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傳承武術實用篇一
(一)傳承與創新齊魯文化的重大意義。
(二)齊魯文化的豐富內涵：(1)齊魯文化的起源與歷史沿革;(2)齊文化的基本內容;(3)魯文化的基本內容;(4)齊魯文化的融合。
(四)齊魯文化的創新發展
(五)發展齊魯文化產業
(六)齊魯文化走出去
三、研討形式
采取大會主題發言和互動研討的形式進行
四、研討會時間地點
時間：擬定于5月中旬，會期1天。地點：山東師范大學。具體時間地點另行通知。
五、主辦、承辦和支持單位
主辦單位：
承辦單位：
山東師范大學
支持單位：
中國社會科學報、社會科學報、齊魯晚報、山東商報、齊魯網
六、與會人員
中央、省里有關領導同志;國內外、省內外有關知名專家;知名文化企業負責人;主辦單位、承辦單位和支持單位負責同志;各市、有關企業、高校社科聯主要負責人;優秀論文作者代表。出席會議正式代表約150人。
七、征文要求
1.緊扣論壇主題。
具有較強的.針對性、思想性、創新性，有較高的學術價值，學風文風端正，學術規范嚴謹。
3.應達到cssci來源期刊或全國中文核心期刊水平。
4.一般應未公開發表，6000字以內，符合編排統一格式(見附件，不符合編排統一格式概不接收)。
5.附500字左右的文章摘要，供媒體使用。
6.論文最后請一定注明聯系方式。
八、有關事項
1.本次研討會是本年度舉辦的兩個全省性大型論壇之一，各單位要高度重視，加強領導，認真組織，動員廣大專家學者積極撰寫論文，確保水平高、社會影響力大的專家學者按時到會，每個單位至少報送5篇高質量的論文。
2. 與會人員住宿費、往返交通費自理，由所在單位報銷。
3.堅持以文與會。論文作者請于5月1日之前，將論文和個人信息(姓名、性別、單位、職務、職稱、手機號碼、電子信箱、通訊地址、郵編)，通過郵件分別發給省社科聯學術部、山東師范大學社科處(并電話告知聯系人)，以便安排有關會務。
4.年底將評選100篇左右優秀論文，表彰獎勵，并出版《山東社會科學研究·》，各單位作為cssci來源期刊對待;通過組織評審，從獲一、二等獎的優秀論文中選擇30篇有研究價值的文章，列入山東省人文社會科學課題，組織繼續深入研究。選擇摘要創新觀點通過《山東社科成果專報》報省領導參閱。推薦部分優秀論文在有關學術期刊和重要報紙上發表，請廣大專家學者積極撰寫論文參與研討。
九、聯系方式
省社科聯學術部聯系人：***********
山東師范大學社科處聯系人：***********
傳承武術實用篇二
我打小就愛武術，喜歡英雄救美時壞人被打的滿地找牙的情景。
我直來直去的，不喜歡別人做事扭扭捏捏。我小時候整天爬來爬去的，不像一個文靜的小姑娘。我的脾氣也不是很好，每次都是為了芝麻大點的事，就和別人吵起來。
我崇拜李小龍，我也喜歡像李小龍那樣帥氣的人。我還會他的招牌動作，還知道他最喜歡說：“啊打!”尤其是跟老外對打時發出的怪音。
我喜歡李小龍，當然，也愛看武打片。看著那些英雄，我也曾幻想著我將來被別人崇拜的情景。
我在現在的班里很兇，是班里有名的“男人婆”，但別人不惹我，我也不會亂發脾氣。但即使我怒發三丈也只能發脾氣，不能像男生一樣打架，因為我是個女孩。
我從小就會打車輪、倒立和翻身等。一點也不像個女孩子。小時候，我打車輪別人都夸我打得好、打得圓。可是現在我再打車輪，別人都嘲笑我，說我不正經。
