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人生的承諾的承諾半命題篇一
;摘 要：辜湯生，字鴻銘。是中國文化史上的奇人，他極富傳奇色彩，是清末文化史上杰出的人才。他的才華和“怪誕”，是其人生史上的傳奇。他一生成就無數，最杰出的就是翻譯中國《四書》中最經典的部分。他的愛國心和他崇尚中華文明的情懷，令人敬仰；他深厚的文學功底下，隱藏的對中國文化的無限崇敬之情，他的翻譯人生為中西方文化的交流做出了歷史性貢獻。
關鍵詞：辜鴻銘 翻譯 作品 人生
清朝末年，清政府的閉關鎖國，隔斷了中國通外部世界的聯系。鴉片戰爭，叩開了中國的大門，也使中國近代蒙受了巨大的恥辱。作為華僑的辜鴻銘，一直被人們視為怪物對待。作為思想文化界最有才干的人才，辜鴻銘以他自身的語言才華和杰出的翻譯能力，走向了堅持捍衛國家和民族尊嚴的道路。他的精神，他的氣節，他的造詣都令人佩服。論文以辜鴻銘的生平，辜鴻銘的思想，辜鴻銘的翻譯人生，辜鴻銘翻譯作品的影響四方面，對“清末怪杰”這一人物價值作出品評。
一、辜鴻銘的生平
辜鴻銘是清朝末年最杰出的文學翻譯家，他學貫中西，是中國文化史上最傳奇杰出的人物[1]p 84。中國半殖民地半封建社會的統治時期，他擁有先進的思想，對于中華文化的弘揚作出的貢獻，在中國歷史上是不能抹殺的。辜鴻銘原名湯生，字鴻銘，號立誠，祖籍福建同安縣。有家庭背景的原因，使得其思想和才華不斷創新和升華。他的祖輩遷居南洋，父親是英國人橡膠園總管，母親是金發碧眼的西洋人。家庭環境的熏陶，使得他對語言具有天生的領悟力和記憶力。在其深厚的文化底蘊中，蘊藏著無窮的智慧和能力。在英國橡膠園的日子，他接受了嚴格的語言訓練，在那里他閱讀莎士比亞、培根等人的著作；在那里，他也備受橡膠園主布朗的喜愛。因為他的天資聰穎，加上語言伶俐，使得在短短的數年間，掌握了英、德、法、意、馬來、拉丁、希臘等九種語文。這期間的一系列語言成就，都歸功于他的天資和勤奮不懈的努力。在當時救國救民的思想滲透下，這樣一位有成就的歷史實干家，無疑是個翹楚。在其人身的旅途中，義父布朗先生對他產生了較大的影響，兩人的深交和共同對中華典籍文化的仰慕，是他報效祖國，回饋家鄉的一腔熱忱之心，從未散去。1880年，是他人身的轉折點，在這里，不僅接受了中國思潮化的深刻影響，同時還以計生的魄力，令他毅然決然的辭去殖民地的政府職務，蓄發留辮，一生為國，矢志不渝。其中國化的進程，是其堂堂正正另類中國人的傲骨。
1885年，是辜鴻銘人生的巨大轉折點，借助張之洞的知遇之恩，為其實現才華奠定了堅實的基礎。張之洞賞識其才華，艷羨其經綸滿腹和對西方政治和西方學說的知悉等等方面。辜鴻銘時任洋文案工作達20年之久，為了回報張之洞的置于之恩，二人以禮相待，共同為洋務運動的發展，貢獻出了自己的力量。特別是在湖北新政策劃中的成效顯著，都得益于辜鴻銘的努力。1905年，任上海黃浦江灘冶局督辦。1907年，擢左丞。1910年，同嚴復，詹天佑共同被賜為進士。辛亥革命爆發，他表明誓死效忠清王朝的決心，效忠的信念不改。1913年，辜鴻銘一度擔任五國銀行翻譯。1915年，辜鴻銘為北京大學教授，主講英國詩歌及希臘文等。1917年張勛復辟，辜鴻銘為外交部侍郎。復辟失敗后，繼續會北大教書。1924年，東渡日本，到東京、京都、大阪、神戶等地巡回講學，并被聘為大東文化學院教授，1927年歸國。1928年薨于北平，享年71歲。
二、辜鴻銘的思想
辜鴻銘在世人眼中，所謂的怪異，都是因為其內在的思想感情決定他對待世人的態度不同。其父親對他一生的影響最為突出，首先表現在對其自身的國籍認識上。就像他的義父布朗先生對他說的：“侵略者進駐中國大陸，如今回國救民的道路就擺在眼前，如今人方為刀俎，我為魚肉。列強環伺，準備分而食之。您要學貫中西，全無教化歐美國家的民眾。
