山西的山水景色優美，具有多樣的自然風光，如五臺山、云岡石窟等。以下是小編為大家整理的關于山西的煤炭產業的發展現狀和前景的報告，僅供參考。
美麗的山西（實用20篇）篇一
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人云：“不到晉祠，枉到太原?！庇钟腥苏f：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建筑、園林、雕刻藝術中心。
位于太原市區西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀念周武王次子姬虞而建。全國重點文物保護單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因此，后人習稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。
晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。環境幽雅舒適，風景優美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結構嚴謹，具有極高的藝術價值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農田水利，大力發展農業，使唐國百姓安居樂業，生活富足，造成日后八百年的風調雨順，國泰民安，呈現出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡稱“晉祠”。
在漫長的歲月中，晉祠曾經過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間(公元550——559年)擴建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開皇年間(公元581—6_年)，在祠區西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年(公元646年)，太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進行擴建。宋太宗趙光義于太平興國年間(公元976—983年)，在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年)，追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。
晉祠最著名的建筑為圣母殿，創建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。
魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內現存古橋梁中僅有的一例。
金人臺四尊鐵人姿態英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年)，已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人。”鐵人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的?！痹捯宦湟?，一語道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎么這人不說話了?船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉親，把鐵人抬回金人臺。圣母勒令手下將領，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。
唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術的珍品。圣母殿右側，是千年古樹“臥龍周柏”。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時有人據《詩經魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽稱“晉祠三絕”。
在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水晶宮。樓內水母像銅質金裝，端坐甕上，束發未竟，神態自若。據傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實則存心刁難。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應允。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗。這個秘密不久就被柳女的小姑子發現，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞訊趕來，毅然坐在甕上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕。
晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨具一格。據傳，原來這株槐樹歷史久遠，早已干枯，也不知過了多少年，到清代乾隆二十一年(公元1756年)農歷三月廿一日，奉圣寺內集會，人來人往熙攘非凡。恰好，有一個老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥?？诶锖爸骸案嗨庫`應、能漢百病，有福來買，無福不信?！苯匈u半晌，沒人買他的藥。這位老道繼續叫賣：“如此仙藥，來購無人，凡人無福，枯槐宜生?！闭f罷，他將膏藥貼于枯槐身上.拂袖揚長而去。說來真巧，不到一個月，這株枯槐，死而復生。生枝展芽，甚為茂盛。人們見狀，都驚呼這株枯槐叫復生槐。實際上，俗話說得好：“千年柏、萬年松，老槐一睡幾百春?！边@株枯槐復生，大約是因為多年長睡而碰巧蘇醒的緣故。
晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風景名勝區。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境內有晉水而改唐為晉，后人祀叔虞于晉水之源，因稱晉祠。自《山海經》始，歷代均有文獻記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實物保留于祠內外。
唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄，用“經仁緯義”的華麗文筆，對懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評贊：
“其施惠也;則和風溽露是生，油云膏雨斯起;。
其至仁也;則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉;。
其剛節也;則治亂不改其形，寒暑莫移其操;。
其大量也：則育萬物而不倦，資四方而靡窮。
……瑩氛霧而終清，有英俊之貞操;。
住方圓以成象，體圣賢之屈伸;。
日注不窮，類芳猷之無絕。
年傾不溢，同上德之誡盈。”
對于晉祠的建筑及夜景，也作了詩意的描寫：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋;玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低于桂筵，流星起于株樹。”
李白詩曰：“時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉;浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。”
郭沫若詩曰：“圣母原來是邑姜，分封桐葉溯源長。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競煒煌。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩。傾城四十宮娥像，笑語嚶嚶立滿堂?！?/p>
林徽因說：“晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑;全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實像個放大的私家園亭?！?/p>
《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽為最;而晉陽之勝，全在晉祠?！?/p>
晉祠的美是多方面的，出于偏愛，這里多僅從建筑學和美學的角度，對晉祠古代建筑做出粗略的分析。
祠祀的形成。
