教學工作計劃需要注重教學內容的層次性和系統性，使學生在逐步深入學習中獲得扎實的知識基礎。以下是小編為大家準備的一些教學工作計劃示例，供大家參考借鑒。
九年級新編備課語文教案（匯總20篇）篇一
課前準備：
1.分四人一組，各組發白紙一張，選定組長為本組的中心發言人。
2.3個回形針，一張卡通信紙。
3.課前預習，比如自學生字詞、找出成語、熟悉課文內容等。
4.準備大作本。
教學目的。
1.學習做一個富有創造性的人。
2.理解本文的中心論點和分論點。
3.理解并運用事實論據。
4.幫助學生確立理解“事物的正確答案不止一個”的思維方式與創造性思想、創造力之間的關系，鼓勵學生端正態度，積極投身到創新的洪流中去。
重點難點。
1.重點：理解本文的中心論點和分論點。
2.難點：理解并運用事實論據。
教學過程：
一.導入：
師：有3個學生回答了不同的答案。看來生活中事物的標準答案不止一個。
真如蘇東坡的詩句所云：橫看成林側成峰，遠近高低各不同!
所以說：每一種事物都可以從不同的角度去觀察，觀察的角度不同，結論也不相同。
二.整體感知。
請用你喜歡的方式讀課文，思考：
2.“用浪線劃出引起你思考的警句，并結合自己談談會。”
請組長把小組的共同見解作好記錄。
學生讀書2分鐘，然后自由交流：4—5分鐘，由組長負責用自己理解的方式做好記錄，教師可以參與到其中的一組中去。
二.交流見解。
第一題。
指導回答問題的思路：問題---觀點---論證方式。
問題一：創造性思維又有哪些必需的要素呢?
(觀點1.淵博的學識2.有探求新事物、活用知識的態度和意識3.持之以恒地進行各種嘗試的毅力)。
事實論據：約翰?古登貝爾克的事例(第8自然段);羅蘭?布歇爾的事例(第9自然段)——都是從自然科學方面設例。
問題二：創造思維是否任何人都具備呢?是否存在富有創造力和缺乏創造力的區別呢?
(觀點411.任何人都有創造力，創造的意識在自己的思想里。
2.即使是偉大的科學家、發明家也并非是輕而易舉的獲得靈感。非凡的靈感，往往產生于這樣的過程：關注極其普通、甚至一閃念的想法，并對它反復推敲，逐漸充實而形成的。
3.區別一個人是否擁有創造力，主要根據之一是：擁有創造力的人留意自己的細小的想法。)。
事實論據：舉例論證：貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞。
第二題。
交流引起你思考的警句，并結合自己談談會。
教師總結：做一個富有創造性的人。
1.經常保持好奇心，不斷積累知識;。
2.不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識;。
3.一旦產生小的靈感，相信它的價值，并楔而不舍地把它發展下去。
三.創造火花(過渡語：在生活中我們要善于尋求第二種答案，有意識的培養自己的創造力，下面我們就動一動手，來發揮一下自己的創造才能。)。
材料：
3個回形針，一張卡通信紙。在實踐中探索回形針的用途。
(夾書、書簽、釣魚鉤、_的花夾子、當拉鏈墜、門簾、項鏈)。
目的：1.培養學生的創新意識。
2.使學生明白事物的正確答案不止一個。
四.本文寫法上值得我們學習的地方。
目的：反思學習過程，學有所得。
v1.充分運用了事實論據和道理論據，有力的證明了論點------事實是證明論點的最有力的武器。
五.寫作實踐。
下面就請同學們以課文創造性思維的必須要素之一為論點，充分運用了事實論據和道理論據以及一些成語、典故，給文章添加一個自然段。
要求是：立意新穎，不流于俗套;緊扣中心，有一定深度;語言簡明，150字左右。
學生寫作，后交流，學生評價，教師評價。
六.奇思妙想(作為機動內容---時間多，當堂交流，時間少，作為作業)。
說一說自己想發明創造什么?你準備怎么去努力實現你的發明創造。
九年級新編備課語文教案（匯總20篇）篇二
教學目標：
知識與能力。
1、學習神態描寫、細節描寫等刻畫人物的方法，分析、把握人物形象。(重點)。
2、學習運用對比的方法突出小說主題的寫法。(難點)。
3、認識舊社會農民痛苦的根源，珍惜今天的幸福生活。
課時安排：
教學過程：
一、新課導入：
1.激情導入。
自古以來，“思故鄉，贊故鄉”是一個永恒的話題，同學們能不能隨口就涌出幾個寫“故鄉”的詩詞名句來?故鄉，讓離家的游子多了一個永遠也做不完的夢;故鄉，在游子的記憶里沉淀出了無限的美麗與思索。今天，就讓我們一起走進魯迅的文學世界，感受《故鄉》的魅力。
交流感知。
2.回顧作家作品：
魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。1918年第一次以魯迅為筆名發表了中國現代文學史第一篇白話小說《狂人日記》。著名作品集有《野草》、《朝花夕拾》、《吶喊》、《彷徨》、《華蓋集》、《墳》等。本文選自《吶喊》(小說集)。
3.介紹寫作背景：
迅從北京回故鄉紹興接母親，親眼看到故鄉的破舊不堪和農民生活的貧困，百。
感交集，思緒萬千，一年后就以這次經歷為素材，創作了小說《故鄉》。小說著重刻畫了一個受盡當時社會摧殘剝削的勞苦農民閏土的形象。通過對閏土悲慘遭遇的描述，生動地反映了當時的社會面貌，深刻揭露舊社會對農民從肉體到精神的重重殘害，表達了作者改造舊社會、創造新生活的強烈愿望和堅定信念。陰晦()瓦楞()胯()下獾()豬秕()谷鵓鴣()髀()嗤()笑絮()瑟()索蜷()縮寒噤()。
研讀共品。
二、朗讀課文，整體感知：
1.教師播放媒體資源中的課文朗讀，學生熟悉課文。
2師生討論交流課文脈絡并歸納：
小說以時間為序,以我回故鄉的所見所聞為線索展開故事情節,全文可按“回故鄉——在故鄉——離故鄉”三個方面分為三個部分。
從“第二日清早晨”到“已經一掃而光了”：“我”在故鄉期間的見聞和感受，著重刻畫了閏土、楊二嫂等人物形象，揭示農村破產、農民生活貧困的社會根源，是小說的主干部分。
第二層(到“他就領了水生回去了”)寫“我”和中年閏土見面的情況。(全文重點)閏土外貌到精神的巨大變化(社會根源)。
第三層(到“已經一掃而空了”)寫“我”告別閏土與故鄉。
從“我們的船向前走”到結束：“我”離開故鄉時種種感觸和矛盾心情，抒發了作者對現實社會極大的憤懣，表現了作者改造舊社會、創造新生活的強烈愿望和堅定信心。
三、“我”是懷著怎樣的心情回故鄉的?為什么會有這樣的心情呢?
四、布置作業：熟讀課文。
九年級新編備課語文教案（匯總20篇）篇三
在學期即將結束之際，我們九年級思品備課小組對本學期工作做如下總結：
一、在思想方面：能遵守教師職業道德規范和學校各項規章制度，嚴格按學校課堂常規作，尊重和愛護每一個學生，做學生的良師益友。
二、在教育教學方面：我們注重集體備課的實效性，一絲不茍地完成教學常規工作。
達到事半功倍的效果。
2、發揚團體合作精神，注重相互學習在工作中，努力做到合作與互助。無論哪位教師在網上或其他渠道得到有用的教學資料，大家都能做到資源共享，這提高了備課效率。如在復習過程中，我們把去年中考復習的考點印發給每個學生，大大減輕了學生記憶的壓力，在背記的過程中要求大家把握關鍵詞中心句，掌握要點，期末題從多套題中總結了一套，重點練習。
本學期我組教師積極參加教科研活動，聽本組成員的示范課，及時發現別人的長處，彌補自己的短處，不斷學習，不斷進步。
3、狠抓課堂教學。
在課堂教學中，嚴肅紀律，注重增強課堂的實效和高效。始終堅持學生為本的理念，注重培養學生的理解能力、分析能力及運用知識解決實際問題的能力，使學生由學會變成會學，主動學。期中考試后我們注重對優等生的培養，注重了對試卷的講評，做好卷面分析工作，幫助學生分析存在的問題和不足，找到解決辦法。
課堂注意調動學生的積極性，充分發揮學生的主體作用，加強師生交流與互動。教師精講，講解線索清晰，層次分明，言簡意賅。做到“學生會的讓學生講，學生不會的引導他們講，引導不成功的再講”，向課堂四十五分鐘重要質量。在教學中，既注重知識能力的落實，又注重情感態度價值觀的教育。
三、存在的問題：
1.參加教學科研活動深度不夠，如聽課后，對評課和教學反思、教學體會的撰寫有待加強。
2.教學中，對思品題的訓練和學法教法的指導不夠，學生對思品的關注度不高，分析解決問題能力仍待提高。
3.和學生溝通得還不夠，對后進生關注得少。需要在下一步的教學工作中著力解決。
通過我組教師的通力合作，本學期圓滿完成各項教育教學任務，以后我們會一如既往努力工作，力爭在教學、科研方面取得更大的進步。
2014年11月。
九年級新編備課語文教案（匯總20篇）篇四
1.正確、流利、有感情地朗讀課文。
2.學會生字新詞。
3.培養喜愛小動物、熱愛大自然的情感。
三、教學重點、難點。
1.通過學習，知道會走的樹是馴鹿。
2.發揮學生的想象能力，自己能續編故事。
3.通過學習，讓學生懂得幫助別人是最快樂的事。
四、教學準備：
小黑板。
五、教學過程。
(一)揭題導入。
1.讀題目“會走路的樹”
你見過會走路的樹嗎?
那么，課文中講的“樹”為什么會走路呢?
(二)品讀第一至第四自然段，從而體會馴鹿爸爸與小鳥的友善交往。
1.會走路的樹和小鳥之間會發生什么事呢?小朋友們自己讀讀課文。
(這棵樹與小鳥形影不離，相處得非常快樂。)。
師(聲情并茂地朗讀：)——“春天的早晨，一棵金色的小樹在樹林里走來走去。”
師——小朋友，聽了老師的朗讀你腦子里形成了什么畫面?
師——讀一讀，感受春天早晨的美好，想像“會走路的樹”的美麗。
師——誰來讀第二句話?
師——你想提出什么問題?
師——小鳥對小樹的請求是什么?
生——。
師——假如我是小樹我會問小鳥：“樹林里有許許多多的樹，你為什么只想到我的身上坐一坐呢?”
生——(及時評議)。
師過渡——小樹會同意它的請求嗎?你認為小樹對小鳥好嗎?
師——誰來讀第二自然段?
生——(及時評議)。
師——你認為小樹對小鳥好嗎?
師——以后它們是怎樣相處的呢?
“天天陪小鳥”“去了許多地方，”“看見了許多有趣的東西”
師——假如你是小鳥，請你說說這棵小樹帶著你去過什么地方，看見了什么有趣的東西呢?
