最新黃河文化學習心得體會(模板10篇)

我們得到了一些心得體會以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

黃河文化學習心得體會篇一

企業(yè)文化作為企業(yè)能否實現可持續(xù)發(fā)展的關鍵因素之一，一直是海爾集團建設的重點。經過18年的發(fā)展，海爾集團已經形成了具有自己特色的企業(yè)文化。企業(yè)文化的某些優(yōu)秀部分曾經支撐了集團的高速發(fā)展，而隨著時間的推移和競爭環(huán)境的變化，企業(yè)文化的某些方面已經成為制約海爾集團進一步發(fā)展的障礙。分析海爾文化，指出其中不合時宜的部分，一定對海爾集團和廣大正在“從優(yōu)秀走向卓越”的中國企業(yè)大有裨益。

短期文化：過度追求指標

海爾集團在將“敬業(yè)報國，追求卓越”的企業(yè)精神轉化為可執(zhí)行的各項指標的時候，其中很重要的一項指標就是進軍世界500強，而衡量世界500強的核心指標之一就是銷售額。因此，追求銷售額就成為海爾集團的最終目標（至少從企業(yè)員工的角度看是如此）。這可以從兩個方面反映出來：第一，銷售人員的薪酬完全跟指標掛鉤。這一點本無可厚非，但是配合第二方面，卻發(fā)生了質的變化。第二，銷售人員的晉升、淘汰完全取決于指標的完成情況所體現出來的排名。在完成指標的情況下，一切都好辦，比如可以從集團申請更多的廣告費、業(yè)務費、政策費等。若連續(xù)三個月完不成指標，則職位直接下降一級。若對各個產品的銷售額進行橫向排名，連續(xù)三個月排在最后一名，則就地免職。

對上面的這種做法形成制度并且長期執(zhí)行，就使得海爾集團的“短期文化”逐步形成了。只要客戶能回款，營銷人員就不太關注網絡規(guī)劃，因為網絡規(guī)劃與布局的效果要經過一段時間才能體現出來，誰都不敢保證自己明天是否還在這個崗位上。短期文化直接體現于每月月底為了完成銷售額指標而虛開發(fā)票的情況。短期文化在營銷部門表現比較明顯，在其他部門，例如：研發(fā)、生產、財務、人力資源等部門也存在相似的情況，甚至有些部門為了完成指標而不惜弄虛作假。

通用電氣公司盡管也對員工設定了很高的目標，但是在業(yè)績考核方面卻不僅以是否實現了目標為標準，而是將指標與去年同期比較，若沒有完成指標，會充分考慮造成指標沒有完成的原因，是環(huán)境因素還是個人問題。如果是個人問題，分析該員工與以前比較是否有較大的進步，并且以正面獎賞的形式對員工在成長的過程中遭遇的挫折進行鼓勵。如果員工一犯錯誤就對其進行懲罰，員工以后就不敢輕舉妄動了，這樣對創(chuàng)新精神是一種抹殺。因此，通用電氣的高指標是一種激勵手段而不是考核標準。

個人主義，忽視團隊文化建設

在個人主義與團隊建設方面，海爾集團明顯選擇了前者。個人主義的形成，也是長期的制度建設的結果。

在海爾集團，每一個崗位、每一位員工都掛具體的指標。沒有指標考核的崗位是不需要設立的崗位，沒有指標考核的員工是不需要雇用的員工。指標為不同部門的人員以及同一部門內部的不同員工之間的競爭考核提供了依據。每月的月度例會對不同部門相同級別的人員進行考核。對本月業(yè)績好及業(yè)績差的員工，分別從其個人優(yōu)秀及較差的角度進行案例剖析，并分別在《海爾報》、《海爾新聞》報道以及在顯著位置張貼等形式鼓勵或批評個人的行為，而不是從團隊的角度進行考核激勵。同時，在周例會、日例會上，要對同一部門內部的每位員工進行優(yōu)劣方面的考核激勵。因此，海爾集團內員工就形成了這樣的價值觀念：只要我個人將我自己的工作做好了，我就會得到獎勵、晉升，集團不會考核我的團隊合作方面的能力。

在海爾集團實行以市場鏈為基礎的內部市場化運作模式后，更加劇了這種價值觀念在員工心目中的地位。市場鏈將集團內部的不同流程作為上下工序進行處理：下道工序是上道工序的客戶，對上道工序的質量起到閘口作用，并且上道工序所得到的薪酬直接受制于下道工序對其產品以及服務質量的評價。這種做法客觀上講可以提高上道工序的質量，但負面影響也很明顯：第一，上下道工序之間的人員關系很緊張；第二，加劇了員工的部門分割意識，將自己部門以及自己的工作作為最高目標，而不會考慮團隊合作問題。

這種“個人主義文化”在新產品開發(fā)方面表現很突出：新產品開發(fā)只是產品開發(fā)部的事，營銷部門以及生產部門的員工很少坐在一起討論，導致許多新產品并不是消費者所真正需求的，進而導致資源浪費。

罵人文化，減低員工忠誠度

企業(yè)文化建設成功的一個顯著標志，就是企業(yè)能夠將自己的價值觀成功地轉化為員工的價值觀念。在這方面，海爾集團所做的努力是明顯不夠的。第一，過長的工作時間使得員工幾乎沒有自己的時間（一般情況下，一周工作六天半，每天早九點到晚九點是很正常的）。

第二，過長的工作時間來源于過大的工作壓力，在員工與企業(yè)的價值觀念一致并且受到尊重時，員工對于這種工作方式沒有什么怨言。但是，在長久的制度建設以及過大的工作壓力下，海爾形成了一種“罵人文化”。在員工日益關注個人價值的實現以及受到尊重的今天，“罵人文化”使得剛加入集團的大學生在學到海爾管理的內核后，紛紛離開企業(yè)。集團無法將企業(yè)的核心價值觀念與員工的價值觀念相融合。非式群體文化加劇了這種趨勢，無論是老員工還是新員工在一起聊天的主題總是抱怨海爾的負激勵、高壓力以及領導的罵人。對于這種非正式群體文化，沒有任何部門進行管理，因為沒有任何一個部門掛這項指標。導致這種非正式群體文化與企業(yè)的核心價值觀念相背離。

第三，“賽馬不相馬”的用人機制為年輕人提供了廣闊的舞臺，許多年輕人以很快的速度登上了較高的管理崗位。但是，職位越高，壓力越大，自尊心受到的打擊就越大。同時，由于在培訓方面海爾主要靠的是師徒制，其他方面的投入非常少，因此年輕人認為，當他們在海爾沒有什么可以學習并且整天在領導的“罵人文化”籠罩下，感覺不出個人價值的時候，就會選擇跳槽。近年來，海爾的中高層頻繁跳槽就是對員工忠誠度低的一個較為真實的反映，如較早的空調銷售公司總經理葉軍、較近的空調銷售公司總經理、山東銷售事業(yè)部長劉德輝、空調顧客服務部長王新民以及最近華北二部銷售事業(yè)部長趙瑞杰的離職等。

優(yōu)秀人才的頻繁離職，會產生三方面的效果：一方面，這些人員大部分跳槽后就職于其他家電企業(yè)，做高級管理工作，因此他們會從海爾集團帶走許多老部下，從而引起人才流失的連鎖反應；另一方面，流失的人才會運用海爾的成功經驗逐漸培養(yǎng)自己所就職企業(yè)的核心競爭力，從而使海爾與競爭對手的差異逐漸縮小，并且這部分人員由于很熟悉海爾的劣勢，因此他們會主動規(guī)避海爾不成功的做法；第三方面，優(yōu)秀人才的頻繁流失，海爾集團內部就會逐漸形成“庸才沉淀”的人才文化，長此以往，將會使集團缺乏可持續(xù)發(fā)展的人才基礎。

投訴文化，輕視顧客滿意度

顧客滿意度是由企業(yè)所提供的商品或服務水準與顧客事前期望的關系所決定的。因此，要使顧客的滿意度得到持續(xù)不斷的提高，需要從兩個方面入手：一是掌握顧客的期望；二是要從產品與服務兩個方面入手。