早在原始社會時期人類與自然同處于一種既隔絕對立又渾然一體的矛盾狀態，又因其文明的低下而無法窺探自然界的奧秘。便常以自己的思維去比附周圍的世界，于是只能簡單地把物看成是有靈的，與自己相關的生命體。對于原始人類來說自然不僅有生命，而且是巨大而神秘的，對人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物質重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點。”于是自然崇拜便產生了。當人們把動植物中個別的崇拜對象當做本族的祖先或與本族祖先有血緣關系或本族生活有根本的關聯成了其保護神的時候，又以想象重構這一崇拜對象，并當作本族的名稱標志時，就出現了圖騰崇拜。隨著農耕方式和思維能力的發展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。人們用美妙的傳說創造了日月星辰、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出現了祖先信仰?！白嫦瘸绨菔菑娜藗冎匾暩赶祩髯诮哟_始的，陶祖和石祖的出現標志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。敬神尊祖也就進而成為古代國人安身立命的根本觀念。
晉祠是奉祀晉國首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晉王祠。北魏酈道元《水經注》中說：“《山海經》曰：‘懸甕之山，晉水出焉?！裨诳h之西南。昔智伯遏晉水以灌晉陽。其川上溯，后人踵其遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側有涼堂，結飛梁于水上，左右雜樹交蔭，希見曦景。至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁集契，用相娛慰，于晉川之中最為勝處。
隋末，太原留守李淵與其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于貞觀廿年(公元646年)故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。
宋仁宗趙禎于天圣年間(1023——1031年)，追封唐叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜，修建了規模宏大的圣母殿。重建了魚沼飛梁，祠區布局，大為改觀。元佑、紹圣年間，由善男信女募集資金，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺以壯威儀。金大定八年，更在飛梁大東，增建獻殿，專為圣母子貢獻祭品。明萬歷年間，在獻殿前增建對越坊和鐘鼓樓。接著又在會仙橋的東面，重修了華麗的水鏡臺供演戲之用。
又由于晉祠是晉水的源頭，人們又把與自己生活息息相關的、視為生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起來祭祀，并在晉水源頭建水母樓、難老泉亭。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場所。
民間的鬼神信仰主要來源于萬物有靈論。秦漢時好神仙、尚方術之風興盛，人們對前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度，并設置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來，吸引了許多民間信仰擴充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對象，豐富了祭祀的儀式。幾乎無神不有祠，無神不致祭。于是乎晉祠以祖先、山川崇拜為主，儒、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場所逐漸形成。晉祠也就成了從玉皇大帝、太上老君、釋迦牟尼到土地神、關帝老爺至文曲星君、英雄俠女等群“仙”會聚的地方，它們無不互棄己見，各居晉祠一隅，共享人間香火。
功能與形式。
祠廟建筑是以精神為原動力而創造出來的。精神功能指人們的心理功能，它包括審美、認知、崇拜三個方面。祭祀是祠廟建筑最初的主要功能?！都朗酒吩疲骸胺布漓胫x有二，一日報功，二日修先。報功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之務也。”對自然神的祭祀出于報功的心理，對祖先的祭祀就是修先報恩了。而民間百姓則主要出于禳災祈愿的現實需要和對自然力的恐懼依賴的矛盾心理。古代人謝神和祈禱儀式是極形象而富于浪漫想象力的。《樂雅·釋天》：“春祭曰祠;夏祭曰;秋祭曰嘗;冬祭曰蒸。祭天曰燔柴;祭地曰瘞埋;祭山曰技懸;祭川浮沉;祭星曰布;祭風曰磔?！本透鶕雽ο蟮牟煌捎昧烁鞑幌嗤南笳魇址?。《禮記·祭法》鄭玄注說：“廟之言貌也，宗廟者先祖之尊貌也?！弊钤绲摹跋茸嬷鹈病笨赡芫褪菢酥旧吵绨莸撵`石，宗廟之主“石”?！墩f文》云：“石，宗廟主也。周禮有郊宗石室;一日大石，約在漢代又演為木主，也就是后代的祖宗牌位。應祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就產生了。并隨居住、宮殿等營造技術的發展，祠祀建筑也由野外的墳、壇、石進入了有頂的廟宇，又因祭祀儀式的分工專門化和古代人事死如事生的觀念又演變為寢殿、獻殿或香亭的組合群體。
禳災祈愿的心理——祠祀方式——墳、壇、祜、廟宇。
晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發揮到了極至，過會仙橋西行，為古蓮花臺，臺為方形，四隅各鑄一鐵人護祠、鎮水，以壯威儀。穿對越坊便是獻殿、魚沼飛梁、圣母殿組成的核心群體。
獻殿、殿身三間，歇山頂、四周無墻，當心間前后辟門，其余各間，在堅厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時，燃一炷香，那五谷之氣，便會使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產生某種微妙的變化，上達于天，天人妙合。
水鏡臺規模壯觀，臺上東部為重檐歇山頂，演戲時用為后幕，臺上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開敞，演戲時為前臺，臺下埋大甕八口，為擴音之用。在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動，總少不于表演各類舞樂，以娛神兼娛人，歷代皆然。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調劑生活，每每借祭祀的機會鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開性、禮儀性和娛樂性的特征〈淮南子·精神訓〉載：“今天窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自為樂矣?！薄礀|京夢華錄〉栽北宋汴京城外神保觀神誕時的盛況：“廿四日州西灌口二郎生日，最為繁盛。廟在萬勝門外一里許，敕賜神保觀。廿三日……于殿前露臺上設樂棚，教坊，鈞容直作樂，更互雜劇舞旋……廿四日諸司及諸行百姓獻送甚多，其社火呈于露臺之上。”宋元時期戲曲勃興，為適應迎神賽社時的演出需要，在露臺、樂亭的基礎上分前場后幕，單面開敞的戲臺。場地也由四周圍觀，進而形成有固定方向的戲場，并在各祠廟中普遍出現了。
娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺、戲臺、戲場。
廟會也是隨慶典祀獻，迎神賽社而產生的具有綜合功能的大型公共性活動。也促使祠廟中要有大容量的場院。有的還形成了商業、集會、宗教、社交等綜合功能的廟前廣場或廟前街。
人們在祭祀時懷著既依賴又恐懼的矛盾心理，在迎神賽社中如神兼娛人，在朝山進香時又兼郊游、踏青的意味。這就使祠廟建筑在布局上、形制上呈現出特有的宗教與世俗共存的雙重性。因祀神活動中的主體是人數眾多的鄉民，就必然反映出其公共性，又因其祠禮目的與人們的社會生活息息相關，又必詹呈現出世俗性。表現在建筑形式上是棲神獻禮的寢殿、祭壇、獻亭為核心;娛神、娛人的樂樓，戲臺相映襯;大容量的活動空間場院為過渡，突出開章的牌坊、照壁、門樓以及長長的香道為序幕的有機完整的空間序列。
環境與選址。
晉祠的選址和環境是非常講究的。自古而今，大自然不單單是人類生活物質的源泉，也是人類心智交流的對象，是人們精神的象征。“智者樂山、仁者樂水”，此話賦予自然比擬人化的道德屬性，并使自然之美帶上了約定俗成的文化內涵。這種傳統建筑與自然的和諧關系，在晉祠表現得尤為突出。自然本身就是人類最初祠祀的主要對象之一，除一般的地形、朝向、日照、防風、防洪、排水、交通等條件外，用山之峻峭，以壯其勢;用水之波濤，以秀其姿，并進而增強其神秘氣氛。故山神近山，水神近水，利用優勢的自然條件，依山傍水，背風向陽，居高而筑，也就成了古代建筑的鮮明特色。