在辜鴻銘的思想中，他最最親愛的祖國，父親的思想，根植入他的生命。“不論你走到哪里，不論你身邊是英國人，德國人還是法國人，都不要忘了，你是中國人。”這句中國人的思想，是他在西方浸淫之下了解了西方人性中最陰暗的一面。
盡管辜鴻銘的思想，包含了其性格中較為復雜的一面，然而其淵博的學識和精通外文的才華，使他在中國的翻譯界一度作出不朽的貢獻。他對“洋人”極端厭煩，使得他在對待同胞和帝國主義列強中，出現了截然不同的態度[2]p78。對儒家的大力弘揚和對道家的無心尊崇，以及“五四運動”、“文學革命”、“白話文” 的強烈反對，是他性格里較為復雜的一面，正是因為如此，才使得他的才華和他的思想一直被人們所稱道。
這位極具個性而充滿矛盾的杰出學者和思想文化界的突出怪人，他的身著打扮，就如同中國前清的遺老形象，在街頭巷尾常常惹來大幫人的非議和嘲笑。就其思想來說，他自言“我并非癡心忠于清廷，晚清政治上的腐敗和對百姓的盤剝，民怨載道，百姓生活在水深火熱之中，皇恩是一件飄渺的事情，我只不過是對中國文明的嘆惋罷了。”縱觀辜鴻銘的一生，盡管思想上還有一定的局限性，但其愛國之心和對中華民族的弘揚之心，是作為炎黃子孫的我們應該積極倡導和學習。他一生主張皇權，但對當時官員的出洋考察，予以辛辣的諷刺。甚至在1902年，慈禧壽宴上，編歌諷刺最高統治者的驕奢淫逸及對百姓疾苦的深切同情。他思想的另一面更加令人們敬仰。他將中國儒學的博大、深沉、淳樸道德氣息，推介和倡導到中西方文化的交融之中，不僅給予外部世界了解中國文化提供了途徑，還將自身的無窮力量，寄托在自己的翻譯作品中。盡管其怪異的衣冠，在國內得到大部分無知青年的誤解和嘲笑。但并沒有改變其忠于國家，忠于中國幾千年的儒學文化。在中國近代的中國人物中，他受到了世界各國學者和文人的尊敬。盡管矛盾，但思想中愛國的成分，是永遠不能抹殺的。
三、辜鴻銘的翻譯人生
辜鴻銘對中國經史典籍的傾心演繹，是他出于報效祖國的宏圖。為了一展才華，從1882年起，他說服母親回到中國大陸，閉門苦讀中國古代典籍。這對于以往從未接觸過中國文化的他來說，學習的過程，無疑是艱難的。經史子集，詩詞歌賦，種種國學典藏，在數十年的積淀和堅持的學習中，他終究是有所成就。從最初的死記硬背到融會貫通，形成自己的獨到見解，最終中國文化史上的一代儒學大師，最終以他自己的方式，成就了中國文化的世界化進程。辜鴻銘的翻譯成就，主要得益于他學習生涯中，受西方系統教育和莎士比亞浪漫主義文化的影響。在翻譯史上，可以稱為前不見古人，后不見來者。他的英語文學訓練和深厚的文字功底，都給他自身注入了新鮮的活力。他善于用外文翻譯中文，在五四時期，為中西方文化交流，做出了歷史性的貢獻。1898年，辜鴻銘第一本譯著——《論語》（the discourses and sayings of confucius： a new special translation， illustrated with quotations from goethe and other writers）問世。出于對中華文化的追本溯源和精華解義，他用依序，表達對中西方文化差異的高度認真負責的態度，甚至，在他對論語的譯序中，強調自己對消除語言文化和習慣之間的差異。在其對論語的含義過程中，體現了文章語言的言簡意賅和語句的精煉到位，以及符合額中英語言的用語習慣，使得譯作與原作保持相同的風格內涵。其翻譯歷史，更正了傳統文化中，西方傳教士譯作的弊端，將中國典籍，以更加鮮明的方式呈現在讀者面前，實現了中華文化文化的縱橫度跨越。其凸顯的英文造詣，更是受到了孫中山、林語堂“中國第一”的高度贊譽，辜鴻銘的西學造詣在當時無人能出其右。在其翻譯史上，有這樣一個小故事：1891年，張之洞時任湖廣總督，英國皇儲造訪中國。辜鴻銘為翻譯，其以法語、俄語、希臘語應對如流。其接觸的語言才能，得到了皇儲金表饋贈。