我小時候和男生玩跳山羊、打架、打牌，別人只是說我淘氣罷了。但是現在如果這樣就會被別人罵我瘋，說我不懂事。
我渴望武術，這是一個非常神圣的“法術”，能將敵人打倒。我喜歡中國的武術“截拳道”，我是在一本書上看的，是李小龍的招式，非常的帥。
我想暑假的時候報武術班，可是前提條件：我必須考上商丘一初，我想考實驗，可是，媽媽很想讓我考商丘一初，所以，我不想讓媽媽失望，只能考商丘一初。而我暑假想報武術班的夢想又泡湯了。
唉！天妒英才呀！
傳承武術實用篇三
摘要：
當今全球經濟一體化進程中，中國傳統文化元素在世界多元文化的背景下，怎樣與時代融合共生、傳承發展，已成為中國文化發展的時代主題。中式傳統文化元素應用于現代室內空間的設計中，是時下最時髦的一種家居風格的表現手法。本文通過從中國傳統思想、造型手法、圖案、材料等方面進行探析，以期對室內設計師的文化傳承與創新思維提供啟示。
關鍵詞：中式文化元素；現代室內設計；傳承與創新
室內空間設計是根據建筑物的使用性質、所處環境和相應標準，運用物質技術手段和建筑設計原理，創造功能合理、舒適優美、滿足人們物質和精神生活需要的室內環境。源遠流長的中國傳統文化經過幾千年的發展與演化，形成特有的文化體系，中式文化體系對于室內設計以及中國人的審美情趣等有著根深蒂固的影響，特別是在不同時期的建筑及室內空間的設計表現中我們很容易發現它們之間的關系。中式文化元素在現代室內設計中的傳承與創新應用，既要將中國傳統美學與文化集于一身，又能體現出具有明顯時代特征的設計觀念。
一、中式傳統文化的古為今用。
中國傳統文化思想主要由儒家中庸思想、道家的道法自然思想、佛家的禪文化組成。這些思想理念物化至室內設計中，呈現出極其豐富的設計形式。
2、道家的道法自然“天人合一”的思想，在室內設計中典型的運用是“天圓地方”理念，古代陰陽學說認為天的形狀為圓形，而地的形狀為方形，這是中國古老、樸素的宇宙觀，又有著團圓、圓滿的美好寓意，使得中國人對于圓形有著很深的情感寄托，物化在傳統中式風格的室內中主要是將天花板分為天花和藻井，門窗使用欞子做成方格圖案，這些形式與現代簡約室內風格融合，能體現雅而不凡的審美。如圖1室內的空間及家具布置采用中軸對稱的形式，用圓形洞門搭配鏤空直欞窗的組合，加上天然大理石做成的方形凳子，突出了“天圓地方”的概念、天然木材直接做成的茶幾，人在其中生活，仿佛回到了大自然，營造出一種“天人合一”的室內空間氛圍。
3、佛家的禪文化提倡“清寂”“圓融”的思想理念，佛家六祖慧能偈語“心是菩提樹，身為明鏡臺，明鏡本清凈，何處染塵埃？”禪家的核心是修心以明心見性；“清寂”就是清苦寂寥，“圓融”即破除偏執，圓滿融通。如圖2室內玄關將禪文化理念進行了創新設計，復古的原木桌，加上瓷花瓶和幾支含苞待放的梅，墻上“一花一世界”的抽象掛畫，一切都遵循禪文化提倡“清寂”“圓融”的審美原則，營造出一種純靜、融和的禪意境界。
二、中式造型的現代演繹。
1、窗欞是中國傳統木構建筑的框架結構設計，也是傳統建筑中最重要的構成要素之一。窗欞即窗格是窗里面的橫或豎的格，也可雕刻各種花紋，窗欞的圖案可以應用在室內中的隔斷和家具上，例如圖3落地隔斷上運用窗欞的圖案讓空間中產生虛實變化，營造中式家居特有的“移步換景”之美，延伸出了空間的意境，極富裝飾趣味。