依山作勢:高山猶如通天之路，能出風云，導雨水，潤大地，長萬物，育人類。所以人類與山有著自然的緣分。一方面是人對賴以生存的山林環境的熱愛，另一方面是人對高山深谷、洪水猛獸的畏懼，故人們視之為神靈?！抖Y記·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，為風雨，見怪物，皆日神?！贝呵飼r期諸子百家的言論中，也出現了吟頌山水，景仰山水，借山比君子之德，借水喻仁人之美的山水觀念。
晉祠被選擇了晉陽城西南的懸甕山麓，背負懸山，面臨汾水，依山就勢，利用山坡之高下，分層設置，在山間高地上充分地向外借景，依地勢的顯露，山勢的起伏，構成壯麗巍峨的景觀。山坡上的建筑處于視覺注意力集中的焦點，其整體趨勢與山體內在的向上的趨勢相呼應，獲得了優美的天際廓線。
憑水添姿：在人類的生活中恐怕再沒有比水與人的關系更加密切的了。在古代，人們創造了許多美麗的傳說，并根據自己的喜好、想象來塑造其形象，利用人們對水的崇拜來增強其信仰，結合水的形態，運用波光倒影和水質水聲、烘托意境，取得理想的效果。也許是由于水的純潔、永恒、神圣的原始觀念，無論東方或西方在宗教和紀念性建筑前，常設一方池水或一灣流水，來作為神俗之間的勾通。
晉祠是以泉渠水系構景的佳例。水母樓建于晉水源頭“難老泉”之上，并附會“柳氏坐甕”的美麗傳說。泉水從其座下涌出，樓前一八角攢尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、魚沼飛梁、圣母殿排列于主軸線上，后以歡喜嶺上望川亭作為終止符。南部臺駘廟、公輸子祠、三圣祠、同樂亭，北部苗裔堂、朝陽洞、唐叔虞祠、關帝廟、東岳廟、文昌宮環周布置。這些建筑群或依山、或臨水、自成小院，亭橋殿閣、水榭樓臺穿插其間，渠水在建筑之間蜿蜒曲折，叮咚作響，與建筑交織在一起，沿渠組成一組組美麗的風景，給莊嚴肅穆的祠廟平添了幾分靈氣與動感。
因高借遠：由于古人崇拜天而形成的傳統觀念的影響，高給人以接近天的神秘想象力，同時高也是表達雄偉形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平遠近之差，開自然峰巒之勢。”依地形及景觀的輪廊特征，巧為輔高設，將建筑對自然的適應與景觀中優美的輪廊相統一，“因其高而愈高之，豎閣磊峰與峻坡之上;因其卑而愈卑之，穿塘鑿井于下濕之區。”由于建筑手段在表達紀念性、象征性上，不像其它藝術手段那樣可以具體描繪，所以往往用崇高、偉大等概念來表達，祠宇選擇于高坡之上，以增強其崇高，便是這樣的道理，從工程方面來講，挖填的土方量也近于平衡，是最為經濟的，而祠廟中又具備了深遠豐富的層次，以至能近觀咫尺于目下，遠視千里于眼前。
空間與布局。
一般的祠廟數量眾多，多為小龕和單獨小筑，利用環境根據不同的條件因地制宜、靈活布局，遍布于鄉村之間。大型的祠廟空間布局常用主次分明，中軸對稱;縱深發展，線形布置;曲徑通幽，欲揚先抑;繁而不亂，氣勢恢宏;向心布局，橫向排列等形式，而晉祠的布局則兼而有之，集眾所長與一身，分行了一個更為豐富合理的空間。
組織序列，引人入勝：出古城南行，時逢夏秋之季，但見麥浪翻滾，稻菽千頃，時有微風拂面，一派江南景色，“未入蓮花園，先聞水面香”。路邊荷塘之中有一古剎，是創建于北齊的崇福寺(俗稱北大寺)，為晉祠外八景之一的“大寺荷風”。再向西折，鳴溪夾路，流水潺潺，放眼望去，遠入山巒延綿無際。過觀音堂，穿仙翁閣，山麓間一片密林，樹梢上露出塔尖，隱約可見許多殿宇，附近是村莊廬舍，前行便是晉祠山門。這樣由遠及近，從半掩到迎面的轉換，層層殿現，層層烘托，借天然的地勢及河水景色，反復強調了其神圣，刻意創造了一種使人崇敬的隸穆之感，增強了對人的吸引力。北宋歐陽修詩曰：“古城南出十里間，鳴渠夾路河潺潺。行人望祠下馬謁，退即祠下窺水源。地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”。
寬闊、開敞的場院：進入祠門，有一戲臺，臺東部為樂樓，西部為三面開敞的戲臺，面向圣母大殿，四周開闊，可容萬人聚集。其實早原始人砌筑祭壇、豎起具有象征意義的圖騰柱時，建筑空間就從一定的自然空間中劃分了出來，有了人的屬性。
由豎向之物形成的空間，不象線、面那樣有圍合區或平面界線，然而，它卻給人以巨大的內聚力強烈的吸引力，有了一定的區域。就像人們通常喜歡聚集在旗桿、路燈、大樹下一樣，它的確蘊涵著實用功能目的(原始部落的巫術禮儀，就在這里舉行)。因祭祀活動具有廣泛的群眾性，這種開闊的場所，雖經開敞到圍合的演變，卻一直在祠廟建筑中繼承下來，形成了大容量的場院。這樣由線和面圍合成的空間，具有穩定性、聚合性，從而為人們觀看戲曲、舉行慶典提供了理想的場所。在祠廟中有這樣一個露天卻圍合的良好空間，從功能上講，起到了一個融合、過渡區域的作用。殿宇、戲樓的“外”構成了院落的“內”場院的“內”，彼此從屬又互為依托，創造出一種微妙的內外互含的關系。
通透、過渡的獻殿：晉祠圣母殿的獻殿，建于金大定八年(公元1068年)，面闊進深各三間，單檐歇山頂，四架椽屋通檐用二柱，殿中前后設門，余筑堅厚檻墻，上安叉子，狀如涼亭，格外通透寬敞。在圣母殿與獻殿的魚沼泉上架十字形飛梁，既有四通功用，也增加了靈透感與層次感。圣母殿前廊木雕盤龍倒影于池沼碧水之中，活靈活現。獻殿是舉行獻禮、陳設祭品的所在，為開敞或半開敞的空間，有較好的通透性，又增加了空間層次，在舉行祭典時，透過渺渺的煙霧，更有一種超凡脫俗、虛幻飄渺之感。
幽暗、封閉的寢殿：寢殿是祠廟中敬神祭祖的神圣場所，設于主軸線的后部，由于古人事死如生的觀念，便仿照前朝后寢的形式來建造。圣母殿采用重檐歇山頂，平面廣七間，深六間，殿身五間，周匝副階，前廊深兩間，異常寬敞，殿內無柱，內置神龕，中塑圣母，四周侍從42尊，僅前部設直欞窗復加柱廊。殿內的光照環境充分考慮了自然條件，殿內幽暗，前廊光線透過柱廊，斗拱愈顯柔和，殿頂瓦壟密密排列，明暗相間，陰陽交錯，殿前魚沼波光粼粼，形成了富于韻律的光影效果。通過自然光，透、折、控、濾等手法，利用人們的心理效應，創造了忽明忽暗、朦朧仿佛、高深莫測的感覺，使人敬意倍增。
這樣，通過層層遞進，主次、大小、遠近、虛實、動靜、明暗的對比突出了主體空間，給人以變化豐富的感受，增強了其意境的表現力。晉祠建造者在組織空間序列時，綜合運用了各種手法，著意處理各個空間的連接和過渡，從內部、外部組成一個連綿不斷的有機整體，天空、山巒、流水、林木、瓦屋、殿宇交疊顯示，時隱時現，晉祠那莊重、隸穆、神圣的氣氛也愈加強烈。
美麗的山西（實用20篇）篇二
出去玩的第二天，我們首先去的八泉峽。八泉峽里面有一個叫做“天空之城”的電梯，大約有二百多米呢！我興奮的不得了，恨不得長上一對翅膀，先飛到那里。
到了“天空之城”，我們還是得排很長的隊伍才能坐上。坐上電梯，我還特意站觀光電梯的邊上看著我們離地面越來越遠、越來越遠……終于到了最高處的臺子上，我看到的是一塊塊擦得光亮的玻璃，下面直接能看到地面、地上的車和人。太刺激了！我到了玻璃上，一開始還不覺得怎么，但是時間長了，我這不恐高的人還兩腿發軟，只能扶著欄桿。
后來走完了玻璃我就去爬山了，爬了一會兒，我又發現了一個地方：上面竟然還有露天的玻璃臺子！我也走了上去，感到不那么害怕了，因為往下看不會看到地面。
八泉峽很大，里面還有一個湖。湖水綠的像一塊無瑕的翡翠，但是水深足有七八十米呢！我們坐上了游艇，一邊觀光，一邊照相。到了目的地，我聽見了瀑布聲，真的有許多小瀑布。小溪的水清澈見底，水里還有一些小魚苗。觀光完深山里的風景，我們也該坐船回去了。
下午我們來到了紅豆峽。紅豆峽毫無疑問就是種著紅豆樹，但是來的不是時候，紅豆沒長出來。紅豆峽里還有一個索道，但是想做索道還是要走一個輪胎橋，下面是湖水。幸好有扶手，不然我可不敢走。
一天的旅程結束了，最后一天將會是什么景點呢？
美麗的山西（實用20篇）篇三
“人說山西好風光，地肥水美五谷香”這首民歌唱出了三晉大地的富饒美麗。珍愛自然，保護生態，建設美麗家園，將使我們山西更有活力、更有魅力、更有發展前景。
近年來，全社會對于環境的變化越來越關注，同時我們也更加關注生態文明。我們希望生活在一片蔚藍的天空下，希望天更藍，水更清，山更綠，環境更好。我市還先后榮獲了“全國文明城市”，“中國十大魅力城市”，“國家園林城市”等多張“綠”色名片。這充分表現出市政府對城市綠化工作的重視，體現出群眾對生態環境和美好家園的不懈追求。
在我的家鄉長治，現在更加注重環境軟實力的建設，不斷開展有關環境開發與保護的項目。以親民，親水，親自然為主題，建設生態綠色環境。還利用灌木、喬木、花卉等植物裝點各路沿線的綠化帶，形成一路一景、步移景異、時時有花、季季有彩的城市綠地景觀，讓城市變得更加靚麗多彩。
這些年，大家發現城市里的公園多起來，大家休閑觀光有了更多的去處。到現在，我們這里有了濕地公園、老頂山、漳澤水庫等林園;有太行公園、八一廣場、人民公園等游園;還有園林學位、園林道路，園林小區更是數不勝數。在我家復興小區，出門就是花花綠綠一片，春華秋實，四季不斷，我們宛如生活在一個大花園中。
生態文明的綠色理念正在逐步中深入人心：上下班以步代車，每張紙雙面打印，購物自帶環保袋少用塑料袋……這是城市上班族的綠色生活。做飯用沼氣，洗澡用太陽能，愛護山林古樹不亂砍濫……這是鄉間興起的綠色風尚。無公害、有機食品走上市場，節能家電暢銷，綠色消費蔚然成風。
美麗山西，美麗中國，生態文明，綠色發展，照亮了我們的未來我們應該從小做起，懂得綠色的價值，越來越把護綠添綠當作自己義不容辭的責任。我呼吁：生態文明，綠色發展，讓我們一起為了祖國更加美麗富饒努力奮斗吧!
