英語是一門能夠幫助我們拓寬視野和培養國際化思維的語言。以下是一些英語學習者的總結心得，希望能給正在學習英語的朋友一些幫助。
傳統文化的英語（匯總13篇）篇一
21日，北京教育考試院正式發布了2015年中考《考試說明》，五個考試科目的考試內容均有所調整。其中語文將突出傳統文化增加大作文選擇性。英語則減少近400個單詞和短語，考查語法的題目分數也有所降低。
根據北京教育考試院發布的考試說明，包括語文、英語及理數化在內的5科，考試內容均有所調整。
其中，英語科目從減負角度進行了調整，單詞和短語共減少了近400個，詞匯量從原來的1630個左右減少到1540個左右，刪除習慣用語和固定搭配300個左右。
不過，北京教育考試院相關負責人也介紹，本次對語法知識內容的調整，意在引導考生在重點關注主干知識的同時，不要忽略其他知識點。
語文“考試內容和要求”中則明確提出“加強對中華民族優秀文化傳統的考查”，對漢字書寫提出了“用規范的正楷或行楷”書寫的要求，在樣題中，部分舊題替換為2014年中考體現傳統文化的試題，如對聯、字謎等。
對于數理化三科的考試調整，更突出了對應用能力的考查。
數學要求學生從“被動想”轉化為主動思考;物理則是調整了試卷結構，題型中新增了“科普閱讀題”，增加單選題、實驗探究題、科普閱讀題的分值;化學考試說明中，考試內容和要求、試卷結構、參考樣題3個部分都做了調整。
北京教育考試院相關負責人介紹，今年中考各科目考試說明的調整，也是為了貫徹去年北京市教委制定并引發的學科教學改進意見，以《課程標準》為依據編寫。
結合北京市教委提出的，中小學評價要有10%的課時在社會大課堂進行這一要求，語文考試說明的樣題中，便新擬了與“社會大課堂”相關的情景寫作樣題，以結合生活實踐，而大部分的新增樣題也采用了“可選擇”的形式，以體現對個性化表達的重視，為不同層次不同興趣點的學生提供更多發揮平臺的導向。
物理等科目則是參照科學類學科教學改進意見，希望能進一步減輕考生負擔，加強實踐性和開放性。例如物理增加的“科普閱讀題”，就是為了突出對實驗探究能力的重視，倡導學生科普閱讀，并鼓勵開展科技實踐活動，將學生的課堂表現和多年積累、技能能力，以及從社會大課堂中學到的內容考出來。
2015年中考語文《考試說明》從傳統文化、現代文閱讀、寫作等方面進行修訂，體現出注重基本能力、重視文化內涵、強化閱讀、結合生活實踐、提供更多的選擇和開放空間等考試評價改革的思路。
語法項目中，“不定代詞”一項只考查some，any，no構成的不定代詞;“非謂語動詞”只考查動詞不定式;“定語從句”只要求能辨認由that，which，who引導的限定性定語從句，并能理解句子意思。
“書面表達”部分刪除了“完成句子”一題，總分從25分減少至15分，意味著在寫作方面只要求考生具備初步的書面表達能力。
但是本次英語考試說明加大了對“聽”和“讀”的考查比重，聽力理解增加4分，總分達到30分，占全卷25%;閱讀理解增加6分，總分達到50分，占全卷42%。“完形填空”試題的小題賦分值和整體比重提升，總分達到15分。
傳統文化的英語（匯總13篇）篇二
在我的成長路上，接觸的休閑類游戲多種多樣，然而，讓我情有獨鐘的僅僅是中國象棋，不是陸軍棋或斗獸棋，更不是國際象棋，而是以三十二個子演化出上億種走法的中國象棋，喜歡的理由很簡單——因為棋如人生，這也是中國象棋的文化魅力所在。
中國象棋最早于戰國時期便有記載，并于北宋末基本形成現在的形態。三十二個子在九宮格上公平對弈，拼的是智力、是謹慎、是判斷力。這就是與人生一樣，一樣的起點，不一樣的走法與選擇，最終導致了不一樣的結局。
成功一次便沾沾自喜，驕傲自大，這樣的人下棋往往會以失敗告終。驕兵必敗，這一步你所占到的利益并不代表永遠，是這一盤棋的利益，或許下一步，它將化為一把利刃直插心藏之地，導致前功盡棄，將死兵敗，人生也是如此，一次成功并不代表一生的成功，因為不到最后，還不知鹿死誰手。
堅持就是勝利，這個人生成功之路的通行證在象棋中一樣行得通，其中最好的證明便是：兵過河當車用。看似平凡無奇的小兵，在努力沖過楚河漢界后，就相當于象棋中殺傷力最強的車。人生的努力似乎微乎其微，但若將之以恒，它將化為過江的兵，帶領你走向成功。