2、室內手繪墻體是現代室內設計常用的造型手法。手繪墻體題材多種多樣，采用中式傳統文化元素可選擇傳統國畫的水墨形態作為題材，例如圖4客廳室內墻體用陰刻手法，凹凸肌理，在白墻上描繪出水墨畫的形態，讓人在簡約的室內空間中，體會到中國山水畫之意境。
三、中式圖案的化繁為簡。
裝飾圖案是室內設計風格的重要組成部分。中式傳統裝飾圖案內容多以動物、植物、人物、文字等。例如現代中式臥室背景墻常見的植物松樹的圖案。《論語》中談到：歲寒然后知松柏之后凋也。松樹在中華文明中象征的特征是堅強不屈，不怕困難的精神；四季長青松一年四季為青色，象征青春長駐，青春不老的寓意。在現代室內中采用是將植物松樹的圖案造型上化繁為簡，用單色流暢有力線條，勾勒出松樹的特點，并融合精雕細琢的意識，與傳統中式圖案最大的不同在于，雖沒有一味照搬，但又保留了傳統圖案元素的神韻。
四、中式家具材料的運用。
因地理環境的差異，傳統的中式家具多采用產自熱帶的木材，選材非常講究，古代將木材分為軟材和硬材兩大類，對硬木極為推崇，選材需要看木材的紋理性、絕熱性、絕緣性、彈性、透氣性、易加工性及易雕刻，上等的明清式家具主要用材有黃花梨、紫檀或雞翅木等，每一種木材都有它們獨有的特性，質地堅硬、紋理優美。家具講究嚴格的比例關系和合理的尺度，在接頭處往往主要采用我國特有的榫卯結構。如圖2線條簡約流暢的中式風格家具與簡約的現代掛畫搭配，營造出舒適寧靜，意蘊無窮的東方意境。
總之，本文通過對中式傳統元素在現代室內設計中的應用探析，探索出中式傳統文化元素應用于現代室內空間的發展趨勢，雖然現代中式風格是目前受人們歡迎的一種家裝風格，但是傳統文化與現代文化的契合，不只是停留在表面的整合、組裝。而是將傳統材料、傳統工藝和傳統設計語言的匯合運用，在設計中把握時代脈搏，深層次的將中式哲學的思想精髓創新性的外在呈現，繪畫如此，現代室內設計亦可如此。
參考文獻：
[1]梁志天。梁志天的簡約居停[m]。中國計劃出版社，。
[2]梁展翔，金琳。室內設計[m]。上海人民出版社，。
[3]楊冬江。中國近現代室內設計史[m]。中國水利水電出版社，。
傳承武術實用篇四
我們班有一個武術大師，他就是牛文卓。牛文卓曾經獲得過太極拳第一名。
他非常可愛，又非常暴躁，當牛文卓和你借東西的時候，如果你不給他，他就會撅起小嘴，裝作非常可憐的樣子，弄得你哭笑不得，然后不得不借給他，這就是牛文卓的可愛之處。你是不是想知道牛文卓暴躁的樣子啊？我就給你講講吧。
如果你把牛文卓惹到了，那么他就會皺起眉頭，像一頭“瘋牛”似的看著你。有時實在忍不住的時候就會打你一拳。
你現在是不是想聽聽我和牛文卓之間發生的事情？下面，我就給大家講一講。
有一次，牛文卓找我借東西，我不想借給他，于是，我下座位想到外面去玩一會，但是他拉著我的褲子不讓我走，我去哪他就去哪，最后，我不得不借給他。中午，我一直沒有睡覺，就怕牛文卓把我的筆弄壞了。可是，中午一起床，意想不到的事情發生了，我看見牛文卓把完好無損的筆還給了我。
這就是我的好朋友——牛文卓！
傳承武術實用篇五
試題猜想
閱讀下面的材料，根據要求作文。
原創文化傳承類綜藝節目《叮咯嚨咚嗆》播出特立獨行的尚雯婕與漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》，使人焦躁的內心獲得難得的平靜與放松。主持人稱贊：傳統與時尚結合，跨越音樂的國界，給人耳目一新之感。老歌唱家李谷一提出質疑：在中國舞臺上，尤其是和我們非物質文化遺產項目結合之時，怎能用外國語言唱?尚雯婕解釋：世界音樂作為特別曲類，面對的不只是中國觀眾，太原汁原味，可能他們聽不懂。