這兒有山有水，有花有草，有樹有河。這兒有名勝古跡，也有秀麗風景，更有奇珍異寶。這兒是美麗的。每年春天，這里盛開著潔白而清純的杏花，這里的杏花聞名天下，名揚四海。杏花風韻天成，純潔無暇，也正像這里的人一樣。這兒是雄偉的。遠處，黛色的青山綿延起伏，高高聳立，直沖云霄。好似一個個高大雄偉的戰士一般，守衛著祖國的邊疆。這兒是古老的。這里有著許多聞名遐邇的名勝古跡。比如：云岡石窟、平遙古城、喬家大院。這些都是中國的文化遺產，更是不可缺少的旅游景點。這些文化遺產有著古老的.氣息，如果你來這里觀光的話，就好像穿越到了古代一般，感受一下古代的氣息。這兒是純樸的。就像這里的人一樣，如白云般純潔，像黃土般樸素。你不要看不起他們老土，這里的人雖然老土，但是，他們的心地卻是如此的善良，他們的靈魂又是別樣的純樸。這里是名人誕生的地方。
著名詩人白居易、王維，便是在這里誕生的。大家對白居易和王維這兩位大詩人一定不陌生吧?他們的詩句優美而充滿文雅氣息，可謂的經典。還有《三國演義》中的關云長、歷史上第一位女皇帝武則天、四大美女中，擁有閉月羞花之貌的貂蟬，這些人都是誕生在這里的。原來，這里不但是中國文化遺產的寶庫，也是名人聚集的圣地啊!這里的特產豐富多彩。每個地方都有自己獨有的特產，這里也不例外。要問這里有什么特產，那可多了!這里有：甜蜜蜜的杏脯、時酸時甜的大紅杏、調味佳品陳醋、黃燦燦的小米、美味的刀削面等等，這里的特產有很多很多，說也說不完。聽到這里，大家肯定心動了吧，一定很想知道這是什么地方吧?那我就會驕傲的告訴你：這里，便是我的家鄉——魅力山西。
人人都說，山西是個好地方。
山西總人口3410萬人，面積156579平方公里。雖說地方不是太大，但是有很多著名的景點，小吃，來到山西你能感受到不一樣的風土人情會讓你有不一樣的感受。
山西的五臺山，大家應當早有所耳聞，它與四川峨眉山安徽九華山浙江普陀山共稱佛教四大名山，位于中國十大避暑名山之首，09年被列為世界遺產名錄。
龍泉寺，原為楊家將家廟，始建于宋代，整體雄偉壯觀巧奪天工人物栩栩如生，游人觀后贊不絕口，是人印象深刻。
綿山，又稱介山，綿山山勢陡峭，多懸崖絕壁，蒼松翠柏自然景色非常優美，是省級風景區。
平遙古城是一座有著兩千千多年歷史的古城與四川的閬中，云南的麗江安徽的歙縣保存最完好的四大古城。
山西的晉祠鄉想必大家早有所耳聞，它是晉祠大米的主產區，大米晶瑩飽滿，做出來的飯香氣四溢，令人垂漣欲滴。
喬家大院。
綜觀全院布局嚴謹，設計精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了我國勞動人民高超的建筑工藝水平，被專家學者譽之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說，名揚三晉，譽滿海內外。
云岡石窟的造像氣勢宏偉，內容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術之冠，被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現和北魏社會生活的反映。
云岡石窟還是世界聞名的石雕藝術寶庫之一，是中國最大規模的石窟群。1961年國務院公布為全國重點文物保護單位，2001年被列為世界文化遺產。2007年5月8日，大同市云岡石窟經國家旅游局正式批準為國家5a級旅游景區。已成為國內各界人士參觀游覽的重要場所，也是國際友人傾慕和向往的旅游勝地。
美麗的山西（實用20篇）篇四
我的家鄉在山西太谷，緊挨著太原，爸爸就出生在那里。
秋天，玉米都熟了，菜地變的金燦燦的，好像整個菜地都是金子做的，偶爾也能聽到火車在軌道上的聲音。
冬天，如果碰上下雪，房頂上就會布滿白色。這時，就得有人爬上房頂去掃雪，掃下的雪就可以堆雪人，但要注意，別把手凍僵了。
再來說說太谷縣，那里有曹家大院（類似喬家大院），我在曹家大院看到了國寶“金火車頭”，這是慈禧太后逃難時抵押給曹家的，后來就一直沒拿回去。
山西的主食就是面，有很多種花樣，可以一周每頓不重復。
歡迎大家有空來我的家鄉，各種花樣的面食等著你喲！準備好了嗎？快來山西吧！
美麗的山西（實用20篇）篇五
歡迎大家來到山西旅游，我是你們的導游，大家可以叫我可可，今天我先帶大家去的地方是平遙古城，平遙古城是目前我國保存最完整的一座古城，距今已有一千多年了，因為這座古城的形狀象一只烏龜，所以人們有又叫它“龜城”。
平遙城內古建筑保存很多，像文廟大成殿、清虛觀、市樓、城隆廟、武廟戲臺等。就是街道民居。也基本保存明清時代風貌。漫步街頭，還會看到各種古色古香的院門、院埔、秸雕細刻的古建筑裝飾，甚至還能看到門前的接馬石樁、下馬石等，一派古城風貌。
平遙古城的城墻很寬，城墻的上面鋪著很大的城磚。在城墻的瞭望口上架著幾門大炮，這是當時最厲害的武器，所以賜了個名字叫“神武大將軍”。人們可以在這里拍照留念，因為“不想做將軍的士兵就不是好士兵”。
再讓我們到縣衙去看看。縣衙坐北朝南，正門的兩邊蹲著兩只大石獅子，開著大口看樣子很威武。衙門的門欄很高，兩扇大門又厚又重，漆著朱紅的顏色。走進院內，東西兩房是古代收稅和納糧的地方，各有六個窯洞，寓意六六大順。
再往里走是一個很大的正殿，是古代縣太爺辦公的地方，上面掛著“明鏡高懸”的大匾，左右兩邊放著許多審堂用的刑具，讓人進去有一種森嚴的感覺。繞過大殿進入后院，是縣太爺吃飯和休息的地方，門口掛著一副對聯，意思是視人民如父母。為人民辦實事。
從縣衙出來，我們漫步在明清一條街。這里全是明清時代的古建筑，各個店鋪的門面和牌匾也是古代的樣式，如果人們穿上古代的服裝，就可以在這里拍古裝劇了。這張照片就是我在這條街上照的。
現在大家跟我一起上游覽車，我們在車上繼續欣賞，沿著龜脊我們游覽古城的大街小巷，大家可以看到這里面是一派繁榮的景象，有古代的當鋪、錢莊、貿易商行，還有客棧、酒吧……都是比較豐富的，待會我們瀏覽車停了，大家可以自行參觀，看看有沒有想買的一些小紀念品，中引文這里的東西還是比較有特色的。
