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作文對學生的文化教育（實用18篇）篇一
在xxx大學第三期“青年馬克思主義者培養工程”的第一堂課中，黨委副書記、副校長xxx便向廣大學員進行了關于“廉潔教育”的專題講座。
x書記更是提出了“廉潔教育——大學生的必修課”的命題，并作出了詳細介紹，通過以下兩個方面進行了詳細闡述：
1.高校大學生開展廉潔教育是我國對國際公約《聯合國反腐條約》的一項承諾。
2.貪污腐敗現象正向青少年群體逼近。
3.引領社會發展的精英應在大學生階段接種防腐疫苗。
4.高校大學生開展廉潔教育是構建社會主義和諧社會的必然要求。
6.高校大學生開展廉潔教育是加強改善大學生素質教育的客觀要求。
二、當代大學生中存在的不廉潔現象。
1.思想上缺乏理想和信念，潛意識上認同社會腐敗。
在當今的大學校園乃至整個社會都存在著“公務員熱”。在每年參加公務員考試的人群中大部分人的本意并非是為了社會主義中國做貢獻，而是看上了公務員這個職業，他們把公務員看成了一種謀生手段，一個旱澇保收的金飯碗。因為看慣了腐敗現象，竟然錯誤的認為公務員的好處在于除了可以領取基本工資外，還可以得到一定的權力收入，即收受賄賂的非法收入。這些思想已經遠遠偏離了國家招收公務員的本意。
2.學習上缺乏動力，自律能力差。
在大學校園里因為少了老師和家長的督促和監督，校園開始出現曠課逃課的現象，同時也暴露出大學生缺乏目標和動力的弊病。只有樹立長遠的目標，才能在無人監督的環境里繼續努力，才能在艱苦的環境里繼續拼搏，作為社會主義接班人的當代大學生更要樹立為社會主義中國無私奉獻的遠大目標。
3.生活上缺乏艱苦奮斗精神，不誠信。
艱苦奮斗和誠信是中華民族的傳統美德，更是革命先輩取得新民主主義革命勝利的制勝法寶。但是在當今的大學校園里所處可見的浪費，同時還存在著不誠信的現象，例如惡意拖欠學費，以及拖欠助學貸款的償還。這些現象警示我們應該繼續加強廉潔教育以及誠信教育，讓當代大學生成為德智體美兼備的接班人。
4.用不正當手段謀取個人利益最大化。
在孫書記的指導教育下，我深刻的檢討了自己，并且認真的學習了關于廉潔教育的具體內容，認為我們大學生尤其是我們這些在校院擔任學生干部的青馬學員，更應該加強廉潔學習，為其他同學樹立榜樣。為了更好更快地接受廉潔教育，我總結如下：
首先要加強學習，提高自我約束能力。俗話說“活到老，學到老”，對于廣大學生干部來說，更需要持之以恒加強學習，要堅決果斷地向不必要的應酬說“不”，“擠”出更多時間來自覺地投入到學習當中，通過學習去強化了自我教育，從而提高自律能力。決不能把貫徹落實廉潔教育，當作是一項活動、一陣風，風過則止。通過自我廉政學習，確保學生干部“清清白白做人、踏踏實實做事”，面對各種浪費現象應該盡自己的努力來進行制止和批評教育。
其次要加強思想道德教育，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。要增強道德責任感，常懷律己之心，時刻保持清醒頭腦，遠離浪費。努力成為思想純潔、品行端正的示范者；明禮誠信、遵紀守法的先行者；生活正派、情趣健康的引領者，不斷陶冶情操、提升境界。要強化自身修養，為廣大同學爭取更多利益，要正確樹立良好作風，正確對待權力、地位和利益，正確對待組織、同學和自己，克服浮躁情緒，腳踏實地干事，要在服務學校、服務同學活動中積極領先。
作文對學生的文化教育（實用18篇）篇二
從體育文化教育的角度來看，教育者本身的素質在實施中起著相當關鍵的作用，尤其是他們掌握體育文化教育知識以及技能的程度，直接決定了在傳播教育信息時對接受主體的影響程度。教育者要明確自己在教育中所承擔的角色和任務，通過不同的教育方式來培養學生的體育文化精神，而且還要觀察每個學生的不同特點來進行教育和指導。高校體育文化教育具有較強的隱蔽性，它對學生影響有直接的、也有間接，通常根據教育內容、教育載體、教育平臺的不同，靈活施教，沒有硬性之規。直接影響需要通過運動技術、技能的學習，讓學生獲得關于體育態度、價值、規范等方面的教育，使學生通過體驗擁有更強烈的學習動機、正確的學習態度、高漲的情緒、頑強的意志和完善的個性；間接影響需要教師的人格魅力、課堂氛圍及人際關系作基礎，使學生通過良好環境的熏陶，感悟體育精神、體育情操、體育準則。其中，教師在教學活動中主導作用的發揮是關鍵，而教師的綜合素養尤其是文化修養，又決定了主導作用發揮的效果。
這里所指的接受主體為高校學生。高校學生這一時期心理和意識上有一般同齡人的共同特點：自我意識和獨立意識增強、富有朝氣和幻想、可塑性強，但情緒、心理又不夠穩定等；同時也具有其獨特性：較強的知識接受能力和較高的知識水平，較高的自我評價與自我期望，較明顯的求變、求新意識，情緒化的叛逆心理，非理性的標新立異等。他們對體育文化教育一方面具備接納性，另一方面具備批判性，而且存在著較大的個體差異。從學習理論來看，高校體育文化的接受包括反映、選擇、整合、內化等多個環節，大體可分為學習體驗與內化提高2個階段，學習體驗是一種感性的認識，這個階段對知識是廣泛的攝取，可以謂之是表象的獲得，真正要變為自身的品質，尚需內化過程。內化是在思想觀點上與他人的思想觀點相一致，自己所認同的新的思想和自己原有的觀點、信念結合在一起，構成一個統一的態度體系。這種態度是持久的，并且會成為自己人格的一部分。高校體育文化教育中，教師的教授、引導是幫助促進學生攝取知識，而真正產生質變的是知識攝取與內化過程中學生主體作用的發揮。學生是體育文化信息加工的主體、是體育精神與意識形成的建構者。
教育客體就是體育文化教育的實施內容，這取決于體育文化教育實施目標和實施對象的需求。作為接受客體的體育文化教育信息，能對接受者產生多大的影響，能否內化為接受者內在的信念，很大程度上取決于信息的內在生命力。這種生命力來源于2個方面：1）信息反映現實的深度，與現實的切合程度以及其刺激的強度、重復率、新鮮度；2）信息與接受者內在認知結構和觀念的契合程度。高校體育文化教育是指體育運動技能理性文化之外的體育精神、價值、規范等非理性文化教育，本研究在總結前人研究、調查分析現狀的基礎上，將教育的主要內容梳理為以下3個方面：1）以培養意志為目標的品質教育，包括獨立性、果斷性、堅定性等，如頑強拼搏、挑戰征服、果敢剛毅、沉著機智等；2）以完善人格為目標的情操教育，包括道德感、審美感、理智感等，如愛國情懷、民族精神、靈魂凈化、情緒振奮；3）以規范行為為目標的準則教育，包括思想準則、行為準則，如誠實守信、公平公正、團結協作、尊重理解等。
3.4.1顯性載體。
體育課程是高校體育文化的基本形式，首先體育的精神教育隱藏在體育技能教育之中，同時也可利用體育課加強體育文化宣傳，學習體育文化知識，無論是從教育文化還是從體育文化來看都是極為重要的[10]。課外體育活動是校園體育文化的重要環節，以鍛煉身體、愉悅身心為目的的體育活動，能提升大學生身體素質與健康水平、培養積極向上的生活態度，并能加強人際交流與改進人際關系。體育運動競賽是高校體育文化教育的有力組成部分，相關研究認為，無論是校內還是校外體育運動競賽活動，可以培養學生的職業成功所需要的責任感、成就導向和團隊工作技能，能產生保持學校作為有活力的組織所需要的精神和團結，能給予學生在活動中發展和表現社會所注重的技能和機會。另外，校際間的體育運動競賽活動也可以使體育文化得到交流、教育內容得到互補與完善。高校體育建筑標示本身就是一種文化現象，它既是建筑文化的載體也是體育意識文化的載體，它的布局與建設對于整個學校的外部環境都有十分重要的.影響，它凝聚了人們對體育的理解與向往，展示了人類的知識和智慧，體現了人們的情操意志、價值觀念，是高校對外展示體育觀念最直接的外化形態，也是大學生體會領略體育文化最直觀的載體。體育信息資訊指一切可以向學校體育事業提供信息的消息和資料，包括校內外的體育發展情況及其有關的消息、情報、指令、決策等。高校體育信息資源豐富、類型多樣，它在校園中的存在形式也有很多種，如校園廣播、校報、網站等，它們傳播體育資訊的過程就是對學生進行體育文化教育的過程。
3.4.2隱性載體。
高校體育文化教育中，大學生通過顯性載體認識、體驗體育文化，通過隱性載體感受、熏陶體育文化，再同樣的經過選擇整合、內化吸收后，指導自己的日常行為，雖然最初的接受方式不同，但最終達到的效果是一致的。高校體育傳統與風氣是指一個學校為實現學校體育的共同目標，經過集體的長期奮斗，在體育教育方面養成并流行的帶有普遍性、重復出現、相對穩定的一種獨特的思想行為作風。它是一種具有巨大的、無形的教育力量的體現，反映著深層的體育思想觀念，是被推崇的體育價值取向和信念。高校體育傳統與風氣具有極強的滲透力，潛伏和彌漫在整個校園的各種環境因素與群體之中，形成一種濃烈的體育精神氛圍，使置身其中的廣大學生在不知不覺中受到感染和熏陶。師生的體育熱情對體育文化教育的促進體現在2個方面:1）教師和學生作為集體中的一員，都自覺并積極地適應和遵從自身所扮演角色的規范要求，具有良好一致的目標、輿論標準、自覺紀律和情感體驗，心理容易產生共鳴；2）高漲的師生體育熱情本身就是一種文化，它體現了學校體育文化的活力與朝氣，它感染著校園中的每一個人，凝聚著每一個人的心，這種感染力就是一種無形的體育文化教育載體。標志性的體育人物對大學體育文化形成起著引領與表率作用。“榜樣的力量是無窮的”，我國高校中只有清華大學樹立了榜樣性的體育人物，清華的馬約翰先生在該校具有無與倫比的地位，以“馬約翰杯”命名的體育運動會在清華每年舉行1次，有著無形的教育力量。標志性的人物大致可分為優秀的個體和優秀的團隊2類，他們勇于拼搏、勇于挑戰、不怕辛苦等品質就是校園體育文化最外放的體現，他們的行為舉止表現了學校體育觀念與價值取向，由此形成的體育文化氛圍對學生起著導向、約束、矯正、激勵的作用。
