讀后感可以幫助我們總結(jié)和提煉書中的精華,以便更好地應(yīng)用到自己的生活和學(xué)習(xí)中。下面是一些讀者的讀后感,他們通過(guò)文字表達(dá)了對(duì)書籍的思考和體驗(yàn),讓我們一起來(lái)欣賞一下。
當(dāng)代教育名著的讀后感(優(yōu)秀15篇)篇一
《愛(ài)的教育》不僅是一部教化學(xué)生,要求學(xué)生要學(xué)會(huì)勤勞、正義、感恩、善良、愛(ài)心等美好的品質(zhì);也是一部教師和父母看的讀物——這本書充滿了童心,讓為人師者或者為人父母者知道如何對(duì)待孩子,如何引領(lǐng)孩子認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。
夏丏尊先生翻譯的這本《愛(ài)的教育》不僅包括了亞米契斯的《愛(ài)的教育》,反映了家庭教育和學(xué)校教育的重要性;也包括孟德格查的《續(xù)愛(ài)的教育》,闡述了隨著孩子年齡的增長(zhǎng),要逐步進(jìn)行自然教育,讓孩子在自然世界里成長(zhǎng)。
在《愛(ài)的教育》這本書中,安利柯由三年級(jí)升上了四年級(jí)的這一年里對(duì)身邊所發(fā)生的事情和認(rèn)識(shí)的人的記載。在這本四年級(jí)小學(xué)生的日記里,表現(xiàn)了小孩子之間的真誠(chéng)與善良,表現(xiàn)了下層勞動(dòng)者子弟的堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀與勤奮;還洋溢了濃濃的師長(zhǎng)之愛(ài)和父母之愛(ài)。
《愛(ài)的教育》塑造了很多善良可愛(ài)的形象,他們正是我們處在那個(gè)年齡段的佼佼者,是所有小學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。正直的卡隆是我最喜歡的孩子,他懲罰了欺侮駝背的耐利的壞孩子,充當(dāng)了耐利的保護(hù)人;他為無(wú)意中把墨水瓶扔向先生的克洛西支持公道,甚至頂罪,他樂(lè)于助人,善良又正直,是所有小朋友喜歡的對(duì)象。而優(yōu)秀的帶洛西雖然是一位富商的兒子,但是從來(lái)不把自己的紳士地位當(dāng)做一回事——他勤奮、聰明、好學(xué),而且富有正義感,年年拿一等賞,是那種明明可以考背景,卻偏偏要靠實(shí)力的人,是所有孩子羨慕的對(duì)象。
除此之外,還有很多來(lái)自下層勞動(dòng)者的兒子:專營(yíng)買賣的“商人”卡洛佩、賣菜人家的孩子克洛西、鐵匠的兒子潑來(lái)可西、柴店的兒子克萊蒂等等,他們盡管貧苦,但是都是些善良、勤勞、有著金子般美好心靈的好孩子。
在展現(xiàn)童真美好惡同時(shí),作者也不忘表現(xiàn)人性之中最常見的丑惡:嫉妒、虛榮、恃強(qiáng)凌弱。總愛(ài)穿漂亮衣服的華梯尼竟然向一個(gè)盲少年炫耀自己的計(jì)時(shí)器;而勿蘭諦簡(jiǎn)直承包了這本書中所有的壞角色:欺負(fù)弱小的同學(xué)、不尊重先生、令母親傷透了心,是壞少年的典范,是反面教材,是人人唾棄的對(duì)象。
而《續(xù)愛(ài)的教育》則是上初中后的安利柯在養(yǎng)病期間,與舅父相處所領(lǐng)悟的人生哲理。舅父一直強(qiáng)調(diào)要有健康的身體、堅(jiān)強(qiáng)的意志,要有正確的價(jià)值觀。這段時(shí)期的教育都是通過(guò)自然景物表現(xiàn)出來(lái)的,結(jié)合舅父大段大段的說(shuō)教,讀之使人醍醐灌頂。
當(dāng)代教育名著的讀后感(優(yōu)秀15篇)篇二
文章通過(guò)學(xué)校和社會(huì)上的小事教會(huì)我們愛(ài)。“愛(ài)”是什么?是愛(ài)父母,愛(ài)國(guó)家,愛(ài)身邊所有的人:帕多瓦的愛(ài)國(guó)少年因?yàn)橛腥四笎?ài)了他的國(guó)家,寧可挨餓,也不要罵他國(guó)家那些人的錢;倫巴帝的小哨兵為了觀察形勢(shì)犧牲;《達(dá)達(dá)的看護(hù)人》中的無(wú)名少年對(duì)醫(yī)院里一個(gè)重病人像對(duì)自己父親一樣;菲魯其奧為了救自己的外婆,而與世長(zhǎng)辭,這樣的故事不勝枚舉。
其實(shí),生活中處處都有“愛(ài)”的存在。記得那時(shí)我才上四年級(jí),當(dāng)時(shí)正好要放學(xué)了,可天上的神仙們不知因?yàn)槭裁词拢恢笨迋€(gè)不停。這讓我為難了:這么個(gè)“哭”法我啥時(shí)能回家呢,雨傘有沒(méi)帶,媽媽的車又壞了,爸爸又不在家,怎么辦,除非奇跡出現(xiàn)。我邁著沉重的步伐走到了能躲雨的地方,希望老天爺不要再哭了。
在那兒我看見許多家長(zhǎng)帶著雨具來(lái)接孩子回家,不由得問(wèn)自己:“我媽媽會(huì)來(lái)嗎?”時(shí)間一分一秒地過(guò)去了,雨一點(diǎn)兒都沒(méi)有要小一點(diǎn)的意思,然而學(xué)校這兒的家長(zhǎng)和孩子也越來(lái)越少了。我決定不再等下去,直接冒著大雨沖回家。就在這時(shí):“歡歡……”急促的吶喊聲讓我震驚,“會(huì)是媽媽嗎?”我半信半疑的問(wèn)自己。我迅速回過(guò)頭,“天哪,果真是媽媽。媽媽竟然騎著自行車來(lái)接我而且連雨衣都沒(méi)穿。我飛快地沖向媽媽,現(xiàn)在已分不清楚哪些是淚水哪些是雨水。媽媽拿出雨衣讓我穿上,然而我發(fā)現(xiàn)袋子里還有一件。正是媽媽急著來(lái)接我,而連自己的身體都不顧了。我望著媽媽,也分不清哪些是汗水哪些是雨水。我讓媽媽趕緊把雨衣穿上,媽媽竟然說(shuō)穿著雨衣騎不快。我索性也把雨衣脫掉,媽媽居然罵了我,我知道那是充滿“愛(ài)”的話語(yǔ),讓我更清楚的知道媽媽有多么愛(ài)我,我深深的感受到了,我永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記那天的情景.
