范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
藏族字篇一
在西藏高原的茶文化中，還有奶茶。奶茶有兩種，一種是茶水燒開后直接加牛奶放鹽(或者不放)；另有一種在拉薩等城鎮最為盛行，因為要加糖，所以人們稱之為甜茶。這種茶必須用紅茶熬汁，再加入牛奶、白糖，香甜可口，營養豐富，深受人們的喜愛。據說甜茶傳入西藏已有百余年的歷史。拉薩人最早品嘗甜茶應該是在穿梭于西藏、尼泊爾、印度的伊斯蘭商人那里。之后，這種飲品很快得到了拉薩貴族們的喜歡，有的上層家庭甚至專門從尼泊爾、印度請來廚師，這些廚師在制作西式菜肴的過程中，也有制作甜茶的功夫。
于是，甜茶以更快的速度進入拉薩上層家庭，成了必需品和待客飲品。到上個世紀20年代，拉薩街上出現了甜茶館。有資格進入甜茶館的只是那些貴族、商人和有錢人。做甜茶，女人比男人更熟練些，幾乎每個拉薩婦女都會做甜茶。上世紀80年代中期之前，甜茶館一直是女人的禁地，如果誰家的女人去了甜茶館不但會很快傳遍全城而且會在頃刻之間留下輕浮女人的污名，連累家人。雖然10年后各式茶園遍布拉薩各處，但甜茶館依舊生意興隆。如今轉經的老人會進去喝上幾杯，遠來朝圣的男男女女會在那兒休息一下或就著甜茶吃上一些從家鄉帶來的干饃或別的食品，還有那些同樣要去茶園的人們，對他們來說甜茶館依舊是原來的甜茶館，甜茶館依舊是新聞發布中心。
在農牧區，一般藏族的`早點喜歡吃“強木都”。吃法是先在碗里放上少量糌粑、干酪粉(細奶渣)和酥油，再倒上茶水，茶水喝完后，將糌粑用勺攪著吃。藏族一天到晚離不開茶，一般早上更要喝茶。如果在農牧區，你可見到幾乎每個藏族家庭都有火缽，上面經常煨著一壺清茶。有條件的家庭早茶必須是酥油茶，到中午以后就喝清茶了。藏族民間對喝茶也十分講究，喝茶時不能作響，而要輕啜慢飲，喝茶發出聲響被當成缺少修養的表現。
在西藏民間，藏族把敬茶作為遠別的一種重要禮儀，祝愿親朋好友一路平安。村口、車站、機場，常常可以見到送行的人們背著盛滿酥油茶或甜茶的暖水瓶，為親友送行；小孩生下來的第二天(女孩是第四天)，親朋好友也要帶上酥油茶為之祝賀；到醫院里去探望病人，帶上一瓶濃濃的酥油茶或甜茶，病人會感到莫大的安慰。
在西藏，不管是在農區、牧區，還是在城鎮，無論是遠方來客，還是常住的友人，一踏進主人家門，首先端出的是香噴噴的酥油茶，主人雙手捧上，恭敬地請你喝一杯，接著再寒喧議事。請喝茶是藏族人民好客的表示。
在西藏高原形成的以酥油茶、甜茶為主體的多姿多彩的茶文化，把茶的內涵發展到了極致，共同構成中華茶文化的大觀。
藏族字篇二
每個地方過春節的時候，都會有當地的傳統習俗，那么，在藏族，是怎樣過春節的呢?以下是本站小編為大家整理的藏族春節作文相關資料，歡迎閱讀。
藏族人民過年，是按照自己的歷法過藏歷年。藏歷和漢族農歷相近。藏歷年一般是在漢族春節過后的幾天內來臨的。在除夕前一天，當太陽快要落山的時候，家家戶戶都把臟水污物往西邊倒掉，讓那些臟東西跟著太陽落山而除掉，以示辭舊迎新，盼望人丁興旺，萬物生長。
除夕這天，要舉行隆重、盛大的“跳神會”。人們穿著艷麗的服裝，戴上奇形怪狀的面具，在海螺、大鼓、嗩吶等樂器伴奏下，高歌狂舞，以示去舊迎新，驅邪降福。除夕晚上，藏民們喜歡吃的食物是油餅、奶餅、血腸、手抓肉等。大年初一早晨，婦女們僦先去河邊或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康長壽。接著，家家戶戶都在醒目的紅桌上擺上象征性的供品“竹素其瑪”。“竹素其瑪”即是元寶式的長形大彩盆(類似漢族地區的五谷斗)，在一頭裝滿麥粒，另一頭裝滿用白糖、酥油和青稞面做成的糕點，并在上面插上幾束染了顏色的麥穗和青稞穗，祝望五谷豐登，人畜興旺。歡樂的人們在擺著“竹素其瑪”的屋子里，圍在一起互敬青稞酒，贈獻哈達，盡情唱歌跳舞，慶祝新春。
春節期間，親友和鄰居之間，都互相拜年，互贈哈達，祝愿愉快幸福。并用青稞酒、酥油茶和糕點招待客人。廣場上和原野中更是熱鬧非常，青年們聚在一起舉行賽驪和射擊比賽，歌聲和喝彩聲此起彼伏。比賽結束后，大家圍在一起，點起篝火，彈唱團結祝福歌，跳起“鍋莊”、弦子舞，狂歡入夜。
