通過寫讀后感，我們可以把自己的思考和感受與他人分享，也可以培養自己的表達和思考能力。以下是一些動人心弦的讀后感，希望能夠引起大家共鳴和思考。
美麗新世界讀后感（精選19篇）篇一
“反烏托邦三部曲”第二部，相比于《一九八四》的絕對專制來說，倒不如說美麗新世界是規定的程序下的自由，觀念的開放，性的開放，對于多巴胺刺激的毫無節制，每一個人都好像生活在一個絕對理想化的世界里，但又何嘗不是愚昧固化后的結局。
當自然本性的表露與珍惜作為一種稀缺的品質，當所有的重視與唯一當作可以被嘲笑的話柄，這個世界的美麗，建立在人們腦海中的虛幻，建立在所謂的空無一物的快樂的蒙蔽。
當人不再以喜歡作為唯一固定關系的`原因，當人類變成流水線上生產的產品，先天性的限定就這么給人分化成三六九等，不會有人擁有跨越自身階級的機會，也不會有人能夠擁有這樣一份超然物外的結局。
程式化的生活使得所有的選擇變成了一種約定俗成，變成了個體不隨從大流的選擇就會被這個時代拋棄，明明時代的發展應該是鼓勵個性化的多樣而不是固定下發展的結局，盡管資本的積累只會讓階級的跨越變成一個更難去解決的問題。
美麗新世界讀后感（精選19篇）篇二
eed?自由，這曾是美國上個世紀最昂貴東西，美國夢自由女神像富饒，都是如此吸引人，我父母那輩人。
現在么?恐怕也是，無論是過去的囚鳥，還是將來的美麗新世界，自由的可貴，以及我們對自由的渴望，生存必需品。。。在反烏托邦的福特625年，中倫敦孵化和制約中心的出現，代表一種新的階級出現，他們利用制約穩定自己階級群體的地位。有階級自然代表，哪怕在科技高新發展世界里利益剝削存在。也許你會說，哪個國家集團不存在利益與被剝削呢?那你可曾失去過自我，獨立，思考呢?不曾有過吧!就算在美國這個自詡自由的國度，限制人權也是法律不允許的。在阿道司赫胥黎創造的新世界，當權者，利用科技從兩方面來扼制人類的自我，喪失對自由的渴望。他們，金字塔最頂端的高層，依托技術的飛速發展，在低級人類還是胚胎的時，破壞智力功能(抑制智力的發展，含氧量低于平均水平，這是多么邪惡的用心)，他們扼制文明發展，在他們這類人的思想上，是摒棄過去，否定歷史，就差遺忘祖先了。這個克隆的世界沒有自然交配，同時也喪失大自然的原則，弱肉強食，少了進化的促進，卻多了條條框框的制約。你能想到么?這與動物相當，沒有思想，偶不，世界里的人都是沒有自己思想的“動物”。他們的邪惡用心還不僅如此，就連孩子們也不放過，你應該知道，智力也分先天與后天，這里的當權者就連人類后天的學習成長都要插手，孩子們所有行為都將受到管制，甚至與懲罰，電擊反復的電擊，讓你的潛意識記憶電擊的關聯物，通過潛意識控制你的未來。這里你就會有疑問?做了這么多事情，目的在與為何?利益!階級!打破一切低級階級更能晉升的渠道，只為讓他們工作，為經濟消費而工作，活著，這需要引導。。。同時當權者，也最害怕失去這一切，畢竟是他們創造了這一切，假如孵化中心失控，對他們的打擊是巨大的，所以任何風險都是要消滅的。風險來源與生活在野蠻保留區的約翰與其母親琳達，當他們母子再次步入現代文明，面對所剩無幾的自由世界，可曾有過陌生，害怕甚至于恐懼，不得而知，當權者新世界的管制官們向他們，伸出他的黑手，琳達死于禁忌藥過量，世界邦，哼哼!可笑。。。人類有多么美!啊!美麗的新世界，有這樣的人在里頭!
莎士比亞這段話，真的實現了?只不過是沒有自由，沒有自我的世界，是莎士比亞所想的么?哈哈!這里是反烏托邦，這里是阿道司赫胥黎的美麗新世界。。。。。
美麗新世界讀后感（精選19篇）篇三
無論是《美麗新世界》、《動物農場》、《1984》，對未來世界的暢想無論物質上是好或是壞，相同點是整個社會對于精神的控制和故事的主人公具有的反叛精神，反對社會中普通存在的控制，追求精神自由。
美麗新世界中批量制造嬰兒，把人劃分為不同等級。孩子從出生起就灌輸這個等級的思想，無處不在的觀念灌輸，睡眠、上課、娛樂中都灌輸社會既定的觀念?！白罱K孩子的思想就是這些暗示，這些暗示就成為孩子們的思想，不僅僅是孩子的思想，也是他們成年后的思想，一生如此，判斷、渴望、和決策的思想就是由這些暗示組成?！鄙鐣挥行虻拇鷥r是每個人都放棄自己的獨立思想，“這就是幸福和美德的秘密――喜歡上你們要做的事情，所有的設置都在于讓人們喜歡讓他們無法逃避的社會命運。”書中特定的環境讓人不禁類比真實世界與作者虛構的世界，其中的相似之處。人最重要的是有所認知，有所覺醒；從被社會灌輸的既定觀念中醒來，掙脫開來，用自己的思想做判斷。
美麗新世界中不歡迎離經叛道的人，“如果一個人與眾不同，他注定要孤獨，他們對與眾不同的人非常殘忍”“我們很容易就造出一個新的出來――我們愿意造多少就造多少，離經叛道威脅的不僅僅是個人的生活，它沖擊的是社會，是社會是社會?！鄙鐣魏螘r候都很少容忍離經叛道者，當權者維護固有的秩序和利益。
美麗新世界是一個虛構的世界，拋棄表面因素，美麗新世界多多少少是現實世界的縮影；固化的階級和思想，對自由的控制。人最后能保留的是思想的自由，而這思想的自由也受制于人們接受的教育。
美麗新世界讀后感（精選19篇）篇四
在那個美麗的新世界里，大多數人的一生都已被安排得妥當，妥當得不像一個人，更像一個又一個的機器。
五個階級的社會，和現實情況沒多少區別。條件預設之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點很值得懷疑。更像是一個幸福大機器。
大機器里的小機器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動人。難道證明我們獨立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！
現實中的條件預設實則不少，只不過都有個度。比如給你一個標準，標準之上是好，標準之下是次，標準存在的意義是給不會自主意識到標準存在的人一個心安的環境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會胡作非為。
而意識到標準存在的人，有的主動，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標準之上，引發騷亂。
痛苦始終都是社會立足之本，革命是因為痛苦，改革是因為痛苦，前進是因為痛苦，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動力。
