優(yōu)秀作文是在思想深度、語言表達、結(jié)構(gòu)組織等方面都具備卓越品質(zhì)的作品。這是一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文，通過閱讀它們可以提高我們的寫作水平和修養(yǎng)。
紙的由來小學生（專業(yè)17篇）篇一
其余在七月舉行的祭典還有七月初七的七夕節(jié)及七月十四的秋禊。兩者的特徵都和兩性相會有關(guān)。禊，如同祓除，是在水邊舉行的洗滌身心的儀式。但祓禊舉行的場所往往也成為男女相會的所在。七夕更是明顯地以牛郎、織女相會為主題。綜上所述，我們可以說，七月舉行的活動都以溝通為方式(不管是世代或兩性的溝通)，目的在求取更美好的新生活。
紙的由來小學生（專業(yè)17篇）篇二
傳說在很久很久以前，有一只叫“夕”的怪獸，它經(jīng)常坑害百姓。有一年春節(jié)夕又來坑害百姓了！一位老人請出了灶爐神，讓他去請一位神仙來除掉“夕”這只怪獸。灶爐神到了天庭之后，向玉皇大帝上報了“夕”在人間的所作所為，玉皇大帝大怒派“年”去除掉“夕”。“年”到了人間找到了“夕”，經(jīng)過一番惡斗，年終于戰(zhàn)勝了“夕”。“年”高興的對村里的人說：“爺爺奶奶、叔叔阿姨以后你們每年的一月一日只要放鞭炮、貼窗花貼門神、貼紅色的對聯(lián)……就可以驅(qū)趕像夕這種怪獸了。”村里的人們高興的異口同聲說：“太好了”
紙的由來小學生（專業(yè)17篇）篇三
今天放假了，是因為明天就是元旦。元旦的來歷是什么呢?下午我在網(wǎng)上查了一下，由我來告訴大家吧：
元有始之意，旦指天明的時間，也通指白天。元旦，便是一年開始的第一天。
元旦在古時候稱為元日，據(jù)說“元旦”最初的稱呼起自三皇五帝之一的顓頊，顓頊以正月為元，初一為旦，而后來的夏、商、周、秦、漢各個朝代對元旦的規(guī)定各不相同。夏代以正月初一為元旦，商代以十二月初一為元旦，周代以十一月初一為元旦。
元旦一詞，最早出自南朝人蕭子云《介雅》詩：四氣新元旦，萬壽初今朝。宋代吳自牧《夢梁錄》卷一正月條目：正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。漢代崔瑗《三子釵銘》中叫元正。晉代庾闡《揚都賦》中稱作元辰。北齊時的一篇《元會大享歌皇夏辭》中呼為元春。唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》詩中謂之元朔。歷來元旦指的是夏歷(農(nóng)歷、陰歷)正月初一。在漢語各地方言中有不同叫法，有叫大年初一的，有叫大天初一的，有叫年初一的，一般又叫正月初一。我國歷代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一。
哦!原來每個節(jié)日都有來歷，以后我們一定要好好學習，多了解節(jié)日的來歷。
又一年過去了，又是一個元旦節(jié)，大家知道元旦的由來?
從前，在一個風景如畫，山清水秀的小村莊里，生活著一群小動物和一群從外地來的人。奇怪的是這里的小動物都和人一樣有感情，但都不會掉淚。大家生活的其樂融融。
有一戶人家養(yǎng)著一只狗和一只貓，狗叫元元，貓叫旦旦。元元的膽子特別大，連狼也畏它三分;而旦旦卻膽子很小，見了一個稍大些的老鼠就抱頭“鼠”竄。它們兩個原本應(yīng)該是“冤家”卻成了好朋友。
有一天，元元和旦旦一起在山坡上玩耍，正當它們玩到興頭上時，
卻被一只狼給盯上了，而它們卻毫無察覺。這條狼在草叢里虎視眈眈的看著它們，口水只落三千尺，看起來有好幾天沒吃東西了，但轉(zhuǎn)念一想：我認識那只狗，一只狼肯定打不過它，還是叫些兄弟吧!想罷便離開了。不一會兒就叫了一大群狼，全是被元元打傷過的，準備報仇。
狼一沖出來就被元元察覺到了，對旦旦大喊：“旦旦，快跑，狼來了!去叫村莊里的人來幫忙!”旦旦一聽到元元說的話腿立刻就軟了，元元挺身而出，擋在旦旦前面與狼搏斗起來。元元雖然厲害，但由于寡不敵眾被撲倒在地。旦旦不知哪來的勇氣，把壓在元元身上的狼撞倒在地。然后沖下山坡，去叫村里的人幫忙。
等“救兵”來到時，元元已經(jīng)死了。旦旦見此，流下了眼淚。從此不吃不喝，不久就去陪元元了。人們見此，不由感嘆：“我們?nèi)祟愑袝r會為一些利益而放棄友誼，而它們卻把友誼放在了第一位!”