據藏族學者說，在古老的年代，西藏并不是冬春之交過年，而是夏天過年，“麥熟為歲首”，“雪山下，麥子黃了，快樂的新年來了。”現在，雅魯藏布江中游地區，都有秋收前過“望果”節的傳統。人們穿古代服裝，騎著馬，沿豐收的青稞地轉圈祈禱，還要騎馬射箭，圍著篝火跳舞狂歡，既娛樂自己，又娛樂本地的保護神。相傳，這都是古代西藏六月過年的遺留。還有在藏歷十月初一過年的，“麥收為歲首”。拉薩東面四百公里、雪山和原始森林環繞的工布(林芝)地區，到現在還是藏歷十月初一過年，稱為“工布洛薩”。藏史記載，工布地區歷史非常久遠，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在這里非常盛行。藏歷十月過新年，源起于那些古老的時代。大約公元13世紀，薩迦王朝統治西藏的年代，藏胞便在藏歷正月過年了。但農民們往往提前在十二月初一過年，稱“索朗洛薩”(農民新年)。因為到藏歷正月，春氣萌動，備耕繁忙，農民已沒有心思過年了。新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍貴的首飾，即使是經濟條件較差的人，也要預備一件過年的袍子，或者一兩樣粗糙的裝飾品，藏話叫‘薩舉”，即新裝。這些當然出自藏胞愛美的天性。但也有說法，神王辛者曲杰，要從銅鏡里觀察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高興，再給世人一些恩惠，穿得破破爛爛，他心煩，降下災害和瘟疫。因此，過年穿新衣，有取悅于神王的意思。正月初三，拉薩人成群結伴，走出喧嘩熱鬧的街市，來到東郊的寶瓶山和西郊的藥王山，插經旗、掛彩幡，祭祀山神和水神。藏歷正月初五，拉薩郊區的農人要舉行隆重的開犁禮。農人們穿上節日的盛裝，強壯的犏耕牛打扮得更加漂亮，額頭貼著酥油圖案，犄角上插著紅旗和彩色羽毛，肩上披掛彩緞，緞子上綴滿貝殼和松石，尾巴上系著五彩繽紛的綢帶，用“花枝招展”來形容，是毫不過分的。
藏族人民過年，是按照自己的歷法過藏歷年。藏歷和漢族農歷相近。藏歷年一般是在漢族春節過后的幾天內來臨的。在除夕前一天，當太陽快要落山的時候，家家戶戶都把臟水污物往西邊倒掉，讓那些臟東西跟著太陽落山而除掉，以示辭舊迎新，盼望人丁興旺，萬物生長。
除夕這天，要舉行隆重、盛大的“跳神會”。人們穿著艷麗的服裝，戴上奇形怪狀的面具，在海螺、大鼓、嗩吶等樂器伴奏下，高歌狂舞，以示去舊迎新，驅邪降福。除夕晚上，藏民們喜歡吃的食物是油餅、奶餅、血腸、手抓肉等。大年初一早晨，婦女們僦先去河邊或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康長壽。接著，家家戶戶都在醒目的紅桌上擺上象征性的供品“竹素其瑪”。“竹素其瑪”即是元寶式的長形大彩盆(類似漢族地區的五谷斗)，在一頭裝滿麥粒，另一頭裝滿用白糖、酥油和青稞面做成的糕點，并在上面插上幾束染了顏色的麥穗和青稞穗，祝望五谷豐登，人畜興旺。歡樂的人們在擺著“竹素其瑪”的屋子里，圍在一起互敬青稞酒，贈獻哈達，盡情唱歌跳舞，慶祝新春。
藏族字篇三
這個暑假，我有幸再次訪問藏族人家，系著潔白的哈達，坐在小圓凳上，啃著滋滋流油的麻辣烤全羊，品著酸甜的牦牛酸奶，聽著余音裊裊的藏歌，欣賞著豪放的甩袖舞，使我沉醉在濃濃的藏族風情中，深深融入這個民族里去。
藏族人接待我們是友善、熱情的。我們剛下車，只見牧場的大門口是一排排面帶微笑，舉著酒杯的男女老少。在一陣熱烈的握手、獻哈達儀式中，我們被邀請到了他們遼闊的牦牛牧場上。我望著一位位和藹的藏族老人們，感受到了他們待人親和友善，這也許就是藏族風情之一吧！
藏族的食物是美味的。一進帳篷，豐盛可口的晚餐漫入眼簾，一下子就趕走了旅途的疲勞與難受。在圓桌的中心是一個冒著熱氣的大火鍋，鍋里是滾燙的肉和菜，這是藏族獨特的土火鍋，看著很辣、很油，其實湯里都是濃香的牦牛肉味；圓桌的左側小桌上是一大盤麻辣烤全羊，散發著令人饞涎欲滴的孜然味，整個帳篷都彌漫著香味；圓桌的右側是一盤剛剛出爐的烤青稞餅，一口咬下，滿嘴都是青稞面的淡香……藏族食物的樣子并不美麗，但是很美味，這大概和樸實的藏族人民的性格是一樣的吧！品嘗著晚餐，我真切地感受到了藏族的滋味兒。