九年級新編備課語文教案（匯總20篇）篇五
style="color:#125b86">《致女兒的信》
教學目標：
1、積累詞語、名言警句和一些文學常識。
2、理解文中故事的寓意，和作者對愛情的詮釋，初步樹立正確的愛情觀。
教學準備：
1、教師準備：多媒體課件。
2、學生準備：熟讀課文，收集有關愛情的歌曲、名言、詩句。
教學過程：
一、導入。
(欣賞歌曲《最浪漫的事》)剛才的這首歌曲是《最浪漫的事》，老師很喜歡其中的幾句歌詞：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，直到我們老的哪兒也去不了，你還依然把我當成手心里的寶”，孩子們，這首歌的主題是什么呢?(相守到老的愛情)，那么愛情是什么呢?(學生發言)有一個小姑娘也曾經向她的父親提出過這個問題，而她作為教育家的父親蘇霍姆林斯基，不回避，不敷衍，在一封信中給了她一個詩意的回答，今天我們就來學習《致女兒的信》。
二、明確學習目標(齊讀)。
三、初讀課文，整體感知內容。
1.說說閱讀感受。
2.學生講述童話故事。
一生講述，其他學生補充、評價。
四、小組交流展示。
1、多媒體出示問題。
2.小組長組織討論。
3.學生展示。
(1)學生回答：
第一次：愛情(不可理解美和從未見過的力量)——勃然大怒。
第二次：忠誠(無與倫比的美和更大的力量)——怒不可遏。
第三次：心靈的追念。
真正的愛情必然伴隨著忠誠，是愛人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，真正的愛情也必然是心靈的交融與契合，可以是超越死亡的追念。因此，作者把它們視為愛情的三位一體。
(2)學生回答：
要做明智的人、要懂得愛、要有人性美才能成為真正的人。
4、學生自主質疑(可針對含義深刻的語句、寫法等)，合作探究，進一步理解課文。
五、我提升，我幸福。
1、說說你知道的經典愛情故事、成語、物品歌曲、詩詞等。
(學生發言后多媒體展示)。
2、愛情是人類最美好的情愫，每個人都渴望幸福的愛情，然而過早的摘取愛情的果實，能收獲甜美嗎?就早戀現象談談自己的認識。
(1)學生發言。
(2)教師小結：的確，愛情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的。青春不是愛情的季節，這時的我們還沒有足夠的能力去承擔，早戀不屬于我們。
愛情不僅是一種情感，更是一種能力、一種智慧，一種生活的智慧。今天的這節課，我們理解了愛情的真諦，老師希望你們能夠珍視愛情、善待愛情，相信一定會有一天，你們能夠享受至純至美的愛情。
九年級新編備課語文教案（匯總20篇）篇六
一.導讀三維目標：
1.知識與能力(1)了解作者塞萬提斯及作品《堂吉訶德》的游俠經歷。(2)學習通過小說三要素來反映生活現實的方法，提高小說的鑒賞能力、語言欣賞能力。
2.過程與方法(1)以自主、合作、探究為手段，自讀與導讀相結合，揣摩文本語言，深入理解作品的內涵。(2)通過個性化的解讀，培養學生審辨式思維的能力。
3.情感態度與價值觀：理解和領悟正確的理想價值觀，明確堂吉訶德精神在現實中的意義。
二.導讀教學重難點：1.理解堂吉訶德人物形象的意義。2.通過個性化的解讀，培養學生審辨式思維的能力。
三.教材來源與選擇：普通高中課程標準實驗教科書《語文》(必修5)(名著導讀部分)。
四.導讀教學策略及設想：普通高中《語文課程標準》中對于學生閱讀鑒賞的目標是發展學生獨立閱讀的能力，培養個性化的閱讀，注重合作學習，樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果。因此，本課擬以教師主導，學生小組合作交流的方式進行作品賞析，引導學生在閱讀文學作品時努力做到知人論世、通過查閱相關的作家經歷、時代背景、創作動機以及作品的社會影響等加深對作家作品的理解。鼓勵學生進行個性化的解讀，培養其審辨式思維能力。
五.導讀課前準備：1.學生：課前要求學生閱讀名著文本，上網查閱搜集相關資料，通過自讀、自思、自悟、討論、探究，初步了解名著內容，理解人物形象，討論主題思想，激發閱讀興趣。2.教師：指導學生查閱資料，準備相關文字、視頻、課件資料;在學生課外閱讀的基礎上，用1課時完成導讀教學。3.輔助教具：多媒體課件演示。
六.教學過程：
(一)導入：400年前，1616年的4月23日，一個世界級的大作家塞萬提斯，圓滿地完成了自己的生命，離開了人世。他的戰友為他的逝去寫了一首詩：“行人，旅者，塞萬提斯葬在這里;泥土掩蓋了他的肉體，但沒有掩蓋他的名字。他走完了他的路，但是他的名聲沒有死去，他的作品也沒有死去。”這一天被后人定為了世界讀書日。四百年過去了，他的故事并沒有終結，我們還常常看到堂吉訶德的身影。今天，就讓我們一起走近塞萬提斯，走近他的《堂吉訶德》。
板書：課題、作者。
賞析示例二：堂吉訶德荒唐可笑的鬧劇。他把旅店當作城堡，把妓女當成貴婦;把理發師的銅盆當作魔法師的頭盔;把苦役犯當作受迫害的騎士;把趕路的貴婦人當作落難的公主;把皮酒囊當作巨人的頭顱;“人貓大戰”。堂吉訶德把田野里的三十四架風車當作是長臂巨人，認為魔法師把這些巨人變成了風車，唐吉訶德想同他們戰斗。于是沖到大風車前，用他的長矛刺中了風車翼，可疾風吹動風車翼，把長矛折斷成幾截，把馬和騎士重重地摔倒在田野上。
賞析示例三：堂吉訶德個性化的語言。比如：大戰羊群失敗后：“咱們經過的那些狂風暴雨，都是馬上要天晴風定的征兆，表示時勢就要好轉。”解救犯人時：人生來是自由的，不應該強迫他們做苦工，而鋤強救苦正是游俠騎士的責任。
賞析示例四：堂吉訶德人物形象及其行為的意義人物形象：(1)脫離實際，迂闊頑固，耽于幻想(可笑)(2)學識淵博，富于理想，甘于獻身，品德善良，精神崇高(可愛)(3)目的是崇高的，方式是可笑的。(可悲)他的志愿是：走遍世界各地，掃盡天下不平事，“解放一切受苦難的人”，“謀求公眾福利”人物形象的意義：(1)反映了作者的思想矛盾，即具有人文主義理想又找不到實現理想的道路的矛盾;(2)批判了騎士制度和騎士文學。塞萬提斯說：“這是對騎士文學的一種諷刺，要把騎士文學萬惡的地場完全搗毀。”行為的意義：有價值。雖然堂吉訶德做了許多荒唐可笑的蠢事,但大都出自他善良的動機——為了解救人類的苦難。他是一個為了維護正義,拯救世人,甘愿犧牲自身生命的無畏勇士,是理想主義的化身。只不過他選錯了方式,他以為騎士道最能替人消災解難,不知道這個年代騎士道太過時了,借它根本不能實現理想。無價值。堂吉訶德做了很多現實中不存在的事，他始終活在自己的幻想中，雖然他的出發點是好的，但是卻傷害了很多人。比如說：他解救牧童，但是他走后牧童又被地主狠狠鞭打。所以他所做的一切都是無價值的。賞析示例五：桑丘人物形象的意義。西班牙農民的典型，他與堂吉訶德既對立又互為補充。講求實際，反映出農民的狹隘和目光短淺。代表了勞動人民的機智、善良和樂觀精神。他對現實有正確的判斷力;談吐詼諧，妙語連珠;跟堂吉訶德吃盡苦頭，但終未棄他;在當總督的日子里，他斷案如神，執法嚴明，鋤強扶弱。堂吉訶德為之奮斗一生沒有做到的，他做到了。絕妙的對比：堂吉訶德與桑丘潘沙形象、高矮、胖瘦、坐騎、性格、談吐……堂吉訶德以理想主義為基調，既可笑，又可愛、可悲;品德善良，精神崇高，勇敢過人，但又脫離實際，迂闊頑固，以幻想代替現實，是一個硬充騎士、引人發笑的滑稽人物;滑稽癲狂中有著清醒的理性和真知灼見桑丘的性格以頑固或執拗現實主義為核心，有著西班牙農民的狡黠和怯懦。其主要性格特征是：“頭腦簡單而不失聰明，思想狹隘而不失誠實，膽小貪財而不失純樸，備遭凌辱而不失善良，歷經艱難而不失樂觀。”“這位呱呱叫的侍從”頭腦清醒，講求實際，語言樸實風趣。一方面他咒罵主人是個“十足的瘋子”，一方面幻想主人的許諾能實現——有朝一日他當上“海島總督”。主人的祟高品德和追求正義的理想深刻地影響了他，西班牙農民的善良、忠誠、機智和樂觀精神在他身上逐漸放出光芒。求實膽小、樸實公正，又始終實誠相守，桑丘的形象正如他在《堂吉訶德》中的意義一般，蟄居于現實而讓理想更為突兀，又讓理想主義下的游俠道更為飄渺，卻也讓堂吉訶德的人文精神更為崇高。
1.對于堂吉訶德身上的滑稽和崇高，你是如何認識的?(生討論，師點撥)(1)美學范疇中的滑稽與崇高分別指什么?(師解讀)滑稽：在任何滑稽當中都有某種荒唐悖理的東西存在,“凡是無害而荒唐的領域——也就是滑稽的領域;荒唐的主要來源,就是愚蠢,遲鈍。因此,愚蠢是我們嘲笑的主要對象,滑稽的主要來源。”(車爾尼雪夫斯基)崇高：人們在實踐中越是遇到嚴峻的考驗，越是經歷種種艱難險阻，斗爭的歷程越是激烈、嚴峻，就越能激發、表現出人類自身本質力量。而此中表現出的力量就是崇高。(馬克思)(2)生討論交流：(學生可能只會談及堂吉訶德的滑稽，也可能只談及其崇高，又或二者兼有，這樣的個性化解讀體現了審辨式思維的培養)。
示例一：在書里，堂吉訶德是個可笑的人物，所到之處的人們都把他當作一個笑料，盡力配合他的幻想，捉弄他。不過他是一個堅信騎士精神，相信美好幻想的人，是一個內心非常善良可愛的人。只是在現實世界里會顯得癡傻愚笨，堂吉訶德是一個活在內心完美世界里的悲情英雄，在現實社會里根本不能生存。他的滑稽在于他的思想脫離了現實世界，沉浸在騎士小說所塑造的幻想中，做的事違背了常理，所以滑稽。例如把風車想象成巨人并和其戰斗，把村姑當成公主對她行騎士的禮儀并為她履行騎士的職責。他的高尚在于他的思想，尊重道德，熱愛生命，愿意幫助受苦難的人們。對于善行有著執著的信念，真正的男兒有所為有所不為。做到了勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
示例二：滑稽是說他的行為，即他是一個行為怪誕的老頭，頭腦里充滿騎士小說描寫的離奇古怪的東西，這使他的思想方式偏離實際，耽于幻想，對世界的認識出現錯覺，把風車當巨人，把羊群當軍隊。鬧出了一件件讓人忍俊不禁的荒唐事，其形象是荒唐、滑稽、可笑的。崇高是說他的精神，他具有鋤強扶弱、維護正義、疾惡如仇、見義勇為的英雄氣概。他為了美好的理想，隨時準備為其赴湯蹈火，甚至粉身碎骨也再所不惜。他發表的關于自由、美德、人的意志的言論是那么有條有理，鏗鏘有力，對人類美好的未來堅定不移，他身上體現出人類最普遍、最美好、最崇高的思想感情。
