無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
有關(guān)昆明金殿的導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短一
今天，我就和學(xué)校的同學(xué)，懷著萬(wàn)分崇敬的心情，游覽了金殿。
金殿的總體平面布局，大致分為南和北兩個(gè)大區(qū)。南區(qū)，包括了入口的大殿門和緩長(zhǎng)的石階;北區(qū)，包括了鐘樓、鸚鵡園、草坪等。
我們順著緩長(zhǎng)的階梯一直走，來(lái)到了吳三桂的尊像前。我仔細(xì)瞻仰了這座尊像，才知道，這座尊像是多么的高大與雄偉;吳三貴是多么奔放與豪邁。
瞻仰過(guò)吳三桂的尊像后，我們有順著小路往里走，道路兩旁栽種著許多松樹，這些松樹挺拔而高聳，就像兩排士兵為我們護(hù)航。
走著走著，發(fā)現(xiàn)了前面有一個(gè)高大、雄偉的建筑，活似一個(gè)將軍站在那里。走進(jìn)一看，原來(lái)是“鐘樓”。
鐘樓里有一口大鐘，必須上三樓才能看得見(jiàn)鐘頂。鐘雖然大，但卻是橫掛在半空中的，這確實(shí)有點(diǎn)危險(xiǎn)。不過(guò)這為金殿增加了幾分神秘的色彩。
然后我們又來(lái)到草坪，再草坪上，我們尋了寶、打了仗、吃了飯、做了游戲……真是其樂(lè)融融。
終于要返回學(xué)校了，我又一次去瞻仰了“吳三桂”。我在尊像前，像在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的吳三桂和士兵們默默致敬。
有關(guān)昆明金殿的導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短二
龍門是昆明的一個(gè)重要景點(diǎn)，以往我們都是用歷史、詩(shī)詞歌賦的眼光去欣賞它，現(xiàn)在我們不妨換個(gè)方式，從風(fēng)水的角度去觀察龍門。
何為“風(fēng)水”?從表面上看，是指風(fēng)和水，即自然界中的現(xiàn)象，因此古往今來(lái)對(duì)“風(fēng)水”一詞又有種.種不同的解釋。歷史上最早給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說(shuō)：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！倍掇o?！穼?duì)于風(fēng)水一詞是這樣定義的：“風(fēng)水，也叫勘輿，舊中國(guó)的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢(shì)能招致住者或葬者一家禍福，也指相宅、相墓之法?！苯陙?lái)學(xué)者們對(duì)《辭海》的定義持不同見(jiàn)解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號(hào)。他們認(rèn)為風(fēng)水是古人在還不懂得現(xiàn)代很多科學(xué)道理的情況下，講究的一種天人合一、人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境工程學(xué)!下面，我們就從以下幾個(gè)不同的角度去欣賞龍門的風(fēng)水：
一、龍門為什么要修建于山上?
提這個(gè)問(wèn)題也許會(huì)有人啞然失笑。云南94%的地方是山區(qū)，平地都拿來(lái)蓋樓房了，龍門當(dāng)然要修在山上啦!這種認(rèn)識(shí)是很片面的，古時(shí)候在修建一個(gè)建筑物時(shí)都喜歡去看風(fēng)水，看風(fēng)水首先要看“龍”。龍即是龍脈，風(fēng)水中以龍的變化來(lái)代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。其中的主山為“來(lái)龍”，由山頂蜿蜒而下的山梁叫“龍脈”，也稱去脈，成語(yǔ)“來(lái)龍去脈”就源于此。山脈有不同的走勢(shì)，因此龍也有不同的姿勢(shì)。風(fēng)水學(xué)把龍勢(shì)分為五種，即：
1、南北走向的稱為正勢(shì);
2、由西向東的稱為側(cè)勢(shì);
3、逆水而上的稱為逆勢(shì);
4、順?biāo)碌姆Q為順勢(shì);
5、首尾相顧的叫回勢(shì)。
這里順便說(shuō)一下，龍的側(cè)勢(shì)為什么是“由西向東”，為不是“由東向西”呢?風(fēng)水師常以我國(guó)的四條大河來(lái)劃分龍脈，稱為三大干龍。長(zhǎng)江以南的山脈為南龍，長(zhǎng)江與黃河之間的山脈為中龍，黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大干龍的起點(diǎn)為昆侖山，昆侖山位于中國(guó)的西部青藏高原，所以這里要說(shuō)“由西向東”。把龍門修建于昆明西山上，正是考慮到風(fēng)水中“龍”的講究。
二、龍門修建于西山的東麓，也是有講究的!
