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最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現(xiàn)范文范本一
一、指導思想
全面加強和改進師德建設(shè)，堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀為指導，深入學習貫徹黨的方針政策，堅持以人為本的理念，以“創(chuàng)人民滿意的教育、辦人民滿意的學校、做人民滿意的教師”為宗旨，以《教育法》、《教師法》為依據(jù)，以改革為動力，全面落實《公民道德建設(shè)實施綱要》、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》精神，優(yōu)化制度環(huán)境，營造良好氛圍，把全校黨員和師生統(tǒng)一到黨的“兩會”精神上來，把智慧和力量凝聚到學校提出的奮斗目標和要求上來，采取多種措施，提高廣大教師的思想素質(zhì)和職業(yè)道德水平，造就一支讓人民滿意的教師隊伍，為我校教育事業(yè)再上一個新臺階提供有力的思想保障。
二、學習目的：
加強對教師的思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)的教育，完善教師隊伍建設(shè)管理的各項規(guī)章制度，樹立一批能起示范作用的師德建設(shè)先進個人的典型，總結(jié)師德建設(shè)成功經(jīng)驗，形成規(guī)范長效的激勵與約束機制，建立一套師德建設(shè)監(jiān)督考核辦法，解決實際工作中存在的影響教師形象的突出問題，充分調(diào)動廣大教師教書育人的積極性和創(chuàng)造性，使愛崗敬業(yè)、為人師表成為廣大教師的行為準則，促進全社會形成尊師重教的良好風尚。
三、學習內(nèi)容和要求：
1、認真學習20xx年中央、區(qū)、州、縣兩會精神。結(jié)合學校實際，樹立質(zhì)量興校意識。
2、根據(jù)學生身心特點，把思想道德建設(shè)落實到實處，在學習中提升教師的道德標準，深入貫徹上級文件精神，引導教師模范履行社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，不斷提高教師的道德修養(yǎng)。
3、繼續(xù)學習我們身邊先進人物的事跡，以加深教師對人生觀的進一步理解。
4、學習報刊上有關(guān)國內(nèi)外形勢教育的文章。通過學習，幫助教師及時了解和關(guān)注當前國內(nèi)外形勢及我國各項改革的進展情況。明確任務(wù)、增強信心、鼓舞斗志、扎扎實實做好本職工作。
5、繼續(xù)認真學習有關(guān)的教育法律法規(guī)，著重學習《教育法》《教師法》《未成年人保護法》《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》等法律法規(guī)，通過學習統(tǒng)一思想，使全體教師進一步明確自己的義務(wù)和法律責任，不斷提高對自己肩負特殊使命的認識。
6.專題講座與小組討論相結(jié)合。結(jié)合學習的內(nèi)容，定期舉辦專題講座，引導教師開展專題討論。
7.上網(wǎng)學習與觀看電教錄像片相結(jié)合。要開發(fā)利用現(xiàn)代教育信息技術(shù)資源，每月繼續(xù)組織教師上網(wǎng)集中學習一次，不斷提高教師利用網(wǎng)絡(luò)進行理論學習的能力。
8.年末舉行一次理論學習測試。
抓好學習制度建設(shè)，切實達到“六有要求”。即：總體有計劃、學習有材料、出席有考勤、討論有記錄、個人有筆記、定期有檢查。
四、學習方法：
1、認真組織好教師隔周一次的政治學習，做到內(nèi)容時間有保證。學習時及時做好筆記。
2、形式上采取集中和分散相結(jié)合。
3、聯(lián)系實際，適時組織討論，寫好心得體會。
五、主要措施：
1、加強領(lǐng)導班子和干部隊伍建設(shè)，教育和管理好學校教育行政干部。學校副科級以上干部堅持每季度一次干部中心組學習，學習政治理論、學習業(yè)務(wù)知識、學習管理方法。干部帶頭參加學校組織的各項政治學習和業(yè)務(wù)學習活動，積極撰寫體會文章和理論文章，在教職工中做好骨干、當好表率。切實提高學校干部的政治思想素質(zhì)、組織領(lǐng)導能力和工作業(yè)務(wù)水平。
2、精心組織好教職工政治學習，提高教職工思想政治素質(zhì)。要堅持每月的教職工政治理論集中學習制度，通過原文學習、專題講座、座談討論、觀看黨教片、寫心得體會等多種形式的學習教育，提高黨員、教師的政策理論水平和思想水平，增強黨員、教師的事業(yè)心，提高黨員、教師的責任感和使命感。同時，加強對教師的職業(yè)道德、職業(yè)紀律教育，開展愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表、廉潔從教等師德師風教育，保持良好的精神狀態(tài)和工作作風。
3、抓好系列教育活動，建立教育管理工作機制。
(1)抓好法律法規(guī)學習教育。組織教師深入學習《教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護法》等有關(guān)法律法規(guī)，全面貫徹國家教育方針，大力提高教師依法執(zhí)教的自覺性。
(2)進一步加強師德師風建設(shè)。開展以“作表率、樹形象”為主要內(nèi)容的師德教育活動。狠抓師德師風建設(shè)，落實師德規(guī)范，提升專業(yè)精神，樹立服務(wù)意識，促進和諧校園的建設(shè)。
(3)抓好榜樣系列教育活動。要組織黨員、教職工向身邊的師德標兵、黨員示范崗、優(yōu)秀教師等先進榜樣人物學習，學習他們敬業(yè)愛崗的精神，學習他們勤奮工作，無私奉獻的精神。
(4)加強師德常規(guī)管理，完善師德監(jiān)督機制。重視師德建設(shè)的常規(guī)管理，把師德建設(shè)工作列入重要工作日程，有計劃、有督促、有記錄，不斷深入推進。建立完善師德考評制度，獎優(yōu)罰劣，祛邪扶正，把自律和他律結(jié)合起來，把激勵和約束結(jié)合起來，促進廣大教師對師德規(guī)范的積極認同和自覺遵守。
(5)繼續(xù)認真組織開展好“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動，通過實行教職工崗位承諾制、績效考核制、責任追究制，切實加強教職工工作責任感，切實轉(zhuǎn)變工作作風，形成團結(jié)、嚴謹、和諧、上進的工作氛圍，努力把學校辦成一所好環(huán)境、好制度、好教師、好質(zhì)量的人民滿意、領(lǐng)導滿意的學校。
4、整合力量，凝聚人心，促進學校和諧發(fā)展。
黨支部要充分發(fā)揮政治核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用。在學校思想工作貫徹的全過程中，要求黨員對黨的xx大精神、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀更加全面理解，對共產(chǎn)主義理想信念更加堅定，對全心全意為人民服務(wù)的宗旨更加樹立，黨員同志成為學校各項工作的組織者、實踐者和領(lǐng)頭者。
五、考核：
1、考核組按照定期和不定期抽查相結(jié)合的辦法對教師政治學習進行考核。
2、政治學習情況是評價教師師德的必備條件之一，不參加學習或?qū)W習不認真的評優(yōu)一票否決。
六、學習安排表：
略
最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現(xiàn)范文范本二
黨的政治紀律是黨的紀律中最重要、最根本的紀律，嚴明黨的政治紀律是立黨之綱、治黨之需、強黨之要。習近平總書記在十八屆中央紀委第二次全會上強調(diào)指出：嚴明黨的紀律，首要的就是嚴明政治紀律，自覺維護黨的團結(jié)統(tǒng)一。這是向全黨發(fā)出的行動號令，也是對紀檢監(jiān)察機關(guān)提出的政治要求。為此，我們必須自覺執(zhí)行政治紀律，維護黨的權(quán)威，推進黨的事業(yè)興旺發(fā)達。然而，在當前黨員干部隊伍中，仍然存在一些不嚴格執(zhí)行政治紀律、甚至違反政治紀律的苗頭性傾向性問題，亟待深度剖析，采取有效措施，認真加以解決。本文結(jié)合實際，就此進行一些粗淺的探討和研究。
調(diào)研表明，在黨的基層組織中，絕大多數(shù)黨員干部都是能執(zhí)行黨的政治紀律的，這是取得經(jīng)濟社會發(fā)展成就的重要保證。同時，我們也應清醒地看到，當前確有少數(shù)黨員干部政治紀律意識淡化，政治紀律執(zhí)行不力，違反政治紀律的現(xiàn)象也時有發(fā)生。其主要表現(xiàn)呈現(xiàn)以下“四性”：
(一)政治上的迷茫性。
一是政治方向偏向。有些黨員干部針對我國改革發(fā)展進程中遇到矛盾和困難，比如貧富差距拉大、行業(yè)分配不公、少數(shù)人價值觀扭曲、一切向錢看等，就在政治方向把握上搖擺不定，甚至把此類問題歸結(jié)為改革開放造成的。