讀完《愛(ài)的教育》我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)愛(ài)就在我們身邊,只是很少有人會(huì)去發(fā)現(xiàn)。其實(shí)愛(ài)往往反映在小事上:冬天出門媽媽替我圍上圍巾;從外面回來(lái)給父母遞上一杯水;考試沒(méi)考好是父母鼓勵(lì)我;放學(xué)時(shí)老師提醒我們路上小心……只有善于發(fā)現(xiàn)“愛(ài)”才能發(fā)現(xiàn)生活的美好。
我想《愛(ài)的教育》這本書將會(huì)把這種美好的感受帶給更多的人。
當(dāng)代教育名著的讀后感(優(yōu)秀15篇)篇三
本學(xué)期,我拜讀了何炳章先生的《從教育原點(diǎn)出發(fā)》——“自育自學(xué)”理論與方法。
《從教育原點(diǎn)出發(fā)》——“自育自學(xué)”理論與方法。共收入何炳章先生38篇文章。這38篇文章大體分成四個(gè)部分:《揭示教育本質(zhì)的理論》,《堅(jiān)持從教育原點(diǎn)出發(fā)的實(shí)驗(yàn)》,《點(diǎn)面磨劍近三十年》,《知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求》。通過(guò)閱讀這本書,我從中有許多收獲,得到許多啟示。
在閱讀這本書得時(shí)候,我結(jié)合學(xué)校開展的信息技術(shù)條件下“引導(dǎo)自學(xué)型課堂”的教改課題,重點(diǎn)閱讀了關(guān)于自學(xué)能力的培養(yǎng)這一部分。
古人云:“授人以魚,不如授人以漁。”這個(gè)課題正詮釋著這句話。教師要更新觀念,改變教法,把學(xué)生看作學(xué)習(xí)的主人,培養(yǎng)他們自覺(jué)閱讀,提出問(wèn)題,釋疑歸納的能力。“把課堂變成基本上由學(xué)生自學(xué)的學(xué)堂”,是我們教育改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
何炳章先生在關(guān)于自學(xué)能力的培養(yǎng)這一部分里提到的做法:
1.提高全體教師認(rèn)識(shí)。
2.改革課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。
3.開展多種自學(xué)活動(dòng)。
4.校內(nèi)設(shè)立自學(xué)堂。
5.校外鼓勵(lì)超前自學(xué)。
給了我教學(xué)觀念的徹底轉(zhuǎn)變,我在實(shí)際教學(xué)中嘗試以下的做法:
1、提出明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
使學(xué)生知道學(xué)習(xí)的目標(biāo),是引起學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的一種好方法。創(chuàng)設(shè)“自覺(jué)學(xué)”、“自己學(xué)”的氛圍,充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生自主參與課堂的積極性,是打造高效課堂的基礎(chǔ)。
2、創(chuàng)設(shè)激趣的問(wèn)題情境。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“如果學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的愿望,我們所有的計(jì)劃,所有的探索和理論統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)落空。”而思維永遠(yuǎn)是由問(wèn)題開始的,設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)淖詫W(xué)問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的探索欲望,牽引學(xué)生的思維處于活躍狀態(tài)。提高自學(xué)問(wèn)題的有效性,能引起學(xué)生的思維、興趣的激發(fā)。
3、創(chuàng)造合作進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,課堂教學(xué)是否高效自然也主要看學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。為此,在學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,積極開展小組合作學(xué)習(xí),從課前預(yù)習(xí)開始,到課內(nèi)探究和課后幫教,充分發(fā)揮小組成員的積極性,對(duì)學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行監(jiān)控、反思、調(diào)節(jié)、補(bǔ)救,增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效能感。
4、進(jìn)行科學(xué)的學(xué)法指導(dǎo)。
俗話說(shuō):“予人以魚,惠其一時(shí),授之以漁,惠其一世”。在傳授知識(shí)的同時(shí),還應(yīng)注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),幫助學(xué)生掌握科學(xué)的認(rèn)知方法。善于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)提問(wèn)的問(wèn)題情境,鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出疑問(wèn),引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn),進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,通過(guò)質(zhì)疑使學(xué)生獲得有益的思維訓(xùn)練,變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”,會(huì)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題-再發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣,科學(xué)的學(xué)習(xí)方法為創(chuàng)造高效課堂提供了重要保障。
當(dāng)代教育名著的讀后感(優(yōu)秀15篇)篇四
在20xx-20xx學(xué)年度教研月中,我自覺(jué)利用課余時(shí)間認(rèn)真研讀了意大利著名作家亞米契斯的作品《愛(ài)的教育》,收獲頗大,體會(huì)如下:
《愛(ài)的教育》是世界兒童文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的日記體小說(shuō),這部小說(shuō)通過(guò)一個(gè)小學(xué)生的日記,以充滿兒童情趣的幽默語(yǔ)言,記錄了孩子們?cè)谡荒曛袑W(xué)習(xí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。全書故事簡(jiǎn)單,風(fēng)格樸素,感情濃烈,展現(xiàn)了一幅幅親子之愛(ài)、師生之情、朋友之誼的動(dòng)人畫面,是19世紀(jì)意大利最偉大的10本小說(shuō)之一。
小主人公安利柯是一個(gè)剛剛上四年級(jí)的學(xué)生,出生在一個(gè)生活相對(duì)富裕的知識(shí)分子家庭。他學(xué)習(xí)勤奮努力,待人誠(chéng)摯友善,安利柯的父親是位工程師,家里的條件也算是小康,他的父母都是樂(lè)善好施的人,常常教導(dǎo)安利柯要幫助窮人和有困難的人。
