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蘇軾水調歌頭讀后感范文（20篇）篇一
原文：
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
作者簡介：
蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州眉山(今四川眉山，北宋時為眉山城)人，祖籍欒城。北宋著名家、書畫家、詞人、詩人，是豪放詞派的代表。和蘇洵，弟弟蘇轍合稱為唐宋八大家中的三蘇。蘇軾是蘇洵的次子(蘇洵長子夭折)，1057年(嘉祐二年)，與弟弟蘇轍同登進士。唐宋八大家之一。《飲湖上初晴后雨》是描寫西湖的古詩中無人能超越的。
賞析：
此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、美人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。
上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的——“明月幾時有?把酒問青天。”把酒問天這一細節與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。蘇軾此詞作于丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強烈關注，又有期望重返汴京的復雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。蘇軾把青天當做自己的，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時?我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有?”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好想是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來一種曠達的作風。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間!”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。
下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯想到人間的離別，同時感念的離合無常。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念的深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人。“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊!于是詩人便無理地埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓?”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢?相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸的.離人們的同情。
接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢?詞人畢竟是曠達的，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢?這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
蘇軾水調歌頭讀后感范文（20篇）篇二
友誼的最高境界是：“我愛我自己，我愛這世界，時時刻刻，永永遠遠，不附加任何條件。”這是神的愛，也是蘇軾的愛，這就是《水調歌頭》(明月幾時有)這首詞想表達的中心意思以及給予后人的啟示。
《水調歌頭》(明月幾時有)是蘇軾被貶為密州太守時所作。當時他的弟弟蘇轍也因與變法派意見不合，遠在濟南。兄弟已有七年未見。丙辰中秋的夜晚，蘇軾獨自開懷暢飲直至天明，禁不住思緒萬千，乘著酒興，寫下了這首抒懷思親的詞。
詞的上片寫作者在“天上”、“人間”的徘徊、矛盾。作者持酒賞月，忽發奇想：想隨風回到天上神仙住的“瓊樓玉宇”中去，但又怕經受不住天上的寒冷。詞人徘徊于人生追求的苦悶和對人世繁華的流連。既然天上回不去，還不如在人間好。
詞的下片寫對月懷人。詞人因思問月：為什么總是在人們分離的時候格外圓呢?由月的陰晴圓缺現象談到人的悲歡離合，得到安慰，把對親人的思念化成了真誠的祝福。也是對天底下所有經受著離別之苦的人表示美好祝愿。由此也就感受到了詞人樂觀曠達的胸襟。
設計思想：
這首詞有美麗豐富的想象，生動準確的用詞，波瀾起伏的情感，這些都蘊含著詞人對人生的探尋，對哲理的求索，也折射出詞人的胸襟。因此本課的教學內容確定為“走近蘇軾，感悟哲理”，圍繞于此，我設計了“體會詞情——誦讀詞情——品味詞義——領悟詞理——延伸詞理”的教學流程。
教學目標：