西方人對辜鴻銘的推崇，是因為其翻譯作品罵道他們骨髓里去，是對其智慧以及擁有淵博學識的敬佩。關于《春秋大義》（the spirit of the chinese people）的演講，是辜鴻銘向西方宣傳中國傳統文化的最經典代表作，并很快由德國學者奧斯卡·a·h·施密茨（z）譯成德文，一時轟動西方。在當時，其講演售票高過當時赫赫有名的京戲名旦梅蘭芳[3]p86。
四、辜鴻銘翻譯作品的影響
辜鴻銘的譯作，從《論語》出書開始，就以高購量在世界區域內廣為流傳。甚至《中庸》一書，被收入西方人的《東方智慧》系列叢書，在西方國家改觀了對中國文化和哲學思想的全新領悟。1901年，其英文政論《尊王篇》出書。說明外國傳教士在中國大陸進行的不正當活動和西方殖民主義的實質導致義和團運動的產生，最終以禮廢止戰爭。辜鴻銘以中國儒家經典代表作品，用外文輸往西方，不僅弘揚了中國幾千年的傳統文化，更是將文化以全新的方式融合和到西方的文化之中，促進了世界優秀文化遺產的融合。在那樣一個災難深重的歷史背景下，用中國儒學的理想主義和浪漫主義情懷，救國救民，弘揚民族大義，從某種程度上來說，確實是拯救世界的良方，對東西方來說都是值得人們去推崇的。德國文學界將其與印度詩人泰戈爾并稱為東方文化的代表。辜鴻銘的翻譯作品，足以讓中國人在世界文學史的發展上，留下揚眉吐氣的一頁。其對中華文化的宣傳，不僅是為國爭光，同時也以其杰出才能，在近代中外文學翻譯界，成為博古通今的第一人，其擁有影響力曠古未有。對中國文化的宣傳，無論是從力度還是深度上看，都是非常超絕的。
法國文豪羅曼·羅蘭 、瑞典的勃蘭兌斯、俄國大文豪托爾斯泰、英國文豪毛姆等世界名流，有的但對他高度贊譽，有的公開支持他的翻譯事業，有的向其請教問題，有的不遠萬里情趣拜訪他，可見他在海外所得贊譽和評價無數。一個時期以來，戴在辜鴻銘身上的桂冠，是其他文人不能夠企及的。歐洲人對其推崇，不僅體現在圖書館的藏書上，還體現在其大學哲學課程所必讀以將引用其書作為重要權威。
五、結語
盡管辜鴻銘的含義歷史，充滿了對列強的諷刺和謾罵之情。當時出于對他愛國心的高度贊揚，逐漸為世人接受。辜鴻銘的生平和其杰出的翻譯成就，是世界重新認識了中國，也使世界各國人民站在了中國政府和文明的一邊。他的思想和情感，以及翻譯成就都對后世產生了深遠的影響。
參考文獻：
[1]元青潘崇；中國文化走出去的一段經歷——以20世紀上半期中國留英學生為中心的考察[j].社會科學戰線，2013（4）
[2]張永生；“清末怪杰”辜鴻銘[j].科學大觀園，2012（7）
[3]張光茫；愛羞辱洋人的辜鴻銘[j].文史博覽，2011（8）
作者簡介：魏曉曉（1987—），女，安徽淮南人，在讀碩士研究生，安徽工貿職業技術學院教師，研究方向：英語語言文學，管理學。
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我是一位農民的兒子，從呀呀學語到而立之年，從一個一無所知的少年，如今已成為一名共產黨的普通干部，這期間我學到了許多，除了自然科學知識以外，還懂得了許多做人的道理，懂得了作為共產黨的領導干部應該樹立怎樣的人生目標并且為之奮斗終身的道理。
江主席要求每個領導干部要認真思考“革命為什么?”、“當官做什么?”、“身后留什么?”這三個重大問題，這對于我們每個黨員領導干部堅定理想信念，踐行“三個代表”思想，具有重大現實意義和歷史意義。
---革命為什么?
