最新人生道路作文5篇(大全)

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中國(guó)道路篇一

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關(guān)鍵詞：學(xué)科化；體系化；范疇化；異質(zhì)性；中國(guó)文學(xué)批評(píng)；中國(guó)化

中圖分類(lèi)號(hào)：i0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

文章編號(hào)：1003—0751(2008)02—0227—08

一、學(xué)科化、體系化、范疇化：中國(guó)古代文論的西化之路

（一）“學(xué)科化”：在學(xué)科“史”與學(xué)科“死”之間

中國(guó)古代文論本來(lái)就是中國(guó)的，為什么還要“中國(guó)化”？事實(shí)上，當(dāng)代的中國(guó)古代文論研究作為一門(mén)學(xué)科，已經(jīng)西化了，這門(mén)西化的學(xué)科，正規(guī)的名稱(chēng)叫“中國(guó)文學(xué)批評(píng)史”。要談?wù)撝袊?guó)古代文論的中國(guó)化問(wèn)題，必然要從這樣的追問(wèn)開(kāi)始：“中國(guó)古代文論”（或稱(chēng)為中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)、中國(guó)詩(shī)學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文論、中國(guó)文學(xué)批評(píng)史）作為一門(mén)學(xué)科，在現(xiàn)當(dāng)代是如何產(chǎn)生的？為什么會(huì)形成這樣一門(mén)學(xué)科？在“西方化”之前它又是以怎樣的一種面貌現(xiàn)身？為什么要把中國(guó)文論中國(guó)化？沿著這樣一條路子去摸索追尋，也許能尋找到當(dāng)代中國(guó)古代文論研究中的某些最堅(jiān)硬的癥結(jié)所在。

毋庸置疑，中國(guó)古代文學(xué)理論或“中國(guó)文學(xué)批評(píng)史”這門(mén)學(xué)科的產(chǎn)生與五四新文化運(yùn)動(dòng)有著不解之緣。從某種意義上說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)可以簡(jiǎn)單概括為兩個(gè)思想傾向：一是對(duì)以儒家思想為主導(dǎo)的傳統(tǒng)中國(guó)古代文化進(jìn)行空前深刻的質(zhì)疑、檢討和反思。在對(duì)這一切文化現(xiàn)象背后的思想根基進(jìn)行價(jià)值重估的同時(shí)，用一種革命性的激進(jìn)態(tài)度審視中國(guó)文化的發(fā)展樣態(tài)。二是“西學(xué)東漸”的文化思潮的形成。隨著對(duì)西方思想的大規(guī)模引介，中國(guó)學(xué)界開(kāi)始在這種中西文化的碰撞、交流、對(duì)話中解構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)文化既有的觀念，開(kāi)始用一種新的思維方式介入對(duì)中國(guó)文化的理解。在這個(gè)思想“內(nèi)發(fā)自省”與“外在進(jìn)攻”的過(guò)程中，往往呈現(xiàn)出“是西方化還是東方化”這樣的矛盾論爭(zhēng)。中國(guó)古代文論或中國(guó)文學(xué)批評(píng)史作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，就是在這樣的文化背景中形成并發(fā)展的。

對(duì)文學(xué)理論的清理，最初產(chǎn)生于20世紀(jì)的歐洲，以英國(guó)學(xué)者森次巴力（saintsbury）為代表。他的《歐洲批評(píng)和文學(xué)趣味的歷史》（3卷本）在1900至1904年之間出版。在這本書(shū)中，他對(duì)文學(xué)批評(píng)史這一門(mén)學(xué)科的基本研究范式進(jìn)行了初步的勾勒。森次巴力對(duì)中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)研究的影響，主要還是《文學(xué)批評(píng)史》這本書(shū)。正如羅根澤先生在其《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》中所指出的：“近來(lái)的談文學(xué)批評(píng)者，大半依據(jù)英人森次巴力（saintsbury）的《文學(xué)批評(píng)史》（the history of criticism）的說(shuō)法，分為：主觀的、客觀的、歸納的、演繹的、科學(xué)的、判斷的、歷史的、考證的、比較的、道德的、印象的、賞鑒的、審美的十三種。依我看是不夠的。按‘文學(xué)批評(píng)’是英文literary criticism的譯語(yǔ)。criticism的原來(lái)意思是裁判，后來(lái)冠以literary為文學(xué)裁判，又由文學(xué)裁判引申到文學(xué)裁判的理論及文學(xué)的理論。文學(xué)裁判的理論就是批評(píng)原理，或者說(shuō)是批評(píng)理論。所以狹義的文學(xué)批評(píng)就是文學(xué)裁判；廣義的文學(xué)批評(píng)，則文學(xué)裁判以外，還有批評(píng)理論及文學(xué)理論。”①他認(rèn)為，在中國(guó)本來(lái)沒(méi)有文學(xué)批評(píng)這樣一種稱(chēng)謂，當(dāng)然，這并不意味著中國(guó)沒(méi)有自己的文學(xué)批評(píng)，而是說(shuō)，從一種學(xué)理上進(jìn)行系統(tǒng)清理，或者說(shuō)，從學(xué)科理論高度進(jìn)行觀照的學(xué)術(shù)行為，還是在西方學(xué)者的研究思路影響下開(kāi)始的。他把西洋的批評(píng)論理論與中國(guó)古代的文學(xué)理論思想展開(kāi)對(duì)比，認(rèn)為“西洋所謂criticism，中國(guó)古代名之曰‘論’。……由此知‘論’是‘就世俗之書(shū)，訂其真?zhèn)?，辨其?shí)虛’正是西洋的criticism”②。

而古代文論或中國(guó)文學(xué)批評(píng)史真正作為一門(mén)學(xué)科，則是以陳鍾凡1927年出版的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》為標(biāo)志的。他在這本書(shū)中第一次將這個(gè)范疇理論化，并且運(yùn)用西方知識(shí)體系去統(tǒng)攝中國(guó)古代的文論思想。后來(lái)者幾乎都是按照這個(gè)路數(shù)去發(fā)展的。方孝岳的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》(1934)、郭紹虞的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》(1934)、羅根澤的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》(1943)、朱東潤(rùn)的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)大綱》(1944)、蔡仲翔等人的《中國(guó)文學(xué)理論史》（五卷本）、復(fù)旦大學(xué)王運(yùn)熙、顧易生主編的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史》（七卷本）這些研究大多是從“史”的角度來(lái)進(jìn)行清理的，按照時(shí)間線索來(lái)進(jìn)行劃分，把每一個(gè)時(shí)代具有代表性的文論思想從傳統(tǒng)的文學(xué)史和思想史角度獨(dú)立出來(lái)，成為一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科。例如方孝岳的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》，在三卷的論述中，其時(shí)間跨度涵蓋了從《尚書(shū)》到清代袁枚的各個(gè)時(shí)期的批評(píng)思想，從思想史的角度對(duì)各個(gè)時(shí)期文學(xué)批評(píng)做出了系統(tǒng)的概括和理論上的歸納。雖然所涉及的批評(píng)家只有六十人左右，但是，基本上都是具有代表性的重要文論思想家。他從學(xué)科對(duì)象的角度奠定了中國(guó)文學(xué)批評(píng)的基本研究范疇。

從這個(gè)意義上推斷，學(xué)科化究竟是意味著中國(guó)文學(xué)批評(píng)史這一門(mén)學(xué)科的產(chǎn)生，還是中國(guó)古代文論的滅亡？事實(shí)上，中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史這一學(xué)科的奠基人，幾乎都有著深厚的中學(xué)和西學(xué)功底，他們用這種學(xué)貫中西的理論素養(yǎng)去進(jìn)行“界定”和價(jià)值重估的時(shí)候，可以大量地引用西方資料，但是這種富有歷史承擔(dān)力的嘗試后來(lái)還是遇到很多尷尬的問(wèn)題：“大多數(shù)人以后又從理論探索方面撤退了。他們的研究著作，不用馬克思主義時(shí)，能與之暗合；試圖用馬克思主義標(biāo)榜一下的時(shí)候，就常常鬧笑話?！雹荻遥覀兺ǔ６颊J(rèn)為，歷史就是一種符合客觀事實(shí)的陳述，這種陳述是普遍性的具有史料文獻(xiàn)價(jià)值的。但是，對(duì)中國(guó)文學(xué)理論思想的這些“史化”性工作，從當(dāng)今的新歷史主義批評(píng)（new historicism）看來(lái)，不過(guò)是構(gòu)建一個(gè)歷史文本，這個(gè)文本與文學(xué)文本從本質(zhì)上說(shuō)都是一種個(gè)體話語(yǔ)言說(shuō)，其客觀有效性是相當(dāng)局限的。