何時才能因為極致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時人類也已不是人類。
ps：這本書里的東西，就是大劉缺的。不是文筆，而是對未來人文的深刻思考。
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美麗新世界讀后感（精選19篇）篇五
在學習英語的時候。也許有的同學會羨慕歐美人那一口流利的英語吧。其實羨慕是完全不必要的。我們中華泱泱大國，5000多年的文化歷史，豈能是這些歐美小國能夠比擬的呢？話說到底，這都是應試教育帶來的弊端，學習英語本身是沒有錯的，它能增進我們的視野，也能方便的利外國朋友的交流，讓我們更好的了解，把握住世界的動態。但讓我想不通的是。我們白己的語言，我們自己的漢字，這幾年卻似乎被人忽視掉了。
也許有的人說，漢字還要學習嗎？我們天天在說，天天在用的東西，就算不學也能夠學握的。是的，你也許識字，也許能看明白報紙利電視。但是給你一篇古人寫的文章，你是否能看得明白呢？知道里面所要表達的含義呢？中華民族幾千年的文明進程，很多是被記錄在紙上的，如果我們連這些古老的文字都搞不懂，怎么還好意思去提弘揚民族文化，繼承前人遺志呢？記住，忘記過去，就意味著背叛。
漢字最注重的是橫平豎直。中國人民同樣如此，我們平時所推崇的東西不正是這些嗎？老師從小就教育我們為人正直，不屈不撓，有情有義，誠實誠信。我認為，我們的漢字不僅僅是一種語言的工具，更是一種文化，是一種二十功名塵與土，八千里路云和月的民族氣節。中華民族歷來備受外族欺擾，從秦王漢武時期的匈奴精騎，到五胡亂華的震蕩紛爭，從蒙古大軍的匆匆鐵蹄，到日本鬼子的南京屠掠。我們的國家，我們的民族卻始終沒有在這些外來入侵者面前屈服。我們咽下悲痛的眼淚，拿起反抗的錘子和鐮刀。保衛我們的家園，保衛我們的祖國。
美麗新世界讀后感（精選19篇）篇六
阿道司赫胥黎，其祖父是著名生物學家赫胥黎，由于長期熏陶個和培養，作者的生物知識功力不淺，書中可見。
作為一本預言性小說，這本書里面的很多東西在現代社會都或多或少出現了。比如嗦麻（現代叫百憂解），《人類簡史》（尤瓦爾赫拉利）三部曲里面也有提到書中關于約翰和主管爭論的環節更顯出作者對當時和后世的思考。約翰這個人物，雖野蠻但是和文明反而更來帶給我們長久…長久的思考。書中論點，時隔久遠，仍有借鑒意義。
但作為閱讀理解小說，里面的故事線過于混亂，人物出場極少，有些甚至過于片面，甚至約翰這個角色后面的行為舉止覺得…怎么說，有些過于累贅。不是說不理解約翰的舉止，是說那么去描述太浪費章節了。另外，一些主要場景，東西展開的不夠，看得云里霧里。
總之，我沒有想象中的那么喜歡。但是為作者眼盲堅持寫作，甚至還為人類預見未來的方向致以崇高敬意。
誠摯感謝作者，誠摯感謝出版社，又一次震撼心靈之旅。
美麗新世界讀后感（精選19篇）篇七
《美麗新世界》中的社會是一部完美的機器，每個人都是這個機器的零件，維持著機器的運轉。以下是小編為大家精心整理的《美麗新世界》讀后感，歡迎大家閱讀，供您參考。
赫胥黎如果生活在現代，一定會發現廣告比他設想的未來世界里的睡眠教學更有效率，更無處不在，對人的影響也更大，無論是兒童還是成年人。睡眠教學只是期望通過在睡夢中不斷的播放相同的內容來增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學有效率多了。
《美麗新世界》中的社會是一部完美的機器，每個人都是這個機器的零件，維持著機器的運轉。人的產生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業，成為了標準化生產的一部分。每個人雖然生下來就被分為五個不同的等級，注定要從事某個工作，但每個人都是快樂的。通過各種化學或者生物手段，每個人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當前的階層。這種快樂當然也是標準化生產的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛情都是禁止事項，畢竟你已經得到快樂。
這種把人作為機器的愿景從古至今都有，從馬克斯。韋伯的工具理性到近現代的資本主義和共產主義的各種實踐都有所體現。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產，如果人能夠像機器一樣，那么生產的效率肯定會更高。人類成為社會動物是自然的選擇，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當我們開始思考我們為什么而活時，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標，我們和動物的區別就在這里，這就是我們的價值理性。
社會是我們生存的保障，也是我們實現價值的平臺。每個社會階段自有它內部的`運行邏輯，在當前和之前的階段我們的社會需要分工、需要貧富差距、需要階級分層、需要工廠、需要人勞動、需要更有效率的生產、需要消費才能維持整個社會的生存，在社會分工中、在貧富差距中、在勞動中確實會有人感到痛苦，但是這是當前階段不能避免的，這就是工具理性。工具理性是價值理性的前提，只有當生產力發展到不需要人們勞動就有足夠的物質時，每個人才會有真正的自由去選擇自己的價值和實現自己的價值。
但是認同工具理性存在的必要性，不代表我們認同把人物化。對于什么是足夠的物質，我想也是個沒有答案的問題，現在的物質生活相比于幾十年前已經是極大的進步，更別說幾百年前，沒有理由相信以現在的消費主義傾向，人類會有滿足的那一天。
消費主義和物化是發達工業社會所特有的問題，我們越來越生活在一個以消費定義人的社會，一個以你買了什么來定義你是什么人的社會。在一個生產力富足的社會，物質生產的擴大是靠消費的擴大來維持的，而不是單純依靠生產力的進步，所以社會展現的消費主義傾向就不足為奇了，這是資本主義發展的必然結果。但是消費主義所帶來的人的物化以及價值選擇的喪失，讓我們實現目的的手段變成了目的本身，簡而言之物質生產是我們實現價值的手段，但在消費主義影響下它越來越成為唯一的目的，我們的價值變成了更多的消費。