二是政治立場偏移。有些黨員干部實為政治上的糊涂人，在重大原則問題上，立場不堅定;在大是大非面前，態(tài)度不鮮明。比如有的人在對反腐敗斗爭形勢正確判斷上，沒有始終與黨中央保持高度一致。自認為：反腐敗越反越多，積重難返。而有的又對身邊違紀者睜一眼閉一眼，查處時說情開脫，袒護包庇。有的對當今自上而下開展的作風建設(shè)、群眾路線等工作，不是主動把自己擺進去，而是做局外人，持觀望態(tài)度。甚至錯誤地認為作風建設(shè)、群眾路線做做樣子，走走過場，陣風吹過，難以持久。
三是政治言辭偏激。有些黨員干部私下顯能，口無遮攔，慣于傳播小道消息，議論網(wǎng)上熱門話題，甚至喪失黨性原則，傳播政治謠言、政治笑話，對黨的重大政治問題說三道四，在社會和群眾中造成了極壞影響。
(二)思想上的片面性。
一是于己無關(guān)論。有的黨員將自己混同于普遍百姓，消極遁世，不問政治。認為自己無職無權(quán)，黨的政治紀律沒有遵守的必要;有的一般黨員干部，則認為自己有職無權(quán)，黨的政治紀律也沒有約束的必要。
二是民主自由論。有的黨員干部在黨內(nèi)片面要求決策要民主、言論要自由，不能擺正民主與集中、自由與紀律的辯證關(guān)系。說了一些違反組織原則的話，做了一些違反政治紀律的事。
三是自以為是論。有的不是全面、正確地理解中央精神，而是片面曲解原意，甚至把自己的不正確理解當成中央精神，使之在執(zhí)行中變形走樣。比如在執(zhí)行黨的強農(nóng)惠農(nóng)政策過程中，一些鎮(zhèn)、村干部嫌工作麻煩，將強農(nóng)資金擅自改變資金用途，將應發(fā)到戶的惠農(nóng)補貼資金，違規(guī)套取、截留使用，嚴重背離了黨的強農(nóng)惠農(nóng)政策精神。近兩年來，已查處7件此類案件，對相關(guān)人員及時給予紀律處分。
(三)工作上的本位性。一方面重局部利益，輕整體利益。有少數(shù)黨員領(lǐng)導干部缺乏大局意識，不顧國家整體利益，片面強調(diào)本單位本部門局部利益，對黨和國家政策、上級部署的工作，有利爭著上，難事繞道走，合口味的立馬照辦，不合口味的消極應付。有的強調(diào)以本地工作特色為由，對落實中央決策部署打折扣。另一方面重眼前利益，輕長遠利益。有些單位受自身利益的驅(qū)動，不從經(jīng)濟社會發(fā)展長遠利益考量，只顧眼前利益，不顧長遠利益，從而出現(xiàn)“利大快執(zhí)行，利小慢執(zhí)行，無利不執(zhí)行”現(xiàn)象。比如少數(shù)行政執(zhí)收執(zhí)罰部門，踩紅邊線，打擦邊球。少數(shù)行政服務(wù)中心“窗口單位”以工作保密等為由，另設(shè)辦事大廳，規(guī)避集中監(jiān)管。致使“三亂”現(xiàn)象仍時有發(fā)生，嚴重損害經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。
(四)行為上的自由性。
一是陽奉陰違，我行我素。有少數(shù)單位黨員領(lǐng)導干部貌似“雙面人”，對中央方針政策和上級決定陽奉陰違，說一套做一套，或者消極應付，難以落實。有的黨員干部參與組織討論決定時，仍然存在當面不說，背后亂說，會上不說，會后亂說的違紀行為。
二是信仰缺失，行為荒唐。有極少數(shù)基層黨員干部政治信仰缺失，不信馬列主義，信宗教迷信。不講班子團結(jié)，講團團伙伙。其行為完全喪失共產(chǎn)黨員的立場，在干部群眾中造成極不良影響。
三是利益至上，違紀違法。有極少數(shù)黨員干部，在政治上缺乏理想信念，行為方式上自由散漫，逃避監(jiān)督，價值取向上追求個人利益至上。有的與不法商人打得火熱，損人利己，損公肥私。有的甚至受利益驅(qū)使，蛻化變質(zhì)，出賣情報，危害國家安全和利益。比如2011年4月，該縣查處縣法院一法官周某某違紀違法案，因其政治紀律松懈，難抵金錢誘惑，迷失政治方向，通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，向境外敵特組織出賣情報，終因犯間諜罪，被依紀依法懲處。
(一)不注重理論學習，政治素質(zhì)不夠高。調(diào)研發(fā)現(xiàn)一些基層單位黨員干部，只重業(yè)務(wù)培訓，不注重政治理論學習。不善于運用科學世界觀和方法論，去觀察、分析、解決實際問題。由于政治理論基礎(chǔ)差，致使思想政治素質(zhì)難以提升，缺乏應有的政治敏銳性和鑒別力，難以從思想上、政治上及行動上與黨中央保持高度一致。
(二)不注重黨性鍛煉，紀律觀念不夠強。有些黨員干部不重視黨性鍛煉、黨性修養(yǎng)，放松了主觀世界改造，致使黨性不純或不強問題仍然存在。突出表現(xiàn)為個人意識增強，組織觀念弱化;本位意識增強，大局意識弱化;名利意識增強，公仆意識弱化。甚至極少數(shù)黨員干部把強調(diào)政治紀律，視為束縛手腳，自認為只要謀求本單位利益，個人不拿不貪，就不是違紀違法。這樣必然造成紀律渙散，難以正確處理全局與局部、民主與集中、個人利益與黨和群眾利益的關(guān)系問題。
(三)不注重制度實效，執(zhí)行力度不夠強。有些單位黨組織制度執(zhí)行力不夠強，存在重形式、輕實效的問題。比如有少數(shù)黨員干部不嚴格遵循民主集中制原則，不能正確處理上級與下級、個人與組織、少數(shù)與多數(shù)、局部與整體之間的關(guān)系。有的自覺或不自覺地把民主與集中對立起來，導致民主不夠或集中不夠，從而影響執(zhí)紀實效。
(四)不注重從嚴治黨，教育、監(jiān)管、懲處不到位。有些單位黨組織，尤其是村級黨組織治黨不嚴，對基層黨員干部思想上、行為上存在苗頭性傾向性問題，不聞不問，缺乏有效的教育和監(jiān)管，甚至當黨員干部違紀追究時，幫其說情開脫。有的黨組織不抓經(jīng)常性政治紀律教育，致使基層黨員干部紀律意識淡化。有的黨組織不堅持黨的組織原則，黨組織生活會流于形式，一些基層黨員長年不參加組織生活，成為不受黨紀約束的“特殊黨員”。有的黨組織執(zhí)紀不嚴，對違犯政治紀律者，認為蒙上“政治色彩”，尤其針對違反政治紀律言行，處分尺度更不好把握，因此得不到及時應有懲處。
(一)著力強化黨章意識，增強執(zhí)紀嚴肅性。黨章是立黨、治黨、管黨的總章程，是全黨必須共同遵守的行為規(guī)范。每一個黨組織都要組織黨員干部認真學習黨章，嚴格遵守黨章，自覺維護黨章。做到黨章規(guī)定的必須不折不扣執(zhí)行，黨章禁止的必須堅決糾正和查處。每一個黨員干部特別是領(lǐng)導干部，都要牢固樹立黨章意識，把嚴格遵守黨章，作為自己必盡的義務(wù)和責任，自覺用黨章規(guī)范一言一行，真正把黨章內(nèi)化于心、外化于行、行見于效，切實做到政治信仰不變，政治立場不移，政治方向不偏。
(二)著力強化紀律意識，增強執(zhí)紀自覺性。
一是認真學習領(lǐng)會，增強紀律意識。組織黨員干部認真學習毛澤東、
鄧小平、江澤民、胡錦濤同志關(guān)于嚴明黨的政治紀律的一系列主要論述，認真領(lǐng)會習近平總書記對嚴明黨的政治紀律提出的新要求，學懂學透黨章、黨紀處分條例等黨紀條規(guī)，自覺規(guī)范言行，明確守紀底線。
二是創(chuàng)新教育方式，增強教育實效。堅持政治教育與理想信念、宗旨教育相結(jié)合，經(jīng)常性教育和集中性教育相結(jié)合，示范教育和警示教育相結(jié)合，增強政治紀律教育的針對性和實效性。
三是注重統(tǒng)籌規(guī)劃，加強持續(xù)教育。把政治紀律教育納入黨員干部教育的整體規(guī)劃，讓政治紀律教育進入黨校培訓中，進入各單位黨課教育中，切實使政治教育經(jīng)常化、制度化、規(guī)范化，不斷傳遞嚴格執(zhí)行政治紀律的正能量，使廣大黨員干部自覺增強紀律意識，自覺做到在重大政治斗爭中立場堅定，在重大原則問題上旗幟鮮明，在貫徹黨的路線方針政策時堅定不移。
(三)著力強化制度執(zhí)行，增強執(zhí)紀持久性。嚴守政治紀律，執(zhí)行制度是關(guān)鍵。一方面，各級黨組織和廣大黨員干部必須嚴格遵守黨章，自覺按照黨的組織原則和黨內(nèi)政治生活準則辦事。堅持少數(shù)服從多數(shù)、下級服從上級、局部服從全局，堅決維護中央權(quán)威，在思想上政治上行動上始終與黨中央保持高度一致。真正做到關(guān)鍵時刻聽從指揮、重大方針堅決貫徹，具體規(guī)定嚴格執(zhí)行、日常生活嚴守規(guī)矩。另一方面，扎實抓好黨內(nèi)民主生活會、民主評議、誡勉談話、述職述廉、函詢和問責等制度落實，查找和解決在執(zhí)行政治紀律方面存在的問題和薄弱環(huán)節(jié)，及時予以整改。同時針對違紀問題易發(fā)多發(fā)的領(lǐng)域和部位，查找違紀的深層次主客觀原因，及時制定和完善政治紀律規(guī)定，增強政治紀律的針對性和實用性。
(四)著力強化查處力度，增強執(zhí)紀有效性。強化監(jiān)督檢查，嚴肅查處違反政治紀律的行為，堅決維護黨的政治紀律，是紀檢監(jiān)察機關(guān)的職責所在。
一是加強對各級黨組織和黨員干部貫徹執(zhí)行黨章、黨的路線方針政策和黨內(nèi)政治生活準則等情況的監(jiān)督檢查，及時發(fā)現(xiàn)和糾正各種違反政治紀律的行為，促進黨的團結(jié)統(tǒng)一。
二是加強對黨員干部貫徹落實科學發(fā)展觀情況的監(jiān)督檢查。緊緊圍繞科學發(fā)展這個主題和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式這條主線開展監(jiān)督檢查，督促各級領(lǐng)導干部樹立正確的政績觀，防止搞“形象工程”、“政績工程”。