看風(fēng)水除了看“龍”以外，還有兩個(gè)重要因素，第一是看“水”，現(xiàn)實(shí)生活中，有關(guān)“水”的講究比比皆是，比如：香港匯豐銀行的樓頂就有一個(gè)大蓄水池，這既不是游泳池，也不是養(yǎng)魚池，而是“風(fēng)水池”!風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“水”是聚財(cái)?shù)模逍邢嗌敖鹕保S金熔化后就變成了“水”一樣的東西。“水”在風(fēng)水學(xué)里代表著財(cái)富!第二是看“向”，即朝向。風(fēng)水書里寫道：“龍勢(shì)向西，宜坐北向南(陽(yáng)坡);龍勢(shì)南北，以選址在東坡。總的原則是背山面水迎吉避兇?！崩ッ鞯奈魃绞且蛔媳弊呦虻纳矫}，即“龍勢(shì)南北”，所以西山大部分重要建筑，包括龍門，都選址于西山的東坡，而最東面正好對(duì)著滇池水，的確是一塊風(fēng)水寶地!
昆明的另外兩個(gè)穴位，財(cái)穴和權(quán)穴在哪里呢?財(cái)穴位于昆明東郊鳴鳳山一帶，你到那里游覽可以發(fā)現(xiàn)那里的樹木很高大，郁郁蔥蔥，說(shuō)明什么?說(shuō)明樹下面的土壤很厚，土是生金的，這里必然是昆明的財(cái)穴。所以吳三桂要把金殿修在這里，銅以前是一種貴重的金屬，鑄造銅錢的原料之一;四a級(jí)景點(diǎn)世博園也選址在這里，1999年世博會(huì)的召開，帶動(dòng)了昆明城市的建設(shè)，推動(dòng)了云南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為云南人民創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)收入，因此把鳴鳳山周圍稱為昆明的財(cái)穴實(shí)不為過(guò)!
三、龍門三清境的財(cái)神。
在三清境靈宮殿對(duì)面供奉著一尊神像，他右手持鞭，左手握著一個(gè)元寶，右腳腳下爬著一只猛虎，這就是我們熟悉的財(cái)神!在中國(guó)人的傳統(tǒng)民俗觀念中，認(rèn)為財(cái)神是掌管天財(cái)富的神仙;倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財(cái)源廣進(jìn)，家肥屋闊。民間流傳的財(cái)神有很多，但大致可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩種：
第一文財(cái)神，文財(cái)神有兩個(gè)，一是財(cái)帛星君，另一個(gè)則是福祿壽三星。財(cái)帛星君是一個(gè)錦衣玉帶，左手捧著元寶，右手拿著“招財(cái)進(jìn)寶”卷軸，外形富態(tài)的一個(gè)長(zhǎng)須長(zhǎng)者。相傳他是天上的太白星，職銜是“都天致富財(cái)帛星君”，專管天下的金銀財(cái)帛。福祿壽三星中，本來(lái)只有“祿星”才是財(cái)神，但因?yàn)槿ǔＪ侨灰惑w，幫此福壽二星也因而被人一起視為財(cái)神供奉了。
第二武財(cái)神，武財(cái)神也有兩個(gè)，一個(gè)是關(guān)羽、另一個(gè)是趙公明。關(guān)羽是三國(guó)名將，形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪。我們龍門三清境的這尊財(cái)神，就是另一個(gè)武財(cái)神趙公明，趙公明又名趙云，是一位威風(fēng)凜凜的猛將，民間相傳他能夠降妖伏魔，而且又可以招財(cái)利市，所以北方很多商戶均喜歡把他供奉在店鋪中，而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公。財(cái)神的供奉也是有講究的，擔(dān)任文職的，以及受雇打工的人均益擺放或供奉文財(cái)神;至于那些經(jīng)商做老板，以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人，則應(yīng)該擺放或供奉武財(cái)神。