在行政控制和消費引導下，人們從出生開始就被預定將要消費什么，以及將要從事什么工作。消費平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當我們所有人都消費同樣的商品，都有投票權利時，它看起來確實是平等的。
“但這一切都無補于如下事實：個人無力控制有關生死、個人安全和國家安全的各種決策的作出。發達工業文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因為是否是奴隸既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來決定的。”
《美麗新世界中》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預定好的，只是為了維持整個社會機器的運轉，它確實給人提供了快樂，但是它也沒收了所有人選擇價值，認識價值的權利，而這種權利是我們之所以為人的根本。
美麗新世界讀后感（精選19篇）篇八
當仔細品讀一部作品后，相信你心中會有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的美麗新世界讀后感，希望能夠幫助到大家。
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
——屈原《漁父》
耳邊是呼嘯的風和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開了一角，敵軍與陰沉的云一起向你撲過來，城里男女老少奔逃呼號。
這是一百多年前的事。
今天若你再回望舊戰場。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開?？赡鼙具吷先笔У囊挥缛韵駭橙藢χ悛熜?，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視。
可這真的是殘缺嗎？
你從夢中驚醒，仍心有余地想著夢中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會呢？這可是美麗的新世界呀。
是的，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一個人我滿足于自己所在的社會階層和生存模式，自己的階層永遠不會向往另一階層——因為在嬰兒生產線上，每一個步驟都無比精確。試管、植入、催眠、條件反射，他們從不知書籍與鮮花為何物，每個人都是安分守己的小綿羊，社會機器的`冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補充幸福感。用不必負責的性來填補感情與愛。親情，道德這種詞語一旦被提起，便會招來恥笑，每一個自我意識覺醒的人都會被放逐。
這些，會是幾百年后的事嗎？
殘缺不是炮火轟炸掉的一個角落，而是生活在一個精確且麻木的“美麗的新世界”，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。
書中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界，另一部分是野蠻人的“地盤”，我突然想起美國摩天大樓沒能遮住的貧民窟，還有20xx年寒冷的冬天，帝毫無預兆地要清除極端人口。當然，性質不完全相同，但也有相似之處。將這兩個地區隔離開來，名為“發展”時為“遮掩”但其實什么都無法遮掩，什么都無法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的新世界”里，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺。
之前我一直杞人憂天，現在我覺得，相信我們人類自己，因為我們終將回歸人性盡頭的本源?？v使綠洲走向荒漠，縱使萬紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認與否，每個人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷，生生不息。
一次讀《美麗的新世界》的時候，腦海里總會浮現我想象的上古時期祭祀的場景，我們的祖先，那時他們衣不蔽體，食不果腹，祈求的只是最簡單的溫飽，那時他們什么都不懂，那時他們對自然萬物懷著的不過是一顆敬畏之心。因為好奇，所以敬，因為無知，所以畏。《蘇菲的世界》，開篇就是兩個問題，“你是誰？”“世界從何而來？”先民們敬畏的也正是這兩個問題。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書，不思考，無敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱為人，他們是不是人都有待商榷。
所以我認為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻詞里說的“一種力量去遠方一種力量回原鄉”，在我看來，這句話的意思就是“不忘初心，肩負使命，砥礪前行”。就是“仰望星空，并且腳踏實地”。
這從來都不是一句口號，而是千百年來扎根于這片土地，等著我們繼續把它繼承下去，創造真正的“美麗新世界”。
美麗新世界讀后感（精選19篇）篇九
在那個美麗的新世界里，大多數人的一生都已被安排得妥當，妥當得不像一個人，更像一個又一個的機器。
五個階級的社會，和現實情況沒多少區別。條件預設之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點很值得懷疑。更像是一個幸福大機器。
大機器里的小機器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動人。難道證明我們獨立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！
現實中的條件預設實則不少，只不過都有個度。比如給你一個標準，標準之上是好，標準之下是次，標準存在的意義是給不會自主意識到標準存在的人一個心安的環境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會胡作非為。
而意識到標準存在的人，有的主動，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標準之上，引發騷亂。