象棋中有一種特別的對弈方式——讓子。這是高等者為讓對弈公平一點而對低等級者采用的方式——一開始便把自己的某個或某幾個子讓出來，不參與此局的對弈。棋如人生，有的人或先天或后天的失去了某種普通人所擁有的能力，他們便是殘疾人。因此，不要嘲笑或蔑視殘疾人，因為在人生的棋盤上，他們比普通人高出好幾個等級，殘疾只是他們的讓子，而不是他們的對弈失敗。
中國象棋文化博大精深，現在仔細品讀，喜愛之情愈而加深。棋如人生，其實，品讀中國象棋文化就是在品讀人生。
傳統文化的英語（匯總13篇）篇三
首先，辛勤工作是出路。勞動創造歷史、創造財富，無論做什么工作，辛勤勞動都是重要的前提和基礎。因此，大家在選擇就業崗位時，要樹立行行建功、處處立業、先苦后甜的理念，有了崗位，就有了施展才華的舞臺。只要你勝任本職崗位，做出了成績，用人單位就會發現你、培養你，從而重用你。
其次，要理性看待待遇。大家不能只求待遇高，要有實干精神，干好了就能不斷提薪，待遇是對奉獻的回報。相信有辛苦、有付出必然有收獲。
另外，要珍惜每一份工作。今天的面試會是為大家搭建的一個非常好平臺，是你們一次難的的工作機會，工作中可能會遇到許多的困難和挫折，希望你們不要退縮，在工作中遇到困難和挑戰時，不應該選擇放棄，應該拿出勇氣，努力堅持，培養自己良好的工作心態，對待工作要“多一份珍惜，多一份堅持”，你一定會成功的。
傳統文化的英語（匯總13篇）篇四
最近，我參加了一場名為“英語傳統文化講座”的活動，活動由一位經驗豐富的英語教師主持。英語傳統文化講座，作為一次巧妙地將英語和中華傳統文化結合起來的活動，讓我受益匪淺，也讓我重新認識了傳統文化的重要性。
第二段：講座的內容。
在這個講座中，教師就傳統文化中的各個方面進行了詳細的介紹。從傳統文化的歷史背景，到詩詞的含義，再到古代的中國藝術形式，每個方面都被仔細地解讀和分析。我學到的第一件事是，傳統文化是一種可以世代相傳的文化形式。在過去的幾千年里，中國人一直通過各種傳統形式來傳遞這一文化。
第三段：對傳統文化的見解。
通過這次講座，我重新認識到傳統文化的重要性。傳統文化是一個國家和民族的精神支柱，反映了一個民族的價值觀和想法。傳統文化不應該被看作是過時的和無用的東西，而是應該被看作是一個國家和民族的重要寶藏。每個國家和民族都應該尊重和保護自己的傳統文化，并將其傳遞給后代。
以英語來講述中華傳統文化，是一件有趣的事情。經過適當的轉化，中華傳統文化可以呈現出日益深入人心的魅力。英語在傳統文化中的應用，可以促進文化交流和理解，使外國人更好地了解中國的文化和歷史。
第五段：感悟與總結。
這次講座對我真正有啟發作用。這次講座引導我思考中華傳統文化的價值和作用，也讓我認識到了英語和中華傳統文化的結合是有可能的。我希望能夠加強自己學習中華傳統文化的意愿和觀念，在適當的時候以英語來講述和分享中華文化，幫助更多的人了解中華文化的博大精深和豐富性。
傳統文化的英語（匯總13篇）篇五
在如今紛繁蕪雜的大環境下，科技與傳統文化不可偏廢。傳統文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產力，促進社會進步，讓人享受舒適生活：積極發揮科技優勢，大力弘揚傳統文化已成為我們的必然選擇。
**戰爭以來，中國人便對西方現代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開了中國國門，打碎了天朝上國的美夢，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。科技強國也被無數國家奉為圭臬。科技霸權在美國等西方國家身上體現得淋漓盡致，現代科技的優勢展露無遺。
但我們就該為此放棄傳統文化？中國傳統講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠流長，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復興，開創未來的根本保障。雖然，傳統文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現。但，我們不能否認傳統文化的精髓讓我們經久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發生機。五千年的積淀造就的是傳統文化的強大生命力。