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中國(guó)道路篇二

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思想就是力量。科學(xué)的思想在照亮人們精神世界的同時(shí)，也改造著人們生活的物質(zhì)世界。90多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的思想歷程孕育了馬克思主義中國(guó)化的道路，孕育了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的道路，孕育了今天正蓬勃發(fā)展著的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是一條通向中華民族偉大復(fù)興之路。

這條道路是怎樣走過(guò)來(lái)的呢？回顧一下中國(guó)共產(chǎn)黨的思想歷程，就能對(duì)中國(guó)道路有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

毛澤東同志，中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。在他誕辰100周年時(shí)，出版了八卷本的《毛澤東文集》，開(kāi)卷篇是1921年元旦期間他在新民學(xué)會(huì)的兩次發(fā)言。

穿越時(shí)空隧道，這篇文獻(xiàn)為我們還原了這樣的場(chǎng)景：

1921年新年的長(zhǎng)沙，一個(gè)大雪紛飛的日子。十幾個(gè)年輕的知識(shí)分子，來(lái)到潮宗街文化書(shū)社，召開(kāi)新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙學(xué)員新年大會(huì)。會(huì)議是在一個(gè)并不起眼的小房子里召開(kāi)的，但討論的話題卻是改造中國(guó)與世界的方法和目的。

28歲的毛澤東在會(huì)上作了兩次發(fā)言。他說(shuō)：我贊成用俄國(guó)式的革命道路。他比較了社會(huì)民主主義、無(wú)政府主義等方法，認(rèn)為“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專(zhuān)政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用”。

毛澤東同志只是那個(gè)年代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的一個(gè)代表。在當(dāng)時(shí)的北京、上海、廣州等地，一批先進(jìn)的知識(shí)分子不約而同地走到了馬克思主義的旗幟下，認(rèn)定只有馬克思主義、社會(huì)主義能夠救中國(guó)。他們?yōu)槭裁磿?huì)做出這樣的選擇呢？毛澤東同志道出了其中的緣由：“我看俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法?！薄吧礁F水盡諸路皆走不通”，毛澤東同志用形象的10個(gè)字，概括了近代以來(lái)仁人志士探索民族復(fù)興之路的苦澀歷程。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)日益淪為一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，民族危亡，民不聊生。救國(guó)尋路，民族復(fù)興，就成為近代中國(guó)的基本政治主題。中國(guó)的各種政治力量為此進(jìn)行了不懈探索，做過(guò)各種嘗試。

洋務(wù)派搞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，其中引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)當(dāng)然值得稱(chēng)道，但試圖在不變更大清王朝封建皇權(quán)的前提下走強(qiáng)國(guó)之路，結(jié)果只能是失敗?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼拿褡遒Y產(chǎn)階級(jí)改良派登上政治舞臺(tái)，試圖“跪著造反”，在中國(guó)建立君主立憲式的資本主義，結(jié)果同樣是失敗。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了2000多年的封建帝制，拉開(kāi)了中國(guó)民主革命的序幕。但由于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)自身的軟弱、妥協(xié)和對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的依賴(lài)性，不能和不敢充分發(fā)動(dòng)和依靠廣大人民群眾，中國(guó)仍然在黑暗中徘徊。

就在中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子在黑暗中苦苦求索時(shí)，1917年，俄國(guó)取得了十月革命的勝利，建立了勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的勞農(nóng)政府，第一次把社會(huì)主義從理論學(xué)說(shuō)變成了活生生的現(xiàn)實(shí)。它像一縷新世紀(jì)的曙光，照亮了暗夜中國(guó)的前程。

于是，在李大釗、陳獨(dú)秀等人的影響下，走俄國(guó)革命的道路成為中國(guó)一批先進(jìn)青年最終的選擇。

歷史常常是這樣，在看似山窮水盡時(shí)為人們展現(xiàn)出一線生機(jī)。91年前那個(gè)夏天的晚上，毛澤東、何叔衡、董必武、陳潭秋、王盡美、鄧恩銘、李達(dá)、李漢俊等13個(gè)年輕人，在上海秘密成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。

新的革命實(shí)踐、民族復(fù)興道路的新探索由此開(kāi)始。

也就是從這個(gè)時(shí)候起，馬克思成為了先進(jìn)的中國(guó)人最感興趣的外國(guó)人。他的理論成為了中國(guó)人民追求民族獨(dú)立和人民解放，追求國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民富裕幸福的旗幟。在中國(guó)道路的每一段歷程上，人們都可以看到這面飄揚(yáng)的旗幟。

進(jìn)入新世紀(jì)，江澤民同志和胡錦濤同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：馬克思主義一定不能丟，丟了就喪失了根本。

探討中國(guó)道路，離不開(kāi)馬克思主義。中國(guó)人只是在找到了馬克思主義以后，才有了一個(gè)正確的目標(biāo)和方向。中華民族復(fù)興的新道路也是從這里起步的。有了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的動(dòng)力和方法也就找到了。中國(guó)道路如果說(shuō)是一幅藍(lán)圖的話，馬克思主義就是描繪這個(gè)藍(lán)圖的一個(gè)底本。馬克思主義是認(rèn)識(shí)、理解和開(kāi)啟中國(guó)道路的一把鑰匙。

中國(guó)人就這樣選擇了馬克思主義。然而，信仰不等于實(shí)踐，實(shí)踐也不等于成功。當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨人拿著這個(gè)理論武器去改造中國(guó)社會(huì)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)如何運(yùn)用它與此前選擇它一樣艱難。

中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)的是一個(gè)半殖民地半封建的落后農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小生產(chǎn)廣泛存在，又遭受著帝國(guó)主義侵略和壓迫。中國(guó)的條件與馬克思、恩格斯、列寧所分析的西方資本主義國(guó)家進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的條件有著巨大的差別。

最初，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨基本照搬馬克思主義學(xué)說(shuō)和俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，把主要力量放在了城市，發(fā)動(dòng)城市工人罷工。但是，1923年的“二七”慘案，使工人運(yùn)動(dòng)陷入了低潮。

中國(guó)共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)而與國(guó)民黨合作，建立工人階級(jí)和民主力量的聯(lián)合戰(zhàn)線，掀起了國(guó)民大革命的風(fēng)暴。然而，蔣介石、汪精衛(wèi)集團(tuán)背叛革命，大批共產(chǎn)黨人被殺害，如火如荼的大革命失敗了。

中國(guó)共產(chǎn)黨人終于認(rèn)識(shí)到了“槍桿子”的重要，開(kāi)始武裝奪取政權(quán)的嘗試。但當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的一些領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)推行以“城市中心論”為特征的“左”傾冒險(xiǎn)主義。各路起義軍在攻打大城市的過(guò)程中接連失敗。

第一個(gè)發(fā)現(xiàn)必須根據(jù)馬克思主義基本原理創(chuàng)造出指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐新理論的，是毛澤東同志。

為了回答和解決嚴(yán)酷環(huán)境中一個(gè)又一個(gè)的緊迫問(wèn)題，毛澤東同志寫(xiě)下了《井岡山的斗爭(zhēng)》、《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《星星之火，可以燎原》，此后又寫(xiě)了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》等一系列著作。中國(guó)共產(chǎn)黨人逐步明確了實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)這樣一條中國(guó)革命的道路。

這是一個(gè)偉大創(chuàng)造。不論是從國(guó)際共運(yùn)的理論看，還是從實(shí)踐來(lái)看都是史無(wú)前例的。共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，在講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)奪取政權(quán)時(shí)，都是同工人運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的。從當(dāng)時(shí)已有的實(shí)踐來(lái)看，國(guó)際上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)巴黎公社是以巴黎為中心，通過(guò)城市起義取得的，俄國(guó)十月革命的勝利也首先是從城市工人和士兵的武裝起義開(kāi)始的。