海爾集團目前做得較好的就是服務，確切地說，在安裝服務方面做得比較好。這一點可以從海爾集團對服務供應商以及售后經理的考核指標方面得到證實。服務供應商的主要考核指標是：用戶滿意率、多次維修率以及24小時服務到位率，即在安裝的過程中用戶的滿意情況、當電器出現故障時重新修好所需要的次數以及服務的準時性。而衡量上述三個方面的執(zhí)行效果的信息來源于電話中心所接收到的顧客投訴信息以及話務員的電話訪問情況。售后經理的主要考核指標是對投訴信息的處理量及速度，若對投訴信息處理不及時，也會遭到投訴。因此，無論是售后經理還是服務供應商都以自己不被投訴作為最高工作目標，形成了典型的“投訴文化”。當售后經理培養(yǎng)新人的時候，會教導新人：只要你不被投訴，就會拿到全額工資。因此，長期以來，“投訴”文化就繃緊了每一位售后人員的神經。

所以，無論是售后經理還是服務提供商都沒有動力去調查顧客到底期望得到什么服務以及所需要的服務隨著時間的推移而不斷變化的情況，更不用說去調查顧客對產品的滿意情況。因此，這種畸形的“投訴文化”正在不斷地侵蝕著海爾的競爭力。

賣點炒作，輕視廣告文化建設

盡管不同廣告的最終目的均是通過提高品牌的美譽度進而達到提高銷量的目的。但是，不同的廣告策略卻帶有深深的企業(yè)文化烙印。

一個不爭的事實是，中國的家電企業(yè)普遍沒有自己的核心技術。因此，長久以來，海爾的廣告策略遵循下面的兩個原則：第一，從炒作的內容來看，以炒作外觀及附加功能為主，炒作的賣點變化很快，一年甚至更短的時間就更換炒作賣點，并且賣點的提煉很少考慮消費者是否真正需要這方面的功能；第二，采用高密度及高頻率對某一賣點進行反復炒作。這種做法，在中國處于物質缺乏、追求數量及品質的時代是無可厚非的，但是對于今天追求感情及追求高附加值所帶來的滿足感的消費者，這種做法卻有些不合時宜了。因為消費者的知識越來越豐富，他們越來越需要從廣告中得到情感方面的滿足。頻繁地更換賣點逐漸使消費者無所適從：海爾的核心技術到底在什么地方，是質量還是服務抑或是技術？進而對海爾的品牌產生信任危機。

單贏傾向：經銷商始終游移

在對待經銷商方面，海爾由于品牌的強大仍然延續(xù)了在短缺經濟時代的文化傳統。更多的時候是將經銷商視作“借助海爾品牌發(fā)財的工具”。同時，受指標壓力的影響，只要經銷商能回款，對于經銷商所要求的政策都能答應，但是在政策的兌現方面，卻很緩慢，給經銷商造成一種“忽悠”的感覺，這種感覺一直伴隨著經銷商從成長到成熟的過程。還有，在建立網絡的問題方面亦沒有充分考慮經銷商的利益。因為建立新的網絡有回款，為了這筆回款，即使兩個網點的距離不超過50米也可以建立。因此，集團沒有與經銷商形成利益共同體，經銷商的忠誠度不斷下降，盡管集團很重視終端的建設，但是，缺乏經銷商的支持，終端的建設效果會大打折扣。

無論如何，海爾集團是很多國內企業(yè)學習的榜樣，是一家有品牌、有文化的知名企業(yè)。但是，經濟在飛速發(fā)展，企業(yè)的市場環(huán)境在不斷變化，海爾的企業(yè)文化到底能夠支撐海爾走多遠？這依然是一個問題。

黃河文化學習心得體會篇二

自北京師范大學于丹教授在中央電視臺百家講壇開講《論語》心得以來，這一儒家道德經典才得以走出神圣殿堂，成為人們街頭巷尾談論的話題。一時間，關于讀《論語》心得感悟的書籍、碟片紛紛出版發(fā)行，大有處處說《論語》，圣人回到尋常百姓家的感覺。

宋代開國宰相趙普曾經標榜自己以半部《論語》治天下，于丹教授則說，有時候學一兩個字就會受益終生。《論語》是講仁義道德，不同的人讀《論語》，不同心態(tài)讀《論語》，都會有不同的收獲。作為一名水利人，我讀《論語》卻讀出了圣人對水的敬仰、感嘆和感悟，以及對治水英雄的推崇和贊譽。

水的哲學情結

水是生命之源，世間萬物都離不開水。而孔子對水的認識，并不是一般意義上的飲用、灌溉、舟楫之水，而是通過對水的觀察、體會和思考，賦予了水的象征意義和哲學情結。

《論語·子罕》中“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”從表面上看，這是孔子在河邊對奔騰不息的流水發(fā)出的感嘆，但孔子感嘆的不僅僅是一去不復返的流水，更有稍縱即逝的光陰和瞬息萬變的事物。

今天我們讀《論語》，從孔子的這句感慨中，至少應把握兩點：一是珍惜光陰。光陰是上蒼賦予人們一種最公平、公正、透明的東西，但光陰也最易消逝且無法挽回。曹操曾發(fā)出“對酒當歌，人生幾何?”的感慨，杜甫則說：“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極”。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。人生有限，自然永恒，特別是在經濟飛速發(fā)展的21世紀，我們更應從“逝者如斯夫”的驚嘆中學會珍惜光陰、把握機遇。二是要有不舍晝夜的進取精神。2500多年前，孔子就讓人們效法滔滔之水勇往直前的精神。孔子一生雖坎坷多劫，幼年喪父，晚年喪子，但他一生“見賢思齊焉，見不賢而內省也”，修身養(yǎng)性，特別是晚年之后，安心在家鄉(xiāng)教書育人，誨人不倦。在“不舍晝夜”的奮發(fā)中，完成了“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”的人生軌跡，開創(chuàng)了博大精深的儒家思想。這種思想已跨越時空，成為全人類共同的精神財富。

孔子一生鐘愛山水，與水有著不解情緣，他的儒家思想也蘊涵著豐富的水文化。在兩萬多字的《論語》中，反映孔子山水情懷的名句和情節(jié)很多，其中最為著名的就是“智者樂水，仁者樂山 ”。

關于“仁”、“智”，《論語》首先論述何為“仁”、何為“智”?孔子在《論語·顏淵》中明確告訴他的學生樊遲，仁就是“愛人”，智就是“識人”。也就是關愛他人，了解他人。其次是在與學生討論君子問題的時候，說“君子道者三，我無能焉;仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”就是說仁愛的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。最后是在《論語·雍也》中，“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”就是《論語》中寄情山水最富哲理的話語，智慧的人喜歡水，仁愛的人喜歡山;智者是動態(tài)的，仁者是靜態(tài)的;智者是快樂的，仁者是長壽的。山、水是世間最普通的自然物，也是最有靈性的東西。山是安定、偉大、豐富的，水是流動、平等、多情的。孔子喜山愛水，是因為他知水懂山，“見大水必觀焉”，“登東山而小魯，登泰山而小天下”。但他絕不僅限于陶醉、流連于山水的自然之趣，而是通過對自然山水的觀察和體驗，賦予山水豐富的倫理道德思想。

眾所周知，《論語》是孔子教學和生活點滴的記錄，是由他的學生匯集編纂而成。孔子樂水的另一記載就在《論語·先進》篇中的“侍坐”，這是孔子與學生子路、曾皙、冉有、公西華暢談理想的記錄。一天，孔子饒有興趣地問四個學生的志向，子路的理想是治理一個大國，冉有謙虛一點說管理一個小國，公西華則想做一名司儀。他們三人的志向抱負不可認為不宏大，但孔子并未做出評價。相比之下，曾皙的志向就微不足道了，他說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”就是這段看似沒有宏大抱負的話，卻得到了孔子的贊同：“吾與點也”。為什么會這樣呢?這是因為，孔子一生孜孜追求和向往的就是國泰民安、天下太平、幸福自由的桃源生活，曾皙描繪的正是這樣一個美妙境界。另一個原因就是孔子十分愛水，經常到自己家鄉(xiāng)的沂水河中，清洗污塵，陶冶情操，親近自然。

孔子還有一句話，叫“道不行，乘桴浮于海。”是說，如果他的德行不能推廣，就泛舟海波之上。這既體現了他灑脫的一面，也有把失意寄托在流連水波之上的情懷。孔子曾帶領他的弟子周游列國，推行儒家之道，所到之處常常遭到冷遇和奚落。但孔子即使在到處碰壁的時候，也沒有一個弟子離開他，因而他很自豪地講，“從我者其由與?”孔子一生雖然沒有實現他的政治抱負，但有弟子三千，七十二賢人，他創(chuàng)立的儒家思想，被他的弟子廣泛傳播，澤惠千秋。

中庸之道與人水和諧

中庸之道是儒家最重要的思想。因而孔子贊曰：“中庸之為德也，其至矣乎!”