社會轉型期的今天，傳統文化與現代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發出新的的生機。科技賦予傳統文化科學特性和創造力。科技是第一生產力也是經濟發展的強大驅動力，而科技發展中形成的科技精神，包括科學思維，科學態度，科學價值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統文化。在科技條件下，傳統優秀文化經過現代科技的陶冶和兼容，具有了新的創造活力，它既蘊含了現代科技的新成果，又指導著現代科技條件下的民族文化不斷創新和發展，永葆生機和活力。發揮科技優勢，改造傳統文化，是保持傳統文化生機的不二法門。
同時，傳統文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現代科技的發展與走向。先進科技的發展為人們創造了巨大的財富，也帶來了一系列的社會問題。現代建筑的發展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進步伴隨著健康的，電子文檔的的發明也不可避免地產生書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統文化。英國著名的哲學家湯恩比博士在上個世紀70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。”而七十多位諾貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀人類的生存問題，必須去多年前的孔子學說中汲取智慧。弘揚傳統文化，解決科技發展帶來的各種問題，也指引著科技的發展。
傳統文化的英語（匯總13篇）篇六
家里有一個漂亮的中國結，鮮紅的大結，加上下面胖乎乎的五個彩色的小繡球，顯得更加漂亮。我想：這漂亮東西的來歷是什么呢？為此，我專門查了資料：
中國結是中國特有的手工裝飾品，始于上古先民的結繩記事。它作為一種裝飾藝術始于唐宋時期。到了明清時期，人們開始給結命名，人們開始給結命名，為它賦予了豐富的內涵，如:如意結代表吉祥如意，雙魚結代表吉慶有余等。
中國結的`特點是，每個結從頭到尾有一根線編結而成，每個基本結又根據其形、意命名。把不同的結飾結合在一起，或用其他有吉祥圖案的事物搭配組合，就成了造型獨特、絢麗多彩、內涵豐富的傳統吉祥飾物。
啊！原來是這樣，我抱著漂亮的如意結，想：明年春天，我還要買中國結！
收稿時間:2006-2-2422:55:44。
傳統文化的英語（匯總13篇）篇七
過去，人們對中國象棋表現的中國文化的反面作了反省，但對其表現的中國文化的正面卻言之甚少，這不僅有損于中國象棋的形象，也有損于中國文化的形象，流露出了一些無知者在歷史浩劫之后對中國傳統文化的否定和漠視。
中國古代兵家講究的是“智、信、仁、勇、義”。
何謂智?其一，運籌于帷幄之中，決勝于千里之外。“夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎!吾以此觀之，勝負見矣。”所以，不同于西洋象棋的.王可以四處移動，中國象棋的將帥閑坐九宮之內。其二，在古象棋的演變中，士相(“士”，原來可能是偏將，故威力強大，而“車”，發音同漢官職“車騎將軍”，應該是官職名，而非戰車，而象應是象戰部隊，由此筆者妄猜，古象棋應發明于漢代王莽新政時，驅百獸助陣，以知兵法者百家為將佐，好事者模仿而創造了古象棋)在西洋象棋中演變成了“后”，而“象”演變成了“傳教士”，而在中國象棋中，成了謀士和丞相，顯示了中國文化中智勝于力的定論。其三，西洋象棋棋子個個有十八般武藝，連小卒都能升變(所以國際象棋你得多備一幅棋在身邊，而后還要多加一個，不然，升變多了，你拿什么來變?誠歐洲貴族胡思亂想之作)，然而六十四格中三十二格為棋子，且雙方子力相同，雖有一身本領，限于兵鏈等防御體系，也施展不出拳腳，多數在兌子之后消耗殆盡。而中國象棋中大子活動空間大，能縱橫往來。由于雙方子力相等，小子也是勝負天平上重要一碼。低手能用車炮，中手善用馬卒，高手善用士象。有無知無能者常恨馬蹩腳，相塞眼，殘局炮無架。然高手眼中，運用之妙，存乎一心，棋諺：“卒能制馬，士能制車，象能護子”。中國文化中“物盡其用，人盡其才”的概念表現得一露無疑。