1.反復誦讀，理解詞義，關鍵句子的表面意思和深刻底蘊。
2.體會分析詞人內心的真情實感。
3.感受詞人樂觀曠達的情懷美，學會善于在逆境中調整自己的心態。
教學過程：
一.體會詞情：情景渲染，導入新課。
中秋節是人們團團圓圓的日子，特別是晚上，一家人在院子聊天喝茶賞月，其樂融融。此時此刻的蘇軾卻獨自一人坐在院子里喝酒，自己和弟弟因反對變法都被貶，天各一方，政途的失意和親人的分離讓他整夜無眠。面對圓月，他不無抑郁惆悵之感，但是，他沒有陷在消極悲觀的情緒中，他以超然達觀的思想排除憂患。清晨，趁著酒興寫下了這首富含人生哲理的詞《水調歌頭》：教師朗誦詞。
二.誦讀詞情：抑揚頓挫，體會感情。
1.每句語義變化，情感轉接時需要停頓，句號處要有大的停頓。
明月/幾時/有?把酒/問/青天。不知/天上/宮闕、今夕/是/何年?我欲/乘風/歸去，又恐/瓊樓/玉宇，高處/不勝/寒。起舞/弄/清影，何似/在/人間?轉/朱閣，低/綺戶，照/無眠。不應/有恨、何事/長向/別時/圓?人有/悲歡/離合，月有/陰晴/圓缺，此事/古難全。但愿/人/長久，千里/共/蟬娟。
2.扣住詞的字詞，逐句梳理出詞人情感的變化。
作者遙望天空，十分的羨慕。渴望自由超脫，但又怕高處不勝寒，其實人間一樣可以起舞弄清影的，又自我找到了安慰。
作者因與弟相距千里不能團聚而悲，但又安慰自己說：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。于是又轉為豁達，開朗。
那么詞人的情感過程就是：苦悶——矛盾——豁達——祝愿。
三、品味詞義：字斟句酌鑒賞語言。
1.品詞賞句：
上片寫中秋賞月，因月而引發出對天上仙境的奇想。
“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?”蘇軾把明月當成朋友相問，顯示了豪放的性格與不凡的氣魄。其中蘊涵了詞人對明月的贊美和向往之情。“不知”二句承前設疑，引起讀者對人生宇宙的思考。將對明月的贊美向往之情推進了一層。“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”這是詞人的想象，一方面是他對宇宙的好奇，另一方面是他對現實生活的不滿。也許那美好皎潔的月亮才是自己精神的家園。然而真要棄絕人世飄然而去，，詞人又有些猶豫了，“高處不勝寒”作者的遐想愈來愈飄渺而終不肯棄絕人世。“起舞弄清影，何似在人間?”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人世間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。飛天探月，出塵之思，最終讓位于對人間生活的熱愛。
下片寫對月懷人，同時感念人生的離合無常。
“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”緊承上片最后兩句，仍然寫月，寫月光的移動和月下的不眠之人。“不應有恨，何事長向別時圓?”相形之下，更加重了離人的愁苦了。無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的`手足深情，同時又含蓄地表示了對不幸離人的同情。詞人畢竟是曠達的，他隨即想到月亮也是無辜的，便轉而為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢?這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。
2.體會情感變化：
同學們一定會發現這樣一個問題，那就是蘇軾的行文思路：對宇宙的思考——對人生的思考——對親人的思念——對人們的祝愿。詞人的心情也是由抑郁惆悵——樂觀曠達。
四、領悟詞理：體悟詞人曠達的胸襟。
全詞設景清麗雄闊，如月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來回馳騁的開闊空間。將此背景與詞人超越一己之喜樂哀愁的豁達胸襟、樂觀情調相結合，特別是詞的最后兩句表現了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。全詞樂觀曠達的情懷和深邃的哲理意味，在行云流水般的語言和美妙的意境中，自然呈現出來。
五、延伸詞理：深情結語，延展情思。
1.課堂結語：蘇軾字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人，是著名的北宋文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。他是北宋繼歐陽修之后的文壇領袖，散文與歐陽修齊名;詩歌與黃庭堅齊名;其詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。今天我們通過學習他的詞，仿佛看見大氣灑脫的蘇軾向我們走來。我們要學習他以樂觀的思想排除憂患的能力。
2.布置作業：結合文中作者的思想，以“蘇軾的樂觀”為話題，寫一篇我們該如何面對困難或逆境的文章，字數不限。
蘇軾水調歌頭讀后感范文（20篇）篇三
丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。
