天涯海角寫景作文(5篇)

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

天涯海角作詩篇一

曹丕（187年-226年），字子桓，三國時期著名的政治家、文學(xué)家，曹魏的開國皇帝。曹丕自幼文武雙全，博覽經(jīng)傳，通曉諸子百家學(xué)說。建安二十二年（217年），曹丕擊敗了其弟曹植，被立為魏王世子。建安二十五年（220年），曹操逝世，曹丕繼任丞相、魏王。同年，受禪登基，結(jié)束了漢朝四百多年的統(tǒng)治，建立了魏國。他在位期間，制定了九品中正制，還平定邊患，擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復(fù)漢朝在西域的建置。

除軍政以外，曹丕自幼好文學(xué)，他是鄴下文人集團(tuán)的實際領(lǐng)袖，對建安文學(xué)的精神架構(gòu)起到關(guān)鍵作用，由此形成的“建安風(fēng)骨”對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他命令劉劭、王象、繆襲等人編纂中國第一部類書《皇覽》，開官方組織編纂類書的先河。他所寫的《典論·論文》開創(chuàng)了文學(xué)批評的風(fēng)氣，為中國文學(xué)批評之祖，文中提出“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，認(rèn)為作家的氣質(zhì)決定作品的風(fēng)格;肯定文學(xué)的歷史價值，“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中稱“他（曹丕）說詩賦不必寓教訓(xùn)，反對當(dāng)時那些寓教訓(xùn)于詩賦的見解，用近代的文學(xué)眼光來看，曹丕的一個時代可說是‘文學(xué)的自覺時代”。曹丕于詩、賦、文學(xué)皆有成就，其《燕歌行》則是中國文學(xué)史上第一首完整的七言詩，此對后世七言詩的創(chuàng)作有很大影響，他的五言和樂府清綺動人。現(xiàn)存詩約四十首。

兄弟共行游，驅(qū)車出西城。野田廣開辟，

川渠互相經(jīng)。

黍稷何郁郁，流波激悲聲。菱芡覆綠水，

芙蓉發(fā)丹榮。

柳垂重蔭綠，向我池邊生。乘渚望長洲，

群鳥歡嘩鳴。

萍藻泛濫浮，澹澹隨風(fēng)傾。忘憂共容

與2，暢此千秋情。

注釋：

1.陂（bēi），池塘或湖泊。玄武陂：

建安十三年（208），曹操為了訓(xùn)練水師，

在鄴城西南開辟玄武池。

2.容與，悠閑自得的樣子。

天涯海角作詩篇二

唐 ：王維——《歸嵩山作》

清川帶長薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。

一是體現(xiàn)詩人歸山開始時悠然自得的心情，

二是寓有作者的寄托。

“流水”句比喻一去不返的意思，表示自己歸隱的堅決態(tài)度：“暮禽”句包含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對現(xiàn)實政治的失望厭倦。所以此聯(lián)也不是泛泛的寫景，而是景中有情，言外有意的。 “荒城臨古渡，落日滿秋山。”這一聯(lián)運用的還是寓情于景的手法。兩句十個字，寫了四種景物：荒城、古渡、落日、秋山，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時間、地點特征而又色彩鮮明的圖畫：荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了蕭颯的秋山。這是傍晚野外的秋景圖，是詩人在歸隱途中所看到的充滿黯淡凄涼色彩的景物，對此加以渲染，正反映了詩人感情上的波折變化，襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。 “迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。”“迢遞”是形容山高遠(yuǎn)的樣子，對山勢作了簡練而又形象的描寫。“嵩高”，即嵩山。前句交待歸隱的地點，點出題目中的“嵩山”二字。“歸來”，寫明歸山過程的終結(jié)，點出題目中的'“歸”字。“閉關(guān)”，不僅指關(guān)門的動作，而且含有閉門謝客的意思。后句寫歸隱后的心情，表示要與世隔絕，不再過問社會人事，最終點明辭官歸隱的宗旨，這時感情又趨向沖淡平和。 整首詩寫得很有層次。隨著詩人的筆端，既可領(lǐng)略歸山途中的景色移換，也可隱約觸摸到作者感情的細(xì)微變化：由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。說明作者對辭官歸隱既有閑適自得，積極向往的一面，也有憤激不平，無可奈何而求之的一面。詩人隨意寫來，不加雕琢，可是寫得真切生動，含蓄雋永，不見斧鑿的痕跡，卻又有精巧蘊藉之妙。沈德潛說：“寫人情物性，每在有意無意間。”方回說：“不求工而未嘗不工。”正道出了這首詩不工而工，恬淡清新的特點。

天涯海角作詩篇三

天涯海角作詩篇四

天涯海角作詩篇五

李賀(約公元791年-約817年)，字長吉，漢族，唐代河南福昌(今河南洛陽宜陽縣)人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。是中唐到晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對理想、抱負(fù)的追求;對當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。留下了“黑云壓城城欲摧”，“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李賀的詩作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說來托古寓今，所以后人常稱他為“鬼才”，“詩鬼”，創(chuàng)作的詩文為“鬼仙之辭”。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學(xué)史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年(813年)因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。