三是跟進重點時段、關(guān)鍵環(huán)節(jié)，加強政治紀律執(zhí)行情況的常態(tài)化檢查。要強化新政策出臺、重要會議召開等敏感時期的專項檢查，及時發(fā)現(xiàn)和排除隱患，嚴明政治紀律;要強化重點人員的檢查，突出新黨員、新任干部、新進班子成員和離退休干部，及時糾正違反政治紀律的人和事;要突出重點環(huán)節(jié)檢查，定期對網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、傳播媒體、涉密載體等情況進行清查，防止發(fā)生網(wǎng)上政治問題。四是要加強對改善民生和促進社會和諧等政策措施落實情況的監(jiān)督檢查，嚴肅查處違反政治紀律的行為。從群眾反映強烈的吃、住、行、醫(yī)、學等方面入手，查辦損害群眾利益的典型案件，對違反政治紀律的人和事，要發(fā)現(xiàn)一起，查處一起，絕不姑息。對執(zhí)行政治紀律監(jiān)督不力的，要追究所在單位主要領(lǐng)導和分管領(lǐng)導及相關(guān)人員責任。
(五)著力強化主體責任，增強執(zhí)紀示范性。各級各部門黨員干部尤其是“一把手”要自覺作好表率，既要以身作則，率先垂范，主動維護政治紀律，又要堅持原則，敢抓敢管，堅決同一切違反政治紀律的行為作斗爭，堅決維護紀律的權(quán)威性和嚴肅性。要強化紀律“鐵”的意識，強化按制度事的意識。要把執(zhí)行政治紀律貫徹于履職全過程，切實守住“底線”、不踩“黃線”，不越“紅線”，以自身的示范表率作用，促進從嚴治黨、嚴明執(zhí)紀要求的有效落實。
最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現(xiàn)范文范本三
為了提高本人的政治業(yè)務(wù)素質(zhì)和教育教學能力，根據(jù)學校政治學習計劃，特擬定個人學習計劃：
一、學習內(nèi)容
本學期的學習還是依照以前的集體學習和個人學習相結(jié)合的方式進行。
(一)集體學習內(nèi)容
1.學習系列重要講話精神。
2.學習全國“兩會”精神，結(jié)合學校黨政工作要點，把“兩會”精神貫穿到教學、教研、管理等各項工作之中。
3.學習在xx屆中央紀委五次全會上的工作報告：《依法治國 依規(guī)治黨 堅定不移推進黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭》。
4.進一步深入學習《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，把社會主義核心價值觀作為崇德修身的基本遵循，加強師德教育，推進師德建設(shè)，提升師德水平，推動落實立德樹人根本任務(wù)。
5.深入學習《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，進一步明確社會主義核心價值觀的概念內(nèi)涵、發(fā)展歷程、價值意義、基本原則、踐行路徑，深刻把握廣泛深入開展宣傳教育、實踐活動的各項要求。
(二)個人學習內(nèi)容
1.認真學習新課程改革相關(guān)知識，提高對新課程改革的認識，認真參與新課程的改革，提高教育理念，并進一步提高自己的教學水平。
2.學習先進個人及優(yōu)秀教師的事跡，使自己在思想上有所提高。
3.認真學習教育法律法規(guī)，如：《義務(wù)教育法》、《教師法》、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》、《未成年人保護法》等，提高自己的法律意識，做到依法執(zhí)教。
4.關(guān)心國內(nèi)外時事政治，學習各級行政部門頒發(fā)的有關(guān)文件資料和宣傳材料,不斷提高教師的法制觀念。
5.進一步鞏固教師職業(yè)道德，在教育教學崗位上自覺加強師德修養(yǎng)，認真學習教師行為規(guī)范十要十不準，對照自身的情況，有則改之無則加勉。
6.認真學習教育基本理論、教學基本知識，樹立正確的教育觀，不斷完善自己的知識、能力結(jié)構(gòu)，提高其實施教育教學的能力。
二、學習安排
1.集體學習
按照學校《政治學習計劃》，準時參加學校組織的集中學習，認真做好學習筆記。學習后，及時進行反思，對于自己的不足之處及時改正。
2.個人學習
利用空閑時間自學，認真做好筆錄，主要運用現(xiàn)代科技(網(wǎng)絡(luò)、微博、教育平臺等)進行多方面知識的學習。
三、達到的目標
1、努力完成學習任務(wù)，提高本人的政治業(yè)務(wù)素質(zhì)及教育教學能力。
2、通過集體學習、個人學習、自我反省、撰寫心得體會等形式，樹立正確的社會主義核心價值觀觀，從而更加愛崗敬業(yè)、樂于奉獻、關(guān)愛學生，使自己具備良好的思想政治素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。
最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現(xiàn)范文范本四
2020年，按照局機關(guān)黨委統(tǒng)一安排，積極參加集中學習，認真開展自學，研讀黨章、黨內(nèi)法規(guī)及各項紀律規(guī)定、習近平新時代特色社會主義思想，通過“學習強國”平臺加強學習黨的理論知識，結(jié)合工作實踐，能夠做到對黨忠誠、積極工作。在學習理論知識的基礎(chǔ)上，對照黨的政治紀律、組織紀律和中央的八項規(guī)定，認真查找自己在“四個意識”牢不牢、“四個自信”有沒有、工作作風實不實、發(fā)揮作用好不好、自我要求嚴不嚴等5個方面存在的問題及原因，現(xiàn)將個人對照檢查情況匯報如下，請同志們批評指正。
(一)“四個意識”方面問題
1.對黨的思想路線、方針政策的理解、貫徹、執(zhí)行不夠堅定，不能做到與時俱進，及時的提高自己的思想政治覺悟。政治敏銳性和洞察力不足，不善于運用新的理論來武裝自己的頭腦，透過事物表象把握事物本質(zhì)的能力不足，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力有待提高。
2.站位不高，眼光狹窄，視野短淺，僅認為完成自身工作任務(wù)就自我感覺滿足，沒有站在全局的角度上看待問題，與上級和其它部門、其它科室業(yè)務(wù)溝通少、聯(lián)系少、配合少，與整體聯(lián)動、團結(jié)協(xié)作的要求相比還有較大差距。
3.注意力不集中，經(jīng)常以自己的理解去解決問題，特立獨行，很少與領(lǐng)導、同事相互交流，有時不聽組織支配，服從意識不強。
(二)“四個自信”方面的問題
1.自以為對共產(chǎn)主義理想是堅定的，但在現(xiàn)實生活中，又覺得共產(chǎn)主義社會離我們太遙遠。盡管對建設(shè)中國特色社會主義是堅定的，但看到改革開放中腐敗分子猖獗、貧富差距懸殊、社會地位不公等現(xiàn)象，對自己的信念、信心有所淡化。
2.對社會和網(wǎng)絡(luò)上的一些負面言論，把自己當作不明覺厲的“吃瓜群眾”，沒有認識到其危害性，只是簡單做到“自掃門前雪”，認為只要是自己不轉(zhuǎn)發(fā)、不附和，不隨波逐流就可以了，沒有站在講政治、講紀律、講規(guī)矩角度，及時批判、揭露和駁斥，沒能完全做到“在黨護黨”。
3.隨大流過洋節(jié)，自認為節(jié)日熱鬧，氣氛好，就跟著過。不了解洋節(jié)的來歷和意義。反而對中國的傳統(tǒng)節(jié)日不夠重視。學習傳統(tǒng)的中國文化也不夠積極。甚至不了解有些傳統(tǒng)節(jié)日的起源。
(三)“工作作風”方面的問題
1.對業(yè)務(wù)知識的學習不夠深入，學習內(nèi)容單一，綜合學習不夠，特別是在時間上難以長期保證。滿足現(xiàn)狀，對業(yè)務(wù)知識的掌握求精求深不夠。
2.工作作風不夠扎實，開拓創(chuàng)新意識不夠。對待工作有時不夠主動、積極，只滿足于完成領(lǐng)導交付的任務(wù)，在工作中遇到難題，有時會等待領(lǐng)導的指示，未把工作做實、做深、做細。不注重業(yè)務(wù)知識的全面性，等到問題的出現(xiàn)再想辦法解決，工作沒有前瞻性，有很多的工作都是想做又不敢做，畏畏縮縮，缺乏果斷和膽量。
3.工作紀律不嚴謹，自我要求不嚴格。對單位紀律相關(guān)的規(guī)章制度學習不到位，并錯誤地認為只要把工作做好就達到要求。
(四)“發(fā)揮作用”方面的問題
1.業(yè)務(wù)能力有待提高。對常態(tài)化工作處于一種應付的狀態(tài)，沒有精益求精的態(tài)度。
2、思想觀念需要更新。工作上有時放不開，循規(guī)蹈矩，按部就班，缺乏主動性和創(chuàng)造性。
3、畏難情緒亟需消除。在工作上碰到難以解決的問題就畏懼不前，不能及時向領(lǐng)導提出解決問題的建議。
(五)“自我要求”方面的問題
1、嚴格執(zhí)行黨的政治紀律、組織紀律、廉政紀律的自覺意識還需進一步加強。
2、艱苦樸素作風不夠，廉潔自律、過緊日子的意識不強。
3、思想上自我約束不嚴格，在遵章守紀方面做得還不夠好，有松懈懶散的現(xiàn)象。
4、不能始終保持昂揚的工作狀態(tài)，還存在看心情干工作的現(xiàn)象。
(一)學習自覺性不強