明月從什么時候才開始出現的?我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。
月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時才圓呢?人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
蘇軾水調歌頭讀后感范文（20篇）篇四
細數十年事，十處過中秋。今年新夢，忽到黃鶴舊山頭。老子個中不淺，此會天教重見，今古一南樓。星漢淡無色，玉鏡獨空浮。
斂秦煙，收楚霧，熨江流。關河離合、南北們日照清愁。想見垣娥冷眼，應笑歸來霜鬢，空敞黑貂裘。釀酒間贈兔，肯去伴滄洲。
【注釋】。
此詞作于淳熙四年（1177）中秋，這年五月作者因病辭去四川制置一職，乘舟東去。八月十四日至鄂州（今湖北武昌），十五日晚參加赴知州劉邦翰設于黃鶴山南樓的賞月宴會。《吳船錄》云：天無纖云，月龜甚奇，江面如練，空水吞吐，平生所遇中秋佳月，似此夕亦有數。況復修南樓故事，老子于此興復不淺也。⋯作樂府詩一篇，俾鄂人傳之。
詞云：細數十年事，十處過中秋。其實他是十二年間十處見中秋，在《吳船錄》中他確是細數過中秋的十處地點。想起以往十處中秋情景，就為今夕提供了一個對比的對象。今夕如何？今年新夢，忽到黃鶴舊山頭。新夢，未曾料到，下以忽到照應，并傳達了驚喜之情。黃鶴舊山頭指黃鶴山，傳說仙人王子安曾乘黃鶴過此，故名。中間嵌以一個舊字，似有這樣意味：昔人已乘黃鶴去，今日我來仙地游，然則我也是仙矣，我之新夢、忽到，不也象乘黃鶴飄然而來嗎？同時他寫的《鄂州南樓》詩道：誰將玉笛弄中秋，黃鶴飛來識舊游。也有此意味。老子個中不淺，此會天教重見，今古一南樓。此地不僅是仙地，還留有歷史遺跡。東晉庾亮鎮守武昌時，曾在秋夜登上此處的南樓，與僚屬吟詠談笑，高興地說：老子于此處興復不淺。（《世說新語·容止》）顯然這里以庚亮作比，又是重演九百年前的南樓會啊。江山留勝跡，我輩復登臨。后人登臨前人的舊地，除歷史滄桑感外還會由仰慕而生出自豪感，古人做到的事我也做到了，何況作者此時地位亦復與庾亮不相上下。所以他也說：老子于此興復不淺也！星漢淡無色，玉鏡獨空浮。因為天無纖云，月明星稀，更顯出那輪明月（玉鏡）的明亮，它的亮色掩住了一切背景，使得它就象懸浮于空際一樣。這兩句是對月色的描寫，不僅寫出了月色甚奇，同時也寫出了自己的怡情。玉鏡獨空浮，他的神思全然貫注到這輪明月上了，獨，既表示了月在天際的存在，也表示了月在他心中的存在，他也要跟月一道浮了。大凡如此月夜，人們憑高望月，每每會生出超凡脫俗之感，何況在這仙跡勝地呢。寫到這里，可以回答：今夕如何，真是平生少遇啊！
下闋仍寫月色。斂秦煙，收楚霧，熨江。視野更開闊了。秦，泛指江北以外的地方，楚，指江漢一帶。江北江南，長煙一空，皓月當空，月下的江流就象一匹熨平的白練，這景象又是多么柔美。熨字下得神奇，又十分生動，使人想起那種平滑之狀，與蘇軾惟有一江明月碧琉璃（《虞美人·有美堂贈述古》）的比喻有異曲同工之妙。正當他神思飆舉、游思漫疏之際，忽然清醒過來，面對現實：關河離合，南北依舊照清愁。離合，這里用作偏義復詞，意分裂。眼下情況仍然是：山河分裂，月光仿佛籠罩著無邊的清愁。這清愁，既可以看作是作者的，也可以看作是今夜南北許多象作者這樣滿懷憂國之情的人的下樣望月的人的。這兩句是情緒的陡轉，但也是有來路的。前面的秦煙、楚霧已暗示作者在放眼北南兩方，就有可能產生河山之異的感觸；起拍的細數十年事也有這樣的內蘊，十處過中秋就有一處是在使金途中于睢陽過的，自在此時聯想之中。注意句中的依舊，可指靖康之后，也可指自使金以后的`八年。下面又聯想到自己的身世：想見姮娥冷眼，應笑歸來霜鬢，空敝黑貂裘。姮娥，即嫦娥。空敝黑貂裘，用蘇秦事。蘇秦游說秦王，書十上而不行，黑貂之裘敝，終無成而歸（見《戰國策·秦策》）。貂裘敝，形容奔走不止，窮困僚倒。
作者此時五十二歲，想起十多年間遷徙不定，不勝漂泊之嘆（《吳船錄》）。歸來，指此次東歸。這里借嫦娥嘲笑，抒發了自己華發已生、而功業無就的感慨，也流露出作者倦于風塵游官的心境。這與蘇軾的多情應笑我、早生華發同，而與辛棄疾的把酒問姮娥，被白發欺人奈何（《太常引·建康中秋》）異。辛詞是主動問姮娥，向白發挑戰，表達了作者強烈的進取精神。辛詞作于淳熙元年，當為成大所知，只是因經歷、心境不同，面對同樣的中秋明月而產生了不同的情思。釃酒問蟾兔，肯去伴滄洲？蟾兔指月亮。滄洲，退隱之地，此指故鄉。《吳船錄》謂：余以病丐骸骨，儻恩旨垂允，自此歸田園，帶月荷鋤，得遂此生矣。此次東歸他是打算退休的。
四年前他在桂林寫的《中秋賦》有這樣的話：月亦隨予而四方兮，不擇地而嬋娟。知明年之何處兮，莞一笑而無眠。那時心情是激動興奮的，現在乘舟東下，鱸鄉在望，心情自是不同。舉酒邀月，結伴滄洲，寫出了他的向往，寫出了他的思想上的清靜，前面時事、身世引起的憂慮不安消泯了，他又可以盡心盡情地賞月了。
這首詞的下闋也表現作者對國家分裂的哀怒，對歲月虛度的惋惜，統觀全詞，看來主要還是抒寫自己賞月時的淋漓興致和暫釋官務的快慰。所以起筆便以十處過中秋起筆，又從神話、歷史故事中生出豐富的想象，神氣超怡，心胸高曠，以致后幅萬里歸來的痕乏也未影響它的情致。這首詞的意境是豪放、闊大的，風格飄逸瀟灑，語言流暢自如，可以看出它受到蘇軾那首中秋同調詞的影響。
