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三國演義讀書報告篇一
在這個暑假中我讀了許多書，如果要我說出其中我最喜歡哪本書的話，我肯定會說《海底二萬里》。
這本書是由儒爾。凡爾納寫的，這本書講述了這么一個故事：一八六六年，法國生物學家阿羅納克斯教授應邀赴美參加一項科學考察活動，在此期間，幾艘不同國籍的輪船在不同的海里航行時相繼遇到了一只很像巨鯨的大怪物，有的船還遭遇到這個怪物的襲擊，這在全世界范圍內引起了人們對海上運輸安全的恐慌。
科考活動結束后，阿風納克斯教授正準備返回美國時，卻接到美國海軍部的邀請，與捕鯨能手尼德蘭先生一起踏上了追捕怪物的“亞伯拉罕。林肯號”驅逐艦。在追逐“怪物”的過程中，美國海軍的驅逐艦反遭“怪物”重創，阿羅納克斯教授和他的仆人及捕鯨能手尼德。蘭先生，都成了怪物的俘虜，這才終于發現所謂的怪物是一艘構造奇妙，裝備先進的潛水艇，為了嚴守自己的秘密，潛水艇艇長尼摩先生要求被俘的教授等人永遠不許離開，阿羅納斯一行別無選擇，只能隨著“鸚鵡螺”號潛水艇從太平洋出發，經過珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，進入大西洋，周游于各個海域。
在前后長達十個月時間的海底旅行中，他們經歷了珊瑚礁擱淺，遭受巴布亞土著人圍攻，與鯊魚搏斗，章魚襲擊，冰山封路等許多險情，飽覽了神奇而美麗的海底世界，看到了許多罕見的海底動植物，當潛水艇在挪威海岸遇到北冰洋風暴時，教授和他的同伴終于逃出了這艘潛水艇，回到了祖國的懷抱里，其故事的情節樸樹迷離，曲折驚險，令人細細品嘗。
三國演義讀書報告篇二
孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，漢族。生于魯國陬邑昌平鄉(今山東曲阜市東南的魯源村)。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。他還是儒家學派的創始人。
他從四十歲開始辦學，直至七十三歲去世，一生中扮演的主要角色就是教師，一位聞名中外，享譽世界的教師。學生遍布全國，這使得他當時很有名。在論語中，我們可以看到，他隨時隨地教育學生，就是路邊歇息時也指導學生禮儀。教師是他一生主要事業，這為后來論語的誕生奠定基礎。
孔子還是思想家。他那流淌了兩千五百年的智慧奠定了我們的道德基礎，到今天仍然閃耀著光輝，不但影響著我們，還影響著世界。1982年，諾貝爾獎得主們在巴黎的例行聚餐中，談到21世紀人類需要什么思想時，幾經斟酌之后的答案不是別的，正是孔子思想。今天，我們的道德落差比任何時代都要大，正需要孔子的這種思想來拯救我們。
2關于論語
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，反映了孔子的思想。集中體現了孔子的政治主張，倫理思想，道德主張及教育原則等。
3讀書心得
論語--孝
論語中有這樣一段對話。有一天，顏回，子路跟老師在一起聊天。老師說："你們每個人都說說你們的志向吧。"
顏回說："我的愿望呢，就是一個人經常不夸耀自己，也不經常宣揚自己的功勞，能夠做到很謙遜就可以了。"
子路說："我的愿望呢，衣服，車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什么抱怨。這就是我的愿望。"
但是這個時候老師還沒有說話，學生們就感到奇怪，于是子路就問老師說："希望聽老師您的志向。"
孔子呢，就淡淡地說出自己對人格理想的描述，很簡單，就三句話："老者安之，朋友信之，少者懷之。"
孔子的理想就是希望老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。
孟武伯問孝。子曰："父母唯其疾之憂。"(為政)
"唯"就是"僅僅",就是說讓父母僅僅擔心子女的疾病就行了。因為只有疾病是自己無法自己做主的。身體發膚受之父母，我們還要愛惜自己的身體，保持健康。讓父母少擔心我們的健康，這是孝的第一步。然后要服侍照顧好父母，這是必不可少的，然后就是還有前面所說的要把對父母的敬深深根植在心里。
論語--誠信
古人半部論語治天下，今人半篇論語護一生。論語中對人的道德素質提出了很多要求，誠信是里面重復很多次的，由此可以看出孔子對它的重視程度。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”(論語。為政)
一個人如果不講信用，真不知道他怎么處世，著就像牛車沒輗，馬車沒有軏一樣，那車怎么能走呢？人而無信，不知其可也。可見誠信在一個人的生活中所占的分量，誠乃立身之本，經商做學問等等都離不開誠信。但是在商品經濟的現代社會，有很多誠信嚴重缺失的人都活的逍遙自在，難道誠信在現在社會真的不需要了嗎？不可否認，誠信缺失的確會讓你一時走的很快，但是你絕對不會走的太遠。缺失了誠信的人，就像一艘有洞的船，就是你再努力，船再大，你早晚也要沉入人生的大海。最好的反面教材莫過于"三鹿奶粉".
