精選《實踐論》全文范文通用

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧

精選《實踐論》全文范文通用一

“實踐是認識的來源、動力、目的和檢驗標準。”

馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中(物質生產過程中，階級斗爭過程中，科學實驗過程中)，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗中取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”的內在實質，“認識——實踐——再認識”是《實踐論》的實踐路線。

實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規律本來面目的過程。談實踐的方法，我想從實踐的特性開始說起。

一則，實踐具有時間性和地點性：實踐的內容會隨時間、隨場合發生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當時(以及未來)、當地?！翱讨矍髣Α闭叻傅镁褪穷愃频腻e誤。

二則，實踐具備局部性和偶然性：某種局部實踐的結論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結果不一定體現基本的、普遍的規律。“守株待兔”者犯得就是類似的錯誤。

三則，實踐具有層次性：此一層次實踐的結論不一定適用于其他層次和全部層次。

四則，實踐具有主觀性：人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約;絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。

上述特性的共同作用，則形成了人類實踐的“隱蔽性”，或曰局限性。正因如此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種認識，那是不充分的;僅僅依靠具體實踐所得出的具體結論，而不給予理性地抽象、概括和總結，卻來完全否定或肯定某種認識，同樣是不充分的。

具體實踐只能用以證明具體結論，基本實踐只能用以證明基本結論，普遍實踐則可用以證明普遍結論;而唯有借助于人類的理性思維能力(能動)，把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐(絕對實踐)，才能足夠地證明客觀事物的真理。

另外，還要預防經驗主義和教條主義。這篇文章，對當時中國革命的起到了巨大推動作用。它批判了當時革命中存在的兩種不良傾向，其一是經驗主義，其二是教條主義。經驗主義有什么害處呢?不妨舉一例說明。一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測。但是負責裝備的是個老隊員，他僅憑經驗認為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告。結果這群人全部被凍死在山頂，就因為那根鋼針不小心弄斷了，煤氣孔堵塞，無法取暖。這個例能夠極好的說明，經驗是要得的，但經驗主義是萬萬要不得的。我想，犯經驗主義的結果就是，決策前“眉頭一皺計上心來”，實踐后“鼻一酸眼淚流下來”。

總結的過程是一個認識飛躍的過程。要善于在總結自己的實踐經驗中學習，在再認識的環節上下功夫。不論是學習還是總結，都要找準理論與實踐的結合點，在結合中升華，在結合中創新，在結合中發展。為此，要把調查與研究結合，既弄清情況，又理出頭緒;把經驗與教訓結合，成功的經驗固然重要，但失敗的教訓更可貴，從教訓中學習往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結合，既要有豐富的材料，又要找出本質;把集中起來與堅持下去結合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經常不斷地升華，使零碎的變成系統的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發展。從而，形成實踐、認識、總結、再實踐、再認識、再總結的良性循環。

精選《實踐論》全文范文通用二

毛澤東的《實踐論》寫于1937年7月，當時中國共產黨內部存在嚴重的“左”傾和“右”傾的錯誤思想，這些錯誤的實質就是主觀和客觀相背離，認識和實踐的不統一。這些錯誤一旦擴大將導致中國的革命的嚴重損失，問題很嚴重。毛澤東深刻的認識到了這一點，用馬克思主義的認識論的觀點去揭露這些錯誤，目的就是要達成黨內思想的一致，進而來指導中國革命，確保中國革命的勝利。

一、真理的標準和檢驗認識是否具有真理性的標準的區別

馬克思主義哲學對于真理是這樣定義的：“真理”是一個認識論概念，是標志主觀和客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。①從其定義來講真理已經是對于客觀世界的正確反映，是符合客觀世界的。真理的標準是衡量某種認識是否具有真理性的尺度，從其定義來看這個尺度就是客觀的外部世界。這絕對不能和檢驗認識是否真理性的標準混為一談。因為“檢驗”顧名思義就是要把主觀世界和客觀世界聯系起來，當然這一點客觀世界是永遠無法解決的。正如馬克思所說的“離開人的活動而獨立自存的外在客觀世界不會把主觀認識同客觀現實加以比較對照，因而無法判明某種認識是否具有真理性”②。