安利柯的身邊有著一群心地善良、充滿愛(ài)心的同學(xué)。班長(zhǎng)代洛西是個(gè)熱忱的孩子,當(dāng)他得知克洛西的父親是服刑回來(lái)的人時(shí),為了不傷同學(xué)的自尊心,他小心翼翼地保守著這個(gè)秘密。當(dāng)面對(duì)克洛西的父親的時(shí)候,代洛西真摯的話使這個(gè)曾經(jīng)失足的人感到了人間的真情,鼓起重新做人的勇氣。安利柯最敬佩的同學(xué)是卡隆,這個(gè)火車司機(jī)的兒子具有高尚的心靈,面對(duì)被欺負(fù)的弱小者他常常會(huì)挺身相助。紳士的兒子諾比斯和賣炭人的兒子貝諦為一點(diǎn)兒小事吵架,在開明的家長(zhǎng)的教育引導(dǎo)下,兩個(gè)孩子反而成了親密的同桌。同學(xué)克洛西的父親因過(guò)失殺人入獄,克洛西的母親靠沿街賣菜維持一家人的生活,但不論怎樣困苦,母親都要讓克洛西去上學(xué)。朱利亞為了幫助父親抄寫公文而累壞了身體,面對(duì)父親的責(zé)怪和家人的不理解,朱利亞忍受了下來(lái),并堅(jiān)持幫助父親抄寫公文。當(dāng)父親終于明白兒子為何身體每況愈下,學(xué)習(xí)成績(jī)直線滑坡時(shí),父子倆痛哭著抱在一起。波萊科西以加倍的用功和非凡的孝心,得到了一枚獎(jiǎng)?wù)拢倪@份榮譽(yù)令父親幡然醒悟,從此改過(guò)自新,成為一名勤奮的好鐵匠。
安利柯的老校長(zhǎng)是一位和藹的老人,他的兒子當(dāng)志愿兵不幸犧牲后,校長(zhǎng)常常帶著學(xué)生去看路過(guò)的軍隊(duì),向軍旗行禮,教導(dǎo)孩子們要愛(ài)國(guó)。畢業(yè)時(shí),安利柯好他的同學(xué)們都依依不舍地離開了自己的老師和校長(zhǎng),心中充滿了無(wú)限敬佩與感激之情。父親也特意帶安利柯乘火車去探望自己44年前的小學(xué)老師,給他上了一堂“尊敬師長(zhǎng)”的好課。
正如其書名所暗示的,《愛(ài)的教育》宣揚(yáng)了人世間最偉大的愛(ài),生活中處處留下愛(ài)的印記。安利柯的日記,包含了同學(xué)之間的愛(ài)、姐弟之間的愛(ài)、子女與父母間的愛(ài)、師生之間的愛(ài),以及對(duì)祖國(guó)的愛(ài),使人讀起來(lái)猶如在愛(ài)的懷抱中成長(zhǎng)。全書把“愛(ài)”表現(xiàn)得淋漓盡致,大至國(guó)家、社會(huì)、民族的大我之愛(ài);小至父母、師長(zhǎng)、朋友間的小我之愛(ài),無(wú)不包含一個(gè)“愛(ài)”字。這個(gè)生生不息的神圣字眼,雖沒(méi)有“驚天地、泣鬼神”的驚心動(dòng)魄,卻總讓人怦然心動(dòng),甚至淚流滿面,提醒人們學(xué)會(huì)用一種溫暖的眼光看世界。
當(dāng)安利柯對(duì)沿街乞討的母親表現(xiàn)出漠然的神情是,父親是這樣及時(shí)地寫道:“安利柯啊!好好聽著!不幸的人伸了手求乞時(shí),我們不該假裝不知的啊!尤其是對(duì)于為了自己的小兒而求乞的母親,不該這樣。這小兒或者正饑餓著也說(shuō)不定,如果這樣,那母親的難過(guò)將怎樣呢?假定你母親不得已要至于對(duì)你說(shuō):‘安利柯啊!今日不能再給你食物了呢!’”這一番話足以證明父親的那顆金子般的心,他希望孩子富有愛(ài)心和同情心。
通過(guò)對(duì)本名著的學(xué)習(xí),我真正體會(huì)到愛(ài)的教育蘊(yùn)含了正確的教育思想,指出素質(zhì)教育的根基是“愛(ài)的教育”,對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)教師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本,也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。在全書中我們看到,家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子們循循善誘,因材施教,在道德上堅(jiān)持高的標(biāo)準(zhǔn)和要求,在個(gè)性上允許孩子自由發(fā)展。
當(dāng)代教育名著的讀后感(優(yōu)秀15篇)篇五
去年兒子拿回來(lái)一本書《愛(ài)的教育》,本意是和兒子一塊讀書,激發(fā)兒子的讀書積極性。看的時(shí)候本意是隨便翻翻,做個(gè)樣子,誰(shuí)曾想一口氣看完了全書。
書中講了一個(gè)四年級(jí)的意大利小男孩的所見、所聞和所感,發(fā)生在他身邊各式各樣感人的小故事,以日記的形式記錄了身邊的美與丑、善與惡。全書共一百多篇,每章每節(jié),都把“愛(ài)”表現(xiàn)得精髓深入、淋漓盡致,大至國(guó)家、社會(huì)、民族的大我之愛(ài),小至父母、師長(zhǎng)、朋友間的小我之愛(ài),處處扣人心弦,感人肺腑。
愛(ài),是什么,自古以來(lái),每人都有新的意義。其實(shí)愛(ài)并不是虛無(wú)飄渺的東西,像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略,其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。在《愛(ài)的教育》中有這樣一篇日記--"爸爸的護(hù)士",講述的是一個(gè)鄉(xiāng)下孩子進(jìn)城探望生病的父親的故事。在醫(yī)院里,孩子日夜守護(hù)著醫(yī)生指定給他的爸爸。喂水、喂藥,病人每呻吟一聲,孩子的心就跟著緊縮一下……可在后來(lái),故事并沒(méi)有按照我們慣常的想象往下發(fā)展,而是發(fā)生了一個(gè)另人難以預(yù)料的轉(zhuǎn)折:就在孩子為自己的"爸爸"擔(dān)心焦慮時(shí),他的真爸爸突然出現(xiàn)在他眼前,望著要帶自己離開的爸爸,孩子這樣說(shuō):"不,爸爸……他愿意我在他身邊,現(xiàn)在他病很重,再忍耐一下吧,我沒(méi)有勇氣離開他……"就是這句樸素的話語(yǔ),能讓任何一下健談的、自以為高尚的成年人啞口無(wú)言。愛(ài)就是陽(yáng)光,能融化冰雪;愛(ài)就是春雨,能滋生萬(wàn)物;愛(ài)就是橋梁,能溝通人們的心靈;記得去年暑假我們一家三口去爬華山,吃過(guò)晚飯,便和素不相識(shí)的人們?cè)谏焦戎星靶校档穆窡舭殡S著我們,對(duì)著山谷長(zhǎng)嘯,盡情釋放出心中的壓抑和約束。唱著歌,互不相識(shí)的人們相互叫喊呼應(yīng)著,你唱完前句,馬上就有人唱出后句,此時(shí)此刻沒(méi)有了隔閡和顧慮,只剩下在大自然懷抱中的無(wú)羈與灑脫。在征服一個(gè)個(gè)險(xiǎn)峰時(shí)人們相互幫助、相互鼓勵(lì),達(dá)到人和人、人和自然的完美和諧。這時(shí)沒(méi)有了疲勞,沒(méi)有了隔閡,這就是愛(ài)。使人融入了風(fēng)景,使人也成了風(fēng)景的一部分。
在我們中國(guó)古代,有許多人問(wèn)孔子什么是“仁”,孔子給的答案是“仁者愛(ài)人”。其實(shí)愛(ài)就在我們的心里,只要我們打開我們的心扉,愛(ài)就會(huì)無(wú)處不在。我們就會(huì)登山則情滿于山,觀海則意溢于海,有了愛(ài),我們才可愛(ài),世界才可愛(ài)。
《愛(ài)的教育》每個(gè)小故事所表達(dá)的愛(ài),生動(dòng)豐富,都是融入了生活的。讀這本書,讓自己的心靈得到洗滌、升華,讓我們每一個(gè)現(xiàn)代人少一點(diǎn)浮躁,多一點(diǎn)沉穩(wěn)和真實(shí),給自己的孩子做個(gè)真正的榜樣,用愛(ài)去滋潤(rùn)孩子們幼小的心靈,讓孩子們沐浴在愛(ài)的陽(yáng)光中,自由、健康的成長(zhǎng)!