就體育文化的形態而言，體育文化教育的環境一般分為物質環境、制度環境、行為環境3大類別，而相對受教育者而言，又分為3個層次：外層為受教育者通過各種傳媒了解到的體育文化大環境；中間層為受教育者通過人際交流或偶然機遇，“看到聽到”的環境，一般為制度環境；內層為受教育者親歷的，與受教育者有著直接、穩定的現實聯系的環境。它類似1個同心圓，對接受者的影響和作用由內向外而層層遞減。大學生通過親歷最內層接受環境而產生的感性經驗，對他們的教育信念的形成與發展的作用最大，對體育文化教育起著至關重要的作用[11]。以上物質環境包括體育活動場所與設施設備、體育圖書音像資料、體育社團及組織機構等；制度環境包括體育領導機構、體育管理政策、體育規章制度準則、各類體育文化方案、健身方法指南等；行為環境包括體育價值觀與態度、體育競技與人文活動、師生體育行為等[12]。體育文化教育環境之復雜，不僅是因為構成環境的因素之多，而且還因為有些環境是抽象的，對學生的影響是隱性的、無聲的，甚至看不到即時效果，而正是這些無形的環境要素，對體育文化教育發揮了“潛移默化”、“潤物無聲”的影響與作用。
4結論。
高校體育文化教育是一個諸要素相互聯系、相互作用的完整系統，教師、學生、教育內容、教育的顯性載體與隱性載體、教育的物質環境、制度環境、行為環境是該系統的基本構成要素。其中教師體育文化教育知識以及技能的程度，直接決定了學生的接受影響程度；教育內容能否對學生產生影響并內化為信念，取決于內容本身的生命力；學生對體育文化教育一方面具備接納性，另一方面具備批判性，他們借助教育載體，經過認識、體驗、內化等過程促成行為的形成，其中由親歷的、最內層接受的環境所產生的感性經驗對體育素養的形成作用最大。
作者:楊玲韓雙雙單位:三峽大學體育學院。
作文對學生的文化教育（實用18篇）篇三
對小學生開展中國傳統文化教育，關系著祖國未來傳統文化的繼承與發展。學校如何創設傳統文化教育的濃郁氛圍，使小學生受到優秀傳統文化教育是當前小學德育工作的主要工作。這里小編給大家分享一些關于如何對小學生進行傳統文化教育，方便大家學習了解。
一營造濃郁氛圍，讓經典育人“潤物細無聲”
高尚的校園文化是一種精神塑造，具有無聲的熏陶和感染的教育功能。學校要努力構建以傳統文化為底色的學校文化，讓學生時時處處接受傳統文化的熏陶和洗禮。
1.環境文化。
我們將“明禮、勤奮、活潑、進取”八個大字鐫刻于外墻，點染出學校校園文化的主旨，并開辟傳統經典文化專欄，涉及文學藝術、傳統美德、傳統節日、歷史名人、科技發明、地方文化、名勝古跡、教育智慧八個方面的內容，營造出濃厚的傳統經典文化氛圍。漫步校園，如同徜徉在歷史的長河中，處處都能感受到偉大祖先創造的燦爛文化。
2.班級文化。
學校將圣賢的智慧、經典的名著、璀璨的藝術和傳統節日文化等與班級文化建設有機融合，營造了富有特色的班級文化。學習園地中，學生的剪紙、書法、繪畫作品，讓我們在為孩子的才智豎起大拇指的同時，真切地體會到了傳統文化的魅力。
3.精神文化。
在不斷實踐的基礎上，形成具有學校特色的校風、校訓，“做融匯東方智慧、走向世界的中國人”和“博納、儒雅、蓄志、創新”成為師生思想的引領，也更加深入地詮釋了傳統文化在現代教育中的新內涵。
二躬身教育實踐，讓經典育人“潛移默化”
小學階段是學生學習壓力最小、記憶最好、心靈最清澈的時候，多背誦一些傳統經典與歷史上的古圣先賢對話，學習先哲的風范，習得圣賢的智慧，就會將人類最寶貴的財富存入心中，奠定自己一生融入社會、生活幸福、事業大成的基礎，為中華民族的偉大復興播下希望的種子。
要讓傳統文化走進學生的心靈，首先要讓傳統文化走進教師的心田。學校注重引領教師了解和學習中國傳統文化知識，做傳承傳統文化的引路人。開展教師“讀書富腦工程”，傳統文化書籍是必讀書目。寒暑假要求教師至少讀一本傳統文化書籍，并寫出心得，開學后組織交流;篩選了自先秦至明清的100多篇優秀的古文，每學期組織一次測試，成績納入教師業務考核;定期開展師生經典詩文誦讀、賞析活動。在讀書、交流、測試、賞析中，傳統文化的種子在每一位教師的心里扎下根。
其次，重視學科滲透，將誦讀活動引入課堂。開展課前三分鐘經典誦讀活動。通過誦讀中國優秀傳統文化經典作品，孩子們感受了漢語言的魅力，培養了對文學的興趣愛好;通過重溫中華文化的`源遠流長，汲取了民族精神的豐富營養。為終身發展奠定了基礎。
三開展實踐活動，讓經典育人“無處不在”
學校積極探索學科教學與傳統文化教育相結合的方法途徑，要求全體教師根據學科特點，挖掘拓展學科課程中的傳統文化元素，提高學生對傳統文化的認同感和學習興趣。召開“傳統文化教育與學科教學相結合”課例研討會。開設了經典誦讀校本課程，教學內容以校本教材的學習為主，課外拓展為輔。學校確定每周一課時的校本課程教學時間，誦讀古典詩文，講述經典故事。我們充分利用節假日時間，讓學生自發組成課題小組，在經典文學和民族藝術兩個領域進行深入的研究。學校先后召開了四次小課題研究展示、研討會，三至六年級各個班級研究的子課題累計達200多個。國家課程、地方課程和校本課程有機結合，課內外教學有機融合，拓展了課程資源，完善了素質教育的模式。學校以“讓傳統引領時尚，讓經典鑄就文化”為主題，開展了傳統文化教育系列活動，引領學生牽手文化、感悟傳統、培養學生傳統文化素養。內容主要包括：玩轉傳統游戲，體驗民族情趣;誦讀千古美文，爭做謙謙君子;秉承民族藝術，領略傳統技藝;親歷傳統節日，追尋文化之魂;走近歷史名人，弘揚中華美德;采擷文化元素，創建班級特色。
四與養成教育結合，讓經典育人“生根開花”
總之，中華民族傳統文化博大精深、源遠流長，它就像一座巨大的寶庫。我們必須從小學教育入手，及早對學生進行弘揚和傳承，使中國傳統文化發揚光大。
人類教育從原始社會時與社會生產和生活過程中同時進行，演變為學校教育在古代時與生產勞動脫離的狀態。古代的學校有完整的階級分類。
現代教育中學校教育主編普及。教育普遍化。生產性不斷增強，教育制度逐步完善。教育隨著人的發展也在不斷進步。
教育影響人的發展的認識。遺傳素質為人的發展提供了巨大的生理潛能，并為人的發展立功了極其巨大而多樣的可能性。
遺傳素質是人來發展的前提，如果沒有遺傳的條件的影響，人的發展就無法實現。
遺傳素質的差異性對人的發展有一定影響。，人的遺傳素質的差異不僅表現在體態和感覺器官的功能上，也表現在精神活動的類型上。
遺傳素質本身有一個發展與成熟的過程，主要表現為人的身體的各種器官的形態、結構極其技能的發展變化與完善。
環境對于兒童的教育發展十分重要，這個環境包括自然環境和認為環境。
內在潛力對于教育發展也十分重要，一個人的意志對于自身的教育發展起決定性的作用。
隨著環境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質會逐漸地發生變化，這就說明了遺傳素質具有可塑性。環境是人的發展的外部條件。
人的身心發展是受后天環境影響和制約的，遺傳素質僅僅為人的發展提供生理基礎和發展的可能性，且因人而異。隨著年齡的增長，主體對環境的能動性、選擇性在逐步加強。
教育與人的發展有著密切的聯系并在人的發展過程中起著重要的作用。可以說，人是教育的產物。在人生發展的不同階段，教育的作用是不盡相同的。
教育是一種有目的的培養人的社會活動。對人的發展起著主導作用。受教育者的身心發展是包括受教育者在內的有目的的兮、培養、鍛煉和建構的結果。
個體的能動性是在人的活動中產生和表現出來的。人是在以自己的活動為中介同環境相互作用過程中，接受著環境的影響，同時也改造著環境，并在改造環境的過程中改造著自己。
盡管環境對人的發展具有重要的影響，但他并不能簡單的決定人的發展。
人的發展的`兩種不同的狀態：區別在于人的活動的目的性，以個人的個性素質的發展為目的還是以實施為人的生存與活動改善的勞動和工作為目的。有目的的培養人的教育活動也很多，為了辨別其性質，我們將教育氛圍生態教育與學校教育。學校教育的價值在于，引導年輕人通過掌握知識獲得身心發展，使他們按社會發展和家庭及個人所期望的要求社會化、專門化、個性化，以保障社會發展所需要的人才的培養。從而積極有力地存進社會向前發展。個體的能動性影響人的自我設計和自我奮斗。
人的發展的規律和特點是具有順序性，階段性，不平衡性和個體差異性。
教育主要通過文化知識的傳遞來培養人。文化知識是滋養人的生長的最重要的社會因素與資源。教育是引導兒童通過學習和掌握文化知識來提高自己對客觀世界的認識過程。
文化知識蘊含著有利于人的發展的多方面的價值：認識價值、能力價值、陶冶價值、實踐價值。
教育對人的發展作用還在不斷增大，在人的現代性發展方面表現得尤為明顯。教育是決定一個人的現代性水平首要的因素。
總之，在人的發展中，有四個方面的因素起作用：遺傳、環境、教育、體能動性。上述因素各具特點與作用，都是人的發展所不可或缺的必要因素，但是任何一個因素均非人的發展的充分的決定性因素。
教育是一種特殊環境，對青少年的發展來說，主要是指學校教育，學校教育是根據一定的社會需要有目的、有計劃、有組織的系統硬性，學校教育活動的組織，安排都比較科學。遵循了教育對象身心發展的年齡特點和規律，學校教育活動的組織者——教師，是經過訓練的專業人員，學校教育可以自覺地調控環境的影響。
總結起來就是，教育是人的發展過程中一個不可缺少的重要部分。是人的發展中一個十分重要的環節。
拓展閱讀：說教式教育對人的影響。
教育是什么?
教育是什么?隨便打開一張網頁，就會有很多翔實的答案。但那都是專家學者的見解。這里討論的是我們普通人眼里的教育究竟應該是什么樣子。教育這個行當大概從人類誕生之日起就有了。人一出生，首先要受到父母的教育。俗話說，父母是孩子的第一任老師。一個人從父母那里繼承或著學來的某些東西可能會影響他的一生。中國古人非常講究家庭教育，非常重視父母在子女成長過程中的作用，“子不教，父之過”說的就是這個道理。古代的教育主要針對未成年人，“人過三十不學藝”。同時，古人也很在乎環境對人的影響。著名的“孟母三遷”就是明證。
教育發展到今天，其內涵發生了很大的變化。人在任何一個階段都應該接受教育，這就是現在為什么終身教育叫得響的原因。因為這個社會需要的是不斷發展變化完善的人，而教育就可以幫助人滿足這個社會需要。用時髦的話說，教育是培養人的社會實踐活動。
學校教育依然是教育的主陣地，從小學到大學的一系列的教育教學活動當然屬于教育的范疇;家庭教育熱仍然居高不下，不少年輕的家長在這上面不惜傾其所有;激烈的社會競爭又為教育提供了施展拳腳的廣闊空間——社會上各種技能培訓、崗前培訓、充電提高應運而生——社會就是一所大學校。
現在是教育大展身手的時候了!