修身不可缺失誠信，治國更需要。孔子說過："道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。"治國第一就是"敬事而信".治理者一定要嚴肅認真的對待政務信實無欺，這是最基本的。子夏也說過："君子信而后勞其民，未信則以為厲己也；信而后諫，未信則以為謗己也。"翻譯過來就是，子夏說：“君子要先取得老百姓的信任，而后再去任用他們；沒有取得信任就去任用他們，老百姓就會認為是虐待他們。(君子要先)取得君主的信任再去進諫；沒有取得信任就去進諫，君主就認為是誹謗自己。”
作為君王，一個國家的代表，君王無誠信之道，那么這個國家早晚會衰敗，君王作為一個國家的表率，更要為全國人民樹立榜樣。孔子提出的治國之道，其基本出發點就是誠信，主持國家政務的人要講信譽，真要講信譽，不僅僅對國家好，對發布政令的人也有好處。
一個人要想在人生路上走好，走的遠，不能靠一些投機取巧的假把試，要做到誠信待人，當面臨抉擇時，不要讓自己的道德淪喪，要做到無愧于心，有道德，講誠信的人，不會因為外物的丟失或得不到而感到沮喪。只要我們每個人都從內心的真誠出發，以誠待人，定能建立起來和諧社會。
論語--仁愛
"仁"可以說是儒家的核心思想了，不足一萬六千字的論語，提到"仁"字的有一百九處。可見"仁"在論語中的重要地位。但是"仁"是什么？論語中并沒有給予特定的回答。但是從孔子和學生們話語中可以看出"仁"是充滿各個方面的。
曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道遠。仁以為己任不亦重乎死而后已不亦遠乎？”這時"仁"是一種責任，一種擔當。將實現仁愛于天下作為自己的使命擔在肩頭，并且要一直到生命的終結，這還不夠沉重嗎？這的確是中國古代知識分子的宏偉志向，他們愿意為祖國奉獻一切，包括生命。這時他們的共性，雖然好多人說他們是書呆子，但是他們胸中那一腔熱血能有多少人看得到，他們從小接受儒家文化的熏陶，自然少不了論語.他們將論語的思想融入到自己的身軀中，來踐行它們，中國古代知識分子的確是一群讓我們尊敬的群體。
子曰："志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。"仁愛是他們的使命，在必要關頭，他們可以殺身成仁。仁愛這種博愛的使命是高于一切的。
于丹說過關于仁的一段話，她說："我想，仁愛首先應該是一種人格情懷，它應該表現為一種高風亮節，一種胸懷大志的氣度。這里所說的仁愛，不是婦人之仁，不是那些小恩小愛，而是一種深刻博雅，有使命，有擔當的情懷。
結語
世界發展到今天，道德觀從來沒有如此淪喪過。在道德觀念走下坡路的今天，需要一本書來指引我們走向正確的方向，論語影響的不僅僅是中國，而是一個世界，它那閃耀了幾千年的光輝現在還在照耀著我們，照亮我們前方的路，指引著我們。
三國演義讀書報告篇三
2、本書在表達（如用一問一答的形式）、處理等方面的特別之處；
3、書中叫人深刻難忘的部分；
4、作者在書中傳遞的訊息；
5、個人最喜愛的部分；
6、對本書的評價和觀感（如是否值得向其它讀者推介）；
7、讀后感：
（1）書中情節引起的聯想
（2）書中內容引起的。疑問
（3）本書令你有何提醒、啟發及反思
（4）本書引起的思想上的轉變
（5）本書令你引發的期望
8、從本書有何收獲；
9、引用本書或其它書籍的內容，或日常用語。
八、讀書報告的撰寫步驟：
（一）寫版本閱讀：為了比較準確理解原著精髓，推薦閱讀“全本”；
（三）收集資料：
1、摘記原文：根據論題，摘錄原著中的相關內容，制成摘記卡；
3、上網搜索：
（四）報告的內容：選題理由、確立觀點、論述觀點
（五）注意點：語言的流暢、觀點與論述的一致。
三國演義讀書報告篇四