認為工作只要過得去就行，沒有養(yǎng)成好的學習習慣，學習的自覺性、主動性不強。對理論知識的學習沒有引起足夠的重視，只滿足完成本職工作，總以為學習新的理論知識是領(lǐng)導的事，領(lǐng)導怎么說就怎么干，被動地去學習，而沒有自覺地去學習，理解性地學習。通過近期對黨的十九大精神和習近平新時代中國特色社會主義思想的深入學習，使我的思想境界再一次有了質(zhì)的飛躍，對改革發(fā)展有了更深的認識，但對深層次的問題研究考慮還不夠，用理論指導實踐的工作能力有待加強。
(二)理想信念不堅定
在工作中，我雖然能夠做到在思想和行動上同黨中央保持高度一致，堅定建設(shè)中國特色社會主義的信心，并為之努力奮斗。但是隨著改革開放的縱深發(fā)展、市場經(jīng)濟的不斷推進，外部資產(chǎn)階級思想逐漸滲透到國內(nèi)，社會大眾思想開始呈現(xiàn)多元化，出現(xiàn)了一些非主流的庸俗實用主義者。面對這些社會現(xiàn)象，有時候自己也會感到困惑和不解，對是否該繼續(xù)堅持自己一貫的共產(chǎn)黨人人生觀、價值觀、世界觀有時感到迷茫。捫心自問，出現(xiàn)這種情況的根源在哪里?主要還是理想信念不夠牢固，在名利和進退間放松了對自身建設(shè)的要求，在比較和計較中淡化了理想信念、公仆情懷、群眾觀念。當面對繁重工作壓力和突發(fā)事件考驗時，有時明顯出現(xiàn)煩躁情緒，總想推脫，導致工作動力不足、精神狀態(tài)不佳，其根本原因就在于理想信念不夠堅定、自覺、清醒。
(三)黨性修養(yǎng)不夠深
開展“兩學一做”學習教育以來，認真學習黨章黨規(guī)和習近平總書記系列講話精神，對照檢查感覺自己無論是在黨性修養(yǎng)還是思想境界上，與黨中央對新時期黨員干部的要求有差距。一是黨性修養(yǎng)放松。受“潛規(guī)則”沖擊，價值觀念發(fā)生變化，覺得“多做多錯、少做少錯、不做不錯”，干好干孬一個樣，修養(yǎng)高低一個樣，產(chǎn)生“劃船”思想，黨性修養(yǎng)產(chǎn)生放松，對比“三嚴三實”、“四講四有”、“四個合格”要求和焦裕祿、廖俊波、黃大年等先進典型，確實感到黨性修養(yǎng)水平存在差距。正是由于黨性修養(yǎng)把關(guān)不嚴，為“四風”問題滋生、滋長提供了溫床。二是自認為黨性修養(yǎng)“可以了”。干事創(chuàng)業(yè)熱情不高，不思進取，工作能應付則應付、能敷衍則敷衍，拼搏進取的勁頭減退。三是放松了艱苦奮斗的精神，淡忘了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風，在思想上對各類問題缺乏鮮明態(tài)度，錯誤地認為艱苦奮斗是“陳年老調(diào)”，再談就跟不上“潮流”了，久而久之，精神上就缺了鈣，丟棄了黨員吃苦在前、享受在后的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
(四)主觀主義滋長，求實作風有所淡化
工作中缺乏主動性和勇于創(chuàng)新的膽識。錯誤地以為，只要循序漸進，按照上級要求處理好平常事務(wù)就完事大吉，不需要創(chuàng)新。基于這種想法，不知不覺地產(chǎn)生了不求有功、但求無過的思想，因此學習放松了、工作松勁了、標準下降了，只求一知半解、未能精益求精，工作的主動性、創(chuàng)新意識有了差距。
(五)紀律觀念有所松懈
作為一名黨員，自認為能夠時刻保持對黨的政治紀律、組織紀律、財經(jīng)紀律的敬畏，嚴格遵守、不越紅線，就是一個合格的共產(chǎn)黨員了，沒有嚴格按照“四講四有”的標準來要求自己，有時會產(chǎn)生紀律松懈、觀念淡化的情況。深刻反思自身，總的來說，出現(xiàn)這些問題，還是沒有嚴格按照一名合格黨員的標準來規(guī)范自己的生活工作，對自身建設(shè)、自身要求有所放松。忽視了自我約束、自我監(jiān)督、自我提高，安于現(xiàn)狀，思想上放寬自己。
(一)加強理論武裝
認真學習領(lǐng)會習近平新時代中國特色社會主義思想，堅定維護以習近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導，全面貫徹落實黨的十九大各項決策部署。努力做到學之求深、信之求誠、用之求效，打牢理論功底，增強運用理論指導工作的自覺性和主動性;加強對經(jīng)濟、科技、法律、哲學、歷史、文學等知識的學習，及時了解和掌握反映當代經(jīng)濟政治文化社會等各個領(lǐng)域發(fā)展的新進展、新知識、新成果，用最新的優(yōu)秀文明成果充實自身綜合素質(zhì);加強專業(yè)理論知識學習，結(jié)合自己的工作實際、認真學習相關(guān)專業(yè)理論知識，做到“精通本職、掌握相關(guān)、了解全面”，努力培養(yǎng)全局眼光、增強戰(zhàn)略思維能力，力爭成為一名真正的行家里手、專業(yè)干部。
(二)堅定理想信念
一是堅定正確的政治方向，堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，在學懂、弄通、做實上下功夫，牢固樹立“四個意識”,堅定“四個自信”,做到“四個服從”,堅決維護習近平總書記在黨中央和全黨的核心地位、維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導，自覺在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。不斷增強政治鑒別力和政治定力，在大是大非前不為巧言所惑、不為歪風所動，打牢開拓進取、努力奮斗的思想基礎(chǔ)。
(三)加強黨性修養(yǎng)
黨章是黨性的全方位體現(xiàn)。以黨章為指導，在四個方面加強修養(yǎng):一是加強理論修養(yǎng)，牢固樹立辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀、方法論，堅定共產(chǎn)主義信念不動搖，堅定為人民服務(wù)宗旨不偏向，不斷提高提高黨性自覺和行動自覺;二是加強道德修養(yǎng)。自覺培養(yǎng)積極向上的共產(chǎn)主義道德覺悟，發(fā)揚社會主義新風尚，將思想作風、工作作風、生活作風等有機結(jié)合起來，形成令人敬佩、敬畏、敬重的行事風格;三是加強紀律修養(yǎng)。嚴肅政治紀律、組織紀律、經(jīng)濟紀律、群眾紀律，尊崇黨章黨規(guī)黨紀，把紀律規(guī)矩挺在前面，不斷增強自己的紀律意識和紀律自覺。四是加強作風修養(yǎng)。增強憂患意識，以鍥而不舍的決心、馳而不息的勁頭緊抓嚴抓作風建設(shè)，認真落實“八項規(guī)定”及各項“禁令”，自覺抵制“四風”。
(四)改進工作作風
牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，樹立為黨為人民無私奉獻的精神，把個人的追求融入黨的事業(yè)之中，堅持黨的事業(yè)第一、人民的利益第一。一是想問題、辦事情，都要堅持從實際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，迎難而上，增強工作的實效性。二是要敢于講實話、聽真話。重實際、辦實事、求實效，不搞形式主義，不擺花架子。三是創(chuàng)造性地工作，大膽地投身到工作實踐中去，在工作中勇于開拓創(chuàng)新、擔當負責、攻堅克難，不斷研究新問題、解決新問題，不斷總結(jié)和完善已有的經(jīng)驗，提出新思想、新方案，拿出新舉措，開創(chuàng)工作新局面。
(五)強化遵規(guī)守紀
嚴格執(zhí)行黨的各項紀律，守住各條防線。一是筑牢思想防線，切實增強紀律觀念，自覺遵守國家法律法規(guī)，時刻樹牢紀律高壓線、警戒線，做到令行禁止，確保在工作生活中不觸線，不越線;二是強化行為規(guī)范，把紀律觀念內(nèi)化為行為，變被動要求，為主動遵守，將紀律要求貫徹到自己的一言一行中，自重、自省、自警、自勵，堅決做到自覺抵制歪風邪氣。
以上為我的個人檢查材料，懇請大家批評。
最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現(xiàn)范文范本五
單選：
1.b(在認識和處理問題時要堅持適度的原則)
2.b(前者是機械唯物主義的觀點，后者是唯心主義的觀點)
3.d(200%)
4.a(金融自由化與金融創(chuàng)新)
5.d(實事求是)
6.b(調(diào)動一切積極因素為社會主義服務(wù))
7.b(長期性與階段性統(tǒng)一的動態(tài)發(fā)展過程)
8.d(保障少數(shù)民族當家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利)
9.b(中日甲午戰(zhàn)爭)
10.c(軍事和科學技術(shù))
11.a(忻口會戰(zhàn))
12.c("耕者有其田"的政策)
13.b(愛國主義是歷史的、具體的)
14.a(憲法保障是人權(quán)保障的前途和基礎(chǔ))
15.b(《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》)
16.b(中東地區(qū)戰(zhàn)役、沖突和動蕩加劇)
二、多選題
(任何事物都具有無限多樣的屬性、人們可以通過制造和使用工具日益加深對客觀世界的認識、人們能夠通過對個別事物的認識而達到對世界整體的認識)
(閑云譚影日悠悠，物換星移幾度秋;花開堪折直須折，莫待花開空折枝;
黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲)