對于這個問題，很多人都會回答，并異口同聲地說，“為人民服務”。沒錯，為黨的事業鞠躬盡瘁，死而后已，實實在在地為人民服務。這的確是我們黨的根本宗旨，也是我們每個黨員和領導干部追求的崇高目標。為此，我們每個黨員、每個領導干部要樹立為共產主義事業奮斗終身的遠大理想，用馬克思主義、毛澤東思想武裝自己的頭腦，用小平理論和“三個代表”重要思想指導工作實踐。
黨性的基礎是人性，人性的基礎是人格。每一個黨員、干部必須要不斷充實自己的“人格力量”，提升自己的“人格形象”，以人格的感染力推動各項工作。要守住清平、耐住寂寞、擋住誘惑、保住氣節，要以民主、無私、公道、正派、廉潔的良好自身形象去感化群眾，只有這樣才能更好地為人民服務，也只有這樣才能使群眾滿意，得到群眾的真正擁護。
---當官做什么?
我覺得為官一任就應該做好份內的事情，當一任清官，真心實意地為老百姓牟利益，做人民的公仆，做到“權大不忘責任重，位卑不移公仆心”。但是，有的領導干部在“官本位”思想的影響下，把公仆與主人的位置顛倒了，不僅對人民群眾缺乏基本感情，而且在人民群眾面前擺架子、耍威風。領導干部要堅決破除“官本位”思想，強化“以民為本”的觀念，不以特殊身份自居，放下架子，深入到群眾中，了解人民群眾的呼聲，反映人民群眾的愿望，與人民群眾打成一片。權利是人民賦予的，是人民的信任，而不是自己撈取好處的資本，應當把權利看成責任，而不是組織對個人的補償;應當把權利看成是奉獻，而不是個人索取私利的工具;應當把權利看成是黨和人民的重托，而不是貪圖享樂的溫床。所以每一位黨員和領導干部都應好好想一想這個問題，自覺拋棄各種非無產階級的思想的危害性，正確用好黨和人民賦予的權利。
---身后留什么?