何謂信?其一，三軍對壘，車、馬為左右軍，將帥坐鎮中軍，當上下同生共死。西洋象棋在規則演變中，出現了“王車易位”，開局未已，“王”已藏于一角，未戰先怯也。中國象棋在演變中，將格化為點、線，增加了河界，擴大了棋子的活動范圍，而棋盤一大，殺死老將變得困難，故為了便于攻擊，中國老將雖槍林彈雨，堅守于九宮之內，以示破釜沉舟，決戰之心。若未戰先藏，士卒誰肯賣命?其二，士相環繞，士不離九宮，象棋不過河界，專心護主，忠信也。
何謂仁?棋至殘局，雖大子盡失，然士相全可和一車，小卒終局對面笑，不至于戰至一兵一卒之慘烈。所謂得饒人處且饒人。
何謂義、勇?春秋戰國時，小卒感大將吳起吮瘡之恩，足不旋踵，戰死于陣。小人之類何必聒聒言西方之“升變”?士為知已者死，雖小卒亦知義。
另西洋象棋形成于歐洲封建時期，等級觀念嚴重，棋子有高低之分，而中國象棋流傳于市井之間，上下平等，顯示中國象棋的平民文化。有無知者反議論中國象棋等級觀念強，不知從何而起。
又有無知者怪言“中國象棋級別越高越無能”，恐怕也是來源于“造原子彈不如賣茶葉蛋”同一時期的謬論。在現代企業中，管理和技術人員(白領階層)的作用是不言自重的。如前面所言，中國象棋是斗智不斗力的游戲，士相是運籌者的象征，一個重視知識、尊重文化傳承，尊重人才的民族才能綿延數千年，笑傲東方。
傳統文化的英語（匯總13篇）篇八
手微微地顫抖著，恨憤憤地燃燒著，心默默地疼痛著。
誰能告訴我？誰能告訴我，這不是真的，不是，絕對不是……。
然而，透過它，我們也看到了傳統節日所面臨的危機。
我疑惑，我不解，我苦苦地思索著。
當端午節時，一個小學生竟不知為何要吃粽子的時候，我們憂心了；當重陽節時，一個中學生竟不知“每逢佳節倍思親”是詩人在何時有感而作的.時候，我們傷心了；當中秋節時，一個月餅賣到八千八百八十八元的時候，我們痛心了。于是，我恍然大悟：在傳統節日日漸失落的背后，竟是我們傳統文化的失落；伴隨著商業的浮華與城市的喧囂，我們的傳統文化正一點一點地被蠶食，被湮沒……是我們對傳統文化的冷漠，是我們傳統文化的無知，是我們，是我們將它親手拋棄，又親手埋葬。
傳統節日在哭泣！
傳統的*人在哭泣！
哭泣聲中，屈子漸漸地沉沒了，嫦娥漸漸地憔悴了，織女也漸漸地黯淡了。一切都在哭泣聲中，慢慢地消失、散盡、直至難覓蹤跡。
傳統節日，我為你憂心，為你不*！
傳統文化的英語（匯總13篇）篇九
有人說，我們現在的社會就像拼命奔跑的人，向著一個個新目標拼命奔跑，慌不擇路，踉踉蹌蹌。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點，才發現爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖傳寶貝都丟得差不多了。
這句話引起了你怎樣的思考或聯想?請聯系現實寫一篇不少于800字的文章。
正月十五元宵節，我知道吃湯圓的時候又到了。“湯圓呢?今天可是元宵節啊!”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓，就是一大家子人要團團圓圓的意思。傳統文化在不同的節日里，用不同的東西告訴我們。它沒有消失，就像大家春節一家要團聚在一起，吃著年飯。不同的人用它們不同的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。傳統文化不僅是流動時間的凝固劑，更是民族個性的烙印。