(經(jīng)濟危機的發(fā)生根本上在于資本主義的基本矛盾、資本積累與無限擴大生產(chǎn)也是經(jīng)濟危機發(fā)生的原因、經(jīng)濟危機的發(fā)生與群眾的貧困以及消費能力受到限制有關(guān))
(科學技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的快速發(fā)展、出現(xiàn)了適宜于企業(yè)的組織形式、
各國經(jīng)濟體制變革供給出的有力制度條件)
(揭示了資本主義必然滅亡的經(jīng)濟根源、找到了實現(xiàn)理想社會的現(xiàn)實道路)
(參與國際競爭能力明顯增強、自主創(chuàng)新能力顯著提高、國際投資合作水平日益提升)
(保證各種所有制經(jīng)濟依法平等使用生產(chǎn)要素、保證各種所有制經(jīng)濟公平公開公正參與市場競爭)
(產(chǎn)業(yè)扶持、轉(zhuǎn)移就業(yè)、社保政策兜底)
(處理好政府與市場關(guān)系,加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制;激發(fā)市場主體內(nèi)在活力和社會創(chuàng)造力)
(奪取革命、建設(shè)和改革事業(yè)勝利的重要法寶、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要法寶、中國共產(chǎn)黨的一大政治優(yōu)勢)
(他們遭到了以慈禧太后為首的強大的守舊勢力的反擊和鎮(zhèn)壓、他們懼怕人民群眾，把改革的全部希望寄托在一個沒有實權(quán)的皇帝身上、他們不敢觸動封建主義的經(jīng)濟基礎(chǔ))
(是中國歷史上一次前所未有的啟蒙運動、在社會上掀起了一股思想解放的潮流、為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件)
(革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力;不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只是死路一條;走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕;計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別)
(法治體系不僅有法律規(guī)范體系，還包括法治實施體系、法治監(jiān)督體系、法治保障體系和黨內(nèi)法規(guī)體系;法治體系強調(diào)科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法; 法治體系既要有法律的規(guī)定，也要保證法律的落實;法治體系不僅僅是靜態(tài)的法律文本，而且也是動態(tài)的法的實現(xiàn)過程)
(法律權(quán)利與法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系、法律權(quán)利與法律義務(wù)是目的與手段的關(guān)系、法律權(quán)利與法律義務(wù)具有二重性)
(堅持兩岸共同政治基礎(chǔ)不動搖、堅持鞏固深化兩岸關(guān)系和平發(fā)展堅持為兩岸同胞多謀福祉、堅持同心實現(xiàn)中華民族偉大復興)
(有助于增強sdr的代表性和吸引力，完善現(xiàn)行國際貨幣體系;中國經(jīng)濟地位得到國際認可，全球經(jīng)濟格局發(fā)生積極變化;有助于維護全球金融穩(wěn)定和完善全球經(jīng)濟治理)
大題1：四個全面
(1)“四個全面”對規(guī)律的揭示基于深厚的理論和實踐基礎(chǔ).“四個全面”戰(zhàn)略布局對規(guī)律的揭示有著深厚的理論基礎(chǔ)。“四個全面”戰(zhàn)略布局之所以能揭示規(guī)律，是因為它是以習近平同志為總書記的黨中央運用馬克思主義哲學智慧、運用辯證唯物主義和歷史唯物主義治國理政的重大成果，具有深厚的理論基礎(chǔ)。“四個全面”戰(zhàn)略布局對規(guī)律的揭示有著深厚的實踐基礎(chǔ)。我們黨在推進社會主義現(xiàn)代化的長期實踐中，持續(xù)不斷地探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律。
最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現(xiàn)范文范本六
初二政治總復習資料
重點考第一課 國家的主人 廣泛的權(quán)利
第二課 我們應盡的義務(wù)
第六課 終身受益的權(quán)利
第八課 消費者權(quán)益
老師還給了知識點給我們復習如下八年級政治下冊知識點
（期末復習用）
第一單元
1、我國的國家性質(zhì)（p4）
我國是工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。
2、現(xiàn)階段我國的人民包括（p4）
工人、農(nóng)民、知識分子和其他社會主義勞動者，社會主義事業(yè)的建設(shè)者，擁護社會主義的愛國者，擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。
注意，不屬于中國人民的中國公民有：
被剝奪政治權(quán)利的犯罪分子
②擁有中國國籍的外國人
③分裂國家的人
④敵視和破壞社會主義制度的敵對勢力和敵對分子。
3、人民是我們國家和社會的主人。（p4）
（主人翁地位的表現(xiàn)：平等地享有國家和社會事務(wù)的權(quán)力）
4、什么是公民權(quán)利；什么叫公民的基本權(quán)利？(p5)
公民權(quán)利指的是由憲法和法律確認并賦予公民享有的某種權(quán)益。
由于憲法規(guī)定的公民權(quán)利，是公民最主要、最根本的權(quán)利，所以稱之為公民的基本權(quán)利
5、人民和公民有何異同，我國的公民包括哪些人？（p6）
人民是政治概念，在不同的國家和同一個國家的不同歷史時期，有著不同的階級內(nèi)容公民則是法律概念，是指具有某國國籍并依據(jù)該國憲法和法律規(guī)定，享有權(quán)利和承擔義務(wù)的人。
中國公民：必須要有中國的國籍才能算是中國公民。（有些超生的中國人口沒有中國國籍，所以不能算是中國公民）
6、我國公民 的權(quán)利是如何得到保障的(p7)
我國建立了以憲法為核心、以立法保障和司法保障為主要內(nèi)容的權(quán)利保障體制，保障公民的權(quán)利。
立法保障：就是將公民的權(quán)利以法律的形式確認下來，運用國家強制力加以維護。司法保障：是指通過法律制裁各種侵權(quán)行為，保障公民的權(quán)利。
7、我國公民的基本權(quán)利有哪些？(p9)
公民的基本權(quán)利涉及政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域，涵蓋家庭生活、學校生活、社會生活等諸多方面。具體包括：①平等權(quán)②政治權(quán)利和自由③宗教信仰自由④人身自由權(quán)利⑤……⑨
（憲法是公民基本權(quán)利的確認書和保證書。）
8、公民應該這樣正確行使權(quán)利？（p10--11）
①公民在行使權(quán)利時要尊重他人權(quán)利。
②公民在行使權(quán)利時，不得損害國家的、社會的、集體的利益。
③要在法律允許的范圍內(nèi)行使權(quán)利。
④要以合法方式行使權(quán)利。
9、如何行使言論自由的權(quán)利（p11頁）
第一，公民不得利用言論自由來侮辱、誹謗他人。
第二，公民不得利用言論自由教唆、煽動他人實施危害國家安全、破壞民族團結(jié)、破壞社會公德、擾亂社會秩序的行為。
10、公民的義務(wù)分為法定義務(wù)和道德義務(wù)兩大類，什么叫法定義務(wù)？憲法規(guī)定的我國公民的基本義務(wù)有哪些？（p16）
我國憲法規(guī)定的公民義務(wù)是法定義務(wù)，也是我國公民的基本義務(wù)。法定義務(wù)是指憲法和法律規(guī)定的公民必須履行的義務(wù)。（具體內(nèi)容在課本上劃記，共6條）
11、什么叫道德義務(wù)，道德義務(wù)有什么作用，我國公民必須遵守的基本道德規(guī)范有哪些？(p17)
指社會成員依據(jù)社會道德規(guī)范，自覺自愿地承擔對他人、對社會的道德責任。愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻
12、為什么公民在享受權(quán)利的同時必須履行義務(wù)？（p14—15頁）
①我們不能只獲得而不付出，不能只享受權(quán)利而不履行義務(wù)。②對于法定義務(wù)，我們必須履行，因為這是憲法和法律規(guī)定的③在我國，公民的權(quán)利和義務(wù)具有一致性。我們每個人既是享受權(quán)利的主體，又是履行義務(wù)的主體。
13、我國法律與社會主義道德的關(guān)系是怎樣的？(p19.d1)
我國法律與社會主義道德互相配合、互相促進、互相補充。凡是法律所禁止的行為都是社會主義道德所譴責的行為；有許多法律上的義務(wù)，同時也是社會主義道德的要求。