但隨之而來的一系列問題又開始困擾著人們。教育活動需要進一步完善，需要不斷走向科學，需要更符合社會實際，需要更加關注人的潛能的開發利用。而從事教育的人們的整體素質亟待提高。不少省市已經開始的新課程改革實踐已經給我們提供了足夠的教訓。教師的教育思想需要轉變，教學思路需要明晰，教學手段和方法需要改進，教學流程需要進一步優化，新的教學風格亟待形成。同時，與之相應的管理模式和評價機制也要隨之改變。
社會上重視教育的人多起來了，這是好事。上至黨和，下至街頭小販，都認識到了教育的重要作用。教育首先能促進個體發展，通過讀書學習，掌握知識，至少可以改變一個人的命運;教育還可以影響經濟的進步，因為經濟社會需要大量的商界精英來運作，而教育就可以為之提供大量的有用人才;教育最深遠的影響還是在文化傳承方面。
教育是一種人類道德、科學、技術、知識儲備、精神境界的傳承和提升行為，全社會都來興辦教育。
教育行業必然興起一股浪潮。我們整個民族的面貌將為之一新。我們應該給它一個寬容有序的空間，讓她發展壯大。
關于排名次。
不知從什么時候起，學校里已經不時興給學生排名次了。說這是素質教育的需要。但我覺得完全不是這么回事。
學校是不給學生公布名次了。不過，名次還是要排的，排給老師看。并且排得變本加厲。每次考試過后，不僅有學生總成績的排名，還有各分數段的排名，平均分的排名，優秀學生數量的排名等。有些學校還依據考試的各項數據給老師發放獎金。更有甚者，有些老師會因為連續兩次學生考試成績不佳，而成為末位淘汰制的試驗品。
為什么不能給學生公布名次?據說是那樣給學生的壓力太大，不夠人性化，怕學生承受不起。因為經常有學生由于考試成績糟糕而尋短見的事件暴露于各個媒體。但是，不公布名次，學生之間的好壞優劣是不是就沒有區別了?顯然不是。好學生與差學生之間的差距并不因為不公布名次而有絲毫的縮小或消失。不公布名次實質上給了一部分學生尤其是學習困難的學生一個消極的暗示：就是可以漠視競爭的存在。
學校里的這種做法，猶如給學生蒙上一層黑紗布，看什么都不真切。而實際上，競爭依然存在，并且愈演愈烈。等學生出了校門，恍如一下子從天堂掉入地獄。被整得暈頭轉向。這就是為什么成批成批的大學畢業生找不到工作，或者說因適應不了殘酷的競爭而不能勝任工作的一個重要原因。
老師們需要壓力和競爭，這無可厚非。但學習這種事學生是主角，差距和競爭最應該讓學生先看到。因為青年學生是未來社會的主人。必須給予他們以健全的人格，讓他們正視差距，直面競爭，經受磨難，得到錘煉，這樣才會擔得起建設未來社會的重任。
再說，素質教育并不排斥競爭，只不過是更強調人的能力的開發和利用，更注重培養人的參與社會實踐的能力與擔負社會責任的意識。如此說來，某些學校所奉行的不給學生公布名次的做法無異于古代的掩耳盜鈴了。
關于管理。
管理成為顯學是近幾年的事。隨著社會的飛速發展，一個單位、一個部門，甚至是一個行業要發展壯大，除了要在業務上加大投入以外，還要在管理上花費不少精力。不少單位的主要領導都標榜自己的管理是最好的。管理是什么?為什么要管理?怎么去管理?我沒有做過專門的研究，甚至沒有讀過一本專業的書籍。作為一個門外漢，我還是想談一談對管理的膚淺認識。我認為管理的前提是尊重，管理的精要在于服務，管理的最高境界是人盡其才，物盡其用。
為什么這樣說呢?
首先，管理什么?主要是管人理事。事是要靠人去做的，所以管理的著眼點還應該放在人身上。而要管好一群有著相當知識水平、業務能力和思想品質的人，必須以尊重為前提。只有充分尊重要管理的這些人，這些人才會為我所用，他們的聰明才智才有可能發揮出來，工作的積極性、創造性才能調動起來，我們才能更好地進行管理。
其次，我說管理的精義是服務，意思是說做管理，就是搞服務。小學校里的學生干部常常以為作了干部就可以管管別人，就神氣得很。我們現在有些管理者如同小學校里的學生干部一樣，幼稚可笑，以為有朝一日大權在握，非得好好施展一下拳腳。殊不知，被管理者才是一個集體、團隊效益和成績的創造者，因為“群眾是真正的英雄”，領導的再好的思想也要通過員工們的親身實踐才能變成現實。所以管理者要搞清楚自己的角色定位，為被管理者提供優質高效的服務。
再次，什么樣的管理才是最理想的管理?當然是人盡其才，物盡其用。如此說來，管理者要給其麾下的人才以施展才華的機會，要給他名下的物品派上合適的用場。不委屈人才，也不浪費物品。如是最好。
關于教師。
教師是教育的主力軍，肩負著為社會各行各業培育有用人才的重任。教師理應受到全社會的尊重。教師的職業是高尚的，教師是塑造人的靈魂的人，應該有著較高的社會地位。
教師水平的高低影響著教育水平的高低，教師地位的高低可以看出一個民族素質的高低。整個社會對待教師的態度，可以衡量出這個社會的價值取向。
教師的壓力來自各個方面。有來自學校管理階層，有來自學生及其家長，有來自自身對職業的追求，有來自社會輿論等等。教師的身心健康狀況堪憂!全社會在給廣大教師提出較高要求、施加較大壓力的同時，要關注教師的生理及心理健康。
關于學生。
每個學生都是天才。他不在這方面顯示出過人的才能，就在那方面顯示出來。所以一定要以全面、發展的觀點看待學生。要允許學生不優秀，允許學生犯錯誤，要給學生提供改過自新的空間，給學生申辯理由的機會，允許學生發表不同意見。鼓勵學生創新。鼓勵學生自主學習和自主管理。
要尊重學生的人格，根據學生的實際狀況來安排自己的教學活動。孟子曾認為人生一大樂事就是遍得天下英才而教之，我認為教師應該尊重學生的意愿和選擇，不能好為人師。
學生是學習的主人，教師只能起到引導和督促的作用。所以教師的教與學生的學，就像牧馬人把馬趕到草場和馬在草場自己吃草一樣，不能有逼迫和強制。孔夫子所謂的“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”，說的就是這個道理。
關于考試。
考試之于教師和學生，就像家常便飯一樣稀松平常。教和學，離不開考試。我們通過考試來檢測教與學的效果。教師和學生通過考試暴露問題，為以后的教學提供可貴的參數。但是考試的頻率不要太高，考試太多了，師生們疲于應付，還浪費時間，得不償失。所以考試的次數要適可而止。
考試的附加值大可全部廢棄掉。考試就是考試，不應該上升為社會運動，它只能是一種檢測教學效果的手段。莘莘學子因為考試而為伊消得人憔悴，而另有一小撮人去卻因考試而發家致富，這都是極不正常的社會現象，應該引起全社會的關注。
在中國經歷了戰爭以及制度的更替之后，由于時代的變化和人們的思想觀念的改變，加之隨著中國的開放造成的外來文化的入侵，使得中國的傳統文化在當代遭遇了極大的危機。
首先，缺少正統的傳統文化的繼承人。判斷一種文化能否有生命力繼續存在下去，首先應該判斷還有沒有個人或組織以傳承這種文化為職業或己任，也就是看這種文化能否正統的傳承下去。以儒家文化為例，儒家文化作為中國傳統文化中最重要的一部分，曾經在帝國的統治和人民的生活中占有及其重要的地位。在儒家文化最盛行的封建王朝時期，儒家文化的影響滲透于治國和治家的理念當中，乃至人的言行舉止、待人接物和婚喪嫁娶處處有著傳統文化制約。盡管在現代，儒家文化中的許多理念在我們今天看來有些頑固守舊，已經不適用我們的社會和生活中。然而儒家文化中的優良傳統卻是我們中華民族幾千年優秀品德的積累都應該被提倡。可是，今天不僅已經完全沒有專門的團體致力于傳承儒家文化中的優秀傳統，甚至這些中華民族的優良品德也漸漸的消失于人們的生活當中。所以，文明的繼承，是中國傳統文化在當代中國遇到地一大危境。
其次，社會結構地變革使得傳統文化得以存在孕育的土壤發生變化。文化最顯著地特點便是其顯著地地域性。通過了解全球不同的民族之間地不同文化我們可以看出環境地巨大影響。孕育文化的環境包括一個地區人們所生活的地域所特有的自然環境、社會結構和特定風俗等等。可以說，是不一樣的境況造就了不一樣的文化，并滋養著該文化。縱觀世界歷史，許多古老的傳統文化因為一個地區國家的消失或者一個民族的衰敗而失傳。而中國的傳統文化發源于以家庭為主要單位，以農業為根本的古代中國，中國的傳統文化中的.絕大部分內容都體現這種生產和生活方式。當封建王朝覆滅之后，中國進入了一個新的時代，工業化成為新中國發展的重點目標，農業的發展日漸式微，加之西方發展理念的影響，傳統文化賴以生存的土壤跟過去相比已經有很大不同。這就要求中國的傳統文化需要轉變發展方式，這也是中國傳統文化在當代遇到的一大危機。
最后，傳統文化中的價值取向難以影響現代中國人的價值觀。中華文明中的傳統觀念影響了中國人近千年的時間，這種影響之深，在我們國人的行事生活中處處可見。三綱五常，方圓規矩可以說直接構成了過去的中國人的人生觀和價值觀，當然，這些綱常倫理中有許多今天已經不適用現代人生活的思想，許多封建思想也是有害無利需要我們摒棄的。但是，傳統觀念仍然有許多思想體現了中華民族的優良品德，這些價值觀念在今天這個浮躁的世界更應該被提倡。西方文化的強勢入侵所帶來的西式的價值觀正在比傳統觀念更加深刻的影響著中國的年輕一代，可是光鮮亮麗的西方文化背后隱藏著許多有悖于傳統道德的價值觀念，例如拜金主義，享樂主義和極端的個人主義等等。這些西方文化好壞參雜的進入到當代中國，使得傳統價值觀念幾近處于分崩離析的地步，尤其是在年輕的中國人中，傳統的價值取向幾乎不能再影響他們的決定。可以說這是存在幾千年的傳統文化的悲哀，也是中華文明所面臨的又一大危機。
作文對學生的文化教育（實用18篇）篇四
與社會有關的特殊社會現象的學問。文化的范圍很廣，它是人類一切社會活動的產物，體現在社會生活和社會關系的方方面面，當然也反映在體育活動方面，從而形成體育文化。目前學術界對體育文化的概念表述難求完全一致，其分歧源于觀察角度、認識的層面、界定的背景等。歸總研究，體育文化首先是一種肢體文化，是人類在其自身的生產和發展過程中，為了人健康、全面、和諧的發展而主動、有意識進行的一種肢體鍛煉活動；其次是制度文化，是在各類體育活動的發展和進行過程中，為了體育活動順利有序地進行，所產生的各種制度；再次是精神文化，是人們在體育活動中所形成的價值觀念、思維方式、審美情趣和民族心理等體育精神文化；最后是各種物化形式的文化，即以人類創造的物質形式而存在，蘊含體育文化內涵的物質產品，如奧運獎杯、火炬、吉祥物等[2]。高校體育文化是體育文化的下位概念，是指高校校園文化中與體育文化有直接或間接關系的高校文化的一部分。它是以學生為主體，以體育文化活動為主要內容，以校園為主要空間，以高校校園精神為特征的一種群體文化。高校體育文化相對于體育文化來說是一種亞文化，它作為現代教育和現代體育兩大文化體系的交匯點，既是體育文化的重要組成部分，也是校園文化的重要內容和形式[3]，它形成的動因主要來自學校體育開展的狀況、學校體育發展的硬件建設、競技體育水平、體育競賽與活動的參與率、學校體育的人文環境等。高校體育文化教育是指體育運動技能理性文化之外的體育精神、價值、規范等非理性文化教育。高校體育文化教育的實質，就是將校園體育文化作為教育本體，貫穿到高校教育全過程，使這種以身體活動為原初載體的特殊校園文化滲透到教育各環節，讓其在促進全體學生身心健康、提高綜合素質、造就品格毅力等方面發揮更積極的作用。它以身體活動為手段、環境氛圍為依托、教師引導為基礎、內化領悟為關鍵，具有依托性、復雜性、映射性、反復性等特征。