從以上的推論，我們得到真理是和外部世界一致的認識，一致性程度和真理是成正比的。那么，怎么樣來判斷某一種認識和客觀世界一致與否，一致的程度有多大。這里就會引申出另外的一個問題――我們用什么方法來檢驗認識的真理性的標準?這當然不是由客觀世界來完成的，這個上一段做過相應的論述。既然不是由客觀世界來檢驗，那么檢驗的標準是什么呢?馬克思主義哲學提出了實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準，這是由實踐的特點和真理的本性決定的。實踐具有的普遍性和直接現實性這兩個基本的特征使其承擔了檢驗認識具有真理性的標準。普遍性很好理解，人們時時刻刻在進行生產活動的實踐，這種實踐貫穿于我們生活的始終。馬克思所說的直接現實性有兩層含義：一是實踐本身就是直接的現實;二是實踐可以使得不具有直接現實性的理論變為直接的現實，并檢驗它與客觀世界是否符合和符合的程度。直接現實性有點抽象，舉個很好理解的例子：回到家了，你很想吃媽媽做的紅燒肉，但是在看見真正的紅燒肉之前你對它只是一個印象，想象著它是什么顏色，什么味道等等，等到這盤菜直接放到你的面前你就真正的感覺了它。這就是實踐可以把不具有直接現實性的理論變為直接的現實。

二、邏輯證明和人類的感性經驗活動在檢驗認識真理性過程中的作用

邏輯證明在檢驗認識之真理性的過程中的地位和作用是我們不可忽視的。尤其是在數學和科學的領域中，邏輯證明起著至關重要的作用。就拿數學的例子來說，“在一個平面內，三角形中三個內角和等于180度?！边@個定理是靠邏輯推理來證明的。雖然大家都說這一公理是通過人們許多次的實踐活動來證明的，但是我們還是不能否認邏輯證明在數學領域檢驗認識真理性比實踐具有更加直接的作用。這樣的驗證是很簡便的，節省大量時間使得我們可以去從事其他的事情。當然了，我們學生所接受的書本知識也是同樣的道理。書本上的知識從其本質來說是人類通過無數次的實踐活動總結出來的精華，我們后代直接進行學習。

其次，我們來談人類的感性經驗活動在檢驗認識真理性標準中的作用。我們都知道人類的認識有感性認識和理性認識兩種。怎么樣檢驗感性認識的正確與否?大家肯定會回答：當然是感性經驗活動。大家都說頤和園的十七孔橋是非常漂亮的，只要你親自去一趟便知道真偽了。但是，感性經驗活動只是使用于判斷非常簡單的認識正確與否，它不能也不可能代替實踐的作用。感覺經驗在一定的條件下很可能是錯誤的，比如說我們看到的筷子插在水中就變彎了，其實它仍然是直的;我們看見的晚上的月亮在不停的移動，其實是我們所處的地球在自轉而已;第二，相對于理性認識來說，感性認識有了自身的許多局限性。毛澤東在《實踐論》中提到了感性認識是對于事物的現象方面、事物的側面、事物之間的外部聯系;而理性認識是抓住了事物的本質、事物的全體、事物的內在聯系。概念同感覺，不但是數量上的差別，更是性質上的差別。③所以說，歸根到底，實踐是檢驗認識真理性的根本的標準。

三、實踐檢驗認識真理性的過程

實踐檢驗認識是否具有真理性的標準這一過程并不像我們想的那么簡單和輕松。馬克思主義者認為：實踐檢驗認識是否具有真理性是在反復的實踐過程中檢驗認識是否與客觀世界相一致和一致的程度的。