創(chuàng)造新的理論不容易，讓人們接受新的理論更需要時(shí)間，需要過(guò)程，需要實(shí)踐的檢驗(yàn)。共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)時(shí)就認(rèn)為，中國(guó)革命就要像俄國(guó)十月革命那樣，在城市里組織工人暴動(dòng)，武裝奪取政權(quán)。他們覺(jué)得中國(guó)共產(chǎn)黨跑到山溝溝里去搞武裝割據(jù)，站不住腳，是注定要失敗的。受共產(chǎn)國(guó)際的這種影響，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有許多人認(rèn)為，搞工農(nóng)武裝割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市的道路最后是走不通的。

在各種因素的影響下，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨再次犯了“左”傾教條主義錯(cuò)誤，在與國(guó)民黨軍隊(duì)的正面對(duì)抗中遭到嚴(yán)重失敗，丟失了幾乎所有的根據(jù)地，并被迫進(jìn)行二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。這次失敗的教訓(xùn)是慘痛的，中國(guó)共產(chǎn)黨人由此也重新認(rèn)識(shí)到了毛澤東同志和他的理論的正確。

延安時(shí)期，毛澤東同志系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等著作，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、目的、步驟、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、依靠力量等重大問(wèn)題進(jìn)行了分析，創(chuàng)立了新民主主義革命理論。

新民主主義革命理論，使得毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路更加成熟、清晰、可行。正是依靠這一理論，毛澤東同志和他的戰(zhàn)友們建立起了一個(gè)用馬克思列寧主義革命理論和革命風(fēng)格武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、一個(gè)在黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下為人民解放事業(yè)英勇奮戰(zhàn)的人民軍隊(duì)、一個(gè)團(tuán)結(jié)全民族絕大多數(shù)人共同奮斗的統(tǒng)一戰(zhàn)線，并依靠這“三大法寶”，最終奪取了新民主主義革命的勝利，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了近代以來(lái)幾代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和人民解放。

理論引領(lǐng)著實(shí)踐，實(shí)踐又推動(dòng)理論創(chuàng)新。馬克思主義為我們指明了前進(jìn)的方向，而對(duì)馬克思主義的靈活運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展則為我們開(kāi)辟了一條到達(dá)理想彼岸的獨(dú)特道路。堅(jiān)持與發(fā)展，在毛澤東同志的身上得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。

毛澤東同志多次說(shuō)過(guò)，《共產(chǎn)黨宣言》他反復(fù)地讀，讀了至少上百遍。每一次讀都有新的體會(huì)，新的收獲。他從長(zhǎng)期的實(shí)踐中深切地體會(huì)到，中國(guó)革命必須要有馬克思列寧主義作指導(dǎo)，但同時(shí)又必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義，反對(duì)照抄照搬。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，特別是在艱難曲折中的砥礪奮進(jìn)，證明了一個(gè)顛撲不破的真理，也成為全黨的共識(shí)。這就是：一方面必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，這一點(diǎn)毫不動(dòng)搖；同時(shí)，又必須把馬克思主義中國(guó)化，把馬克思列寧主義和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，這樣才能真正發(fā)揮它的指導(dǎo)作用。

在文章開(kāi)頭毛澤東同志提出一個(gè)重要命題：“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。他認(rèn)為：不論是對(duì)馬克思列寧主義，對(duì)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示，都不能夠“一味盲目執(zhí)行”，中國(guó)革命必須從中國(guó)的實(shí)情出發(fā)，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。

以這篇著作的基本理念為基礎(chǔ)，毛澤東同志在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中提出了實(shí)事求是的思想方法。實(shí)事求是，是中國(guó)的一個(gè)歷史典故。毛澤東同志賦予了它新的內(nèi)涵。實(shí)事求是，就是不迷信任何教條，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。也就是說(shuō)，要把馬克思主義普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。這一思想方法提出后，在黨內(nèi)取得共識(shí)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人擺脫教條、解放思想的最根本的思想方法。此后中國(guó)共產(chǎn)黨人的一切理論創(chuàng)新都源于這一思想方法。它至今仍是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心內(nèi)容，也是理解中國(guó)道路最關(guān)鍵的一個(gè)概念。

新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，不失時(shí)機(jī)地提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線，成功地進(jìn)行社會(huì)主義改造，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義到社會(huì)主義的歷史轉(zhuǎn)變，使中國(guó)這個(gè)占世界人口1/4的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革。新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。

這里所說(shuō)的“奠基”，主要包括三個(gè)方面：一是奠定了制度基礎(chǔ)，如人民代表大會(huì)制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度等；二是奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，初步建立起一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，特別是在國(guó)防尖端科技方面取得了突破性進(jìn)展；三是確定馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的道路。第三點(diǎn)尤為重要。毛澤東思想中的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的活的靈魂，已經(jīng)深深地溶入到中華民族的血液之中，成為了中國(guó)人想問(wèn)題、辦事情的基本準(zhǔn)則和方法。

正如毛澤東同志在革命勝利前所預(yù)言的，建設(shè)的道路更長(zhǎng)，更艱苦。為了找到一條中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體作了大量艱辛的探索。這一探索取得了很多重要理論成果，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等等，至今仍讓人感受到那一代共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主的創(chuàng)造才華。然而，后來(lái)這一探索卻出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤。特別是在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”這些錯(cuò)誤理論指導(dǎo)下發(fā)生的“文化大革命”，更使中國(guó)社會(huì)陷入了嚴(yán)重的內(nèi)亂，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遭受重大挫折。

1978年，中國(guó)道路迎來(lái)了一個(gè)新的起點(diǎn)。

這篇著名的講話，后來(lái)被譽(yù)為是開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)。就是從這時(shí)起，中國(guó)開(kāi)啟了以改革開(kāi)放為鮮明標(biāo)志的偉大歷程。

今天再來(lái)看這篇文獻(xiàn)，它最重要的作用是恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，解放了人們的思想，促使人們大膽地思考問(wèn)題，大膽地進(jìn)行改革嘗試。

在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最需要重新思考和探索的是什么呢？就是什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。

根據(jù)馬克思的描述，社會(huì)主義是個(gè)美好的社會(huì)，是比資本主義更高級(jí)的社會(huì)發(fā)展階段。但是，中國(guó)的社會(huì)主義在實(shí)踐中搞了二十幾年，人民生活還是很貧困。這就說(shuō)明我們過(guò)去的做法是有缺陷的。這首先是對(duì)什么是社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有偏差，同時(shí)在怎樣搞社會(huì)主義的方法上也有不對(duì)頭的地方。

“社會(huì)主義如果老是窮的，它就站不住。”

鄧小平同志認(rèn)為，我們要搞的是真正體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)、比資本主義有優(yōu)越性的社會(huì)主義。他還認(rèn)為，馬克思主義為我們奠定了理論基礎(chǔ)和前進(jìn)方向，但并沒(méi)有對(duì)怎樣搞社會(huì)主義提供現(xiàn)成的具體答案。真正的馬克思主義者應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)在的實(shí)際，從時(shí)代條件和國(guó)情出發(fā)，探索社會(huì)主義建設(shè)的具體道路。照搬書(shū)本和別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)從來(lái)是不能成功的，革命和建設(shè)都要走自己的路。

“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，中國(guó)道路從此有了一個(gè)自信而響亮的名字。

沿著這樣一條道路我們首先應(yīng)該做些什么呢？當(dāng)時(shí)的中國(guó)最具體、最嚴(yán)峻的實(shí)際，如果用一個(gè)字來(lái)表達(dá)，就是“窮”，也就是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力落后。因此，鄧小平同志的思考首先從這里破題。

翻閱1980年4至5月間鄧小平同志的多次談話，圍繞的是同一個(gè)主題：社會(huì)主義首先要發(fā)展生產(chǎn)力。后來(lái)，這些談話就以這句話為標(biāo)題集納為一篇文章，收入《鄧小平文選》。

新的實(shí)踐總能帶來(lái)新的認(rèn)識(shí)，新的驚喜。

十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)首先在農(nóng)村進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制改革，實(shí)行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，允許農(nóng)民有更多的經(jīng)營(yíng)管理權(quán)，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性大大提高，有的農(nóng)村一年翻了身，有的兩年翻身，迅速擺脫貧困狀態(tài)。

在農(nóng)村改革取得突破的同時(shí)，按照鄧小平同志的設(shè)計(jì)，對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)也“殺出一條血路”，在利用境外資金和技術(shù)加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了重大成就。