當(dāng)代教育名著的讀后感(優(yōu)秀15篇)篇六
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書。
此書敘述行云流水一般,讓讀者輕松、悠閑、隨性,這里沒(méi)有繁瑣的、干澀的教育觀念,也沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的論述,我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測(cè)的論理書。
作者以自己的兒子在美國(guó)的學(xué)習(xí)中的 “小故事”為素材,通過(guò)一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析,深入淺出地闡明了美國(guó)素質(zhì)教育的特點(diǎn),在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)目前教育所面臨的困窘,發(fā)人深思。
值得一提的是黃先生書中的許多問(wèn)題很有價(jià)值,很有見地,值得我們探討。
如“創(chuàng)造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。
第一章《創(chuàng)造性能不能教》中,作者講述了一件非常有趣的事。
在國(guó)內(nèi),作者就開始讓三歲的兒子接受中國(guó)畫的啟蒙教育,兒子的國(guó)畫有板有眼、像模像樣。
來(lái)到美國(guó)后,作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班,可是在這個(gè)班里,兒子卻無(wú)法落筆畫畫,因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤蹋蛔寣W(xué)生涂鴉似的亂畫,甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班。
可后來(lái),作者通過(guò)觀察,發(fā)現(xiàn)美國(guó)孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力,他們從不問(wèn)“像不像”,而是問(wèn)“好不好”,也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。
而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”,像不像老師的畫,像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。
我想如果沒(méi)有一個(gè)參照物,中國(guó)的孩子就根本無(wú)法下筆。
由此,我不禁想到:我也是一位教師,參加課程改革也有十年了,素質(zhì)教育天天高喊,可是,我們的素質(zhì)教育和美國(guó)的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢?帶著這些問(wèn)題我一口氣看完了這本書。
看完這本書后,我陷入了深深的思考和反省之中。
美國(guó)的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況,分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí),而我國(guó)的孩子只能按年級(jí)學(xué)習(xí)各門功課,可見美國(guó)教育重視個(gè)性發(fā)展;美國(guó)的孩子在小學(xué)五年級(jí)就開始寫調(diào)查報(bào)告,而中國(guó)的學(xué)生在上大學(xué)時(shí),才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報(bào)告,可見美國(guó)認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)孩子成長(zhǎng)作用很大;美國(guó)的孩子每到一個(gè)地方,社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加,而中國(guó)的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì),看來(lái)美國(guó)比較清楚成長(zhǎng)中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí);美國(guó)的孩子從小學(xué)開始,每隔一段時(shí)間就會(huì)搞一個(gè)“職業(yè)日”,請(qǐng)社會(huì)上各行各業(yè),甚至“三教九流”的人到學(xué)校來(lái)給孩子們介紹各自的工作,什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊(duì)員啦、警察啦、運(yùn)動(dòng)員啦、作家啦,等等等等。
從“職業(yè)日”里,孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢,他們學(xué)到的最重要的東西是:社會(huì)上的人到底是怎樣存活的?因而,孩子們對(duì)職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的,也能了解到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。
而我們中國(guó)的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,對(duì)社會(huì)的了解少之有少,在父母的庇護(hù)下把社會(huì)想象的過(guò)于美好,長(zhǎng)大后社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力低下。
從這些對(duì)比中不難看出美國(guó)在教育真正是以人為本的教育,他們把人看成教育的主體,那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生,也就是現(xiàn)在我國(guó)討論的“誰(shuí)是教育的主體”的問(wèn)題。
當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體,教育的目的就是為了人。
我們正在進(jìn)行課改,教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者,以學(xué)生為主體,采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手,實(shí)踐探索、合作交流。
把課堂還給學(xué)生,把快樂(lè)還給學(xué)生,讓孩子們?cè)跇O度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài),例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng),還可以增加一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng),讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位,學(xué)會(huì)承擔(dān)、學(xué)會(huì)接受。
但是,我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校,學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì),它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗(yàn),而社會(huì)又沒(méi)有積極有效地配合學(xué)校,建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施,開展各種相應(yīng)的活動(dòng),所以,中國(guó)的素質(zhì)教育只浮于表面,還沒(méi)有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟,需要教育者有開放的視野,有創(chuàng)新的教育理念。
“仿我者死,創(chuàng)我者生”,陶行知先生這句話道出了教育的真諦。
創(chuàng)造是教育的核心、靈魂,愿中國(guó)教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷!