莎翁有句名言：“書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光，智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀”。的確，書對每個人的人生都有著深遠的影響，如果每一部分就是一個人生，那么讀書的過程正是體驗人生，感悟人生的過程。
在讀書節期間，我閱讀了教育書刊《海鹽教育》、《小學英語教師報》、《青年文摘》等，教育專著如《給教師的建議》、《美麗的教育》、《教學的勇氣》、《做一個創新型班主任》等等。
《小學英語教師報》刊登了最前沿的教育理念和教育方法，從中我學會了如何有效地組織課堂，采取有效的教學措施，并吸取百家之長，豐富自己的教學經驗，并把這些理論知識轉化為教學實踐，運用于自己的英語課堂，使學生快樂地學習英語。
讀孫蒲遠的《美麗的教育》讓我知道“教育的核心問題是人格的塑造，而教育的藝術則在于習慣的養成，并在細微之處求效果”，孫老師還告訴我們，作為一位教師，不是一個受苦受難的形象，而是一個終生快樂的形象，這一奧妙就在于“愛”。愛使我們苦中有樂，愛使我們不斷學習，愛使我們多才多藝，愛使我們與孩子一起成長。
《教學的勇氣》中，作者提出“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整。”是啊，教育是復雜的人的心靈與心靈之間的交流，作為教師的我們，需要找回自己的真心真我，而《教學的勇氣》恰好正是引領教師的心靈，幫助教師找回真心真我的心靈導師。
在今天這樣一個瞬息萬變的時代，知識的更新無時無刻，作為一名教師，對于教學必須全身心的投入，必須學習學習再學習，讀書讀書再讀書，這樣我們才能用智慧教出趣味，用新觀念育出不同的人才，快樂地生活，快樂地工作，真正做一個享受教育的陽光教師！
三國演義讀書報告篇五
14歲的少女蘇菲在某天放學回家，發現了一封沒有貼郵票，也沒有寫寄信人名字的信。蘇菲不斷收到艾伯特的信，因為他的問題使世界像謎團一樣在她眼前展開。后來在艾伯特的指導下，蘇菲從哲學的搖籃，從雅典出發對蘇格拉底和樹立的哲學有了初步的了解。她在文藝復興時期這一課主要認識了羅盤、火器和印刷術這三大發明和它們的作用……蘇菲運用了少女天生的悟性與后天的知識，想要解開這些謎團。可是，事實和真相比她所想的更加怪異、更加離奇。
剛拿到書的時候，我隨便翻了以下，整本書都是字，連一幅插圖也沒有。我心想：這本書怎么可能在歐洲暢銷三百萬冊呢，不看就知道，一定很枯燥。但花時間看的時候，發現書中的話就像動畫片一樣展示在我的眼前，很多部分我看了一遍又看一遍。
《蘇菲的世界》這本書既讓我學到了很多知識，也讓我認識了很多哲學家。讓我印象最深的還是哲學家蘇格拉底。蘇格拉底是第一個在雅典誕生的偉大哲學家，他和他的兩位傳人都在雅典生活和工作。他或許是整個哲學史上最神秘難解的人物，他死后很快就被譽為許多哲學派的始祖。雖然他長得很丑，但是非常的和藹可親。我之所以認為他是一個很好的哲學家，是因為柏拉圖是他的學生，也是古往今來最偉大的哲學家之一。
《蘇菲的世界》既是智慧的世界，同時也是夢的世界。
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三國演義讀書報告篇六
《城南舊事》是著名女作家林海音的自傳體小影，以其七歲到十三歲的生活為背景的一部長篇小說，也可視作她的代表作。它描寫二十世紀二十年代，北京城南一座四合院里，住著英子溫暖和樂的一家。它透過主角英子童稚的雙眼，向世人展現了大人世界的悲歡離合，有一種不出來的天真，卻道盡人世復雜的情感。《城南舊事》曾被評選為亞洲周刊“二十世紀中文小說一百強”。