在一些地方，個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的出現(xiàn)，使僵硬的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制打開(kāi)了一個(gè)缺口，原有的國(guó)營(yíng)企業(yè)也開(kāi)始放權(quán)讓利，進(jìn)行承包經(jīng)營(yíng)等多方面的改革。

一系列改革開(kāi)放的實(shí)踐，使20世紀(jì)80年代初期的中國(guó)呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)。改革開(kāi)放試驗(yàn)的成功，加深了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)道路，對(duì)在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

我們找到了一條路子。但正當(dāng)我們加快改革步伐，朝著現(xiàn)代化的目標(biāo)邁進(jìn)時(shí)，中國(guó)道路卻受到了來(lái)自另一方面的干擾和沖擊。

改革開(kāi)放之初，社會(huì)上出現(xiàn)了空前的思想活躍局面。但在糾正“左”的錯(cuò)誤傾向時(shí)，也出現(xiàn)了右的傾向。社會(huì)上極少數(shù)人片面夸大黨在歷史上的失誤，散布種種懷疑或否定社會(huì)主義制度、否定人民民主專(zhuān)政、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定馬列主義毛澤東思想的言論。鄧小平同志認(rèn)為必須對(duì)這種思潮進(jìn)行反擊，否則，人們沒(méi)有統(tǒng)一的理想、信念，中國(guó)社會(huì)就可能再次陷入混亂。

為了保證我們的目標(biāo)和步驟不受干擾和沖擊，1979年3月30日，鄧小平同志在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上提出了必須堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則。即：要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。

此后，鄧小平同志反復(fù)論述和強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的道理。特別是在東歐劇變和蘇聯(lián)解體后，他多次談到：四項(xiàng)基本原則，我們絕不會(huì)放棄。沒(méi)有這“四個(gè)堅(jiān)持”，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)，什么事情也搞不好，會(huì)出問(wèn)題。出問(wèn)題就不是小問(wèn)題。如果走東歐這條路，中國(guó)就完了。

1987年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)根據(jù)鄧小平同志的思想，提出并闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，指出在這一歷史階段，為了擺脫貧窮和落后，必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為全部工作的中心。在這次代表大會(huì)上，鄧小平的理論和他領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)辟的道路被高度概括為三句話：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。后來(lái)，我們進(jìn)一步把它簡(jiǎn)稱(chēng)為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。這一內(nèi)容被寫(xiě)入《中華人民共和國(guó)憲法》和《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在社會(huì)主義初級(jí)階段必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本路線。這也成為了中國(guó)道路最基本的內(nèi)涵。

鄧小平同志留給后人的最后一篇重要文獻(xiàn)，是1992年他視察南方的談話。

在南方談話中，鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)進(jìn)行了集中概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”圍繞這一本質(zhì)，他為改革開(kāi)放實(shí)踐劃定了一個(gè)尺度、方向和標(biāo)準(zhǔn)，即：判斷一項(xiàng)政策是不是社會(huì)主義的，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。由此出發(fā)，鄧小平同志對(duì)長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的一系列重大的認(rèn)識(shí)問(wèn)題進(jìn)行了回答，進(jìn)而極大地解放了人們的思想，推動(dòng)了中國(guó)改革的進(jìn)程。

南方談話是對(duì)改革開(kāi)放10多年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是鄧小平理論發(fā)展成果的集中體現(xiàn)。在歷史的關(guān)口處，鄧小平同志以他的膽識(shí)、睿智和遠(yuǎn)見(jiàn)、閱歷，對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一歷史性課題作出了明確而深刻的回答，大大深化了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)。全黨和全國(guó)人民更加清楚地看到，只有沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路走下去，國(guó)家民族才有希望，才有前途，別的道路都是死路。

南方談話，包括鄧小平同志的其他著作，始終貫穿著一條主線，就是解放思想、實(shí)事求是，既堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括，關(guān)于社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，關(guān)于“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，都是根據(jù)馬克思主義基本原理，同時(shí)又結(jié)合中國(guó)的實(shí)際而提出來(lái)的，豐富和發(fā)展了馬克思主義，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。因此，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程，也是一個(gè)不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

的確，社會(huì)在飛快地發(fā)展。20世紀(jì)的最后10年，世界正發(fā)生著劇烈而深刻的變化。經(jīng)濟(jì)全球化，政治格局多極化，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要標(biāo)志的新科技革命迅猛發(fā)展，使得整個(gè)世界充滿了變數(shù)。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。如何順時(shí)應(yīng)變成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民需要考慮的重大問(wèn)題。

（摘自6月26日《人民日?qǐng)?bào)》。由于文章篇幅較長(zhǎng)，本刊分兩次登出）

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摘要：中國(guó)道路是近代以來(lái)中國(guó)人民不斷探索和追求民族解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的道路。在這條道路上我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史跨越，正在走向中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)道路就其本質(zhì)屬性而言是一條獨(dú)立自主的道路，是一條立足國(guó)情的道路，是一條開(kāi)放包容的道路，是一條馬克思主義的道路，是一條歷盡艱辛，曲折向前的探索之路，是一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路，是一條促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：中國(guó)道路；本質(zhì)屬性；理論特色

doi：10.15938/.2016.04.012

習(xí)近平指出：“全黨同志必須牢記，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移走下去”中國(guó)道路貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革90余年的奮斗歷程，為了探索中國(guó)道路中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民付出了艱辛的努力。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨人信念堅(jiān)定，始終如一，百折不撓，終于找到了民族解放的正確道路、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展道路和民族復(fù)興的偉大道路。

一、獨(dú)立自主：始終堅(jiān)持走自己的路

1.中國(guó)革命：從走俄國(guó)人的路到走自己的路

習(xí)近平指出：“中國(guó)革命的道路來(lái)之不易，……是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！?917年，俄國(guó)十月革命的勝利沖破了帝國(guó)主義的東方戰(zhàn)線，給處在迷茫中的中國(guó)人指明了方向。毛澤東指出：“用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。”在十月社會(huì)主義革命的感召和影響下，中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了暴力革命這條俄國(guó)式的民族解放的道路。但是，在進(jìn)行武裝奪取政權(quán)的過(guò)程中我們基本上照搬了馬克思主義的暴力革命學(xué)說(shuō)和俄國(guó)“城市中心論”理論?！鞍似邥?huì)議”做出武裝反對(duì)國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治的決定。但是，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義、秋收起義、廣州起義等都先后失敗了，這一系列的失敗說(shuō)明“城市中心論”的道路在中國(guó)走不通。1928—1930年間，毛澤東在革命根據(jù)地建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，深入調(diào)查，潛心研究，先后撰寫(xiě)了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火可以燎原》等文章來(lái)闡述論證中國(guó)革命的發(fā)展道路問(wèn)題。毛澤東指出：中國(guó)革命的道路“不是先占城市后去鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。”實(shí)踐證明，這條道路是一條具有中國(guó)特色的革命道路，也是實(shí)現(xiàn)民族解放的唯一正確的道路。

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二、立足國(guó)情：始終堅(jiān)持走與實(shí)際相結(jié)合的路