痛苦始終都是社會立足之本，革命是因為痛苦，改革是因為痛苦，前進是因為痛苦，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動力。
何時才能因為極致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時人類也已不是人類。
ps：這本書里的東西，就是大劉缺的。不是文筆，而是對未來人文的深刻思考。
美麗新世界讀后感（精選19篇）篇十
“我需要上帝!詩!真正的冒險!自由!善!甚至是惡!”野人約翰發出痛苦的嚎叫。當代表著宗教勢力原始人類的他踏入這個新世界，一場“文明烏托邦”與原始生活的搏斗開始上演。
赫胥黎筆下的“美麗新世界”與反烏托邦代表作品中的《1984》的世界不同，這個新世界是巨大的快樂結合體，有著令人戰栗的“合理性”——人們理想生活的所有。人們所追求的最重要的東西——快樂，在這里源源不斷地被制造出來：人為創造的不同階級在幼時被不斷洗腦，安于現狀，每個人做好規定的事情，剩下的就是在制約下獲得可以進入美好幻想忘記憤怒傷心的索麻(類似酒精，但無副作用)，還有自由的性游戲和感官電影。
在這個世界里，有著阿爾法，貝塔，伽馬，德爾塔和艾普西隆等階級，從受精到成長，每種階級的生存條件都受到嚴格控制，而重復不斷的睡眠課程從初始就灌輸好這個世界的規律。所有人都覺得滿足。許多人長著同樣的臉，擁有同樣的身高，相似的名字，做著那個階級需要的同樣的事……當世界的規律都由一個人來制定，那么即便是高階的阿爾法，也成為了籠中之鳥，即便拼盡全力，也只能將這方方正正的空間填滿罷了。
當原始的混亂力量進入這規范整潔的新世界，奇妙的沖突開始了。保留區數年前誤被留下的文明人生了一個男孩約翰——被文明人認為滑稽羞恥不可思議的繁殖方式的產物。當這個在原始生活中受著宗教熏陶讀著莎士比亞長大的約翰被帶到新世界，一切都讓他慌亂。約翰大略算是作者的“使者”，正如赫胥黎本人所說，即便是閱讀莎士比亞的人，在那種原始的環境下也無法說出那么睿智的話語。約翰既是人物塑造的失敗，卻也成為了整本書中最激動人心的部分。在整齊劃一卻缺少美麗的藝術與人格的世界，千篇一律的生活令人厭煩，此時約翰高聲誦讀著莎士比亞的戲劇，這藝術的欣喜頓時就能抓住人的內心。野人約翰和管制官之間的談話是書中的高潮，管制官作為書中描繪新世界人類中唯一一個不是“被快樂”的人物，對野人約翰關于倫理，藝術等問題做出解答：
“我們所處的世界跟《奧賽羅》是完全不同的。要知道沒有鋼，你不可能造出汽車，同樣的道理，沒有社會的動蕩不安，你也就寫不出那樣的悲劇?！?/p>
穩定，快樂，整齊劃一。面對這種能讓所有人“團結”起來的社會力量，野人又能怎么樣呢?沒有動蕩的社會是沒有藝術的社會，但絕對的穩定已經成為了人類追求的終極目標。野人約翰終究是在原始土著生活下成長的，他并非冷靜自持，神智健全的人類。他的宗教信仰與新世界的貞潔，情感缺失的沖突將他困在絕望之中，瘋狂的心靈折磨終究使他選擇了結束自己的生命。
乍看之下，這是原始人類以死亡結束的失敗，不過野人約翰引發出的問題絕對不會像他的生命一樣煙消云散。這沒有神智健全的人類的狀況終究是悲劇，不管對哪個社會來說。在追尋人類至高無上的幸福的路上，踏著宗教虛幻的信仰之福和烏托邦社會人為制造的“被幸?！钡氖〉倪z骸，我們還要繼續尋找，到底什么，才是作為人類的本真。
美麗新世界讀后感（精選19篇）篇十一
“事實上，你是在要求不開心的權利?！痹诿利惖男率澜缋?，人們幾乎不會感受到痛苦和難受這些不開心的情緒，即使有，唆麻也會幫助他們麻痹痛苦，解決煩惱。
在技術高度發達的新世界里，人們是孵化出來的，社會身份等級的設置先天地為他們安排人生，人們只需本分地完成任務，死亡并不是件令人恐懼的事情，因為社會穩定高于一切。
大象能夠穩定站起來，很穩！
選擇了機械、藥品的美麗新世界，沒有忍受沒有反抗，人們沉浸在自得其所的快樂中，各司其職，沒有人有機會做出高貴的或英雄主義的行為，因為社會一直在穩定地運行。事實上，人們被剝奪了一切正常的情感，被所謂麻痹的幸福感所蒙蔽，沒有情感的牽絆，就不會出現紛爭，天下太平。
這里的人類沒有父母親的稱呼，視生孩子為淫穢丑惡和骯臟滑稽的事情，技術異常發達的文明導致了人類情感的缺失，高度的物質文明丟棄了人正常的生理現象。
七情六欲喜怒哀樂統統變成無盡的幸福感，唆麻的存在，剝奪了人們體驗痛苦的權利；肉體的軀殼永葆青春，正常的衰老容顏成了稀罕，死亡只是在執行應有的條件設置。行尸走肉般的行走在美麗新世界里，便是最好的安排。
除了情感的一無所知，人們的思想也被死死地控制著。打著享樂主義的旗號，剝奪了人們的自由。莎士比亞等文學作品是古老的東西，對現在并不適用，當約翰讀到《羅密歐與朱麗葉》中感人的章節時，亥姆霍茲卻在捧腹大笑，完全不了解真實的情感。福帝禁止人們頭腦里有自己的想法，用低俗的感官電影代替了高雅的藝術，人們絲毫不察覺，安然地接受福帝帶給他們的精神上的快樂。
另外，在一個被稱為野蠻人的世界里，人們生活得雖然原始，但擁有正常的情感交流和生理現象。美麗新世界和野蠻人世界是格格不入的，正如同琳達在野蠻人的世界里被排斥打罵一樣，約翰來到美麗新世界接受不了當地人的思想行為最后選擇自殺，二者水火不相容。
說回我們正在生活的時代，赫胥黎描述的美麗新世界似乎在慢慢逼近，人們將毀滅于他們所熱愛的東西?？萍嫉陌l達給人們帶來便利的同時，逐漸磨掉人本身所具備的能力，科技導致人的懶惰，又因人的懶惰促使科技的進一步發展。處于整容時代，千篇一律的高鼻梁和大眼睛的人臉模板是人們所追捧與模仿的；人工智能的逐漸發展，人力勞動逐漸消失，人們擔憂的科技主宰人類的想法有朝一日會成為現實；克隆技術的成熟，人類實現永生的愿望將有可能成真。
人類消費技術同時被技術所牽絆，人們好像溫水中慢慢被煮熟的青蛙般死于技術帶來的無形傷害，快樂不知時日過，最終淪陷在技術里，可悲的是還毫不知情。
“那么好極了，我是在要求不快樂的權利?！薄睹利愋率澜纭凡⒉幻利?，人們的幸福感并不真實，快樂并不發自內心，而是靠唆麻麻痹自己，幻想自己處于幸福的境界，穩定保證了社會秩序的正常有序運行，前提卻是綁架了人們選擇的權利，他們沒有痛苦，沒有情感的牽絆，也沒有所謂的煩惱。
美麗新世界讀后感（精選19篇）篇十二
《美麗新世界》是著名的反烏托邦小說，但同為反烏托邦小說，《1984》和《美麗新世界》的畫風迥異。