八十年代還被搬上銀幕，還獲得了“中國電影金雞獎”等多項大獎，感動了一代人。它滿含著懷舊的基調，將其自身包含的多層次的情緒色彩，以一種自然的、不著痕跡的手段精細地表現出來。書中的一切都是那樣有條不紊，緩緩的流水、緩緩的駝隊、緩緩而過的人群、緩緩而逝的歲月……景、物、人、事、情完美結合，似一首淡雅而含蓄的詩。半個多世紀前，小女孩林英子跟隨著爸爸媽媽從中國臺灣飄洋過海來到北京，住在城南的一條胡同里。京華古都的城垛頹垣、殘陽駝鈴、鬧市僻巷……這一切都讓英子感到新奇，為之著迷。會館門前的瘋女子、遍體鞭痕的小伙伴妞兒、出沒在荒草叢中的小偷、朝夕相伴的乳母宋媽、沉疴染身而終眠地下的慈父……他們都曾和英子玩過、談笑過、一同生活過，他們的音容笑貌猶在，卻又都一一悄然離去。為何人世這般凄苦？不諳事理的英子深深思索卻又不得其解。
三國演義讀書報告篇七
一向久仰《紅樓夢》的大名。但以前總是對他提不起興趣。總是覺得賈寶玉一個堂堂的男人，整天和一群女流之輩瞎混的故事有什么好看。之后中央電視臺的百家講壇放了《劉心武揭秘紅樓夢》的一個系列節目。講到了很多有意思的事情。我也斷斷續續的看了幾集，才對紅樓夢有了一些新的認識。之后在圖書館來亂逛的時候偶然翻到了紅樓夢，于是就借來看了。
到目前為止，書還沒有看完。只看到了70多回，因為畢竟還是要以學業為重，只能利用一些課余時間來閱讀。讀的也是囫圇吞棗的，很多東西都還沒有細想。但是對我這個水平來說，也就應差不多了。按劉心武說的曹雪芹寫的前八十回才是精華。后四十回完全就是狗尾續貂，我還沒有看到后四十回，還無法驗證這句話，但是即使看了倒也不必須看的出來。
在紅樓夢里，人物眾多，但是發一個人物的人性都十分的鮮明，即使只有寥寥數筆，曹雪芹也能把人物的性格特點表達出來。而且對環境的描述，也十分細致，讓人有種身臨其境的感覺。紅樓夢里所涵蓋的知識面也十分多。以致于有人專門的開了以紅樓夢里所描述的食物為基礎的紅數菜館。還有的人就專門研究紅樓夢里的詩，一本小說里的詩就值得人去專門研究，可見紅書中詩的數量之多，質量之高，含意之豐富。
在紅樓夢的人物中，每個階段我所喜歡的人物也是不同的。剛開始我對林黛玉每一天都是哭哭啼啼的感到十分的厭煩，但隨著故事的不斷發展，人物的性格也豐滿起來，我也開始能夠理解為什么曹雪芹把人物寫成這個樣貌的原因，在大觀園的眾多人物中也數林黛玉的才華最出眾。
對紅樓夢的文學性的欣賞來說，我是沒有什么太多的評價。主要是因為我自己知識潛力有限。對小說理解不夠深刻。對我來講，只是看看其中的情節。對小說的所謂的反封建性質還不是能夠深刻理解。我個人認為作者想透過賈寶玉來反映他對封建社會的深惡痛絕是有點不勉強的。賈寶玉厭惡讀書，完全是因為他貪玩的天性所致。賈只是一個小孩而已，哪個小孩不貪玩呢而且一個有錢的公子哥不愿讀書也是能夠想象的。沒有生活的壓力。讀書有什么好呢。讀不讀書都是一樣的生活。那邊是大觀園的姐姐妹妹，那邊是煩悶的私塾，我想大部分的人都不會有情緒讀書吧。
看了一些相關的紅學研究的書，說實話，我能夠理解為什么很多人中意于紅學研究，因為這本書確實有它的獨到和美妙之處，但是我同樣認為有些研究是有些過火了。只是主觀的臆斷，而沒有足夠的證據。說實話，曹雪芹老先生死了那么多年，有誰明白他的腦子里到底想的是什么呢。雖然他的作品是能夠反映他的思想，但是我們不能什么東西都往里放的阿。
畢竟他只是小說。但是卻有人生拉硬拽的去找生活原型。我覺得未免有些牽強。畢竟這只是一部小說。不是回憶錄。或者傳記。
三國演義是一部出名的歷史小說，屬于中國古代四大名著之一。
該書的背景是東漢末年，從宦官亂政、黃巾起義開始，描述在亂世中曹操、劉備、孫堅父子怎樣運用人才爭奪天下的故事。俗話說亂世出英雄，三國演義讓一個個英雄人物形象的在我心中出現。勇武過人的呂布、霸氣十足的孫策、忠心護主的曹洪、老當益壯的黃忠。想象典韋拼死守寨門的悲壯、趙云血戰長板橋的慘烈、周瑜縱火燒赤壁的快意、孔明病死五丈原的無奈。三國是英雄輩出的年代，我對以下幾個重要人物說點感想:
曹操。自小就崇拜曹操，也許是他太有軍事才能，也許他太有人格魅力，(也許在游戲中他總是超級全能主角太好用。)曹操為統一亂世做出巨大的貢獻，更透過屯田制度解決了大部分老百姓的溫飽問題。曹操刺殺董卓失敗后白手起家，討董卓、攻陶謙、伐呂布、征張繡、擊劉備、戰袁術、抗袁紹，更把漢獻帝從西涼鐵軍中解救出來，統一了大半個中國。曹操有不少缺點，他因為好女色害死了猛將典韋和長子愛侄，他因為報父仇屠殺了許多無辜的徐州百姓。但是曹操畢竟是那么悲天憫人，“白骨露于野、千里無雞鳴”是亂世的寫照，他有著結束亂世的決心，有著天下太平的憧憬，這就足夠了。曹操善用權謀，深得人心，挾持天子以號天下，他的氣質成就了他的霸業。
劉備。演義中的劉備仁慈的太過了，十足一個偽君子。我一想到劉備，就想到關于他的兩句名言，“劉備借荊州有借無還”，“兄弟如手足妻子如衣服”。劉備是我厭惡的主角之一，但不得不佩服他的韌勁。他能有關張這樣的兄弟，他能有屢敗屢戰的勇氣，多次寄人籬下，卻從未放棄過爭霸天下的決心。他的眼淚威力不可謂不大，“劉備的江山是哭出來的。”劉備雖然波折叢叢，但還是在取得西川，成功建立自己的政權。不得不說，劉備是一個讓男人也敬愛的男人，以仁義之名行權術之實，多少賢人才士為他死心踏地，助其成就霸業，不由人不為之贊嘆。
孫權。孫堅孫策為他打下了江山，他受兄長遺命保家業，壓力不可謂不大。孫權的外交手段實在高明，在當時已經能熟練運用實力均衡的戰爭法則。在曹操百萬雄師南下、劉表投降的時候聯劉抗曹，結果周瑜火燒赤壁讓曹操遭受了最大的挫折;在曹操敗走漢中、關羽連場勝利直逼許昌的時候毅然聯曹抗劉，呂蒙白衣渡江順利襲殺關羽奪回荊州重創劉備實力。“沒有永久的朋友。也沒有永久的敵人”，孫權軍事實力不可恭維，但是政治手段的確高明。孫權最終順利穩固政權，黃袍加身，這也是對他的最大肯定吧。“三國英雄，曹劉，生子當如孫仲謀!”
諸葛亮。演義中的孔明整一個妖道，未卜先知、呼風喚雨、裝身弄鬼、鑲星續命，太多的妖化反而讓我對他反感。諸葛亮是智慧的象征，更是封建道德的典范。但是他在劉備托孤之后，集軍政法大權于一身，實在不智，還給此刻人以架空皇帝的借口。事無大小必親自處理，這是領導的做法么一方面大大限制了下屬潛力的發展，導致之后“屬中無大將、廖化做先鋒”，六十多歲的老頭打先鋒反映了蜀漢后期人才缺乏;一方面鞠躬盡瘁、死而后已，整一個此刻的共產黨員，但精神可嘉，做法不可取，任誰也不是鐵打的，結果把自己活活累死在五丈原，讓人感嘆讓人反思。
最后總結下，三國的年代但是是一場爭權奪利的斗爭，曹劉孫都是鎮壓農民起義的兇手，都是封建地主豪強的代表，他們之間的戰爭沒有正義和非正義之分。以前我看到曹操失敗就悲哀，看到劉備受挫就歡呼，此刻看來也是演義中毒吧。學習三國演義，我們就就應學習古代人的長處，借鑒他們的做法，更好的完善自己，做一個對現代社會有用的人。
去年讀熊培云的《重新發現社會》，讓我覺得很大氣。于是，今年買了他的新書《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。
這本書的文字延續著熊培云一貫的風格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選取，個體要想收獲自由，就務必站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。