請寫一篇文章，談談這段話引發了你怎樣的思考。
名師解題
立意： 立意的關鍵在于抓住材料中的關鍵詞“傳統”與“時尚”，傳統需繼承，時尚則是一種創新。一味固守傳統，或者一味苛求創新，都是不可取的，要客觀全面地理順其中的辯證關系。同時，由音樂的傳統與時尚的結合，拓展到一個民族不可或缺的精神品質，有挖掘提升，也有拓展延伸，才能做到立意不膚淺。
結構：議論文貴在以理服人。坦率地說，結構歸根結底是為內容、為論證服務的，議論需要有明確的觀點，需要有深刻透徹的分析，層層剝繭，條分縷析，進而形成咄咄逼人之勢，達到理直氣壯的境界。
高分范本
以傳統為基，融創新之華
原創文化傳承類綜藝節目《叮咯嚨咚嗆》播出特立獨行的尚雯婕與漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》后，尚雯婕被老前輩李谷一痛批，再度引燃關于傳統與時尚、繼承與創新的深層思考。
是的，傳統與創新兩者密切相關、相輔相成，丟棄傳統而盲目地追求時尚與創新，或一味地固守傳統而缺乏創新都是極端錯誤的`。只有以傳統為基，融創新之華，在遵守傳統的基礎上進行創新，才會得到令人滿意的效果。
芥川龍之介說：“最聰明的生活是，一面輕蔑一個時代的習慣，一面不破壞其習慣的生活。”這句話看似矛盾，卻不乏深刻的意蘊。傳統之中求創新，這才是真正的高境界。
提起阿隆索家族，大家都不陌生。“蔗糖、雪茄、阿隆索”是古巴文化在國際最鮮明的旗幟，阿隆索家族出過眾多舞蹈領域領軍人物。成長于這樣的家族，自幼耳濡目染，世界芭蕾舞大師勞拉·阿隆索在繼承古巴芭蕾傳統風格的同時，也始終立志于為經典注入新鮮、現代的元素，并將二者完美地融合。“古巴版”的《天鵝湖》便是她創新較為突出的一部作品，勞拉·阿隆索在其母親——當代古巴芭蕾舞大師艾麗西亞·阿隆索編創的基礎上，又將自己更加現代化的構思融入了進去。她說她只是“實現了母親‘撣去經典上的灰塵’的編舞理念。”傳統與創新看似是矛盾的雙方，但其中一定存在著特定的聯系，而勞拉·阿隆索就是發現這一聯系的成功者。正是因為她在傳統上的突破，為古巴芭蕾藝術之路開啟了又一扇門，直通成功的頂端。
與阿隆索的創新相比，湖南衛視播出的《武媚娘傳奇》不免讓人大跌眼鏡。強大的演員陣容，精美的服飾，著實為這部“歷史劇”增光添彩。可是在這華麗的背后卻蘊藏著眾多問題。長達92集的電視劇，幾乎以愛情為主線貫穿。劇中的武媚娘是那樣的善良、正直、仁義。這些很快遭到網友的抨擊。歷史劇創新是好的，但這一定是要在尊重歷史的前提下，盲目修改，為了創新而“創新”終將事與愿違，最終落個“又臭又長劇作”的名聲。
首屆“蘇州古城旗袍節”獲得了眾多“點贊”，這個策劃源于近年來旗袍受到的女性熱捧，傳統旗袍開始進入普通女性的衣柜中。而旗袍走秀更是流行普及，大到時裝舞臺模特走秀，小到社區里的阿姨們自娛自樂。這是一次傳統與時尚融合的成功探索與嘗試，是一道亮麗耀眼的風景線。
一個偉大的民族，是不乏敬畏的，他們敬畏傳統，薪火相傳，生生不息;他們敬畏時尚，與時俱進，源遠流長。讓我們以傳統為基，融創新之華，領悟傳統的真諦，從傳統中求創新，在創新中締造新的輝煌!