讀《不跪著教書》前是書名的獨(dú)特吸引了我,讀《不跪著教書》后是作者對(duì)中小學(xué)教育問(wèn)題的真知灼見啟迪了我。
該書是著名教育家吳非對(duì)一個(gè)個(gè)教育問(wèn)題的隨筆雜感, 他以故事的形式呈現(xiàn),沒(méi)有空洞的說(shuō)理,觀點(diǎn)鮮明新穎,分析問(wèn)題深入透徹,讀完耐人尋味。
何謂“不跪著教書”?不跪著教書又該怎么教書?帶著期待與好奇,我迫不及待地打開了它,一邊讀一邊深深地被它吸引了。
書中篇篇觀點(diǎn)鮮明新穎,分析問(wèn)題一針見血,給人耳目一新,讀后受益匪淺。
正如吳非老師的 “序”中說(shuō):“想要學(xué)生成為站直了的人,教師就不能跪著教書。
如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考的精神,他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人呢?”這段話發(fā)人深省,由此引出一個(gè)話題:不跪著教書,教師怎么樣做呢?在書中給了我明示:
“不跪著教書”, 教師應(yīng)該具有高尚的師德情操。
師德是為師之本,是教師的靈魂。
蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“學(xué)校里所做的一切,都應(yīng)當(dāng)包含深刻的道德意義。”
因此,高尚的師德情操應(yīng)當(dāng)成為教師追求的首要目標(biāo),而熱愛(ài)教育,獻(xiàn)身教育,忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)則是高尚師德情操的基石。
“不跪著教書”, 教師應(yīng)該具備精湛的教研能力。
當(dāng)一名教師容易,當(dāng)一名具有精湛的教學(xué)能力的教師難,時(shí)代在呼喚師德的同時(shí)也在呼喚著師能。
嫻熟的課堂教學(xué)能力是教學(xué)效果的基礎(chǔ),這個(gè)教學(xué)能力有些是可以用語(yǔ)言來(lái)向別人表述的,有些只能意會(huì)。
教師的教育對(duì)象是正在成長(zhǎng)的、具有鮮明個(gè)性的、活生生的個(gè)體,他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都在逐步形成,這無(wú)疑要求我們要像對(duì)待綠葉上的露珠一樣認(rèn)真精細(xì)地善待每一位學(xué)生,教師平素的工作一板一眼,要精致每個(gè)環(huán)節(jié),細(xì)雕每個(gè)問(wèn)題,準(zhǔn)確地傳承文明,科學(xué)地啟迪智慧,讓受教育者真摯地感悟人生。
教師在課堂上的人文意識(shí)、專業(yè)技能,包括他對(duì)學(xué)生的態(tài)度,和藹可親的面容、親和的語(yǔ)言、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神都能影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的信念。
我們的教學(xué)任務(wù)不是單純教授書本知識(shí),更重要的是使學(xué)生喜歡你所教的學(xué)科,培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣,教會(huì)他們學(xué)習(xí)的方法,使他們終生受益,這才是我們每位老師的根本所在。
更新知識(shí),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),不斷探索,不斷反思,力求創(chuàng)新,會(huì)用現(xiàn)代化手段教學(xué),身心健康,這是師能的呼喚,這更是“站直”的教師的追求所在。
“不跪著教書”, 教師還應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),永具勇于開拓的創(chuàng)新精神。
“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”
時(shí)代呼喚創(chuàng)造性人才,創(chuàng)造性人才需要?jiǎng)?chuàng)造教育。
未來(lái)教育的挑戰(zhàn),不僅是針對(duì)學(xué)生,更重要的是針對(duì)教師。
教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新的能力,將是21世紀(jì)教育的寶貴財(cái)富。
課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主要陣地,為了讓課堂成為學(xué)生自主創(chuàng)新的天地,教師必須十分重視創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
教師在引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生發(fā)展、創(chuàng)新的同時(shí),自身也要不斷創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)、新的知識(shí)、新的價(jià)值,做到在繼承的同時(shí)有所超越。
經(jīng)驗(yàn)誠(chéng)可貴,創(chuàng)新價(jià)更高。
有專家說(shuō),以前的知識(shí)是50年更新一次,而今天每三年就要更新,甚至更短時(shí)間。
可見多讀書,不斷學(xué)習(xí)是何等的重要啊!因此,我們?cè)诮虒W(xué)中,要不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),使自己的課堂教學(xué)常教常新,永遠(yuǎn)流淌著時(shí)代的春水。
“問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”,開拓創(chuàng)新便是教學(xué)的源頭活水。
“想要學(xué)生成為站直的人,教師就不能跪著教書。”
“不跪著教書”,意味著我們的教育工作者,必須把學(xué)生的教育放在首位,人文為本,育人為先,重視道德教育,重視人文教育,重要的是關(guān)注人的健康成長(zhǎng)。
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著,他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。
絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書中談到一個(gè)叫比利的孩子,總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,例如讓水沿著水槽流下,帶著乒乓球滾入洞槽,輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái),最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。
這樣,一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了,你可以在里面削鉛筆。
他發(fā)明的一些其他機(jī)械,也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。
然而,比利還是被勒令退學(xué)了,他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘,當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。
她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌,在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里,她充滿了期待,她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng),她期待能了解一些事物,她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍,她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。
然而,實(shí)際情況并非如此。
她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里,在那兒,她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭,眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。
當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí),老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。
于是,她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后,又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”,成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩,并不是真正的殘疾,而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。
而且,數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室,是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說(shuō):教育是一門神秘科學(xué),需要耐心地探求和細(xì)心地分析。
《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。
這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),還是差生的父母,或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),都有開闊思路、糾正偏差的效果。
這本書值得一看。
當(dāng)代教育名著的讀后感(優(yōu)秀15篇)篇七
學(xué)習(xí)是為了借鑒。“學(xué)向勤中得,螢窗萬(wàn)卷書。三冬今足用,誰(shuí)笑腹空虛。”作為一名教育工作者,如何在繁忙的工作之余,以最少的時(shí)間讀到更多的好書,特別是一些教育經(jīng)典名著,進(jìn)而提升自己的思想理論水平,改進(jìn)教育教學(xué)方法,提高教學(xué)質(zhì)量,充實(shí)自我人生……這本書給了最好的答案。
書中每條談一個(gè)問(wèn)題,既有生動(dòng)的實(shí)際事例,又有精辟的理論分析,文字深入淺出,通順流暢,極便閱讀。教師讀此一書,等于讀了一本教育學(xué)與心理學(xué)合編的著作。