藏族的歌舞是多彩的。飯后，我們欣賞了藏族歌舞晚會，不管是姑娘們柔美的甩袖舞，還是小伙子們粗獷的鍋莊舞；不管是姑娘們婉轉動人的情歌，還是小伙子們空凌嘹亮的牧歌，給我的印象就是豪放。我喜歡這樣的歌舞，它不僅讓我們心胸豁達，更讓我沉醉在這濃濃的藏族風情中。
最后，藏族牧民們請我們去騎一騎那些溫順乖巧的馬。傍晚的天是橙紅色的，像一片柔軟的棉紗，傍晚的風涼涼的，輕輕撫摸著我的頭發。皮毛烏黑發亮的大牦牛正安靜地低頭吃草；玲瓏可愛的小牦牛在草地上快樂地打滾；穩重高雅的老牦牛在夕陽邊獨自散步，時不時抬抬頭，望望天邊的美景。它們都愜意萬分。此時此刻，我正騎在一匹黑馬身上，良辰美景盡收眼底，心胸突然像這草原般寬闊。啊！這一定是藏族風情。
藏族字篇四
1、滑頭的人會丟掉帽子——藏族
2、話好聽好鈴，心彎曲如鞍——藏族
3、吃多味不美，話多不值錢——藏族
4、因其小，失其大——藏族
6、要把馬練好，韁繩靴刺少不了——藏族
7、烏鴉吃死羊，先要哭一場——藏族
8、膚淺的人容易為一點小捷而狂喜，但也最容易剎那間灰心喪氣——藏族
10、沒有木頭，支不起帳房；沒有鄰居，過不好日子——藏族
11、關了大門做皇帝，自家看自家的戲——藏族
12、能干的人常常要被派遣——藏族
13、有本事能玩獅子腦袋，有膽量能摸——藏族
15、人間有裝水的瓦罐，世上無鎖話的木枷——藏族
16、黃金的嘴巴，利斧的心腸——藏族
17、雄鹿在山頂，能夠遠遠望；雌鵝在巢里，單想所孵蛋——藏族
18、樹靠根，人靠心——藏族
19、水源濁，河水難清——藏族
20、殺牛吃肉，不如留著擠奶——藏族
21、消化，是吃東西的標準；能力，是干工作的尺度——藏族
22、合心的喜鵲能捉鹿，眾人做事不會——藏族
23、獅從皮不賤——藏族
24、爭問題肚量要寬，拉烈馬韁繩要長——藏族
25、辦事只起動動嘴，就像皮繩套流水——藏族
28、小鳥翅膀軟，總想攀硬枝——藏族
29、失去良心的人，像泥神一樣，空有一副架子了——藏族
30、貪食的豬只圖眼前舒適而不顧今后——藏族
31、熱壺里斟出來的酒是熱的，真心里——藏族
33、益友百人少，損友一人多——藏族
34、路靠人走，地靠人種——藏族
35、一個博學者的思考，不如三個普通人的商討——藏族
36、害膽病的人，連海螺也看成黃色的——藏族
37、在激流中行船，稍一松槳就會退之——藏族
38、買馬要看口齒，交朋友要摸摸心底——藏族
39、山要崩，繩子箍不住——藏族
40、謀略的重要作用就在于使主體能從——藏族
41、書要簡潔方為妙——藏族
42、說出口的話是藥，悶在心里的事是病——藏族
43、公眾的議論，是量人的鐵尺；誰好誰壞，不會相差很遠——藏族
44、蜂背雖花不稱虎，蝸雖有角不是牛——藏族
45、真話好說，謊話難編——藏族
46、老年的計謀，年輕人的干勁——藏族
47、提防烏鴉扮金雞——藏族
48、猛象在它戰斗時才知道，好人在他的言行中才知道——藏族
50、如果泉水自己不會枯干，泥土不能塞住它——藏族
藏族字篇五
五十六星座，五十六朵花。愿我們的祖國永遠心連心，永遠不分離，成為世界最團結、最美麗、最強的大國家!
2.藏族的禮節
“百里不同風，千里不同俗”，56個民族都有各自的民俗民風和禮節，都很奇妙，讓我們大開了眼界，藏族的人數雖然不是最多的，可他們照樣熱熱鬧鬧地過著每一天。
藏族字篇六
茂密的青草，成群的牛羊，湛藍的天空，清靈而多情的月亮湖，淳樸而善良的牧民……這里就是川西阿壩自治洲美麗的紅原大草原。
當我還沉醉在昨夜的美夢時，突然聽到“咩，咩!”的羊叫聲，隨后又是一聲清脆的鞭子聲音，我疑惑地四處張望，心想：這是誰打攪了我的美夢啊?只見一個個小白點慢慢地向我這邊移來，在近些我看見了一個穿紅藏袍的小男孩，他臉上洋溢著興奮與快樂的光芒，臉頰上還有晶瑩的汗珠，一只只有肥又胖的白羊簇擁著他，他紅紅的臉蛋略顯粗糙，裂嘴一笑露出一排整齊而潔白的牙齒。我趕快穿好衣服，心想：這是個多好的機會呀!我飛快的跑出帳篷，追上了那個藏族小伙伴。
頓時我們都沒說話，為了打破這種尷尬我找了一個話題說：“你喜歡漫畫嗎?”“漫……漫畫?”說著他茫然地搖搖頭，我飛奔進帳篷拿起那本《漫友》就跑，我把書遞給他，他試探地說：“這就是漫畫?”“是的。”我說，他放下羊鞭，在袍上擦了擦手，小心翼翼的接過書一篇一篇的仔細翻起來，看著他那么認真地看我已經看了十幾遍的那本漫畫書，真不忍心打攪他，我悄悄起身拿起羊鞭，在草原上揮舞起來，和羊兒嬉戲玩耍開了。草原上兩個漢、臧小伙伴沐浴著清風、朝陽各得其樂，草原的清晨，寧靜而美麗。