平遙古城是一座雄偉的古城，值得我們流連忘返，希望大家多多去發現古城的“美”！到這里，平遙古城的旅游也到此結束。謝謝大家。
美麗的山西（實用20篇）篇六
杭州有秀麗的西湖,無錫能看到浩瀚的太湖,在我家鄉的土地上也鑲嵌著一顆璀璨的明珠——廬山西海,它被譽為江西的“千島湖”。廬山西海是我們武寧人的驕傲,也是武寧著名的旅游勝地之一。
清晨,我隨著晨練的人們沿湖濱路來到武寧大橋南端,向東遠眺廬山西海。只見東邊水天相接的地方露出了太陽的半邊笑臉,這時霞光朦朧,水霧繚繞,給廬山西海增添了無比神秘的色彩,宛如仙女們穿著乳白色的紗裙隨風飄舞。過了一會兒,太陽跳出水面,霞光萬道,仙女們紛紛躲得無影無蹤,迷霧也散開了,湖面上微波蕩漾,這時的廬山西海就像是一面巨大的明鏡。
中午,太陽高照,湖面上鳶飛魚躍,波光粼粼,使人感覺到它的柔美。漁民們駕著小舟,在湖里捕魚,他們一邊撒網一邊唱歌,歌聲飄蕩在青山綠水之間。廬山西海美就美在它的水,湖水清得就像一面大明鏡,映著四周的青山綠樹;廬山西海的水特別藍,可以媲美蔚藍的大海和瓦藍的天空;廬山西海的水特別柔,湖面上常常泛起微波,就像媽媽笑臉上的皺紋。湖中密布著大大小小的島嶼,島上的樹木郁郁蔥蔥,遠遠望去就像鑲嵌在廬山西海上的綠寶石。其中,觀音島上有一尊五洲最高的觀音石像,每逢節假日,來仰望觀音石像的游客絡繹不絕。
廬山西海盛產淡水魚,有鯽魚、雄魚、鰱魚、棍子魚、銀魚、紅梢魚、翹嘴白、烏魚……這里的魚多得數不清,不僅品種多,而且味道美。我最喜歡家鄉的淡水魚,來這兒的游客都要到魚館去嘗嘗魚的鮮美,離開武寧時也要帶些魚蝦回去。
傍晚的廬山西海更富詩情畫意,黃昏時,絢爛的夕陽照在湖面上,金光閃閃。這時,三三兩兩的人群來到湖邊散步,盡情享受這迷人的夜色。
美麗的山西（實用20篇）篇七
各位游客：
大家好！我是這次帶領大家游覽平遙古城的導游——李靜誠，大家可以叫我小李。接下來的時間我將會為大家介紹古老的平遙古城。
現在我們已經到達了平遙古城，平遙古城是我國4a級景區，始建于公元前827年——公元前782年，公元1370年擴建，距今已有兩千七百多年的歷史，它是我國“保存最完好”的四大古城之一。大家看到的這座高大雄偉的城墻有6163米長，12米高，重建于1370年，垛子處高約2米，頂寬約3——5米。請大家跟隨我一起去古城里面仔細看一看吧！
平遙古城的交通脈絡由四條大街，八條小街，七十二個蜿蜒的巷子組成。這四條大街中的南大街是平遙古城交通脈絡的中軸線，從東西大街的銜接處開始，到大南門結束，以古市樓貫穿南北，在街道兩旁，琳瑯滿目的飾品和可口的食物都擺在店鋪的柜臺中，是平遙古城最繁華的商業街，被譽為中國的“華爾街”。西大街從下西門開始，到東和南大街的交匯處，與東大街呈一條貫通的主街。西大街是中國著名的第一家票號——日升昌的誕生街，所以西大街又被譽為“大清金融第一街”。八小街和七十二巷的名稱各有來頭，有的得名于附近的建筑或醒目的標志，有的源于祠廟，還有的已經不知道名字了。
平遙古城還有一個有趣的傳說，鳥瞰古城，它形似龜狀，城門六處，南門為頭，門外兩眼水井似龜眼，北門為龜尾，是全城的最低處，東西一共四座甕城，雙雙相對，上西門、下西門、上東門都是向南開，只有下東門是向東開，據說人們是為了不讓烏龜爬行才把它的左腿拉直，拴在距城二十里的麓臺上，所以平遙古城又叫龜城。
今天，我就給大家講解到這里，大家可以自行參觀古城，參觀過程中，請大家不要亂扔垃圾，不要亂刻亂畫，文明游覽。謝謝大家！
美麗的山西（實用20篇）篇八
在中國眾多的寺廟中，山西恒山的懸空寺稱得上是奇妙的建筑。一般寺廟都建在平地上，但這座懸空寺卻是名副其實，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中。其設計思想真絕，其建筑藝術真高。
懸空寺位于山西省渾源縣，是在懸崖上鑿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在這一根根木梁之上，另一部分則利用突出的巖石作為它的基礎。游人在遠處見不到這些木梁，卻見到不少細木斜頂住寺的底層。游人會想：這些顫顫悠悠的木柱能頂得住這樣一座寺廟嗎？當人們仔細觀察，發現承受重量的除了木柱外，還有那些插入巖石的巨大木梁后，對古代匠師的智慧，不得不由衷地發出感嘆和敬佩了。懸空寺始建于北魏后期，距今約1400年。歷代都重修，但原來的結構都沒有改變。
前人介紹懸空寺，概括為：“面對恒山，背倚翠屏；上載危巖，下臨深谷；鑿石為基，就巖起屋；結構驚險，造型奇特。”
進寺后，有樓梯可攀登上樓，這里并不顯得多么驚險，但當你在樓上，沿著緊貼在崖壁的通道，由南往北走，通過一條棧道，走到北邊的那座三層三檐的樓閣時，就會發現這里地勢已相當高。往上望，“上載危巖”；往下看，“下臨深谷”，腳下的樓板又有晃動的感覺，真是驚心動魄，驚險之至。建在崖壁上的殿堂進深都較小，殿內的塑像形體也相對縮小，但比例適度，表情豐富，很有藝術價值。寺中共有殿堂40余處，都是木結構，其位置部署，對稱中有變化，分散中有聯絡。游人們在廊欄間行走，如如迷宮，甚至會找不到出路。這正是其建筑構思的一個特色，既不呆板，又不零亂，給人以曲折玄妙之感。
在寺的棧道石壁上，刻有“公輸天巧”四個大字，贊賞懸空寺的建造技藝。公輸就是魯班，也叫公輸班，春秋戰國時代人，被認為是建筑工匠的祖師爺。這四個字是說，這座建筑物簡直是魯班那樣巧奪天工的匠師所為。
當地有一句形容此寺驚險的民謠：“懸空寺，半山高，三根馬尾空中吊?！泵鞔舐眯屑倚煜伎驮谒挠斡浿袑铱账路Q為天下巨觀，并對整個寺廟建筑、部署作了極高的評價。
美麗的山西（實用20篇）篇九
“人說山西好風光，地肥水美五谷香，左手一指太行山，右手一指是呂梁?！蔽颐利惖募亦l離石就座落在呂梁這片淳樸的土地上。