自古以來，中華民族用自己的個性情感，仿佛群體無意識般地充實著傳統文化。內斂含蓄，善良仁義，樂觀信賴，天人合一……這是一種純粹的情感，更是中國傳統文化的精髓。傳統文化經過幾千年的洗禮一路走來，不同時代的人們賦予了它不同的形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒在時代的滾滾洪流中，而現在的我們，盡管奮力追溯著一切傳統文化的習俗，爭相效仿。
但同時并存的，卻是日漸冷漠的人情，有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時間，卻從不為自己的親友，家人甚至是自己的心靈留一點空間。漸漸地，他們看不見世間的大象，聽不到世間的大音，他們與傳統文化分手，他們與人間真情絕緣。我們回憶著傳統文化，那我們何時能回味傳統文化呢?莎士比亞曾經說過：我們所謂的玫瑰，如果換一個名字，不也一樣芳香嗎?傳統文化需要我們的傳承，但花謝了無關緊要，我們所必須做的，是讓那余香漸飄漸遠。
傳統文化的英語（匯總13篇）篇十
這一段主要告訴我們保護中國傳統文化的重要性，這是因為發展社會和改變生活方式的挑戰或面臨滅絕的.問題。除此之外，中國也在全國范圍內不遺余力地去做。（36字）。
保護民族民間文化對我國文化多樣性的保護和地方經濟社會發展的協調發展具有重要意義。據悉，廣東政府特別重視保護潮劇（潮劇），一個地方戲劇出世在潮州，在廣東省東部。
在我看來，應該采取一些措施來保護傳統文化。首先，我們應該制定一個法律來規范社會的表現。此外，我們應該吸引更多的人的關注，因為他們知道文化保護的重要性，更強大的支持，我們可以從公眾。
一句話，是我們珍惜和發展我們自己寶貴的文化的時候了。
傳統文化的英語（匯總13篇）篇十一
中國哲學主張“天人合一”，中國哲學的最高境界即是“天人合一”，因此，我認為中國傳統文化的精髓部分首先就是“天人合一”的思想。所謂“天人合一”，并不僅僅限于我們今天講得最多的環境保護論者的論調。誠然，從字面意義上來將，“天人合一”指的是人要與自然和諧相處，這也是現今最流行的觀點。可是，如果把中國傳統文化的最精髓部分和中國哲學的最高境界僅僅歸于人與自然的關系，僅僅停留于環境保護的層面，就未免太膚淺了。這里的“天”?除包含人以外的自然界，更多的指的是人的自然性和任何其他事物的自然性，關于這一點，我們可以從《老子》里面去尋求答案。在《老子》里，人的最佳狀態其實就是“天人合一”，人要脫離自己的身體局限性和知識局限性，甚至完全脫離智慧，回歸到人的最初本原狀態，回歸到自然的野蠻人的`狀態，因為野蠻人雖然沒有理性，但野蠻人也沒有任何除保持自身生存的其他欲望，人如果能夠達到餓則食、寒則衣，一切事物皆按其自然規律來處理，就是達到了天人合一。世界如果達到天人合一的狀態，也就不會有過多的矛盾，如果人不將自己所謂的理性思維加諸于自身，加諸于外界，則人在任何時候都會達到幸福的狀態，世界也自然會按照它固有的最佳規律運行。
但是，很顯然的，中國哲學里面所追求的“天人合一”狀態從來也沒有出現過，因此，便產生了儒家中退而求其次的“禮”。“禮”是維系中華民族幾千年的道德基礎，“禮”是一切社會秩序的總括。是中國社會幾千年來用以判斷一切是非的主要標準。“禮”是“仁”、“孝”、“忠”、“恕”、“中庸”、等儒家核心思想的標準，“禮“也是治國、法律、外交、軍事、經濟、教育等一切具體事物的標準，“禮”也是史學、詩歌、音樂等的標準，“禮”更是衣、食、住、行的標準。“禮”的重要性，遠甚于國家法律的重要性。中國社會之所以被說成是倫理社會，就是因為“禮”已經滲透到社會生活的每一個角落，倫理道德對于中國人的壓力其實遠大于法律的壓力。
“禮”后來被宋明理學發展成為一種道德上的桎梏，使人們對“禮”的含義認識產生歪曲，實際上，屏除“禮”中所含的一些不符合現代意義的內容，如男女授受不親，三綱五常，三從四德等內容，“禮”更多的包含了中國傳統文化的精髓。