盤古開天辟地，講的就是天、地、人三分合一的生成過程，“天人合一”的思想早就貫穿了中國古代文化，規(guī)定了人們的價值取向、思維方式、審美情趣和行為規(guī)則。水是大自然生態(tài)系統的控制因子，人水關系是人與自然的縮影。在人類社會發(fā)展、演進過程中，人總是與水有著密切聯系。遠古時代，人類依水而居，四大文明古國都是依傍大河而興盛。但隨著人類改造自然活動的加劇，大江大河經常發(fā)生洪澇災害，人類不得不避禍防災。相傳女媧積爐灰止淫水，表明從母系氏族開始，人類就與洪水展開了不屈不撓的斗爭。堯舜時代，鯀治水一味用“堵”，“九年而水不息，功用不成”。禹吸取鯀的教訓，改用疏導，使洪水順低地、河流而注于海，平息了千百年來泛濫不息的洪水。到了春秋戰(zhàn)國時期，河道堤防已經普遍存在，河流有道，洪水大大減少。孔子正是在對古代先民治理水患的實踐中得到啟發(fā)，認為人類要征服和改造自然，就必須優(yōu)選、探索成功的正道，使水流有其道。這正是“中庸之道”的思想源泉。

《中庸》闡發(fā)了“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。”這里指中庸的理想狀態(tài)，就是一切處于和諧狀態(tài)之中，天地萬物各安其位。

回顧人類治水的歷程，大致經過四個階段，一是人類逐水而居，依賴河流，聽命于大自然。二是人類利用河流，采取一定的工程措施抗御洪水、興利灌溉。三是隨著科學技術的發(fā)展和生產力的提高，人類支配河流的能力大大提高，但也導致了大自然的無情報復。四是人在改造和利用河流的同時，積極主動地適應和保護河流，達到人水和諧。這是“中庸”之道在人與河流、人與自然關系中的最高體現。這種體現，既不是人依附河流，也不是人強迫河流，而是要人從河流的征服者變?yōu)楹恿鞯睦谜吆捅Ｗo者。

在建設和諧社會的今天，堅持以人為本，實現人與自然、人水和諧共處，繼續(xù)追隨大禹“卑宮室而盡力乎溝洫”的奉獻精神，必將把科學治水的理念和實踐推向一個新境界。

黃河文化學習心得體會篇三

這學期開始接觸企業(yè)管理這一門課程，以往對企業(yè)管理方面知識了解甚少，在企業(yè)管理的學習過程中，老師一開始就為我們重點講訴了企業(yè)管理的一些著名的管理定律。這一學期已經上了十一周的課了，在這十一周的學習的內容有：企業(yè)管理學定律、計劃與決策、企業(yè)文化與戰(zhàn)略、人力資源管理、生產管理、領導以及溝通。其中，老師所講的一些先輩們的著名的管理案例是指導我前進的路標。通過學習到這些讓我受益匪淺，讓我知道了企業(yè)管理學在現代的重要性。

第一部分：第一節(jié)課，老師為我們講授的是管理學的一些著名的定律。有木桶定律、馬太效應、酒與污水定律、鯰魚效應、二八定理、手表定理、不值得定律、蘑菇定律、奧格爾維定律、巴菲特定律、光環(huán)效應、墨菲定律、派金森定律、彼得定律、萊斯登定律。

木桶理論在企業(yè)管理學中的應用：在一個團隊里，決定這個團隊戰(zhàn)斗力強弱的不是那個能力最強、表現最好的人，而恰恰是那個能力最弱、表現最差的落后者。因為，最短的木板在對最長的木板起著限制和制約作用，決定了這個團隊的戰(zhàn)斗力，影響了這個團隊的綜合實力。也就是說，要想方設法讓短板子達到長板子的高度或者讓所有的板子維持“足夠高”的相等高度，才能完全發(fā)揮團隊作用，充分體現團隊精神。

而對于我個人而言，我個人的綜合素質就是一只木桶，綜合素質的高低不取決于我身上優(yōu)勢的部分而是取決于我的弱勢、缺點，同樣在一個企業(yè)中，如果自己不想變成這個團隊的短板，那么我就必須找出自己的弱勢，彌補自己的缺點，使自己成為一個具有綜合素質的人才。

馬太效應給我的啟示：想在某一個領域保持優(yōu)勢，就必須在此領域迅速做大。再者，當目標領域有強大對手的情況下，就要另辟蹊徑，找準對手的弱項和自己的優(yōu)勢，并保持自己的優(yōu)勢將事業(yè)做強。

鯰魚效應給我的啟示：在將來的工作中，一定要使自己的工作能力變強，不能一味的因循守舊，沒有創(chuàng)新的企業(yè)會滅亡，沒有創(chuàng)新精神的員工一樣會被淘汰，那樣自己就像沙丁魚一樣，悶死在眾多的沙丁魚當中。

二八定律給我的啟示：一個人付出80%的努力只獲得20%的成果，究其原因使因為付出的不再點子上，所以將來我在做每一件事情之前，首先做的事情是對這件事情充分的思考，看清楚事情的關鍵點在哪，即使不是付出20%的努力獲得80%的成果，最起碼不讓自己走的彎路太多。

不值得定律給我的啟示：一個人成功的秘訣是抓住重要的目標不放。不要做自己的奴隸，不是每件事都必須做。很多事情只不過是在浪費時間、精力和生命而已，不該做的事就不去做。很多時候，做一件正確的事情，要比正確地做十件事情重要得多。

蘑菇定律給我的啟示：在7月份，我將踏入社會，成為一位職場的新人。在進入公司的開始，我或許會沒有辦法融入這個新環(huán)境，或者這份工作無聊且繁重，繁重到似乎沒有辦法堅持，在沒有成功時，往往會遭遇歧視、侮辱等不公平的對待，古人云“天將降大任于斯人也，必先苦其心志勞其筋骨。”所以，明智的做法就是，自強自立，堅持不懈，直至成功。

光環(huán)效應給我的啟示：在今后與人相處的過程中，不要因為他的優(yōu)點很突出而忽略了缺點，對一個人進行評價，要看整體，而不僅僅是好的一面。看待一件事情也一樣，看待一件事情，不要被他光鮮亮麗的表面所蒙騙，一定要透過現象看本質，找出事情的劣勢，將它解決以達到完美。

墨菲定律給我的啟示：我們在事前應該是盡可能地想得周到、全面一些，如果真的發(fā)生不幸或者損失，就笑著應對吧，關鍵在于總結所犯的錯誤，而不是企圖掩蓋它。

總結：企業(yè)管理定律這一章是老師在課上講解的重點章節(jié)，每一個定律都是一種生活的態(tài)度，每一個定律在以后的工作中都是走向成功的寶鑒。木桶定律是我明白團隊合作的重要性，一個團隊的強與弱，不能由當中幾個強者來決定，而是要看一個團隊的整體實力，其中這個團隊中最薄弱的部分往往取決于弱者，這個最薄弱的部分就可以讓一個團隊甚或一個企業(yè)走向滅亡。不值得定律、奧格維爾定律、光環(huán)效應主要強調人才的重要性，如何才能留住人才而不會錯過。現在對于我們來說，最為有用而且最能解決當前的實際問題的就是就業(yè)方向與時間分配的問題，80/20定律是我了解到時間分配的重要性與必要性，做一件事不可以盲目，一定要用最少的時間來發(fā)揮出最大的效益。