那天正好是一月一日，人們?yōu)榱思o念它們，把那天定為了元旦。
中國的元旦，據(jù)傳說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史。“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春”的詩中。南北朝時，南朝蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。中國最早稱農(nóng)歷正月初一為“元旦”，元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。正月初一從哪日算起，在漢武帝以前也是很不統(tǒng)一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。
夏朝的夏歷以孟喜月(元月)為正月，商朝的殷歷以臘月(十二月)為正月，周朝的周歷以冬月(十一月)為正月。秦始皇統(tǒng)一中國后，又以陽春月(十月)為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，才規(guī)定孟喜月(元月)為正月，把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱為元旦，一直沿用到清朝末年。但這是夏歷，亦即農(nóng)歷或陰歷，還不是我們今天所說的元旦。
公元1911年，孫中山領(lǐng)導的辛亥革命，推翻了清朝的統(tǒng)治，建立了中華民國。為了“行夏正，所以順農(nóng)時，從西歷，所以便統(tǒng)計”，民國元年決定使用公歷(實際使用是1912年)，并規(guī)定陽歷(公歷)1月1日為“新年”，但并不叫“元旦”。今天所說的“元旦”，是公元1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一次全體會議，在決定建立中華人民共和國的同時，也決定采用世界通用的公元紀年法，并將公歷1月1日正式定為“元旦”，農(nóng)歷正月初一改為“春節(jié)”。
紙的由來小學生（專業(yè)17篇）篇四
稀里糊涂成“鬼節(jié)”
傳統(tǒng)“中元節(jié)”是農(nóng)歷7月15日。源自佛教典籍，講的是目蓮在陰間看到去世的母親受餓鬼糾纏，無法進食，便向佛祖求救，佛祖感其孝心，授予《盂蘭盆經(jīng)》，許其每年7月15日設(shè)素筵供母享用，以后傳承開來，遂成“盂蘭盆節(jié)”的傳統(tǒng)。
佛教源于印度，但“目蓮救母”顯然是漢化后的傳說，因目蓮的母親姓“劉”。
“盂蘭盆節(jié)”在梁武帝時已有，至宋代定型成熟。此節(jié)以后被道教襲用，成了三官(即天官、地官、水官)節(jié)中的“地官節(jié)”，地官主掌地獄，于是人們穿鑿說：這一天領(lǐng)導放假，地獄無人把守，故陰間的逝者們將沿著銀河的亮光，回到人間。因此家家戶戶放河燈，以期在人間接續(xù)銀河之路，迎接先人英靈。
所以，中元節(jié)又被叫作“鬼節(jié)”。
果實對種子的感恩。
中元節(jié)是本土文化的產(chǎn)物。傳統(tǒng)中國一直以農(nóng)耕為本，在大量的生產(chǎn)生活實踐中，先人們發(fā)現(xiàn)萬物之間存在著某種因果關(guān)系：一個果實的成熟，最終離不開種子的恩惠，所以，果實對種子，后人對先人，必須常懷一份感恩之情。這份濃烈的祖先崇拜情結(jié)，是中華文明所特有的。
中元節(jié)就是這樣的一個節(jié)日，它表達的就是感恩。古人并不忌諱“鬼”，在古人的意識中，死亡并不意味著生命的結(jié)束，只是換了一種活法而已。人死了，就會以鬼的形式繼續(xù)活下去，所以我們對他們，仍應(yīng)保有一份虔敬之心。
中元節(jié)傳說。
傳說:一：每年農(nóng)歷7月14日是中元節(jié)又叫鬼節(jié)或著叫盂蘭節(jié)是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日。中元節(jié)源自道，,后來佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱的鬼節(jié)。盂蘭節(jié)在印度語中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦，不能吃東西。后后來得到釋迦幫助。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng)歷7月舉行普渡會，現(xiàn)在叫鬼節(jié)。一般來說古時候都不愿在這個月作嫁娶等重要事。
傳說二：關(guān)于鬼節(jié)的來歷，傳說地藏菩薩，也就是人們常說的“閻王爺”，他的母親去世后來到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種.種折磨，地藏菩薩是個孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為“鬼節(jié)”。鬼節(jié)這天，人們要燒紙錢，擺供品祭奠故去親人的亡靈。
農(nóng)歷七月十五這天，同是佛道兩家總結(jié)批評的日子，兩家都相應(yīng)的考籍講評活動；不同的是，道家的考察、匯報指向民眾，即校籍辰。佛家的總結(jié)講評則在內(nèi)部進行。不管是對外的校籍辰還是內(nèi)部的批評會，都說明佛道兩家對七月十五日的重視。或者說明這個日子在佛道節(jié)日中的重要。再加上民間的所謂鬼節(jié)，這個時日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個時節(jié)俗活動中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動。
盂蘭盆會是佛教歲節(jié)儀規(guī)中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱。盡管經(jīng)過千余年主動的順俗和被動的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動中。首先是那名目。盂蘭是梵語的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來是救器，即“救倒懸器”；另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點。
紙的由來小學生（專業(yè)17篇）篇五
中國人逢有結(jié)婚吉慶時，愛在門戶，窗扉，廳堂和洞房器物上貼上紅紙“囍”字，反映了人們盼望喜事成雙來臨的心理。
這一習俗與北宋名臣王安石雙喜臨門的故事有關(guān)。
王安石20歲時從老家江西去京師汴梁趕考進士，途中為了方便，在汴梁城東一小鎮(zhèn)舅父家借宿。在小鎮(zhèn)馬員外的門樓上，見到一副上聯(lián)：
