(guān)的解決建議。
在發(fā)放生活指南的同時，安排中國學(xué)生在留學(xué)生入校的當(dāng)天或第二天陪同他們熟悉周邊環(huán)境，到超市、銀行、手機(jī)店辦理相關(guān)的生活保障業(yè)務(wù)，同時了解教室、圖書館、食堂及留學(xué)生公寓的內(nèi)部環(huán)境，將有關(guān)居留許可證的申請、管理、辦理的內(nèi)容和在中國生活應(yīng)注意的安全問題向留學(xué)生一一介紹清楚。
留學(xué)生大都是零起點班的學(xué)生，我院通過在公寓配備能說不同國別語言的管理員，使新留學(xué)生在遇到問題時可以盡可能及時得到有效的幫助。另外，還注意組織不同國別的高年級學(xué)生參與到新留學(xué)生的支持項目中，為他們提供更多更直接的幫助。
不同的社會背景、不同的思維方式與風(fēng)俗習(xí)慣必然會帶來一定的誤會和不理解，通過采取專題講座、課外活動等形式對不同國別的留學(xué)生進(jìn)行文化理解和溝通的活動，將文化沖突的負(fù)面影響降到最低。
3.通過中國學(xué)生與留學(xué)生結(jié)對，幫助留學(xué)生提高適應(yīng)能力。
除了每天安排中國學(xué)生做課外輔導(dǎo)和口語練習(xí)外，還在中國學(xué)生中招募志愿者與留學(xué)生結(jié)對，除了能幫助留學(xué)生進(jìn)行大量的口語練習(xí)外，還能一對一為他們提供在生活上的幫助，幫助他們了解中國文化。而在這個過程中，中國學(xué)生也同樣得到了跨文化的理解。
4.定期組織留學(xué)生文化交流活動。
對中國名勝古跡的游覽，一方面豐富了他們的留學(xué)生活，另一方面也幫助他們分散注意力，減輕思鄉(xiāng)之苦。通過交流活動與同是留學(xué)生的同學(xué)交流和溝通，更能在心理上克服孤獨感而更快地完成跨文化適應(yīng)。
辦學(xué)幾年來，實踐證明，在管理國際學(xué)生時從以上幾方面入手幫助學(xué)生進(jìn)行跨文化的心理適應(yīng)調(diào)整，能夠取得滿意效果。在留學(xué)生跨文化適應(yīng)中還應(yīng)當(dāng)注意以下四方面。
（1）加強(qiáng)對留學(xué)生跨文化交流意識的培養(yǎng)。跨文化意識要求個體從自身的文化視角理解自己是文化存在，然后以此為基礎(chǔ)在跨文化活動中有效地去解釋他人的行為。當(dāng)然這種培養(yǎng)不能完全消除我們在文化轉(zhuǎn)變過程中的不適感，但它可以提供有效的方式去理性面對跨文化不適經(jīng)歷。
（2）幫助留學(xué)生進(jìn)行自我文化調(diào)整。留學(xué)生在進(jìn)行跨文化適應(yīng)的過程中容易出現(xiàn)沖突，要對沖突進(jìn)行有效調(diào)和就要求雙方在不同的沖突環(huán)境中，能夠有效地、恰當(dāng)?shù)匾约案挥袆?chuàng)造性地與他人交流。
（3）幫助留學(xué)生消除自我文化中心傾向。自我文化中心傾向是指人們?nèi)菀渍驹谧约旱奈幕叛觥r值觀和態(tài)度的立場來批評他人的文化習(xí)慣，這容易使人對群體和文化的多樣性做出負(fù)面的評估，因而影響跨文化適應(yīng)的過程。因此，在留學(xué)生教育教學(xué)過程中需重視這種傾向并及時化解，幫助留學(xué)生在教育及生活中避免這種傾向的影響。
（4）提供豐富多樣的教育教學(xué)及交流活動。除了日常的飲食起居和學(xué)習(xí)生活外，安排留學(xué)生多參加一些文化及社交活動，搭起與本校學(xué)生的交流互動平臺。鼓勵中外學(xué)生間的個體交流會對跨文化交流起到正向的推動作用。
總之，跨文化教育和管理是留學(xué)生教育教學(xué)工作的一個重要環(huán)節(jié)，不但是留學(xué)生適應(yīng)留學(xué)生生活的重要一環(huán)，也是學(xué)校留學(xué)生工作的重要評價指標(biāo)，只有這一環(huán)節(jié)的工作做好，高校的留學(xué)生工作才能蓬勃順利地發(fā)展。
作文對學(xué)生的文化教育（實用18篇）篇十四
尊敬的先生/女士：
作為我優(yōu)秀的學(xué)生之一，我非常榮幸的為xx同學(xué)出具這份正式的推薦信。我是xx的教授，作為xx同學(xué)的班主任及授課老師，與她相處了四年，對她還是非常了解的。