“三山抱石州，清水繞城流”是我們離石的生動寫照。這里風光秀麗、景色迷人，是一個獨具特色的山水園林城市。有鳳山道院、生態園、蓮花池等風景名勝，進入鳳道院，仿佛來到了道家境地；到了生態園，有一種回歸大自然的感覺，蓮花池更是將水、樹、人融為一體，給人以美的享受。
我的家鄉不僅風景優美，而且物產豐富，既有煤、鐵等礦產資源，又被譽為“沙棘之府”、“紅棗之都”、“核桃之鄉”。有品種多樣的大紅棗，營養豐富的核桃，酸甜可口的沙棘汁等。
啊！我愛家鄉離石，更愛離石的夜景，每當華燈初上，晚風習習，那長龍般橘紅色閃耀的路燈，那筆直寬闊的馬路，那整齊美觀的高樓大廈，那廣場上不時傳來的陣陣悠揚舞曲和人們甜美的笑聲，都常常讓我沉浸在無限的幸福之中，心中不禁贊嘆道：“哦，這就是我的家鄉，我的離石，有什么地方才能和它媲美呢！”
我是一個地地道道的離石人，離石的`一山一水都融入了我幼小的心靈，并伴隨著我一天天的成長。
美麗的山西（實用20篇）篇十
當你走進山西省的某一個村子，那一排排的窯洞就會映入你的眼簾。窯洞是中華民族居住史上一個古老的建筑形式，被人們譽為“東方一絕”。地處黃土高原東部的山西省自古以來就有很多高山，居住在這片土地上的人們，靠著高山建造出許多別具風格的窯洞。
山西省的窯洞分為三種類型：有倚山而建的靠山窯，土坯拱窯，石磚拱窯。為什么窯洞要修建成拱形呢？是因為拱形牢固性好，抗震效果理想，大多數窯洞都是靠山的，所以才修建成拱形。
窯洞一般修建成高4米，寬3米~4米，深3米~4米。正面的主窯比其它的主窯略高，作正堂，為長輩居住。窯洞大多是一門二窗，靠著窯頂的窗子叫天窗。窯洞在修建上十分簡便，都是先從土層的橫斷面挖，挖成拱形洞狀，然后，砌上磚或石頭，在洞壁里抹上一層石灰泥，顯得白晃晃的。窯洞里靠墻還修有土炕，土炕有一個燒火口，冬天，燒上火，整個炕都暖洋洋的。
如果你來到這里做客，熱情好客的山西人會用熱情的笑容把你迎進屋，請你上炕，擺上炕桌，放上我們山西的土特產，讓你盡情品嘗。
總之，我們山西的窯洞充分發揮了一己之特色，又滿足了人們的實際需要，因此千百年來世代相傳，一直在黃土地上延續下來，被山西人稱為“冬暖夏涼”的“神仙洞”。
美麗的山西（實用20篇）篇十一
假日里，我懷著激動的心情，一頭扎進夢中仙境——廬山西海。
西海是用水做的，水就是它的生命。那的水清澈無比，透到它水底的沙石看得一清二楚。風兒吹過，它便與風兒玩霧，一跳一跳的，似乎要把風兒捉住。風兒不能久留，它便依依不舍地道別，在湖面上蕩起一道道波痕，那樣子在畫家眼中定然是美的。但在我眼中、心中、口中、筆下它卻是一個孩子，一個嬉戲的頑童。那的水是彩色的。陽光灑在它身上，好似為她穿上了華服。你看??！走近些，看它是綠的，那種綠讓人心曠神怡。再走遠些，它又是多么藍，比人間天堂中最美的藍色鉆石還美。它的美，竟不能用言語表達。你再仔細看陽光下水天相依的地方，黃的水、紫的色，如同步入仙境。
西海，你美麗得就像人間仙境，置身于你的懷抱便覺得是在夢中。不過就算你是夢，也是我做過的最美的夢！
美麗的山西（實用20篇）篇十二
山西總人口3410萬人，面積156579平方公里。雖說地方不是太大，但是有很多著名的景點，小吃，來到山西你能感受到不一樣的風土人情會讓你有不一樣的感受。
山西的五臺山，大家應當早有所耳聞，它與四川峨眉山安徽九華山浙江普陀山共稱佛教四大名山，位于中國十大避暑名山之首，被列為世界遺產名錄。
龍泉寺，原為楊家將家廟，始建于宋代，整體雄偉壯觀巧奪天工人物栩栩如生，游人觀后贊不絕口，是人印象深刻。
綿山，又稱介山，綿山山勢陡峭，多懸崖絕壁，蒼松翠柏自然景色非常優美，是省級風景區。
平遙古城是一座有著兩千千多年歷史的古城與四川的閬中，云南的麗江安徽的歙縣保存最完好的四大古城。
山西的晉祠鄉想必大家早有所耳聞，它是晉祠大米的主產區，大米晶瑩飽滿，做出來的飯香氣四溢，令人垂漣欲滴。
喬家大院。
綜觀全院布局嚴謹，設計精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了我國勞動人民高超的建筑工藝水平，被專家學者譽之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說，名揚三晉，譽滿海內外。
云岡石窟的造像氣勢宏偉，內容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術之冠，被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現和北魏社會生活的反映。
云岡石窟還是世界聞名的石雕藝術寶庫之一，是中國最大規模的石窟群。1961年國務院公布為全國重點文物保護單位，被列為世界文化遺產。5月8日，大同市云岡石窟經國家旅游局正式批準為國家5a級旅游景區。已成為國內各界人士參觀游覽的重要場所，也是國際友人傾慕和向往的旅游勝地。
美麗的山西（實用20篇）篇十三
晉中位于山西省中部偏東，東靠河北省，西瀕呂梁市，北接太原、陽泉市，南鄰臨汾、長治市。南北長約220公里，東西寬約120公里，總人口約300萬，面積達16404平方公里，約占山西省總面積的10.5%。
晉中—我的家鄉，在改革開放的大潮中，她沐浴著改革的春風，在短短幾年里發生了翻天覆地的變化。各項事業充滿著蓬勃的朝氣，特別是城市建設讓你耳目一新，當你踏入這片土地，就能感受到它的繁榮和富強。放眼望去，那一幢幢高樓大廈，寬敞整潔的大街，鳥語花香的街心公園，更能體會到人與大自然的融洽。市中心的繁華路段燈光閃爍，閃耀的燈火，絡繹不絕的車流以及來來往往的人流，構成了一道亮麗的風景線，讓你感覺身臨仙境。晉中的特產很多，如：莜面、甜苦蕎面、牛肉、杏仁露等，享譽四方。隨便走進一家商場，印入眼簾的是琳瑯滿目的商品，各種商品應有盡有。
這就是我的家鄉—晉中，美好的家鄉要靠我們去熱愛，要靠我們去建設。因此，我要更加發奮努力，認真學習文化知識，讓我們攜起手來共同建設，讓家鄉的明天更加美好!