玉帝行兵，風槍雨箭，雷旗閃鼓，天作證。
王安石搖頭吟畢，不禁拍手稱好。
第2天，王安石在考試場上筆試出眾，主考官又傳他殿試，指著殿外的飛龍旗說：
龍王設(shè)宴，月燭星燈，山食海酒，地為媒。
令王答對。王安石即拿出小鎮(zhèn)所見的上聯(lián)作對，主考大人見他才思敏捷，對答如流，好不高興。
王安石考畢回舅父家，經(jīng)過馬員外門樓上看到的上聯(lián)，就揮筆寫上“龍王設(shè)宴，月燭星燈，山食海酒，地為媒”。馬員外大喜，便對王安石說;“此上聯(lián)是我獨生女選婿而出，已懸掛半年，至今尚無人應(yīng)對。現(xiàn)在，為王相公對出，聯(lián)句成對，姻緣成雙”。
當王安石與馬小姐結(jié)婚時，忽然，大門外人歡馬叫，兩個報子高聲前來報喜：“王大人官星高照，金榜題名，頭名狀元，明日一早，皇上親自召見，請赴瓊林宴”。王安石喜上加喜，與馬小姐拜過天地，進入洞房。
新娘笑著對王安石說：“人有四喜，
久旱遇甘霖。
他鄉(xiāng)遇故知。
洞房花燭夜(小登科)。
金榜題名時(大登科)。
王郎才高學廣，一舉成名，今晚又逢洞房花燭，真是小登科與大登科。雙喜臨門”。王安石聽后，哈哈大笑，將此事經(jīng)過敘述一遍：“全仗娘子出的好上聯(lián)，下官何功之有?”說罷。提筆在紅紙上寫了個斗大的“囍”字，貼在門上，又吟詩一首說：
巧對聯(lián)成紅雙喜。
天媒地證結(jié)絲羅。
金榜題名洞房夜。
小登科對大登科。
從此，結(jié)婚貼“囍”就流傳開來，成為喜慶吉祥的標志。不僅中堂上掛個囍。大門外貼對囍，而且窗花也剪囍，棉被，枕頭上也要繡上囍，讓喜氣沖天，瀰漫整個新房空間，以得吉祥如意的彩頭。
王安石不喜歡洗澡。
北宋杰出政治家、文學家王安石的為人特別有意思。除了推測，即便是他最兇狠的敵人，也很難在私生活上找到可以攻擊他的破綻。
王安石最大的外在特點是生活上的極度不修邊幅。據(jù)說，他長時間地不換洗衣服，長時間地不洗臉、不漱口、不洗澡，他的外套上到處都是湯汁油漬汗跡等污斑。在古印度和古埃及的傳說中，有美女天生不用洗澡，身上常新常香者。但沒有任何資料表明王安石屬于此天生麗質(zhì)一類。另外，宋人喜歡飲酒。于是，這種飲食習慣和上述衛(wèi)生習慣相結(jié)合，產(chǎn)生的后果可以想見。好在當時的王安石已經(jīng)具有了極高的官聲與文名，這種出現(xiàn)在常人身上肯定會令人無法忍受的不修邊幅，反而給他增加了新的魅力。史書記載說：“時人咸謂其賢。”就是說，人們普遍認為王安石是了不起的高人。就此，另有記載說：士大夫以不能結(jié)識王安石為最大的憾事。
有很多事情證明王安石對飲食的.要求極其簡單——不管什么東西，能吃飽就好。
有一次，仁宗皇帝在皇家宮苑里宴請一些臣子。當時，做了一個輕松的規(guī)定：任何人都必須自己到御池中去釣魚，然后，由御廚用釣上來的魚。做每個人想吃的菜。這無疑是一個令人愉快的提議，大家興致勃勃地拿著魚鉤和魚餌去釣魚。只有王安石，心不在焉地坐在一張臺子前，在沉思中，一粒一粒地把眼前盛在金盤子里的球狀魚餌全部吃光。最后，在眾人的一片驚訝聲中，他表示自己已經(jīng)吃飽了，雖然不知道吃的是什么。
因為這件事，讓宋仁宗誤以為王安石是一個虛偽矯情的偽君子。皇帝的理由是：一個人可以不喜歡釣魚，也可能會在漫不經(jīng)心中錯吃了幾粒魚餌，但他不可能稀里糊涂地吃掉整整一盤子魚餌。我們知道，在西方文化史中，常常記載當一些哲人沉浸在自己的內(nèi)心世界時，會產(chǎn)生許多稀奇古怪的舉動。對此，只能由每個人作出自己的判斷了。
但同類的事情并不只此一件。
還有一次，王安石的朋友與王安石的夫人聊天。王夫人抱怨自己根本無法知道相公究竟喜歡吃什么菜。那位朋友很奇怪，他覺得王安石特別喜歡吃鹿肉絲。原因是，當天中午吃飯時，他親眼看到王安石將一盤鹿肉絲吃得干干凈凈。王夫人問道：“那盤鹿肉絲當時放在什么位置?”朋友回答說：“在王安石眼前。”王夫人說：“那你們明天把鹿肉絲放得遠一點試試。”第二天吃飯時，大家將鹿肉絲放得遠了一點，將另外一盤菜擺在王安石眼前。結(jié)果，王安石將眼前的那盤菜，同樣吃得干干凈凈。飯后大家問起來，他根本不知道剛才桌子上還有一盤鹿肉絲。
不僅是吃飯，在衣著上也大致如此。一次洗澡時，王安石的一個朋友用一件干凈的衣袍，換走了王安石的臟衣服，想看看他有什么反應(yīng)。誰知，王安石根本沒反應(yīng)，穿上就是。人家問他穿的是誰的衣服，他茫然不知衣服已經(jīng)換過了。
王安石小時候喜歡讀書。而且“一過目終身不忘”。寫文章時下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，讀者無不嘆服其精妙。而且他口才極好，史書記載說：王安石“議論高奇，能以辯博濟其說”。據(jù)說，他經(jīng)常能夠在眾多反對者面前，旁征博引，雄辯滔滔，自圓其說而令人啞口無言。最后，他還有一個特點，那就是：“果于自用，慨然有矯世變俗之志。”就是說，這是一個慷慨果敢以天下為己任的人，對自己非常自信，立志要改造這個世俗的世界。
公元1042年，即宋仁宗慶歷二年，王安石22歲。這一年，他以第四名一舉高中進士第。此后一生為官，官居宰相高位前后達8年。但是，他從未用手中的權(quán)力為自己和親戚某過私利。就連后世相當厭惡他的批評者，都承認所面對的是一個真誠、虔敬的潔身自好之士。
紙的由來小學生（專業(yè)17篇）篇六
這一天是鬼節(jié)，對于小孩子來說并不是喜慶的日子。這一天我將不被許可走出家門。這個決定讓我十分沮喪。聽老一輩人說“這一天啊！許多鬼魂要被放出來，去看望自己的親人，所以不能讓小孩子撞見嘍。”這段話讓我想到了從未謀面的就離我而去的爺爺。我想爺爺會不會在這天來看望我？我感到期待。
這天家中要數(shù)奶奶最忙了。搭起個祭壇，便擺上些酒、肉、水果等。在燒上香、蠟燭走上前拜幾下。就等天發(fā)黑。
夜穿上黑衣，便擁有了幾分神秘。天上的星星比以往的還要少，月亮看上去若隱若現(xiàn)、躲躲藏藏。街上沒有一個人涼風不斷的吹來雖然是夏天但是還是讓人發(fā)冷。只有幾個人蹲在自家門前燒紙錢。奶奶也要到樓下去燒紙錢，我不能出門只好趴在窗頭靜靜的看著，奶奶在紙錢上寫下爺爺?shù)拿帧Ｎ液闷娴膯枺骸盀槭裁匆獙懮蠣敔數(shù)拿帜兀俊眿寢屝α诵Γ骸芭聽敔斒詹坏藉X，就被其他的鬼搶走，所以要寫下爺爺?shù)拿帧！?/p>
“哦”。我對媽媽的回答半信半疑，街上好冷清連貓也躲開了，這個節(jié)日大概是讓人們?nèi)涯钭约核廊サ募胰耍茏屛覀兊募胰擞幸环N安息的意思吧。
紙錢一張一張的燒了起來化做了濃煙。滿載著奶奶、我、爸媽，飽含著對爺爺深深的思念。希望爺爺能在天堂上過的幸福。火燒的越來越兇，成為了灰。“爺爺能收到嗎？”我天真的問。媽媽沉思了一小會“一定能”。燒完奶奶戀戀不舍的上了樓，街道更安靜了。