示例三：通過先前討論，我們可以看到堂吉訶德是一個性格復雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點，又有嚴肅認真的思考;既荒謬絕倫，又崇高偉大;既有喜劇性，又有悲劇性，是一個可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。堂吉訶德敢用自己的行動、甚至生命來捍衛道德、正義和信仰，即使大多數情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實在是足可令人敬佩的。
示例四：堂吉訶德精神是理性與情感的思辨沒有熱烈真摯的情感，只有執著的理性，一個人能夠達到的高度就十分有限，難免平庸。但只有熾烈不羈的情感，棄理性于不顧，人生就會像沒有舵的巨輪，隨時可能撞上堅硬的冰山。情感越強，撞得越狠。堂吉訶德屬于后者。他的精神在情感方面有可取的一面，但理性方面卻十分危險。他的滑稽與崇高都是表象。都是他那種精神狀態下的必然結果。與真正意義上的滑稽與崇高有很大距離。他并不知道自己的愚蠢，所以滑稽，也不知道自己將付出的代價和行為的意義，所以崇高。
示例五：在書里，堂吉訶德是個可笑的人物，所到之處的人們都把他當作一個笑料，盡力配合他的幻想，捉弄他。不過他是一個堅信騎士精神，相信美好幻想的人，是一個內心非常善良可愛的人。只是在現實世界里會顯得癡傻愚笨，堂吉訶德是一個活在內心完美世界里的悲情英雄，在現實社會里根本不能生存。
示例六：他的作法是很可笑的。他本身就有一股少年的對未來憧憬，想做一個行俠仗義的英雄，但是一種對騎士精神的狂熱信仰讓他在現實中迷失了，把一些現實中的人和事物都分辨不清楚了，導致處處碰壁和受傷，最后生病回家的時候才恍然大悟：自己從前都是瘋子，明白騎士小說中的情節都是胡說八道的。但是為時已晚。但是那種執著的精神確是可敬的，只是狂熱的騎士信仰讓他迷失了自己。成為人們眼中的瘋子。他勇敢頑強和正直善良的性格是值得借鑒和學習的，為人們塑造了一個勇往直前的人物形象。作者借堂吉訶德來告訴讀者年少輕狂是該有的，但是有時候對待一些事物是要看的透徹，你想做英雄不能只是靠自己蠻干，被信仰和心理上的一種過度的追求所迷失，這樣反而對自己不好，弄得到處碰壁受傷，需要的是智慧，勇氣，冷靜的頭腦，缺一不可。
2.什么是堂吉訶德精神?我們現在還需要堂吉訶德精神嗎?你還能舉出哪些“堂吉訶德”式的人物?屠格涅夫曾說：“他的人格有一種特異的力量與偉大，不管他是如何的滑稽可笑，是如何的常陷在卑辱的窮地之中，但道德給他的力量與偉大是依然存在的……堂吉訶德是“理想”的忠仆”我們的人生總會碰到“理想很豐滿，現實很骨感”的矛盾沖突，我們該何去何從，如何選擇?有人選擇了屈從現實，隨波逐流;有人選擇“堂吉訶德”式的執著堅守。那對于我們大家來說，堂吉訶德又有著怎樣的意義?你還能列舉出這樣的人物嗎?請大家先來認識這樣的一個人。
教師小結：人物：孔子的“知其不可而為之”，譚嗣同的“就義”，朱清時，崔永元等。堂吉訶德的信仰雖然不合時宜，但是他的動機卻高尚的。人類歷史的奮發前行離不了忠實于理想與信仰的實踐者。在這個世界上仍然需要虔誠地堅定自己的信仰，捍衛哪怕是寓于幻想中真理“瘋子”。不可否認，這樣一個悲劇人物，在他身上體現了真、善、美與假、丑、惡的斗爭。從《堂吉訶德》里讀到的不是荒誕可笑的哀嘆，而是為夢想宏志勇敢奮斗的豪歌;不是滑稽低俗的頹廢，而是百折不撓、無所畏懼的拼搏。他是生活中的小角色，自我里的大英雄。他身上有某種類似太陽的光芒有掃除我們頹廢陰霾的力量，從中所顯示的是不曾向生活屈服的靈魂。他就是堂吉訶德。一位騎著老馬的瘦削的巨人，以如此奇妙的方式行走在文學的地平線上，大放光彩、奪人眼目。最后，讓我們以高爾基的《鷹之歌》來紀念這位英雄!學生齊讀《鷹之歌》師：就是這樣一個人物，由于理想與現實的沖突，他被毀滅了，但在毀滅中，卻放射出了不朽的光芒，堂吉訶德精神，永垂不朽!
九年級新編備課語文教案（匯總20篇）篇七
教學目標：
1知識與技能：認識4個二類生字，會讀古文中重點字的字音。
2過程與方法：有感情地朗讀課文，背誦課文，喜歡學習古文。
3情感態度與價值觀：理解課文內容，學習古人的學習方法與學習態度，能結合自己的生活實際談感受與體會。
教學重點：能借助注釋讀懂課文內容，感悟其中的寓意。
教學難點：借助注釋，理解并說出每句話的意思，能正確朗讀課文。
教學準備：
1.收集有關孔子的資料。
2.收集有關《論語》這部書的資料。
教學方法：讀中感悟。
教學時數：一課時。
教學過程：
一、論語大考堂：
吾十有五而志于學，()而立，()而不惑，()而知天命，()而耳順，()而從心所欲，不逾矩。
學而不思則()，思而不學則()。
你還知道哪些名句?
二、出示曲阜孔子廟的圖片，介紹孔子。
在我國的歷史長河中，春秋戰國時代是最動蕩也是特色的一個時期。就在這樣一種社會背景下，一個承前啟后的人物在魯國誕生。他就是大思想家，大教育家孔子。
三、讀文，掃清閱讀障礙。
四、借助工具書理解課文。
1.課文翻譯：
《論語》開宗明義告訴我們應該開心的兩樁事情：“學而時習之”、“有朋自遠方來”。還有一樁不應該生氣的事情：“人不知而不慍。”
孔子說：“學習能夠經常反省，實踐不斷獲得新的收獲，內心里不是很喜悅嗎?有志同道合的朋友聚集而來，不是一件很快樂的事情嗎?別人不理解你，而你一點也不怨恨，這難道不是君子的風度嗎?”
學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽;思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。
三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業是不是復習了呢?”
2.有關課后“為學”名言的理解：
(1)知之為知之，不知為不知，是知也。——[春秋]孔子。
(知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。)。
(2)業精于勤，荒于嬉。——[唐]韓愈。
(學業的精深造旨得之于勤奮，在玩耍與游戲中荒廢了。)。
(3)鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
——[戰國]荀子。
(還沒有刻完就不刻了，這樣半途而廢，即使是朽木也不能折斷;堅持不懈地刻鏤，哪怕是堅硬的金石也可以雕刻成功。這句話強調的是堅持不懈。)。
九年級新編備課語文教案（匯總20篇）篇八
教學目標：
1.能準確、流利、有感情地朗讀(熟讀)詩歌。
2.學習品味詩歌中的具體形象，理解作者通過形象化的手法(意象)來抒情的特點。
3.通過理解詩歌內容，感受詩人不屈不撓的抗爭精神，培養學生的愛國主義思想感情。
教學重點：學習有感情地朗讀詩歌。
教學難點：理解詩歌運用形象化手法來抒情的特點。
教學過程：
一、導入新課。
(屏戴望舒圖片)戴望舒與徐志摩、郁達夫、邵洵美被譽為民國時期“四。
大才子”，可見其卓爾不群的才氣。戴望舒之才在于其天才的印象派現代詩，他的一首《雨巷》廣為傳頌，曾經醉倒過億萬中國人的心，成為現代詩壇上不朽的力作，葉圣陶先生曾經這樣高度評價《雨巷》——“替新詩的音節開了一個新紀元”。
1942年，詩人戴望舒因為在報紙上編發宣傳抗戰的詩歌，被日本憲兵逮捕。在陰暗潮濕的地牢里，詩人被毒刑拷打致殘，他撫摩著被日本侵略者踐踏的寸寸國土，滿懷著無限的憂憤與對新中國的熱望寫下了一首著名的現代詩《我用殘損的手掌》(教師板書)。
問：作者是誰?
生：戴望舒。(找一生寫在黑板上，其余的同學寫兩遍)。
二、預習展示。
師：老師想看看大家的預習情況。(屏)。
(一)、正確讀出下列詞語。
殘損灰燼錦幛荇藻蓬蒿螻蟻憔悴蘸著掠過。
將自己認為還不會寫的字寫幾遍。
(二)、解釋下列詞語。
1、殘損：2、灰燼：3、蓬蒿：4、憔悴：
(三)、這是一首(表達方式)詩，作者是現代詩人。
(四)、通過預習你有什么疑問或是能提出什么有價值的問題?分小組討論問題。
生：提問題。
師相機板書，并在后面打一個問號，以提醒不忘。(預設：可能是有關于寫作背景，有關于詩句的問題)。
大家提的這些問題不錯，說明都能認真思考，主動發現問題，這是最難能可貴的。
三、讀詩歌。
要學習詩歌，第一步是要朗讀好。朗讀詩歌就要把握詩歌的節奏、語氣、語調、重音等，(當然關于這些，我們不可能在一節課內都研究好)。
一般來說，在詩句中起主要作用的詞語要重讀;要通過恰切的語氣、語調來讀詩歌，最重要的是要把握詩歌的情感。古人云：“詩言志。”白居易說：“詩，根情。”都是說詩歌是用來抒發作者的情感的。通過你的預習，你發現本首詩歌抒發了作者怎樣的情感?(結合預習任務四)。
生：對日寇極端的痛恨，對國土淪陷，淪為殖民地的憂憤。——痛楚憂憤。
生：對祖國(中國)真摯熾熱的愛，堅信祖國必勝的信念，熱烈盼望祖國和平統一。
師：相機板書憂憤摯愛(或其它相近的詞語)因此我們在讀課文時一定要讀出這種感情。
教師范讀一遍課文。(配樂《大漠敦煌》伴奏)。
生自由朗讀詩歌。
下面我找一名同學來讀課文。(可推薦一名同學來讀，配樂朗讀)。
生評價朗讀情況。
四、悟詩意。
為了更好地讀好本詩，首先要理解全詩的大意。思考：
(結合預習任務三)。
1.作者用殘損的手掌“摸索”到哪些地方?(整體感知)。
生答：這一角那一角。
(7)那遼遠的一角。
生：基本上是按照中國的土地由北向南的順序來寫的。
師：你知道“那遼遠的一角”是指哪里嗎?
生：未被日寇侵略的地區或者指我們在中國共產黨領導下已經解放的地區，即解放區。
師：那么，前面所寫到的這些“這一角，那一角”指什么?
生：淪陷區。(生記下來)。
師：請大家快速把本詩劃分為兩部分。
生：一類寫淪陷區，另一類寫解放區。
3.師：作者寫這些富有代表性的地域各是通過哪種具體的事物來抒發感情的?