蘇軾水調歌頭讀后感范文（20篇）篇五
水調歌頭，詞牌名。唐朝大曲有《水調歌》，據《隋唐嘉話》，為隋煬帝鑿汴河時所作。宋樂入“中呂調”，見《碧雞漫志》卷四。凡大曲有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。
中仄仄平仄，中仄仄平平。
明月幾時有，把酒問青天。
中平中仄平中，中仄仄平平。
不知天上宮闕，今夕是何年。
中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
中仄仄平仄，中仄仄平平。
起舞弄清影，何似在人間。
中中中，中中仄，仄平平。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
中平中仄，平中平仄仄平平。
不應有恨，何事長向別時圓?
中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。。
中仄中平仄，中仄仄平平。
但愿人長久，千里共嬋娟。
(說明：平，填平聲字;仄，填仄聲字(上、去或入聲);中，可平可仄;加黑體字有韻腳所在。)。
更多。
蘇軾水調歌頭讀后感范文（20篇）篇六
相思幾時有，折柳河邊走。
不知河流何去，今又月中秋。
我欲駕舟飛去，只見佳人悶酒，欲說是還休。
窗前飄掛影，宮月灑清愁。
牽嫦娥,敘衷情，宇宙悠。
不應有夢，長別三思魂已透。
三生有幸一見，朝朝暮暮等待，你卻在那頭。
但愿心點燈，桂冠遮紅綢。
蘇軾水調歌頭讀后感范文（20篇）篇七
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去。
惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
賞析：
本篇為熙寧九年丙辰(1076)把酒賞月而作。時蘇軾出川宦游，滯留密州，生活上與胞弟七年闊隔，政治上同變法派意見抵牾。中秋之夜，望月懷人，感慨身世，激蕩出如許感喟遐思。詞由探詢月輪開始、開闕年代搖曳入題，足見對超塵表示興趣。繼而虛幻憧憬乘御清風歸返，又恐怕返回月宮的瓊樓玉宇，受不住高聳九天的.冷落、風寒，起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月殿怎比得在人間?現實眷戀終于戰勝了虛幻憧憬，歸結為人間即是仙境，識度何等明達。人間畢竟不無缺憾，月移夜深，月光轉過朱紅樓閣，低灑在綺窗前，照著床上惆悵無眠的人，懷人無寐，月圓人缺，倍添離索。其實人不長聚，月不長圓，天象人事，同此一理，自古而然。“但愿人長久，千里共嬋娟”，唯愿順其定則，各保康泰，共沐明月清輝，襟懷何等曠達。本詞思路由虛而實，由實而虛，由天上折轉人間，由星體妙悟人生。“人有悲歡”三句，以宇宙意識觀照人生，涵蓋自然與人類共同律動，意象愈空靈，意境愈澄澈，意蘊愈玄奧，意念愈明達。
此詞想象奇拔浪漫，筆勢矯健回折，形象灑脫生動，“一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度;使人登高望遠，舉首高歌”(胡寅《酒邊詞序》)。其清曠健朗之格調大異于花間、金奩之柔媚婉約，初露東坡豪放詞風范，讀來令人耳目一新。但更為啟人心智、雋永有味的還是蘇軾對人生、對物理的睿智的思考。宇宙里、自然界、人生中原本有無數的缺憾。鮮花嬌美，芳草茂綠，但枯榮有時，美景不永;親情系心，相依相戀，而悲歡離合，聚散無常;時光無限而人生短促;懷才有志而機緣難憑……大千世界竟是這樣美好而又缺憾地奇妙融合，詩歌賦吟因此才有那么多的惜春悲秋、傷離嘆老之作。古往今來，有多少志士哲人困于這種人生的缺憾而悲憤不平;有多少騷人墨客惑于這種人生的缺憾而頹唐憂傷。歲月悠悠，現在輪到東坡。他“奮勵有當世志”，但與王安石政見不合，只好自請外任，當有壯志難酬之恨。中秋佳節，兄弟同在齊魯，相望而不能相晤，是有親人不得團聚之苦。年屆不惑，人生入秋，漸知人生短暫之緊促。時值中秋，霜風漸緊，將近萬物蕭殺之蕭條。洞悉事理的東坡此時此刻對人生、物理的缺憾該有多少深切的感受!所以，他的詞里才有那么多情感、思想的跌宕、回折。但是他絕不淪于憂傷頹唐。他站高一層，放開視野，以古今事理排解一己之郁悶。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人雖因離別而苦，月也并非永遠團圓。萬事萬物之圓美、欠缺總在不容抗拒的循回輪轉之中。既然如此，又何必耿耿于月圓人散呢?繼而“但愿人長久，千里共嬋娟”更是超越了時空、地理的局限。“隔千里兮共明月”(謝莊《月賦》)，共賞明月意味著雙方健在并互相思念，這就足以令人慶幸和寬慰。
[作者簡介]。
(1037-1101年)，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進士，神宗時期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。