書中有一句經(jīng)典話,值得學(xué)習(xí)提倡:“研讀教育名著,做學(xué)者型教師。”了解教育史上的巨人是誰(shuí),他的肩膀在哪里,本書通過(guò)對(duì)教育經(jīng)典名著的精概與引讀,旨在讓教師在有限的時(shí)間內(nèi)有最大的收獲,在有限的時(shí)間了解更多的教育理念,教育方法,讓我們的教師更有文化和教育涵養(yǎng),更加理性的思考教育改革與發(fā)展中的問(wèn)題,通過(guò)“讀、議、省、寫、用”,在教書育人的道路上不斷的前進(jìn)。
讀到馬卡連柯最著名的一部代表作《教育詩(shī)》時(shí),他說(shuō):教育是像詩(shī)一樣美好的科學(xué),尤其是教育新人的過(guò)程更如同詩(shī)歌創(chuàng)作一樣,其間充滿著艱難困苦的探索,同時(shí)也極富浪漫傳奇的色彩。他在書中敘述了教養(yǎng)院的流浪兒童,從不遵守紀(jì)律的一群烏合之眾,在一種新的教育理論和方法指導(dǎo)下,改造成為社會(huì)新人的故事,其文筆嫻熟而幽默,敘述充滿激情,更由于在創(chuàng)作中表達(dá)出的深刻的人道主義精神,使本書影響深遠(yuǎn)。
引用陶行知一句話:“我們必須會(huì)變成小孩子,才配做小孩子的先生。”
作為一名教育工作者在生活實(shí)踐中,通過(guò)不間斷地學(xué)習(xí)和研究,不斷地完善和提高個(gè)人的修養(yǎng)和能力。以此相應(yīng)具備以下品質(zhì):有崇高的理想和高尚的道德;熱愛(ài)、相信、關(guān)心和了解孩子,教師教育才能的基礎(chǔ)上,深信有可能成功地教育每個(gè)兒童,對(duì)人的由衷關(guān)懷是與教育才能血肉相連的;熱愛(ài)科學(xué),有淵博的學(xué)科知識(shí);掌握教育學(xué)和心理學(xué)的知識(shí),掌握把熱忱與智慧結(jié)合起來(lái)的藝術(shù);有高度的語(yǔ)言修養(yǎng);擅長(zhǎng)某項(xiàng)勞動(dòng)技能或有某些特殊愛(ài)好;保持著一顆童心,等等。“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”
記住你的管教的目的:應(yīng)該是養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人,而不是一個(gè)要讓別人來(lái)管理的人。播種行為,可以收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣,可以收獲性格;播種性格,可以收獲命運(yùn)。
愿每個(gè)孩子都成為一個(gè)善良、豐富、高貴的人。
教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。
當(dāng)代教育名著的讀后感(優(yōu)秀15篇)篇八
在教育實(shí)踐的過(guò)程中,我們逐漸意識(shí)到所進(jìn)行的教育探索,有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開始,我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念,首先要對(duì)這一理念有正確的認(rèn)識(shí),不能“掛羊頭賣狗肉”,這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論。《陶行知教育名著》就是我選擇研讀的第一本書。
1.生活教育理論體系。
生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。他給生活教育下的定義是:“生活教育是生活原有,生活所自營(yíng),生活所必須的教育。”教育的根本意義是生活之變化,生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。到處是生活,到處是教育。這是一個(gè)由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構(gòu)成的完整的教育理論體系,具體表現(xiàn)為一個(gè)目的、三大原理,七條原則,七項(xiàng)措施。
1)生活教育的目的:
生活教育是“為生活而教育”,“為生活的提高、進(jìn)步而教育”,“為生活的向前向上的需要而教育”,“大眾為生活解放而辦的教育”。
2)生活教育的三大原理:
原理之一:“生活即教育”
陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必須的教育”,“生活教育是以生活為中心的教育。……過(guò)什么生活便是受什么教育。”其主要精神有:第一,生活決定教育,教育是滿足人生需要,為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二,實(shí)際生活是教育的中心,教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三,教育的意義是生活的變化,因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四,生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二:“社會(huì)即學(xué)校”
陶行知認(rèn)為,“不運(yùn)用社會(huì)的力量,便是無(wú)能教育;不了解社會(huì)的需要,便是盲目的教育。”他指出,傳統(tǒng)教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造了一道高墻”,學(xué)校好比是一個(gè)“大鳥籠”。提倡“社會(huì)即學(xué)校”,就是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”,沖破鳥籠式的學(xué)校束縛,把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔,把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三:“教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋,教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明,即教育現(xiàn)象之說(shuō)明。“在生活里,對(duì)事說(shuō)是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),對(duì)人之影響說(shuō)是教,教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面,不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。”“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法,事怎么做就怎么學(xué),怎么學(xué)就怎么教。”陶行知對(duì)教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋:要想營(yíng)利人類全體的經(jīng)驗(yàn)必須教學(xué)做合一方為最有效力;生活教育就是教學(xué)做合一;教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng),而且因?yàn)橛辛嗽趧诹ι蟿谛模_踏實(shí)地的“做”為它的中心,精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。
3)生活教育七大原則:
陶行知在《生活教育之物質(zhì)》一文中提出:生活有六大特質(zhì),即生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。結(jié)合其他教育名篇,可以確定生活教育的七大原則,即:實(shí)踐性原則;科學(xué)性原則;前進(jìn)性原則;全民性原則;終生性原則;創(chuàng)造性原則;全面性原則。
4)生活教育七項(xiàng)措施:
第一,要改造城鄉(xiāng)教育,以培養(yǎng)學(xué)生“征服自然改造社會(huì)”的生活本領(lǐng);
第二,要普及全民教育,以達(dá)到個(gè)個(gè)識(shí)字,人人明理;
第三,要普及科學(xué)教育,推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù);
第五,創(chuàng)辦新型的試驗(yàn)學(xué)校,探索教育改革新路子;
第七,創(chuàng)造適合國(guó)情,適合生活需要的大教育體系,使社會(huì)與學(xué)校打成一片,社會(huì)教育與學(xué)校教育打成一片。
2.傳統(tǒng)教育與生活教育的區(qū)別。
陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中,非常精辟地對(duì)兩者進(jìn)行了比較。
1)傳統(tǒng)教育是吃人的教育。
首先,它教學(xué)生吃自己。傳統(tǒng)教育教學(xué)生讀死書,死讀書,讀書死。它消滅學(xué)生的生活力、創(chuàng)造力;它不教學(xué)生動(dòng)手、用腦。在課堂里,不許提問(wèn);好一點(diǎn)的,在課堂里允許提問(wèn)了,但不許學(xué)生到大社會(huì)里、大自然里去活動(dòng)。從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué),十六年的教育下來(lái),等于一個(gè)吸了煙的蟲;肩不能挑,手不能提,面黃肌瘦,弱不禁風(fēng),在加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試,到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái),足也癱了,手也癱了,腦子也用壞了,身體的健康也沒(méi)有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材,這叫做讀書死,也就是教學(xué)生自己吃自己。
其次,教學(xué)生吃別人。傳統(tǒng)教育教人勞心而不勞力,它不教勞力者勞心。更明白一點(diǎn),就是教人升官發(fā)財(cái),發(fā)誰(shuí)的財(cái)呢?就是發(fā)農(nóng)民工人的財(cái)。因?yàn)橹挥泄と瞬攀亲畲蠖鄶?shù)的生產(chǎn)者,他們吃農(nóng)民、工人的血汗,生產(chǎn)品使農(nóng)民、工人自己不夠吃,就叫做吃人的教育。
2)生活教育與傳統(tǒng)教育完全相反。
首先,生活教育不教學(xué)生自己吃自己,而教學(xué)生做人。生活教育反對(duì)殺人的種種考試,教人讀活書、活讀書。
其次,生活教育也不教學(xué)生吃人,不教人升官發(fā)財(cái)。生活教育只教中國(guó)的民眾起來(lái)做自己的主人,做人中人。
讀這本書,反思今天的教育,不難發(fā)現(xiàn),盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史,盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年,但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”,離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差得很遠(yuǎn)!