生：
師：詩人在創作文學作品的時候，要借助于具體的事物。能表達作者的情感，表現出詩人抽象心緒的具體形象，在詩歌中叫意象。詩人就是通過在一連串的意象來抒發內心的情感的。
五、品詩情。
為了更好地感受作者的情感，我們還要抓住詩歌的語言文字，看看作者是怎樣來抒發感情的。
九年級新編備課語文教案（匯總20篇）篇九
機械能及其轉化。
一.教學目標。
1.知識與技能。
(1)知道機械能包括動能和勢能。
(2)能正確理解有關動能和勢能之間相互轉化的簡單現象。
(3)初步了解機械能守恒的含義。
2.過程與方法。
通過觀察和實驗,培養學生觀察能力和分析歸納能力。
3.情感態度和價值觀。
(1)關心機械能與人們生活的聯系,有將機械能應用于生活的意識。
(2)培養學生具有愛國意識。
二、學習者的分析。
學生來自于城鎮,有豐富的知識背景,接觸許多包含著豐富物理知識的簡單或復雜的事物,為這節特殊的教學過程奠定基礎。
三、教具與學具。
學生用實驗器材:學生4人一組、滾擺、鐵鎖、細繩.鐵架臺。
老師演示用實驗器材:溜溜球.鐵架臺.鋼球.細線.帶彈簧的斜面。
四.教學課時:1時。
五.教學過程:。
引入新課:。
學生討論回答。
二.情景:老師操作溜溜球,吸引學生注意力,并切入主題。
(教師先通過提出一個關于能量轉化的問題,引起學生思考,并由所設計的情景,將學生引入學習)。
動手動腦搞探究:。
一.老師提問:為什么溜溜球在松手后能夠不停的上下運動呢?這需要學生自己探究:。
實驗1:滾擺實驗。
出示滾擺,并簡單介紹滾擺的構造及實驗的做法。事先應在擺輪的側面某處涂上鮮明的顏色標志,告訴學生觀察顏色標志,可以判斷擺輪轉動的快慢。
二.學生實驗。
老師展示課件引導學生復述并分析實驗中觀察到的現象。開始釋放擺輪時,擺輪在最高點靜止,此時擺輪只有重力勢能,沒有動能。擺輪下降時其高度降低,重力勢能減少;擺輪旋轉著下降;而且越轉越快,其動能越來越大。擺輪到最低點時,轉動最快,動能最大;其高度最低,重力勢能最小。在擺輪下降的過程中,其重力勢能逐漸轉化為動能。
仿照擺輪下降過程的分析,得出擺輪上升過程中,擺輪的動能逐漸轉化為重力勢能。
加強鞏固。
一.老師展示實驗2:單擺實驗。
綜述實驗。
1、2,說明動能和重力勢能是可以相互轉化的。
二.老師展示實驗3:彈性勢能和動能的相互轉化。
得出:動能和彈性勢能也是可以相互轉化的。
一.學生總結,老師補充,得出結論:。
動能和勢能可以相互轉化。
二.引出機械能的定義:。
動能和勢能之和。
拓展知識。
二.假設沒有阻力,會怎么樣呢?引出機械能守恒規律。
三.再次分析溜溜球在運動過程中的機械能的變化情況。
溫故而知新。
人造衛星。
學生閱讀科學世界,并思考課后練習。
反饋檢測。
教師出示題目,適時點評。
利用身邊的物體設計一個小實驗,親手做做,用來表現物體動能,勢能的轉化。
(學生各抒己見,再次調動起學生的學習熱情)。
小
結:。
請同學們總結一下,本節課你學到了哪些知識,有哪些收獲?
布置作業:。
課本"動手動腦學在講授完這節課后，物理"1.3.4.6教學反思：
我有了如下反思：
1、明確教學目標。能從知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三個方面來確定教學目標，符合《物理新課程標準》。教學過程設計注意緊密地圍繞著教學目標。在教材處理和教法選擇上，注意從學生探究與交流的角度突破難點、突出重點。
2、教學思路設計,符合教學內容實際，符合學生實際，教學思路層次清晰，各個教學環節的過渡很自然、到位。在整個教學設計中，我始終發揮著課堂組織者和學習引導者的作用，使學生通過活動、觀察、思考、討論、歸納、交流等行為自然地掌握所學知識，這一點充分體現了“以學生的主體、以教師為主導”的新課程理念。
3、充分發揮現代教學技術的作用。這節課應用了多媒體教學，選擇了許多圖片和視頻，使許多實例直觀的呈現在學生眼前，比如自己拍的過山車視頻，各種機械能轉化的動畫等，這樣是學生對知識的應用不僅僅限制的文字的理解上，而是直接將知識與實際聯系起來。同時也沒有脫離物理實驗的作用，有效的把課件和實驗結合在了一起。
4、注意物理與生活的緊密聯系。每個重要的知識點的得出都能先根據學生的一些已有經驗總結，學完以后讓學生列舉相關的生活實例。這樣既能達到練習鞏固知識點的目的，同時又體現從生活走向物理，從物理走向社會的新課程教學理念。當然，本課設計的不足也還是有不少的。比如：
1、學生交流討論的時間不足，沒有充分發揮學生相互的評價作用。
2、細節不夠完美。有些設計我雖然感覺很好，但學生可能是生活經驗不足不好理解，造成了課堂還不夠熱烈。
以上是我對這節課的反思，如有不當之處，懇請各位領導和老師批評指正！在今后物理教學中我會不斷的反思，在反思中不斷進步。
九年級新編備課語文教案（匯總20篇）篇十
1、認識、會寫“焉、誨”兩個生字，理解“三人行必有我師”、“知之為知之，不知為不知”、“溫故知新”等成語的意思。
2.通過誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語，以培養語感。
3.吸收孔子思想精華中有益于自己學習的部分。
教學方法：采用自主、合作、探究的學習方式。
教學重點：熟讀成誦。
教學難點：聯系生活，古為今用。
教學準備：課件。
教學過程：
一、激趣導入。
1、春秋時期，有一位老人到東方游歷，看見兩個小孩在一起爭辯。
他就走過去問他們爭辯什么。一個小孩認為太陽剛出來時距離人近，中午時就距離人遠了。另一個小孩則認為正好相反。第一個小孩說：“太陽剛出來時大得像車上的傘蓋，到了中午就只有盤子和飯缽那樣大了，這不正是遠的顯得小，近的顯得大嗎?”第二個小孩則說：“太陽剛出來時清清涼涼的，到了中午，熱得像把手伸在熱水中一樣，這不是近的就覺得熱，遠的就覺得涼嗎?”對這個問題，老人沒有“強不知以為知”，而是“知之為知之，不知為不知”，實事求是地說不知道。同學們，你們知道這位老人是誰嗎?對。他就是儒家學派的創始人、一生培養了三千弟子七十二賢人、被聯合國教科文組織評為世界第一文化偉人的孔圣人———孔子。今天，就讓我們來領略孔子思想的博大與精深吧!
2、課件出示孔子畫像，交流有關資料。
二、初讀課文，了解作者作品。
師：好，今天我們先來學習其中的部分章節——《論語》四則。學習文言文，誦讀是最基本的方法。讀準字音、讀準節奏、讀出韻味、讀出智慧。在讀中領悟文意、在讀中積累語匯、在讀中質疑思辨、在讀中陶冶情操。
教師范讀。
請學生對照注釋朗讀《〈論語〉四則》。
(生放聲朗讀)。
師：大家讀后一定會發現，每一則都有一個“子曰”。“子曰”是什么意思?
生齊答：孔子說。
師：為什么會有這么多的“子曰”呢?
生：因為《論語》是一部記錄孔子和他弟子言行的書。用“子”是表示對老師的尊敬。
三、讀準節奏，讀出文言韻味。
師：常言道“書讀百遍，其意自見”。請大家再讀課文，要求對照注釋讀準字音。
(生朗讀課文)。
師：哪位同學來給大家朗讀一遍，看看你是否讀準了字音。
(一生范讀課文)。
點評朗讀的情況，注意通假字的讀音。
四、細讀課文，領悟道理。
1、四人一組，互讀互評，將不理解的字詞劃出，小組討論。
2、全班交流。
重點理解以下帶點的詞，以及句子的意思。
(1)擇其善者而從之，其不善者而改之。
(2)知之為知之，不知為不知，是知也。
(3)溫故而知新，可以為師矣。
3、分類整理課文內容。
談學習態度：三人行，必有我師知之為知之，不知為不知。
談學習方法：敏以求之溫故知新。
五、讀后思辨，讀出個性見解。
師：每人的生活經歷不同，閱讀體驗自然也不盡相同。讀著你最喜歡的語句，你是否讀出了一份智慧，讀出了一個自我呢?請大家再品讀這些語句，聯系自己的獨特感受和生活體驗談談你的見解。
生再讀背課文。并聯系實際說說自己的感受。
六、課堂總結，激趣探究。
師：有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人;知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。請課后廣泛地搜集資料，了解更多有關〈〈論語〉〉的內容。相信一定會讓你受益匪淺。
九年級新編備課語文教案（匯總20篇）篇十一
1、了解《紅樓夢》的藝術成就，不斷提高古典文學修養。
2、討論分析香菱這一人物形象，學習小說塑造人物的手法。
3、深入理解《紅樓夢》的主題思想，提高文學鑒賞能力。
【教學重點】。
1、探究香菱學詩成功的原因。
2、賞析小說塑造人物的手法。
【教學難點】。
1、揣摩香菱這一形象，理解作者文中傾注的思想感情。
2、引導學生探討香菱學詩對我們學習語文有何幫助。
【課時安排】。
1課時。
【教學過程】。
一、導入新課。
《紅樓夢》是中國最著名的古典名著之一。在第五回中，賈寶玉夢游“太虛幻境”，翻看副冊時，首先看見畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗，寫著：根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。這首判詞說的就是今天這篇小說的主人公——香菱。我們首先來欣賞一下影視劇作品中的香菱。
教師播放媒體資源“香菱學詩”。
二、資料助讀。
教師一邊播放媒體資源中的課件，一邊依照課件中的內容進行介紹。
1、作者簡介。
2、《紅樓夢》簡介。
3、關于香菱。
三、泛讀課文，整體感知。
1、教師播放媒體資源中的課文朗讀，學生聽讀，從整體上感知全文。
2、學生讀課文，結合注釋，把握文意，標示出香菱學詩的幾個階段，并畫出文中表現香菱專心學詩的語句。
四、精讀課文，突破重點。
教師設計相關問題，學生分組進行討論，討論結束后各組選出代表發言。
1、香菱學詩取得成功的原因是什么?
2、黛玉的教學方式有什么特點?
3、作者運用了怎樣的側面描寫?