在任地方長官期間，蘇軾關心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深受民眾擁戴。蘇軾博學多才，是著名的散文家，為唐宋八大家之一，其文學作品標志著北宋文學創作的最高成就;蘇軾是著名詩人，他同宋代著名詩人黃庭堅并稱為“蘇黃”;蘇軾為杰出的詞人，開辟了豪放詞風，他同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”，對后世產生了很大的影響;蘇軾是著名的書法家，他同黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”;蘇軾還是著名的畫家。此外，在農田水利、教育、音樂、醫藥、數學、金石、美學、烹飪等方面也都取得了重要的成就。
蘇軾水調歌頭讀后感范文（20篇）篇八
這首詞是公元1076年(宋神宗熙寧九年)中秋作者在密州時所作。詞前的小序交待了寫詞的.過程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。公元1074年(熙寧七年)蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無法實現。公元1076年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，詞人與弟弟蘇轍分別之后，已七年未得團聚。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
蘇軾水調歌頭讀后感范文（20篇）篇九
蘇軾(1037-1101)，北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃;詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
稿《水調歌頭》是蘇軾的經典作品，下面就是小編為您收集整理的稿的`。
蘇軾水調歌頭讀后感范文（20篇）篇十
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子曲。”丙辰，是北宋神宗熙寧九年(1076)。當時蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是作了這首《水調歌頭》。
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發人的藝術聯想。一鉤新月，會讓人聯想到初生的萌芽的事物;一輪滿月，會讓人聯想到美好的圓滿的生活;月亮的皎潔，又會讓人聯想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。月亮簡直被詩化了!蘇軾是一個性格很豪放、氣質很浪漫的人。當他在中秋之夜，大醉之中，望著那團圍、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著。反映到詞里，遂形成一種豪放灑脫的風格。
上片一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的——“明月幾時有?把酒問青天。”蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化出來的，李白的詩說：“青天有月來幾時?我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有?”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業拾遺記》：“瞿乾佑于江岸玩月，或謂此中何有?瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉教他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說是歸去呢?也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄然欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間!”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自已的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。一個“我欲”、一個“又恐”、一個“何似”，這中間的轉折開闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與人世的矛盾中，他終于讓人世的思想戰勝了。
蘇軾水調歌頭讀后感范文（20篇）篇十一
這首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年(1076)，即丙辰年的中秋節，為作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作。
全詞運用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時間這些相聯系的范疇進行思考，把自己對兄弟的感情，升華到探索人生樂觀與不幸的哲理高度，表達了作者樂觀曠達的人生態度和對生活的美好祝愿、無限熱愛。