1.革命道路：立足半殖民地半封建社會(huì)的實(shí)際

毛澤東指出：“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說(shuō)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)?！眹?guó)情是一個(gè)政黨制定路線方針和政策的出發(fā)點(diǎn)。一個(gè)社會(huì)最大的國(guó)情，就是這個(gè)社會(huì)的性質(zhì)。近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)，這是一種畸形的社會(huì)形態(tài)。在馬克思恩格斯的著作里面找不到半殖民地半封建社會(huì)的字眼，馬克思恩格斯沒(méi)有使用過(guò)“半殖民地半封建”的概念。列寧曾經(jīng)分別使用過(guò)“半殖民地”和“半封建”的概念。1912年，列寧曾經(jīng)在《中國(guó)的民主主義和民粹主義》提到：“中國(guó)這個(gè)落后的、農(nóng)業(yè)的、半封建的國(guó)家。”1915年，列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》中指出，世界上的國(guó)家，除了帝國(guó)主義國(guó)家和殖民地國(guó)家以外，還有中國(guó)，波斯、土耳其“這三個(gè)所謂半殖民地”國(guó)家。1916年，列寧在《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》中指出：半殖民地“它們?cè)谡紊?、形式上是?dú)立的，實(shí)際上卻被金融和外交方面的依附關(guān)系的羅網(wǎng)纏繞著?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨的歷史上，第一次認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)是在1922年召開(kāi)的黨的二大，并依據(jù)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)黨制定了民主革命的綱領(lǐng)。盡管如此，在中共“二大”以后關(guān)于近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)分歧卻依然存在，并且影響到對(duì)中國(guó)革命發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)。陳獨(dú)秀的“二次革命論”實(shí)質(zhì)上是要取消民主民族革命，王明的“一次革命論”實(shí)際上是要超越民族民主革命階段。1928年在莫斯科召開(kāi)的黨的“六大”仍然認(rèn)定中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是半殖民半封建社會(huì)。但是，黨的六大以后，由于黨內(nèi)認(rèn)識(shí)的分歧對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)又產(chǎn)生了爭(zhēng)議。毛澤東始終堅(jiān)持對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)，他強(qiáng)調(diào)“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?！薄榜R克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合?！泵珴蓶|認(rèn)為，國(guó)民黨新軍閥的統(tǒng)治和清政府的統(tǒng)治、北洋軍閥政府的統(tǒng)治沒(méi)有區(qū)別，依然是對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓、對(duì)外投降，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)依然是半殖民地半封建社會(huì)。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)革命既不是王明的“一次革命論”，也不是陳獨(dú)秀的“二次革命論”，而是分“兩步走”。在這兩步走的時(shí)候都必須由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，革命的性質(zhì)是“新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”。毛澤東準(zhǔn)確把握住了近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，認(rèn)識(shí)到了半殖民地半封建社會(huì)的一系列特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上解決了與新民主主義革命相關(guān)的一系列理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為新民主主義革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)。

2.建設(shè)道路：立足社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際

根據(jù)馬克思恩格斯的設(shè)想，社會(huì)主義應(yīng)該首先在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的基礎(chǔ)上建立起來(lái)。但是，事實(shí)恰好與此相反，社會(huì)主義首先是在那些殖民地半殖民地國(guó)家的基礎(chǔ)上，也就是列寧所說(shuō)的“帝國(guó)主義統(tǒng)治鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)”上首先建立起來(lái)的。我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)就是脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，超越了資本主義的發(fā)展階段。建設(shè)社會(huì)主義首先對(duì)發(fā)展的階段必須有一個(gè)清醒地認(rèn)識(shí)。否則，就要走彎路、受挫折。建國(guó)前30年，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)的問(wèn)題上之所以遭受挫折，其中一個(gè)重要的原因就是對(duì)我們所處的發(fā)展階段認(rèn)識(shí)不清醒。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們面臨著一個(gè)重新認(rèn)識(shí)國(guó)情、重新定位我們國(guó)家的發(fā)展階段的問(wèn)題。1980年，鄧小平指出：“不要離開(kāi)現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的。我們過(guò)去就是吃‘左’的虧?！?981年6月，在黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》在黨的正式?jīng)Q議中第一次提出“我國(guó)的社會(huì)主義還是處于初級(jí)的階段?！?986年9月，黨的十二屆六中全會(huì)再一次重申“我國(guó)還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。”1987年，黨的十三大系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，標(biāo)志著社會(huì)主義初級(jí)階段理論的正式形成。1997年，黨的十五大提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本綱領(lǐng)和基本方針，全面深化了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。在黨的十五大報(bào)告中，江澤民指出：“我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。”如果說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一座理論大廈，那么社會(huì)主義初級(jí)階段理論就是這座大廈的基石，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是在這個(gè)基礎(chǔ)上建立起了的。社會(huì)主義初級(jí)階段理論成為社會(huì)主義建設(shè)的立足點(diǎn)，成為我們黨制定路線、方針和政策的基本依據(jù)，成為反對(duì)“左”和右的傾向的有力理論武器。

三、開(kāi)放包容：始終堅(jiān)持走爭(zhēng)取支持幫助的路

1.新民主主義革命時(shí)期：爭(zhēng)取一切力量對(duì)革命的支持

毛澤東曾經(jīng)形象地把中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)比作一個(gè)“兩頭小、中間大”的社會(huì)，這兩頭一頭是工人階級(jí)、一頭是統(tǒng)治階級(jí)，中間是農(nóng)民階級(jí)。由于中國(guó)工人階級(jí)的數(shù)量的限制，要取得革命的勝利就必須爭(zhēng)取其它階級(jí)對(duì)革命的支持，組成浩浩蕩蕩的革命大軍。為了爭(zhēng)取一切革命力量的支持，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線就是爭(zhēng)取一切力量支持革命的重要方法，統(tǒng)一戰(zhàn)線成為新民主主義革命克敵制勝的“三大法寶”之一。毛澤東指出：“中國(guó)新民主主義的革命要?jiǎng)倮瑳](méi)有一個(gè)包括全民族絕大多數(shù)人口的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是不可能的?！边@是因?yàn)?，中?guó)革命的敵人是壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，敵人是強(qiáng)大而兇猛的。同時(shí)，“由于中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了革命發(fā)展的不平衡。”敵人的強(qiáng)大和革命發(fā)展的不平衡，決定了中國(guó)革命的長(zhǎng)期性和殘酷性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得革命的勝利就必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的同盟者，組成廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度的孤立和打擊敵人。在對(duì)待中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的問(wèn)題上，毛澤東最大的貢獻(xiàn)就是把中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)分為兩個(gè)部分，一部分是大地主、大資產(chǎn)階級(jí)，一部分是民族資產(chǎn)階級(jí)。大地主、大資產(chǎn)階級(jí)是革命的對(duì)象，民族資產(chǎn)階級(jí)是革命的同盟者。革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，一個(gè)是工農(nóng)聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)；而另一個(gè)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性決定了他們?cè)谝话闱闆r下能夠參加統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的力量。除此之外，在黨內(nèi)善于團(tuán)結(jié)不同意見(jiàn)的同志一道工作，也是爭(zhēng)取革命力量的一種形式。毛澤東指出：“注意團(tuán)結(jié)那些和自己意見(jiàn)不同的同志一道工作。……我們不僅要善于團(tuán)結(jié)和自己意見(jiàn)相同的同志，而且要善于團(tuán)結(jié)和自己意見(jiàn)不同的同志一道工作。我們當(dāng)中還有犯過(guò)很大錯(cuò)誤的人，不要嫌棄這些人，要準(zhǔn)備和他們一道工作。”毛澤東關(guān)于“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，包括那些反對(duì)過(guò)我們并且已經(jīng)證明是反對(duì)錯(cuò)了的人”的思想，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的寬廣胸襟，匯集了革命的正能量。

2.社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期：調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)現(xiàn)代化

1956年，社會(huì)主義改造完成以后，我國(guó)進(jìn)入了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。社會(huì)主義建設(shè)首先就有一個(gè)調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外積極因素的問(wèn)題，調(diào)動(dòng)一切積極因素進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的又一個(gè)課題。對(duì)此，以毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛的探索。毛澤東指出：“在國(guó)內(nèi)，工人和農(nóng)民是基本力量。中間勢(shì)力是可以爭(zhēng)取的力量。反動(dòng)勢(shì)力雖是一種消極因素，但是我們?nèi)匀灰骱霉ぷ鳎M量爭(zhēng)取化消極因素為積極因素。在國(guó)際上，一切可以團(tuán)結(jié)的力量都要團(tuán)結(jié)，不中立的可以爭(zhēng)取為中立，反動(dòng)的也可以分化和利用?？傊?，我們要調(diào)動(dòng)一切直接的和間接的力量，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗?！痹谶@里，毛澤東認(rèn)為進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化的積極因素是兩個(gè)方面，一個(gè)是國(guó)內(nèi)的，一個(gè)是國(guó)際的，兩個(gè)積極因素都要利用起來(lái)。而對(duì)于調(diào)動(dòng)積極因素的作用，其目的非常明確就是把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。除此之外，毛澤東還講到了爭(zhēng)取外援，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題。在《論十大關(guān)系》中毛澤東專(zhuān)門(mén)論述了“中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系”，正確處理“中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系”就是對(duì)外學(xué)習(xí)和借鑒的問(wèn)題。在“中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系”中毛澤東系統(tǒng)的提出了“敢不敢學(xué)”、“向誰(shuí)學(xué)”、“怎樣學(xué)”等一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題，拓展了進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)思路，實(shí)際上吹響了我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的號(hào)角。但是，在建國(guó)前30年我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，由于帝國(guó)主義的封鎖和國(guó)內(nèi)極“左”思潮的影響，到1978年改革開(kāi)放之前我們實(shí)際上還是處于“封閉或者是半封閉的狀態(tài)”。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)辟了改革開(kāi)放的新紀(jì)元。鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，把對(duì)外開(kāi)放作為一項(xiàng)基本國(guó)策。從建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開(kāi)放沿海港口城市、開(kāi)辟沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)，再到沿邊開(kāi)放、沿江開(kāi)放和內(nèi)陸開(kāi)放，對(duì)外開(kāi)放的步伐一天天加快，開(kāi)放的層次一步步擴(kuò)大，對(duì)外開(kāi)放的成效日益顯著。黨的十三大把對(duì)外開(kāi)放作為“一個(gè)基本點(diǎn)”寫(xiě)進(jìn)黨的基本路線，標(biāo)志著對(duì)外開(kāi)放成為一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策。對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放成為改革初期兩項(xiàng)最鮮明的政策。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，以積極的姿態(tài)走向世界，實(shí)行長(zhǎng)期的全面的對(duì)外開(kāi)放，這是促進(jìn)中國(guó)持續(xù)發(fā)展的必由之路，也是中國(guó)人民的歷史選擇。