留下美德。
古人云：“留取丹心照汗青”、“只留清白在人間”，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平給我們留下了真理，留下了不朽的理論和精神財富。我們沒有古人和偉人那樣偉大的風范，不能留下千古頌揚的豐功偉績，但也不能留下遺憾和罵名，更不能留下罪惡。人的生命是有限的，做官也是有限的，但精神和事業是無限的，為官一任，就應該留下值得懷念的東西，留下好的作風，好的品德，好的形象。
我們每個黨員和領導干部都應該經常想一想“三個問題”，不斷陶冶情操、凈化心靈、提高覺悟，真正成為一個高尚的人，一個純潔的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有利于人民的人。
人生的承諾的承諾半命題篇三
“捻杯酒瞇著眼，說專心看人間”這句歌詞大概能滿足我對古代女生的所有想象吧。
外面鵝毛大雪，世界一片雪白，在這寒冷的冬季，一位身著紅裝的女子迎面走來。看她發絲間夾雜著晶瑩雪花，眼神里充滿憂傷地望著前方，臉頰被冷風吹的微微泛紅，一片紅唇時不時的在發抖，顯得有些無助，讓人分外憐惜。突然，她看見了一座破舊的寺院，眼睛里發出了一絲光亮，心想，終于有地方過夜了，步伐便更加輕快。
極少來此的我興奮極了，風一樣地在路上跑，這比在家里練琴棋書畫有趣多了！不經意間，我撞上了一位男子，抬頭相望，這男子長的頗為眼熟。沒想到他居然認識我！他是我兒時鄉下的蕭遲啊！自此，我的生活變發生了變化。
他每天讓丫鬟給我送信，給我講外面世界的趣事。漸漸的，我喜歡上了鄉間。我懇求父親讓全家人同我一起去，卻受到了嚴厲的訓斥。我于是做出了一個大膽的決定，我要離開這里。
悄悄離開后，我不知道家里人什么反應，更不知道未來的路是怎樣的，只感覺一身輕松。我離開后，蕭遲便與我失去了聯系，不過無妨，我自己也能生活下去。
人生的承諾的承諾半命題篇四
迅先生也是個偉大人物，如果他沒有"橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的崇高精神，如果他沒有為中國人民的美好未來而鞠躬盡瘁，死而后已，其人生的意義和價值就不會這樣偉大了。
當然，我們不可能人人都成為馬克思、魯迅第二，但真正的有志之士，總是在最短的時間內去做出偉大的成績，在有生之年盡自己的全部力量去為人類造福。
一個人是不可能離開人類、離開社會而獨立生活的，要使人生有價值，就得造福于人類，為社會做出貢獻。作為一個社會主義社會的青年，要使人生有價值，就得把自己的生命融入偉大的共產主義的事業之中。
人生的價值只能和一個人對社會做出的貢獻的多少、立下的功績的大小成正比。
許多革命烈士，年紀輕輕就為人民獻出了生命，難道他們就不愛人生?不，對人生，他們也充滿了眷戀，充滿了渴望。但是，他們為了更多人的生，面對死亡毅然決然。他們的光輝形象將永遠聳立在人們的心中!他們死得光榮，死得偉大，他們的人生價值是那些碌碌無為而壽終正寢的人不可比擬的。
在今天的現實生活中，這樣的事例也是很多的。生命不息，攻關不止，為中華的科學事業戰斗到最后一刻的蔣筑英;用美好壯麗的青春，譜寫舍己救人共產主義之歌的張華;用生命去履行一個公民職責的安柯;更有身殘志堅、頑強學習，面對坎坷的人生之路，仍然勇勐前進的當代保爾張海迪。他們都是人生征途上的強者。他們的人生價值是可貴的。
朋友們，這樣的人生是多么美好啊!
然而生命只有一次，保爾·柯察金那段至理名言，我們每個青年都應當牢牢記住，并把它變為自己的實際行動。千萬不要像屠格涅夫筆下的羅亭那樣，成為語言的巨人、行動的矮子!
親愛的朋友們，一味地徘徊、彷徨，一味地哀嘆、煩惱，并不等于思考、探索、前進，更不是成熟的標志。我們不能讓生命在紙牌中磨滅，不能讓青春在酒精中溶化，不能讓斗志在空想中瓦解，而應當在為祖國和人民的貢獻中創造自己的價值!
人生可能腐朽，也可能燃燒，我們不愿腐朽，讓我們燃燒起來吧!燃燒起來吧!燃燒起來吧!