高校體育技能教育主要是向學生傳授體育的知識、技術和技能，根據技術、技能形成的需要，同時也強調體育態度和個性品質的發展；體育文化教育主要是發展學生的個性品質，如頑強拼搏、公正，團結互助等，它隱藏在運動技能學習與體育人文實踐活動之中。體育技能教育是一種直接教育，體育文化教育是一種直接教育與間接教育相融合的教育，它與體育技能教育的顯著標志是：教育主體借助體育課、課外體育活動、體育運動競賽、體育建筑標識、體育場館設施、體育信息資訊等顯性載體，以及高校體育傳統、師生的體育熱情、體育在學校中的地位、體育教師的人格魅力、標志性的體育人物等隱形載體獲悉教育內容，具有較強的依托性。
體育是人類創造出來的一種社會文化活動，從文化學的角度而言，體育文化包含了所有的體育行為及促進體育發展的現象。依照這一概念，高校體育文教育包涵了體育理性文化與非理性文化。鑒于龐大的內容體系勢必造成研究的重復與表淺，本研究重在對高校體育文化中的非理性文化進行教育，也就是體育作用于人的精神方面的內容，包括意志品質教育、人格情操教育、行為準則教育等。高校體育文化教育的目標是，提高學生的體育文化素養，促進學生道德、情意、規范等非智力因素的發展，增強學生體育行為的主觀能動性，繼而健全人格，升華精神，提高社會適應能力。衡量教育效果的好壞主要看學生的自我教育能力是否得到充分發展，體育所蘊含的人文精神是否全面養成并滲透在社會生活中。
作文對學生的文化教育（實用18篇）篇五
廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和。它有四個基本內容：一是指廉潔從政的思想道德要求；二是指在全社會營造良好的廉潔從政的文化氛圍；三是指各職業階層的從業人員恪守職業道德、愛崗敬業、廉潔自律、奉公守法的職業文化；四是廣大人民群眾追求公平正義、安定有序、誠信友愛的社會境界在心理上的一種文化反映。而廉潔文化對大學生的要求則是遵紀守法、誠實守信、熱心公益、勤儉節約、遠離腐敗等。
隨著時代的發展，廉潔文化建設不僅僅只局限于政治領域，在社會各個領域同樣也需要。而大學生作為即將步入社會各個領域的一個特殊群體，是社會主義建設的合格者和可靠的接班人，對大學生進行廉潔教育能在一定程度上遏制腐敗風氣的盛行從而有助于大學生走進社會后能夠保持清正廉潔。但是，在這種和諧明媚里也不知不覺中混雜了一些不和諧。
有些大學生中主要存在以下不良現象：
一是價值觀混亂。有些人認為人生價值的實現就在于自我需要的滿足。這種人生價值觀把自我價值和社會價值分離開來，淡化乃至消解了人生的社會價值。
二是是非不分。什么是對的，什么是錯的，不僅有倫理的判斷，更有法律的規范。以是為非，認非為是，導致現實生活中不同程度的誠信缺失和惡意侵權行為滋長。
三是善惡不分。一些人認為只要有錢就行，不問錢的來歷；以貧窮為恥，不問致貧的原因；為惡不恥，從善遭拒，導致作弊、抄襲屢禁不止。
四是美丑不分。什么美，什么是丑，有些人分不清楚，甚至有一些人把丑惡的東西當作美的來宣揚、來欣賞、來追求。
五是知行脫節。很多道理都懂，就是缺乏踐行；明知該為而不為，明知不該為而為，缺乏自律。
用一句“誠信危機”來概括并不為過。特別是近幾年來，大學生償還助學貸款的問題成為全社會普遍關注的焦點，牽動著社會各界人士的心。據湖南大學和中國勤工儉學在線網的一份調查顯示，有3.5%的貸款學生承認從不考慮還貸問題。而中國工商銀行北京分行的負責人表示大學生的拖欠貸款率已經高達20%。
與此同時，目前社會上假文憑、假證書、假學術之風也刮及高雅的校園。難怪莘莘學子為之躁動不安，急功近利。一些學生不守諾言，作風虛浮，畢業違約等不良現象有所抬頭。“誠實守信”這一中華民族傳統美德被拋于九霄云外，這樣培養出來的“建設者”、“接班人”要么是營養不良，要么是底氣不足，總之是“跛腳”的。
誠實守信是我們每個人都應遵守的生活準則。因為只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。古語說“一諾千金”，但遺憾的是，現在我們經常可以看到一些人見利忘義，為了追求眼前的利益而置誠信于不顧。“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，可以說是切中了時弊，非常重要。因此，我們大學生也應該努力培養自己的誠信意識，從小事做起，做一個堂堂正正的人。
總之，大學生應通過不斷的踐行，形成正確的廉潔品質，才能逐步實現大學生廉潔教育從受教育者的外部規約向內部規約轉化，從他律走向自律，從而實現主體的自我教育。自我教育能力包括自我認識、自我激勵和自我控制等能力。充分發展自我教育能力，大學生才能在復雜的環境中抵御各種誘惑，堅持正確的人生方向。
作文對學生的文化教育（實用18篇）篇六
廉潔自律是我們黨一貫倡導的行為準則，是每一個共產黨人務必遵循的價值選取。自從學校組織黨風廉政建設的教育活動以來，透過學習，我感觸很深。我認為，在我們的日常生活中，每位黨員都應始終做到勤學敬業、廉潔自律，努力實踐“四有”。
一、有清醒的頭腦。
我們要有清醒的頭腦，時刻認識到我們的職責，不能“不以惡小而為之”。腐敗的缺口，往往從小事、小節打開，從小節失守到大節喪失，是一些黨員領導干部走向腐敗的普遍規律。“千里之堤，潰于蟻穴”，鏈條最容易在薄弱環節上斷裂。生活上不拘小節，思想上就會放松警惕，行為上就會放縱自我，最終就會滑入罪惡的深淵。正如河北巨貪李真在悔過書中寫的：“在黨和人民賦予我的權力面前，我沒有持續清醒的頭腦，成了功名金錢的犧牲品……”一個人過于貪財，必然成為金錢的奴隸。
二、有平和的心態。
黨員干部要有一顆“平常心”，不管地位怎樣變，淡泊名利、清心寡欲的心態不能變。始終要求自我努力去做“一個高尚的人、純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人。”腐敗分子的心理畸形是造成他們違法犯罪的重要因素。不一樣人的犯罪心理不一樣，除了貪婪之外，法不責眾心理、盲從心理、失衡心理都是常見的腐敗者心態。有的腐敗分子權力讓他們的心理天平極度傾斜，以為在自我的“一畝三分地”里，誰敢把我怎樣著?認為自我做到那么多的工作，做出了那么多的貢獻和奉獻，收點要點沒有什么大不了，逐步走向違法犯罪的深淵。因此，每個黨員干部心態必須要平，千萬記住“黨與人民在監督，萬目睽睽難逃脫”。
三、有較高的標準。
黨員干部要率先垂范，執行廉潔自律規定上標準要高，落實黨風廉政職責制上標準要高。要象鄭培民那樣，“不能給別人一點送禮的由頭，不能讓自我有一點腐敗的念頭”。要以身作則，廉潔勤政，要管住自我的腦，不絞盡腦汁謀私利；要管住自我的嘴，不說違反黨的方針政策的話，不亂吃不該吃的東西；要管住自我的耳，聽得進逆耳實言，聽得進同志的提醒；管住自我的腿，不去不該去的場所；管住自我的手，不拿不該拿的錢物，不去追求不應得到的待遇和享受。
四、有良好的修養。
只有加強自身修養，才能不斷提高管好自我的潛力。自身修養是一個資料廣泛的命題，它包括思想品德、心理素質潛力水平，情感情緒，氣質性格修養等等。我認為黨員尤其是黨員領導干部要加強思想品德修養，具有大公無私、全心全意為人民服務和群眾主義的思想品質，具有高度的組織性和紀律性。能誠懇待人，能謙虛謹慎，能忍辱負重。領導干部還要加強情緒情感修養，具有寬闊的胸懷和堅定的原則性，不把自我的消極情感帶到工作中。順利時不驕不躁，挫折時不氣餒不埋怨，不管處于什么狀況都要鎮定自若，坦然處之。
總之，我們要有堅定地理想信念，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，自覺理解監督，時時矯正自我的腳步，保證自我黨性的純潔。
作文對學生的文化教育（實用18篇）篇七
1.在我校注冊的正式留學生憑本人有效護照和有效簽證，可申請入住留學生公寓,新生申請入駐時需出示《錄取通知書》。
2.服從安排，按指定的房間住宿，標準間如只剩一人住宿時，在盡量照顧國籍和生活習慣的前提下，公寓有權安排他人合住或進行房間調整。
3.入住時需一次性交清本學期住宿費及住宿押金(500元人民幣)，并辦理門禁卡。住宿費用按實際住宿天數結算，未用完的住宿費將在退房時返還。如發生房間及房間物品損壞，根據情況扣除相應費用。拖欠住宿費者，每人每天交納滯納金人民幣10元，拒不交者，取消住宿資格。
二、日常管理規定。
1.嚴格遵守中國法律法規、學校各項規章制度以及留學生公寓《住宿管理規定》、《會客登記制度》。
2.按指定房間住宿，不得私自搬移或獨自強占房間，房屋內空間及設備應與同屋平均使用，禁止轉讓、出租、出借床位，不得私自留宿他人。
3.原則上不允許調換房間，如有特殊情況須向留學生中心提出申請，由管理人員視具體情況決定是否給予辦理。如因學校用房等原因需要調整宿舍時，學生須在規定時間內按要求調整完畢。
4.因特殊情況不能按時繳納住宿費者，應由本人提出書面申請，經公寓同意后，方可緩交。沒有提出緩交申請，未在規定繳費時間按時交住宿費者，按自動退房處理。
5.遵守秩序，保持樓內安靜。禁止在樓內、房間內吸煙、酗酒、打架斗毆，禁止大聲播放音樂。留學生聚會應事先通知公寓管理人員，經同意后，方可在指定的地點聚會。公寓內禁止進行傳教及宗教集會等活動。
6.愛護公物，禁止損壞監控設備、消防栓、滅火器、應急照明設備和消防標志，禁止在墻壁上踩踏腳印、亂涂亂寫。如對房間內配置物品和樓內公共設施造成人為損壞，須照價賠償。
7.維護公共衛生、保持室內外清潔。保持廚房清潔衛生，樓內走廊不得放置雜物，不得在窗外懸掛物品，嚴禁向窗外投棄物品，不得飼養寵物。
8.節約水電，遵守用水、用電規定。免住宿費的留學生每人每月免費提供50度電,超出部分需自費購買;自費留學生用電需自行購買。
9.注意用電安全，禁止私自拆卸和改裝宿舍樓內的設備及供電線路，不得違章使用電爐、電暖器及其它電器，一經發現違章使用，公寓管理人員將予以沒收。