首先，我們得確定實踐的對象，就是說實踐來檢驗什么認識。在中國共產黨革命的的初期，我們學蘇聯走城市包圍農村的道路，認為這樣的道路可以取得革命的勝利;其次，根據實踐的計劃來實行。經過一段時間的實踐，依據城市包圍農村這一理念來進行革命;第三，分析結果。在實踐的過程中，中國共產黨發現：這條道路在中國的這種特殊的國情下是行不通的。分析結果這一步是很關鍵的，我們在這一過程中來分析現在的結果取沒有取得最初的預期效果。但是我們并不能果斷的說沒有取得預期的效果就是謬誤，取得了最初的效果才是真理。這是因為在實踐的過程中，我們會遇到各種各樣的情況：客觀過程的發展及其表現過程的限制(客觀過程的方面及其本質尚未充分暴露)。④由于實踐中發生了之前完全沒有預料到的問題，致使我們的實踐沒有收到預期的效果。第四，就是要根據分析，重新制定計劃。就拿城市包圍農村這一路線來說，中國共產黨經過了失敗后，也從其中得到了教訓，改正了自己的思想使其符合中國的具體國情，轉為“農村包圍城市”的路線，取得了革命的初步勝利。毛澤東所謂的“吃一塹，長一智”就是這個道理。最后，就是要把重新調整后的計劃再次付諸實踐，進行如上的過程，這樣人們對于外部世界的認識就會更加的深刻。這個過程也就是馬克思所說的“實踐―認識―再實踐―再認識”。

以上就是我對馬克思主義哲學的實踐是檢驗認識是否具有真理的唯一的、根本的標準的幾點理解。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提出的實踐觀，恩格斯稱是“包含著新的世界觀萌芽的天才的第一個文件”，可見實踐在馬克思主義哲學中，在整個哲學史上的重要作用。在通過這篇文章我更進一步的明確了：真理的標準是客觀世界，檢驗認識真理性的標準是實踐。邏輯證明和感性經驗活動在檢驗認識真理性的活動中也有很重要的作用，但是實踐是其最根本的標準。檢驗認識真理性的過程是一個及其復雜的過程，人們在這一過程中不斷的深化自己的認識，進而提高改造外部世界的能力。

精選《實踐論》全文范文通用三

曾經有一部分教條主義的人長期拒絕中國革命的經驗，否認“馬克思主義不是教條而是行動的指南”這個真理，而只生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，去嚇唬人們。還有另一部分經驗主義的人長期拘守于自身的片斷經驗，不了解理論對于革命實踐的重要性，看不見革命的全局，雖然也是辛苦地——但卻是盲目地在工作。這兩類人的錯誤思想，特別是教條主義思想，曾經在一九三一年至一九三四年使得中國革命受了極大的損失，而教條主義者卻是披著馬克思主義的外衣迷惑了廣大的同志。毛澤東的《實踐論》，是為了用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內的教條主義和經驗主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯誤而寫的。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題為《實踐論》。毛澤東曾以這篇論文的觀點在延安的抗日軍事政治大學作過講演。

辨證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實踐高于(理論的)認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現實性的品格?！编囆∑酵驹浺舱f過“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

通過對《實踐論》的研讀，我聯想到其實自己對部門的管理，特別是對干事的培養以及干事們平時的表現是和社會發展中所應遵循的規律事是一樣的，即認識和實踐

其實在開始管理一個部門的時候也犯過很多的錯誤，比如會只看到干事的表面，而沒有真正的去了解每一個人，只是對他們有了一個感性的認識，而沒有上升到理性上去。只是以他們的外表和平時做事情去看待他們，沒有真正的去了解每個人，去發現每個干事優秀的方面，精彩的方面。馬克思主義者認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發展，即由淺入深，由片面到更多的方面，由感性到理性的。認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實際(不是錯覺)，才能根據這樣的材料造出正確的概念和論理。

理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論。通過心智的逐漸成熟和對辯證唯物認識論的逐步了解，我不斷的調整對部門的管理策略，同時也調整自己的狀態，嘗試著很多的方案，不合適的逐步該進，合適的留下來，逐步的完善，以得到一個更適合對我們部門干事的培養以及管理方案。在這個過程中我和干事們真正做到打成一片，到了什么都說的地步，我才逐漸的了解到每個人的專長和優秀的方面，知道了每個人的精彩，這樣也方便了我對干事的管理與培養。同時在對培養與管理方案的逐漸完善的過程中認識到了實踐的重要性，我們不怕錯誤，每個錯誤過后，我們會一起找出原因，找到解決的辦法，那樣我們才有了逐步的完善，同時在那個過程中，大家也做到了互相了解，增強之間的友誼，也增強了部門的凝聚力?？芍^是一舉多得的。這樣我才了解到原來實踐是這么重要與有效。