上片表現詞人由超塵出世到熱愛人生的思想活動，側重寫天上。開篇“明月幾時有”一句，借用李白“青天有月來幾時?我今停杯一問之”詩意，通過向青天發問，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界。“不知天上宮闕，今夕是何年”以下數句，筆勢夭矯回折，跌宕多彩。它說明作者在“出世”與“入世”，亦即“退”與“進”、“仕”與“隱”之間抉擇上深自徘徊的困惑心態。以上寫詩人把酒問月，是對明月產生的疑問、進行的探索，氣勢不凡，突兀挺拔。
“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”幾句，寫詞人對月宮仙境產生的向往和疑慮，寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理。“起舞弄清影，何似在人間”，寫詞人的入世思想戰勝了出世思想，表現了詞人執著人生、熱愛人間的感情。
下片融寫實為寫意，化景物為情思，表現詞人對人世間悲歡離合的解釋，側重寫人間。“轉朱閣，低綺戶，照無眠”三句，實寫月光照人間的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。“不應有恨，何事長向別時圓”兩句，承“照無眠”而下，筆致淋漓頓挫，表面上是惱月照人，增人“月圓人不圓”的悵恨，骨子里是本抱懷人心事，借見月而表達作者對親人的懷念之情。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，寫詞人對人世悲歡離合的解釋，表明作者由于受莊子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達的襟懷，齊龐辱，忘得失，超然物外，把作為社會現象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現象相提并論，視為一體，求得安慰。結尾“但愿人長久，千里共嬋娟”，轉出更高的思想境界，向世間所有離別的親人(包括自己的兄弟)，發出深摯的慰問和祝愿，給全詞增加了積極奮發的意蘊。詞的下片，筆法大開大合，筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯綜復雜的變化，表達了作者對美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又飽含感情。
這首詞是蘇軾哲理詞的代表作。詞中充分體現了作者對永恒的宇宙和復雜多變的人類社會兩者的綜合理解與認識，是作者的世界觀通過對月和對人的觀察所做的一個以局部足以概括整體的小小總結。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉，厭薄宦海浮沉，在皓月當空、孤高曠遠的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學意味，揭示睿智的人生理念，達到了人與宇宙、自然與社會的高度契合。
蘇軾水調歌頭讀后感范文（20篇）篇十二
落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。
一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。
【賞析】。
蘇軾因“烏臺詩案”之禍，謫居黃州，友人張夢得(偓佺)于舍南長江邊筑“快哉亭”，亭落成而賦此。題一作《快哉亭作》。上片由新建之亭及亭前景象憶及早年在揚州平山堂見到的山光水色。由此及彼，思路騰挪飛動，既言對先師的懷念，又示快哉亭前風景與平山堂前風光相似之觀感，還隱隱透露今日詞人遭厄與當年醉翁受挫，時雖異而情理卻同之微旨。“山色有無中”，原出王維《漢江臨泛》：“江流天地外，山色有無中。”歐陽修《朝中措》詞借用“平闌檻倚晴空。山色有無中”一詩句而三大詩人用之，可見此句中界動人的美學魅力和蘊含的哲理意味征服人心的力量。下片寫亭所見長江景觀，承上“亭下水連空”渲染。先寫長江澄澈如鏡，忽然風作浪起，一白頭老翁駕扁舟迎戰風浪，境界壯偉。接下就江大風頓起之眼前景而聯想宋玉《風賦》之“雌風”、“雄風”之說，為宋玉強作此解是不懂得莊周所謂“天籟”之宏旨。
結拍“一點浩然氣，千里快哉風”承上否定宋玉雌雄風之說，而肯定楚襄王“快哉此風”之嘆，與“快哉亭”意旨巧妙綰合，表達了詞人浩蕩偉岸的人格及豪邁曠達的心胸。一篇之要旨在下闋。其以“風”為線索，突出浪中“白頭翁”形象，讓讀者聯想天地間的“快哉亭”就像大浪中的白頭翁的一葉扁舟，詞人在人生的江海中遨游，任憑風浪千里，只要胸中有一點浩然正氣，就永遠立于不敗之地，永遠“快哉”！“一點”對“千里”，極小與極大的比，開拓了詞人胸襟與氣度，正是其人能超然于物外、齊物達觀的具體定量表述。黃蓼園云：“前闋從‘快’字之意入，次闋起三語承上闋寫景，‘忽然’二句一跌，以頓出末二句來，結處一振，‘快’字之意方足。”
蘇軾水調歌頭讀后感范文（20篇）篇十三
宋蔡絳《鐵圍山叢談》卷三：歌者袁绹，乃天寶之李龜年也。宣和間，供奉九重。嘗為吾言：“東坡公昔與客游金山，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際，加江流澒涌，俄月色如畫，遂共登金山山頂之妙高峰，命绹歌其水調歌頭曰：‘明月何時有?把酒問青天。’歌罷，坡為起舞而顧問曰：‘此便是神仙矣!’吾謂：‘文章人物，誠千載一時，后世安所得乎?’”