說來也巧，奶奶上來，家中無意發(fā)現(xiàn)了一只不速之客一只綠色的小蟲子，我正要上前打死它的時候。奶奶卻阻止了我：“這個可是爺爺?shù)幕戆 薄Ｎ乙苫罅恕Ｄ棠虆s笑瞇瞇的說：“傳說死去的人在鬼節(jié)因思念親人化身做小蟲子飛到自己親人家中去看望他們。以知道親友的平安”。“那怎么說這是爺爺?shù)幕硌剑 蔽掖蟪砸惑@。奶奶用樹枝挑起了小蟲，飛吧，飛走吧。那小蟲似乎在留念什么，依依不舍的飛走了。
不同的日子，不同的節(jié)日。雖然不是喜慶的、快樂的。但是我們也要過完每一天。每一天也會讓我們意味深長，就比如說：鬼節(jié)，鬼節(jié)是讓我想起死去的.死者，讓我們懷念不以這個節(jié)日讓我想念，爺爺雖然我從沒有見過爺爺，可是在鬼節(jié)卻讓我知道爺爺以前曾有存在過，疼愛過我。
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紙的由來小學生（專業(yè)17篇）篇七
“爽”最初的意思是一個人站在窗戶邊，人的兩邊是交叉的窗欞，感受明亮之意。如果一個雨天，我在房間里呆時間長了，打開窗子透透氣，一股清風吹過，感覺多么爽啊！晚上，站在窗前望著碧藍的夜空和皎潔的明月，真爽啊！
“風”也很有趣。甲骨文中的畫，上上書上解釋的是一只鳳凰，鳳飛眾鳥隨從而生風。我的感覺畫是岸邊楊柳依依，，而柳條卻是斜的，想必有風吹過。
最有趣的要屬雞了。甲骨文的“雞”干脆就畫了一只大公雞。直到小篆體經(jīng)簡化后才成為現(xiàn)在的“雞”字。
但是，有一些漢字的古代意思與現(xiàn)在的'意思大不相同，原本表示的意思被其他的字取代了，這個字只表示引申的意思了，這讓我們很理解古文。
比如現(xiàn)在的“說”的意思，最早不是由“說”來表示的，而是“曰”，甲骨文中畫了個口，加了一短橫，表示張嘴說話之意，后來卻用本來表示喜悅的“說”來表示。而原來表示喜悅的也不是現(xiàn)在的“說”，而是用“稅”來表示，甲骨文上畫了一個人，，和一個口，，還有一個“八”，表示咧開嘴笑。后來這個意思不用“稅”表示，把“稅”減去禾字，在加上言字旁，就是現(xiàn)在的“說”來表示，語音變成“yue”，有表示喜悅的意思；而“說”字，除了表示說和喜悅的意思，，又有讀成“shui”，表示勸說。哎。你說煩不煩？譬如“學而時習之，不亦說乎”中的“說”要讀“yue”，“成事不說”的“說”要讀“shuo”，“游說”的“說”要讀成“shui”……要是沒有這本字典，我都要把它們讀成“shuo”了。
漢字文化真是博大精深！
紙的由來小學生（專業(yè)17篇）篇八
說起中元節(jié)(鬼節(jié))的由來，自古以來就有兩個說法，而這兩種說法都源自佛教。
第一種說法是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日。中元節(jié)源自道教,后來佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱的.鬼節(jié)。盂蘭節(jié)在印度語中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大弟子目連的母親死后受餓鬼之苦，不能吃東西。后后來得到釋迦幫助。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng)歷7月舉行普渡會,現(xiàn)在叫鬼節(jié)。一般來說古時候都不愿在這個月作嫁娶等重要事。
第二種說法是，相傳地藏菩薩，他的母親去世后來到陰曹地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個孝順的孩子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為[鬼節(jié)]。
時至今日，我們也無法判斷哪種說法是真，哪種說法是假。不過既然是中華民族從古至今流傳下來的傳統(tǒng)節(jié)日，我們只要照著規(guī)矩去做一些應(yīng)節(jié)的事情就好啦!
紙的由來小學生（專業(yè)17篇）篇九
中元節(jié)是古代的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖演變而來。七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節(jié)日，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成，是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日，其文化核心是敬祖盡孝。
“七月半”原本是上古時代民間的祭祖節(jié)，而被稱為“中元節(jié)”，則是源于東漢后道教的說法。道教認為七月半是地官誕辰，祈求地官赦罪之日，陰曹地府將放出全部鬼的魂，已故祖先可回家團圓，因此將七月半秋嘗祭祖節(jié)稱為“中元節(jié)”;佛教中稱為“盂蘭盆節(jié)”。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代，道教的中元節(jié)開始興盛，并且逐漸將“中元”固定為節(jié)名相沿迄今。中元節(jié)與上元節(jié)、下元節(jié)合稱“三元”這就是中元節(jié)的由來了。
紙的由來小學生（專業(yè)17篇）篇十
世界上的第一個父親節(jié)，19誕生在美國，是由住在美國華盛頓州斯波坎（spokane）的布魯斯·多德夫人倡導的，多德夫人的母親在生育第六個孩子時，因難產(chǎn)而死，多德夫人的父親威廉·斯馬特先生在妻子過世后，獨自一人在華盛頓州東部的一個鄉(xiāng)下農(nóng)場，承擔起撫養(yǎng)、教育六個孩子的重任，最終卻因多年的過度勞累于19辭世。
多德夫人將她的感受告訴給教會的瑞馬士牧師，希望能有一個特別的日子，紀念全天下偉大的父親，并建議以她父親的生日——每年的6月5日作為父親節(jié)，斯波坎市市長與華盛頓州州長公開表示贊成，州政府采納這一建議的同時，把節(jié)期改在6月的第三個星期日，1910年6月19日多德夫人所在的華盛頓州斯波坎市，舉行了全世界的第一次父親節(jié)慶祝活動，在差不多的時間里，美國各地其它城鎮(zhèn)的人們也開始慶祝“父親節(jié)”。
中國的父親節(jié)起源，要追溯到民國時期，1945年8月8日，上海發(fā)起了慶祝父親節(jié)的活動，市民立即響應(yīng)，抗日戰(zhàn)爭勝利后，上海市各界名流，聯(lián)名請上海市政府轉(zhuǎn)呈中央政府，定“爸爸”諧音的8月8日為全國性的父親節(jié)。
紙的由來小學生（專業(yè)17篇）篇十一
造紙是我國四大發(fā)明之一，在人類歷史上占有重要的地位，也是中國成為世界文明古國的重要標志之一。
大家知道紙是怎么制成的嗎?造紙的原材料是木頭，制紙的過程，首先把木頭切成適當?shù)拈L度，撥去樹皮，放在太陽下曬干，切成薄片。用藥水和水蒸氣，對薄片進行蒸煮，做成紙漿，用藥水沖洗，去除雜質(zhì)，漂白紙漿，在紙漿中加入藥水，用網(wǎng)子瀝干水分，在放在簪子上吸水，以高溫烘干水分，最后用壓光機做壓光處理，就成為我們?nèi)粘Ｋ璧母鞣N紙張。