14、如何忠實履行義務(wù)？
①法律鼓勵做的，我們積極去做
②法律要求做的，我們必須去做
③法律禁止做的，我們堅決不做
一、辨析題
1、“環(huán)境保護是國家、政府部門和大人的事，于我們青少年無關(guān)”
答：（1）在我國，環(huán)境保護既是公民的一項權(quán)利，又是公民的一項義務(wù)，“保護環(huán)境，人人有責。”防止環(huán)境污染與破壞，保護環(huán)境，不僅是國家、政府部門的責任，也不僅是大人的事，也是我們青少年應盡的義務(wù)。（2）當代中學生不僅要成為祖國未來的合格建設(shè)者，而且應當成為現(xiàn)在和未來的合格的環(huán)境保護者。為了更好地履行保護環(huán)境的義務(wù)，青少年學
生要提高環(huán)保意識，增強法制觀念，落實環(huán)保行動，同破壞污染環(huán)境的行為作斗爭。因而，認為環(huán)保與青少年無關(guān)的說法是不對的。
2、“我不偷不搶，有一點違法行為不要緊。”
答：這種說法是錯誤的。（2）偷搶是違法犯罪的行為，固然不能去做，有一般違法行為不加以改正也是危險的；(3)一般違法和犯罪雖然有區(qū)別，但二者之間沒有不可逾越的鴻溝。一個人走上犯罪道路，往往有一個演變的過程，而且往往是從干一點違法的事開始的。有一般違法行為的人，如不注意改正，就會走上犯罪的道路。（4）中學生要防止做出犯罪的事，一定要注意培養(yǎng)良好的品德，發(fā)現(xiàn)有一般違法行為，要認真改正，千萬不可等閑視之。
二、案例分析或分析說明題
1、正在讀初中一年紀的小龍父母離婚后，其父一直不按離婚協(xié)議支付給兒子撫育費。經(jīng)多次與父親協(xié)商無效后，小龍依法狀告其父。經(jīng)法院審理，依法判決小龍的父親須一次性支付給原告小龍5040元撫育費，另每月付給100元撫育費至小龍18歲為止。（未成年人的保護問題）
（1）小龍為何可以狀告父親？（2）人民法院為什么要判決小龍的父親承擔小龍的撫育費？
答：（1）小龍作為未成年人，具有被撫養(yǎng)權(quán)，當這種權(quán)利受到侵害時，應當依法給予維護。他狀告父親，依法獲得撫育費，維護了自己的合法權(quán)益。
（2）小龍的父親作為小龍的監(jiān)護人，有義務(wù)把小龍撫養(yǎng)成人，讓小龍的生活有所保障。這種撫養(yǎng)義務(wù)是無條件的，不因離婚而消除。人民法院依法判決小龍父親承擔小龍的撫育費，正是維護了未成年人的合法權(quán)益。
2、王某，男25歲，曾因偷竊被兩次送勞教。解除勞教后，他采取蒙面化裝的手段，先后竄入居民住宅盜竊作案7次，盜竊財物價值人民幣5000多元。1995年3月至8月，王犯攜帶水果刀等作案工具，攔路搶劫群眾財物4次，刺傷事主3人，其中1人被刺成重傷送往醫(yī)院搶救無效死亡。王某因犯搶劫、故意傷害罪、盜竊罪，被依法判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身。
下面是王某臨刑前寫給弟弟的信的摘要：記得我第一次做的壞事，是在小攤販那里偷了兩個蘋果，雖然心里很害怕，但沒有被人發(fā)現(xiàn)，平安無事，心里覺得占了便宜，所以后來就不斷地干些小偷小摸的事，別人不知道。豈知人的思想是很奇怪的東西，占了一點小便宜，慢慢地想占大一點的便宜。見了好的東西，眼睛就盯住不放，心里、手發(fā)癢總控制不住自己。偷多了，十次八次不被發(fā)現(xiàn)，但總有一天會被發(fā)現(xiàn)的。為此，我兩次被送勞教。本來，這是改掉壞毛病的好機會，好多象我這樣的人都改好了，可我表面上裝著改好了，但心里沒改，出來后干得更厲害，心也變狠了，終有今日之結(jié)局。（一般違法與犯罪的關(guān)系問題）
（1）結(jié)合案例，說明一般違法與犯罪的區(qū)別和聯(lián)系。（2）上述案例給我們什么啟迪？
答：（1）一般違法和犯罪之間有明確的界限，二者的區(qū)別主要表現(xiàn)在：①對社會的危害程度不同。一般違法行為的情節(jié)輕微，對社會危害不大。犯罪行為屬于違法行為，但它具有嚴重的社會危害性。②處罰的方法不同。一般違法行為給予行政處罰，而犯罪則依法判處刑罰；一般違法和犯罪之間又有著密切的聯(lián)系。①二者都是違法行為。②二者都具有社會危害性。它們之間沒有不可逾越的鴻溝。
（2）上述案例給我們的啟示是：①一般違法與犯罪雖然有區(qū)別，但二者之間沒有不可逾越的鴻溝。一個人如果不加強思想修養(yǎng)，不注意防微杜漸，防患于未然，就有可能從犯小錯發(fā)展到違法犯罪。許多犯罪是從犯小錯開始的，有錯不改，越陷越深，最終就會走上犯罪的道路。②我們要從小樹立法律意識，增強法制觀念，自覺遵紀守法，做有理想、有道德、有文化、有紀律的好公民。
3、一天深夜，在校住宿的初二學生小剛上廁所時，發(fā)現(xiàn)有人正在盜竊學校實驗室的物品。假如你是小剛，你最好如何去做？（青少年如何同違法犯罪行為作斗爭？）
答：（1）同違法犯罪作斗爭是公民義不容辭的責任。我們青少年在同違法犯罪作斗爭時，既要勇敢，又要機智，特別是力量對比懸殊的情況下，不要與其硬拼，而要講究智斗，盡量減少不必要的傷亡，力求在保護自己的前提下，比較巧妙地或者借助社會力量將不法分子抓獲。但不能在違法犯罪行為面前畏首畏腳，袖手旁觀。（2）如果小剛能制止盜竊者，就上前加以制止；如果小剛一人難以制止，就記住盜竊者的相貌、去向，馬上去告訴老師和同學（可以自己再發(fā)揮）
4、某校初二學生討論青少年應有的公民意識時，同學們提出了各自的觀點。甲同學說：“當干部可以以權(quán)謀私，享有特權(quán)。”乙同學說：“權(quán)利我喜歡，義務(wù)我討厭。”丙同學說：“義務(wù)如同河流的源頭，權(quán)利如同河流中的水。”他們的觀點對嗎？為什么？（公民權(quán)利、義務(wù)意識問題）
答：（1）甲同學看到目前有些干部以權(quán)謀私，是符合實際的，但認為他們享有特權(quán)是錯誤的。我國憲法規(guī)定，中華人民共和國公民在法律面前一律平等。我國公民權(quán)利的平等性表現(xiàn)在：所有公民一律平等地法定的自由權(quán)利，平等地履行法定義務(wù)，任何人都不能有超越憲法和法律的特權(quán)。以權(quán)謀私、謀取特權(quán)是違法的行為。（2）乙同學只想享受權(quán)利不想履行義務(wù)的觀點也是錯誤的。我國公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，密不可分，相互依存，具有一致性，這要求公民要依法正確行使權(quán)利、自覺履行義務(wù)。（3）丙同學認識到履行義務(wù)是享受權(quán)利的前提，這是對的。
5、初中生王某輟學在家，經(jīng)老師多次勸說也不復學。他說：“上學受教育是我的權(quán)利，我想去就去，不想去就不去。讀不讀書是我自己的事，誰也管不著。”請用所學知識談?wù)勀銓ν跄尺@種說法的認識。（教育既是公民的權(quán)利，又是公民的義務(wù)的問題）
答：（1）公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，不可分割的，在某些條件下，公民的權(quán)利和義務(wù)具有和一性，權(quán)利就是義務(wù)，義務(wù)就是權(quán)利，體現(xiàn)了二者的一致性。受教育就是如此。（2）從公民的自身發(fā)展和對國家的要求來講，受教育是我國公民的一項基本權(quán)利；教育是促進社會進步、經(jīng)濟繁榮的物質(zhì)力量，是國家發(fā)展的先決條件。公民有責任通過受教育提高自身素質(zhì)，為國家多作貢獻。因此，從國家的繁榮發(fā)展和對公民的要求來講，受教育是公民的一項
基本義務(wù)。（3）從王某的說法中，可以看出他只想享受受教育的權(quán)利而不想履行受教育的義務(wù)，這是錯誤的。
6、材料一：去年，浙江省金華四中一名17歲的學生，因忍受不了學習成績名次下降而使得家長不斷地施加的壓力，用榔頭打死母親。材料二：同年，浙江省永嘉縣橋頭鎮(zhèn)中學兩名學生因勒索錢財將一同學亂刀砍死。（法律意識、法制教育、家庭保護問題）
請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。
答：（1）從我們青少年自身來說，①要自覺認真學法，做到知法、守法，依法律己，依法辦事，運用法律武器維護自己的合法權(quán)益，要增強法律意識和法制觀念，作一個遵紀守法的好公民。②要加強道德、心理品質(zhì)的修養(yǎng)，增強自我保護意識。正確對待學校和家庭的教育，對家長教育的良好動機應表示理解和感激，對其不當教法，應禮貌地提意見，不宜對抗。對侵權(quán)的不當教育，可以運用法律武器來維護自己的合法權(quán)益，絕不能用非法手段來報復。
（2）從家長角度講，家長要更好地履行家庭保護的職責，必須認真學習和遵守未成年人保護法等法律，學習教育學、心理學方面的知識，提高教育子女的水平。（可自己發(fā)揮）
7、某超市的保安人員宋某懷疑女青年張某將商品藏入內(nèi)衣，遂將張某扭住，并叫兩名女工作人員李某和王某將張某帶入更衣室內(nèi)。王某和李某強制張某脫衣搜身，但未發(fā)現(xiàn)所謂被竊物品。張某因此向法院提取訴訟，法院經(jīng)審理，以非法搜查罪對宋某等3人處以刑罰，責令商場向張某賠禮道歉，消除影響，并賠償張某精神損失費3000元。（人身權(quán)利問題）