第二部分：計劃與決策亦是企業(yè)管理學中老師所講的重點章節(jié)。其中，風險型決策、swot原則在企業(yè)管理學中應用較廣。

風險型決策特點是對未來情況不能事先確定，即是隨機的；但對未來發(fā)生情況的各種可能性是可以知道的。最常用的方法是決策樹法，通過這一節(jié)的學習，使我掌握到如何用數學的方法比較出各方案的優(yōu)劣，從而做出最佳的決策方案。

swot分析方法 運用swot法進行選擇分析，就是將與你密切相關的各種主要內部優(yōu)勢因素、弱點因素、機會因素和威脅因素，通過調查羅列出來，并依照一定的次序排列起來，然后運用系統分析的思想，把各種因素相互匹配起來加以分析，從中得出一系列相應的結論。通過學習swot分析方法，使我可以將內部優(yōu)勢和弱點、外部機會和威脅這些變化因素用系統的思想將這些似乎獨立的因素相互匹配起來進行綜合分析。例如，在我進行人生決策時，我就是運用swot方法進行分析與決策，首先分析我內部與外部存在的優(yōu)勢，接著分析內部與外部的劣勢，然后分析工作或生活中環(huán)境的機會和威脅，是我更好的將自身與環(huán)境進行綜合分析，有效的制定自己的人生規(guī)劃。

第三部分：企業(yè)文化與戰(zhàn)略

通過學習企業(yè)文化這一章，是我了解到美國和日本企業(yè)的潛規(guī)則是什么。而戰(zhàn)略這一章猶以競爭的五種力量最為重要，競爭的五種力量：潛在的行業(yè)新進入者、替代品的競爭、買方討價還價的能力、供應商討價還價的能力以及現有競爭者之間的競爭。這五種基本競爭力量的狀況及綜合強度，決定著行業(yè)的競爭激烈程度，從而決定著行業(yè)中最終的獲利潛力以及資本向本行業(yè)的流向程度，這一切最終決定著企業(yè)保持高收益的能力。五種力量模型告訴我們，供應商通過前向整合可能會變成競爭對手，而買方通過后向整合也會如此。

第四部分：人力資源管理

人力資源管理這一章，對于我們以后成為公司領導，在用人方面有很大的助益。績效考評是老師課上教授的重點內容，績效考評是公司人力資源管理的一個重要方面,直接關系到薪金調整、獎金方放、職務升降等諸多員工的切身利益。要使每位員工都滿意自己的薪酬并不是一個容易的事情,即使你把員工的薪酬都定在一個較高的水準,,也無法阻止員工之間因攀比而帶來的不滿。對員工進行績效評,以考評結果為依據來確定他們的薪酬是解決問題的根本方法。而通過學習，讓我知道如何編制公司的績效考評方案。績效考評的方法有交替排序法、成對比較法、強制分布法、等級評價法、關鍵事件法、行為瞄定等級評價，最為常用的評價方法是關鍵事件法，適用于多數企業(yè)績效考核的等級評價。而每一個等級評價的方法都有其缺陷性，這種缺陷性會是我們在進行績效考核時出現偏差。如果領導是是一個比較自我的一個人，那么他很容易走入“像我”的誤區(qū)，對員工進行評價時以在平時工作總是模仿他、向他看齊的人容易產生好感，那么這對于比較特立獨行的員工來說就顯得不公了。還有暈輪效應、盲點、近期行為偏見、從眾心理、趨中趨勢、思維定勢等等。

第五部分：生產管理

通過學習生產管理，使我了解到生產管理是講述如何達成目標的一種藝術，是因人、因時、因事、因地而異的方法，而不是一成不變的道理。以前說道生產管理，我覺得就是將原材料制作成成品的整個的監(jiān)督過程，現在對于生產管理的認識更明晰，更深入。生產管理是一個復雜的系統工程，它首先涉及到的就是誰去安排人員，其次就是安排什么樣的人員，這里包括數量及特定的能力。之后就是運用什么樣的工具，什么樣的場所，什么材料來制作出我們想要的產品。全面生產管理，揭示的就是這樣的一個過程，這也是老師在生產管理一章所講的重點內容。其中，現代生產管理方式5點內容里，強調了生產管理規(guī)范化必須注意的幾點，也是我們今后進行生產管理必須注意的幾點內容。

第六部分：領導

領導，在企業(yè)中無疑起著決定性的作用，因為一個好的方案能否實施決策權在領導的手中，也可以說領導的決定引領著企業(yè)前進的方向。在領導這一章節(jié)里，學習了領導的五種類型，貧乏型領導、鄉(xiāng)村俱樂部型領導、任務型領導、中庸型領導、團隊型領導，這幾種類型的；領導最好的無疑是團隊型領導，所以在就業(yè)的過程中，我們要通過我們的眼去觀察，我心去體會，我們的上司到底屬于哪一類型的領導，只有摸清領導的秉性與做事風格，才能在職場中與領導相處融洽。若我們有幸成為一名領導，我們要成為什么樣的領導，想哪一種類型發(fā)展，通過這節(jié)課的學習，像暮鼓晨鐘一樣，為我們提了個醒。

第七部分：溝通

老師在講解這一章時，問了我們一個問題，你們知不知道什么是溝通，可能沒一個人的反應就是溝通就是彼此之間講話，僅僅而已。溝通時信息從發(fā)出者到接受者的傳遞過程。溝通的內容不僅僅是傳遞信息，也是傳遞思想與情感的過程。信息要經過發(fā)送--接受--反饋這一系列的過程才能完成溝通的一整套程序。若我們在與別人交流時，我們自己說的眉飛色舞、滔滔不絕，而對方并不理解我們所說的意思，從而不能給予我們反饋的意見，那么這就不是一次成功的溝通。同樣，在我們聆聽別人發(fā)出的信息的時候，我們不僅要用耳朵聽，而且也要用心去記、用腦去想，設身處地的去聆聽。只有這樣，我們才可以給予對方正面的反饋和建設性的意見，這種溝通方式才有意義。

第八部分：案例與故事匯總

1.高筑墻，廣積糧，緩稱王

“高筑墻，廣積糧，緩稱王”是《明史．朱升傳》中的一段話。其來歷于朱元璋創(chuàng)業(yè)初期，他堅定執(zhí)行一條由同鄉(xiāng)朱升擬定的“高筑墻，廣積糧，緩稱王”戰(zhàn)略方針。所謂“高筑墻，廣積糧，緩稱王”，就是筑好防御工事，苦練內功，增強實力，多存糧草，以備日后之需，慢慢積累能量，耐心地等待時機然后進行搏殺稱王稱霸，在這條戰(zhàn)略方針的指導下，朱元璋感到勢力的增強后由東、西和南三面分別攻擊張士誠、陳友諒和方國珍等抗元義軍后，又以“不破樓蘭終不還”的氣勢徹底推翻元朝外族暴政建立了明朝。

這個故事給我的啟示是：首先，無論是就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)，最終取得成功都是一個漫長而艱辛的過程，一個比較大的成功是有一個個小成功組成的，那么我們就要有作持久戰(zhàn)斗的準備。比如說，在創(chuàng)業(yè)的初期，困難重重，那么我們就需要先做好資金和技術上的準備，資金的運轉情況決定了短期內能否漂亮支撐下去，能否迅速的茁壯成長起來，技術掌握的情況決定了能否在進入成長期后仍然保持足夠的活力，并且積蓄發(fā)展；高筑墻的含義是不僅僅限于先進技術，它是核心競爭力。我們的墻必須足夠高，不是別人可以很容易能夠修筑起來的；而緩稱王，在事業(yè)還沒有處于領先優(yōu)勢之前，我們需要的不是在這個行業(yè)中爭第一，而是要采取穩(wěn)扎穩(wěn)打的策略一步一步的前行，扎穩(wěn)腳跟，在行業(yè)中立于不敗之地。

2.肯德基開店地址的確定

對“一步差三市”規(guī)律理解深透的肯德基在進入某個城市之前，在選址方面，要做細致科學的調查研究。通常，要做的第一件事，就是通過有關部門或專業(yè)調查公司收集這個地區(qū)的資料，然后，根據這些資料開始劃分商圈。商圈規(guī)劃采取記分的方法。比如，某個地區(qū)有一個大型商場，商場營業(yè)額在１０００萬元的加一分，５０００萬元算５分；有一條公交線路加多少分，有一條地鐵線路加多少分。通過細致的打分，把商圈劃分成幾大類。以北京為例，有市級商業(yè)型、區(qū)級商業(yè)型、定點消費型、社區(qū)型、社區(qū)商務兩用型、旅游型等等。在商業(yè)圈的選擇上，肯德基既考慮餐館自身的市場定位，也會考慮商圈的穩(wěn)定度和成熟度。肯德基的原則是一定要等到商圈成熟穩(wěn)定后才進入。