李賀受楚辭、古樂府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經(jīng)自己熔鑄、苦吟，形成非常獨特的風(fēng)格。李詩最大的特色，就是想象豐富奇特、語言瑰麗奇峭。長吉上訪天河、游月宮;下論古今、探鬼魅，他的.想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。長吉刻意錘煉語言，造語奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨創(chuàng)性的語言。如“羲和敲日玻璃聲”(《秦王飲酒》)、“銀浦流云學(xué)水聲”(《天上謠》)、“玉輪軋露濕團(tuán)光”(《夢天》)等匪夷所思的奇語，比比皆是。可以說，尚“奇”是長吉所處的時代、特別是他的良師益友韓愈所代表的韓孟詩派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉愛行》、《感諷五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。與“詩仙”李白，“詩圣”杜甫，“詩豪”劉禹錫，“詩魔”白居易一樣，另有四字真言，鬼、泣、血、死，故被稱為"詩鬼"。

長吉詩的另一大特點就是較多地寫古體詩、寫樂府，很少寫當(dāng)時流行的近體詩，現(xiàn)存詩作無一首七律。李賀在樂府詩的繼承和創(chuàng)新方面作出了杰出貢獻(xiàn)，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，渙然有新意。在同時代的“元白”、“張(籍)、王(建)”兩派樂府外，別開境界，獨樹一幟。他特別擅長短篇，如《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》等，是后人稱為“長吉體”的代表作。在唐代，李商隱、溫庭筠的古詩，就是走李賀所開辟的道路。宋人賀鑄、周邦彥、劉克莊、謝翱、文天祥，元人薩都剌、楊維楨，明人湯顯祖，清人曹雪芹、黎簡、姚燮，都受到李賀詩的影響。

杜牧(《李長吉歌詩敘》)贊之為“騷之苗裔。”王夫之(《唐詩評選》)說：“長吉于諷刺，直以聲情動今古”，“真與供奉(李白)為敵。”毛先舒《詩辨坻》說：“大歷以后，解樂府遺法者，惟李賀一人。設(shè)色濃妙，而詞旨多寓篇外。刻于撰語，渾于用意。”薛雪(《一瓢詩話》)認(rèn)為：“唐人樂府，首推李、杜，而李奉禮、溫助教(即溫庭筠)，尤益另炷瓣香。”沈德潛(《唐詩別裁集》)：“依約楚辭，而意取幽奧，辭取環(huán)奇。”高棅稱他為“天縱奇才”(《唐詩品匯》);姚文燮以為他“力挽頹風(fēng)”(《昌谷集注凡例》);黎簡甚至說：“論長吉每道是鬼才，而其為仙語，乃李白所不及”。魯迅先生同情李賀的不幸，且“年輕時較愛讀唐朝李賀的詩”，在他手書古人的詩文中，李賀是最多的一位。毛澤東主席與陳毅元帥探討詩詞時也曾說：“李賀的詩很值得一讀，不知你有興趣否?”(《致陳毅》)

毋庸諱言，李賀的詩也有不少缺點。一方面由于過分雕琢求奇，有的作品語意晦澀、堆砌詞藻，藝術(shù)形象欠完整，情思脈絡(luò)欠連貫。杜牧含蓄地說：“賀能探尋前事，所以深嘆恨古今未嘗道者，如《金銅仙人辭漢歌》、《還自會稽歌》，求取情狀，離絕遠(yuǎn)去筆墨畦徑間，亦殊不能知之。”錢鐘書評曰：“長吉穿幽入仄，慘淡經(jīng)營，都在修辭設(shè)色，舉凡謀篇命意，均落第二義。”《談藝錄》另一方面由于李賀仕進(jìn)無路，體弱多病，盡管是一個青年詩人，術(shù)特色李賀的詩想象力豐富，意境詭異華麗，常用些險韻奇字，作品中出現(xiàn)的“死”字達(dá)20多個﹐“老”字達(dá)50多個，風(fēng)格同唐朝其他詩人迥然不同。他的詩作內(nèi)容有一部分承襲了屈原《楚辭》中《山鬼》、《國殤》等篇的傳統(tǒng)，如《神弦曲》、《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》等。另一部分則很有現(xiàn)實主義風(fēng)格，如《老夫采玉歌》，反映了貧民生活的艱苦。同時他的詩中也流露出對好景不常、時光易逝的感傷情緒。貶李者說是“牛鬼蛇神太甚”(張表臣《珊瑚鉤詩話》)，甚至認(rèn)為是“詩之妖”(潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》)。王世貞用一個“過”字來簡要概括長吉詩，還是很有道理的。

蘇小小墓

幽蘭露，如啼眼。

無物結(jié)同心，煙花不堪剪。

草如茵，松如蓋，

風(fēng)為裳，水為佩。

油壁車，夕相待。

冷翠燭，勞光彩。

西陵下，風(fēng)吹雨。

夢天

老兔寒蟾泣天色，去樓半開壁斜白。

玉輪軋露濕團(tuán)光， 鸞佩相逢桂香陌。

黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙， 一泓海水杯中瀉。

老夫采玉歌

采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。

老夫饑寒龍為愁，藍(lán)溪水氣無清白。

夜雨岡頭食榛子，杜鵑口血老夫淚。

藍(lán)溪之水厭生人，身死千年恨溪水。

斜山柏風(fēng)雨如嘯，泉腳掛繩青裊裊。

村寒白屋念嬌嬰，古臺石磴懸腸草。

我使迷魂招不得，雄雞一聲天下白。《致酒行》

男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。《南園》

請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯。《南園》

大漠沙如雪，燕山月似鉤。《馬》

向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。《馬》

遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。《夢天》