看完紙的制作過程，讓我看到一張小紙張，卻是經(jīng)過了這么多道復雜的工序，同時，紙張是由寶貴的森林資源做成的，浪費了紙張就是浪費了寶貴的森林資源，破壞了自然環(huán)境，所以我們每個人都要節(jié)約紙張，保護我們的地球，讓我們的家園更美麗。
作者：葉益霖。
公眾號：小學幫語文。
紙的由來小學生（專業(yè)17篇）篇十二
立夏，是一個反映季節(jié)變化的節(jié)令，立是開始，夏是季節(jié)，按照傳統(tǒng)認識，這是當年夏季的開始日。一般在公歷5月5日或6日。
立夏當天，太陽運行到黃經(jīng)45度，正午用圭表測日影，影長為古尺四寸三尺六分，相當于今天的1.108米。夜晚觀測北斗七星的斗柄，指向巳的位置，也就是東南方向，這個階段一般在農(nóng)歷四月，又叫巳月、初夏、槐夏、孟夏。
按照氣候?qū)W的標準，5天平均氣溫達到22℃才算夏季開始。在黃河中下游地區(qū)，立夏時節(jié)的候溫同氣候?qū)W標準大致接近，而這一地區(qū)正是二十四節(jié)氣的起源地。由此看來，二十四節(jié)氣把立夏節(jié)這天作為夏季的開始還是符合實際情況的。
立夏分為三候。“初候螻蟈鳴”，螻蟈一也叫蛤蟆，是蛙的一種。這時節(jié)蛙類動物開始在田間、塘畔鳴叫覓食了。“二候蚯蚓出”，由于地下溫度持續(xù)升高，蚯蚓由地下爬到地面呼吸新鮮空氣了。“三候王瓜生”，王瓜也叫土瓜，這時已開始長大成熟了。清乾隆《新鄭一縣志》載：“四月，王瓜初生摘售，以相送一謂之進鮮”。從這三候的描述中我們已看到了夏天的景色。
蛙類動物一般活動在有水的地方，尤以水稻田旁、池塘邊較為多見。蛙既可食用水中的小生物，又可在稻禾下乘涼，抬頭還可以吞食飛行于田間的昆蟲，食飽后蛙鼓鳴叫，和著樹上昆蟲、鳥雀的奏鳴;田間濕潤的土地上還時有蚯蚓爬過，野草中已見到野生的王瓜長大成熟，可以采摘食用了。如果說春是生的季節(jié)，那么夏就是長的季節(jié)，大地上的動植物都進入了旺盛生長期，全國各地區(qū)氣溫大幅度提高，雨水也明顯增多了，南方的早稻已經(jīng)分蘗，油菜已經(jīng)結(jié)子，將要成熟了。北方地區(qū)的冬小麥也正在揚花灌漿。春播作物大豆、玉米、高粱、谷子、棉花等已相繼出苗。農(nóng)作物生長漸旺，田間管理日益繁忙。“立夏三朝遍地鋤”，這時鋤地既可給土地松土防止水分蒸發(fā)，又可以鋤掉田中雜草，因此有農(nóng)諺說“一天不鋤草，三天鋤不了”。
“立夏種棉花，有柴沒疙瘩”，這時已過了種棉的季節(jié)。正值棉花小苗期，這時應(yīng)查苗、補苗、中耕定苗，并要注意及時澆水灌溉。對于小麥這種主要糧食作物，此時應(yīng)特別注意田間管理，尤其是注意防止“麥秀寒”的發(fā)生。從種植上可以“立夏前后種地瓜”“立夏種稻點芝麻”，因為“到了立夏亂種田”—這時節(jié)種植了農(nóng)作物都會生長，應(yīng)及時播種宜種農(nóng)作物。
立夏還是一個傳統(tǒng)的歲時禮俗節(jié)日，周代在立夏這一天，天子要率三公九卿和眾大夫，到城南郊外迎夏。并舉行祭祀先帝祝融的儀式。漢代也沿承此俗，《后漢書·祭祀志》載：“立夏之日迎夏，于南郊，祭赤帝祝融，車旗服飾皆赤。”歌《朱明》，舞《云翅之舞》。到宋代，禮儀更趨繁瑣。至明代始有“嘗新風俗”。清代《帝京歲時紀勝》載“立夏取平時曝曬之米粉春芽，并用糖面煎作各色果疊，相互饋送”。并用柳枝穿果疊作小兒食品，江浙一帶還有立夏吃花飯的習俗，也有叫“吃補食”的。民間習俗還有“立夏吃蛋，石頭都踩爛”，說立夏時吃雞蛋鴨蛋可以增強體質(zhì)，還可以耐暑。有的立夏食筍，有的立夏喝酒，都是趕在節(jié)日這天，名曰“立夏見三新”，南方地區(qū)舊時逢立夏日，各家蒸新茶，并配以各種水果，饋贈親戚鄰居。
古人認為，立夏三個月(孟夏、仲夏、季夏)為農(nóng)事繁忙的季節(jié)，故此時節(jié)又被稱做“三夏”。這時草木繁茂，生長旺盛，夏令季節(jié)病較多，往往有身倦肢軟、食少微熱的現(xiàn)象，有時還會暑熱傷氣。這種情況往往是因勞動強度大、氣溫偏高、休息不足所致，因此應(yīng)該注意調(diào)整飲食，合理安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動時一間，適時補充水分，保證睡眠，適應(yīng)夏天“長養(yǎng)”的要求，保護身心健康。
《飲湖上初睛后雨》。
[宋蘇軾]。
水光激艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
這是一首贊美西湖美景的詩，寫于詩人任杭州通判期間。詩人在詩中對西湖美景作了由衷的贊美和全面評價，為西湖的景色增添了光彩。
《小池》。
[宋楊萬里]。
泉眼無聲惜細流，樹蔭照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
這首詩描寫了立夏時節(jié)小池塘美麗的風光。一個泉眼、一道細流、一池樹蔭、幾枝小小的荷葉、一只小小的蜻蜒，構(gòu)成一幅生動有趣的小池風物圖。本詩用筆清新活潑，語言平易、通俗易懂，充滿了濃郁的生活氣息。
《立夏》。
[宋陸游]。
赤幟插城扉，東君整駕歸。
泥新集燕鬧，花盡蜜蜂稀。
槐柳陰初密，簾攏署尚微。
日料湯沐罷，熟練試單衣。
這首詩意境清新，構(gòu)思精巧。描寫了初夏天漸轉(zhuǎn)熱，大自然與人所發(fā)生變化的景象。
1、可愛的立夏來了，輕柔的風兒給人帶來一絲絲溫暖的感覺，七色的彩虹飄在天空中，那云彩可真是五彩斑斕。
2、初夏的雨是很溫柔的，它仿佛是把自己全身的營養(yǎng)都在投入給大自然。看，荷花池里的荷花在經(jīng)歷過一場雨的滋潤后猶如一位美麗的少女含苞待放，亭亭玉立的把自己閉月羞花的美貌展現(xiàn)給我們。碧綠的荷葉上點綴著一顆顆晶瑩剔透的露珠，像鉆石般格外耀眼，這時的荷花現(xiàn)得婀渃多姿，特別迷人。
3、剛還是晴空萬里，一下子便烏云滾滾，只見天空中一道閃電穿過，便是轟轟的雷聲了，聲音令人感到刺骨。
5、夏日最美的是日落。西方那藍色的天空，仿佛被一個技術(shù)高超的粉刷匠給粉刷成了金黃色，那顏色越來越淺，越來越淺，直至無影無蹤，這個情景的確艷色繽紛。
6、夏日的雷雨，說來就來，說走就走，烏云被風一吹，便四處散開，雨過天晴，太陽又占領(lǐng)了天空，放出耀眼的光茫。碧藍的天空，披掛著七色的彩紅，花兒扭動著身姿，更嬌艷了，樹葉受到了滋潤，變得更加翠綠。
7、立夏的中午，小朋友來到公園，他們看到圓圓的綠綠的荷葉。小青蛙蹬在荷葉上呱呱地放聲歌唱，小水珠趟在荷葉上眨著亮晶晶的眼睛，小魚兒在荷葉下游來游去，捧起一朵朵美麗的水花，小蜻蜓立在荷葉上睜開透明的翅膀。
8、立夏的夜晚，我來到田野旁，田野正在舉行祎場精彩的詩歌會，蟋蟀蛐蛐青蛙知了在盡情的歌唱，鳥兒螢火蟲稻穗在用心的朗誦，精彩極了!