確定商圈之后，還要考察這個商圈內最主要的聚客點在哪里。如北京的前門，是個熱鬧的商業(yè)區(qū)，但不可能前門的任何位置都是聚客點。肯德基的目標是：力爭在最聚客的地方開店。

確定地點后，還有下一步：在這個區(qū)域內，人的流動線路是怎樣的。人從地鐵出來后往哪個方向走等等，都要派人實地掐表測量，之后，將采集到的數據輸入專用的計算機軟件，就可以測算出在此開店的前景以及投資額最多是多少。

將來我有自己開藥店的想法，透過這則案例，我明白到一個店的選址并不是一件簡單的事，知道這則案例之前，對于藥店的選址問題我以為只要開在居民較多客流較多的地方就可以了。現在，我明白到要考慮的因素還有很多，首先考慮人的因素，例如一個居民區(qū)有多少老人，多少中年人，多少孩子，老年人比例至少占40%才具備開藥店的資格，因為老年人是常年用藥的人群。其次是地理位置的因素，在確定了在某一區(qū)域的前提下，還要注意在附近是否有其他的藥店，人流路線是怎樣的，附近是否有學校，學校在另一個藥店的那個方向。調查了這些，藥店開店地址基本就可以定下來了。

總之，在這幾個星期的管理學學習中真的讓我學到了知識，老師課程知識很豐富，講解也很生動。通過這門課程的學習，我相信我們會了解自己一些方面的不足，進一步去改善，進一步去提高。

黃河文化學習心得體會篇四

今年來，我們證券公司先后開展了“爭當‘忠誠衛(wèi)士、開放標兵、創(chuàng)業(yè)楷模、大發(fā)展先鋒’學習活動”和“學習《為了共同利益（一）（二）》，踐行‘十八支持、十八反對’專題活動”，這兩個活動是我們公司加強文化建設的重要舉措，凸現了我們公司的文化精神。通過參加這兩個活動，學習《為了共同利益（一）（二）》，我加深了對我們公司企業(yè)文化價值理念的理解，懂得了“忠誠拼搏，艱苦創(chuàng)業(yè)”這一企業(yè)文化精神的深刻內涵，是一次難得的受教育機會。為提高自己綜合素質，適應公司大發(fā)展的要求，努力完成公司賦予我的工作任務，為公司發(fā)展作出貢獻，我要做到“認真學習，努力鍛煉，加強執(zhí)行”。

一、認真學習，提高政治思想覺悟

當前是知識的社會，沒有知識就是一無用處的人，作為一名證券公司員工更需要知識，這就要求我必須認真學習。學習是我增強黨性、增長才干的重要途徑，我要在學習中改造自己、完善自己、提高自己，要把學習作為一種政治責任、精神追求和立身之本。我要認真學習黨的理論知識，還要學習市場經濟知識、社會管理知識、科技知識、法律知識特別是證券業(yè)務知識等現代科學文化知識，為自己提高管理水平和工作能力打下堅實的基礎。我只有學習好了，用知識武裝自己的頭腦，在工作中才會有思路，才會有方法，也才會勝任公司賦予我的重要工作職責，完成公司需要我做的一切工作任務。通過學習，我要提高自己的政治思想覺悟，遵守公司的制度規(guī)定與工作紀律，樹立全心全意為公司和客戶服務的思想，做到無私奉獻。在工作上我要養(yǎng)有吃苦耐勞、善于鉆研的敬業(yè)精神和求真務實的工作作風。我要服從公司領導的工作安排，緊密結合崗位實際，完成各項工作任務。在實際工作中，我要堅持“精益求精，一絲不茍”的原則，認真對待每一件事，認真對待每一項工作，堅持把工作做完做好，保證工作質量，為公司的發(fā)展作出自己的努力。

二、認真學習，提高工作業(yè)務能力

我不僅要深入學習工作業(yè)務知識，用專業(yè)知識武裝頭腦，而且還要貫徹落實到平常的工作中。在學習中，要有目的，有方向，要進行系統思考、系統安排。我不管學什么，都要與推動本職工作結合起來，在實踐中善加利用，解決學習不夠重視，功底不夠扎實，工作成績不明顯的問題。一定要有一種學習的危機感、緊迫感，把學習知識、提高素質作為生存和發(fā)展的緊迫任務，把學習當作一種工作和追求，牢固樹立終身學習的觀念，爭當學習型員工。要通過學習，不斷提高理論水平，提高知識層次，增強業(yè)務工作能力。新形勢下我要樹立“忠誠拼搏，艱苦創(chuàng)業(yè)”的企業(yè)文化精神，樹立熱情為公司和客戶服務的宗旨，把學習中所收獲的知識，運用到實際工作中，提高自己的業(yè)務工作能力，認真做好每一項工作，務必取得成功，為公司的持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)造良好經濟效益做出自己的努力。

三、認真學習，提高創(chuàng)新工作能力

隨著我們公司改革的不斷發(fā)展和深入，要使自己的工作再上新臺階，就必須提高創(chuàng)新工作能力。如何結合公司新的工作要求，順應形勢進行不斷總結、鞏固、升華，是值得我認真思考的問題。要講發(fā)展，不斷開拓工作新局面，除了以良好的精神狀態(tài)面對全新的工作，發(fā)揚忠誠拼搏、艱苦創(chuàng)業(yè)的企業(yè)文化精神和埋頭苦干、自覺奉獻的優(yōu)良作風外，最主要是提高自己的創(chuàng)新工作能力。做工作要有創(chuàng)新意識，決不能憑經驗辦事，靠老本事吃飯。

四、認真學習，提高自己的執(zhí)行力

要做好工作，完成公司布置下達我的工作任務，必須提高自己的執(zhí)行力。為此，我要做到在思想上、政治上、行動上與公司保持高度一致，不折不扣地貫徹執(zhí)行公司的方針政策、制度規(guī)定和各項決策部署；善于把公司的精神落實到具體工作中，在事關公司利益的原則問題上立場堅定、旗幟鮮明。在工作作風上，要按“十八支持、十八反對”的要求，既態(tài)度鮮明，支持什么，反對什么，又做到勤懇塌實、兢兢業(yè)業(yè)，使自己的工作行為符合公司的要求，能夠完成公司布置下達的一切工作任務。要強化時間觀念和效率意識，堅決克服工作懶散、辦事拖拉的惡習。抓緊時機、加快節(jié)奏、提高效率和工作進度。要充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地開展工作、執(zhí)行命令。敢于突破思維定勢和經驗的束縛，不斷尋求新的思路和方法來完成任務，使執(zhí)行的力度更大、執(zhí)行的速度更快、執(zhí)行的效果更好。在加強執(zhí)行力建設上，要加強檢查，自己的所作所為有沒有符合公司文化要素、行為規(guī)范、職業(yè)操守和合規(guī)手冊；在“制度執(zhí)行力、文化執(zhí)行力和溝通執(zhí)行力”方面與“信守承諾、沒有借口、絕對服從、永不言敗”的執(zhí)行模式四大特征上存在不存在問題，要真正成為“忠誠衛(wèi)士、開放標兵、創(chuàng)業(yè)楷模、大發(fā)展先鋒”，認識和掌握公司所處大發(fā)展時代的特征和要求，為公司跨步發(fā)展作出自己不懈的努力與應有的貢獻。

當前，公司全體員工都積極投身到“爭當‘忠誠衛(wèi)士、開放標兵、創(chuàng)業(yè)楷模、大發(fā)展先鋒’學習活動”和“學習《為了共同利益（一）（二）》，踐行‘十八支持、十八反對’專題活動”這兩個活動中，氣氛熱烈，氛圍濃厚。我要進一步加強學習，進一步努力鍛煉，進一步加強執(zhí)行，爭取做出新成績、新貢獻，為公司的健康、持續(xù)發(fā)展而不斷努力奮斗！