帶著對紅原大草原的美好記憶，帶著對藏族小伙伴的眷念，我依依不舍地離開了這個美麗的地方，愿再見時，新建的校園成為一道亮麗的風景線，書香縈鼻，書童遍地。
藏族字篇七
藏族舞蹈是藏民族生活的縮影，是西藏近5000年歷史進程的文化積淀。下面是小編為大家詳細介紹藏族舞蹈的特點，歡迎大家閱讀！
藏族舞蹈非常強調舞蹈時，膝、腳、腰、胸、手、肩、頭、眼的統一配合及統一運用。眾多藏族古老民歌中關于具體形體要求的歌詞和古籍的理論如此一致，不能不說是一個民族對舞蹈者形態、舞姿的共同審美感受。
上述關于舞蹈形態的要求不是空泛的，脫離實際的，而是至今保留在眾多的藏族舞蹈中，如“熱巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲諧”、貢布“箭舞”等舞蹈中，男子舞者的上身動作非常講究，不論手持道具與否，其“上身動作像雄獅”威武雄壯，極富有高原人彪形壯漢的氣質，給人以戰勝一切艱難險惡環境的信念，而女子舞的上身動作則含蓄典雅，給人以健康和優美的感覺。與此同時，“果卓”、“果諧”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身動作稍向前俯，這不是表現背東西的舞蹈，這一現象除了與服裝的肥厚、裝飾物等有關外，從舞蹈學角度分析，向前微俯與動作的大小、強弱、高低對比等關系密切。
藏族民間自娛性舞蹈可分為“諧”和“卓”兩大類。“諧”主要是流傳在藏族民間的集體歌舞形式，其中又分為四種：《果諧》、《果卓》（即《鍋莊》）、《堆諧》和《諧》。后來增加了簡單的上肢動作、原地旋轉和隊形變換，成為一種男女交替、載歌載舞的勞動歌舞形式。這種勞動歌舞今天已被搬上舞臺，成為歷史上勞動藝術的紀念。
藏族舞蹈，從總體上可劃分為民族民間自娛性舞蹈和宗教舞蹈兩大類。這兩大類舞蹈都有各自豐富的文化內涵、優美而瀟灑的翩躚舞姿和獨具特色的舞蹈風格及形式。其中的《羌姆》，則屬于宗教舞蹈類別中最為重要的寺院祭祀性舞蹈。寺院舞蹈《羌姆》的產生和流傳，與藏傳佛教的發生、發展密不可分。同時，又由于藏傳佛教中不同派別的存在，使被人們俗稱為“跳神”舞蹈的《羌姆》，在舞蹈形式、道具使用以及表演者的裝束等許多方面，又都有著不同的特點與差異。
我國古代和古希臘的神話傳說中說，人類是從天帝那里學來的舞蹈、或是人類受到掌管舞蹈的女神的`啟發才創造出舞蹈來。我們知道，古代的先民，對神和人的概念的理解，并不像現代的人分得那樣清楚。那時的人們往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是對于人類作出大較大貢獻的人，都看成是神的化身，或是能通神的人。
現在，我們知道，各種各樣的神都是人根據自己的影象為基礎，經過想象而創造出來的。是神創造了舞蹈，歸根結底也就是我們人創造了舞蹈。那么，人又是如何創造了舞蹈呢？有的學者認為，人有模仿的本能，舞蹈是人用有節奏的動作對各種野獸動作和習性的模仿。有些舞蹈還是對一些自然景物動態形象的模仿，如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風的飄蕩旋轉等等，人們都可以模仿它們進行舞蹈。
實踐證明，在緊張的勞動之余或晚餐后，安排適當的時間跳舞，可以減少消化不良、肥胖、痔瘡、高血壓和動脈硬化等病癥的發生，能夠促進大腦更好地休息，有益于夜間睡眠。美國一位學者認為：舞蹈運動是世界上最好的安定劑。這是因為適量跳舞能緩和神經肌肉的緊張，從而獲得安神定志的效果。某些代謝性疾病患者通過跳舞可以得到防治。如跳舞可使糖尿病患者的血糖降低。跳舞需要全身活動，能加速周身血液循環，舒松關節肌肉，消除體力和腦力的疲勞。
不論跳探戈、倫巴、華爾茲、迪斯科何種形式，都必須挺胸收腹，頭、頸、背、臂、腰、胯、腿、腳各部位聯合協調運動，使動作挺而不僵，柔而不懈，實而不松，從而達到美的統一。跳舞中的跳動扭擺，使胸廓擴張，肺活量增加；腰臀的扭擺加強了腰腹肌的鍛煉，增強了臀肌的彈性，提高腰背的靈活性和協調性，增加了盆腔和髖的柔軟性，自由的舞姿給人以創造的天地，大幅度的動作可以充分舒展身體的各個部分。
2.1、安代舞