9、夏風是頑皮的。我走到樹伯伯身旁，發(fā)現(xiàn)他生氣地怒吼。哦!原來風打壞了他的樹葉，氣得他渾身發(fā)抖。這會兒，風又跑到哪兒去了呢?瞧!花兒被她打得低頭哭泣，草兒也被她撓癢癢，笑得彎下了腰。
10、藍藍的天空懸著火球般的太陽。云彩像怕被太陽烤化了，都躲著無影無蹤。蟬兒在一邊無辜的叫著“熱啊，熱啊”，哦，立夏來了。
11、立夏的晚上，太陽太勞累了，又鉆回了云朵被窩去睡覺了，星星和月亮，養(yǎng)足了精神，出現(xiàn)在了天空，發(fā)出動人的光芒，蟋蟀和沒有睡覺的青蛙知了，在草叢里池塘里大樹上唱著歌。
12、立夏的荷花已經(jīng)開放了。碧綠的荷葉縫中，一枝枝荷花挺出水面，婷婷玉立。瞧，那粉荷垂露，盈盈欲滴，白荷帶雨，皎潔無瑕，怒放的，嫩蕊搖黃;含苞的，嬌羞欲語，再加上綠蓋疊翠，青盤滾珠，真美呀!微風吹水面泛起了波紋，荷花也翩翩起舞，好似一位淑女嬌滴滴地站在那里。一片片花瓣，仿佛是這位淑女的裙子;那一個個黃色的花蕊，仿佛是這位淑女的臉蛋。
13、到了夜晚，才稍微有了一絲涼風。星星也一顆顆的冒了出來，一顆，兩顆，三顆……我趴在窗戶邊抬頭仰望星空，只見天空像平靜的海面，湛藍靜謐。月亮就像玉盤，它周圍的星星就像鑲嵌在天空中的寶石，閃爍著光芒，就像頑皮的孩子在眨眼睛。
14、我喜歡雨，喜歡粗獷好放的夏雨，看著窗外將天地交織在一起的雨，使人浮想聯(lián)翩。想起生活的恬趣，想起猶如戰(zhàn)場之上的氣概。雨日觀雨，實是有一種別樣的情趣。
15、溫柔恬靜的春姑娘邁著輕盈的步伐悄悄離開了，可愛而率真的夏姑娘坐著春季的末班車來到大地，向世間萬物宣告“：立夏，就要來臨了!”我走進了六月，一個童話般熱鬧美麗的世界，走吧，讓我們一起去聆聽立夏來到的聲音。
紙的由來小學生（專業(yè)17篇）篇十三
1、培養(yǎng)幼兒口頭表述能力，通過幻燈片，能獨立完整的將造紙過程的大意概述出來。
2、讓幼兒了解紙的由來，學會利用紙，包括廢物利用和循環(huán)利用。
3、發(fā)展幼兒的觀察力、想象力。
4、主動參與實驗探索。
【活動準備】。
各種各樣的紙、剪刀、雙面膠，造紙過程圖、蔡倫圖片。
【活動過程】。
一、謎語導入，引起幼兒興趣。
師：小朋友們，你們喜歡猜謎語嗎?(喜歡)老師這兒有一個謎語想請你們來猜一猜，小耳朵聽好了。“四四方方，又白又薄，既能寫字，又能畫畫。”
幼兒：紙。
二、引導幼兒了解紙的用途。
師：小朋友們，你們知道紙有什么用途嗎?在平時，我們怎樣用紙的呢?
幼兒：紙可以寫字，畫畫，折紙等。
師：原來紙是這么有用的東西，那么，你們知道紙是從哪里來的呢?
幼兒：商店里買來的、工人叔叔造出來的。
師：老師這兒有一些圖片，我們一起來看一看，你就知道了。(出示造紙過程圖及蔡倫圖片，教師邊看圖邊講述)。
師：小朋友，現(xiàn)在你們知道紙是從哪里來的嗎?是由誰造出來的呢?(小朋友概述，老師點評。)。
四、討論：怎樣節(jié)約用紙。
幼兒自由討論后回答。
五、分組進行操作活動。
師：我們一起收集了很多不同的紙，現(xiàn)在先來認識一下都有些什么紙呢?
教師介紹各種各樣的紙。
師：剛才我們小朋友也說了很多節(jié)約用紙的方法，那請你們利用這些紙來玩一玩、做一做吧!