文章到此暫且停筆，龍門風(fēng)水的種.種，還需要我們用心學(xué)習(xí)，不斷觀察，進(jìn)一步揣摩。相信在導(dǎo)游講解中，用風(fēng)水講龍門，的確可以收到意想不到的效果，有興趣的導(dǎo)游同仁們不妨一試。
有關(guān)昆明金殿的導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短三
一踏上麗江的土地，我便能感知這里是一個(gè)非凡的地方。
麗江距昆明527公里，冠譽(yù)為風(fēng)景如畫之地，這里屹立著猶如蛟龍凌空的玉龍雪山;躺著當(dāng)今世界上最窄，最長(zhǎng)和落差最深的虎跳峽。麗江是納西文化的中心，又是漢族、藏族、白族等多民族文化藝術(shù)的交匯處。而麗江古城的存在，更是讓這座處在云貴高原西北部的平凡城市顯得意義非凡。
初來(lái)乍到的人都說(shuō)：古城的街道仿佛迷宮，此地沒(méi)有中軸概念、沒(méi)有對(duì)稱的布局，分不清東南西北，找不到幾條垂直的路，整個(gè)人迷失在古城之中。然而，這也是古城的魅力。古城的街道風(fēng)情無(wú)限，鋪的全是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的五花石板，有點(diǎn)凹凸不平，想快點(diǎn)走都比較困難。唯有慢慢地走，慢慢地品味這座小鎮(zhèn)的悠閑氣氛，感受這在大都市里享受不到的閑趣。
我突然被一條染著奇形怪狀的布料所吸引，我走進(jìn)這家布店，老板娘熱情地告訴我，這是東巴文字。東巴文字是中國(guó)最為古老的象形文字，是納西文化的精髓，我隱約感受到這些文字所經(jīng)受的歷史的滄桑。我要了那塊極有紀(jì)念價(jià)值的布。當(dāng)我問(wèn)道古城里還有什么值得參觀的東西時(shí)，出乎我的意料，老板娘平靜地說(shuō)道：“水。”
老板娘是納西人，我想也許在納西人看來(lái)，人與萬(wàn)物原本都是大自然的一份子。和人類一樣，萬(wàn)物本有靈，因此在他們堅(jiān)定的信念里，崇拜著山川，珍惜著草木，自然也更景仰與他們福禍相依的水，那是大自然的賜予，是麗江的魂。黑龍?zhí)兜娜至鞫扇龡l小溪貫穿古城，家家小橋戶戶流水，構(gòu)成了古城縱橫交錯(cuò)的水系。不大的地方，幾十條流水，我總感覺(jué)麗江古城仿佛就建在了水上面，流水宛如是古城一條美麗的飄帶，連著東家，也連著西家。鄰里之間便因?yàn)檫@些水日夜的相連，而互通有無(wú)，守望相互了千百個(gè)寒暑……
麗江，麗江!多水的麗江，吸引了納西人的聚集，他們也世世代代傾注心力，用心經(jīng)營(yíng)麗江。納西人因水而愛(ài)上了麗江，而今天的我，愛(ài)上的，卻是這個(gè)多水柔情的古城。也因?yàn)樗鹆斯懦抢镆黄虡I(yè)繁華的景象。酒吧一條街就駐在一條未名的水流兩旁，而酒吧里的樂(lè)手并不是想象中那熱情奔放的年輕人，而是一些精通古樂(lè)的老人。聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)超過(guò)100歲的老樂(lè)手用超過(guò)220xx年的樂(lè)器演奏了超過(guò)720xx年的樂(lè)曲。他們用古老的聲音為我展現(xiàn)了一個(gè)樂(lè)天知命的民族，展現(xiàn)了一個(gè)無(wú)與倫比的麗江。
然而，一個(gè)美麗的地名，總有她美麗的由來(lái);一個(gè)因?yàn)樗利惖墓懦?，總有她源源不絕的水源。都說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”。麗江的水源是金沙江的，金沙江的水源又是長(zhǎng)江的;金沙江孕育的是麗江人，而長(zhǎng)江孕育的是神州大地，孕育的是中華民族!
這也許就是麗江，一個(gè)曾今給許多人祝福，同時(shí)也讓許多人為她祝福的地方。而這靜靜清泉，悠悠的流水，也將把這些祝福來(lái)到金沙江，帶到與她緊緊相連的長(zhǎng)江……