10.注意防火，禁止在公寓內存放和焚燒任何易燃易爆危險品等，不能私自移動或損害消防器材。長期外出時，要切斷室內所有電源。
11.各房間內公共設施只供本房間留學生使用，其他人員不得挪用。如不需要，須通知公寓管理人員并由其妥善保管，同時做好登記。
12.保管好個人錢財及有關證件，出門時關好門窗，防止失竊。
13.來訪客人必須遵守公寓會客時間(10：00至22：00)，出示有效證件并填寫《會客登記表》后方可入內，當日22：00前必須離開，否則公寓管理人員有權通知訪客離開。
三、退房管理規定。
1.如搬到校外居住，需事先提出《退房申請》經公寓經理批準后，結清房費，辦理《外國人臨時住宿登記表》，交給公寓服務臺存檔。否則，公寓不予退宿，房費不予退還。
2.辦理退宿手續應提前三天通知服務臺。不得私自復制房間鑰匙。退宿前應搬走所有個人物品并在退宿時歸還宿舍鑰匙，結清各項費用。凡已失去我校留學生資格者，應在規定期限內搬離公寓，逾期公寓有權處理室內物品。
四、護照、簽證管理規定。
1.學生護照、簽證管理辦法須嚴格按照有關規定執行。
2.請自覺提前辦理簽證、護照延期等相關事宜。如有簽證、護照過期情況，將取消公寓住宿資格。
3.簽證、護照延期辦理完畢，需立即到服務臺重新登記。
4.因外出、回國等原因離開公寓3日或3日以上，必須到服務臺登記。10日以上不在公寓居住,將被注銷臨時住宿登記。學生返回后必須立即到服務臺重新登記。
五、違反管理規定處罰辦法。
1.破壞公寓公共財產、物品及消防公共設施者，必須照價賠償，對拒不交納賠償費者，住宿押金不予退還。
2.違反公寓日常管理規定者，將視情節予以警告、嚴重警告、取消住宿資格等處分。
3.對觸犯國家法律、行政法規、地方性法規并受到公安、司法機關處罰者，視情節交由學校及公安部門處理。
本規定解釋權歸北京科技大學留學生中心所有。
作文對學生的文化教育（實用18篇）篇八
通過對茶文化和體育文化各自特點的分析，可以總結出兩者存在很多的共性。我國傳統文化在形成和發展的歷程中，一直保持著“文體不分家”。“文”指的是文化，“體”指的是承載文化的載體或者表現形式。比如，中國的采茶舞、獅子舞、龍舟比賽都是文體結合的典范。以下內容秉著文體互利共生的觀點，總結了體育文化與茶文化的共性：
2.1共同的國民心理特征。
任何一個國家和民族的國民心理的形成都脫離不了整個國家和民族的文化背景。在我國傳統文化體系中，儒釋道三家文化是精髓和核心。盡管三家文化理念各不相同，但都極為推崇“和諧”的價值觀念。自古以來，我國各種文體活動在產生和發展的歷程中，一直延續著這一理念。現代體育文化中的“競合”精神，茶文化中追求的“和”的境界都是源自中國傳統文化中“和諧”的價值觀念。這一觀念是中國國民共同的心理特征。
2.2易參與的群體性特征。
體育文化和茶文化活動屬于群體性的活動和娛樂形式，參與門檻不高，只要有時間和空間，便可以自由組織。對于體育文化活動參與者，重點不在于體育資源的多少，而在于參與者的興趣。對于茶文化活動參與者，關注的不是茶葉的品質，而是追求品茗的過程享受。
2.3地域性特征。
我國民族眾多，每個民族生活的地理位置和環境特點各不相同。所謂一方水土養一方人，各個民族在生存和發展的過程中，逐漸形成了具有明顯地域性特征的文化。比如，土家人喜歡摔跤，苗族人喜歡舞獅子，賽龍舟是中國南方地區傳統節日活動之一。這些活動既屬于體育活動，又充滿了濃重的文化色彩，而且彰顯出原生態的地域色彩。
茶文化與體育文化一靜一動，看似兩個完全不相關的文化領域，實則有著十分玄妙的內在聯系。兩者都有助于提高學生的體育興趣；有助于引導學生樹立積極的生活態度；有助于強化學生的團隊協作意識；有助于幫助學生養成良好的禮儀規范；有助于培養學生健康的道德觀念。但是，茶文化與體育文化的功效與作用并不是“自主發揮”的，需要廣大體育教育工作者深入剖析茶文化與體育文化中蘊含的文化元素，找到二者的契合點、融合點，有目的、有計劃地把茶文化根植到體育文化教育中，引導學生通過對茶文化的體驗和感悟更加深刻地理解體育文化精髓。
目前，學校的體育教育最大的弊端在于體育文化的缺失。社會以及部分高校已經認識到這一點，并開始大力推進茶文化與體育文化的融合。長安渭水大學舉辦的茶文化與體育文化融合活動，浙江普洱茶協會開設的《茶道與體育之道》等都獲得良好的社會反響，越來越多的人認識到茶文化與體育文化的聯系。但總體而言，大部分高校在茶文化與體育文化融合建設方面，比較滯后。筆者認為，應該把茶文化納入體育文化教育體系中，在體育專業開設茶文化課程，重點講茶道、茶藝以及茶文化與體育文化之間的聯系。通過講解茶道，引導學生從茶故事中領悟為人處世之道，知禮儀、懂規矩，和諧與人相處、與己相處，追求寧靜致遠的境界，這樣學生在這個浮躁的物欲世界，便能找到一片心靈棲息之所，滌蕩心靈塵垢。通過茶藝講解，讓學生學會辨茶、認水、識器、觀史和知人，做一個有修養、有見識的`人。通過講解茶文化與體育文化的聯系，讓學生明白運動過后飲茶的好處以及不同茶葉種類的健康功效。比如，綠茶可以降血脂、降血壓，紅茶可以利尿排便，花茶可排毒瀉火，令人神清氣爽。這樣不同體質的人運動過后便可以根據自己的體質以及健康狀況選擇不同的茶品，補充水分、釋放壓力，保持身心健康。
3.2以茶文化為載體，支撐和推廣體育文化。
茶文化與體育文化的融合不一定局限在教學課堂上，可以通過豐富多彩的體育課外活動，傳播茶文化，讓學生領悟茶道和體育之道的共通之處。比如教師可以組織學校的各種體育興趣組與茶文化協會加強交流，讓兩種文化互相碰撞，激發學生對茶文化的學習興趣。也可以通過茶話會的形式，組織學生圍繞某一體育項目或體育事例展開討論，達到以茶會友、以茶交流的目的。總之，茶文化與體育文化的融合形式是開放性的，需要體育教育工作者乃至全社會集思廣益，拓寬和豐富茶文化與體育文化融合渠道，加強二者的融合。在茶文化的支撐和啟示作用下，可以賦予體育文化更深刻的內涵，更豐富的內容，從而使其不斷發揚光大。
4結語。
茶文化是我國傳統文化體系中不可分割的一部分，承載著整個中華民族的思想內涵和價值取向。另外，不同地區的茶文化又具有不同的區域特色，符合當地的人文特點和自然環境特征。隨著健康理念的普及與發展，茶文化與體育文化的融合越來越受重視，甚至成為體育教學改革的一個重點研究課題。大量社會實踐證明，茶文化與體育文化的融合能夠發揮出最佳整合效益，讓參與者在健身娛樂的同時，受到茶文化和體育文化的熏陶，樹立健全的人格、健康的道德觀念。因此，廣大體育教育工作者要深入挖掘茶文化的文化元素，融入到體育教育中，使體育文化教育更具吸引力和感染力，使體育活動更具內涵和趣味性。
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作文對學生的文化教育（實用18篇）篇九
清廉是中國人遵守的信念，漫長的人生道路，每一步都印刷著誠實的足跡。這是人生的真實寫照。當我們提到廉潔這個詞時，我們可能會覺得它遠離我們作為一名學生。事實并非如此。就像建筑需要一磚一瓦的積累一樣，整個社會和國家的廉潔環境也是如此。廉潔的實現需要我們每個人從身邊的小事開始，共同維護社會環境的清潔。
不忘初心，防止微小的消失。
積累的力量是無窮的，優秀的品行積累可以讓人“至千里”、“成江海”，但壞的品行一點點積累也能讓“千里之堤潰于蟻穴”。抗日戰爭時期，我黨命令不要讓大眾一針一線，這是對保持純潔的深刻認識。凍千尺不是一天的寒冷，同學們，壞習慣不是一天養成的，貪婪的官員也不是一天養成的，要養成防止微小的意識，不是自己的東西一分一分地動，不是自己的成果，也不能模仿。黑龍江省佳木斯市糧食局原黨組書記、局長秦慶海，剛進公司時是優秀黨員，但一步一步被糖衣炮彈轟炸，失去黨性，最終走向違法犯紀之路。同學們要堅守信念，牢記初心，從小事做起，一言一行都是清廉做人的標記，不要重蹈秦慶海的覆轍。
慎重守信，清廉地成為人。
在廣闊的戈壁灘上守護了52年的浙江大學校友、爆炸力學和核試驗工程專家林俊德院士自己有3個3:1.3不原則:不是自己研究的領域不容易發表意見，而是裝飾店鋪的學術活動絕對不參加的學術研究是絕對不利的。2.參加學術審查會，只要不收審查費的資料，不能見人的不是自己主持的項目，絕對不會取名。3.三個遺愿:一切都很簡單，不收禮金的組織沒有任何要求死后埋葬在馬蘭。
縱死而終。
汗竹香，來生再投種花家！”林俊德院士知道，他要做的不僅僅是一名核試驗工程試驗員，更要做一名合格的共產黨員，他屬于民族和國家！承擔應盡的責任，慎獨守信、為人正直、不謀私利就是真正的清廉！
修身明志，心懷感恩。
心中有信仰，腳下才能有力量。“海歸”知識分子、浙江省農科院畜牧獸醫研究所研究員王一成本可留在國外，過富足安逸的生活，卻選擇回國，為鄉村振興提供支點；地球物理學家黃大年曾說，振興中華，乃我輩之責；放棄若干國際邀約回到祖國的醫學家姚玉峰曾說，將來一定有更多中國人的名字刻錄在世界眼科的發展史上。這些科學家們懷著對祖國培養的感恩，淡泊名利，修身明志，撰寫了無悔報國詩篇。清廉是什么?清廉就是“終一生，成一事”、“用一生寫就不朽論文”的精神！
品有蓮芳心若水，身無銅臭氣如虹。作為浙江大學的同學，更要有所為有所不為，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起，不以善小而不為，不以惡小而為之。堅守誠信做人的原則，實現青春理想和生命價值，與國家和民族共命運，積極投身新時代中國特色社會主義建設。
“信念課堂”思想政治教育特色示范基地是由建筑工程學院牽頭建設的學生思政品牌項目，以浙江大學大學生理想信念宣講團為依托，已開展理想信念宣講百余場，其中五個“一”廉潔教育活動：一次案例推送、一次廉潔主題海報征集、一次網上警示參觀、一次專題學習和一次專題培訓，正是對習近平總書記針對反腐倡廉工作從基礎性抓起的回應，進一步筑牢畢業生的紀律意識、規矩意識和廉潔意識，堅決守住拒腐防變的思想道德防線，以理想信念教育引領廉潔教育。為廣大畢業生進一步傳遞全面從嚴治黨的精神，強化學廉、知廉、守廉的自覺意識，增強拒腐防變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念，為即將走上工作崗位的廣大畢業生送上精神防腐的“大餐”。
作文對學生的文化教育（實用18篇）篇十