傳承武術實用篇六
;摘 要 民間傳統武術是我國先輩們在漫長歷史發展過程中創造出來的，同時經歷了時間的沉淀，才逐步具備了現在傳統武術的雛形。雖說傳統武術在很大程度上體現了我們中華民族所特有的文化和價值理念，但是近年來受到全球化文化的沖擊，傳統武術文化面臨的問題較多，尤其是隨著武術先輩們的不斷離世，傳統武術的保護和傳承引起了人們的重點關注。現本文就簡要提出了幾點傳統武術保護與傳承的策略，以期更好地促進武術的可持續發展。
關鍵詞 傳統武術 保護與傳承 策略研究
一、政府大力支持傳統武術的保護與傳承，積極進行立法
在傳統武術保護與傳承的過程中，首先政府應該重視對傳統武術文化的審視，認識到傳統武術不僅是傳統的體育運動，還是我國文化的主要軟實力，這就要求我國在與世界各國競爭的過程中，積極挖掘武術中蘊含的文化，從而提升傳統武術的文化戰略地位。其次是政府在政策上給予支持，為使武術更好地融入到體育活動中，政府可就具體的賽事采取激勵措施，給參加武術比賽的選手頒發各種榮譽證書和物質獎勵；資金上的支持也是必不可少的，政府可以進行專門撥款，給武術基地配備器械，甚至還可以發行專門的武術彩票等；同時政府還可以與各企業進行合作，逐步在影視、書籍和廣告等行業滲透傳統武術文化。最后是政府加大對傳統武術的宣傳，相比較于籃球、足球等，很少有人去觀看武術比賽。這就要求政府在傳統武術比賽直播的過程中，積極在各大衛視的體育頻道和網絡媒體進行預報和直播，同時加大在傳統媒體上的宣傳力度，以使較多的人喜歡武術文化，對武術產生濃厚的興趣。
二、武術傳承人轉變自身的觀念，進行傳統套路優化
首先武術傳承人應積極轉變自身的觀念，將原味的武術展示給學習者，加深學習者的印象，同時積極進行傳統武術套路的優化。例如現階段的太極拳學習包括8式太極拳、16式太極拳和24式太極拳，對于練習者來說太極拳是一個循序漸進的過程，這樣武術傳承人在教授學習者的過程中，就應該結合太極拳發展的歷史進行講解，同時簡化一些招數，幫助初學者樹立信心，堅定他們長期學習的態度。
其次是武術傳承人應該積極參與各種武術學會和武術研討會等，集合各地方傳統武術的優勢，以促使傳統武術更好地傳承。當然，武術傳承人還應該善于利用現代化的設備對武術進行展示，以保證傳統武術的多樣化和現代化。
最后是武術傳承人還應該注重傳統武術與競技武術的有效結合，傳統武術與競技武術具有不可分割的關系，這樣武術傳承人在挖掘傳統武術中競技武術成分時，要注意雙管齊下，避免過于重視武術的競技性而導致傳統武術發展空間險隘，不利于傳統武術的可持續發展。
三、將地方特色武術融入學校教育，完善武術段位制
目前，武術教學已成為了學校體育課程的主要內容，目的在于利用武術提高學生的身體素質，促使學生對民族文化的弘揚。因此，首先學校應該重視地方特色拳種的優勢，地方特色拳種在群眾中有廣泛的傳播基礎，例如濟寧梁山的梅花拳弟子和練習者已經達到上萬人，這樣學校在展開體育教學的過程中就可以逐步滲透。其次是學校重視對地方特色拳種的分類，開設多樣化的選修課程，以完善武術多樣化的段位，力圖促使學生興趣和能力的發展。最后是地方特色武術教學應該貫穿于整個學校教育，要培養小學生對傳統武術的興趣，初步形成他們的武術基礎；在中學教學過程中則應設立相應的武術比賽，甚至對于表現較好的學生，在高考和中考的過程中給他們加分等；高等院校教育階段學生的業余時間較多，學校不應該只重視學生的學歷，還應該提供足夠多的武術種類，以使每個學生都能找到自己喜歡的武術類型，促進他們的全面發展。
四、舉辦武術交流研討會，將傳統武術推向世界
為使傳統武術更好地走出國內走向世界，首先政府應該建立完整的管理體系，在全國范圍內安排組織人員，明確武術段位制的發展歷程和創新方向，同時積極與學校合作建立專門的傳統武術段位制考點，給予傳統武術良好的社會發展條件。其次是借助現有武術的發展基礎，將武術推向全世界，現階段我國孔子學院的影響力是較大的，全世界開設的孔子學院大約450所，分布在了120多個國家和地區，這樣就可以在孔子學院開設傳統武術文化的專題，使世界各地的武術愛好者都可以學習，促使越來越多的人感受到我國傳統武術文化的博大精深。最后是我國應積極向國外派遣武術大師，在世界各地舉辦武術交流研討會。武術大師不僅應該有雄厚的武藝，還應該具備深厚的專業知識，研討會的舉辦則可以借助世界傳統武術錦標賽進行宣傳，世界傳統武術錦標賽不僅能夠擴大我國傳統武術的知名度，還能促使傳統武術在國際上的發展。