“禮”的含義是如此廣泛，以至于中國社會的一切秩序都可以用“禮”來衡量。但是，在如此多的“禮”中，“孝”應該是最重要的“禮”。此前已有諸多學者在論及中國社會時，將中國社會概括為一“孝”的社會，將中國傳統文化概括為一種“孝”的文化。的確，“孝”在中國文化中所占的地位，要遠遠高與其他倫理道德信條。原因就是中國幾千年來一直是一種農業宗法制社會，實行的是一種家族制的統治。父子關系是最基本的社會關系，君王則是凌駕于萬民之上的“父”，人民都是他的“子民”，君王與人民構成最高一級的父子關系。在很多時候，“孝”成為束縛青年人的家族法、精神枷鎖，一定程度上阻礙了社會進步，特別是在近代以來阻礙了中國社會的近代化。但客觀的說，“孝”曾有力的維護了中國社會的秩序，“孝”雖是農業宗法社會的產物，但他放在今天仍然是值得肯定的。今天我們談到“孝”，自然應該剔除其中包含的“孝”君思想，回到其最本原的意義--子女對父母、晚輩對長輩的“孝”。
“忠”是“禮”中包含的又一重要部分，《論語》中對“忠”的解釋為“己欲立先立人，己欲達先達人”。“忠”的意義也非常廣泛，對君主要忠心，對朋友要忠誠，對人要忠厚，對事要忠實。“忠”對中國人的價值觀影響非常巨大，但“忠”在封建社會更多的局限在中軍的狹窄范圍里，所以“精忠報國”的岳飛在皇帝昏庸，奸臣當道的條件下仍然死守著他的忠君信條。但是“忠”在更多時候是增強了中華民族的團結力和凝聚力，中國國土廣闊，歷史上曾出現過多次割據局面，但是，無論如何，人們對所謂的正統王室都抱著一種根深蒂固的忠心。任何一個朝代在走向統一后，統治者都立即強化對其個人的絕對忠心。這是保持其統治秩序穩固性的向心力除了這種對君主的“忠”外，中國人對人對事的“忠”，的確構成了一種寶貴的民族精神--守信義、重承諾。所以有朋友間的肝膽相照，有夫妻間?的相濡以沫，有“大丈夫一言既出，駟馬難追”的承諾。
三?中國傳統文化的斷裂與現代化。
中國傳統文化傳承五千年，但基本上處于一種緩慢甚至停滯的狀態，自春秋戰國后，文化領域的百花齊放景象就不復出現，特別是西漢“廢黜百家，獨尊儒術”后，傳統文化就幾乎只剩下儒家一支獨秀了。缺少了學術爭鳴的儒家，把自身局限在一個狹小的圈子里，做一些修修補補和無性繁殖的工作，頑固的堅守著閉塞狀態，越來越與社會的近代化不能適應，終于在近代被新文化運動徹底打倒，造成了它在近代的斷裂與失落。
20世紀初中國社會是一個劇烈動蕩的時期，西方資本主義的入侵與中國社會日益嚴重的危機促使國人在反思中將矛頭對準了以儒家為主的傳統文化。新文化運動正式揭開了對傳統文化的批判，但不幸的是，包括“忠”“孝”“仁”“義”“天人合一”“中庸”等精華在內的中國傳統文化被不分清紅皂白的遭到了徹底打倒。郭齊勇先生在論述這一段歷史時，曾痛心的反思：“世界上沒有任何其他一個民族，像我們一樣如此徹底的摒棄傳統……”“以至于今天為人父母、為人祖父母者，已不復曉知孔孟老莊、程朱陸王”。
傳統文化在現代的斷裂，是中華民族的魂的失落，在物欲橫流的經濟社會中，在朝夕萬變的世界浪潮中，我們只能回歸到我們的民族文化的本原，去重新批判和繼承傳統文化，才不至于在現今這場世界劇變中丟掉民族的根。
中國傳統文化中的精華部分，完全可以拿來發揚光大，作為全世界人民的精神財富。如“天人合一”“入則孝、出則第”“中庸之道”等思想，對于調適人與自然的關系及社會人際關系，對于指導人生、提高精神生活，對于防止工業社會泯失人的具體存在、妨礙人的全面發展、造成人性的異化和人的困惑與疏離，都具有積極的功能。
目前對中國傳統文化的研究，正處于一個重拾和重整的階段。相信經過幾代人的努力，中國傳統文化一定會恢復她原有的光彩與魅力。這也是關系到中華民族能否在激變的世界中保住自身民族文化的關鍵所在。
傳統文化的英語（匯總13篇）篇十二
我國的傳統文化有很多：對聯，泥人，水墨畫，猜燈謎。其中，我最喜歡的是剪紙。
春節到了，大家都喜歡在窗戶上貼上各式各樣的剪紙，窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，而且千百年來深受人們的喜愛。
首先，準備一張桌子和一把椅子，還有一把剪刀和五顏六色的彩紙，取出一張彩紙畫好自己想要的圖形，再折疊起來，拿出小剪刀，我認真的剪了起來，我右手拿剪刀，左手拿畫好的剪紙，咔嚓咔嚓的剪了下去。
我剪了許多各種各樣的窗花，好看極了！有的像威武的將軍；有的像晶瑩的小雪花；有的像展翅翱翔的雄鷹。我非常滿意自己的作品哦！
希望同學們跟我一起喜歡剪紙哦！
傳統文化的英語（匯總13篇）篇十三