美麗的山西（實用20篇）篇十四
出去玩的第二天，我們首先去的八泉峽。八泉峽里面有一個叫做“天空之城”的電梯，大約有二百多米呢！我興奮的不得了，恨不得長上一對翅膀，先飛到那里。
到了“天空之城”，我們還是得排很長的隊伍才能坐上。坐上電梯，我還特意站觀光電梯的邊上看著我們離地面越來越遠、越來越遠……終于到了最高處的臺子上，我看到的是一塊塊擦得光亮的玻璃，下面直接能看到地面、地上的車和人。太刺激了！我到了玻璃上，一開始還不覺得怎么，但是時間長了，我這不恐高的人還兩腿發軟，只能扶著欄桿。
后來走完了玻璃我就去爬山了，爬了一會兒，我又發現了一個地方：上面竟然還有露天的玻璃臺子！我也走了上去，感到不那么害怕了，因為往下看不會看到地面。
八泉峽很大，里面還有一個湖。湖水綠的像一塊無瑕的翡翠，但是水深足有七八十米呢！我們坐上了游艇，一邊觀光，一邊照相。到了目的地，我聽見了瀑布聲，真的有許多小瀑布。小溪的水清澈見底，水里還有一些小魚苗。觀光完深山里的風景，我們也該坐船回去了。
下午我們來到了紅豆峽。紅豆峽毫無疑問就是種著紅豆樹，但是來的不是時候，紅豆沒長出來。紅豆峽里還有一個索道，但是想做索道還是要走一個輪胎橋，下面是湖水。幸好有扶手，不然我可不敢走。
一天的旅程結束了，最后一天將會是什么景點呢？
文檔為doc格式。
美麗的山西（實用20篇）篇十五
在我記憶的寶盒里有一個美麗的地方讓我至今難忘。
暑假的一天，媽媽帶我去山西玩，大山西一片生機，綠意盎然。大山非常的高，像戰士一樣，永遠守護在山西邊疆。
我去了山西蟒河，那里有多種野生猴子，有一種叫太行獼猴，它很大，但卻很靈活。它們有一百多只，有只小猴脫離猴群，孤零零地待在一邊，媽媽說它們是被猴王趕出猴群的，那一刻我覺得小猴子很可憐，也許這就是大自然的生存法則吧。
我還去了古代皇上住的寺廟，寺廟前有一個字，我問媽媽，媽媽說這是福字。聽導游介紹說這個字的由來是康熙皇帝為他生病的祖母孝莊太后祈福所寫，此包含了多子、多才、多田、多壽、多數個漢字，是古往今來獨一無二的“五福合一”之福字。說來也巧孝莊太后因此百病全消，所以民間盛傳此為天賜鴻福。寺廟里還有玉皇大帝、女媧娘娘、姜子牙和他的師父元始天尊，師伯靈寶天尊，師叔太上老君，師兄廣法天尊。
我還吃了山西最有名的面食，回味無窮，有一根面、手工面、刀削面……。
山西，如果還有機會，我還要再去看看你。
美麗的山西（實用20篇）篇十六
中國正在崛起，我們不能否認中國在經濟上取得的成就，但與此同時，值得我們深思的是，作為世界大國之一，真正的中國崛起是什么?答案絕不僅是經濟發展。
真正的中國崛起是在經濟又好又快發展的基礎上，一個文明和平國家形象的展現，一個綠色健康環境下，人人得以全面發展，安居樂業的社會景象，一個有創造力有潛能的民族，只有實現了這些，中國才可謂真正崛起了。
在國際競爭激烈的當今世界，國家之間的較量除經濟以外，更為關鍵的是一種“軟力量”，一種文化力量。而在中國崛起之時，我們這方面還做得不夠。雖然奧運會、世博會等國際盛會在中國的舉辦讓世界看到了一個熱情開放的中華民族，但是這種文明開放的觀念深入每個國民心中才是最終目標。
真正的中國崛起需要我們攜手并進，完善自身，創建文明大國。中華五千年悠久文明，我們的“家底”并不薄，但幾百年的貧困讓我們漸漸遺忘了這些，但現在，國家富強了，我們有能力去將其發揚光大。首先，重建道德準則。中國素有“禮儀之邦”的美稱，其內涵應是一個懂禮儀講文明有道德的民族。但當今一些社會現象，讓我們不得不去審視道德。我們應發揚中國美德，將其應用于現代生活，以一顆高尚純正的心服務社會建設國家。其次，提高創新能力，建設創新型社會。創新是一個國家不斷發展的源動力，是衡量一個民族精神力量的關鍵因素。我們自豪于古代的四大發明，我們更應將這種民族自豪感延續至今，以無限的潛能去創造，創造科技成果，更創造燦爛的文明。
真正的中國崛起需要我們與自然和諧相處，人與自然共同發展，建設環境友好型國家。我們生活在這片大地上，我們就應與其友好相處，環境是一個國家生存發展的根本。在經濟發展的同時，我們不能忽視環境的保護工作，如果一味地享用自然資源，傷害的.只能是我們自己。同時環境保護與自然資源的合理利用也是城市化進程中一個重要環節。
真正的中國崛起，需要我們處理好人與環境，人與人，人與社會之間的關系，需要我們站在一定高度全面審視國家的發展。
我們欣喜于現在的成就，我們更要放眼未來，腳踏實地，任重而道遠，只有我們共同努力，真正的中國崛起指日可待。
你好，中國!
還是幼年的夏天，我在炎熱的街邊碰到一位銀發的外國老太太。我張口說了一句“hello!”但她卻微微一笑，回了我一句字正腔圓的“你好!”
那時那個場景，至今仍記憶猶新。多年之前，我們的街道上鮮有外國游客，人們見到外國人多是驚奇，偷偷地多看他們幾眼，膽大的會用英文沖他們打招呼。而那個夏天的那來自藍眼睛的“你好”，讓幼小的我心中升騰起一種自豪的東道主的感覺，在心里種下一顆叫作“自信”種子。
多年之前，魯迅先生曾皺眉緊緊追問：“中國人失去自信力了嗎?”這個問題我們現在可以挺起胸膛回答：中國人，是有自信力!比如越來越多的“你好，中國!”
紐約時代廣場上，播放著中國形象的紀錄片;薩馬蘭奇戴著色彩繽紛的五環眼鏡沖中國問好;非洲跳躍的麋鹿睜大了眼睛眺望著呼嘯而過的坦贊鐵路上的列車;而在歐洲的許多商店中，許多服務生已學會了用中文向黑眼睛黃皮膚的客人詢問……世界在向中國說：“你好，中國!”
而如今，中國人不再看到外國游客就驚奇不已。老巷中，而那位背包客正向四合院門口的老人微笑致意，我們已漸漸學會如何微笑著回應那句“你好，中國!”
這一切，都是源于中國的騰飛與崛起。正是因為中國已揮動著巨大的羽翼，我們才擁有放眼世界的自信，自信地問一句“你好”而非用“hello”來回答世界的問候。
我們曾經徘徊過，曾經質疑過，曾經走上錯誤的道路，曾經失卻了自己的主見。歷史的教訓告訴我們，必須要有自信，自信者包容而謙虛，懇切而有主張。這種寶貴的自信，我們終于尋了回來，不信，就聽一聽那響徹云霄的一聲“你好，中國!”
世界在向我們招手問好，這句“你好，中國!”代表著世界對中國的尊重與認同，也折射出中國的日漸強大，然而，我們仍不應沉浸于獲得成績的欣然之中。我們需要的是更加務實、謙虛與平和的態度，向世界呈現出一個更加自信而沉穩的中國，讓和諧美好的聲音在世界響成一片——“你好，中國!”