教師明確：
1、香菱初學寫詩就寫出了那樣的好詩，決非偶然。作者認為這是由于她“苦志學詩，精血誠聚”，意思是她把全副精力都用在寫詩上，執著地追求實現自己的目標。這是她取得成功的主要原因。但除此而外，也還有一些不可忽視的因素。其一，香菱有良好的資質，入園前盡管家務繁忙，卻能忙中“偷空兒”讀幾首詩，這證明她決非一個“俗人”;入園后聽黛玉講詩，她的反應極快，例如黛玉談到“有了奇句，加平仄虛實不對都使得”，她產即悟出“格調規矩竟是末事，只要詞句新奇為上”，這又證明她的感悟能力非同尋常。其二，有好的引路人，無論黛玉還是寶釵，對香菱的指導都用點撥的方式，三言兩語點出要害，使香菱知所取舍，逐步領悟詩中三昧。其三，大觀園是個美好的地方，跟園外黑暗、污濁的環境形成強烈的對比，香菱來到這里，仿佛到了另一個世界，特別是寶玉、探春等人對她的關愛和贊揚，更使她感到人間的溫暖。她得到了精神上的解放，她的聰明才智終于顯露了出來。正如寶玉所說，“這正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦惰性的”。
2、黛玉講詩的針對性很強，一開講就針對初學詩的人易受格律拘束的通病，指出有奇句則可以不管格律，又由此談及“立意”的重要性，這不僅為香菱破疑解惑，而且明確了讀詩的要領。接著又針對香菱喜愛淺近詩句的傾向，給她開列了書目，按照當時人們“詩必盛唐”的主張，將王維、杜甫、李白三們大詩人放在突出的地位，目的是提高香菱對詩的品味。待到香菱讀完王維的五言律詩后，黛玉又跟她“講究討論”，一步步地深入詩的意境，真可謂循循善誘。
黛玉指導香菱寫詩也頗有特色，例如命題后，又指定了韻部，這看起來嚴了一點，但屬“十四寒”的字相當多，不限字，這就有了很大的自由度。又如對香菱的前兩稿，她的批評很嚴厲，卻又鼓勵香菱：“另作”，而如何“另作”，她一句也不說。這種指導方式可謂嚴而不苛，引而不發，對“苦志學詩”的香菱來說是很適合的。
可以說，黛玉的正確指導也是香菱進步很快的一個重要原因。
3、香菱苦志學詩，定釵因和她同住蘅蕪苑，所見最多，感受也最深切，她說的“這個人定要瘋了”“可真是詩魔了”“你這誠心都通仙了”等語，都有從側面烘托的作用。此外，寶玉說的“我們成日吧說可惜他這么個人竟俗了，誰知到底有今日”，也可以看做是香菱苦志學詩在周圍人們心上的折光反映。
五、賞讀課文，學習作者塑造人物的高超手法。
教師提示：曹雪芹是橫絕千古的天才，他善于運用細膩準確的語言塑造人物。《紅樓夢》中400多個栩栩如生的人物，個個音容笑貌有別，性格鮮明獨特，給人一種強烈的藝術美感。人物出場入場、一顰一笑、歌哭笑罵、正經胡調等沒有一處不是活靈活現的。
1、學生篩選描寫香菱專心學詩的語句，并作簡短點評。
香菱面聆黛玉教誨后，于是按要求借書吟讀。“香菱拿了詩，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來。寶釵連催他數次睡覺，他也不睡。”其苦心、專心如此，不能不令人贊嘆。
當香菱拿到寫作詩題后，“又苦思一回作兩句詩，又舍不得杜詩，又讀兩首。如此茶飯無心，或坐臥不定”終得一首，因措辭不雅要求重寫，“默默的回來，越性連房也不入，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下摳土……皺一回眉，又自己含笑一回”，這段文字表現香菱構思時的專注神情，“出神”說明浮想聯翩;“摳土”說明反復斟酌;“皺眉”說明用字不妥：“含笑”說明有了奇句，感到滿意、欣慰。
寫第三稿時，“挖心搜膽，耳不旁聽。目不別視”甚至夢中喊出了“可是有了，難道這一首還不好?”香菱的苦心、專心、用心已到了癡迷的程度。
對這樣一個一心撲在詩歌創作中的人物，作者準確描寫了她的一言一行和神情變化，聯系香菱的苦心學詩與她的悲慘身世，我們怎能不感嘆造物者的不公。這種通過人物的語言、動作、神態等細節描寫表現人物性格的藝術手法，是中國古典小說的優秀傳統，值得我們借鑒。
2、聚焦側面描寫，體會人物形象的豐滿、生動。
學生解讀文中有關寶釵、寶玉的相關語言描寫，體會側面描寫的作用。
寶玉：“這正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說可惜他這么個人竟俗了，誰知到底有今日。可見天地至公。”
這些都是香菱苦志學詩在周圍人們心上的折光反映。側面烘托會使人物形象更豐滿、生動，更具體感人。
六、課堂小結。
香菱學詩，意趣無窮，印證了古已有之的治學三境界：第一境界是“懸想”階段：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”第二境界是“苦索”階段：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三境界是“頓悟”階段：“眾里尋他干百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”從懸想到苦索到頓悟，曹雪芹為我們提供的不僅僅是學詩的借鑒，更是做人成大事業大學問的道理。本文帶給我們的東西是值得反復玩味、終生思考的。
七、布置作業。
九年級新編備課語文教案（匯總20篇）篇十二
教學目標：
探究日本的位置和范圍，知道日本主要自然地理特征及自然資源；
初步掌握學習國家地理的方法，提高學生運用地圖的能力和地理學習能力；
教學重點：
日本自然地理特征；
日本多火山和地震的原因；
發達的加工貿易經濟。
教學難點：
日本自然地理特征；
日本多火山和地震的原因；
發達的加工貿易經濟。
教學準備：課件《櫻花》。
教學過程。
導入新課：
屏幕顯示日本富士山圖（帶櫻花的一幅），名曲《北國之春》，用于課前播放，營造氣氛。
[提問]：同學們，通過看和聽，你有什么要說的？學生發言，把學生引入日本話題。
一、多火山、地震的島國。
學校組織一批學生到日本修學旅行，下面幾種運輸方式都能到日本嗎？為什么？
1、汽車2、火車3、飛機4、輪船。
（讓學生去知道日本是一個島國。）。
[活動]：
四人一小組，根據下面提供的四個問題，采取合作學習的方式，選擇其中的一題展開探究討論，然后用你最喜歡的方式向大家展示討論結果。
合作完成1、日本的領土主要由哪幾個大島組成？
2、地圖冊上的比例尺量算上海——東京的距離。
3、日本有那幾個著名的城市？并能在地圖上找出所在的位置。
（讓學生帶著問題探究討論，畫面切入到“世界政區圖”、“日本圖”）。
教師此時指導學生閱讀“世界政區圖”、“日本圖”和“富士山圖”，結束后重新顯示版面2，讓學生回答問題，講出日本的位置和領土組成，主要港口和自然特征。教師予以必要的補充和強調有關內容。
探究題活動：
1、看看日本工業主要分布在那里？
2、綜合分析日本工業集中在太平洋沿岸和瀨戶內海沿岸的主要原因。
3、日本經濟對外依賴嚴重，會對日本經濟帶來那些影響？談談你的看法。
4、閱讀課本24頁有關資料，回答問題。
顯示幾幅圖片：“日本富士山和高速鐵路”圖片、“填海造陸”圖片、有關大阪的鳥瞰圖片。教師邊講課邊播放有關內容。
顯示“日本工業區分布空白圖”，讓學生回答圖中英文字母所代表的工業中心名稱，并思考回答日本工業分布在這里的`原因。（學生探究學習，合作完成，同時借助于多媒體，通過這多個版面的播放，輔之以教師的講解，學生普遍有身臨其境的感覺，學習興趣很濃，教學效果很好。）。
九年級新編備課語文教案（匯總20篇）篇十三
1.我國南北方耕作制度的差異和農作物的分布規律。
2.抓緊糧食生產的重要性。
【教學難點】。
我國南北方耕作制度的差異和農作物的分布規律。
【教學媒體】。
計算機課件。
【教學方法】。
講述法、討論法、談話法。
【教學過程】。
（引言）。
上學期我們已經學習、研究了中國地理環境方面的有關知識，從這個學期開始我們將一起學習和研究人類活動與地理環境的關系，了解和熟悉我們利用環境、改造環境以及保護環境方面的知識。
在人類的所有活動中，人們最早從事的活動就是農業生產活動；中國作為歷史悠久的古國，農業生產的地位至今都居各業之首。
下面，我們就一起學習、了解我國的農業生產。
（板書）第七章中國的農業。
（提問）1.農業生產為什么能成為人們最早從事的生產活動？
兩個原因，一是生存必需，即所謂的開門七件事，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，件件都是農業生產的產品；二是生產技術相對簡單，人們易發明和掌握。
（提問）什么是農業？我們首先要明確農業的概念及其在國民經濟中的地位。廣義上的農業或叫大農業，即通常所說的農、林、牧、副、漁五業。
（展示）農業的分類圖片。
請學生一一讀出各業的主要產品并分析與人們生產生活之間的關系。特別注意補充農業生產的內容，不僅種糧食，還種棉、菜、油、糖等作物。
啟發學生得出結論：農業為人們的日常生活提供必需的吃、穿、用等物質資料。
請學生觀察后回答問題。
（展示）分別展示紡織廠、陶壇儲酒車間的圖片。
（提問）圖中展示的是什么生產？（紡織工業）。
這種工業生產的原料有什么？（棉花）棉花是農業產品。
這張圖片展示的是什么生產？（造酒，是釀造工業）。
原料是什么？（糧食，所以叫米酒）。
（展示）農機作業圖片。
（提問）圖中的機械是農民自己制造的嗎？
（回答）（不是，它們是工業產品）。
啟發學生得出結論：農業還給工業生產提供大量的原材料和消費市場。
所以，農業是國民經濟的基礎。
（提問）請同學們分析：大農業的五業當中，哪一業最重要？（種植業。所以，狹義的農業就是指種植業）。
（承轉）下面我們就從種植業談起。（轉入第一節的教學）。
（提問）什么是種植業？制約種植業的因素有什么？
教師明確給出種植業的概念：種植業是指在耕地上種植農作物的農業生產部門。它深受多種自然條件的影響。
（提問）那么，這個生產部門有哪兩個必需的自然條件呢？
引導學生分析種植業的兩個必需自然條件（學生回答后教師概括：一是土地，二是影響農作物生長的氣候條件）。
因此，土地質量的好壞以及影響農作物生長的氣候因素就都會影響到種植業的類型和特點。
（提問）是不是所有的土地都能種植農作物？（高山、戈壁、沙漠等土地不能種莊稼）。
什么樣的土地可以種莊稼呢？
引導學生討論得出：地形平坦，土壤深厚、肥沃，水源豐富的土地，才適宜種植業的發展，即只有耕地，才能發展種植業。
（提問）是不是所有的耕地都完全一樣呢？
（展示）水田、旱地、梯田的圖片。
（提問）（轉入氣候條件）為什么北京不能種椰子，黑龍江不能種香蕉，新疆不能種水稻？
請學生回答后教師概括：因為任何一種農作物的生長都需要足夠的熱量、水分、光照等氣候條件。
綜合上面的分析，既要有耕地，又要有適宜的氣候，兩者都具備，才能發展種植業（轉入種植業的地區分布）。
所以，世界上溫帶和熱帶的一些河流沖積平原地區，往往成為人類發展種植業最早的地區，并因此成為人類文明的發祥地。
請學生說出世界著名的文明發祥地（南亞的印度河—恒河平原，西亞的兩河平原，北非的尼羅河三角洲，中國的黃河和長江流域）。
我們已經知道，我國是世界上歷史最悠久的農業大國之一。據考古發現，早在氏族公社時期，我國的黃河、長江流域就已出現了原始的種植業。直到今天，種植業仍是我國農業生產的主要部門。
下面，我們就詳細了解我國都種植什么主要作物，在什么地方種植。
（展示）中國地形圖、中國溫度帶、干濕地區分布圖，指導學生閱讀，得出：我國種植業為主的地區主要分布在半濕潤和濕潤的平原地區。
（展示）練習的圖片，根據分析找出正確的一幅圖。
（提問）整個種植業區內是不是全種植一種農作物？（不是）。
（展示）動畫：中國主要種植業區和主要農作物的分布。
一邊展示，一邊請學生辨認農作物并了解各種農作物主要分布的地區。
教師落實各種主要農作物的地區分布：小麥主要分布在秦—淮以北，水稻主要分布在秦—淮以南，棉花主要分布在長江和黃河之間的平原地區；糖料作物中的甘蔗分布在南部的臺、閩、粵、瓊、桂、川等省區，甜菜則分布在北方的黑、吉、內蒙古、新等省區；油料作物中的油菜主要分布在長江流域，花生主要分布在華北平原地區。
（提問）在我國廣大的種植區內，這些地方（指圖）種水稻、甘蔗、油菜等并且一年內能二熟至三熟；而這些地方（指圖）能種植小麥、棉花、花生、甜菜等，但一年內只一熟或兩年三熟，為什么？（轉到我國南北農業的差異）。
因為，就是在種植區內，各地的熱量、水分等氣候條件也存在著顯著差異，導致不同地區種植的農作物品種和農作物種植的次數都不相同。尤其我國南北方之間，這種差異最顯著。
（提問）請學生回答并在圖中指出我國南北方的界線（秦嶺—淮河）。
一邊看動畫概括，一邊指導學生填下面的表。
耕地類型。
溫度帶。
干濕狀況。
糧食作物。
油料作物。
糖料作物。
熟制。
北方。
南方。
（提問）這些農作物都是因為人類生存需要，才種植它們；但每一種農作物人們需要的數量并不一樣多，那么，在我們的生產和生活中，需要量最大、與我們人類的關系最為密切的是哪類作物？（糧食作物）。
（提問）為什么糧食生產和人類的關系最為密切？
引導學生討論，得出：
（1）民以食為天，食以糧為本；
（2）我國人口眾多，糧食需要量大；（請學生計算一下，我國12億人口，每人若按400千克的糧食標準，每年需生產多少糧食才能滿足需要？）。
（4）自然災害頻繁，糧食產量波動大。
（小結）所以，糧食生產是關系到我國國計民生的頭等大事。政府歷年都把努力增產糧食放在首要地位。
（活動）我們下面請同學們籌劃一下我國如何努力發展糧食生產的問題。
請學生分析回答（提醒學生不要脫離我國人多地少的國情），得出提高糧食產量的主要途徑：一是要珍惜和合理利用每一寸土地；二是要用科學方法種田，提高單位面積糧食的產量和質量（視情況補充節約糧食，反對浪費，從我做起這方面的知識，對學生進行思想品德教育）。