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中國(guó)道路篇五

;關(guān)鍵詞：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 新型合作化 股份公司 農(nóng)民股東
改革開(kāi)放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，2004年，全國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)136515億元，比上年增長(zhǎng)9.5%[2]，其中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值20774億元，比上年增長(zhǎng)6.3%[3]。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)無(wú)疑是全國(guó)經(jīng)濟(jì)以如此快的速度發(fā)展的一個(gè)重要條件。從1978年開(kāi)始，農(nóng)村逐步廢除“一大二公”的人民公社體制，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，這極大地提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，促使瀕臨崩潰的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，并得到一大程度的發(fā)展。農(nóng)村絕對(duì)貧困基本被消除，農(nóng)民的溫飽問(wèn)題基本得到解決，擺在農(nóng)村和農(nóng)民面前的主要問(wèn)題變成了發(fā)展問(wèn)題。在這種形勢(shì)下，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制暴露了它自身的弊端，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展需要走新型合作化道路。
一、形勢(shì)下，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制凸顯的問(wèn)題
1.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)難以得到跨越式的發(fā)展，農(nóng)民增產(chǎn)不增收，生產(chǎn)積極性重新下降，土地拋荒嚴(yán)重。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的最初目的是提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，解決農(nóng)民的溫飽問(wèn)題，拯救瀕臨崩潰的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，但發(fā)展經(jīng)濟(jì)僅僅有積極性是不夠的[4]，生產(chǎn)積極性不能決定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以當(dāng)農(nóng)民的溫飽問(wèn)題得以解決，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)后，達(dá)到了最初目的的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制面對(duì)發(fā)展問(wèn)題就越來(lái)越顯得力不從心了。它不能引導(dǎo)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)象城市經(jīng)濟(jì)那樣的跨越式發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品總產(chǎn)量是在逐年增加，可農(nóng)民的收入?yún)s沒(méi)有按人們的美好愿望增加。國(guó)家扶貧基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)王郁昭2003年指出，當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村人均收入500元（1.3元每天）以下的有1459萬(wàn)，人均收入1000元（2.74元每天）以下的有3億1075萬(wàn)人，人均收入1000~000元（2.74~5.8元每天）的有3億1079萬(wàn)人，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性重新下降。這使得農(nóng)民沒(méi)有信心把精力放在土地上，“外出打工比種田要賺錢(qián)”已被大多數(shù)農(nóng)民接受，并在快速地被實(shí)踐。農(nóng)村越來(lái)越多的青壯年勞動(dòng)力進(jìn)入城市，農(nóng)村土地拋荒問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。我的家鄉(xiāng)湖北省恩施州因外出務(wù)工經(jīng)商拋荒土地面積達(dá)8.62萬(wàn)畝，占拋荒總面積的61.75%（全州有耕地面積262111千公頃）[5]。恩施還是一個(gè)偏僻的土家族、苗族聚居區(qū)，農(nóng)民的土地觀念非常濃厚，這個(gè)州的土地拋荒不會(huì)是全國(guó)最嚴(yán)重的地區(qū)。截止1996年底，全國(guó)非農(nóng)業(yè)建設(shè)閑置耕地941633畝，有些閑置達(dá)6年之久，其中55%的耕地已不能再恢復(fù)耕種[6]。90年代中期，世界銀行曾據(jù)衛(wèi)星遙控指出，我國(guó)大陸耕地拋荒達(dá)10%左右[7]。
2.土地被分割成小塊，各自為“政”，不利于機(jī)械化水平的提高和新技術(shù)的推廣。高度機(jī)械化和高科技水平是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的兩個(gè)必要條件，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制恰恰就造成了阻礙機(jī)械化水平提高的事實(shí)。我們一方面在農(nóng)村推廣家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，一方面又要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，這種困難是可想而知的。
家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的主要做法是在保持土地集體所有的前提下，把土地的使用權(quán)按人口承包到戶。這樣，土地被分割成小塊，由于土地面積太小，農(nóng)業(yè)機(jī)械無(wú)法進(jìn)入田地，機(jī)械化水平不僅無(wú)法提高，甚至還有所下降。農(nóng)民在自己承包的小塊土地是有權(quán)決定種什么，怎么種，這使得在同一塊土地上有可能同時(shí)生長(zhǎng)著兩種或多種不適合在一起生長(zhǎng)的農(nóng)作物，在無(wú)形之中降低了作物產(chǎn)量。另外，由于不敢承擔(dān)奉賢，加上經(jīng)營(yíng)規(guī)模小，許多農(nóng)民不愿或不能首先采用新品種和新技術(shù)，農(nóng)業(yè)科學(xué)家辛辛苦苦研究出來(lái)的新品種和新技術(shù)很難很快獲得市場(chǎng)，中國(guó)農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)高科技還有漫長(zhǎng)的路要走。
3.農(nóng)村外出務(wù)工人員大量增加，給城市生活、社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)不穩(wěn)定因素。隨著國(guó)家對(duì)農(nóng)村想城市人口流動(dòng)的限制放松，農(nóng)民在長(zhǎng)期增產(chǎn)不增收的情況下，開(kāi)始大量擁入城市，尋求收入的增加。這給城市正常的生活秩序、城市日常生活用品的供給和城市環(huán)境保護(hù)造成嚴(yán)重沖擊。
大多數(shù)外出務(wù)工農(nóng)民素質(zhì)比較低下，專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平有限，在就業(yè)形勢(shì)日趨緊張的情況下，很難找到適合他們又能賺錢(qián)的工作。賺錢(qián)夢(mèng)想的破滅促使部分人走上犯罪道路，嚴(yán)重影響社會(huì)治安。
4.農(nóng)村公益事業(yè)無(wú)人管，農(nóng)民子女教育成為一個(gè)社會(huì)難題。在人民公社時(shí)期，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，如鄉(xiāng)村公路、水庫(kù)、學(xué)校等都有集體負(fù)責(zé)管理，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)施后，“各人自掃屋前雪，休管他人瓦上霜”，每個(gè)人都只關(guān)心與自己的切身利益，而對(duì)這樣的公益事業(yè)不大關(guān)心，更不愿為公益事業(yè)而犧牲個(gè)人利益。
對(duì)農(nóng)民子女的教育也逐漸成為一個(gè)社會(huì)難題。農(nóng)村學(xué)校條件落后是一個(gè)重要原因。另外，由于大量的農(nóng)民外出務(wù)工，有的甚至是 “全家搬”，其子女是“走”是“留”，都對(duì)其教育有重要的影響。如果農(nóng)民子女跟著他們的父母如城，這就是我們通常所說(shuō)的農(nóng)民工子女教育問(wèn)題，條件差，無(wú)學(xué)籍是農(nóng)民工子女教育的障礙；如果農(nóng)民子女留在農(nóng)村，他們的成長(zhǎng)缺少照顧，失去了父愛(ài)和母愛(ài)的呵護(hù)的他們極易受到他人唆使，為社會(huì)安定埋下隱患。
5.農(nóng)村人才外流，基層腐敗嚴(yán)重，給農(nóng)村村民自治蒙上一層陰影。當(dāng)前農(nóng)村外出務(wù)工人員以青壯年中的有文化的人為主，這些人在農(nóng)村可以稱(chēng)作“知識(shí)分子”，而相對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，是“半文盲”或是“科技盲”，從某種程度是說(shuō)，這些人外出打工是一種資源浪費(fèi)，使農(nóng)村村民自治出現(xiàn)“朝中無(wú)人，國(guó)中無(wú)將”的局面。
??? 另外，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制造成了事實(shí)上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的普及，導(dǎo)致在思想意思形態(tài)上廣大農(nóng)民小農(nóng)思想的復(fù)蘇，每個(gè)人都只關(guān)心自己的事，以前的公社領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)天天有人看著，現(xiàn)在的農(nóng)村基層干部就沒(méi)有了民眾的監(jiān)督，我想這應(yīng)該是農(nóng)村基層腐敗的一個(gè)重要原因。