六.點評。
有的小朋友用廢紙折出了許多漂亮的東西，裝飾了我們的活動室。有的小朋友用剪刀將廢紙剪出了美麗的花，將廢紙變廢為寶。希望小朋友在以后的生活中，都要節(jié)約珍惜每一份資源。
【活動反思】。
紙是小朋友最常見的學習用具，也是最不起眼、最容易浪費的。為了讓孩子們珍惜和愛護紙，這次活動的`作用相當?shù)拇螅⒆觽冊诨顒又杏^看了有關(guān)浪費的資料和數(shù)據(jù)，在他們心里有了一定的準備，然后發(fā)散他們的思維：“怎樣珍惜我們的紙?”孩子們的答案固然千奇百怪，但是他們都動了腦筋，投入了其中，想了不少的辦法，當然也有不少的好點了，再讓他們把點子運用實際，動手操作，作品不一，也十分的有新意，看著孩子的“精心設(shè)計”，老師笑了，孩子們也笑了。
小百科：紙，用植物纖維制造，能任意折疊用來書寫的片狀物。紙是書寫、印刷的載體，也可以作為包裝、衛(wèi)生等其他用途，如打印紙、復寫紙、衛(wèi)生紙、面紙等等。纖維無規(guī)則交叉排列的紙發(fā)明源于中國。
紙的由來小學生（專業(yè)17篇）篇十四
立，建始也;夏，假也，萬物至此皆已長大，故名立夏。
在天文學上，立夏表示即將告別春天，是夏天的開始。人們習慣上都把立夏當作是溫度明顯升高，炎暑將臨，雷雨增多，農(nóng)作物進入旺季生長的一個重要節(jié)氣。
在天文學上，夏至是太陽的轉(zhuǎn)折點，這天過后它將走“回頭路”，陽光直射點開始向南移動，北半球白晝將會逐日減短。同時，夏至到來后，夜空星象也逐漸變成夏季星空。
根據(jù)民俗專家們的說法，立夏是我國古代一個重要的節(jié)日，同時專家們指出古代很多節(jié)日和其習俗都是來源于祭禮，當然“立夏”也不例外，根據(jù)一些資料顯示，“立夏”出現(xiàn)最早也是源自于古代的祭禮，在周朝的時候，人們對神明的祭祀不再是每日在固定的時刻進行，而是將祭祀的時間變?yōu)榧竟?jié)變換的時候，譬如：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
根據(jù)《月令七十二候集解》的記載：“立，建始也，夏，假也，假，大也，物至此時皆假大也。”也就是在立夏這個時候，春天結(jié)束，夏天開始，所以，有的地方又把“立夏”稱為“春盡日”。
在周代，逐漸形成在季節(jié)轉(zhuǎn)換時祭祀神明之后，身為一國之主的周天子是需要親日主持祭祀大禮，《禮記》中有這樣的記載：立夏之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，迎夏于南郊。
在季節(jié)上，立夏其實也是夏季的開始，也就意味著暴雨、雷雨天氣會增加很多，萬物進入一個蓬勃生長的季節(jié)。在農(nóng)村，至今還有許多關(guān)于立夏當日的天氣情況來預測夏季的整體天氣趨勢，譬如：“立夏不下，旱到麥罷”、“立夏不下雨，犁耙高掛起”。今天成都正在下著小雨，看來今年夏季成都平原想必是會風調(diào)雨順的了。
既然人們這么重視“立夏”，那自然也有很多“立夏”的習俗流傳下來，當然，因為各地的風俗習慣差異，流傳下來的習俗也是各種各樣。
立夏吃什么。
1、立夏飯。
每逢立夏前一天，孩子們向鄰家第戶討米一碗，稱“兜夏夏米”。挖上點筍,“偷”點蠶豆,用點蒜苗.立夏日將兜得的米與食材在露天煮飯，飯上放青梅、櫻桃等，分送日前給米的人家，第家一小碗。民間認為兒童吃后，可防中暑。
立夏飯里加有雷筍、豌豆、蠶豆、莧菜等佐料，含有“五谷豐登”的意思，立夏吃五色飯，還有一年到頭身體健康的寓意。
2、立夏蛋。
長江以南漢族風俗。每逢立夏，人們都要吃煮雞蛋或咸鴨蛋，認為立夏吃雞蛋能強健身體。立夏蛋是立夏那天最經(jīng)典的食物。立夏前一天，家里就開始煮立夏蛋了，一般用茶葉末或胡桃殼煮，看著蛋殼慢慢變紅，滿屋香噴噴。茶葉蛋應(yīng)該趁熱吃，吃時倒上好的紹酒，內(nèi)灑些許細鹽，酒香茶香，又香又入味。
吃蛋之外，還有另外的玩法。煮好的蛋，挑出整只未破的，用彩線編織成蛋套，掛在孩子胸前，或掛在帳子上。小朋友們還要拄立夏蛋(就是碰蛋)，那是這天最快樂興奮的事，拄蛋以蛋殼堅而不碎為贏。
3、立夏粥。
立夏粥是湖南耒陽傳統(tǒng)的小吃，屬于立夏節(jié)食品。此小吃是耒陽飲食一絕。耒陽人歷來重視農(nóng)桑活動，對二十四個節(jié)氣特別敏感。每個節(jié)氣將臨，人們總愛通過一些祭祀形式個應(yīng)節(jié)食品，直觀、形象地互相提醒不忘農(nóng)事，不誤農(nóng)時，從美食中享生活的樂趣。比如立夏，正是插秧時節(jié)，農(nóng)作辛苦，各家各戶就熬制立夏粥，以表達對豐收的美好祝愿。立夏粥是用大米作主料，伴以精肉、糯米丸子、粉絲、干筍、香椿、豬雜、紅棗、豌豆、豆芽、雞蛋等十幾種佐料熬制而成。起鍋后熱氣騰騰，香氣四溢。鄰里之間，互相贈送，一來展示自己的手藝，二來融洽感情。遺憾的是，立夏粥只有立夏時節(jié)才能吃到。要是耒陽人能夠把這道美味發(fā)揚光大，在每個節(jié)氣都做，甚至變成酒店的常用美食，一定大受歡迎的。
4、烏米飯。
烏米飯原為中國民間節(jié)日食品，唐代即有。江蘇和安徽一帶每逢農(nóng)歷四月初八，多有人家用烏飯樹葉煮烏米飯，已成習俗。
農(nóng)歷四月初八，是中國傳統(tǒng)的烏飯節(jié)。民間傳說是因為釋迦牟尼的弟子目連，為了吃到飯，想辦法用南燭葉搗汁染米，煮成烏飯送去，餓鬼們不敢吃那烏飯。母親才終于得以飽腹，老百姓年年吃烏飯，紀念目連這位孝子。《本草新編》記載：南燭葉為杜鵑花科植物烏飯樹的葉。
5、麥蠶。
青麥團即青麥蠶，通東話中稱為冷稹，屬于沙地人家(今江蘇省海門市及啟東市)傳統(tǒng)的小吃。如今，這種小吃不多見，做的人也越來越少。舊時。農(nóng)家普遍生活困苦，每到“神仙難過”的二三月間.家里的糧食差不多已吃光了，于是便把田里的青麥穗割回家去,用手搓下青麥籽，吹去麥殼，然后下鍋炒熟起鍋。再次弄凈麥殼(因為麥殼一次去不凈)。下鍋炒熟后，趁熱用石磨將麥粒磨成細細的麥條兒。因其形似幼蠶，沙地人便稱之為麥蠶。