精選《實踐論》全文范文通用四

在老師的要求下讀了毛澤東主席的《實踐論》。感覺真是半暈半懂，大約是個人水平實在有限吧，在這里我就隨便說說第一感想好了，請讀者多多包涵。

《實踐論》，顧名思義以實踐為中心展開論述。開篇先說明了實踐的重要性，然后又詳細的從各方面分析“實踐”這個詞語。全篇當中引用了許多理論和馬克思主義的思想，也打了一些比方使得論證更為具體。這是毛主席的代表作之一，上網搜索便可知道這篇文章還有著很強的政治地位，在革命中起了引導思想的重要作用等等。幾十年過去它依舊被人們傳送著，以科技的手段出現在我面前的電腦上供人研讀，自然也是對它價值的無聲肯定。

但是對于我來說，假若沒有人告訴我它的價值，可以確定，我是根本看不出它有這么高的社會地位的，因為我很少接觸這么專業的哲學，通俗的說，就是不懂行情，所以發現不了它的價值所在。

它是俞伯牙，可我卻不是鐘子期；它是千里良駒，可我卻不是它的伯樂。

讓人有一種悲哀的感覺啊。

人世間千千萬萬的人，又有多少只是生命的過客，匆匆的來，匆匆的去，何以匆匆，奈何匆匆。

實踐論讀后感不過，幸好，世界上還是有許多可以理解你的人的，要不然，又怎會有那么多人稱頌這《實踐論》呢？《實踐論》也不會有如此高的地位了吧。

再回過頭來，談談我對“實踐”的看法吧。

眾所周知，實踐是檢驗真理的唯一標準。想要知道某件事是否可行，最簡單的辦法就是實踐。所以生活中總是充滿了大大小小的實踐?！?馬克思主義的哲學辨證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的 階級性，公然申明辨證唯物論是為無產階級服務的；再一個 就 是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。判定認識 或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辨證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。 ” 可見實踐的重要性。

然而面對不同的事，實踐的方式和遇到的困難也不同。我們應當理性、智慧地實踐。實踐前先考慮一下執行之后是否會帶來傷害和不必要的損失，不可為了好奇心而實踐所有的事情，例如抽煙吸毒等是萬萬不能嘗試的；實踐過程中還要細心謹慎，認真執行，不要因為細小的疏忽而使得結果差以千里；也不可半途而廢，堅定了目標就沒有放棄的道理；實踐完成后，應該認真總結，讓這次實踐發揮它應有的價值。

實踐中總會遇到這樣或那樣的困難和不如意，但是，應該盡力去克服解決，才能有所收獲。

請大膽的去實踐吧！

精選《實踐論》全文范文通用五

張建芳

時代是思想之母，實踐是理論之源。習近平總書記堅持知行合一，譜寫了新階段的實踐論。集中體現為堅持和發展中國特色社會主義，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。其價值就在于：立足時代之基、回答時代之問的科學理論;系統完備的科學體系、特色鮮明的理論品格;經過實踐檢驗、富有實踐偉力的強大武器;21世紀的馬克思主義、當代中國的馬克思主義。這個思想博大精深、立意高遠、內涵豐富。擇其要者，我談下面幾點體會。

一、明確提出了中國特色社會主義進入新時代歷史方位的判斷

鄧小平在十二大開幕詞中，第一次提出中國特色社會主義這個科學命題。之后歷屆黨代會都圍繞著“中國特色社會主義”展開論述并不斷深化。在這些成果的基礎上，習近平以更寬廣的視野在黨的十九大中明確提出了中國特色社會主義進入新時代歷史方位的判斷，論述了新時代“三個意味著”的豐富內涵;揭示了新時代我國社會主要矛盾的重大變化;深刻說明了中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特征等等，使我們對中國特色社會主義認識達到了新的境界。