五、結語
綜上所述，傳統武術的保護與傳承是一個長期的過程，需要的是政府、武術傳承人和武術協會等的共同努力，以把傳統武術提升到一個新的高度，實現傳統武術在全世界范圍內的傳播。我國在傳承傳統武術的過程中，還應該積極拓展傳統武術的空間發展范圍，對武術的空間發展進行保護，同時順應時代發展的潮流，以使傳統武術文化實現可持續發展。
參考文獻：
相關熱詞搜索：;傳承武術實用篇七
一個周末的上午，我和我的哥哥在家里覺得太無聊了，就玩起了摔跤，哥哥說，我小時候還學過武術呢。
我和哥哥一邊戴上護腿板、手套等一些裝備，還一邊想一些作戰方式。我想等一下要看準哥哥的弱點，先不攻擊，等到我找到他的弱點后，突然猛攻，把他摔個措手不及，最后再伸出腳把他摔倒在地。
我們互相站在離對方五米左右的地方，找準時機就是一摔，可是哥哥腳一伸，掃了一腳長腿，我也不動聲色地一跳，輕松地躲了過去，哥哥和我一個攻打一個防守，就像在打武術一樣。
不知過了多久，我們還在打，我已汗流浹背，嘴也青紫了，就像一只狼狽的小狗喘著粗氣。
午飯時間總算到了，我和哥哥也打了個平手，走到食物面前，我們狂吃起來，你要知道我們有多餓呀！不管它是摔跤還是武術，反正我們玩得可開心啦！
傳承武術實用篇八
1. 文化的多樣性：相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2. 世界文化多姿多彩(多樣性)：
(1)民族節日：蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達。
(2)文化遺產：(地位和意義)文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。 所以要保護文化遺產。
3. 文化是民族的，又是世界的：
(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統一。各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個性和特征)。
(2)世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規律，在實踐中產生和發展的不同民族文化也有共性和普遍規律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4. 對待文化多樣性的正確態度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
5. 尊重文化多樣性的意義：
(1)尊重文化多樣性是發展本民族文化的內在要求。
(各民族只有人口多少和發展程度上的區別，絕無高低優劣之分。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發展的產物和人民智慧的結晶。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩定的重要作用，是這個民族生存與發展的精神根基。)
(2)尊重文化化多樣，是實現世界文化繁榮的必然要求。(一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界。總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發展的基礎。)
6. 堅持各國文化一律平等的原則
堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發展的永恒主題。承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。
這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。
7. 應該怎樣對待文化的多樣性?