高校體育文化教育不是孤立存在的，它依托于體育課堂、體育課外活動以及一切促進體育發展的文化現象。高校體育文化教育通常在教授某項運動技術、組織教學練習及課外體育人文活動中施以，體育教學及活動情景是教育實施的前提背景。它是一種文化的傳遞，需要以體育人文活動為載體來實現教育目標。高校體育文化教育的載體包括體育課、體育課外活動、體育運動競賽、體育建筑標識、體育場館設施、體育信息資訊、高校體育傳統、師生的體育熱情、體育教師的人格魅力、標志性的體育人物等，這些不同類型的載體為體育文化教育創設了情景、創造了條件。體育文化教育之所以能依托于體育人文活動之中，是因為體育不是純粹的身體改造過程，一項運動技術的掌握，除需要基本的身體素質外，還需要身體素質以外的其它素質，如勇敢、果敢、頑強等；體育活動的開展，亦需要諸如頑強拼搏、團結進取、堅守規則等意志品質及行為規范。體育文化教育因體育教學活動存在而存在，與體育技術技能教育共同構成了完整的體育教育內容[4]。
2.2復雜性。
高校體育文化教育的復雜性主要體現在教育方式方法的多樣、教育內容體系的龐大、教育環境要素的復雜等方面。高校體育文化教育是集認識、行為為一體的教育，認識與行為的形成中包涵了直接影響與間接影響2種形式，涉及到傳授、點撥、說服等直接教育方式，以及暗示、感染、模仿等間接教育方式，這些復雜的教育方式，需要教育者與受教育者在實踐中潛心運用與悉心接受。高校體育文化教育內容涉及了品質教育、情操教育、準則教育等3大方面，影響的是人類精神層面與行為層面，不僅教育形式方法多樣，更需要找準教育的切入點，適時貫穿。高校體育文化教育環境涉及了精神、物質、制度、行為等多個方面要素。精神文化要素匯聚了大學體育理念、大學體育精神、大學體育道德品位及發展方向；物質文化要素重在體育課、體育活動、體育標示及建筑場館中傾注人文元素、滲透體育文化內涵，提高物質文化品位，實現以“物”化人；制度文化要素涉及體育文化教育的管理思想、組織機構、評價辦法等；行為文化要素主要在于對體育文化氛圍的營造、師生體育熱情的調動等[5]，環境復雜是高校體育文化教育的顯著特征。
2.3映射性。
校園體育文化作為現代教育和現代體育2大文化體系的交匯點，既是體育文化的重要組成部分，也是校園文化的重要內容和形式。校園體育文化教育的好壞直接影響著校園文化的開展，它對學校的校風、學風都起著重大的推進作用，能綜合地反映高校教育與發展的狀態[6]。1）體育文化教育能培養學生的體育精神，使學生有飽滿的斗志、昂揚的激情，以及自強不息的拼搏精神、團結協作的集體精神、公平公正的規則意識，這些精神的培育，有助于正確人生觀、道德觀的形成，它與高校德育教育目標相一致，能升華精神、完善品格[7]；2）高校體育文化教育能培養學生的體育習慣、體育意識。學生需要體育強身健體，更需要通過體育緩解壓力、調整心情。在高校學業壓力大、就業競爭激烈的今天，體育文化活動能緩解學生心理壓力，減少因壓力而帶來的一些偏激行為，它與高校心理健康教育目標相契合，能調適心理，形成健康的競爭態度；3）高校體育文化教育能促進社會活動能力的增強。教育實踐中參加各類體育人文實踐活動是核心，學生在鍛煉身體，增強體育精神的同時，開闊眼界、加強交流，提高了人與人、人與物的交往與處理能力，它與高校社會適應教育目標相輝映，促進了學生社會實踐能力的提高，為學生走向社會打下了基礎。高校體育文化教育不僅僅是實現了體育學科的教育作用，也與學生的道德教育、心理教育、社會適應教育等相映射，共同構成了高校素質教育體系，尤其是它特殊的教育形式，彌補了其它教育的不足。
2.4持久性。
高校體育文化教育的持久性體現在教育過程的持久與影響效果的長久2個方面。文化素養的形成是長期培植與積淀的結果，體育價值觀、體育精神、體育道德的形成，不僅需要施教者進行直接與間接等多種形式的教育，還需要受教育者對教育進行選擇加工與吸納內化，首先從施教與接受過程看，就經歷了一個由表及里的復雜過程。再之，教育具有反復性，教育功效的形成需要外界不斷地刺激，當遇到負面影響時，會受到不同程度的干擾[8]。體育文化教育表現尤為突出，它本身是一項意識與行為于一體的教育，很容易受到環境因素的干擾，當受到負面的體育文化因子影響時（如一場不公正的競技裁決、一些不良的競爭表現、較為突出的不文明舉止等），正在形成的某種好的意識極有可能動搖，它需要反復的、持之以恒的正面影響。體育文化教育的作用又是長久的，它是一種素質教育，當優秀的品格行為形成后，會伴隨人的一生，體現在社會生活的方方面面。體育文化教育中，拼搏精神的形成，能使學生今后無論面臨何種困難都富有進取與挑戰精神，始終保持昂揚的斗志，樂觀的精神；體育情意的形成，能養成理解包容、團結協作、理性分析問題等行為習慣；體育規范的養成，能夠以嚴格的準則要求自己，遵紀守法，以規則約束自己。總之，體育文化教育無論是從生活方式、精神狀態，還是精神境界、人格修養等方面，教育影響持久且意義遠大[9]。
作文對學生的文化教育（實用18篇）篇十一
尊敬的老師、主席：
您好！我是現新聞中心===，通過一學年的.認真了解，我發現==同學學習腳踏實地，工作認真負責，更能夠熱心的幫助同學，是一名品學兼優的學生，所以我決定推薦她為下一屆新聞中心部長。
在擔任新聞中心部員期間，她工作積極，通過一年的主動學習，已經成熟掌握了新聞中心各種工作，拍照、寫稿、錄像等方面得到顯著提高，也讓她更加了解了這個部門。在這一年里，交付與她的各種工作她均能答我們的要求，且能積極主動承擔任務。在與她交流過程中，她表達了自己對于學生會工作的熱愛，也談過很多關于新聞中心的很多好的設想，她的優勢在于對工作流程的熟悉核以及對學生會工作的熱情，同時她沒有參加社團，所以有足夠的空余時間應對學生會的事情。
在這里，我可以擔保，我推薦的是一名優秀的學生，她不會讓大家失望的。我相信，她一定會給咱們旅游學院帶來更多驚喜！
此致
敬禮
推薦人：
二〇xx年六月十九日
作文對學生的文化教育（實用18篇）篇十二
摘要：本文從國家、高校和社會三個層面比較分析了我國和英國對留學生安全管理的現狀，借鑒英國國際教育的優點和有效方法，結合我國留學生安全管理的特點和問題，為制定合理有效的留學生安全管理體系提出對策和建議。
關鍵詞：來華留學生;安全管理;對策方法。
一、引言。
在“一帶一路”政策的引導和推動下，我國在經濟、文化和教育等各方面正逐漸轉變著角色，由以前的進口國發展為輸出國。特別是隨著我國文化和教育事業的影響力不斷提高，來華留學生的規模與日俱增。據教育部統計顯示，共有來自202個國家和地區的397,635名各類外國留學人員來華學習，與相比增幅5.46%。接收留學生的高等學校、科研院所和其它教學機構比20的775個增加36個。教育部在10月制定了《留學中國計劃》，要求大力推動來華留學教育事業的發展，使我國在時成為亞洲最大的留學目的地國家。在此背景下，來華留學生已成為我國高等教育的一個重要群體。來華留學生的安全管理，不僅是高校安全管理的一個重要部分，同時反映了我國高校的國際化辦學水平。然而，目前我國對來華留學生的安全管理，滯后于其留學生規模的增長速度及其教育的發展速度，亟需得到足夠的重視和完善。留學生安全管理的建設和提升，不僅是提高我國高校留學生教育服務質量的必經之路，也是增加我國高等教育國際競爭力與吸引力的重要一環。發達國家對留學生的安全管理起步早、成效好，對我國現階段提升留學生安全管理水平有借鑒的意義，能啟發和幫助我們解決遇到的問題和困難。特別是國際教育處于領先地位的英國，它將國際教育作為一個重要的產業來看待和發展。英國高校的留學生不僅數量多，而且其對留學生管理要求嚴格。在-有近30萬非歐盟留學生到英國學習，另有12.5萬學生來自其他歐盟國家，分別占英國學生總數的約12.8%和5.4%。本文以客觀事實為基礎，通過多種途徑收集相關資料進行比較，主要包括中英兩國相關的政府報告和公開信息、正規教育研究機構的調查報告、高校年度報告以及網絡信息等，并保證資料的權威性和客觀性。通過國家、高等院校和社會力量三個層面，對中英兩國留學生安全管理的情況進行比較和分析，探索規律，從而正確認識我國現有的留學生安全管理水平，探討制定來華留學生管理政策的依據，從而獲得新的突破和發展。
二、中英高校留學生安全管理比較的范圍和內容。
1.國家。
我國對來華留學生管理最主要的'法律依據是由教育部、外交部和公安部聯合頒布的《高等學校接受外國留學生管理規定》。由國務院第15次常務會議通過的《中華人民共和國外國人入境出境管理條例》規范了簽證的簽發和外國人在中國境內停留居留的服務和管理，但極少涉及留學生安全管理方面的內容。目前我國從政府部門到學校都建立了一系列的管理制度，如錄取標準、入學手續、課程設置、學籍管理、出入境管理等。11月，教育部會同外交部、國家發展和改革委員會、公安部、安全部、財政部、人力資源和社會保障部，建立了來華留學工作部際協調機制，密切配合，齊抓共管，進一步完善中央、地方、學校三級管理體制，形成分工協作、共謀發展的新格局。與我國不同的是，英國政府在確立了留學生安全管理的方向和框架后，更注重細節，可以稱之為“有骨頭也有肉”。英國內政部為留學生建立了積分系統，留學生根據積分申請不同類型的簽證。各類簽證有配套法規，內容詳盡，明確了留學生的權益和義務。以長期學習簽證為例，留學生在校外工作每周不超過20小時，在假期中可以進行全職工作。參加實習的時間不得超過總課時量的50%。該系列規定還對留學生在英從事的工作性質也有明確的規定。比如規定了體育、藝術、醫學、法律等各專業學生允許參與的工作類型。另外志愿工作和合同制的無償工作也被加以了嚴格區別。如果高校不按照該法規管理學生，將面臨被暫停甚至吊銷招收留學生資格的處罰。該系列規定有效保證了留學生合法工作的時間，提供了留學生融入當地社會的機會，同時杜絕了留學生非法打工對社會造成的不穩定和不安全的因素，并有利于執法和監督。相比之下，我國的法律法規對留學生校外勤工助學和實習工作的性質、時長、安全責任等沒有明確界定，從而使留學生在校外打工的現象日趨嚴重，形成了新的安全隱患。由此可見，英國在制定政策和指導意見的方面做得更細致，有法可依有章可循。面對復雜多變的國際環境、留學生規模擴大和層次多樣化的情況，我國應根據留學生管理工作中的新問題、新矛盾有待修訂和補充。
2.高等院校。