也就是說，用科學方法種田，提高單位面積糧食的產量和質量是目前我國增產糧食的主要途徑。
（提問）誰能在這方面做做文章？
引導學生從種田的科學方法和自然條件上分析，找出商品糧基地。
因為農業生產受自然條件的影響很大，所以首先要找那些自然條件優越（面積廣大、土壤深厚肥沃的平原，熱量充足、降水較多且灌溉便利），生產水平高，便于統籌管理的地區；在這些地區用科學方法種田（種田的科學方法一般包括：優良種子、先進的種植技術、科學的管理方法）。這些地區就叫商品糧基地，目前全國有九大商品糧基地。
（展示）九大商品糧基地圖（課上做練習：先在投影圖上請學生練習，方法是一個學生指，另一個學生答；然后，指導全體學生一起在中國空白圖上填注）。
（提問）商品糧基地在我國的農業生產中有什么作用呢？
引導學生回答（一是我國的自然條件和土地資源是多種多樣的；二是國家建設和人民生活的需要也是多種多樣的）。
所以，就必須在堅持“決不放松糧食生產”的同時，還要貫徹“積極開展多種經營”和“發展優質、高產、高效農業”的方針，因地制宜，使農林牧副漁得到全面發展。
（小結）。
（1）了解了農業的概念和重要性；
（3）抓緊糧食生產和多種經營的意義；
（4）九大商品糧基地及其分布。
九年級新編備課語文教案（匯總20篇）篇十四
知識總結，課堂練習：
一、通假字。
1)辟通避躲避例：故患有所不辟。
2)辯通辨辨別例：萬鐘則不辯禮義而受之。
3)得通德感激例：所識窮乏者得我與。
4)與通歟語氣詞例：所識窮乏者得我與。
5)鄉通向從前例：鄉為身死而不受。
二、一詞多義。
為
介詞為了為宮室之美。
動詞做由是則可以避患而有不為也。
得
得到故不為茍得也。
通“德”，感激所識窮乏者得我與。
是
此、這非獨賢者有是心。
這是是天時不如地利也。
與
通“與欠”，語氣詞所識窮乏者得我與。
給予呼爾而與之。
三、虛詞。
之
代詞他呼爾而與之。
助詞的為宮室之美。
而
表順接不譯蹴爾而與之。
表轉折卻由是則生而有不用也。
表選折而舍生而取義者也。
于
表比較比所欲有甚于生者。
表對象對萬鐘于我何加焉。
四、古今異義。
1.鐘。
古義：一種量器。
今義：計時的器具或中空的響器。
例句：萬鐘則不辨禮義而受之。
2.是。
古義：代詞，這種。
今義：判斷動詞，是。
例句：非獨賢者有是心也。
五、詞類活用。
名詞作動詞得：恩惠，這里是感激的意思。
例句：所識窮乏者得我與。
六、特殊句式。
1.判斷句。
例句：
魚，我所欲也。“也”，判斷句標志。
譯文：
魚，是我所喜愛的東西。
2.省略句。
例句：
鄉為身死而不受。“為”后面省略了介詞的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。
譯文：
從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。
七、根據文章內容，回答問題。
1.翻譯課文。
魚是我最喜愛的東西，熊掌也是我喜愛的'東西，(如果)這兩種東西不能同時得到，閑么，我要)舍掉魚而選取熊掌。生命是我喜愛的東西，正義也是我喜愛的東西，(如果)這兩種東西不能同時得到，閑么，我就要)舍棄生命而選取正義。生命是我愛的東西，然而我喜愛的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事情。死亡是我厭惡的事情，但所厭惡的事情有比死亡更為嚴重的，所以有禍思我也不躲避。如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢?如果人們厭惡的事情沒有比死亡更為嚴重的，那么，凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以采用的呢?按照這種方法去做就可以生存，然而卻有人不采用它;按照這種方法去做，就可以躲避禍患，然而卻有人不采用它。由此可見，他們所喜愛的東西比生命更重要，他們所厭惡的事情比死亡更為嚴重。不僅賢人有這種思想，人人有這種思想，只不過賢人能夠(操守這種品德)使它不喪失罷了。
一筐飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果吆喝著給人吃，過路的餓人也不會接受;用腳踐踏著給人吃，乞丐也不愿接受。
萬鐘的俸祿如果不分辨(是否合乎討義就接受了，那么，這萬鐘的禮義對我有什么益處呢?是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了熟識的窮人感激我嗎?先前(有人)寧死也不肯接受，現在為了宮室的華美卻接受了;先前(有人)寧死也不肯接受，現在為了妻妾的侍奉卻接受了;先前(有人)寧死也不肯接受，現在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止嗎?這就叫做喪失了(羞惡廉恥的)本性。
2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?
討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴.二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。
3.提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?
討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所欲”應指正義的事業，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。
4.提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?
討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。
5。提問：“故患有所不辟”“患”指什么?
討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。
6.提問：“非獨賢者有是乙“是心”指什么?
討論并歸納：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
7.提問：為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”?
討論并歸納：孟子主張人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)。
8.提問：我們學過(談骨氣)文中有一個論據，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個論據與課文第2段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。
討論并歸納：貧者不受嗟來之食。
討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。
10.提問：為什么高官厚祿誘惑不了?試舉例說明。
討論并歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當大官，真正的共產黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。
11.提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么?
討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。
12.提問：作者認為這種作法如何?
討論并歸納：作者認為“此之謂失其本心”應當“可以止”。
13.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。
14.提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意。
思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論并歸納：
（1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
（2)呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，
第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。
15.提問：
第3段運用了什么句式，有什么好處?討論并歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。
四、小結。
本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。。
九年級新編備課語文教案（匯總20篇）篇十五
教學目標：
1.了解劇情，了解我國在現代化進程中人們生存狀態的變化。
2.了解現代戲劇藝術中常用的象征手法。
能力目標：
1，熟悉劇情，領悟劇本中人物的思想感情。
2.揣摩情節、語言，理解作品的象征意義，培養學生對戲劇的品評鑒賞能力。
教學重點：
1.把握劇中老人和男孩兩個人物形象，理解他們的思想情感。
2.體會作品的象征手法。
教學難點:。
領悟劇本所蘊含的象征意義，理解劇本的主題。
教學方法。
1.演讀法。
2.討論法。
3，延伸拓展法。
教具準備:。
多媒體。
課時安排:。
1課時。
[教學步驟]。
一、導語設計。
二、分角色朗讀，整體感知，把握劇情。
1.學生自薦朗讀課文，一人讀老人，一人讀男孩。其余同學點評。
提示：男孩的語言應讀出純真、活潑、稚嫩、可愛的情調來;老人的語言應讀得親切一些，讀出長者的風范，讀出較強的人生滄桑感和濃濃的鄉土氣息。
2.選一位同學概括劇情。
明確：在鄉間一棵掛滿紅棗的老樹下。一位老人遇到了一個撿棗兒的男孩，這一老一少交談起來，十分親熱。在談話中，老人回憶有關棗。兒的往事，流露出自己對兒子的思念;男孩要把棗兒留給父親吃，流露出自己對父親的盼望。他們滿懷親情，呼喚各自的親人回歸故鄉，回到自己身邊，來吃這家鄉的棗兒。
三、引讀提高，理解劇中人物的思想感情。
教師設計相關問題，引導學生揣摩劇情，把握人物形象。
多媒體顯示：
關于老人。
1.老人在與男孩的談話中，回憶了哪些事情?如何認識老人的心態?
2.老人對男孩的態度如何?
3.如何評價老人這個形象?
關于男孩。
4.請談談你對劇中男孩這一形象的認識。
關于老人的兒子和男孩的父親。
5.你對劇中未出場的這兩個人物怎么看?
這反映了怎樣的社會現實?
關于棗兒。
6.棗兒在劇中起什么作用?
7.關于棗兒的童謠在劇本首尾出現兩次，這樣寫，有什么特殊的表達效果?
學生分組討論。小組長記錄發言要點，并代表小組全班交流，其余小組成員可補充，也可點評。
活動成果展示：
關于老人。
1.老人在與男孩的談話中，回憶了棗兒小時候的事：兒子棗兒一名的來歷，兒子只顧摘棗竟尿了老人一脖子，棗兒小時候一有尿就尿到棗樹下。回憶了自己小時候偷棗而長出小棗樹的事、棗兒落到鬼子的鋼盔上嚇跑鬼子、鬧災荒時靠棗兒活命的故事。
老人在談話中沉思心事重重閃著淚花，流露出老人對兒子的思念，對以往歲月的懷念，對故土的熱愛之情，有一種濃濃的失落感。
2.老人請男孩吃棗，老人讓男孩騎跨在自己肩上摘棗，老人給男孩講故事，老人與男孩拉勾發誓，老人緊緊摟住男孩，將棗兒塞進男孩嘴里，自己也拿起棗兒咀嚼，這些都表現了老人對男孩的疼愛，表現出了一種不是祖孫而如同祖孫般的長輩對晚輩的關愛，也折射出他對兒子的親情。
3.劇中的老人首先是老一輩的農民形象：他一生勞作，不離鄉土，如今老邁，兒子離鄉外出，他繼續留守家園。其次他是具有更普遍意義的老一代的長者形象：他滿懷親情，富有愛心，他關愛已成年的下一代，又疼愛尚年幼的新一代;作為過來人，他懷舊而又傳統，面對生活的變化不失愛心、不失希望而又有所失落。
關于男孩。
4.劇中的男孩想把棗子留給父親吃，喜歡吃巧克力盼望父親帶巧克力回來，他躡手躡腳撿棗子，把棗子藏在紅肚兜上的衣袋里，溫順地挽扶老人，認真聽老人講故事，和老人拉勾發誓男孩是年幼的新生一代的形象：他思念父親，喜愛心疼自己的老人，好奇而懂事，在他身上處處表現了兒童純真可愛的天性。
關于老人的兒子和男孩的父親。
5.老人的兒子，不再像老一輩那樣。終身不離鄉土，而是遠離故鄉和親人，闖蕩于外面的世界;男孩的父親，離開鄉村而定居于城里，拋棄了舊家而另成新家。這兩個人物從不同的側面反映了社會的變化。
關于棗兒。
6.全劇以棗兒為標題，并以棗兒貫穿全劇，讓老人與男孩圍繞棗兒進行對話。展開情節。老人的經歷、情感乃至命運，都與棗兒有著不解之緣;男孩對父親的思念。也與棗兒相牽連。棗兒是全劇情節發展的線索，是人物對白的話題。
7.這首童謠表達了在棗兒中所融入的父母疼愛子女的親情，以這首童謠開頭，隱含了全劇與棗兒有關、與親情有關的特定內容，并將人們帶入具有民族傳統風情、充滿鄉土氣息的特定情境。結尾用這首童謠，但情境有所變化，由幕后換為前臺，由哼唱變成呼喊。由沒人回應轉為響起無數個童聲呼喚的聲音，既與開頭相呼應，又強化了劇中的情境和內容。深化了全劇的思想感情。
四、深層探究，突破難點。
1.揣摩語言，分析下列臺詞中加橫線的句子的象征意味。
多媒體顯示：
(1)老人老子個兒大，兒子個兒能小嗎?