閱讀上述案例后，請回答：(1)、此案中張某的哪些人身權(quán)利遭到侵害？
答：張某的人身權(quán)利中的人身自由權(quán)、名譽權(quán)、隱私權(quán)受到侵害。
(2)、該超市為維護自己的合法權(quán)益而侵犯顧客的權(quán)利，結(jié)果受到應有的懲處。你能從中得到什么啟示？
答：（1）公民的人身自由權(quán)利是公民最基本的權(quán)利，是公民享有其他一切權(quán)利的先決條件。（2）公民在維護自己的合法權(quán)益時，不得超越合法權(quán)利的范圍，不得侵犯其他公民的合法權(quán)益。
8、材料一：上初一的磊磊的父母離異，誰也不愿承擔撫養(yǎng)責任，對磊磊放任自流。時間一長，磊磊便與社會上一些不三不四的人混在一起，后又在別人的教唆、引誘下偷竊，被送進了少管所。
材料二：毛澤東同志講：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。”（未成年人保護法制定的意義）
閱讀上述材料后，請結(jié)合所學知識說明國家制定未成年保護法的意義。
答：（1）青少年代表著國家的未來、民族的希望，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人，青少年能否健康成長，直接關(guān)系到國家的存亡、民族的振興，所以需要制定一部保護青少年健康成長的法律。（2）我國目前處在社會主義初級階段，還存在許多不利于青少年健康成長的因素。青少年要健康成長，需要國家有一部有效保護青少年合法權(quán)益的專門法律。（3）未成年人保護法的制定為保護青少年特別是未成年人的健康成長提供了法律依據(jù)，標志著我國保護未成年人的工作進入了新的階段。
9、材料：個體運輸戶張某，少年喪失父母，成了一名孤兒，生活極其困難，在政府的幫助下讀完了中學。隨后，他響應國家的號召，自愿到部隊當兵，因表現(xiàn)出色，多次受到上級表揚。退役后，他在政府幫助下，自己買了一輛卡車，當了個體運輸戶。由于認真守法，積極納稅，第二年就被稅務(wù)部門評為納稅先進工作者。后來，他又帶領(lǐng)村民共同走上了富裕之路。他的主動得到了全體村民的好評，并當選為鄉(xiāng)人民代表。
閱讀上述材料，回答下列問題：（1）張某享受了憲法賦予的哪些基本權(quán)利？
（2）張某履行了憲法規(guī)定的哪些基本義務(wù)？（3）公民的權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系如何？
（4）公民應怎樣正確行使公民的基本權(quán)利？
答：（1）他享受的基本權(quán)利有：受教育權(quán)、獲得物質(zhì)幫助權(quán)、勞動權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等。
（2）他履行的義務(wù)有：勞動的義務(wù)、受教育的義務(wù)、依法服兵役的義務(wù)、依法納稅的義務(wù)等。
（3）公民的權(quán)利和義務(wù)是一致的，是密不可分、相互依存的。沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。二者的一致性主要表現(xiàn)在：①二者的合一性；②二者的對等性；③二者的制約性。
答：①不得以非法手段謀取權(quán)利；②不得超越合法權(quán)利的范圍；③要采用合法方式、按照法定程序行使自由權(quán)利。④要依法維護自己的正當權(quán)益。總之，公民“在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利”。公民不得濫用權(quán)利和自由，而應依照法律正確行使自己的權(quán)利和各項自由。
最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現(xiàn)范文范本七
ok3w_ads("s005");摘要：春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，諸子并存。但西漢以來，惟有儒家學說成為獨尊千年之顯學，居于社會主流意識形態(tài)經(jīng)久不衰。其原因來自多方，本文在辨析儒學獨尊的概念、破除誤解的基礎(chǔ)上，以儒學與漢代政治之間的相互作用為切入點，結(jié)合西漢特殊的社會形態(tài)，分別從儒學政治化與政治儒教化兩個角度闡釋儒學獨尊之必然性與偶然性。
關(guān)鍵詞：儒學獨尊；漢代政治
[中圖分類號]：i206 [文獻標識碼]：a
[文章編號]：1002-2139（2013）-2-0-02
一、儒學獨尊與獨尊儒術(shù)
當我們提到“獨尊儒術(shù)”時，我們通常將它與上一句聯(lián)系在一起，即“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。而“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的句義，如翦伯贊《秦漢史》言：“自從董仲舒的建議批準之后，漢代初葉再生出來的一切文化思想，都要站在儒家學說的法庭之前，遭受審判，判定其生存或宣布其死刑。儒家哲學變成了封建制度之最高的政治原理，就成了衡量文化思想之標準的尺度。一切與這種原理相沖突的古典的學說，即使比儒家學說含有更多的真理，也要從頭到尾被摧毀。”從這一段話可以看出，翦先生顯然將董仲舒列為一名“文化思想大審判的提議者”，若真如翦先生所言，“從這一時代起，孔子便從諸子百家之中超升出來，變成了東方世界之羅馬教皇，而儒家哲學也就變成永恒不變的真理。誰要批判儒家哲學，誰就是名教的罪人，文化的叛逆”的話，“獨尊儒術(shù)”就等同于“儒學獨尊”，兩者豈不就真的成為了同一事件的不同表述？這顯然是不正確的。
要準確理解“儒學獨尊”，必先準確理解“獨尊儒術(shù)”。我們必須明確，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”這八個字并不是董仲舒的原話，實際上把“罷黜百家”與“獨尊儒術(shù)”合并起來用作一個固定的表達形式，是相當晚近的事情。常見的認為董仲舒為其提倡者的證據(jù)，大多來自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌匪d，但這一段話實際上并未出現(xiàn)上述八字，惟其中對待除儒術(shù)外其他流派“皆絕其道，勿使并進”的態(tài)度，頗有“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的意味。我們必須清楚地意識到，憑借董仲舒一己之力就企圖罷黜百家，使儒術(shù)獲得獨尊的地位，簡直是天方夜譚。因此，獨尊儒術(shù)是指儒家學說由原來諸子百家中的一家，經(jīng)統(tǒng)治階級確立為國家主流意識，服務(wù)于政治，它最終要達成的目標是實現(xiàn)儒學的獨尊。而儒學獨尊，則是指儒家學說已經(jīng)在意識形態(tài)領(lǐng)域取得完全性的統(tǒng)治地位，它不是某一個事件的代名詞，而是指國家思想潮流所處的一種狀態(tài)。所以，獨尊儒術(shù)與儒學獨尊是不可混為一談的。
思想是流動的，而儒學獨尊的到來，是一個漫長的過程，它意味著儒學從起初的不得君王心，轉(zhuǎn)而實現(xiàn)復興，最后到達巔峰。司馬遷在《史記·儒林列傳》卷首寫了一篇總序，通過論述自孔子創(chuàng)立儒家學術(shù)以來的儒學發(fā)展大勢，充分體現(xiàn)了他學術(shù)史的觀點。通過對《史記·儒林列傳》中的有關(guān)內(nèi)容的閱讀，我們大致可以概括出儒學發(fā)展的歷程：春秋戰(zhàn)國，儒學由創(chuàng)立至興盛；戰(zhàn)國至秦，儒學由興轉(zhuǎn)衰；漢初至武帝，儒學由衰復盛。而儒學獨尊，正是這復盛之后，儒學到達的最高巔峰。
二、儒學的政治化
“儒學獨尊”在學界中屬于探索得較為成熟的命題，因此作為本科學習階段的學生，必須在博聞強記的基礎(chǔ)上多借鑒學界大家們的經(jīng)驗和理論成果。通過寫作前的一些資料搜集，筆者發(fā)現(xiàn)如今對“儒學獨尊”這一現(xiàn)象的分析主要有以下幾個角度：第一類，從學術(shù)史角度出發(fā)，如盧鐘鋒《漢代的儒學獨尊與學術(shù)史的研究》（《孔子研究》1989.1）；第二類，從儒家學者角度出發(fā)，如謝謙《儒學獨尊的歷史真相與儒家學者的精神蛻變》（《四川師范大學學報》2006.9）；第三類，從政治文化角度出發(fā)，如林存光著《儒教中國的形成》；第四類，從中國傳統(tǒng)學術(shù)角度出發(fā)，如張濤著《經(jīng)學與漢代社會》等等。此外，筆者還從史料入手，研讀了《史記》、《漢書》中的有關(guān)內(nèi)容，以及參考一些從宏觀整體上探討古代思想史的著作，如胡適《中國中古思想史長編》，步近智、張安奇著《中國學術(shù)思想史稿》，劉澤華《中國傳統(tǒng)政治思想反思》。
誠然，研究學問應該象廣角鏡一般用多頭并進的方式展開探索，但礙于筆者才疏學淺，故本文僅選取了漢代政治這一個角度進行論述，希望能有所得。