人生的承諾的承諾半命題篇五
魯迅先生也是個偉大人物，如果他沒有"橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的崇高精神，如果他沒有為中國人民的美好未來而鞠躬盡瘁，死而后已，其人生的意義和價值就不會這樣偉大了。
當然，我們不可能人人都成為馬克思、魯迅第二，但真正的有志之士，總是在最短的時間內去做出偉大的成績，在有生之年盡自己的全部力量去為人類造福。
一個人是不可能離開人類、離開社會而獨立生活的，要使人生有價值，就得造福于人類，為社會做出貢獻。作為一個社會主義社會的青年，要使人生有價值，就得把自己的生命融入偉大的共產主義的事業之中。
人生的價值只能和一個人對社會做出的貢獻的多少、立下的功績的大小成正比。
許多革命烈士，年紀輕輕就為人民獻出了生命，難道他們就不愛人生?不，對人生，他們也充滿了眷戀，充滿了渴望。但是，他們為了更多人的生，面對死亡毅然決然。他們的光輝形象將永遠聳立在人們的心中!他們死得光榮，死得偉大，他們的人生價值是那些碌碌無為而壽終正寢的人不可比擬的。
在今天的現實生活中，這樣的事例也是很多的。生命不息，攻關不止，為中華的科學事業戰斗到最后一刻的蔣筑英;用美好壯麗的青春，譜寫舍己救人共產主義之歌的張華;用生命去履行一個公民職責的安柯;更有身殘志堅、頑強學習，面對坎坷的人生之路，仍然勇勐前進的當代保爾張海迪。他們都是人生征途上的強者。他們的人生價值是可貴的。
朋友們，這樣的人生是多么美好啊!
然而生命只有一次，保爾·柯察金那段至理名言，我們每個青年都應當牢牢記住，并把它變為自己的實際行動。千萬不要像屠格涅夫筆下的羅亭那樣，成為語言的巨人、行動的矮子!
親愛的朋友們，一味地徘徊、彷徨，一味地哀嘆、煩惱，并不等于思考、探索、前進，更不是成熟的標志。我們不能讓生命在紙牌中磨滅，不能讓青春在酒精中溶化，不能讓斗志在空想中瓦解，而應當在為祖國和人民的貢獻中創造自己的價值!
人生可能腐朽，也可能燃燒，我們不愿腐朽，讓我們燃燒起來吧!燃燒起來吧!燃燒起來吧!
人生的承諾的承諾半命題篇六
應該笑著去面對人生，不管結局如何!
在一個炙熱的午后，我接到了姥姥故去的噩耗，那一刻，我的淚水決了堤。
那天夜里，天空下起了蒙蒙的雨，我伸出手去接，讓那雨珠落在掌心，幾分沁涼，幾許哀愁。我知道那是姥姥因離別而落的淚，化成了點滴的傷心雨。它使我想起了姥姥笑時瞇縫著的眼睛;想起了姥姥寧可自己不吃也要為我留得長了皺紋的蘋果;想起姥姥自己省吃儉用卻時常塞給我的零花錢……淚水滴落在掌心，順著掌紋四散開來。姥姥，是你在為我拭淚嗎?是的!你曾說過要我學會堅強。小木領會了!仰望天空，笑著高呼："姥姥，我們都不要哭，只要我們彼此祝愿，既使遠在天國，也近在咫尺"。因為笑對人生，是我詩意的堅強。
初三的生活實在是累!為了中考每晚在燈下奮筆疾書的那一幕依然記憶猶新。有時禁不住被窩的誘惑，便與它來了個親密接觸，第二天換來的便是老師的"電閃雷鳴"。有時實在累的不行，我會在寂靜的夜晚獨自一人跑上陽臺，躲在黑漆漆的角落偷偷流淚，真希望從此與世隔絕。我仰起頭，讓未干的淚水順著睫毛流到額頭，沒有刺痛，只是一絲沁涼。但我沒有屈服，我怎能讓懶惰將師生的默契打破;我怎能讓懶惰將父母的期待湮滅;我怎能讓懶惰將青春的時光蹉跎。面對眼前的的困難不管是苦是澀，我都要輕揚嘴角，一笑而過。因為笑對人生，是我思想拔節的印記。