自由的前提的必須是選取，我們在生活中總會聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會選取隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實，選取的前提就是有自己的精神立場或者說信仰，并能夠根據自己的信仰對生活做出解釋，從而做出貼合自己的選取。在選取的基礎上，根據實際狀況對自己的觀點和行動進行調整。注意，是“調整”不是放棄自己的觀點隨大流。
自由必須是和主體性聯系在一齊的。要想獲得自由，就務必有自己的選取，同時也尊重別人的選取，在適當的時候心甘情愿的放棄自己的權利。
近來，讀了西方的一些理論書籍，發現自由、平等是所有學科都繞但是主題，也是與每個人密切相關的話語。自由與平等哪個更重要我覺得絕對的平等是不可能的，但是平等的自由還是能夠實現的。
自由存在于生活的方方面面，因為我們每時每刻都面臨著選取，也都面臨著自己自由與否的問題。
但是，我們總是生活在必須的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時候當我吃完飯就到網絡上閑逛時，其實就是不自由的。
一個自由的人必須是一個有個性的人、也是一個精神上很強大的人。頭腦的自由才是真自由，行動的自由要以頭腦的自由為前提。
做老師也有些年頭了，深感此刻大學生的自由度比以前有了很大變化，但學生的自由選取潛力還有待提高。因為，有時候自由是要爭取的，別人施與的不是自由。
可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的，也包括有形的。
熊培云這本書寫得很精彩，并不是我所能復述。我只是讀完后，發表自己的一點感慨。
三國演義讀書報告篇八
書猶藥也，善讀之可以醫愚。今天，我讀完了《伊索寓言》這本書，心里的感觸十分深刻。
《伊索寓言》這本書主要寫了一個又一個的，每個寓言故事的最后，都有一句點睛之筆的話語，教會我們許許多多的道理，伊索的一生非常的不好，因為他不會說話，所以大家都排斥他，他被一位富豪開走，變成了奴隸，一天，他夢見有人把舌頭安在他嘴里，第寓言二天，他就會說話了，就這樣，編出一個又一個的寓言故事。
在這其中，我最喜歡的就是《喜歡偷盜的兒子與他的母親》這篇寓言故事，它的主要內容是：一天，有一個小孩在他的學校里面偷了一個蘋果，回到家，母親沒有批評，還說他能干。第二次，他偷了一件大衣，他的媽媽很滿意。就這樣，因為母親的縱容，小孩長成小伙子時，便去偷東西，有一次，他被捉住，送到了劊子手那里，他說，要和母親說句話，卻一口咬下她的耳朵，母親罵他不孝，可他說“我當初偷的時候，如果你打我一頓，我就不會這樣子了”。這個故事告訴我，小錯起初不懲罰，必釀成大錯。對這則道路我太熟悉了，因為父母的放縱，讓我們養成了壞習慣，而如果把一些小小的錯誤和壞習慣放大，就會犯下不可饒恕的錯誤，我們應該要好好的面對這些錯誤，習慣和缺點，并把它們給清除掉。
《伊索寓言》這本書告訴了我們許許多多的道理，讓我們受益匪淺，教會我們的道理至關重要，我一定會牢牢地記在心里。
三國演義讀書報告篇九
去浙大走一遭作者：楊昕宇
星期天下午，我們在浙江大學紫金港校區門口，因為時間并不充裕，所以只能坐車兜一圈了。
一進校門，一個大環島便呈現在眼前，繞了它半圈后，又繼續向右駛去。
一段路后，體育館、教學樓紛紛來向我打招呼，又慢慢離我們遠去。周圍，一棵棵綠樹伸展出無數碧樹條，草坪上，繁花似錦，有金黃的、有雪白的、有蔚藍的、還有鮮紅的……遠遠望去，就像一顆顆寶石散落在一塊無瑕的翡翠上。
在這途中，我看見了好多已經欣然怒放的玉蘭，但我盼望能見到成片的玉蘭花，沒想到達這里，竟然實現了我的愿望。
只是滿路邊的白玉蘭同時展現出那潔白的`身姿，成片的花海，仿佛置身于白云間。我稱這兒是“白玉蘭大聚會”。如果把我們美麗的城東小學和風景如畫的浙江大學來比的話，那真是小巫見大巫了。
紫金港校區的面積也很大，坐車繞它一圈要整整25分鐘！我們的城東也