在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱為蘇摩的藥物。這種藥物吃下去之后不僅不會危害社會和自身健康，而且會讓人感到快樂和充實。
不禁會想假使小說里的蘇摩真實存在，現實生活又會是怎樣的'景象。
記得王小波說一句話，快樂和痛苦本來就分不清楚，只求他貨真價實。畢竟王小波只有一個，同他一類的人也是少數。
各類層出不窮的綜藝節目，各種流行的短視頻app，各種直播平臺等等等等充斥著我們的生活。我們在廉價的娛樂和消費中不斷獲取短暫的快感，在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依賴藥物一樣依賴娛樂，娛樂至死。
這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩。
《美麗新世界》里闡述了一個寧靜統一的社會。沒有紛爭和硝煙，統治者最主要的目的是防止被統治者“調皮搗蛋”。通過廢除家庭等方式使得生活在這個社會的人自主地放棄創造性的活動?！兑痪虐怂摹窓嗔κ峭ㄟ^施加痛苦而得到滿足，但《美麗新世界》里，是通過給予化了妝的快樂。
每一個人都想要“放蕩不羈愛自由”，但面對生活必需品不會產生顧慮的生活，嗯，真香！作為一個普通公民參與政治也是同樣的道理，如果生活能維持著習以為常的繁榮富足，實在沒有戒心去質疑由上至下的由各類專家組成的寡頭政體的統治，如此可能便進入了秩序烏托邦的操縱圈套，就像美麗新世界里的人在睡夢中被告知千萬遍的那樣：無論他是誰，當他活著的時候他很開心?，F在每個人都很開心。
如果你現在很開心，你是在睡夢中，還是醒著？
美麗新世界讀后感（精選19篇）篇十三
近些年，看了很多關于馬老師的書，但大多是東拼西疇的那種，只有這一本，我覺得是寫的最好的，推薦大家讀一讀。網上有電子版或在線的。感興趣的朋友也可以到淘寶上買一本看看，不管你是否會從事電子商務，這本書對你都會有很好的啟發的。
書中的內容非常豐富，關于馬云、關于阿里巴巴、關于淘寶、關于支付寶當然還有馬云的17個戰友都有說不盡的故事，但對于我來說，最想發表的感悟有以下2點。
馬老師說過，男人成功需要實力、胸懷和眼光。很顯然，他就是這樣的人。一個不懂計算機、不懂網絡的人竟然可以創辦并領到一家全中國最強的電子商務公司，這不得不讓人驚嘆。在看過這本書后，我覺得，馬老師能夠成就如此非凡的事業不僅是因為他抓住了互聯網發展的這個重大機遇，同時也是他個人魅力的集中體現。首先從他的創業動機來看，他創業的目的并不是為了賺錢，而是想通過自己的實踐去創辦一家企業，以便把經驗能夠教授給別人。其次，他有極強的行動力，認準的事情馬上就行動。他曾說過，現在很多年輕人是晚上想想千條路，早上起來走原路。我想這正是我們現在很多年輕人的真實寫照。第三，團隊精神。從創辦中國黃頁，到edi，再到阿里巴巴，馬云始終都有一個或大或小的創業隊伍跟隨著他。這樣的情形不僅說明了馬老師極強的個人魅力，同時也說明了在現實社會中，不管是創業還是就業工作也好，要做成事，必須依靠集體的力量與智慧才行，只有和別人配合好了，才有可能把一件是做成功。
要寫對馬老師的感悟，那真的有太多太多，但透過阿里巴巴的企業文化--六脈神劍，就能夠很好的洞悉阿里巴巴(包括淘寶、支付寶)是怎樣一個公司、馬云是怎樣一個人。雖然很多的企業都有類似于阿里巴巴六脈神劍的企業文化，但真正能夠像阿里巴巴這樣把文化落實到每一個員工身上，落實到每一天的工作中的卻少得可憐。
在中國談到電子商務，那就必然要談到阿里巴巴和淘寶。但如果單從形式上看中國的電子商務似乎也和美國或者其它地方的電子商務一樣，就是一個提供為企業與消費者、個人與個人之間的在線交易平臺。但通過看這本書，我才發現，電子商務、互聯網對于中國的意義將遠遠超越生意的范疇，進而影響到中國的經濟發展以及國人的思想道德層面。從生活中時常聽到的諸如"無商不奸"等句子就能看出，中國的生意人長期缺少誠信意識，一個企業的發展也根本不是以客戶為導向，而是以利益驅動。在沒有一個完善的誠信體系之下要建立讓人可信的電子商務模式是一件十分困難的事情。這也是中國一直以來缺少良好誠信商業環境所導致的一個必然結果。中國的電子商務現在好處于一個很小的規模，從它所占的居民消費比列中就可見一斑。一方面是我們起步晚了一些，但更重要的還是整個社會對于電子商務的認識不足，對于非面對面交易形式的不信任以及中國整體電子商務配套基礎設施的不完善所導致的。
但阿里巴巴和淘寶的出現，使得整個電子商務環境在中國有了很大的改善。因為它們不僅培養了中國人網上購物的習慣，更重要的是為電子商務在中國的發展做出了很多創新，比如支付寶。支付寶的誕生不僅是為廣大網民提供了便利的支付方式，更重要的是使人們能夠放心地在網上購物.這個第三方的擔保支付工具不僅加速了電子商務在中國的發展，更加速了中國人對于誠信的理解。
雖然從規模上看，電子商務在中國整體經濟中所占的比例還不大，但就從目前的發展趨勢上看，它必將成為中國乃至世界的重要經濟形式而長期存在。電子商務不僅改變了中國人的購物方式，也推動了經濟增長，對于廣大賣家來說，也是實現理想的重要平臺。
美麗新世界讀后感（精選19篇）篇十四
太陽既出，群星隱沒。刺目的光芒撕碎了空間，爭先恐后地涌入世人的雙眼，內心的窗戶卻悄然關閉。
但是如果有一天所有的物質需求都得到滿足，我們難道就真的迎來了極樂世界時代嗎？衣食無憂、隨意性交、唆麻美夢......所有感官享受和生理需求應有盡有，在這個美麗新世界里，每個人都屬于彼此，穩定的幸福、平和的快樂成為了永恒。
一艘船更加高大雄偉的代價是吃水更深；冰山一角是個很酷的詞兒，但它意味著水下部分要習慣暗無天日......而美麗新世界是一個萬丈光芒暈人眼的天堂，它的水下又是什么？我想：是內心的死寂。
死寂是直線，是穩定；波動是動蕩，是激情。
當縱欲和穩定成為社會的最高宗旨，誰還會銘記在愛情中嘗盡相思苦，在愛而不得中抱憾終生的傻瓜；誰還會詠嘆“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的詩句；誰還會在深淵里掙扎出哈利路亞的絕響；誰還會在雙耳失聰后和命運負隅頑抗；誰又會在兵荒馬亂的年代馳騁雪山......苦難造就偉大，放縱磨平激情。
而悲劇是把美好的東西破壞，若是沒有美好的東西，便也沒有了悲劇，正如美麗新世界里不會有圣索菲亞大教堂的慘案與圓明園的大火。