當(dāng)代教育名著的讀后感(優(yōu)秀15篇)篇九
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書。此書敘述行云流水一般,讓讀者輕松、悠閑、隨性,這里沒(méi)有繁瑣的、干_的教育觀念,也沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的論述,我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測(cè)的論理書。作者以自己的兒子在美國(guó)的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材,通過(guò)一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析,深入淺出地闡明了美國(guó)素質(zhì)教育的特點(diǎn),在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到_目前教育所面臨的困窘,發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問(wèn)題很有價(jià)值,很有見地,值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。第一章《創(chuàng)造性能不能教》中,作者講述了一件非常有趣的事。在國(guó)內(nèi),作者就開始讓三歲的兒子接受_畫的啟蒙教育,兒子的國(guó)畫有板有眼、像模像樣。來(lái)到美國(guó)后,作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班,可是在這個(gè)班里,兒子卻無(wú)法落筆畫畫,因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤蹋蛔寣W(xué)生涂鴉似的亂畫,甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班。
可后來(lái),作者通過(guò)觀察,發(fā)現(xiàn)美國(guó)孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力,他們從不問(wèn)“像不像”,而是問(wèn)“好不好”,也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而_孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”,像不像老師的畫,像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒(méi)有一個(gè)參照物,_的孩子就根本無(wú)法下筆。
由此,我不禁想到:我也是一位教師,參加課程改革也有十年了,素質(zhì)教育天天高喊,可是,我們的素質(zhì)教育和美國(guó)的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢?帶著這些問(wèn)題我一口氣看完了這本書。看完這本書后,我陷入了深深的`思考和反省之中。
因而,孩子們對(duì)職業(yè)的選擇從小就是五_繽紛、五花八門的,也能了解到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。而我們_的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,對(duì)社會(huì)的了解少之有少,在父母的庇護(hù)下把社會(huì)想象的過(guò)于美好,長(zhǎng)大后社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力低下。從這些對(duì)比中不難看出美國(guó)在教育真正是以人為本的教育,他們把人看成教育的主體,那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生,也就是現(xiàn)在我國(guó)討論的“誰(shuí)是教育的主體”的問(wèn)題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體,教育的目的就是為了人。
我們正在進(jìn)行課改,教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者,以學(xué)生為主體,采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生_思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手,實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生,把快樂(lè)還給學(xué)生,讓孩子們?cè)跇O度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài),例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng),還可以增加一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng),讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位,學(xué)會(huì)承擔(dān)、學(xué)會(huì)接受。但是,我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校,學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì),它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗(yàn),而社會(huì)又沒(méi)有積極有效地配合學(xué)校,建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施,開展各種相應(yīng)的活動(dòng),所以,_的素質(zhì)教育只浮于表面,還沒(méi)有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟,需要教育者有開放的視野,有創(chuàng)新的教育理念。“仿我者死,創(chuàng)我者生”,陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂,愿_教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷!
當(dāng)代教育名著的讀后感(優(yōu)秀15篇)篇十
《愛(ài)的教育》是世界文學(xué)寶庫(kù)中一部家喻戶曉的小說(shuō),在新蓮小學(xué)的時(shí)候,班主任葉老師就要求我們每個(gè)人都要買一本,利用暑假的時(shí)間在家里好好看看。
《愛(ài)的教育》這部小說(shuō)寫的是恩里科的小學(xué)生活,里面是以日記的形式來(lái)描寫的,里面精彩的故事有著無(wú)比強(qiáng)大的魁力,每當(dāng)我讀到感人的地方都會(huì)情不自禁地被故事情節(jié)所感動(dòng)。
其中我最喜歡書中的加羅內(nèi)和德羅西,他們的品行很值得我學(xué)習(xí),加羅內(nèi)是個(gè)好打不平,有一顆寬容、理解的心,有一次有幾個(gè)人欺負(fù)德羅西,就是那個(gè)紅頭發(fā),只有一條胳膊殘疾的孩子,結(jié)果都被加羅內(nèi)一個(gè)一個(gè)的扇了耳光。我喜歡德羅西,是因?yàn)樗粌H學(xué)習(xí)好,而且還樂(lè)于助人,還是一班之長(zhǎng),是個(gè)成績(jī)優(yōu)異的帥氣男孩呢。我要向他學(xué)習(xí)把學(xué)習(xí)成績(jī)趕上來(lái),做一個(gè)不怕困難的人。
我喜歡這部小說(shuō)。
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當(dāng)代教育名著的讀后感(優(yōu)秀15篇)篇十一
今天,我讀了《苔絲》這部小說(shuō),使我受益匪淺。這篇課文主要講了:艱苦黯淡的鄉(xiāng)村生活,蘊(yùn)藏著苔絲的夢(mèng)想和希望。十六歲的苔絲,在家人虛幻的期望下,攀附豪門貴親。她躍身成為了幸福的貴婦人,接著從此墮入萬(wàn)劫不復(fù)的痛苦深淵。
感人的就是苔絲在忍無(wú)可忍的情況下,拿起了刀,將她多年以來(lái)所受到的屈辱與艱辛都發(fā)泄在刀頭,刺向了那個(gè)毀了她一生的男人。一切平靜了,苔絲在生命的最后一段時(shí)間里終于和她愛(ài)的人體驗(yàn)了真正的蜜月,那是她生命中的最后一站,是她終于解脫的日子。苔絲在對(duì)的時(shí)間遇到不對(duì)的人,或許她的命運(yùn)本該這樣,在所謂貴族家庭后代光環(huán)的后面,她那不思進(jìn)取的爸爸和她那一心想要女兒嫁進(jìn)豪門的媽媽,注定純潔的苔絲要遭受捉弄。我同情苔絲,但我加懂得了人要學(xué)會(huì)保護(hù)自己,世界不是天堂,多一個(gè)處處留心的心眼,會(huì)讓你的人生更加順利。懂得愛(ài)護(hù)自己的人才會(huì)去創(chuàng)造財(cái)富,美化生活。
當(dāng)代教育名著的讀后感(優(yōu)秀15篇)篇十二
《人生》是作家路遙創(chuàng)作的小說(shuō),也是其成名作。
小說(shuō)以改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時(shí)空背景,描寫了高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地,再離開土地,再回到土地這樣人生的變化過(guò)程構(gòu)成了其故事構(gòu)架。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍,城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾,也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。
人生是一段漫長(zhǎng)的修行,因不斷追求夢(mèng)想而偉大,但是在追逐過(guò)程中不應(yīng)忘記初心。
小說(shuō)中的高加林就是在追求夢(mèng)想中因挫折而迷失了方向,沒(méi)守住初心,便沒(méi)了根。德順老漢對(duì)拋棄了巧珍的高加林說(shuō):“歸根結(jié)底,你是咱土里長(zhǎng)出來(lái)的一棵苗,你的根應(yīng)該扎在咱的土里啊!你現(xiàn)在是個(gè)豆芽菜!跟上一點(diǎn)土也沒(méi)有了,輕飄飄的,不知你上天呀還是入地呀!”——這是來(lái)自一個(gè)幾乎走完了整個(gè)人生的老漢的忠告,可惜“有文化、有理想”的高加林并不放在心上。