遇到怯懦，我會輕揚嘴角，讓勇敢重獲陽光;遇到失敗，我會輕揚嘴角，讓成功綻放光芒;遇到懶惰，我會輕揚嘴角，讓勤奮奮發圖強;遇到挫折，我會輕揚嘴角，讓不屈堅實臂膀……因為笑對人生，是我王者的霸氣。
人生旅途，風雨兼程，何不輕揚嘴角，笑對人生，給自己一片湛藍的天空。來吧，朋友們!讓我們一起快樂地去過每一天，無懼風吹雨打，無懼艱難險阻，笑對人生，做人生旅程中快樂的人吧。
人生的承諾的承諾半命題篇七
英國有個74歲的老漢，做了大半輩子園丁。本以為清貧一生，孰料在晚年，一筆橫財找到了他，他中了2500萬英鎊的彩票大獎。
許多金錢與權勢幻化的光環，讓生活多了一份浮華和臃腫，少了一份真實和自由。然而，大潮退去，鉛華洗盡，人們更愿意以一種裸露的方式，行進在時空里，正如一棵樹，繁花與碧葉隨時皆可落盡，唯有枝干地久天長。
或許，在這位英國老漢的眼里，在自己家的園子里種胡蘿卜，比進入唐寧街當首相更快樂。樸素的愿望猶如陽光空氣，簡單卻可貴，滋養人之天性。
《三國》里的曹操，最初對于戰勝強大對手袁紹心里沒底。謀士郭嘉縱論兵事，提出“曹操十勝”。其一就是：“紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝也。”意思是，袁紹喜歡繁文縟節，把人生搞得很臃腫，行動不便，不夠靈活，而曹操簡潔自然，沒有很多負累。
大道至簡，簡是勝的法則。
戰爭的結果，正如郭嘉所言。其中有一個值得玩味的細節，在丟棄的官渡大營，袁紹的營帳里，竟然有許多字畫、古玩、金石、玉器，袁紹一貫以風雅自詡，常帶著這些東西打仗。
人生不需要太多的行李，也無需過分裝飾。往往，我們真正需要的是一些簡單的東西，例如，陽光、空氣、健康和很好的睡眠，這些基本的元素正如恰到好處的鹽，能調出生活很好的味道。
人生的承諾的承諾半命題篇八
有位詩人說：“笑是午夜的玫瑰，是人類的春天。”的確，笑在玫瑰般的優雅中揮灑著青春的博大與寬容。
“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這一笑，包含了多少滄桑和寬容;
而彌勒佛那“笑口常開，笑天下可笑之事”的胸懷則讓蕓蕓眾生佩服得五體投地。遙想公瑾當年在赤壁之戰中五獲全勝，他的笑，笑出了一代儒將的自豪與得意;而曹操敗走華容道猶能大笑，這一笑，無疑是一種超拔，一種強烈的自信，一種視萬難為無物的氣度，是強者的風范。
也許你會說，我只是一個平凡的高中生，怎能達到如此的境界呢?是的，我們目前還只是生活在菁菁的校園里，沒有經歷過什么大風大浪，但是，你不能不看到，在通往成功的道路上，有鮮花亦有荊棘，有高峰亦有低谷，這一切，都需要我們用一顆堅強樂觀的心去面對。成功時，自信的一笑會讓你信心百倍;失敗時，豁達的一笑則顯示出自己面對挫折時的超然與從容。所以無論是面對球場上得意的一腳，還是考場上失敗的一筆，請抬起頭，讓笑容之花在你的臉頰燦然開放!
其實，就是笑對眼前的得失，更是一種積極的人生態度，也是一個強者的人生哲學。正如冰心所說：“快樂是一抹微云，痛苦是壓城的烏云。”我們大可不必滋生衡陽雁去的惆悵。當痛苦與厄運降臨時，不要被擊退，試著給自己一個微笑，那么，在下一個春天來臨之際，你的世界依舊會繁花盛開。
就讓我們以青春的心態去吧!讓困難在笑聲中坍塌，讓心靈在笑聲中豁達，讓理想在笑聲中堅定，讓生命在笑聲中升華。