xx同學(xué)在學(xué)校期間，接受了非常專業(yè)化、系統(tǒng)化的xx教育培養(yǎng)。她本人也一直秉持著嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度，刻苦學(xué)習(xí)著每一門課程。在學(xué)習(xí)過程中，她善于思考、樂于實踐，特別是極富創(chuàng)新意識與探索精神，在我所教授的xx課程中，表現(xiàn)出了很強(qiáng)的求知欲與鉆研精神。在創(chuàng)作中，她有著縝密的計劃，并且有著很強(qiáng)的執(zhí)行力與團(tuán)體協(xié)作精神。因此，xx同學(xué)的學(xué)習(xí)成績一直比較優(yōu)秀。
在日常生活中，xx同學(xué)也是一個熱情、真誠的人，善于溝通交流、樂于幫助他人。而且在學(xué)業(yè)之外，經(jīng)常自己籌劃各種社會實踐活動，鍛煉自己的能力，磨練自身的意志。與同齡人相比，她更多了幾分成熟與自信。
綜上所述，我誠懇地向貴校推薦這樣一位極具上進(jìn)心的好學(xué)生，希望她有機(jī)會到貴校進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造。感謝您閱讀我的推薦信。如有任何疑問，都可直接向我求證。
謝謝！
推薦人：xxx
作文對學(xué)生的文化教育（實用18篇）篇十五
××公司人事部：
我知道李麗馨向貴公司入職，已經(jīng)遞交了求職簡歷及求職信，我在此為她寫推薦函。
敝校法律專業(yè)知名度較高，入學(xué)考試競爭激烈，十多人中才有一人被錄取，李小姐就是這樣一所法學(xué)院的畢業(yè)生。她是我兩年研討課的學(xué)生之一。1992年6月畢業(yè)，獲得法學(xué)學(xué)士學(xué)位，而且我覺得我非常了解這位申請人。研討課第一年是概括地討論社會科學(xué)，第二年討論較專門的主題。她了解這些主題，參與課堂活動，并提出了有創(chuàng)意而深入的見解。
在個性方面，李小姐表面上是沉靜而被動的，但實際上卻充滿了和善進(jìn)取精神，痕恨輕易的妥協(xié)。她積極的求學(xué)態(tài)度與生活方式，已經(jīng)幫助她在商業(yè)界擔(dān)任了重要的商業(yè)職務(wù)。首先是在新皇--一家房地產(chǎn)公司管理契約業(yè)務(wù)，從1992年7月到1993年9月；繼而受聘于松偉貿(mào)易公司企劃部，從1993年10月迄今。
李小姐現(xiàn)在是想應(yīng)用她所學(xué)到的商業(yè)經(jīng)驗和學(xué)識，到貴公司發(fā)揮更大的作用。我相信她在新工作上會做得更好，所以毫不猶豫地向您推薦李小姐。
我將感激您對這位申請人做慎重的考慮。
作文對學(xué)生的文化教育（實用18篇）篇十六
外國專家及留學(xué)生管理科科長述職報告我是李明，國際教育學(xué)院外國專家及留學(xué)生管理科科長，5月以前主要負(fù)責(zé)外國專家及留學(xué)生管理工作，之后主要負(fù)責(zé)外國專家聘請和管理及公務(wù)出國證件辦理工作。任職以來，在單位領(lǐng)導(dǎo)和同事的幫助下，我的工作取得了一些成效，現(xiàn)將一年來的履職情況匯報如下：一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，精研業(yè)務(wù)外事工作的政策性、敏感性、事務(wù)性很強(qiáng)，為盡快進(jìn)入工作角色，我先后認(rèn)真研讀了公安部、教育部、國家外國專家局頒布的《中華人民共和國出入境管理法》《普通高等學(xué)校留學(xué)生招生管理規(guī)定》、、《外國文教專家聘任管理規(guī)定》等若干指導(dǎo)性文件及其他幾十個與外國專家和留學(xué)生管理工作相關(guān)的規(guī)定、方針和意見。通過學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步明確了工作的職責(zé)，這促使我以更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待自己的本職工作。二、努力進(jìn)取，能抓善管擔(dān)任國際教育學(xué)院外國專家及留學(xué)生管理科科長期間，我所做的主要工作有：1.先后物色并聘任外國文教專家十七名，其中英語外教三名，日語外教三名，俄語外教七名，韓語外教三名，外籍舞蹈教師一名，并往返于省教育廳、省外國專家局、省外辦、市公安局、出入境檢驗檢疫局等機(jī)構(gòu)辦理外國專家來華工作許可、外國專家證、居留許可、健康證等一系列的手續(xù)，使外國專家合理合法地到我校任教。
作文對學(xué)生的文化教育（實用18篇）篇十七
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