沒有苦難，未嘗不是最大的苦難。
死不僅是生的對立面，也是作為生的一部分而永遠存在。
物質與精神同樣對立統一，物質上毫無苦難的另一端或許是精神上的萬劫不復。
夕陽的余暉有些蒼老，群星若隱若現，嘰嘰喳喳。
像是一群少不更事的小孩兒圍在一個老人身旁，好奇地問詢著那個他窮盡一生也沒想好的問題：
極樂世界是什么？
一個不是地獄和人間的地方。
如今，我們在人間。
但是，已整裝待發。
一個小孩兒如是想到。
美麗新世界讀后感（精選19篇）篇十五
1931年，歐洲一片混亂。大蕭條處在高峰期，到處是找不到工作的窮人，中產階級面臨破產，各國政府搖搖欲墜，極左或極右的思潮紛紛出籠。為了對抗危機，越來越多的人相信一個集權的政府將是必要的。
這種想法讓一個37歲的英國人很擔憂。他從飛速發展的汽車工業身上，預感到一旦集權的政府上臺，未來的國家機器將不再用警察和軍隊來維持統治，取而代之的是各種高科技手段。統治的目標將是經濟繁榮，為了實現這個目標，人類也將被改造。
他寫了一本預言小說，提醒人們關注這種危險。這本薄薄的十多萬字的小說，一經發表，就轟動了世界。隨著時間的流逝，其中的預言不僅沒有過時，反而歷久彌新，變得更有現實意義了。這個英國人就是小說家阿道斯·赫胥黎，這本小說就是著名的《美麗新世界》。
小說中的“美麗新世界”有高度的物質文明，所有一切都是自動化的。人們不愁吃穿，享受著最舒適的生活，每天下班以后，可以乘坐私人的超音速飛機，去世界各地度假旅行。經濟繁榮和享受生活成為整個社會唯一的哲學理念，也是唯一的宗教。第一個采用流水線生產的亨利·福特被視為新的上帝，他生產出第一輛“福特”t型車的1908年被采納為新的紀元元年（小說的故事就發生在福特632年，也就是公元2540年）。
阿道斯·赫胥黎這樣推理：人類認識到了科學帶來的巨大生產力，享受了流水線生產出來的豐富的物質產品，也同時發現了這種生活模式的脆弱性。人類社會中的種種不穩定因素----大到戰爭動亂，小到失戀生病----都會影響到物質生產，進而在不同程度上使人類社會發生混亂和倒退。于是，為了保證社會的穩定和繁榮，保證各種物質能夠源源不斷的生產出來，實現人類的幸福，就有必要消滅這些不穩定因素。
“美麗新世界”的設計者認識到，改造社會的基礎在于改造人。以前諸次社會革命，之所以成果不大，就在于它們對人的改造還不徹底?！懊利愋率澜纭睂⒗孟冗M的科學技術，在四個方面徹底改造人。
（1）杜絕有先天缺陷的嬰兒，建立萬無一失的優生體系。人的生產采用標準化的工業過程。人類的出生地不再是醫院婦產科，而是類似高級養殖場的“人類孵化中心”。為了防止父母的不良基因遺傳給新生兒，胎生被取消，人是直接在孵化車間里被創造的，身上只含有優良的基因，所有對社會穩定繁榮不利的基因都將被去除。
（2）并不是所有的工作都需要高質量的人來完成的。如果讓有才干的人去干低級工作，他勢必會感到非常痛苦，這就為社會不安定埋下了隱患。低等人的活只能讓低等人去干，因為他們不會覺得在做犧牲。所以對人進行識別和分類是免不了的，識別工作從胚胎時期就開始了，不同等級的胚胎將接受不同的培養，并且用各種手段強化胚胎之間的差別，以便適應將來不同崗位的需要。比如，在胚胎發育的后期，等級越低的胚胎就供氧越少，最早受到影響的是頭腦，然后是骨骼，這樣就確保了這些胚胎無論在智力和體力上都是低人一等的。
（3）只給人分類是遠遠不夠的，還必須讓每個人安心接受自己的等級，熱愛自己的等級，忠于自己的等級，這樣才能避免等級之間的沖突。這必須靠宣傳和教育來實現。在“美麗新世界”里，每個人從嬰兒期開始就接受精心安排的說教，哪怕睡眠的時候，都會有一只喇叭對著你的耳朵，低聲細語，反復灌輸各種教條。一旦人在思想上接受了社會現實，認為發生的一切都是合理的，就不會有自覺的動力去改進社會，那么社會不穩定的因素就消除了一大半。
（4）人在日常生活中還是會產生很多煩惱和痛苦，必須找到辦法來消除它們。最常見的煩惱有兩種，一種是性壓抑，另一種是衰老。性壓抑是人類社會穩定的大敵。為了使每個人性欲都能得到充分的滿足釋放，“美麗新世界”提倡性的泛交，男女之間不再有夫妻關系，而只有性交關系。至于征服衰老，這“并不是因為要保證老年人的健康，而是因為老年人總喜歡消極退卻，相信宗教，靠讀書和思考混日子。他們會思考”，這是對社會穩定的潛在威脅。所以必須“給他們保健，不讓他們生病，人工維持他們的內分泌，像年輕人一樣，給他們輸入年輕人的血液，保證他們的新陳代謝永遠活躍。因此他們就不會老。”
除此以外，“美麗新世界”還提供一種安全的，叫做“唆麻”（soma），這種“具有酒精的一切好處，卻沒有兩者的壞處”，一旦產生了各種煩惱，只要服了這種藥，就會立刻昏昏大睡，醒來以后所有不愉快都會忘得一干二凈。
“美麗新世界”的設計者明白，社會穩定的關鍵在于控制人的思想。思想自由是最大的威脅。新思潮的出現，往往是社會革命的前奏。允許一個人自由思考，接觸各種思潮，將是極具有破壞力的。于是，“新世界”里不允許思想自由，因為這種自由的副作用實在太大，將有可能將人類幸幸苦苦創造的物質毀于一旦。在“美麗新世界”里，各種有害思想都象病菌一樣被排除在外。人們不再需要宗教，因為沒有什么可祝福和祈禱的，人們也不再信仰上帝，而轉而信仰亨利·福特。國家用快樂和消遣作為思想的替代品，思想的空白被各種各樣的娛樂和感官上的刺激所填補。
寫到這里，“美麗新世界”是一個什么樣的世界，大家也就一目了然了。這是個極度繁華的世界，又是個人地位極度卑微的世界。人喪失了思想的功能，只是作為社會的附庸而存在，社會財富不僅是人享受的對象，更成為了人為之服務的主人。幸福本來是人生追求的一種目的，現在卻反過來成為人的枷鎖，這不能不引起我們的深思。
赫胥黎寫作這篇小說的時代，二十世紀的科學大爆炸才剛剛開始。七十年過去了，小說中的許多預言已經實現（比如克隆技術），而且人類社會的某些發展似乎也正朝著小說中的方向前進。也許現在我們還說不上來，理想的社會應該是什么樣，但至少《美麗新世界》為我們提供了一個反例，不理想的社會可能是什么樣。
對于這樣的社會，盡管它有那么多的好處，我們的回答也仍然象書中“野蠻人”（指來自“美麗新世界“以外的人）的回答一樣：
“我不需要舒服。我需要上帝，需要詩，需要真正的危險，需要自由，需要善，需要罪惡?！?/p>
“實際上你要求的是受苦受難的權利?！?/p>
“那好，”野蠻人挑戰地說，“我現在就要求受苦受難的權利?！?/p>