流行于內蒙古哲里木盟地區以及遼寧阜新蒙古族自治縣和吉林省郭爾羅斯蒙古族自治縣等地區。
由古代“踏歌頓足”、“連臂而舞”、“繞樹而舞”等集體舞形式演變而來。其最初產生時有驅除病魔、祈求上天保佑的含義。與薩滿教有密切關系。集體表演時，隊形呈圓形，每人手持一條手巾或彩帶，一人領唱，眾人相和，載歌載舞，節奏多為□拍，無樂器伴奏。最初舞蹈動作簡單，主要以歌為主，所以也稱“唱安代”。現已發展到曲調有三十多種，舞蹈動作也達二十幾個。
2.2、燈舞
是節慶歡宴、親朋相聚時所跳的一種女子獨舞，主要流傳在鄂爾多斯草原。清陸次云在他所作“滿庭芳”一詞中曾有所描述：“舞人矜舞態，雙甌分頂，頂上燃燈。更口噙汀竹，擊節堪聽。旋復回風滾雪，搖絳卉，故使人驚。哀艷極色藝心誠，四座不勝情”。其溫雅婉約的技巧，可見一斑。
3.1、藏族舞蹈的步伐十分豐富，從腳部動作上可概括為“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”、“點”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12種基本步伐。
3.2、藏族舞蹈的手勢，可歸納成“拉”、“悠”、“甩”、“繞”、“推”、“升”、“揚”七種變化。
藏族字篇八
糌粑是藏族的主食，其原料為青稞或豌豆炒熟之后磨成的面粉。糌粑營養豐富、味香耐饑、攜帶方便且易于保存。一般分為“乃糌”(青稞糌粑)、“散細”(去皮豌豆炒熟磨成)、“散瑪”(豌豆糌粑)、“白散”(青稞和豌豆混合磨成)四種。
2、酥油
酥油是從牛奶中提煉出來的，其營養價值非常高，食用后能耐寒耐饑。酥油這種高熱量的食物可以幫助藏民抵抗低溫的。酥油提煉出來之后與磚茶一起熬制，就可打出釅釅的酥油茶。
3、牛羊肉
牛羊肉是藏式肴饌中的重要原料。藏餐中的牛肉以高原牦牛肉為主，而羊肉大多是綿羊肉。藏餐中的肉類肉色鮮紅，肉質細嫩，味美可口，低脂肪，高蛋白。人們常說的風干肉，指的就是風干牛羊肉。
三、藏餐的獨特制作方法
藏族字篇九
;摘要：藏族是一個能歌善舞的民族。藏族舞蹈由于歷史條件、地域環境、生產生活方式、宗教習俗等因素，形成了不同的舞蹈形式和獨有的舞蹈魅力。
關鍵詞：藏族舞蹈；基本特征；風格特點；獨特舞姿；服飾因素；作品賞析
一、引言
舞蹈是一種特殊的文化現象，一種文化的集合體，它有效地反映了民族文化的典型狀態和樣式。民間舞蹈是表達民族思想情感最有力的“形象語言”，它是一切舞蹈之母，它的舞蹈藝術來源于民族文化。
藏族居住在西藏、青海、甘肅、四川、云南等省，由于地域的遼闊，藏族舞蹈在民間呈現的形式和種類各異。藏族人民酷愛歌舞，每當勞動之余，不論男女老少，聚集于寬闊的草地或家院里，歌聲嘹亮，舞姿翩翩，盡情歡舞，抒發他們對勞動、生活以及大自然的熱愛之情。舞蹈已成為藏族人民精神文化生活中不可缺少的自娛性藝術形式，哪里有藏族群眾居住，哪里就有藏族的舞蹈藝術。神秘、圣潔的民族，信奉藏傳、佛的宗教意識，使藏族舞蹈帶有凝重、虔誠的意識和豐富的文化內涵，以及優美的舞姿和獨具個性的舞蹈風格形式。
二、藏族舞蹈的基本特征
藏族舞蹈的特征，是同藏族人民的歷史條件、社會制度、風俗信仰、地理環境、生產方式、文化傳統等有著密切聯系的。
（一）藏族舞蹈的體態特征
藏族舞蹈獨特的體態共同特征，中心偏前，身體微前送或九十度的前俯。藏族女性的形態特征，前傾、含胸、垂臂、懈胯，在運動中習慣于將多流動、多變化的下身動作與上身動作相隨，形成自然悠擺的舞蹈特點。藏族男性是以膝部以下的外開行到懈胯、垂臂的體態特征，結合下肢動作的主動，帶動上肢動作的隨動，形成特有的舞蹈動態。
（二）藏族舞蹈的動律特征
藏族舞蹈的三大動律特征：其一是柔（柔韌）。體現在肢體運動中的頭、肩、臂、腰之間的自然擺動，優美流暢。舞者用身體的韻律表達思想感情，體現神韻之美。其二是屈（屈伸）。連綿柔韌的屈伸，呈現的速度、力度和幅度不同。下肢的屈與伸是把握節奏的關鍵，在全腳著地的基礎上，隨著身體的懈和擺，依靠膝部和腕部的力量，和著音樂的節奏上下起伏，胯部隨之輕輕地左右擺動。如藏族舞蹈的“三步一撩”動作，節奏的運用主要體現在下肢“屈”與“伸”的動作。第三是顫（顫動）。在肢體動律訓練中，著重要求在膝部上有連續不斷的或是小而快、有彈性的顫動。在藏族舞蹈中，沒有了內在的“顫”，就無從找到其中的韻味所在。