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個文化之都。
但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。
每個國家都有自己獨特的傳統文化，我們國家也不例外。
而中華美德正是所有文化中獨一無二的瑰寶，我們都是中國人，自然要理所當然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國人，就要說中國話一樣，和諧的社會需要中華美德來構建，來填充這個空虛的世界，否則我們的生活就會變得枯燥無味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國心。
想想這句名言吧：忘記過去就等于背叛。
啊!讓我們保持一顆純正的中國心吧，并且是一顆有著中華美德的中國心!要永遠記住，你是個中國人，要學習中國文化，中國美德!
雷鋒叔叔永遠值得我們崇敬，因為他身上有許多我們所沒有的中華美德。
中華美德人人都可以擁有，關鍵是看你想不想擁有，團結同學你就擁有了中華美德;謙虛好學你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細微之處，只有你用心去做了才能發現它。
“弘揚中華美德，構建和諧社會”，勢在必行。
這是保護中國文化的一次行動，讓我們保護好那一顆中國心，不要讓它日積月累沒有了往日的風采!請不要只展望未來而忘記過去，過去也有許多值得我們學習，回味的地方!
二、傳統與現代文明。
中國五千年的.文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。
在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。
中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。
它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。
中國傳統文化并不簡單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態和物質形態的文化。
中國傳統文化有很多，我首推詩詞歌賦，因為在我心中，它們是最特別的存在，也較具代表意義。
我自小便極喜愛唐詩，及長，又覺得詞的韻味更深遠些，后來涉獵多了，便愈發覺得中國文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，確是現代人無可比擬的。
有時候看多了那些詩詞，便覺得從骨子里透出一股清靈的感覺，所有的一切皆可拋至腦后，寧愿“采菊東籬下”，拋卻擾人的塵囂。
有人說我太情緒化，我不否認，有時我看了一闕詞，忽而體會詞人的感受便不免難受起來，極易被那一闕闕詞控制感情，然后心便隱隱痛了起來。
我知道中國傳統文化影響之深之大，自漢唐以來，中國傳統文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了日本。
此后并對韓國、對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區都產生了深遠的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。
由此形成了世所公認的以中國文化為核心的東亞文化圈，特別是其中亞洲四小龍的經濟騰飛和崛起引起了全世界的關注和思考，焦點是它們與中國文化的關系問題。
我們作中國青年一代，應該很好地繼承和發展祖國傳統文化，努力推動文化前進。
先前：傳統文化引導了人類文明的進程，體現了這個民族的文化，她始終是人類社會文明的一部分。
現今：我們要承擔起光大，把優秀中華文化應奉獻給人類社會，而不是一味地去享用別人創造的現代文明成果。
未來：民族要發展，民族文化必須要發展。
站在今天，師承文化傳統，創造民族文化的現代形態，并傳承給民族的將來，這是今天我們的使命，責無旁貸。