男孩嘻，爺爺，我說棗兒個兒大。
老人(自豪地)我的兒子就叫棗兒。
(2)老人(捏捏男孩的臉)爺爺小時候，還不跟你一樣?臉皮兒像這青棗，嫩白光滑。
呢。唉!眨眼工夫，六十年過去了快吃棗兒吧。(從匾子里挑了顆熟透曬干的棗兒)你吃這顆。
男孩(拿起熟棗兒放進嘴里)還是皺巴巴的甜呢。
老人甜是甜，不中看，誰要啊。
(3)老人聽好，我講完一個故事，你才能吃一顆棗。噢，慢慢吃才能吃出個甜味。
(4)男孩棗兒叔叔啥時候回來?
老人不知道。
(5)男孩爹回來會帶巧克力，巧克力你吃過嗎?可好吃了!
老人(心事重重)你有了巧克力，就不會來了。
男孩來呢，你的棗兒甜!
(6)男孩我娘說，出遠門的人有時候不認識回家的路了，只要家里人天天喊，他早晚會回來的。
學生思考、品味。同桌之間討論交流。
明確：(1)并非指個子，隱含了永不褪色的親情，永遠割舍不了的鄉情。
(2)老人內心呼喊兒子，因兒子沒有回應而傷心;老人年老，被兒子遺忘，透出一種深深的失落感。
(3)不僅是對吃棗而言，也不是對一般生活哲理的泛指，其中隱含的是對既往歲月、對傳統生活、對精神家園的感情。
(4)迷路是喻指情感的迷失、人生的迷失，表現了現代化進程中傳統的失落、精神家園的失落。
(5)巧克力具有與棗兒相對的文化意義和社會內涵，它是現代生活的象征。走出去的人們，往往迷戀于外在世界，忘記了回家的路，但他們最終會回來的，喧囂之后是平靜，躁動之后是安寧。
(6)道德、倫理、親情是每個人必須有的，但日益強勁的現代化浪潮卻不可阻擋地席卷著一切，迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活。
棗兒是一座永久的家園，身影的離去愈映出心靈的堅守，時空的超越反鑄成情感的皈依，走出去的人們總有回歸故里的那一天。
2.探究棗兒的象征意義，理解作品的思想內涵。
教師提問：劇本采用了象征手法，棗兒象征著什么?如何理解作品的主題?
學生自由發言。
生1：棗兒象征著親情。老人思念兒子，男孩想念父親，棗兒凝聚著老人與男孩的情感困惑。
生2：棗兒象征著故鄉。老人喜歡懷舊，表現了老人對故土的摯愛;兒子久出未歸，離開故土追尋心中的夢。
生3：棗兒是傳統生活的象征、精神家園的象征。棗兒代表親情、故鄉，更代表一種文化傳統、一種生活方式，它所牽涉的老人與兒子、男孩與父親等人物之間的關系，是當今社會的縮影，喻示的是社會轉型期人們普遍面對的現實：在劇烈深刻的社會變革中，人們的情感、心態、思想觀念、生存方式、精神歸宿都面臨著嚴重的考驗。
教師總結：在劇中，棗兒是親情的象征，是故鄉的象征，也傳統生活的象征和精神家園的象征。劇本巧妙地運用象征手法，賦予了棗兒以豐富而深刻的社會內涵，使全劇具有了深厚的思想內蘊。請大家談談對作品主題的認識。
生1：劇本表現了感人至深的親情，也表現了老一輩的深厚鄉情。
生2：劇本反映了當今社會家庭關系的變化，呼喚人們的溫暖親情和心靈溝通。
生3：劇本反映了現代化進程中，青壯年離開鄉土、老人孩子留守家園的農村狀況。
生4：劇本表現了社會變革時期傳統的失落、精神家園的失落以及人們對傳統、對精神家園的迫尋。
生5：表現了社會的深刻變遷，企盼和呼喚人們認識和適應時代發展帶來的變化，走出家園、走出封閉、走出傳統而邁進現代社會的新生活。
教師總結：優秀的劇本，其主題思想往往是多義的，給讀者留下充分的想象空間。供人思考，令人遐想，讓讀者的想象盡情飛揚。
五、延伸拓展，深化認識。
學生暢談見聞、感受。
教師引導學生關注現實生活和社會問題，關心自己周圍的老人和兒童。
六、課堂小結。
《棗兒》是香甜的棗兒，也是苦澀的棗兒。那一聲聲蒼涼的、稚嫩的呼喊.發自內心，像根在呼吸，像泉在噴涌。那呼喊，不只是期盼，更是一種給予，一種天賜是爹娘賜予兒孫賴以生存的精神維系和生命依托，正是這呼喊健全著他們神經。仁滿著他們的羽翼，使他們飛得更高、更遠。
棗兒是一座永久的家園，又是一座需要護理和更新的家園，我們相信，爹娘享用那移栽他鄉的奇異的甜果果時，會品出那甜果果中兒孫小時的尿香味;兒孫回鄉品嘗爹娘留給自己的棗兒時，仍會由衷地贊嘆還是家鄉的棗兒好吃。
七、布置作業。
2.自選角度，針對《棗兒》寫一篇戲劇短評。
九年級新編備課語文教案（匯總20篇）篇十六
(1)培養學生文言文的閱讀能力，積累文言知識。
(2)了解“表”的一般知識以及“以”的用法。
(3)學習本文融議論、敘述、抒情于一體的寫作方法。
2.過程與方法目標：反復誦讀課文，讀通文字，了解內容，體會感情。
3.情感態度價值觀：領會諸葛亮對蜀漢的忠誠和他作為政治家在治國方面的方針。
教學重難點。
1.領會諸葛亮提出的廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠小三項建議的進步性和借鑒意義。
2.認識并學習諸葛亮“鞠躬盡瘁、死而后已”的精神。
教學方法。
采用“讀讀，議議，說說”的教學方式，在讀、議、說的過程中，體會作者的思想感情。
教學時數：2課時。
教學媒體：ppt演示文稿。
活動設計。
活動一：導入。
師揭示課題，生板書課題、解題、簡說諸葛亮。
活動二：聽讀。
1.聽讀。
2.正音。
3.斷句(處理文后第一題，見p202頁)。
活動三：自讀。
1.生自由朗讀課文。任務：注意字詞的讀音和句子的斷句;初步把握主要內容及寫作思路;注意幾個古今異義詞。
2.學習古今異義詞。
(1)開張：今義是商店開始營業或商店每天第一次成交;本文中的古義是開放、擴大。
(2)痛恨：今義是深切地憎恨，古義是痛心和遺憾。
(3)卑鄙：今義是品質惡劣，古義是地位低微，見識淺陋。
(4)感激：今義是由衷感謝，古義是感動、激動。
(5)謹慎：今義是做事小心，古義是認真、慎重。
3.生談文章主要內容及寫作思路，師點評。
全文可分兩部分：
第一部分(1—5段)，寫臨出師前的忠諫，提出了廣開言路、執法如一、任人惟賢的具體建議。
第二部分(6—9段)，追述劉備的知遇之恩，表白自己精誠圖報的忠心，點出出師本題，表示興復漢室的決心。
活動四：范讀。
1.師范背，生聽讀。任務：勾畫帶有“先帝”和“陛下”的句子;體味作者感情。
2.挑讀并譯、評帶有“先帝”和“陛下”的句子。
活動五：理讀。
設問導入本版塊活動：為什么諸葛亮對劉備父子情意深厚?在文中哪些段充分表露?
(一)理讀6-7段。
1.生齊讀6-7兩段。
2.諸葛亮在這里回顧了哪些事情?
隱居隆中、三顧茅廬、襄陽兵敗、白帝托孤、南征孟獲。
3.參照閱讀。
(1)生讀講p193頁《隆中對》第一二段、第三段前第一句。
(2)白帝托孤相關內容。
武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以后事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死!”
(3)杜甫《蜀相》。
丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
4.讀析表現諸葛亮規劃伐魏計劃的句子。
(二)理讀8-9段。
1.我們共同來讀一讀，最后兩段表達了怎樣的意思。
2.問：第一個句號能否改為分號?以此引導學生譯讀文句。
3.理解文意。
活動六結課。
1.試背讀6-9段。
2.諸葛亮在出師北伐之前給后主提出了哪些建議，推薦了哪些文臣武將，我們下一堂課繼續學習。
九年級新編備課語文教案（匯總20篇）篇十七
學習目標：
認知目標：會讀會寫生字葵字。
情意目標：體會古詩中告訴我們的惜時的道理，激發努力學習做事的情感。
技能目標：體會詩句的感情，有感情地讀詩。
教學重點：
引導學生體會詩歌表達的思想感情。
教學時間：一課時。
教學過程：
一、引入。
師：這節課，我們來學習古詩。(板書古詩兩字)同學們，看到古詩一詞，你想到了什么?
生：可能想起學過的古詩，就讓其背誦;或想起學詩的方法，引導學生補充，教師板書;或問本節學哪首詩，板書課題--長歌行。
師：是呀，古詩語言凝練，有許多千古流傳的名句，告訴我們深刻的人生哲理。(如果前面沒有提到，這里引出我們今天又要學習古詩了，還記得學古詩的方法嗎?說自己學詩的方法，師適時板書學詩要點)。
二、學習。
師：請同學們各自放聲讀一讀。把字音讀準，句子讀通順。
生：讀課文。(教師關注讀的不好的學生)。
師：誰愿意來讀一讀?請其他同學認真聽，評價他們讀得怎樣?
(指名幾個學生讀，大家評價)。
師：詩中還出現了一個我覺得不好寫，不好記的生字。誰來提示大家哪里容易出錯?你怎么記住這個字的?(讀通)。
生：說不懂的字句。
師：請你和同桌議議這些字句的意思。
師：這首詩寫了什么?你感受最深的是什么?(讀懂)。
從這首詩中，你體會到了詩人怎樣的思想感情?從哪些詩句中體會到的?請和小組的同學互相討論交流。
生：討論交流。
(指名有感情讀詩)(悟情)。
配樂唱。
三、總結。
師：今天，我們一起學了這首詩，你知道了什么?