今向貴單位推薦我系畢業(yè)生xxx同學(xué)。xxx同學(xué)是xx科技大學(xué)計算機(jī)科學(xué)學(xué)院的一名應(yīng)屆畢業(yè)學(xué)生，在大學(xué)四年里，他已經(jīng)學(xué)會了一定的計算機(jī)軟硬件的一些知識，參加了學(xué)院網(wǎng)站設(shè)計，對網(wǎng)絡(luò)設(shè)計管理維護(hù)都很熟悉，也能解決一些硬件問題。作為一名計算機(jī)專業(yè)的大學(xué)生，他熱愛自己的專業(yè)，期待著實際的工作考驗。
作為一名初出校門走向社會的學(xué)生，他認(rèn)為自己最缺乏的是豐富的社會實踐和工作經(jīng)驗，這或許讓你猶豫不決，但該生有著青年人的熱情和赤誠，有著兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度和集體合作精神，真心希望貴公司能給他一個機(jī)會，他愿與貴公司同甘共苦，共創(chuàng)未來！“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的新世紀(jì)，他有信心憑自己的能力為貴公司的事業(yè)添一份力量，希望貴公司可以成為那個可以實現(xiàn)自我價值的大舞臺，也希望為他自己贏得一片天空。
過去并不代表未來，勤奮才是真實的內(nèi)涵，在求學(xué)之路中養(yǎng)成積極樂觀，進(jìn)取的品質(zhì)和滿腔的熱情，使xxx同學(xué)有信心能很快勝任自己的本職工作，并且在實際中不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己。他堅信真誠勤奮可以創(chuàng)造奇跡。
千里馬因伯樂而馳騁，他需要你的賞識和認(rèn)可，如果你能給他一個機(jī)會，他會更加嚴(yán)格要求自己，以全新的面貌迎接輝煌的明天。
你一刻的斟酌，他一生的選擇！再次感謝您在百忙之中一閱，并衷心祝愿貴單位蓬勃發(fā)展，蒸蒸日上！
作文對學(xué)生的文化教育（實用18篇）篇十八
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
首先感謝您在百忙之中垂覽我的自薦材料，相信它不會占用您太多的時間，并祝愿貴單位事業(yè)欣欣向榮，蒸蒸日上!
我是常州高等職業(yè)建設(shè)學(xué)校08屆的一名學(xué)生，即將面臨畢業(yè)。
四年來，老師的教育及個人的努力下，我具備了扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識，系統(tǒng)地掌握了工程施工、建筑材料、建筑力學(xué)、工程預(yù)算等有關(guān)理論。在課外時間里我涉獵了大量書籍，不但重視本專業(yè)技能和理論知識的培養(yǎng)，更把提高自己的綜合素質(zhì)放在第一位。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度塑造了我樸實、穩(wěn)重、創(chuàng)新的性格特點。
在大學(xué)的四年里，我除了在學(xué)好本專業(yè)的知識外，我對計算機(jī)知識進(jìn)行了比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和熟練地應(yīng)用，能熟練使用office辦公自動化軟件進(jìn)行文字的編輯排版、各類表格的處理。
此外，我還積極參加校內(nèi)的各種活動以及校外的各種社會活動，抓住每一個機(jī)會，使我在競爭中獲益;向?qū)嶋H困難挑戰(zhàn)，讓我在挫折中成長，借以去磨練自己，培養(yǎng)自己戰(zhàn)勝各種困難的信心。通過各種活動培養(yǎng)了我的做人做事的能力，要做事先得學(xué)會做人。
我熱愛貴單位所從事的事業(yè)，殷切地期望能夠在您的領(lǐng)導(dǎo)下，為貴公司添磚加瓦;同時也在您的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮出我的實力與才能，在實踐中不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)步，在能力和素質(zhì)方面進(jìn)一步完善自我，為貴公司做出更大的貢獻(xiàn)。
歷史不曾為誰停留，而歷史又記錄了千千萬萬個走過者的故事，我想一切向往美好、積極進(jìn)取的追求者終將被歷史所肯定。縱觀當(dāng)今，社會充滿了競爭，無論您是否選擇我，我都祝愿貴公司的事業(yè)蒸蒸日上!
此致
敬禮
自薦人：xxx