近年來，我國高等院校對于來華留學生的安全管理水平可謂參差不齊，學校辦學水平、留學生規模、管理人員的數量和素質、教育主管部門的引導甚至經濟利益等都會對安全管理的建設和完善產生影響。一些高校在建立留學生安全管理體系、形成制度方面做出了貢獻。北京語言大學作為一所以外國留學生為主要招生對象的高校，在20提出進一步完善學校網絡信息安全，完成對學校人、地、事、物、組織梳理建檔，為安全工作提供多維立體支撐；加強對中外學生安全法制宣傳教育等。浙江大學在來華留學生安全穩定管理體系模式探索中，形成了一套具有較好管理效率的立體管理模式：強化法規校紀教育、加強留學生管理隊伍建設和學生工作機制、安全檢查常態化、形成優勝劣汰的培養機制、密切關注和關心學生以及利用新聞媒體。同濟大學實行留學生與中國學生趨同管理。在成立了“同濟大學外國留學生教育與管理指導委員會”，決策學校有關來華留學生教育的重大政策與管理制度。學校積極推進校院兩級管理體制，在各學院層面設立留學生專管員，使留學生管理在學院有了落腳點。然而，大部分地方高校的留學生安全管理主要以“出現問題-解決問題”的形式開展，而在戰略上、制度上和人員配備上問題突出，導致一些問題，主要包括：第一，思想上不夠重視，對突發事件憑老經驗和老辦法；第二，制度上不夠完善。留學生管理部門、保衛處、后勤部門、各院系學生處、當地派出所和社區之間沒有形成有效的聯動機制，平時溝通較少。高校與涉外相關部門之間的協作配合不夠，對涉外安全事件的預防、教育、懲罰制度沒有明確的規定或協定，出現對涉外案（事）件“不愿管、不敢管、不會管”的現象。第三，操作上不夠細致。管理人員的責任心、管理水平有待提高。英國各高校為了給留學生提供安全、優質的留學體驗，在法律和政策的框架下做了大量的調查和細致的工作，建立了完整的留學生安全管理機制：包括成立安全管理委員會，建立完善的信息平臺，發布安全年度報告等。各大學成立的安全委員會，一般由高校、警察、社區團體和市政府官員組成，使留學生安全管理更加高效。英國高校利用留學生信息系統對留學生的信息進行管理，在安全方面著重登記了學生的緊急聯系人和緊急聯系方式，建立安全卡片，校內外居住的具體地址和房東電話。為了掌握學生的在校情況，很多高校要求留學生在校園的指紋機上按規定時間按指紋，缺勤率高的學生將被送報簽證處，吊銷簽證。在英國各高校網站上可以方便地查詢到校園安全相關的年度報告，安全管理責任人、安全管理規定、緊急事件處理方法和留學生安全指南等。由此可見，如何建立全方位、科學系統的留學生安全管理體系，我國各高校還處在探索、建設階段。
3.社會力量。
社會力量的加入無疑會給留學生安全管理注入新的力量，使留學生安全管理更加全面、豐富、有效。在我國，上海在這方面走在前列。上海政府在積極推進來華留學生教育的研究工作中，對社會各界提出了建議，包括建立支援機構、成立研究組織、加強行業協會建設以及成立志愿者組織。社會力量是一個巨大的寶庫，擁有巨大的潛能，需要我們善于激發和利用它的能量，但是目前大部分地區、社區對留學生規模增長的反應滯后，沒有形成國際化的氛圍，所以社會資源的利用率很低。為了提高校園安全意識并向國際社會展示英國為留學生安全所做出的努力，英國文化協會召開了以“確保學生安全和治安”為題的會議。據此英國政府還創建了社區（鄰里）警務團隊（neighborhood-policeteam），其職責范圍包括校園安全。該舉措使高校安全管理受益頗大，最顯著的是卡迪夫大學，與學生有關的犯罪事件降低了60%。英國的大多數城市都有志愿者服務中心，并利用網站、手機客戶端等多渠道的媒體提供信息和服務。留學生只要在網上登記，每周都會有志愿者職位發送到留學生郵箱。因此留學生有更多可靠安全的平臺對當地文化進行體驗和融入，而社會也變得更包容、多彩，走向國際化。
三、提高來華留學生安全管理水平的對策建議。
1.建立健全留學生安全管理的法律體系。
留學生安全管理的法律體系需要政府各部門統籌協調，組織各級力量進行調查研究，細化、充實留學生安全工作的范圍和內容。地方政府需出臺配套的指導意見并加強監督、強化管理，使高校在制定具體的安全規章制度時有法可依，在實際工作中有章可循，保障留學生在華學習的權益，明確留學生應盡的義務。
2.高校建立安全管理機制，多管齊下保障留學生安全。
我國高校在留學生安全管理機制方面雖然已取得了一些成績，但還有很長的路要走。第一，高校、警察、社區團體和政府官員的溝通應該加強，形成溝通的常態化，達到及時解決短期問題，逐步化解長期問題的目的。第二，通過建立信息管理系統，掌握、更新留學生信息；同時加強安全教育，扎實細致地做好留學生日常安全管理工作，及時排除安全隱患。第三，推進“以人為本”管理理念，同時嚴格執行留學生安全管理規定。“以人為本”在留學生安全管理中的意義是樹立留學生自覺遵守和執行規定的觀念，加強自我管理，從而建立和諧、平等、文明的學習生活環境。但是對于學習目的不純、違反法律紀律造成不良影響的留學生，學校應該態度明確，嚴格按照相關規定做出處理，與公安部門、出入境等政府部門協作，杜絕不良之風和危險行為。
3.發動并利用社會力量促進留學生安全管理，加大研究力量。
在社會力量方面，我國也可通過多種途徑鼓勵和促進其發揮作用。第一，對志愿者組織加強引導和建設，通過積極吸收外國留學生參與大型賽事和會議的志愿者組織，運用他們的文化語言優勢，發揮橋梁作用。第二，鼓勵建立研究組織，通過召開會議、論壇、城市之間交流等各種形式，對留學生教育中的問題進行研究，協助政府規范和指導留學生教育市場，對高校的留學生教育進行規范和指導。
4.留學生安全管理需要資金支持和物質保障。
針對留學生管理工作中有貢獻的集體或個人，設立榮譽或獎勵能激發和促進留學生安全管理的新理念和新成果，優秀的案例也能得到重視和推廣。同時，留學生安全管理在政策研究、學術交流、法規執行、軟硬件建設、籌建社會組織等方面，都需要人力、物力、財力的投入和保障，才能取得完善和進步。值得注意的是，留學生的管理要適應國情，包括經濟、文化的發展水平，社會接受水平等方面。所以在學習借鑒的過程中，我們既要不斷地摸索，又要有選擇地學習先進的方法和經驗，找到適合自身的管理方法和體系。
參考文獻:。
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[2]中華人民共和國教育部.留學中國計劃[ol].2012,9。
作文對學生的文化教育（實用18篇）篇十三
論文摘要：隨著中國綜合國力的不斷提升以及經濟的快速發展，來華留學生數量增加，教育規模日益擴大。在國家“十二五”發展規劃草案中，對國際留學生教育提出了更高的發展要求，提出制定包括擴大政府獎學金在內的多種政策，為國際留學生教育提供了政策的保障等。近年來，北京高校國際留學生人數、國別呈不斷增加的趨勢。北京聯合大學師范學院留學生教育的發展也與這一發展情況相符合，在日常教學活動中，不同國家的留學生呈出現不同的學習習慣，留學生教育工作者應當在跨文化適應角度總結和探索日常教育教學管理的方法。
隨著經濟的全球化和中國近年來的快速發展，來華留學生的規模不斷擴大。據教育部年鑒統計，來華留學生已逾22萬人，學生分別來自188個國家和地區。雙向跨文化適應是留學生教育不同于其它教育的一個獨特之處，關注留學生教育中的跨文化教育的研究不但有利于提高教育教學水平，而且有利于留學生的管理工作，為留學生教育的不斷發展打下堅實基礎。
一、跨文化心理適應的解讀。
跨文化心理適應的研究始于20世紀初。研究者普遍認為，人從一種文化轉入到另一種文化中時，會面臨很多變化和沖動，比如生活環境、生活習慣的改變、價值觀的沖突等，都會給他們帶來壓力，從而帶來身體和心理上的種種不適表現。美國文化人類學家奧伯格（oberg）稱之為“文化休克”現象，也被稱為“文化震蕩”、“文化沖擊”。這主要是指一個人初次進入異文化環境后出現的各種心理和生理上的不適應，這主要是由于失去了自己熟悉的社會交往信號或符號，對于對方的社會符號不熟悉而在心理上產生的深度焦慮。
美國學者拉萊文和馬拉?阿德爾曼把文化適應過程分為蜜月階段、文化休克階段、初步適應階段、孤獨階段、融合階段。而蜜月階段和文化休克階段則成為對外漢語教學中文化差異對留學生教育影響的一個必須面對的問題。
跨文化適應研究領域的早期經典理論是u型和w型曲線，lysgaard和gullahorn的研究顯示，在初次進入一個新的文化環境后，人們會從最初的新鮮、好奇及擁有的幸福感下滑到壓抑、再上升到復原的感覺。
anderson提出了跨文化適應辯證模式，認為跨文化適應是一個有意識的過程，這個過程是動態發展的，它與學習過程是緊密相連的。
taylor也提出了跨文化適應的轉換模式，他認為這個轉換有10個階段，包括轉換前的狀態或前提調節以及轉換后的結果體現。
跨文化適應不是簡單的“同化”，它是各文化特征間的一種相互依賴共存關系的體現，它包含心理適應和社會適應兩方面的內容。
在與其他文化接觸時，很多人常常不由自主地產生“文化的自我中心”，以自己的文化作為標準去判斷其他文化的行為是否正確或合適，因此容易在與其他文化接觸時產生種種沖突，這些沖突影響了他們的適應。只有了解帶來沖突的價值觀因素，通過學習才能改變認知方式去適應當地的文化，也就是跨文化適應。
跨文化適應通常被認為由情愿、行為和認知三部分組成。其中情感成分是留學生的心理幸福感，行為成分是留學生與當地文化相互作用的情況，認知成分是留學生對當地文化的態度以及對當地價值觀的接受程度。
跨文化適應可以劃分為兩個維度，即心理維度和社會文化適應維度。心理維度以心理健康為測量依據，而社會文化適應是適應當地社會、與當地社會成員的有效接觸，以測量學生在當地社會體驗到的困難為依據。
留學生跨文化心理不適應所表現的狀態包括兩個方面：即內在的孤獨感、思鄉感、無能感、無安全感和外部的易怒、抑郁、自我封閉的情緒和行為等。
一般說來，當文化刺激所帶來的興奮隨時間而逐漸減弱后，文化差異對心理的負面影響便會顯現出來。留學生的情緒會降到最低點，會特別思念朋友和親人，而且由于原有的價值觀和世界觀得不到認同，自身的價值得不到承認，失落和挫敗感會經常出現。
留學生來自不同的國家和地區，有著不同的種族背景和宗教文化，對此，從事留學生教育和管理工作的人必須有充分的思想準備和接受心理，以包容的心態在跨文化教育中服務好留學生。
北京聯合大學師范學院（以下簡稱“我院”）從9月開始招收留學生，留學生的國別包括俄羅斯、印度尼西亞、吉爾吉斯斯坦、日本、韓國、德國、法國和美國，學生中有宗教信仰的占大多數，覆蓋了三大宗教。亞洲的.學生（除印尼外）以佛教為主，吉爾吉斯斯坦、印尼的學生（非華裔）以伊斯蘭教為主，而西方國家以基督教為主。不信教（或者說沒有明確宗教信仰的）學生以亞洲發達國家如日本、韓、俄羅斯居多。
辦學幾年來，通過調研發現我院留學生中信基督教的學生，除了在周末會較固定地去教堂參加禮拜活動外，其他方面與中國學生的日常起居習慣沒有較大的差別。