柔、屈、顫是藏族舞蹈內在的風韻，形成了藏族民間舞蹈“無屈不成動，欲動必先屈”的動作規律。同時肢體動作與節奏配合也十分重要，重拍是腳步輕快的向上提起，而不是用力的向下跺腳，在提起的同時加上身體自然的搖擺，膝部隨之微微的顫動。舞者要體味氣息在身體中流動，肢體動作和氣息在節奏中恰到好處的融合。
（三）藏族舞蹈的基本動作以及技巧特征
藏族舞蹈的步伐十分豐富，從腳部動作上可概括分為“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”、“點”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12種基本步伐。藏族舞蹈的手勢，可歸納成“拉”、“悠”、“甩”、“繞”、“推”、“升”、“揚”七種變化。藏族舞蹈非常強調腳、膝、腰、胸、手、肩、頭、眼的配合及統一運用，這種精髓和規律構成了整個藏族舞蹈的神韻所在。
在介紹藏族舞蹈的動作特征時，有必要簡要的列出藏舞中的技巧：輾轉、刨腿轉、踢腿轉、果諧轉、跨腿轉、跳跨轉、推磨轉、蹲轉、跪轉、掖轉、正反轉、扭腰正反轉、擰身反跨轉、點步翻身、踏步翻身、點轉、平轉、小蹦子、死人蹦子、躺身大蹦子、平轉虎跳以及跨腿跳、吸腿跳、蓋腿跳、撩腿跳、蹭步跨腿跳、兔子跳、貓跳等等。這些動作技巧運用在舞蹈中，更加表現藏族人民的精神風貌和性格色彩。
藏族舞蹈中除上述共有的主要特點外，在動律上還普遍存在著最基本的“三步一變”、“后撤前踏”、“倒腳輾轉”、“四步回轉”的共同規律。在這種共同規律的基礎上，產生出種種不同的變化，再加上手勢的運作、腰身的韻律、音樂的區別而構成不同的舞蹈風格。
三、藏族舞蹈的分類及風格特點
有關，受到宗教心理、宗教禮儀及習俗的影響。他們跳舞時，這些動作會自然地體現在舞蹈中，使其形象帶有明顯的特殊文化心理因素。
（一）藏族舞蹈的分類
盡管藏族舞蹈千姿百態，品種繁多，從大體上仍可歸結為四大系列和類別，即民間、宗教、戲曲、宮廷。民間舞包括果諧、堆諧、果卓、康諧等；宗教舞又分羌姆、家把舞、貢嘎爾鼓舞等；戲曲舞有拉姆、格薩爾、希榮仲孜等；宮廷舞有供云舞（嘎爾）等。在多品種舞蹈中，即使是同一種民間舞蹈形式，各地也有不同的跳法和表演程序，呈現出同形式舞蹈的多風格特征。
（二）從常見的舞蹈種類來看表演風格
“果卓”又稱鍋莊舞注重情緒表現，舞姿優美豪放。舞者動作以身前擺手、轉胯、蹲步和轉身等為主，腰部多合著節奏，規律地起伏顫動，給人安詳和諧的美感。
“堆諧”俗稱踢踏舞，樸實自如，有踏步為節，重腳下節奏點子變化，以踢踏步為特色，踢、踏、悠、擺、跳，瀟灑靈活，細膩精湛。
“諧”就是弦子舞，雙手甩動長袖，動作優美、流暢，緩慢舒展，屈伸連綿不斷。
“果諧”指圓圈歌舞，有頓足為節，連臂踏歌，灑脫奔放，上身有起有伏，腳下靈活多變，動作以身前擺手、轉胯、蹲步和轉身等為主，活潑而熱烈。
“康諧”男女聚集翩翩起舞，舞者隨著胡琴晃動發出的陣陣“顫音”，舞蹈上相應發出一股股“顫法”，多以模擬孔雀姿態動作為其形體特征。舞姿圓潤、舒展，曲調悠揚流暢，它以“拖步”、“點步轉身”、“晃袖”、“叉腰顫步”展示動作，長袖飄飛很有特色。
“卓”豪邁粗獷，以“歌時不舞，舞時不歌”為特點，技巧性表演占舞蹈的主要地位，踏、跳、翻、甩，柔顫多變，穩沉有力。
“熱巴”是頗具特色的“鈴鼓舞”，以精湛嫻熟的技巧見長，以詼諧幽默的表演取勝。”鍋莊“的舞姿矯健奔放，男性著肥大的統褲猶如雄鷹的粗毛腿健壯有力，舞姿多模擬禽獸特別是大鷹的形態動作，如鷹展翅、鷹跳、鷹盤旋等等；女性動作優美開放、重姿態和情緒表現，是藏族人民彪悍氣質在舞蹈中的形體表現。
藏族舞蹈風格特色是其特征的表現，是藏族舞蹈形式美的所在，是精神與情感在舞蹈中反映的形式和個性化。正因為藏族舞蹈藝術有特殊的舞蹈風格，才使它更加燦爛奪目。
四、藏族舞蹈典型的舞姿
藏族人民生活在被稱為“世界屋脊”的青藏高原，那里有喜馬拉雅山和世界最高峰“珠穆朗瑪峰”。由于海拔高度和自然環境的不同，形成了適于農耕的河谷區，和適于放牧的草原區，半農半牧是高原民族生活方式。藏族舞蹈形式是農牧文化與宗教文化的融合，造就了藏族特有的舞姿。
1、藏族舞蹈的“順邊美”