生：或是從中獲得的道理;或是別的惜時名言詩句。
(根據情況出示今日歌和明日歌，選擇你喜歡的背誦)(延伸)。
師總結：是呀，燕子去了，會有再來的時候，楊柳枯了，有再青的時候，桃花謝了，有再開的時候，可是我們的日子，卻是一去不復返的。“少年易老學難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”希望我們少壯多努力，老大不傷悲，莫等閑，白了少年頭呀。
望洞庭湖贈張丞相。
【教學目的】。
1.激發學生閱讀和欣賞詩詞的興趣，引導學生初步把握欣賞詩詞的方法，逐步培養學生整體感悟作品的能力。
2.了解五首詩詞所表現出的詩人情懷，學習詩詞中一些不同的表現手法，領會這些詩詞所具有的深厚的藝術感染力。
3.了解與這些詩詞有關的文學常識。
【教學重難點】。
教學重點。
1.整體把握和感悟詩詞的方法。
2.語感的培養和表現手法的學習。
教學難點：
學生對作品的寫作背景缺乏一定的了解，給作品的整體感悟帶來某種困難。
教學過程：
一、導語設計。
(解說：這個導語既引起學生學習的興趣，又交代了這一課的教學安排，同時引發大家的思考和想像。)。
二、解題。
《望洞庭湖贈張丞相》寫于唐玄宗開元二十一年(733)，當時孟浩然仍是一名隱士。他西游長安，不甘寂寞，想出來做事，苦于無人引薦，于是寫了這首詩贈給當時居于相位的張九齡，希望得到張丞相的賞識和錄用。因而這是一首干謁詩。“干謁”的意思是：對人有所求而請見。
范仲淹所處的北宋時期，其主要邊患是遼和西夏。1040年到1043年，范仲淹任陜西經略副使等職，抵抗西夏侵擾。其間他作了《漁家傲》詞數首，寫邊鎮勞苦，今只存這一首。詞中著力渲染了邊塞的悲壯氣氛，抒寫了思念家鄉的情緒和抗擊侵擾、鞏固邊防的意志。此詞首開邊塞詞之作，其格調蒼涼悲壯，感情沉摯抑郁，一掃花間詞派柔靡無骨、嘲風弄月的詞風，成為后來蘇軾、辛棄疾豪放派的先聲。
三、研習課文。
1.整體把握，理清思路。
(1)將三首唐詩和一首宋詞的錄音聽一遍，之后再將《望洞庭湖贈張丞相》和《漁家傲》的錄音各聽一遍。然后給6分鐘時間讓學生讀背這兩首詩詞，看誰背得既快又準確。(解說：這樣做的目的是激發學生快速讀背的興趣，并在熟讀的基礎上背，學生一般能較快背出。)(2)教師范背這兩首詩詞(學生注意教師是否有背錯的地方)，然后與學生共背一遍。
(解說：教師作出讀背的表率，既激發大家學習的興趣，又營造一種讀背詩詞的氛圍，師生共學，融為一體。讓學生注意教師是否背錯，是為了使學生聽得更認真。)。
(3)補充注釋。
涵虛：指水映天空。
濟：渡過。
端居：閑居不仕。
恥：有愧于。
坐觀：旁觀。
徒有：空有、白白地有。
(4)讓學生再結合這兩首詞的有關注釋進行誦讀、理解，形成自己的認識。
(5)打出課件d、e，讓學生的理解與認識跟課件展示的畫面相對照，看看在理解上有何不同，有什么新的認識。
2.課文研討。
(1)孟詩的三、四兩句是寫什么?
明確：這兩句是實寫洞庭湖，被稱為描寫洞庭湖的名句。“云夢澤”是古代的一個大澤，“氣蒸”寫出了湖的廣闊浩大，蓄積豐厚。“波撼”襯托湖的澎湃動蕩，力量巨大。這兩句寫出了洞庭湖的廣大與活力。
(2)如何理解最后四句的詩意?
明確：最后四句由前面的寫景轉入抒情。“欲濟無舟楫”，是作者面對廣袤的湖水而觸發之想。其實這是對自己現狀的一個比喻：我自己還是在野之身，要被錄用進入士大夫之列卻沒人接引，這正如要渡過湖去卻無舟船一樣。為了不失自己的身份，推說自己閑居不仕是有愧于當今的圣明天子的。最后兩句揭出了自己目前的感受：旁觀別人垂釣，空有一番期望得到魚的心情。言下之意是：我也很希望做一個垂釣者，希望張九齡能給我解決漁具，以實現獲魚的心愿。最后兩句隱喻想做官而沒有門徑。
(3)如何評價這首詩的藝術特色?
明確：干謁詩是不大容易寫好的，它往往會寫得低三下四，露出寒氣相。這首干謁詩卻寫得得體，有分寸，不失身份，委婉含蓄又表達充分。在寫洞庭湖的廣闊浩大之后，巧妙化用《淮南子?說林訓》中的“臨淵羨魚，不如退而結網”這一古語，翻出新意，實屬難得。
【板書設計】。
九年級新編備課語文教案（匯總20篇）篇十八
1.了解劇情，了解我國在現代化進程中人們生存狀態的變化。
2.了解現代戲劇藝術中常用的象征手法。
過程與方法。
1，熟悉劇情，領悟劇本中人物的思想感情。
了解我國社會轉型期人們的生存狀況，正確認識和適應時代發展帶來的變化，走出封閉，走出傳統，邁進現代社會的新生活。
教學重點。
領悟劇本所蘊含的象征意義，理解劇本的主題。
教學方法1.演讀法2.討論法3，延伸拓展法。
教具準備多媒體。
課時安排1課時。
教學過程。
一、導語設計。
二、分角色朗讀，整體感知，把握劇情。
1.學生自薦朗讀課文，一人讀老人，一人讀男孩。其余同學點評。
提示：男孩的語言應讀出純真、活潑、稚嫩、可愛的情調來;老人的語言應讀得親切一些，讀出長者的風范，讀出較強的人生滄桑感和濃濃的鄉土氣息。
2.選一位同學概括劇情。
明確：在鄉間一棵掛滿紅棗的老樹下。一位老人遇到了一個撿棗兒的男孩，這一老一少交談起來，十分親熱。在談話中，老人回憶有關“棗。兒”的往事，流露出自己對兒子的思念;男孩要把“棗兒”留給父親吃，流露出自己對父親的盼望。他們滿懷親情，呼喚各自的親人回歸故鄉，回到自己身邊，來吃這家鄉的“棗兒”。
三、引讀提高，理解劇中人物的思想感情。
教師設計相關問題，引導學生揣摩劇情，把握人物形象。
學生分組討論。小組長記錄發言要點，并代表小組全班交流，其余小組成員可補充，也可點評。
四、深層探究，突破難點。
1.揣摩語言，分析下列臺詞中加橫線的句子的象征意味。
棗兒是一座永久的家園，身影的離去愈映出心靈的堅守，時空的超越反鑄成情感的皈依，走出去的人們總有回歸故里的那一天。
教師總結：優秀的劇本，其主題思想往往是多義的，給讀者留下充分的想象空間。供人思考，令人遐想，讓讀者的想象盡情飛揚。
五、延伸拓展，深化認識。
學生暢談見聞、感受。
教師引導學生關注現實生活和社會問題，關心自己周圍的老人和兒童。
六、課堂小結。
《棗兒》是香甜的棗兒，也是苦澀的棗兒。那一聲聲蒼涼的、稚嫩的呼喊.發自內心，像根在呼吸，像泉在噴涌。那呼喊，不只是期盼，更是一種給予，一種天賜——是爹娘賜予兒孫賴以生存的精神維系和生命依托，正是這呼喊健全著他們神經。仁滿著他們的羽翼，使他們飛得更高、更遠。
棗兒是一座永久的家園，又是一座需要護理和更新的家園，我們相信，爹娘享用那移栽他鄉的奇異的甜果果時，會品出那甜果果中兒孫小時的尿香味;兒孫回鄉品嘗爹娘留給自己的棗兒時，仍會由衷地贊嘆“還是家鄉的棗兒好吃”。
七、布置作業。
九年級新編備課語文教案（匯總20篇）篇十九
教學目標：
1、初步掌握賞析詩詞的三個基本方法。
2、體會蘇軾心系民生的感情、樂觀豁達，胸懷寬廣的人格魅力。
教學重點：
學會勤誦讀、多聯想、抓意象的賞析方法。
教學難點：
體會蘇軾不以物喜、不以己悲，心懷大愛的寬廣情懷。
一、導入：
周杰倫的《東風破》這首歌怎么來的?是詞作者方文山根據蘇軾的詞《東風破》改編而成，東風破是詞牌名。我們剛學過蘇軾的詞《江城子.密州出獵》，詩《贈劉景文》，唐詩宋詞，詩詞是中國文學中很重要的二種體裁，那么詩詞有些什么區別呢?詞有詞牌名，詩只有題目，詞可有題目也可沒有題目，詞的句式長短不一，詩則字數一致。詞牌即詞的格式有一千多種，而詩只有幾種，故詞自由得多。
二、對于詩詞，我們該怎樣去欣賞呢?請同學們先說一說。
今天我們就以蘇軾的《浣溪沙》為例，來學習詩詞賞析的一些基本方法。
1、古人常說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，所以勤誦讀是一個鑒賞的好方法。
先請一個學生讀一讀，要求準確流利，字正腔圓。請學生評價。老師指正：上下片要停頓長些。再請學生讀。
足蹈也叫踏歌，請學生腳踏節奏讀。然后手舞足蹈配合讀。
古人作詩詞講究平仄，平聲應讀得舒緩，仄聲應讀得短促。學生試讀平仄。
再手舞足蹈并讀出平仄。老師手勢指揮齊誦讀。
2、人們品讀詩詞時，常說詩中有畫，是因為文字給了人以豐富的想象。所以賞析的另一個好方法就是多想象。
請學生再品讀《浣溪沙》，邊讀邊想象。說說讀著讀著，你仿佛看見了什么?
小結：有了聯想，平面的文字就變得立體起來，有了生命力，所以賞析詩詞，一定不能失去想象。
3、賞析詩詞還有一個很重要的方法，就是抓意象。意象是用來寄托作者情感的客觀物象，一般是自然景物。
請學生在詞中找出認為是意象的事物：棗花、古柳、繅車、牛衣、黃瓜、日、野人家。
這些意象營造了怎樣的農村氛圍?發展生產，安居樂業。
看著這幅農村圖景，想象作者的心情是怎樣的?欣慰，愉快。
可是蘇軾有什么好高興的呢?簡介背景。因為和朝廷革新派王安石政見不合，蘇軾自請外調到了杭州，不多久，被遷調到偏遠的密州(今山東諸城)，四年后又被調遷至徐州(今江蘇，靠近山東)，到了徐州，又適逢大旱。碰上這么多不順心，假如是你，會感覺怎樣?(沮喪，失望、憂郁等)。
不以個人得失為意，心中裝的是國家興盛，百姓安居樂業的大志。樂觀豁達，愛民如子，親民，胸懷寬廣。
下片中有一個詞很能體現蘇軾親民的特點，是哪個?“試問”。
怎樣才算“試問”?客客氣氣，不想打擾。杜甫《石壕吏》中“有吏夜捉人，老婦前致詞，吏乎一何怒”，和蘇軾的“試問”形成何等鮮明的對比。所以離開徐州時，百姓都依依不舍，所以蘇軾到今天仍被后人景仰，決不僅僅因為他杰出的文學才華，還因為他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，心懷大愛的人格魅力。
5、總結賞析詩詞的三個基本方法：勤誦讀、多想象、抓意象。
三、作業：運用學到的方法，賞析張志和的《漁歌子》。
九年級新編備課語文教案（匯總20篇）篇二十
2、懂得勤奮是成功的關鍵。
1、弄清文章的議論三要素。
1、從議論文三要素入手把握全文內容；
2、列舉成功的例子，交流成功的條件。
一、這首小詩告訴人們不要只看到并“驚羨”于別人成功所得的榮譽，而要了解在成功的后面所蘊含的艱辛和曲折，要學習花的奮斗和犧牲，從它的成功中吸取成長的經驗，這才是更重要的。
導入《成功的花》。
二、整體感知課文，把握議論文的三要素。
四人小組討論。
1、本文的中心論點是什么?
2、中心論點是怎樣提出的?
3、用了哪些論據?各屬于什么論據?(事實論據、道理論據)。
4、論證過程中用了什么論證方法?
明確：
1、只有勤奮一項完全是我們自己定的，我們必須在這一項很下工夫。
2、文章開頭闡釋了“成功”的概念，由此引出成功的公式，說明成功需具備的條件，接著對三個必要條件依次進行分析，從而得出中心論點，強調勤奮是成功的關鍵。然后進一步論證勤奮的重要性。
3、事實論據：
囊螢、映雪、懸梁、刺股——勤奮的重要。
自身的經歷——機遇的重要性。
道理論據：
韓愈：業精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。
理解：學業的精深在于勤奮刻苦，荒廢在于嬉戲玩樂。行為道德的成功在于深思熟慮，毀敗在于隨便不假思索。
王國維：古今之成大事業、大學問者，必須經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。
理解：第一境登高望遠，樹立目標(預期)。
第二境百折不撓，發奮圖強(勤奮)。
第三境。
4、論證方法。
舉例論證(例證法)引用論證(引證法)對比論證(第7節)。