宋胡寅《酒邊集序》：一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首而歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外。
胡仔《漁隱叢話前集》卷五十九：先君嘗云：坡詞“低綺戶”，嘗云“窺綺戶”。二字既改，其詞益佳。
胡仔《漁隱叢話后集》卷三十九：中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞俱廢。
元李冶《敬齋古今黈》卷八：東坡水調歌頭：“我欲乘風歸去，只恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?”一時詞手，多用此格。如魯直云：“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹蜺。只恐花深里，紅露濕人衣。”蓋效東坡語也。近世閑閑老趙秉文亦云：“我欲騎鯨歸去，只恐神仙官府，嫌我醉時真。笑拍群仙手，幾度夢中身?”
清程洪、先著《詞潔》：此詞前半自是天仙化人之筆。
劉熙載《藝概》卷四：詞以不犯本位為高。東坡滿庭芳：“老去君恩未報，空回首彈鋏悲歌。”語誠慷慨，究不若水調歌頭：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”尤覺空靈蘊藉。
鄭文焯評《東坡樂府》：發端從太白仙心脫化，頓成奇逸之筆。湘綺王闿運誦此詞，以為此“全”字韻，可當“三語掾”，自來未經人道。
王國維《人間詞話》：東坡之《水調歌頭》，則佇興之作，格高千古，不能以常調論也。
唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首中秋詞。上片，因月而生天上之奇想;下片，因月而感人間之事實。揮灑自如，不假雕琢，而浩蕩之氣，超絕塵凡。胡仲任謂中秋詞，自此詞一出，余詞盡廢，可見獨步當時之概。起句，破空而來，奇崛異常，用意自太白“青天有月來幾時，我欲停杯一問之”化出。“不知”兩句，承上意，更作疑問，既不知月幾時有，故亦不知至今天上為何年也。“我欲”三句，蓋因問之不得其解，乃有乘風歸去之愿，“我欲”與“惟恐”相呼應。“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，就本意說固高妙，就寓意說亦極蘊藉。“起舞”兩句，仍承上來，落到眼前情事，言既不得乘風歸去，惟有徘徊于月下。自首至此，一氣奔放，誠覺有天風海雨逼人之勢。換頭，實寫月光照人無眠。以下愈轉愈深，自成妙諦。“不應”兩句，寫月圓人不圓，頗有惱月之意。“人有”三句一轉，言人月無常，從古皆然，又有替月分解之意。“但愿”兩句，更進一解，言人與月既然從古難全，惟有各自善保千金之軀，藉月盟心，長毋相忘。原意雖從謝莊《月賦》“隔千里兮共明月”句化出，然坡公加“但愿”二字，則情更深，意更厚矣。
蘇軾水調歌頭讀后感范文（20篇）篇十四
我翻開課本，重讀了《水調歌頭》一文這篇課文雖然極為簡短，但給我的印象卻極深。
“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”通過這幾句詩，我似乎看到了蘇軾臉上的憂愁，他痛恨朝廷之中那種官官相護、勾心斗角的黑暗生活，又想念七年沒見面的弟弟。然而面對這種事情，蘇軾并沒有怨天尤人，卻能把心事托付于明月，寫出許多瑰麗雄偉的詩句，使后人感慨萬千。蘇軾這種“不以已悲”的態度是值得我們學習的。蘇軾不僅具有“不以已悲”的態度，而且還具有樂觀向上的人生精神，這種精神更值得我們學習、發揚。“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺……”就是說，每個人的一生中都會有悲、歡、離、合，月亮同樣不會長久完美。這句詩體現了詩人樂觀向上的人生態度。
其實，無論處在逆境也好，順境也好，我們都應該像蘇軾一樣，具有這種樂觀的態度，環境的締造是人為的，而自身對待人生的價值卻是主觀的。不管處在什么環境，只要我們時刻保持著樂觀的態度，皆能處處泰然，不因處于逆境而有所改變，退一步海闊天空。
回眸人生，有些人開始渴望天邊會有不逝的彩虹，人間會不有散的宴席，追尋著近乎完美的人生。然而現實中，心中的完美往往被太多的逆境所代替，生命中常常夾著唏噓的嘆息。其實，逆境何嘗不是一種美呢?它是順境的一種反面外觀。它對順境，不僅是襯托，更是其意義的說明和解釋。人生的真諦，往往不是寄寓“歌舞升平”的繁華，也非蘊寓“平步青云”的愜意，更不在乎“功成名就”的完美。因為這些，給人太多的表象，從而使人有能忍受逆境的磨練。用一顆平常樂觀的心去品嘗人生，讓人生變得豐富多彩。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老人是可悲的，我們應該以“不以已悲”的樂觀態度去面對逆境，這樣才會感到快樂。
讀了這篇課文，我懂得了蘇軾所謂的“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺”的含義。他能有偉大的事業，實際上是他不怨天尤人，時時貢獻自己，保持積極樂觀的態度的結果。我們也應如此，時刻保持“不以已悲”的樂觀向上的人生精神。
蘇軾水調歌頭讀后感范文（20篇）篇十五
中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。。
中仄中平仄，中仄仄平平。
但愿人長久，千里共嬋娟。
(說明：平，填平聲字;仄，填仄聲字(上、去或入聲);中，可平可仄;加黑體字有韻腳所在。)。
更多。
蘇軾水調歌頭讀后感范文（20篇）篇十六
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
【釋文】。
明月，你什么時候開始出現?