二、農(nóng)村應(yīng)當(dāng)走新型合作化道路
合作化，并不是一個(gè)新名詞，歷史上已經(jīng)存在很多。1952年開(kāi)始，人民政府開(kāi)始對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，農(nóng)村的合作化經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)互助組，初級(jí)農(nóng)業(yè)合作社，高級(jí)農(nóng)業(yè)合作社等階段。從1958年起，全國(guó)開(kāi)始推行人民公社體制，用了不到三個(gè)月的時(shí)間，全國(guó)就基本實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村人民公社化。中國(guó)農(nóng)村合作化達(dá)到頂峰，只是事與愿違，高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制給中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)造成了很大損失，農(nóng)民權(quán)益受到極大侵害?！昂献骰背闪酥袊?guó)農(nóng)民心中的一塊傷疤，以致在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行后，大部分人都不再輕言合作化。但我們不能就此否定合作化，中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的出路在于集體經(jīng)濟(jì)[8]，而不是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下事實(shí)上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。在新形勢(shì)下，農(nóng)村需要走新型合作化道路。
筆者的初步構(gòu)想是：采用多種形式，或由國(guó)家投資，或由國(guó)家引導(dǎo)有實(shí)力的企業(yè)投資，或由農(nóng)民自己參股籌資組建股份公司。股份公司從農(nóng)民手中租用土地使用權(quán)（租用期應(yīng)在農(nóng)民承包土地的期限內(nèi)），雇傭農(nóng)民為其工作，農(nóng)民享受工人待遇。公司作為獨(dú)立的法人，以它的所有資產(chǎn)對(duì)公司債務(wù)承擔(dān)責(zé)任，在有農(nóng)民參股的公司中，農(nóng)民股東[9]有權(quán)分紅并依據(jù)自己的資產(chǎn)對(duì)公司負(fù)有限責(zé)任。農(nóng)田的耕種、業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、農(nóng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售等事宜由公司統(tǒng)一決定，統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)。
這里有兩點(diǎn)需要說(shuō)明：第一，通過(guò)各種形式組建的股份公司是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)組織，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體之一。它不同于農(nóng)村改革開(kāi)放以前的農(nóng)村合作組織，農(nóng)村合作化時(shí)建立的各種農(nóng)村合作組織（包括農(nóng)業(yè)互助組，初級(jí)、高級(jí)社，人民公社等）的主要目的是建立集體經(jīng)濟(jì)所有制。這里組建的股份公司的主要目的是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模化、商品化，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展；它也不同于現(xiàn)階段的農(nóng)村村民自治組織，他們的性質(zhì)明顯不同，盡管目前的許多農(nóng)村村民自治組織也兼有一些集體經(jīng)濟(jì)組織的職能。
第二，以組建股份公司的形式實(shí)現(xiàn)農(nóng)村新型合作化與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制并不相抵觸。股份公司從農(nóng)民手中租用的是土地的使用權(quán)，土地所有權(quán)還是集體所有，農(nóng)村生產(chǎn)資料的集體所有制的性質(zhì)不會(huì)發(fā)生改變；股份公司租用農(nóng)民的土地使用權(quán)的期限在農(nóng)民承包土地的期限之內(nèi)，股份公司不直接承包土地。這種合作化不會(huì)與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制相抵觸，或者可以說(shuō)它只是克服家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制弊端的一個(gè)并行的補(bǔ)充性措施。
三、農(nóng)村走新型合作化道路的可行性
1．國(guó)家經(jīng)濟(jì)總體上飛速發(fā)展，國(guó)家經(jīng)濟(jì)整體勢(shì)力增強(qiáng)，這是農(nóng)村走新型合作化道路的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。雖然近年來(lái)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，但國(guó)家經(jīng)濟(jì)整體上發(fā)展很快，全國(guó)經(jīng)濟(jì)年增長(zhǎng)率連續(xù)幾年都保持在9%左右，高于世界經(jīng)濟(jì)的同期年增長(zhǎng)率。2004年，全國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)136515億元。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使國(guó)家有能力直接投資，或引導(dǎo)有實(shí)力的企業(yè)投資，組建股份公司，也使國(guó)家有能力對(duì)目前的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)或是發(fā)展以后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，以保證社會(huì)主義的發(fā)展方向。
??? 共和國(guó)自成立以來(lái)，都是以發(fā)展工業(yè)為重點(diǎn)。第一個(gè)五年計(jì)劃中優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。改革開(kāi)放也是從沿海的工業(yè)城市開(kāi)始的。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)家政策都是犧牲農(nóng)民的利益滿足工業(yè)發(fā)展的需要，為了發(fā)展工業(yè)，農(nóng)民做出的犧牲是巨大的。1953~1959年，從農(nóng)向工轉(zhuǎn)移6000億元，1992年轉(zhuǎn)移1647億元[10]?，F(xiàn)在，中國(guó)的工業(yè)已發(fā)展得比較壯大，并繼續(xù)保持著高速度的增長(zhǎng)，2004年，全國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值達(dá)72387億元，比上年同期增長(zhǎng)11.1%[11]。中國(guó)工業(yè)已經(jīng)具備了反哺農(nóng)業(yè)的能力。為了工業(yè)的發(fā)展，農(nóng)民做出了巨大的犧牲，為了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)也應(yīng)當(dāng)做出它應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2．農(nóng)民土地觀念發(fā)生改變，這是農(nóng)村走新型合作化道路的思想基礎(chǔ)。從公元前475年到1912年，中國(guó)經(jīng)歷了兩千多年的封建歷史，“農(nóng)本商末”的思想對(duì)人們的影響是根深蒂固的，這主要表現(xiàn)在農(nóng)民對(duì)土地的依賴(lài)上。歷史上封建王朝末期的農(nóng)民起義都是土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民失去土地引起的，每一個(gè)新建的封建王朝也都會(huì)抑制土地兼并，重新分配土地，滿足農(nóng)民的土地要求，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”的理想目標(biāo)[12]。中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)合農(nóng)民的主要方法之一也是進(jìn)行土地革命，使農(nóng)民獲得土地。中國(guó)農(nóng)民對(duì)土地的渴望程度和依賴(lài)程度是相當(dāng)深的，這也是人民公社體制下農(nóng)民生產(chǎn)積極性重新下降的一個(gè)重要原因。
??? 但是隨著改革開(kāi)放的深入，農(nóng)民對(duì)土地的依賴(lài)性正在減弱，其土地觀發(fā)生了重大改變。促使這種改變主要有以下幾個(gè)方面的原因：⑴ 民的溫飽問(wèn)題得到解決，為了增加收入，農(nóng)民不再把自己束縛在一畝三分田上，他們敢于離開(kāi)土地到城市等發(fā)達(dá)的地方去闖蕩；⑵ 現(xiàn)代文明洗禮了農(nóng)民陳舊腐爛的思想`，“農(nóng)為本，商為末”的觀念消失，農(nóng)民的思想觀念得以更新，土地是他們得以生活的一種途徑而不是唯一途徑；⑶ 農(nóng)村出現(xiàn)大量的富余勞動(dòng)力 ，每個(gè)家庭在保證耕種的勞動(dòng)力之后，富余的勞動(dòng)力都會(huì)外出打“副業(yè)”，一方面既不害怕外出掙不了錢(qián)（萬(wàn)一這樣，可以回家吃老本），另一方面也可以保證家里的現(xiàn)金支出，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投資所需，子女教育費(fèi)用，農(nóng)業(yè)稅收等。
??? 農(nóng)民對(duì)土地依賴(lài)的減弱為農(nóng)村走新型合作化道路掃除了障礙，它避免了股份公司從農(nóng)民手中租不到土地使用權(quán)的尷尬局面，減少了股份公司在農(nóng)村的組建和運(yùn)行的阻力。