6、腳骨筍。
立夏時節(jié)，寧波人最喜歡吃腳骨筍，這種細長的野竹筍，是希望和健康的象征。寧波人叫“腳骨筍”，奉化人叫母筍，是一種野生山筍，味道特別好。
傳說立夏的時候吃，可以像竹筍一樣日日生長，寧波有一句老話說的，“立夏吃腳骨筍，一年腳骨健健過”。
7、七家粥。
浙江農(nóng)村地區(qū)立夏必吃“七家粥”，也叫喝“七家茶”。七家粥是匯集了左鄰右舍各家的米，再加上各色豆子及紅糖，煮成一大鍋粥，由大家來分食。七家茶則是各家?guī)Я税准盒潞姹汉玫牟枞~，混合后烹煮或泡成一大壺茶，再由大家歡聚一堂共飲。杭州人每逢立夏，要烹煮新休，備了果品餅鉺，在親戚鄰居之間，互相敬茶、饋贈，叫做“立夏吃七家茶”。
8、七家茶。
杭州舊俗，立夏日烹新茶餽親戚鄰居，稱七家茶。明田汝成《西湖游覽志馀·熙朝樂事》：“立夏之日，人家各烹新茶，配以諸色細果，餽送親戚比鄰，謂之七家茶。富室競侈，果皆雕刻，飾以金箔，而香湯名目，若茉莉、林禽、薔薇、桂蕊、丁檀、蘇杏，盛以哥汝瓷甌，僅供一啜而已。”
紙的由來小學生（專業(yè)17篇）篇十五
中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)在農(nóng)歷八月十五日，是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
八月十五恰在秋季的中間，所以稱中秋節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時，直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。
中秋之這一天，天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓，所以這一天被看著是團圓的大好日子，也被人們喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。有人說，每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié)這一份思念當然會更深切，尤其是一輪明月高高掛的時刻，不要忘了，讓真情賀卡給遠方的親人朋友一個問候祝福團圓之夜，明月高懸。因此，又稱八月十五為“團圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合。”客居他們的游子，更是以月寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫的“露從夜今白，月是故鄉(xiāng)明。”宋代詩人王安石的“春風有綠江南岸，明月何時照我還。”等詩句，都是千古絕唱。
現(xiàn)在中秋節(jié)這一天，全國人民還可以享受一天的假期，合家團圓呢！來了。一天，后羿到昆侖山，巧遇到了王母娘娘，便向王母求得一包不死藥，就把不死藥交給嫦娥珍藏，不料被小人蓬蒙看見了。第二天，蓬蒙趁后羿出門打獵時，逼嫦娥交出不死藥，嫦娥沒辦法只好吞下不死藥升天了。百姓們紛紛在月下擺設(shè)香料，祈求平安。
紙的由來小學生（專業(yè)17篇）篇十六
——題記。
龍是神通廣大的，因為它可以呼風喚雨，為百姓造福，所以在所有的動物中，我最喜歡的是龍。
在一本書中，我了解到：在很久以前，住在深海的龍王有一天巡海歸來，一下子覺得腰間像是有枚鉆子刺一樣痛，沒一會兒就頭暈眼花起來，龍王實在撐不住了，痛得在床上打起滾來。他心想：再這樣痛下去也不是辦法，萬一要了我的命呢?還是去凡間看看吧!于是龍王搖身變成一個白發(fā)蒼蒼的老爺爺，再說郎中見一個老爺爺按著腰，痛得滿臉發(fā)青，虛汗淋漓地走進來，就勸眾人讓老人家先看。龍王也不客氣，一屁股坐下來就伸出手。郎中摸了一下脈門，嚇了一跳，心想：我看了很多病人，怎么這人的脈象與常人不同?于是他起身招呼這老人走進里面的房間，郎中要他說出真實的'身份，不說實話很難診病，再這樣拖下去，可能會大禍臨頭。龍王一聽心想還是看病要緊，就如實說出自己是龍王，在巡海時，一下子覺得腰間有鉆骨的刺痛，回到龍宮后，更是疼得難受，叫遍龍醫(yī)看也沒見奏效，這才來到凡間求郎中診斷。郎中知道事情的來龍去脈后告訴老龍王：你去海邊現(xiàn)身才能確診。說來也奇怪龍王變身后，病一下就好了。郎中要走，龍王把他扯住，讓他在岸邊稍等，不一會兒，帶著他的龍子龍婆，端著珍寶，向郎中拜謝，郎中不要，說：只要您保佑年年風調(diào)雨順就是謝禮了。老龍王說：好，開春時，人們只要仿我身子扎個紙龍，敲鑼打鼓叫我來，即可保你們風調(diào)雨順，五谷豐登。打那后，每到春節(jié)，人們都扎紙龍，敲鑼打鼓舞龍燈，以祈求來年風調(diào)雨順。那舞紙龍的習俗也就這樣一代一代傳了下來。
紙的由來小學生（專業(yè)17篇）篇十七
練習本是通過許許多多叔叔、阿姨的辛勤勞動生產(chǎn)出來的，是爸爸、媽媽用辛辛苦苦掙來的錢到商店買回來的。練習本是由紙張裝訂成的，公元1，蔡倫在前人利用廢絲綿造紙的'基礎(chǔ)上，采用樹皮、麻頭、破布、廢魚網(wǎng)為原料，總結(jié)出一套較為完善的造紙方法，使造紙技術(shù)有了悅躍的進步。
造紙的原料主要是木材。先把木材絞碎成木屑，然后加入一些化學原料，放在鍋爐里煮很長時間，就產(chǎn)生了濃綢的紙漿。紙漿在經(jīng)過好幾道工序，如漂白、打漿等，然后用巨大的滾壓機把紙漿壓成薄薄的一層，再把它烘干，就生產(chǎn)出潔白平整的紙張了。最后，紙張用巨型滾筒卷起來，可以方便的儲存和切割。
用過的練習本可以練毛筆字、驗算、回收后重新生產(chǎn)紙張等。