我舉起酒杯提問，面向青天。
不知天上月里的宮殿，
今夜，是哪一年?
我真想駕著長風，回返天上，
怕瓊樓玉宇里難以長期盤桓;。
因你那里離地面實在太高，
我受不了你那刺骨的風寒。
還不如起身跟月下的影子翩翩起舞。
多美呵，天上又怎比得人間!
轉向朱紅的樓閣，低低射進美麗的窗扇，
你照射失眠的人兒難合雙眼，
月亮呵，你對人類未嘗有什么怨恨，
可為什么在我弟兄分別后卻更加團圓?
人生，免不了要遭受悲歡離合，
月亮，免不了要經歷陰缺晴圓。
但是，這“離合”、“圓缺”，
自古以來就難如人愿。
不過，只要人們能長壽健在，
哪怕遠隔千里均可共同領略這月光的美滿!
【賞析】。
賞月詩詞往往清逸孤寒，東坡這首詞直如縹緲于云端，掩映于清輝之間。抒酒問月，有李太白酒仙遺風，一片奇趣橫生。
明月皎皎照徹天上人間，天上是孤寒一片，人間是相思無眠。“人有悲歡離合，月有陰圓缺，此事古難全”，已是豁達，但“但愿人長久，千里其嬋娟”更至樂觀誠摯，種種感情交融于月光之下，頓成千古絕唱。胡仔評道：“中秋詞自東坡《水調歌頭》出，余詞盡廢。”
蘇軾水調歌頭讀后感范文（20篇）篇十七
丙辰年的中秋節，高興地喝酒(直)到(第二天)早晨，(喝到)大醉，寫了這首(詞)，同時懷念(弟弟)子由。
明月從何時才有?端起酒杯來詢問青天。
不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清風回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。
起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人(指詩人自己)。
明月不該對人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時才圓呢?
人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，
這種事自古來難以周全。
但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
蘇軾水調歌頭讀后感范文（20篇）篇十八
丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。
明月從什么時候才開始出現的?端起酒杯來向青天問候。不知道在天上的宮殿，今天晚上是哪一年。我想要乘御清風回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時才圓呢?人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。但愿世上所有人的親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
蘇軾水調歌頭讀后感范文（20篇）篇十九
一、閱讀下面的宋詞，回答7～8題。4分)。
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
7.請就詞中加線句子的內容質疑(只提一個疑問，不作答)。(2分)。
答：。
8.簡析“轉朱閣，低椅戶，照無眠”一句中加著重號詞語的表達效果。(2分)。
答：。
蘇軾水調歌頭讀后感范文（20篇）篇二十
【丙辰】熙寧九年(1076)。
【達旦】早晨;白天。
【子由】蘇軾的弟弟蘇轍的字。
【把酒】端起酒杯。
【天上宮闕】指月中宮殿，闕，古代宮殿前左右豎立的樓觀。
【歸去】回到天上去。
【瓊樓玉宇】美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。
【不勝】經受不住。
【弄清影】弄：賞玩。意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。
【何似】哪里比得上。
地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人(指詩人自己)。
【但愿】但：只。
【千里共嬋娟】共：一起欣賞。嬋娟指月亮。雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
由。
明月從何時才有?端起酒杯來詢問青天。
不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清風回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。
起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人(指詩人自己)。
明月不該對人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時才圓呢?
人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，
這種事自古來難以周全。
但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。