“順”，指的是舞蹈過程中順手和順腳一同出一側特殊的動律、體態。它是由于高山生活的缺氧，加上山路的崎嶇，在高原上進行勞動或負重行走中，當身體重心斜向一側時，中心就會偏向一側，該側的手也就隨著擺向一順邊。這種體態在行進時的危險性最小，而且是最省力的，于是就成為日常生活的基本步態，并逐漸升華為“一順邊”的舞蹈美，體現出高原民族的審美心理，形成獨特的舞蹈姿態。舞者以腰部為主動，身體和手臂向同一側大幅度的擺動，給人以波浪起伏的感覺。
2、藏族舞蹈中的“孔雀吃水”
藏族舞蹈舞姿特點體現在舞蹈形象的刻畫。例如“孔雀吃水”這一形式，雖是贊頌孔雀的，舞姿卻是鷹的姿態。孔雀是吉祥的象征，是人們喜愛的飛禽，像鷹一樣盤旋在高空，當地人民把孔雀和鷹都視為神鳥，所以用擬鷹的舞姿表演心目中的孔雀。舞者表演孔雀時，抓著長袍平伸兩側、交換屈抬一腿，向前、后作徐緩的旋轉，其舞蹈形象自然是非常優美、安詳，充滿希望的，猶如雄鷹展翅，更像神鳥飛翔。兩者在宗教文化基點上融入舞蹈，體現了獨特的舞姿造型及深刻的宗教心理。
五、藏族舞蹈的服飾因素
服飾是民族文化的一部分，既是物質文明的結晶，又有精神文明的含義。藏族人民世世代代在青藏高原上過著逐水草而居的游牧和半牧半農的生活，因而在服飾上也形成了具有典型的雪域高原民族獨有的地方風格特色。服飾起著裝點和烘托舞蹈表現的作用，并可以加強舞蹈的感染力。
（一）藏族服飾的基本特征
藏族服飾的最基本特征是肥腰、長袖、大襟、長裙、長靴、編發、飾品、色彩濃重等。肥大的服裝袍袖寬敞，臂膀伸縮自如，既防寒保暖又便于起居，白天氣溫上升更可脫出一個臂膀，天熱時還可袒露雙臂將雙袖卷于腰際。久而久之，這種的裝束便形成了藏族特有的舞蹈風格。例如青海地區的舞蹈如卓、諧等男子舞蹈，較為典型動作是:由大臂的運動帶動肩部和背部的自然運動，雙臂盡可能揮舞寬長的袖，并且大臂的運動幅度大于步伐。舞蹈藝術工作者更是將這種裝束與舞蹈動作更加緊密地結合，并予以夸張，使其袖子長于人體。例如創作出的藏族舞蹈作品《高原》，雪白的長袖在空中翩翩飛舞，大自然的美景伴隨著撩袖甩袖的優美舞姿，好似藍天上白云飄舞。
（二）藏族服飾的藝術特點
藏族服飾的藝術特點是多方面的，其中最突出的特點表現在色彩、紋樣等方面，服飾不同的色彩帶給人不同的感受。例如康巴、藏北的舞蹈服飾多是顏色鮮艷，舞蹈與服飾相稱，表現出熱情奔放、豪爽、強烈、粗獷的舞蹈風格。而在女性弦子舞蹈中，服飾多是暖色，給人一種嬌美、清純羞澀之感，襯托舞蹈的優美、恬靜。像大型樂舞《珠穆朗瑪》中表現母親河的舞蹈，設計者就用較寬的粉紅色作為裝飾邊，既有藏民族特色又表現了藏族女性柔美的一面。
六、經典藏族舞蹈作品賞析
在中國民族民間舞作品賞析中，有很多優秀的作品，至今還作為我們教學的重要內容，更加深刻的感受到藏族舞蹈的魅力所在。
（一）群舞《草原上的熱巴》
榮獲第六屆世界青年學生和平與友誼聯歡節舞蹈比賽銅質獎章的作品《草原上的熱巴》，是以藏族人民喜愛和熟悉的傳統民間舞“熱巴“為原型，經過整理加工提煉而創作出的。在表現形式上新穎自由、變化多樣。作品最大的特點是融歌、舞為一體，人們在欣賞“熱巴”激烈的鼓舞同時，通過歌詞更加強了對舞蹈內容的理解。
在主要舞段表演中，首先，男演員以銅鈴為道具，跳起鈴鼓舞，運用大量的“躺身蹦子”、“雙腳跳轉”、“轉跪下板腰”等技巧；然后，女演員則敲起了熱巴鼓，作出各種擊鼓翻身的動作，使舞蹈呈現熱烈奔放的氣氛；最后，一群藏族婦女隨著悠揚舒緩的歌聲，跳起了優美舒展、幅度較大的“弦子舞”，一時間彩袖飛揚，舞臺上仿佛出現一條雨后彩虹。表演中舞者手持道具展示高超的舞蹈技巧，通過舞蹈動作傳達歌詞的內容，歌唱新中國藏族人民的新生活，表現節日中熱巴藝人和各族群眾歡騰慶祝的熱鬧場景。
（二）女子獨舞《母親》
1993年在北京首演的舞蹈作品《母親》，以松腰坐胯的藏族舞蹈特有的體態特征為基礎，使用大幅度壓低上身，前傾90度的姿態，塑造出一個身穿粗布藏袍、弓腰縮背、顫顫巍巍的老阿媽形象。雖然歲月在她身上留在蒼老的印痕，但是她在舞動中蘊含無限的深情與活力，時而像喜馬拉雅山一樣堅毅，時而像納木錯湖一樣寬容。
舞蹈第一段以核心姿態，表現母親的蒼老。然而每一位年老的母親，在她的兒女心中永遠是年輕的。第二舞段中，利用優美流暢的弦子，膝部的輕顫與屈伸，刻畫了以為翩翩起舞的年輕母親，表達了年輕生命的歡愉和美好；第三舞段依然回到年邁的母親拖著沉重的身體和踉蹌的步伐，最后母親坐在隱約的追光下，手臂無力的垂下來。