黃河文化學習心得體會篇五

黃河文化學習心得體會篇六

公司經營理念：誠信、共贏、責任、感恩。

公司核心價值觀： 相互尊重、務實專注、結果導向、追求卓越，做了重點的分析和闡述，

最后對公司的管理理念、工作作風；以及市場觀、營銷觀等作了相關的解說和案例分析;

再以弟子規(guī)中的核心句“有余力，則學文”的總觀點結束了培訓！

其中的兩句話是我印象最深的

第一句相互尊重：此句在我們的谷唐宣言中，李總放在第一位是由于它特別重要，因此，我也聯想到了相互尊重的更深的一層含義，因為人都要學會尊重，尊重別人、尊重自己；同時，相互尊重主要體現在人的方面，因為：尊重上司或領導是一種天職，尊重同事或平級是一種本分，尊重下屬是一種美德，尊重所有人是一種教養(yǎng);所以我們都必須要相互尊重！

第二句： 只有淡季的思想，沒有淡季的市場（其基本寓意是好的公司滿足需求，偉大的公司創(chuàng)造需求），此句話的另外一種真正含義是：再淡的季節(jié)也有人賺錢，而再旺的季節(jié)也有人賺不到錢。

又由此想出了另一個觀念：世上沒有不好的人，只有不好的心態(tài)，世上一切不好的人，都是思想在作怪;有什么樣的思想，有什么樣的心態(tài)，就會有什么樣的人！因為思想、心態(tài)決定命運！

1、企業(yè)文化的思想總結;

企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是現代企業(yè)發(fā)展的動力和源泉。加強企業(yè)文化建設，塑造企業(yè)形象和企業(yè)精神，不僅是企業(yè)自身發(fā)展的需要，也是建設經濟文化的根本要求，企業(yè)首先要以企業(yè)文化為先導，通過轉變發(fā)展觀念、明確價值導向和調整員工行為方式，促進企業(yè)增長方式、組織架構、市場布局、產品結構、資源配置和管理模式的轉變，從而推動企業(yè)的戰(zhàn)略轉型與升級。企業(yè)領導者是企業(yè)文化的設計者和倡導者，更是企業(yè)文化最直接的推動者。企業(yè)領導者的價值主張、發(fā)展理念、管理風格和工作作風對企業(yè)文化的形成與發(fā)展起著至關重要的作用。

社會文化給出的定義是：組織成員在知識、信仰、藝術、道德、法律等方面達成的共識，以及形成的能力和習慣。

最精髓的觀點：企業(yè)文化是在企業(yè)的生產過程和經營中，所有成員相互作用的過程中形成的，為所有成員所認同的，并用來教育新成員的一套價值體系（包括共同意識、價值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準則等。）

我認為企業(yè)文化是指：在企業(yè)中長期發(fā)展的過程中所形成的共同思想、作風、價值觀念和行為準則。

1、企業(yè)文化的體現：

應該在于提高企業(yè)的品位、提升員工的素養(yǎng)，行為和習慣，進行提升整個企業(yè)的競爭能力，戰(zhàn)斗能力，這就要求企業(yè)文化要重“三品”，即品質、品格與品行。

2、企業(yè)文化的品質：

主要體現在企業(yè)的價值理念。價值理念即價值觀。價值觀是個“總開關”。它不僅反映一個企業(yè)立身處事的信念、傾向、主張與態(tài)度，而且對企業(yè)起著行為取向、評價標準、評價原則和尺度的作用。企業(yè)的這種價值理念，用通俗的話講，就是企業(yè)要奔向哪兒、目標是什么？員工要成為一支什么樣的隊伍、愿景是什么？這是一個企業(yè)發(fā)展的“綱”。只有綱舉，才能目張；只有企業(yè)品質好，才能經得起風吹浪打，耐得住時光磨礪。

3、企業(yè)文化的品格：

主要反映在企業(yè)的精神支撐。精神支撐即企業(yè)的精神。精神是一種意識。意識不僅能反映客觀世界，而且能反作用于客觀世界。所以，精神具有能動性，其表現在于有活力，即“龍馬精神海鶴姿”；其本質在于能超越，即“今勝于古，后勝于今”；其最高境界在于“與天地合一”，即人與自然和諧共處，企業(yè)發(fā)展與“綠色”共行。企業(yè)的這種精神，源于企業(yè)走過的路，發(fā)展于企業(yè)正在走著的路，同時，又激勵著企業(yè)將要走的路。這種精神，是一個企業(yè)的品性風格，體現著一個企業(yè)的精氣神，預示著一個企業(yè)的明日興衰。

4、企業(yè)文化的品行：

主要彰顯在企業(yè)的行為規(guī)范。行為規(guī)范即企業(yè)員工行為的準則或原則。無疑，作為企業(yè)的一名員工，既有其傳統的行為或遺傳的行為，又有其情感的行為或即時的行為，更應有其目標的理性行為或價值的理性行為。要保證企業(yè)既定目標的實現，就應該制定并遵循目標的理性行為規(guī)范；要保證企業(yè)價值理念的實現，就應該規(guī)定并執(zhí)行價值的理性行為規(guī)范。這種目標與價值的理性行為規(guī)范，既表現在立身處事上，又表現在行動舉止上，還表現在姿態(tài)風度上。這種行為規(guī)范，是企業(yè)價值的心靈取向，是企業(yè)心靈的外在表現，是企業(yè)要達目標的理性選擇。

5、自我領悟：

通過對本課程的學習，我深受感動，倍受鼓舞，覺得谷唐的企業(yè)文化是我所進入的公司中企業(yè)文化發(fā)展得最好的。因為它形成了谷唐自身的特色的文化理念，無論在物質層，精神層，還是在制度層，都有著與眾不同的色彩！

但最終，企業(yè)文化是要融入到思想和行為的，只有全體員工每天都覺得它很重要，且每天都能感覺到，每天都能做到， 從而形成一種習慣，到最后形成一種意識，潛意識，并成為一種條件反射， 這樣企業(yè)文化才是真正的推行成功！

總之，谷唐的企業(yè)建設，最終經營的是人的思想，最終的目的是：武裝人，塑造人，鼓舞人，提升人，通過公司的核心價值觀來體現企業(yè)的價值、實現企業(yè)合諧、促進企業(yè)發(fā)展，達到百年企業(yè)，永續(xù)經營的終極目標！

黃河文化學習心得體會篇七

摘要：本文先是對本學期的課程最初的感受做了總結，說明了中國傳統文化與我們人生的關系的認識。接著介紹了我國傳統文化主要包括的方面，并著重寫了儒家文化的感受。本文對儒家思想做了比較詳細的介紹，并提出了自己的看法與理解。對于儒家文化，讓我們感觸最深的就應該是“仁”的思想，這個思想一直被利用著，教給我們每一個人做人的道理，讓我們學會怎么樣與現代環(huán)境相適應，擁有一個融洽的環(huán)境，這個思想甚至被應用到治國之中，許多明君由此產生。還有中庸的思想，很多人對此有一個誤解，本文也做出了解釋。對于中西方文化的差異，本文在開頭也已經給出，做了比較詳細的分析。總之，對于中國傳統文化，取其精華，棄其糟粕，推陳出新，革故鼎新，是我們應該追求的。

關鍵詞：儒學、孔子、仁、禮、孝、中庸、中西方文化

中國傳統文化與現代人生這門課程的開場很有意思，引起了我的極大興趣。課程開始，老師便提出了一些令人思考的問題，命運構成的原理及本門課程的意義，這對我們這些毫無準備的人來說，真的是一個難題，令人費解啊。就是這樣一個問題，將我領進了這樣的一門課程，這也是我選擇留下了繼續(xù)學習本門課程的原因，好有趣的老師，好有趣的問題，還有，好有趣的課堂啊。