答：尊重文化多樣性。(第4、5、6點組合)
8. 文化傳播的含義： 文化交流的過程，就是文化傳播的過程。 人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
9. 文化傳播的途徑：
(1)商業活動。商人進行貿易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。
(2)人口遷徙。每一次大規模的人口遷徙，都意味著大規模的文化傳播，都會對當時當地的經濟、政治、文化產生極大的影響。
(3)教育：教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。文化傳播是教育的重要功能。
(4)大眾傳媒：現代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網絡等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。 依托現代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
10. 做中外文化交流的友好使者：我們既要熱情地歡迎世界各國的優秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。
第四課 文化的繼承性與文化發展
1. 傳統文化的繼承
(1) 傳統習俗的繼承：傳統習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統文化的基本形式之一。
(2)傳統建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術，一個民族的建筑無不體現其民族文化的特征和色彩。
(3)傳統文藝的繼承：文學藝術，被稱為民族精神的火炬。
(4)傳統思想的繼承：中國傳統思想 ，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發展道路，具有深刻影響。
2. 傳統文化的特點：
(1)傳統文化具有相對穩定性。(傳統文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內容又能夠因時而變。)
(2)傳統文化具有鮮明的民族性。(一個民族的傳統文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發展的精神紐帶。)
3. 傳統文化的雙重作用：在社會發展過程中，隨著生產力的發展，經濟、政治的變化，傳統文化的相應內容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發展起積極作用。
反之，如果一成不變，傳統文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發展的消極作用。所以，傳統文化的內容應與時俱進。
4. 正確對待傳統文化的意義：
(1)從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統文化，發揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發達，社會才能發展進步。
(2)從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統文化的影響，才能使自己自由全面發展，更好地創造新生活。
5. 繼承傳統文化的正確態度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
6. 文化繼承與文化發展的關系(同一過程的兩個方面)：
(1)繼承是發展的前提，發展是繼承的必然要求。
(2)在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。
7. 影響文化發展的重要因素：
(1)社會制度的更替會對文化發展產生重要影響。
(2)科學技術的進步會對文化發展產生重要影響。(科學技術的進步，是促進經濟發展的重要因素，也是推動文化發展的重要因素。自古以來，科學技術中每一項重大發現和發明都推動了人類社會的經濟、文化的發展。)
(3)思想運動對文化發展產生重要影響。(思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發展。)
(4)教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。
第五課 文化創新
1. 文化發展的實質：就在于文化創新。
2. 社會實踐對文化創新的決定作用：
(1)社會實踐是文化創新的源泉。
(2)社會實踐是文化創新的動力和基礎。
3. 文化創新的作用和意義：
(1)文化創新可以推動社會實踐的發展。(文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發展。推動社會實踐的發展，促進人的全面發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的標準所在。)
(2)文化創新能夠促進民族文化的繁榮。(只有在實踐中不斷創新，傳統文化才能煥發生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。)
(3)文化創新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
4. 文化創新的途徑
(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創新的基本要求，也是文化創新的根本途徑。
(2)基本途徑之一(古今)：文化創新必須批判地繼承傳統文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統文化注入時代精神。
(3)基本途徑之二(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優秀文化成果要以我為主、為我所用。
(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創新要把握好當代文化(今)與傳統文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。