3.已形成比較健全的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，股份公司的經(jīng)營(yíng)方式得到社會(huì)認(rèn)可。經(jīng)過(guò)幾十年的改革，中國(guó)基本完成了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，建立起了比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。商品化是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)大趨勢(shì)，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的，只有讓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)融入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化、社會(huì)化和規(guī)?；?jīng)營(yíng)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)才可能得到跨越式的發(fā)展。
改革開(kāi)放初期，出于對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的恐懼，絕大多數(shù)企業(yè)采用的是國(guó)家或集體完全控股，以掌握國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，隨著改革的深入，股份制逐漸被接受，在國(guó)有企業(yè)中，國(guó)家或集體只是有效控股，并且國(guó)家也鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鼓勵(lì)企業(yè)采用股份制。目前，國(guó)有企業(yè)的改革也主要是采用股份制形式，使國(guó)家由絕對(duì)控股變?yōu)橛行Э毓桑杂邢薜膰?guó)有資產(chǎn)帶動(dòng)大額資金的流轉(zhuǎn)，促進(jìn)國(guó)有資產(chǎn)的增值。
??? 4.國(guó)家政策開(kāi)始偏向農(nóng)村，這是未來(lái)農(nóng)村走新型合作化道路的可靠保證。前面已經(jīng)提到，中國(guó)工業(yè)已發(fā)展到一定的程度，它有能力反哺農(nóng)業(yè)了。本著共同富裕的原則，國(guó)家政策開(kāi)始偏向農(nóng)村，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)邁出了重要的一步。2004年中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布“一號(hào)文件”，重點(diǎn)是增加農(nóng)民的收入，這是既84年之后中央發(fā)布的又一個(gè)關(guān)于農(nóng)村的“一號(hào)文件”。2005年1月30號(hào)，中共中央國(guó)務(wù)院又發(fā)布了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村工作提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力若干政策的意見(jiàn)》，重點(diǎn)是提高農(nóng)業(yè)的綜合生產(chǎn)能力。國(guó)家做出了取消農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅，減免農(nóng)業(yè)稅的重大決定，并推行種糧農(nóng)民直接補(bǔ)貼，良種補(bǔ)貼，大型農(nóng)機(jī)具購(gòu)置補(bǔ)貼的政策，出臺(tái)了保護(hù)耕地，加大農(nóng)業(yè)投入 ，嚴(yán)格控制農(nóng)資價(jià)格和實(shí)行糧食最低價(jià)收購(gòu)四項(xiàng)保護(hù)措施。另外，國(guó)家會(huì)加大對(duì)農(nóng)村的資金投入，2004年，投入總量超過(guò)2000億元[13]，今后的投入力度還會(huì)加大。
四、農(nóng)村走新型合作化道路的意義
??? 農(nóng)村走新型合作化道路，不僅對(duì)農(nóng)村，而且對(duì)全國(guó)、全社會(huì)的發(fā)展都有重要的影響。
1.有效利用土地，有利于農(nóng)村生產(chǎn)力的大幅度提高，加速共同富裕的實(shí)現(xiàn)。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的一個(gè)重要的弊端就是把土地分割成小塊，影響了機(jī)械化水平和高科技水平的提高。股份公司從農(nóng)民手中租用土地使用權(quán)，統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，有效地克服了這一缺點(diǎn)，能夠迅速提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技水平和機(jī)械化水平，提高農(nóng)村生產(chǎn)力。值得注意的一點(diǎn)是：實(shí)行股份公司的經(jīng)營(yíng)方式之后，原來(lái)農(nóng)田上無(wú)數(shù)的界溝、界碑將不復(fù)存在，一條不占面積的界線將會(huì)代替界溝、界碑的職能。這就能實(shí)現(xiàn)土地的有效利用，對(duì)于我們這樣一個(gè)人多地少的國(guó)家而言，這個(gè)措施的意義是重大的。另外，股份公司是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它在農(nóng)村的滲入必定會(huì)帶來(lái)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化，從而促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前城鄉(xiāng)居民收入差距很大，1990年城鄉(xiāng)收入差距比為2.84（以農(nóng)村為1），2004年為3.2[14]。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)逐漸減小城鄉(xiāng)居民收入的差距，直至全國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕。
2.有利于農(nóng)村民主在的發(fā)展。膽怯農(nóng)村民主在發(fā)展程度不高的原因有：a 農(nóng)民收入不高，對(duì)政治沒(méi)有熱情，政治參與不積極；b 農(nóng)村居民整體素質(zhì)不高，人才外流，農(nóng)村民主在發(fā)展缺乏人才；c 農(nóng)村基層腐敗嚴(yán)重。
??? 新型合作化的實(shí)現(xiàn)會(huì)有效解決這三個(gè)問(wèn)題。a 農(nóng)民從股份公司不僅可以獲得出租土地使用權(quán)的收益而且作為雇工，也會(huì)有固定的收入，農(nóng)民股東還可以在規(guī)定時(shí)期內(nèi)分紅。工人待遇會(huì)使農(nóng)民享受到一系列福利政策，提高農(nóng)民的生活水平。收入增加了，農(nóng)民自會(huì)重視自己的政治權(quán)利，以維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益。他們就會(huì)積極地參與到政治中去。b 在農(nóng)村組建的股份公司不是封閉的，它和外面的世界密切地聯(lián)系在一起，它能夠?yàn)檗r(nóng)村中的有才能的人提供他們施展才華的空間，人才外流會(huì)得到有效遏制，農(nóng)村民主政治發(fā)展中人才將不是個(gè)問(wèn)題。c 農(nóng)民政治參與的熱情高了，民主程度提高了，腐敗就無(wú)立足之地，更無(wú)生根之處。民主是腐敗的克星。
3.就近吸收農(nóng)村富余勞動(dòng)力，有利于社會(huì)穩(wěn)定。股份公司除了需要雇傭耕種土地的人之外，還需要一大批管理、銷(xiāo)售、運(yùn)輸?shù)确矫娴娜瞬?，農(nóng)村廉價(jià)的勞動(dòng)力是公司的首選。農(nóng)村再不用遠(yuǎn)途跋涉去他鄉(xiāng)掙錢(qián)，或許他們也還會(huì)叫做“農(nóng)民工”，但他們至少不再受歧視。收入增加了，穩(wěn)定了，由于農(nóng)民外出打工帶來(lái)的一些問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。
4.有利于加速農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)。加快城鎮(zhèn)化建設(shè)，也是國(guó)家的一項(xiàng)重要的政策。中國(guó)現(xiàn)階段有農(nóng)民9億多[15]，如果農(nóng)村走上新型合作化道路，這9億多農(nóng)民中的大部分將會(huì)演變成工人，盡管他們還從事這農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們的本質(zhì)已不再是農(nóng)民，而是農(nóng)業(yè)公司的工人。當(dāng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，越來(lái)越多的人會(huì)聚居到一起，以享受基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)或方便生活（如買(mǎi)東西，就醫(yī)等），這樣，一條條村街就會(huì)發(fā)展成為一個(gè)個(gè)小城鎮(zhèn)。
農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民是一個(gè)大問(wèn)題，沒(méi)有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒(méi)有全國(guó)的現(xiàn)代化，沒(méi)有農(nóng)村的發(fā)展就沒(méi)有全國(guó)的發(fā)展，沒(méi)有農(nóng)民的小康就沒(méi)有全國(guó)的小康?！叭r(nóng)”問(wèn)題的解決要從制度上下手，改革生產(chǎn)關(guān)系中不利于生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)。當(dāng)前，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制暴露出了一些問(wèn)題，需要及時(shí)采取辦法，克服它自身的弊端，農(nóng)村走新型合作化道路不失為好辦法之一。當(dāng)然，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制要繼續(xù)堅(jiān)持，新型合作化只能作為家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的并行的補(bǔ)充性的措施，它不能完全取代家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。
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