這個作品表現出千千萬萬個樸實善良的母親，讓觀眾更加了解藏族人民。作品充滿了對藏族人民的深情，深為觀眾熟悉和喜愛。
經典的舞蹈作品，讓大家感受到藏族舞蹈的獨特魅力，仿佛走進了藏族人民的生活，更加了解這個有著悠久歷史文化沉淀的舞蹈藝術。
七、綜述
勤勞、勇敢、智慧、樸實的藏族人民繁衍生息在這塊富饒的土地上，創造了輝煌的民間藝術文明。藏族舞蹈是藏民族生活的縮影，是西藏近5000年歷史進程的文化積淀，凝聚著藏民族的聰明才智。藏族舞蹈是世界屋脊高原人類的生命和情懷，它具有琳瑯滿目、繁花似錦的不同類型和不同風格，是華夏文化光彩奪目的瑰寶。藏族舞蹈隨著時代的發展，必將閃爍出更加絢麗耀眼的光芒。
那就讓我們共同沿著民族文化的根，在舞蹈教育教學的過程中，傳承民族文化，發展民族文化，讓我們的本土文化走向世界。
參考文獻：
相關熱詞搜索：;藏族字篇十
每個民族都有自己各具特色的節日習俗，就拿藏族來說。藏族的民風民俗散發出淡淡的清香，吸引著我們。
藏族最具特色的節日是雪頓節是每年藏歷六月底七月初，是西藏傳統的節日。在藏語中，雪是酸奶子的意思，頓是吃、宴的意思，雪頓節按藏語解釋就是吃酸奶子的意思，因此又叫酸奶節。雖然酸奶我們都吃過，但藏族人民卻還是把這個加入了民俗的行列中。
雪頓節是藏族人民最快樂的一個日子，在這天人們都在吃酸奶，還在一起比賽呢。瞧，這擺放酸奶的桌子一眼望不到頭，人們都爭先恐后地來到桌子前，每個人都有三十個碗，碗里盛滿了酸奶，看誰在最短的時間里喝完這么多酸奶。來參賽的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各樣的人都有。人們來參加比賽并不是為了吃的，而是為了使場景更熱鬧點，讓別人更開心一點。
藏族的民風民俗有吃有喝有玩，真是有趣極了。
藏族有一個很隆重的節日，叫沐浴節。你知道沐浴節是怎么來的嗎?讓我來告訴你吧!
傳說很久很久以前，草原上有個很出名的醫生，叫宇托云旦貢布。他的醫術十分高明，什么疑難雜癥都能治好。所以藏王赤松德請他去做御醫，專門給妃子們和自己治病。但是宇托進宮后，心中仍然忘不了草原上的百姓。他經常借外出采藥的功夫去給百姓治病。
有一年，可怕的瘟疫流行了起來，許多牧民臥床不起，嚴重的還被奪去了生命。這時，宇托醫生奔跑在遼闊的草原上，為一家家患病的人們治病。他從雪山上和森林中采來各種藥材，煎藥給百姓們服下。許多瀕臨死亡的病人恢復了健康。人們都稱他為藥王。
不幸的事發生了，宇托醫生去世了。草原又發生了瘟疫，比上次更加嚴重。生命垂危的牧民只好跪在地上，祈求上天保佑。
說來也巧，一天，一個快要病死的婦女做了一個夢。夢見宇托醫生對她說：明晚，當東南天空出現一顆明亮的星星，你去吉馬亞河洗澡，病就會好的。果然，當這個婦女洗完澡，馬上就恢復健康了。
這件傳開后，家家戶戶都來到了吉馬亞河洗澡。凡是洗過澡的病人，每一個都變得紅光滿面，健健康康了。
人們說，這是宇托醫生化作了一顆星星，用星光把河水變成藥水。因為上天只給他7天的時間，所以這顆星星也只出現7天。
從此，藏族人民便把這個7天定為藏族的沐浴節，每年的這個時間，人們都去附近的河里洗澡。據說洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。
其實，我覺得這只是一個民間傳說而已。真正使人民的病好起來的，是宇托醫生那顆永遠牽掛著、愛著人們的心。
在青藏高原上，居住著藏族人民，他們以從事畜牧業為主，兼農業。
藏族人民最喜愛白色，這與他們的生活環境、風俗習慣有著密切的關系天祝草原四周為白茫茫的雪山環繞，看上去一片銀白;地上的羊群和牦牛，三五成群地聚集在一起，遠遠望去，像一張白毛毯;以及喝的羊奶、穿的皮襖、戴的氈帽，也都是白色。所以藏區人民喜愛白色，并視白色為吉祥、勝利的.象征。
西藏的酥油茶的確好喝，因此你可別忘記它的原產地牦牛啊!牦牛是一種渾身是寶的牛類，它的臉皮可厚了!聽說連子彈都打不進去呢!話說這個頭較粗重，額寬平，面稍凹，眼圓有神，嘴方大，唇薄的大家伙，還是藏族人民的寵物呢!別看笨拙的樣子，它還有識路的本領，也難怪西藏人民總是牽著它去草原上散步。
這就是藏族，一個暗藏著寶貝的少數民族。