“你還沒說要求衰老、丑陋和陽痿的權利；要求害梅毒和癌癥的權利；要求食物匱乏的權利；討人厭煩的權利；要求總是戰戰兢兢害怕明天會發生的事的權利。要求害傷寒的權利；要求受到種種難以描述的痛苦折磨的權利?！?/p>
良久的沉默。
“這一切我都要求。”野蠻人終于說道。
美麗新世界讀后感（精選19篇）篇十六
書中描繪了一個科學無限發達、秩序極度穩定的烏托邦——人類的幸福是精英治國下的科學工程，人類的出生由“孵化和設置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯；人在出生前，被設定成五個從高到低的等級、不同等級人類將在出生后擔任辛苦程度遞增的工作，但無論被設置的條件好與壞，每一個人都樂于接受自己的社會角色，并因此感到慶幸和自豪；不愁吃穿，沒有疾病，不害怕死亡，青春永駐，沒有衰老和丑陋，人人彼此相屬；想要什么就能立即得到，絕不會想要得不到的東西；萬一出現了不良情緒，也不需要擔心，吞幾片對身體無害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛集體、熱衷于消費，被設定為“永遠幸?！薄?/p>
這個世界被設定得“完美”，沒有痛苦，沒有沖突，沒有求而不得的憂慮，沒有面對困境的忍受或抗爭——沒有強烈的情感，沒有閃耀的思維火花，沒有美好高尚的品格。
這個“完美”世界聽起來讓人毛骨悚然。
人類再不需要依靠自由意志去通過個人創造、情感體驗、藝術和美的追求來獲得幸福；人自出生就已擁有一切。
劉瑜在序里問，“你還要些什么”，她給出的答案是：通過個體努力去爭取幸福比“被幸?！备w現生命的價值。
整本書也通過用反諷意味十足的筆觸來描繪出的可怕烏托邦，來證明，真實的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。
距離這本書出版已過去近百年，事實證明烏托邦正在慢慢實現，反烏托邦文學的預言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。
美麗新世界讀后感（精選19篇）篇十七
看完這本書，心情頗為復雜。這是一個沒有痛苦憂愁的世界，人人幸福社會穩定的美麗世界。但這又是一個自我幻滅的世界，沒有好奇沒有藝術沒有情與愛的丑陋世界。
你很難說它好，但也太難說它壞。從宏觀上來說，它實現了絕大多數人的幸福，盡管這種幸福是虛假的是被設定的，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實的幸福了一輩子呢？但就個人而言，大多數讀者是斷然無法接受這樣一個世界，我要是我自己，而不是被設定好的機器，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的命運和命運迷人的不確定，而不是在日復一日歡樂蜜糖里享受永恒的喜悅而無所欲求。
然而，盡管被設定這個概念在書里讀來如此可怕如此天方夜譚，但在現實生活里，我們何嘗不是被家庭，被學校，被選擇性的教育，被新聞書籍的審查所設定？我們以為的自由的選擇，實際上真的'不是一種被設定下的自然而然的選擇么？所幸，我們還可以熱烈的相愛，偏執的相屬，痛苦的追逐理想，為荒謬無用的藝術和詩歌荒度人生。
美麗新世界讀后感（精選19篇）篇十八
赫胥黎的（美麗新世界）是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個能稱為“神奇”的未來世界，由于科學技術的發展，在這個世界里面，一個人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標識；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。
整個社會在我們看來暗淡無光，極其恐怖，“母親”的稱呼被當作恥辱，因為孩子的培育不是靠母體，而是靠試管，胚胎的成長，靠的是機械的添加日照，營養劑；孩童時期，孩子們接受睡眠教育，通過重復養成思維定勢，怨恨什么，愛什么都通過重復的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業按照等級早就固定好了，只需要在那個固定的崗位上機械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經賦予的工作，沒有反抗，只有快樂，無盡的快樂，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。
與之相對的一個世界，是一個被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛欲自然表達，倫理規范依然存在，宗教信仰仍然占統治地位。從我們的當代眼光來看，這個世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構建了一個來自野蠻世界但向往新世界的人，這個人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書中對高度發達的，機械化的社會做了批判，具體表現在以下幾點：
唯技術論的荒謬。赫胥黎要表達的正是這樣的思想，技術誠然帶來了進步，但是過分的依賴技術，造成的是人的理性的喪失。看似美麗的新世界，正是一個技術至上的社會。人們追求的社會穩定，是通過技術，規定人的一生，限制人的一切權利，控制人的自然欲望來造成的。從本質上看，新世界和專制社會在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權利，營造一元社會。但事實上，這種尋求穩定的方式是不可能存在的，一個利益多元化的社會，只能是一種動態的穩定，在協商中尋求平衡。
人的自由是至高無上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會的思想，更不能自由的表達思想。那些對現存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因為麻醉劑能緩解反動的思想，把人固定在虛幻的快樂中。在描寫這種沖突時，作者構建了兩種不同結局的人，一個是中心主任，他是一個懷有新思想的人又害怕被現存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現存制度不滿，又敢于站出來表達異議的人，他們換來了最終的自由。不過，因為逃脫不了來自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會的內疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運以死亡結束，應該是對這樣一個近乎變態的新社會的強烈諷刺。