二、堅持人民群眾的實踐主體地位

人民群眾是社會財富的創造者，是人類文明演進的推動者，是推動歷史發展的決定性力量。在認識世界和改造世界的過程中，人民群眾始終居于主體地位。

2012年11月15日，剛當選為中共中央總書記的習近平莊嚴宣示：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。” 這是他人民目標觀的生動體現。在接受記者專訪時，他說，“我的執政理念是‘為人民服務，擔當起該擔當的責任”。這生動詮釋了總書記的人民利益觀。談到人民群眾的磅礴偉力時，提出“人民是歷史的創造者，群眾是真正的英雄”。這體現了他的人民主體觀。談到反腐敗斗爭時，指出，“民心是最大的政治，正義是最強的力量?！鄙鷦芋w現了總書記的人民立場觀。談到黨員干部工作的衡量標準時，說“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！斌w現了總書記的人民檢驗觀?？梢?，習總書記始終堅持人民至上的價值取向，切實解決好了“為了誰、依靠誰”的問題。

習近平以人民為中心的發展思想就是從其多年的從政經驗中孕育而來的，是其長期堅持群眾觀點、群眾路線的必然結果。梁家河的七年知青歲月里，他把人民看得很重，群眾需要什么，也就干什么。辦沼氣池、辦鐵業社、辦代銷店、縫紉社都是從老百姓的利益考慮，解放勞力，方便村民。在正定任縣委書記時，率先實行“大包干”、制定“人才九條”、建榮國府等舉措，都是為了促進經濟發展，改善人民物質生活。在任福州市委書記時，提出“馬上就辦”的工作作風，更好地服務人民。在任浙江省委書記時，搞好群眾信訪接待工作，解決了民生方面的很多難題。

三、堅定不移地推動改革開放進程

今年是改革開放40周年，也是真理標準問題討論40周年。經過40年的改革開放，我國已成為世界上第一大工業國、第一大貨物貿易國、第一大外匯儲備國，世界第二大經濟體，中國的經濟發展已然成為世界經濟增長的動力源，中國的“脫貧奇跡”為世界減貧事業貢獻了中國智慧和中國方案，中國特色社會主義已經進入新時代。我國改革開放之所以能夠取得巨大的成功就在于我們黨在這一過程中始終堅持實踐是檢驗真理的標準。

以習近平同志為核心的黨中央堅定不移推進改革開放，親自擔任全面深化改革委員會主任，加強頂層設計和摸著石頭過河相結合，注重改革的系統性、整體性和協同性。在經濟體制改革方面，加快完善現代市場體系和國家宏觀調控體系，讓市場在資源配置中起決定性作用;在政治體制改革方面，堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統一，運用法治來保障人民民主;在文化體制改革方面，推動文化事業和文化產業發展，建設文化強國;在深化社會體制改革方面，改善民生、深化收入分配制度改革，促進社會公平正義，實現共同富裕;在生態文明體制改革方面，建立生態文明制度，健全生態環境保護的體制機制，實現美麗中國;在黨的建設制度改革方面，完善黨的領導體制和執政方式，提高執政水平。這就強化了全面改革開放的頂層設計，搭建了全面改革開放的四梁八柱框架，描繪了全面改革開放的路線圖。

實踐已經證明，只有改革開放才能發展中國，發展社會主義。改革開放只有進行時沒有完成時。改革不停頓、開放不止步。

四、創新提出了構建人類命運共同體的理念

2013年3月，習近平在當選國家主席后的首次出訪時就提出：“這個世界，各國相互聯系、相互依存的程度空前加深……越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”

2015年在博鰲亞洲論壇上，習近平就主張“共同營造對亞洲、對世界都更為有利的地區秩序，通過邁向亞洲命運共同體，推動建設人類命運共同體”。

2017年1月，在聯合國日內瓦總部演講時，再次強調：面對全球問題，“世界命運應該由各國共同掌握，國際規則應該由各國共同書寫，全球事務應該由各國共同治理，發展成果應該由各國共同分享”。同年2月10日，“構建人類命運共同體”理念被正式寫入聯合國決議，表明這一理念已經得到國際社會廣泛認可。

這個思想深刻體現了中國傳統文化的和合思想;提出全球治理體系和國際新秩序的中國方案和中國智慧;體現了中國共產黨人的世界情懷和天下擔當。新時代，是個氣象萬千的新時代，是個激情筑夢的新征程。只要我們堅持《實踐論》的思想方法、工作方法，堅持習近平總書記運用和發展《實踐論》的最新成果——習近平新時代中國特色社會主義思想，定會在實現中華民族偉大復興的征程中展現新作為，鑄就新輝煌。

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