但來自中亞地區信奉伊斯蘭教的學生則較難適應中國的生活習慣，尤其飲食起居的習慣。他們習慣晚起晚睡，凌晨才休息的情況較普遍，八點開始的第一堂課對他們來說難以適應。晚餐的時間較晚，晚上九、十點鐘進餐的習慣較普遍。無論是學習較刻苦的還是學習上不太積極的學生，這種情況普遍存在，只是程度輕重的差別。
由于氣候原因（伊斯蘭教主要集中的阿拉伯半島、中亞地區、印度尼西亞都屬于熱帶氣候）天氣炎熱，這些民族的起居有一個共同的特點，即有很長的午休時間，上午的工作時間通常在下午1～2點結束，下午的工作時間從傍晚5點開始到晚9點，晚10點左右是晚餐時間，這時天氣較涼快，活動到半夜才休息是很正常的現象。
尤其到齋月，白天全天不能進食喝水，日落后學生才能進食，學生半夜才活躍起來是一個很合邏輯的現象。
針對上述現象我院從以下幾個方面加強服務和管理以幫助留學生來適應在中國的學習和生活。
1.強化服務意識，做好留學生的第一站接待，幫助他們盡快熟悉環境。
在留學生入學之初，發放學習生活指南，內容涵蓋在中國的交通、購物、銀行、通訊（手機購買與使用）、就醫、安全知識以及北京著名景點的介紹和交通路線。手冊中英文對照，加入了有關“文化震蕩”的理論介紹以及相關的解決建議。
在發放生活指南的同時，安排中國學生在留學生入校的當天或第二天陪同他們熟悉周邊環境，到超市、銀行、手機店辦理相關的生活保障業務，同時了解教室、圖書館、食堂及留學生公寓的內部環境，將有關居留許可證的申請、管理、辦理的內容和在中國生活應注意的安全問題向留學生一一介紹清楚。
留學生大都是零起點班的學生，我院通過在公寓配備能說不同國別語言的管理員，使新留學生在遇到問題時可以盡可能及時得到有效的幫助。另外，還注意組織不同國別的高年級學生參與到新留學生的支持項目中，為他們提供更多更直接的幫助。
不同的社會背景、不同的思維方式與風俗習慣必然會帶來一定的誤會和不理解，通過采取專題講座、課外活動等形式對不同國別的留學生進行文化理解和溝通的活動，將文化沖突的負面影響降到最低。
3.通過中國學生與留學生結對，幫助留學生提高適應能力。
除了每天安排中國學生做課外輔導和口語練習外，還在中國學生中招募志愿者與留學生結對，除了能幫助留學生進行大量的口語練習外，還能一對一為他們提供在生活上的幫助，幫助他們了解中國文化。而在這個過程中，中國學生也同樣得到了跨文化的理解。
4.定期組織留學生文化交流活動。
對中國名勝古跡的游覽，一方面豐富了他們的留學生活，另一方面也幫助他們分散注意力，減輕思鄉之苦。通過交流活動與同是留學生的同學交流和溝通，更能在心理上克服孤獨感而更快地完成跨文化適應。
辦學幾年來，實踐證明，在管理國際學生時從以上幾方面入手幫助學生進行跨文化的心理適應調整，能夠取得滿意效果。在留學生跨文化適應中還應當注意以下四方面。
（1）加強對留學生跨文化交流意識的培養。跨文化意識要求個體從自身的文化視角理解自己是文化存在，然后以此為基礎在跨文化活動中有效地去解釋他人的行為。當然這種培養不能完全消除我們在文化轉變過程中的不適感，但它可以提供有效的方式去理性面對跨文化不適經歷。
（2）幫助留學生進行自我文化調整。留學生在進行跨文化適應的過程中容易出現沖突，要對沖突進行有效調和就要求雙方在不同的沖突環境中，能夠有效地、恰當地以及富有創造性地與他人交流。
（3）幫助留學生消除自我文化中心傾向。自我文化中心傾向是指人們容易站在自己的文化信仰、價值觀和態度的立場來批評他人的文化習慣，這容易使人對群體和文化的多樣性做出負面的評估，因而影響跨文化適應的過程。因此，在留學生教育教學過程中需重視這種傾向并及時化解，幫助留學生在教育及生活中避免這種傾向的影響。
（4）提供豐富多樣的教育教學及交流活動。除了日常的飲食起居和學習生活外，安排留學生多參加一些文化及社交活動，搭起與本校學生的交流互動平臺。鼓勵中外學生間的個體交流會對跨文化交流起到正向的推動作用。
總之，跨文化教育和管理是留學生教育教學工作的一個重要環節，不但是留學生適應留學生生活的重要一環，也是學校留學生工作的重要評價指標，只有這一環節的工作做好，高校的留學生工作才能蓬勃順利地發展。
作文對學生的文化教育（實用18篇）篇十四
尊敬的先生/女士：
作為我優秀的學生之一，我非常榮幸的為xx同學出具這份正式的推薦信。我是xx的教授，作為xx同學的班主任及授課老師，與她相處了四年，對她還是非常了解的。
xx同學在學校期間，接受了非常專業化、系統化的xx教育培養。她本人也一直秉持著嚴肅、認真的態度，刻苦學習著每一門課程。在學習過程中，她善于思考、樂于實踐，特別是極富創新意識與探索精神，在我所教授的xx課程中，表現出了很強的求知欲與鉆研精神。在創作中，她有著縝密的計劃，并且有著很強的執行力與團體協作精神。因此，xx同學的學習成績一直比較優秀。
在日常生活中，xx同學也是一個熱情、真誠的人，善于溝通交流、樂于幫助他人。而且在學業之外，經常自己籌劃各種社會實踐活動，鍛煉自己的能力，磨練自身的意志。與同齡人相比，她更多了幾分成熟與自信。
綜上所述，我誠懇地向貴校推薦這樣一位極具上進心的好學生，希望她有機會到貴校進一步學習深造。感謝您閱讀我的推薦信。如有任何疑問，都可直接向我求證。
謝謝！
推薦人：xxx
作文對學生的文化教育（實用18篇）篇十五
××公司人事部：
我知道李麗馨向貴公司入職，已經遞交了求職簡歷及求職信，我在此為她寫推薦函。
敝校法律專業知名度較高，入學考試競爭激烈，十多人中才有一人被錄取，李小姐就是這樣一所法學院的畢業生。她是我兩年研討課的學生之一。1992年6月畢業，獲得法學學士學位，而且我覺得我非常了解這位申請人。研討課第一年是概括地討論社會科學，第二年討論較專門的主題。她了解這些主題，參與課堂活動，并提出了有創意而深入的見解。
在個性方面，李小姐表面上是沉靜而被動的，但實際上卻充滿了和善進取精神，痕恨輕易的妥協。她積極的求學態度與生活方式，已經幫助她在商業界擔任了重要的商業職務。首先是在新皇--一家房地產公司管理契約業務，從1992年7月到1993年9月；繼而受聘于松偉貿易公司企劃部，從1993年10月迄今。
李小姐現在是想應用她所學到的商業經驗和學識，到貴公司發揮更大的作用。我相信她在新工作上會做得更好，所以毫不猶豫地向您推薦李小姐。
我將感激您對這位申請人做慎重的考慮。
作文對學生的文化教育（實用18篇）篇十六
外國專家及留學生管理科科長述職報告我是李明，國際教育學院外國專家及留學生管理科科長，5月以前主要負責外國專家及留學生管理工作，之后主要負責外國專家聘請和管理及公務出國證件辦理工作。任職以來，在單位領導和同事的幫助下，我的工作取得了一些成效，現將一年來的履職情況匯報如下：一、加強學習，精研業務外事工作的政策性、敏感性、事務性很強，為盡快進入工作角色，我先后認真研讀了公安部、教育部、國家外國專家局頒布的《中華人民共和國出入境管理法》《普通高等學校留學生招生管理規定》、、《外國文教專家聘任管理規定》等若干指導性文件及其他幾十個與外國專家和留學生管理工作相關的規定、方針和意見。通過學習，我進一步明確了工作的職責，這促使我以更為嚴謹的態度對待自己的本職工作。二、努力進取，能抓善管擔任國際教育學院外國專家及留學生管理科科長期間，我所做的主要工作有：1.先后物色并聘任外國文教專家十七名，其中英語外教三名，日語外教三名，俄語外教七名，韓語外教三名，外籍舞蹈教師一名，并往返于省教育廳、省外國專家局、省外辦、市公安局、出入境檢驗檢疫局等機構辦理外國專家來華工作許可、外國專家證、居留許可、健康證等一系列的手續，使外國專家合理合法地到我校任教。
作文對學生的文化教育（實用18篇）篇十七
尊敬的領導：
您好！
今向貴單位推薦我系畢業生xxx同學。xxx同學是xx科技大學計算機科學學院的一名應屆畢業學生，在大學四年里，他已經學會了一定的計算機軟硬件的一些知識，參加了學院網站設計，對網絡設計管理維護都很熟悉，也能解決一些硬件問題。作為一名計算機專業的大學生，他熱愛自己的專業，期待著實際的工作考驗。
作為一名初出校門走向社會的學生，他認為自己最缺乏的是豐富的社會實踐和工作經驗，這或許讓你猶豫不決，但該生有著青年人的熱情和赤誠，有著兢兢業業的工作態度和集體合作精神，真心希望貴公司能給他一個機會，他愿與貴公司同甘共苦，共創未來！“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，在機遇與挑戰并存的新世紀，他有信心憑自己的能力為貴公司的事業添一份力量，希望貴公司可以成為那個可以實現自我價值的大舞臺，也希望為他自己贏得一片天空。
過去并不代表未來，勤奮才是真實的內涵，在求學之路中養成積極樂觀，進取的品質和滿腔的熱情，使xxx同學有信心能很快勝任自己的本職工作，并且在實際中不斷學習，不斷完善自己。他堅信真誠勤奮可以創造奇跡。
千里馬因伯樂而馳騁，他需要你的賞識和認可，如果你能給他一個機會，他會更加嚴格要求自己，以全新的面貌迎接輝煌的明天。
你一刻的斟酌，他一生的選擇！再次感謝您在百忙之中一閱，并衷心祝愿貴單位蓬勃發展，蒸蒸日上！
作文對學生的文化教育（實用18篇）篇十八
尊敬的領導：
首先感謝您在百忙之中垂覽我的自薦材料，相信它不會占用您太多的時間，并祝愿貴單位事業欣欣向榮，蒸蒸日上!
我是常州高等職業建設學校08屆的一名學生，即將面臨畢業。
四年來，老師的教育及個人的努力下，我具備了扎實的專業基礎知識，系統地掌握了工程施工、建筑材料、建筑力學、工程預算等有關理論。在課外時間里我涉獵了大量書籍，不但重視本專業技能和理論知識的培養，更把提高自己的綜合素質放在第一位。嚴謹的學風和端正的學習態度塑造了我樸實、穩重、創新的性格特點。
在大學的四年里，我除了在學好本專業的知識外，我對計算機知識進行了比較系統地學習和熟練地應用，能熟練使用office辦公自動化軟件進行文字的編輯排版、各類表格的處理。
此外，我還積極參加校內的各種活動以及校外的各種社會活動，抓住每一個機會，使我在競爭中獲益;向實際困難挑戰，讓我在挫折中成長，借以去磨練自己，培養自己戰勝各種困難的信心。通過各種活動培養了我的做人做事的能力，要做事先得學會做人。
我熱愛貴單位所從事的事業，殷切地期望能夠在您的領導下，為貴公司添磚加瓦;同時也在您的領導下發揮出我的實力與才能，在實踐中不斷學習、進步，在能力和素質方面進一步完善自我，為貴公司做出更大的貢獻。
歷史不曾為誰停留，而歷史又記錄了千千萬萬個走過者的故事，我想一切向往美好、積極進取的追求者終將被歷史所肯定。縱觀當今，社會充滿了競爭，無論您是否選擇我，我都祝愿貴公司的事業蒸蒸日上!
此致
敬禮
自薦人：xxx