政治因素應該是研究儒學獨尊必然性與偶然性的一個重要角度，杜維明在《儒家哲學與現(xiàn)代化》一文中是這樣表述的：“我認為，從政治文化立場看，儒學作為我們研究的對象，有兩個潮流：一個在中國影響很大，另外一個潮流可以說是道統(tǒng)，雖然影響不大，但是淵源流長，從來沒有斷絕。一個傳統(tǒng)就是政治化的儒家，由政治影響了學術(shù)，影響了道統(tǒng)，另外一個就是儒家思想以道德理想，也就是以道德轉(zhuǎn)化政治所作的努力。而政治化的儒家變成傳統(tǒng)所謂封建時代的中國思想主流，而以道德理想轉(zhuǎn)化政治這派儒家一直是失敗的，并沒有成功過，可是雖然失敗，它也沒有中斷。”在這段話中，杜先生提到了儒學的“一個傳統(tǒng)”，即“政治化的儒家，由政治影響學術(shù)”，但是杜先生在這里顯然對于儒學政治化持否定態(tài)度。筆者認為這一觀點還可待推敲，儒學的政治化是不是僅僅意味著儒學受到現(xiàn)實政治的影響，被統(tǒng)治者歪曲使用？
其實不然。儒學政治化的真實含義，客觀地說，只應是儒學從諸子百家中被挑選出來成為一種得到官方認可的占統(tǒng)治地位的政治思想。林存光在其所著的《儒教中國的形成》中給出了更為準確的定義：“更進一步說，在官方或政治權(quán)力的認可和支持下，儒學的政治化實際上使它成為了一種合法地參與社會現(xiàn)實生活意義與制度建設(shè)的結(jié)構(gòu)性因素（作為社會總體結(jié)構(gòu)的有機組成部分的意識形態(tài)）或精神力量。”
儒學政治化的實質(zhì)，是統(tǒng)治階級現(xiàn)實統(tǒng)治的需要——“大一統(tǒng)”的政治權(quán)力需要有“大一統(tǒng)”的意識形態(tài)。西漢立國之后，內(nèi)憂外患百弊并存。此間種種，無不需要一種有別于與漢初清靜無為政策相適應的黃老之學的思想理論來做依據(jù)，實行轉(zhuǎn)型。儒學獨尊的必然性恰恰體現(xiàn)于此：政治轉(zhuǎn)軌變型，思想必須改弦更張，全國政治的統(tǒng)一和皇帝專權(quán)的中央集權(quán)制，亟需一種理論來支撐。這是時代的呼聲，是歷史發(fā)展的必然趨勢，儒學政治化進而轉(zhuǎn)化為獨尊是不可逆轉(zhuǎn)的。
從統(tǒng)治需求的層面上來講，儒學獨尊是具有必然性的，而這個必然規(guī)律的揭幕者，學界一般認為是董仲舒與漢武帝，這種說法，不得不說存在著一定的偶然性。鑒于從邏輯學的角度，偶然性在事物發(fā)展過程中居于從屬地位，只能對事物的發(fā)展過程起加速或延緩的作用，所以筆者可以大膽地說，漢代儒學復興進而走向儒學獨尊的道路是歷史的必然，盡管在這條道路上，董仲舒與漢武帝做出了標志性的舉措，馮友蘭先生甚至曾經(jīng)以“董仲舒的主張行而子學時代終，董仲舒之學說立而經(jīng)學時代始”這樣一句話來肯定董仲舒在儒學以至整個中國思想史上發(fā)揮的重要作用，但是我們必須明確，儒學獨尊這一必然趨勢并不取決于董仲舒與漢武帝兩個個體，他們在這一事件中僅僅歸屬于偶然因素。同時，馬克思曾經(jīng)說過，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其中一個重要的表現(xiàn)方面在于人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。因此，我們對于以董仲舒為代表的一批儒學家以及漢武帝為儒學走上獨尊道路所作出的努力，必須有深刻的認識和了解，并作出準確的定性。
一般認為，西漢初期階段的時代精神主導一直是黃老道家的清靜無為思想。其實西漢初期儒學潛流暗動，始終沒有停止發(fā)展。漢初開書禁，文帝、景帝時代都設(shè)有經(jīng)學博士，《詩》有齊、魯、韓三家，《書》則有胡毋生及董仲舒，儒家未被逐出廟堂，并且由于處于民間地位，沒有政治權(quán)力的參與，禁忌較少，儒家思想首經(jīng)陸賈，變至賈誼，已經(jīng)與先秦時代的儒學有一定程度上的差異。因而降及董仲舒，才能根據(jù)社會現(xiàn)實政治的需要，對儒家思想進行了有系統(tǒng)的改造，使之符合鞏固大一統(tǒng)中央集權(quán)的需要，從而獲得政治權(quán)力的支持，贏得獨尊地位，對漢代社會政治思想文化諸層面及以后歷代王朝統(tǒng)治都發(fā)生了重大的影響。
由此我們可以得知，在董仲舒向漢武帝獻策之前，西漢初期已經(jīng)有大批儒家學者為儒學的復興鞠躬盡瘁，這些漢初學者與董仲舒對儒學的系統(tǒng)改造，及漢武帝采納董仲舒的意見而置五經(jīng)博士、重用儒生、設(shè)立太學等等舉措，都是加快儒學獨尊這一必然趨勢的偶然因素。
三、政治的儒教化
通過上文，筆者已經(jīng)就儒學獨尊闡述了三個觀點。第一，儒學獨尊的必然性在于它適應現(xiàn)實政治的需要，符合歷史發(fā)展的潮流；第二，儒學的政治化是儒學獨尊必然性的體現(xiàn)，它意味著儒學在統(tǒng)治階級的政治權(quán)力支持下，成為了漢代中一種合法地干預社會生活的因素和力量。第三，以董仲舒為代表的一批優(yōu)秀儒學家為漢代新儒學作出的努力以及漢武帝納諫后實施的一系列舉措是有利于實現(xiàn)儒學獨尊的，但它們不是最本質(zhì)的原因，因而屬于偶然性。對于第二個觀點，我們還必須明確，盡管儒學成為漢代社會思想的主流，但這并不意味著它是唯一合法的意識形態(tài)，正如《漢書·元帝紀》里記載漢宣帝所言：“漢家自有制度，本以霸王道雜之。”筆者所理解的“獨尊”的儒學，不應是對其他流派趕盡殺絕，而是博采眾長，以便更好煥發(fā)生機適應統(tǒng)治需求，事實也正是如此——無論是董仲舒的“天人三策”還是漢武帝的實際政策，都沒有在尊儒的同時廢除或者禁絕儒學以外的其他各家思想。相反，自漢初黃老無為而治而營造的寬松環(huán)境以來，諸子百家思想實際都獲得了較好的發(fā)展空間。
其實，就儒學自身而言，從先秦開始，就一貫具有對其他流派思想兼收并蓄、博采眾長的特點，到漢代儒生，這種開放和包容的特性就進一步得到了更好的顯示。西漢的儒學，除了保持一貫行仁義、尚禮治、重人為的天人觀之外，更根據(jù)當時社會實踐的選擇和思想界多元并存的情況下進行進一步的延伸深化，如融入道家與黃老學達到行仁義而不廢“道術(shù)”，融入法家達到尚禮治而不廢法治，融入天人感應的思想達到重人為而不廢“天人感應”等。儒學自身顯示出來的這種變易性、開放性、包容性恰恰增強了現(xiàn)實政治對儒教的依賴性，這種日益增強的依賴，也即是所謂的“政治儒教化”，具體來解釋，即可引用林存光先生所言：“隨著儒學與政治以‘經(jīng)’為中介的互動關(guān)系模式的日趨穩(wěn)定和深化，經(jīng)義和人們對經(jīng)典的崇信成了政治決策甚而政權(quán)自身全部合法性的基礎(chǔ)和依據(jù)。”《后漢書·儒林傳》載“光武中興，愛好經(jīng)術(shù)”、明帝“正坐自講，諸儒執(zhí)經(jīng)問難于前”以及章帝“大會諸儒于白虎觀，考詳同異，連月乃罷”都是政治儒教化的例子。這樣，我們又能夠從儒學反作用于政治的現(xiàn)象中挖掘出儒學獨尊的一個新的偶然性，也即是儒學自身的特殊性。漢代儒家在自我改造與完善的過程中，并沒有過多地繼承先秦儒家的民本思想和氏族社會的民主遺風，所以在被立為社會主流價值觀之后，其倫常秩序、君臣等級觀念迅速沉淀于士人的心中，由封建皇權(quán)體現(xiàn)出來的政治權(quán)威得以解釋得合理、合法。“統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者，都體會到一種需要”這種需要，就是指論證帝王政治權(quán)威合理性的需要。
雖然對于儒學獨尊來說，儒學自身的流變與對其他各家的兼蓄并不是最本質(zhì)的推動因素。但這種不同學說間相互斗爭，又在爭鳴中相互吸取、融合，在斗爭和融合中獲得長足發(fā)展，從而促進人們總的認識水平提高的現(xiàn)象，則是學術(shù)發(fā)展自身規(guī)律所導致的必然結(jié)果，是學術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。這是一個很有趣的現(xiàn)象，某一事件的偶然性即非根本推動因素，有可能成為另一事件的必然性，即本質(zhì)推動因素。
四、結(jié)語
通過以上分析，可以引出以下幾點結(jié)論：
第一，儒學獨尊的必然性，本質(zhì)是社會客觀形勢和文化思想發(fā)展的必然結(jié)果，能夠與實際政治需要相適應是最根本的原因。而從儒學與政治的相互作用看，儒學獨尊的一個偶然因素來自于以董仲舒為代表的一批優(yōu)秀儒學家為漢代新儒學作出的努力以及漢武帝納諫后實施的一系列舉措，概括來說，即一種學術(shù)的流轉(zhuǎn)、演變和發(fā)展要受制于最高統(tǒng)治者的現(xiàn)實需要甚至于個人的喜惡以及相關(guān)學者的論說能力。從儒學反作用政治的角度看，儒學獨尊的另一個偶然因素則來自于儒學自身的變易性、開放性及包容性。
第二，社會經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度的變化與思想的發(fā)展，并不完全是同步的，秦王朝的建立標志著一個新的歷史階段，而思想上的“秦王朝建立”則是漢武帝董仲舒之時了，所以歷史分期與思想史的分期，并不一定完全重合。但永恒不變的真理便是經(jīng)濟決定政治，政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。文化最終是要為現(xiàn)實服務(wù)的。
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