社會離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個不靠道德，僅僅靠程序約束的社會。在新世界，性欲代替了愛欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰和誰都可以有關系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發生了關系，當他愛上約翰時，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫光了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人有關系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認為，對一個女孩的追求，要靠勞動，要經受考驗，才是真正的男人，是值得信賴的愛情。這種傳統的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統的道德觀在新世界的環境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設計了一個圈套，并在自己設計的圈套中選擇了死。一邊罵列寧娜是“婊”，一邊又想著她的肉體。欲望是應該正常表達的，單純為了欲的釋放，忽視了愛的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過分壓制的愛欲，如約翰，也是不健康的。
宗教觀——宗教是心靈的寄托。新世界是一個虛幻的，沒有信仰的世界，人們遭受困苦的時候，靠的是唆麻。與這種靠麻醉劑來消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現實，更高級的信仰。承認宗教的前提是肯定人忍受苦難的權力，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統的對話中，作者也表達了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長而增長，能夠讓靈魂愉悅，彌補人們在其他方面的損失。
美麗新世界讀后感（精選19篇）篇十九
最初的烏托邦使法國的哲學家路易斯博朗提出的空想社會主義社會，人類生而平等，沒有階級劃分，財富資源共享，沒有社會壓迫，遠離塵囂的世外桃源，就連愛情都干凈如一潭清澈的井水?！盀酢笔菦]有的意思，“托”是寄托，“邦”是國家，烏托邦翻譯過來就是人類對美好生活的寄托，但是卻不存在的國家。這是人類千百年來壓迫下，衍生出的虛無的世界，他承載著人類一切美好的向往。但理想常常與事實背道而馳，人們越是渴望平等的社會，階級的劃分越加嚴重，于是人文們就此題材創作出了一系列“反烏托邦”文學，它也是嚴肅文學里不可忽視的一部分。
有關“反烏托邦”文學，最出名的三部要屬阿道司·赫胥黎的《美麗新世界》，喬治·奧威爾的《1984》，尤金·扎米亞金的《我們》，這三部曲都是作者在當下對未來的幻想，湊巧的是，作者小說里的社會，在不同的國家以不同的方式運轉了起來。今天我看的這本書是三部曲之一的《美麗新世界》，阿道司·赫胥黎名留青史的作品，這部作品與他的個人經歷息息相關，他是生物學家的兒子，對人類的探索有著近乎熾熱的追求，尤其是人類社會中的矛盾，更是有著超人的預見力。《美麗新世界》在國內已出版多年，華文天下最近又推出了全新反烏托邦三部曲，在它的封面上，人類向一個光源緩慢的靠近，他們是如此的機械，而那團刺眼的光芒，仿佛就是一個懸掛在奶酪下方的巨大陷阱，人們是惟命是從，不知反抗，在他們眼中只有光明，沒有黑暗，殊不知那團光芒就是他們的葬身之處。
《美麗新世界》的故事背景取材于福特紀元632年即公元2532年的社會，作者在取年代名的時候也別有用心，人類把汽車大王亨利·福特奉為神，于是國家法律頒布從福特第一輛t型車上市那一年開始計算，汽車行業就是流水線工作，工人們日復一日的從事同一份工作，分工各不相同，因為流水線能夠使產率最大化，這也暗示著這個社會中的人類就是“流水線上的作品”，千篇一律。在這個美麗新世界里衣食無憂，沒有戰爭，沒有饑餓，但人類卻沒有自己的思想，人類一出生就劃定了自身階級，阿爾法，貝塔，伽馬，德爾塔，厄普西隆，阿爾法和貝塔為貴族級別，他們在孵化成熟為胚胎之前就會小心翼翼的保管起來，備選為將來上位領導階層的大人物，伽馬是平民，德爾塔和厄普西隆則為奴隸和賤民，而且永世不得翻身，人類的天性是不能被人控制的，不管是賤民，奴隸，平民，都渴望涌入上流社會，同阿爾法和貝塔一起生活，政府為了抑制低等民族的暴動，想法設法的損傷下等民族的智力，暴力洗腦，強迫吸食毒品“唆麻”，人工方式導致低等民族腦內缺氧，從而把普通人變成任高等民族擺布的白癡。
福特紀元632年，這片“美麗新世界”分為兩片區域，“文明社會”以及“蠻族保留區”，伯納和列寧娜去保留區采集“實驗標本”時遇到了曾經生活“文明社會”約翰他母親，約翰是母親在“蠻族保留區”生育下來的，即使他回到了“文明社會”，他骨子里卻依舊流淌著自由的血液，在“文明社會”中雖然有少量人質疑社會對人類階級劃分是否合理，但最終又屈服于至高無上的政府，這種人不在少數，比如馬克斯。約翰和母親回到“文明社會”卻并不是想象中的那樣美好，這種美好都是政府用各種手段強行捏造出來的，約翰看出了端倪，卻沒有說破，直到政府致使他母親吸食大量“唆麻”死亡的時候，他覺醒了。他不愿再蒙蔽在政府創造的虛無的美好世界里，他受夠了這個新世界道德的淪喪，在他眼里，每個人都是政府的工具，每個人的都是行尸走肉的傀儡，他的“野蠻”與政府“文明”形成了鮮明的對比，他單槍匹馬為了自由與整個世界做著斗爭，他就猶如堂吉訶德一樣，舉著長槍，耀武揚威的沖向那巨大的風車，雖然他敗下陣來，但是他帶給世人的警示卻永遠的留在了底層人民的心中!