美麗的山西（實用20篇）篇十七
今年暑假，爸爸媽媽帶我去美麗的山西玩了！我們用了三個小時的時間到了皇城相府，《雍正王朝》就是在這里拍攝的。
我們看完開園典禮后就進了皇城相府。我看到了古代的房子，古代的石柱非常高我真佩服古人的聰明智慧！我還看到了古代的木質家具，上面雕刻了許多美麗的圖案。用大石頭建的古城墻非常雄偉！我們又去了后花園，里面有山有水特別美！我還穿著皇上的衣服拍照呢好威風呀！快要走的時候爸爸還給我買了只水鳥，一給水鳥加水就能吹出鳥的聲音，好玩吧，哈哈！皇城相府又雄偉又美麗我下次還來玩。
第二天，我去了山西的'蟒河，這里有山有水非常好玩！山上的水可都是泉水呀！一路上山我們路過了猴山，只要手里有吃的它們都會跑過來搶，我只好把手背在身后喂它們，它們太調皮了，真是名副其實的野猴呀！最后我還和猴子合了影。順著蟒河我們一路往前走，好不容易才爬到了山頂，原來蟒河水就是從這么大的山洞里流出來的，洞里的水都是泉水。我和爸爸爬到了洞口喝了一口泉水，??！好甜呀！真涼呀！這是我第一次接泉水感覺真好！
玩完以后我們快快樂樂的回家了，這次旅程非常愉快！我下次還要來。
美麗的山西（實用20篇）篇十八
今天早上，我們六點起床了。因為我們要去山西。
我的爸爸媽媽去過哪，爸爸說山西很美麗，那里有高高的大山，清澈見底的小河，還有掛滿樹的柿子，等等！媽媽說，山西的路程很遠，不到晚上十二點不會到。我說：“好”！我們坐了十幾個小時的車才到。路程中間我們在服務中心的餐廳吃飯。吃完飯，我們就繼續趕路了。到了晚上，我們到了山西。我們先吃了飯，然后我們就去找住的地方了。我們從十二點找到一點多才找到住的地方。到了第二天早上，我們要去華山。到了華山，爸爸先去問票多少錢一張，爸爸跑回車邊對媽媽說:“這里的票一百八十多元一張。媽媽說:“我們不去啦”。我很傷心。媽媽說:“我們去洛陽吧”！到了晚上七點多，我們才來到了洛陽。我說媽媽，我們去雞冠洞吧。媽媽說:“爸爸想去老君山”。我說我們先去老君山吧。爸爸說:“今天我們先不去爬山，我們先在外邊兒玩吧！“我們玩了一會兒就去雞冠洞了。到了里面我才發現，雞冠洞跟神仙洞差不多。我們在那里玩了一會兒就出來了。
我們回家吧！
美麗的山西（實用20篇）篇十九
暑假期間，我們一家去了平遙古城游玩，在那里，不僅令我大開眼界，而且還了解了許多關于古城的知識。
平遙古城位于山西北部，是一座具有2700多年歷史的文化名城，也是目前我國唯一以整座古城申報世界文化遺產獲得成功的古縣城。來到古城，我們租了一輛電瓶車，聽隨車的導游講解古城的大概特征，據說平遙誕生取神龜“吉祥長壽”之意，筑為“龜城”。這里有80多條街道而且條條相通，車子穿行在古城的街巷之中，走走停停，因為道路不寬，錯車時要格外小心。而最窄的地方僅夠兩輛自行車的位置。導游說古城的建筑能保留到現在有兩個原因：第一是在以前抗日時期，日本人因為尊重烏龜，龜有長壽之意所以破壞不是很多。第二是因為當地居民翻蓋舊房的不多，后來平遙古城又被國家保護了，所以能夠保存到現在。
我走上“平遙三寶”之一的古城墻，上面陳列著鐵制的炮筒和兩個鐵人，向城下望去，滿眼都是古建筑，古色古香。而我站的南城門，正是“龜城”的。了城墻我們先去了“日升昌”票號，這里是中國第一家現代銀行的雛形。一進大門就有一個石頭做的大元寶，有許多游客還往大元寶上坐了坐，也想沾點“富”氣，票號里陳列著許多舊時的元寶，舊時的錢幣……接下來我們的目地的是鏢局，那些仿真的人做的栩栩如生，我看見許多人拿著刀、斧、劍等武器保護幾個抬著錢箱子的人，原來是哪位大戶人家要搬家，但怕錢財被搶了，所以就請了這些會武功的人來保護他的這些錢財。
下面我們又去了文廟參觀，在文廟有一個龍門，門檻有半米高，聽導游說只要跳過這個龍門，就能金榜題名，游客們聽了都來跳，就連上了年紀的人也跳，我也忍不住跳了一回。龍門旁邊還有個鰲頭的石雕，我站上去，照了一張相，所謂“獨占鰲頭”。我們還參觀衙門，衙門里擺著許多刀呀，長槍呀，還有“蕭靜”“回避”的木牌，好像還能感覺到當時的威武。我最喜歡的還是古城的明清街，店鋪一家挨著一家，房檐上刻著彩雕。我穿梭在摩肩接踵的人群中，聽著各種吆喝聲，選購著自己中意的商品，最后還品償了平遙的美食——平遙牛肉。
平遙古城真值得一游。
美麗的山西（實用20篇）篇二十
當代風采人物評選活動已產生最后三名候選人，老李，篤學敏思，矢志創新，為破解生命科學之謎做出重大貢獻，率領團隊一舉躋身國際學術最前沿。老王，愛崗敬業，練就一手絕活，變普通技術為完美藝術，走出一條從高職生到焊接大師的“大國工匠”之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界“”你幫我們留住美麗鄉愁”。
這三人中，你認為誰更具風采?請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。
【優秀作文】。
飛蛾撲火已讓人痛惜，而這些飛螞蟻的追求及付出的代價卻讓人憐惜。它們那神奇的編織工藝和生前團結死后也要連成一體的精神，哪里是飛蛾所能及?飛蛾在火燭中“啪”的`一聲香消玉隕，而飛螞蟻，生前的模樣令人遠拒，死后卻帶給人一種瞠目的美麗。
我不懂生物學，因此，不知飛螞蟻是益蟲還是害蟲，我只知道，它生前為了自己的目標追求過，奮斗過，死后呈現的又是一種美麗的景象，作為蟲，它的一生也應該沒有白過。
這樣的夜我停留在這個廣場，不知該去何方，也不想回家，家又在何方。遠處傳來低低的音樂流淌，牽引了我的腳步繼往。這樣的深夜，為何還有和我一樣的人，靜默的流浪，這小城的一角，收留了幾多的人生無法圓滿的場，不肯歸去，誰又懂誰的憂傷。同是天涯淪落人，歌聲那么憂傷，夜繼而深沉。單曲循環，是不是都是固執的哀傷?走不出，也不許別人走進的領域，任其情緒瘋長，任其芬芳再成荒。
不知過了多久，天空寥落的星星隱去了，稀疏的雨點落下來，冰涼的激醒了我的神經。再望望石凳上的女子，已經沒了身影。突然閃動的光亮和音樂聲，讓我警覺的快步走過去。她遺落的手機躺在石凳上，360度的震動旋轉。我撿起手機四顧，看見已經走上路口的她，我飛快的跑過去。紅燈的指示一分為二的劃分了我和她的距離，一頭長發的飄逸，模糊的白色衣衫在昏暗的深夜隱約可見。
“手機，手機，你的手機......”我刻意加大了我的聲音分貝，平日里少有“吶喊”。
點評：
開頭很活潑，擬人化手法的運用使開頭顯得活潑。充分運用語言，動作，心理描寫，使事情具體，生動。心理描寫細膩，比喻句用得好。由景生情，結尾自然。注意觀察具體事物，并展開合適的想象，這是本文的成功之處，文章融情于景，邊繪景邊抒情，善于運用打比方的手法，使文章生動具體，讓人愛莫能助釋手卷。