針對剛才那個問題，老師給出了回答，觀念、心態(tài)、性格、行為、結果、命運，這些名詞是環(huán)環(huán)相扣的，構成了我們這個問題的答案。課程一開始，我就懂得了，改變命運必先改變觀念，改變觀念應從學習古先哲的經典開始，因為繼承是創(chuàng)新的前提。是啊，我們必須學習，有了基礎，有了地基，我們才能夠繼續(xù)深造，我們才能夠在原有的基礎上構建新的東西。就像我們平時建造房屋，沒有地基，哪里來的房屋橫梁，更何談我們的裝修設計，一切的美感都來自于最初的基礎，所以，我們應該學習古代的文化，繼承古代學者的思想，再來談論創(chuàng)新，再來談自己的理解，提出自己的思想與思考。

中國的倫理制度，在維持和諧人際關系上，顯然比西方的法治高明得多。在健全社會法治的時代，應繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的文化傳統，不應輕率加以拋棄。

開頭先闡述了我們東方文化與西方文化的不同，正是在這種文化差異下，才產生了一系列優(yōu)秀的文化，如被大家所熟悉的儒家文化，也就是外國人所知道的孔孟文化，還有老子的道家文化，還有佛家文化。這么多文化，也就有這么多的內在東西需要我們去研究，去理解，去發(fā)掘。今天，我們就來感受一下我們的儒家文化。

完整的理論架構的價值系統的儒家文化思想體系。作為禮樂文化，它所充溢的“人文”精神，尤其是道德理性，倍受統治者的青睞。自漢武帝開始實行“罷黜百家，獨尊儒術”的文化政策，爾后，歷代統治者及其思想家成功地將儒家文化編織進社會生活，使之與中國古代宗法性社會結構融為一體，形成了禮樂的大傳統與民間信仰的小傳統交相輝映的局面。在兩千余年間，儒家文化彌漫于整個中國古代社會，滲透到社會政治、倫理、經濟生活的各個層面，從而最大限度地發(fā)揮了儒家文化規(guī)范制度和化民成俗的政治教化作用。在中國歷史上，儒家文化對塑造中華民族的民族精神和國民性格所起的作用，是無與倫比的。就儒家文化傳統而言，它既已融入中國文化傳統，其精神價值必然活在中國文化之中，成為中國文化再創(chuàng)造的生命之源。經過創(chuàng)造性轉換，傳統的儒家文化將構成新文化的要素之一，而與現代社會生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個定位，將會對儒家文化有更平實的客觀的理解。從世界文化發(fā)展的角度看，中國古代的儒家文化曾經極大地影響并規(guī)定了包括朝鮮、韓國、日本在內的整個東方文化的思想內涵及其發(fā)展進程，使東方文化成為世界文化史上的一顆璀璨的明珠。在歷史上，以儒家文化為主干的中國——東方文化，一度造就了領先于世界文明的東方古代文明。作為身處21世紀劇變洪流中的現代中國人，要在挑戰(zhàn)中去把握機遇，就更應當以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內的中國傳統文化，發(fā)掘蘊藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進而去開創(chuàng)國家和民族的未來。我們的儒家文化的發(fā)展也經歷了興衰，從一開始的興起，到發(fā)展，到興盛，又到發(fā)展方向的錯誤，再到恢復，經歷了一個漫長的路程。不同時期的統治者也應用到了儒家文化，治國平天下。當然，儒家文化也曾被批判，這就說明了一種文化的兩面性，以及人們對它的理解的不同。儒家文化有它的精華，固然也會有糟粕的地方，所以，我們只要領略其精華，好好把握精華，利用精華，必定會振國興邦的。我們要對儒家文化有一個客觀的認識，有一個正確的評價。

儒家認為人與動物的區(qū)別在于人的歷史文化，在于人的道德觀念與行為。人之所以為人，是由于人接受自古以來文化傳統的教育與熏陶，在自己身上培養(yǎng)了人性和人的文化品格。沒有人文的化成，就沒有文明的人類。儒家一向重視道德和文化教育，認為在人的文化中，道德具有特別重要的意義。崇德尚義成為儒家倫理的核心內容。儒學注重自強不息，這是我們中國所特有的精神文化，是它們西方文化所不能的。 儒家思想包括許多方面，例如關于社會政治制度方面的禮制，儀法與三綱思想;倫理方面的君臣倫理、家族倫理、個人倫理，修養(yǎng)論，境界論，以及教育學、哲學思想等等。由于社會生活的變化，它的基本體系已經被打破，封建禮制與三綱思想已經被廢除，但是儒家思想中的許多內容，如它倡導的思維方式與倫理思想，往往包括具有普遍意義的超越它的時代性的東西，尤其是它所揭示的世代相傳的人類社會生活的基本公德等等，在今天和將來還具有生命力，這是應該當作祖輩留給我們的傳家寶，精心加以繼承與弘揚的。儒家的這些思維方式與道德思想都與當時的具體的社會制度和社會生活聯系在一起，其具體發(fā)揮總是受當時社會條件的限制，普遍意義在現實中是打了折扣的。因此儒家思想的積極的方面，對于今天的人來說，并不是現成的，拿來就可以用的，而是要經過一個提煉的過程或轉換的過程，既不能輕率否定，也不能生搬硬套。

抵制腐敗和一切丑惡現象，實現中國的現代化和民族復興，也將發(fā)揮積極作用。

中庸，這是大家都聽到的詞。但是又有誰能夠準確的解釋出其中的意思。中，中正、中和;庸，用、常。中庸，就是 把中正與中和當作常道加以運用。從中或中正這層意思說，中庸要求處理任何事情都必須牢牢地把握那個不偏不倚，無過無不及，恰到好處的中正處。 從和或中和這層意思說，中庸要求將兩種或兩種以上正確的行之有效的原則、思想、策略、方案等，妥善地加以調和，使它們相互融通，相互補充，相互制約，達到亦彼亦此的中和狀態(tài)。中庸不是一味妥協退讓、軟弱可欺。 中庸也不是僵化保守、固步自封。儒家所有的，不僅僅是只有這一些，還有很多，就像它的六藝，就像它的教育思想。

我認為，儒家文化對我們最大的影響就是它的仁愛的思想，它提倡把自己當人，把別人 當人，他注重仁與禮的結合，這是孔子的理想。還記得初中時候我們學過的那篇文章嗎，那篇展示大同社會的文章，天下為公。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人只有，多么美好啊。老人皆有所依，少兒皆有所養(yǎng)，多么和諧。黃發(fā)垂髫，怡然自樂，這也是后來陶淵明所夢想的桃花源啊。現在社會上的批判聲與指責聲越來越多，就像之前在馬路上發(fā)生的一件又一件令人寒心的事件，這就是仁愛缺失的體現吧。如果我們能夠好好理解孔夫子的話，好好記住他的思想，時刻謹記著，這種事情應該可以避免了吧，那令人寒心的一幕幕應該可以不發(fā)生了吧。儒家文化中的孝悌也是深深令人感動的，印象最深的就是臥冰求鯉的故事，為了后母吃魚，孩子在冬天在融化冰水來求得鯉魚，也許在現代看來這種做法好傻，可是這體現的是一種思想，一種教育我們孝敬父母的思想，我們應該為之感動，而不是嘲笑他的傻。

也許有些人不贊同我的觀點，認為孔夫子也是一個極端的人，看不起農民，看不起婦女。其實，這就正好符合我開頭說的，任何文化都有他的兩面性，既有精華，也有糟粕，取其精華，棄其糟粕，才是我們應該做的。對于消極的因素，我們應該遠離，而對于積極的方面，我們應該去學習，去追求，將其應用于我們自身，如果能夠做到這些的話，我想我們的世界會很美好。

中國傳統文化與現代人生，這是一門課程，一門值得我們去學習，去思考的課程。品味我們的傳統文化，領略其精華，品味其精華，付諸于實踐，應用于我們的現代人生，我想這是再美好不過的了。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。這對于我們來說，任重道遠啊！

黃河文化學習心得體會篇八

企業(yè)是一艘大船，船上每個人的位置都很重要，船長把控著船的方向，如果各位船員不能統一聽從船長調派，各自為政，大船永遠只能在原地打轉。只有良好的團隊協作精神，才能保證公司各項事務的順暢進行，以應對市場的大風大浪。

黃河文化學習心得體會篇九

三十多年已經過去了，對黨的忠誠始終不變，始終永葆共產黨員的先進，在基層工作中始終發(fā)揮著自己的光和熱，雖然利用業(yè)余時間學習了不少黨的知識以及黨的先進事跡，只有感動和奮進。可是從公司郵寄來的《精神的力量》這本書中，讀后深感不同，經典的作品就是不一樣，特別是深夜，讓我們不能入眠，它具有永恒的震懾力，它能夠跨越時空，在漫長的時間積淀中轉變?yōu)閷ΜF實的啟示，引導項目擁有從容而豐富的精神世界，幫助項目達到更高的思想境界，激勵項目不斷努力前行。

該書就井岡山精神、長征精神、延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、改革開放精神進行了深入探討。這些精神，是從長期革命、建設、改革的歷程中提煉出來的，不但在各個時期對中國革命、建設、改革產生了促進作用，而且也必將引領著中國共產黨人推進中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

閱讀《精神的力量》一書，我深刻體會到：人是要有精神的，人無精神不立。黨更是要有精神的，黨無精神不強。在腥風血雨、戰(zhàn)火紛飛的年代，黨的偉大精神激勵著中國共產黨人和中國人民前赴后繼，英勇向前。在意氣風發(fā)、激情燃燒的建設年代，黨的偉大精神激勵著中國共產黨人和中國人民自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)。在波瀾壯闊、生機勃勃的改革年代，黨的偉大精神激勵著中國共產黨人和中國人民開拓創(chuàng)新，走向富強。

特別在《井岡山精神》一章，“紅米飯南瓜湯，挖野菜也當糧”的字里行間感受著當時井岡山生活條件的巨大艱辛。井岡山的斗爭開辟了“以農村包圍城市、武裝奪取政權”的具有中國特色的革命道路，井岡山的斗爭史，就是堅持馬列主義與中國革命實踐相結合，一切從實際出發(fā)、實事求是的歷史。堅持群眾路線、密切聯系群眾、為群眾謀利益，是井岡山工農紅軍戰(zhàn)勝敵人的重要力量源泉。當我重溫了這段歷史，我就深深理解了“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神，它的文化色彩、歷史風貌、時代精髓，無論是過去還是現在，都正在并將永遠對我們以及我們的社會發(fā)展產生永久的魅力與影響，留下功載千秋的精神財富，使我的心靈仿佛經受了一次紅色的洗禮。

九十年前中國處于被壓迫被欺凌之中，處于分裂和動蕩之中，“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州?”中國人民在黑暗中痛苦的摸索著，九十年后在中國共產黨的領導下神州大地滄桑巨變，中國人的強國之夢、復興之夢一步步變?yōu)楝F實，中國人的面貌，社會主義中國的面貌，中國共產黨的面貌，都發(fā)生了歷史性的變化。面對新的形勢，新的實踐，新的任務，新的挑戰(zhàn)，我們尤其需要大力弘揚井岡山精神，也就是實事求是的精神，改革創(chuàng)新的精神，以人為本的精神，艱苦奮斗的精神。今天，發(fā)展的步伐也悄悄給國內環(huán)境帶來了巨大的沖擊和改變，身處經濟轉軌、社會轉型全面提速的變革時代，利益的分化、觀念的多元、發(fā)展的陣痛，使得精神與道德的挺立和生長面臨復雜的社會生態(tài)。走向民族復興的中國需要有主流的核心價值觀，邁向富裕之路的人民更需要一種精神信仰的指引。面對社會上一些物欲膨脹、思想迷茫的現象，人們呼喚這種主流的價值導向能給予前行的力量，期待這種精神信仰的引領能滿足多元的需求。

精神的力量是激勵我們直面考驗、戰(zhàn)勝艱難、堅強生活、努力拼搏的支柱。有了精神力量的支撐，越是在危機時刻，我們在對待原則、對待苦難、對待工作、對待突破、對待他人、對待生活等各方面越是清晰和執(zhí)著;有了精神力量的支撐，我們在困難面前不輕言放棄，不怨天尤人，不懈怠回避。

因為有精神，面對銅黃高速公路項目資金嚴重緊缺的情況下，我們更要以實事求是的態(tài)度和開拓進取的精神，帶領項目班子成員不斷深入探討和解決資金短缺出現的一些新問題，化解疑難，在逆境中求生存，謀發(fā)展;因為有精神，我們更要嚴格按照業(yè)主的要求，把實現“打造紅色旅游路、華夏尋根路”口號，將工作步步落到實處，努力發(fā)揚團隊精神，精心去鑄造銅黃高速國優(yōu)工程的豐碑。經過學習我們要不斷推出管理新舉措，在管理中根據現場實際情況需要的是動態(tài)管理，而不是老一套，需要不斷創(chuàng)新工作方法，特別在技術革新方面需要狠下功夫，追求技術的創(chuàng)新和突破，努力實現工程利潤最大化。比如“項目控制性工程扁擔溝大橋0號塊的澆筑，按照技術要求一次性澆筑，但是項目根據高墩的實際情況，科學的改變了施工設計方案，分兩次澆筑，一是減小了支架支撐力。二是確保了砼成品的最佳質量標準。三是減少了施工難度，確保了施工安全。四是縮短時間加快循環(huán)，節(jié)約了成本。所以項目目前成功連續(xù)澆筑兩個0號塊。實現證明在精神的支配下，在困惑中創(chuàng)造奇跡，在逆境中順風而前進。

這本書公司要求一季度學習，它不僅僅是公司送來的一本書，而是一本管理型新舉措、新文化，能夠促進項目管理和加快工程進度“良方”。對我本人來講，可謂受益匪淺，成功解決了項目征地拆遷一大難題，書也讀完了，征地工作也達到了銷號。目前，項目全體參建員工正以飽滿的激情進入了二季度轟轟烈烈的勞動競賽大干高潮。

黃河文化學習心得體會篇十

企業(yè)文化是一個公司的靈魂，是企業(yè)長遠發(fā)展的根和脈絡。

其實，剛進入公司對于公司企業(yè)文化學習是非常排斥的。排斥的不是企業(yè)文化內容本身，相反企業(yè)文化的內容對于不管是個人的人生、事業(yè)發(fā)展、格局的提升都大有裨益。只是對于企業(yè)文化宣導的方式、傳達的方式，并不太適應。對于大部分人，尤其是對于公司了解較少的新成員，“藥下得太猛”！

結合公司近來，在快速擴建團隊，每周都有新員工入職的情況。雖然沒有參與到人力資源部人才招聘的工作中，但從針對新員工入職培訓流程的調整中可以看出變化。企業(yè)文化內容從入職前下發(fā)至入職員工，到調整為入職后宣導，并進行企業(yè)文化的測試。

對于企業(yè)文化的學習和理解是持續(xù)的過程，是長期的體悟。

在公司經常聽到師兄師姐講到“秒悟”兩個字。對于企業(yè)文化，對于公司理念，對人生價值的頓悟和體會。個人理解，對于企業(yè)文化的認識和理解，沒有對錯，只是不同層次和認知階段對于企業(yè)文化的理解不同。即便“秒悟”和“頓悟”也只是在特定階段，對于企業(yè)文化的理解不同，隨著時間的推移和認知的提升，在不同的時間點會產生再一次的“秒悟”，也即是在彼時對于企業(yè)文化新的理解和詮釋。

舉個例子。公司企業(yè)文化中，五融一創(chuàng)：融合當地文化，融合當地人才，融合當地資金，融合當地渠道，融合當地產品，創(chuàng)當地卓越品牌。最初，針對五融一創(chuàng)中的資源在企業(yè)文化中的順序，和公司的師兄還有過爭論。對于五融一創(chuàng)的理解，最初的理解只是融合五個方面的資源，創(chuàng)一個卓越品牌。

隨著對企業(yè)文化理解的加深，結合運營工作的推動，對于五融一創(chuàng)當中各個資源的“融合”的順序有非常嚴密的邏輯和科學道理。當然，隨著時間的推移，對于五融一創(chuàng)的理解從淺顯的邏輯順序的認識，會深入思考它與【物物地圖】的發(fā)展、子公司的推動、會員預約消費等運營工作開展的結合。

借用合其家靈魂中的一句話“用長遠的眼光看待我們的志業(yè)”，新成員要用長遠的眼光看待合其家【物物地圖】。所以，為他們創(chuàng)造長遠的機會尤其重要！