當(dāng)然,高加林的“豆芽”還體現(xiàn)在對(duì)待劉巧珍和黃亞萍的問(wèn)題上。其實(shí)從巧珍和他表白的那一刻就會(huì)發(fā)現(xiàn),高加林其實(shí)是對(duì)巧珍沒(méi)有愛(ài)慕之情的,只是因?yàn)槟欠N情竇初開的刺激,他才會(huì)沖動(dòng)地吻她。后來(lái)又因?yàn)橐环N報(bào)復(fù)的心理,也被巧珍的一些品行感動(dòng),才和她在一起。高加林面對(duì)有知識(shí)、有理想的黃亞萍,開始厭惡了巧珍,分別時(shí)的山盟海誓是如此不堪一擊。而高加林對(duì)黃亞萍的感情只是源于年少時(shí)的仰慕和虛榮。在對(duì)待愛(ài)情問(wèn)題上,他的行為從不扎根于內(nèi)心和良知。
但是高加林并不是一無(wú)是處,也有很多優(yōu)點(diǎn),在復(fù)雜的環(huán)境中,他成為了一個(gè)復(fù)雜的人。面對(duì)挫折,高加林沒(méi)有順其自然,選擇創(chuàng)造自己的命運(yùn),“扼住命運(yùn)的咽喉”,但是迷失了自己的初心,一味地追求虛榮,讓這個(gè)看起來(lái)苦命的年輕人,挨了命運(yùn)一記又一記響亮的耳光,冒雨報(bào)道抗洪救災(zāi)一線情況,體現(xiàn)了個(gè)人英雄主義,可是他又給這個(gè)精神蒙上了一層虛榮與炫耀。在他的性格中,既有自尊、自信、自強(qiáng)、富有理想的一面,又有自卑、自負(fù)、自私的一面;既有樂(lè)觀、倔強(qiáng)、由于追求的一面,又有悲觀、懦弱、虛榮的一面;既有反抗的一面,又有妥協(xié)的一面。
黑格爾說(shuō):“人的特點(diǎn)就在于他不僅擔(dān)負(fù)多方面的矛盾,而且還忍受多方面的矛盾,在這種矛盾里仍然保持自己的本色,忠實(shí)于自己。”高加林就是在這種復(fù)雜的矛盾中而迷失了自己。
小說(shuō)很有意思的地方在于沒(méi)有結(jié)尾,作者還特意在最后一章標(biāo)注了“不是結(jié)尾”,從古至今,多少人都沒(méi)有辦法用有限的文字去記錄自己的一生,留給了讀者無(wú)限的想象。
怎么樣的人生,才算是成功的人生?有的人追求感受,有的人追求意義。追求感受的人,或許他這一輩子都很平庸,但是他做一切事情都是為了快樂(lè)。追求意義的人,或許他這一輩子有很多光輝事跡,但是在這個(gè)過(guò)程中他一定也做出了不小的犧牲。我們很難去評(píng)判一個(gè)人的人生是成功或失敗,因?yàn)槊總€(gè)人評(píng)判的那桿秤都不同。其實(shí),我們每個(gè)人對(duì)于《人生》的評(píng)價(jià)都表露著自己的人生觀。
有追求、有夢(mèng)想是對(duì)的,但是,無(wú)論遇到何種挫折,都不應(yīng)犧牲良知站起來(lái),無(wú)論飛得多遠(yuǎn)都不應(yīng)忘記初心。
當(dāng)代教育名著的讀后感(優(yōu)秀15篇)篇十三
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯middot;阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著,他的研究成果證明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書中談到一個(gè)叫比利的孩子,總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,例如讓水沿著水槽流下,帶著乒乓球滾入洞槽,輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái),最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣,一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了,你能夠在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械,也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而,比利還是被勒令退學(xué)了,他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘,當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌,在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念好處的日子里,她充滿了期盼,她期盼能在四周走動(dòng)走動(dòng),她期盼能了解一些事物,她期盼學(xué)校能隨處歌唱、玩耍,她還期盼著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流。然而,實(shí)際狀況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自我生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里,在那兒,她務(wù)必去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭,眼睛務(wù)必一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自我的失望與迷惑時(shí),老師就推薦她去專家那兒做個(gè)檢查。于是,她就理解了挑、串、刺等一系列深入檢查后,又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的癡呆生。
實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書中的描述的這些外國(guó)孩子,在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來(lái),她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)還超但是20,有的孩子一見到書本就想撕在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是,李圣珍,這位被中國(guó)教育界譽(yù)為拯救差生的圣手的本土教育家,在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
學(xué)業(yè)殘疾這一概念就應(yīng)換成學(xué)習(xí)差異,成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有學(xué)業(yè)殘疾的小孩,并不是真正的殘疾,而是他們有自我獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且,數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自我的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室,是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們就應(yīng)在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō):教育是一門神秘科學(xué),需要耐心地探求和細(xì)心地分析。《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不一樣的方法。
這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),無(wú)論是對(duì)孩子正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),還是差生的父母,或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),都有開闊思路、糾正偏差的效果。這本書值得一看。
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當(dāng)代教育名著的讀后感(優(yōu)秀15篇)篇十四
書,是我們?nèi)粘I钪斜夭豢缮俚臇|西之一,誰(shuí)的家中都有許許多多的書。在書的海洋中,有數(shù)不勝數(shù)的好書。在我看過(guò)的書中,愛(ài)的教育這本書就算一本好書。愛(ài)的教育是意大利作家亞米契斯所寫的,主要講述了主人公安利柯在一個(gè)學(xué)期中所記的日記,以及每月一次老師所講的關(guān)于意大利少年的故事。
其中,我感受最深的是“好強(qiáng)心”這篇日記。這篇日記講了一個(gè)駝背孩子那格,在一次體育課上,大家都在“爬稈”這個(gè)項(xiàng)目上取得了及格以上的成績(jī),那格的母親因兒子駝背而向體育老師說(shuō)明,那格身體不便,不宜爬稈,而那格不愿讓別人看不起自己,毅然向高達(dá)5米的豎桿發(fā)起沖擊,最終,他沒(méi)有靠別人的幫助,奮力地爬上了豎桿,取得了優(yōu)秀的好成績(jī)。然而,在他下桿時(shí)竟然暈倒了,這是因?yàn)樗暮脧?qiáng)心給了他力量,使他爬上了桿頂,但因他體格弱小,實(shí)在堅(jiān)持不住,才會(huì)導(dǎo)致他累暈在桿上,我被他執(zhí)著、堅(jiān)持不懈的精神而感動(dòng),這種精神值得我們學(xué)習(xí)。這篇故事告訴我們,不論干什么事情一定要盡自己最大努力、堅(jiān)持不懈才能取得最后的勝利。
愛(ài)的教育這本書中還有許多像這個(gè)故事一樣感人的事情,有機(jī)會(huì)的話你一定要好好看看呀!
當(dāng)代教育名著的讀后感(優(yōu)秀15篇)篇十五
閑暇時(shí)間,我拜讀了《優(yōu)秀是教育出來(lái)的》以及《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺(jué)收益匪淺,在這些書中,作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者,使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì),有效地形成和學(xué)生的互動(dòng),共同成長(zhǎng)。
在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》一書時(shí),作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來(lái)的,告訴我們:“每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性,只要讓他們置身于教育的氛圍中,只要讓他們感覺(jué)到是被需要、被愛(ài)的,即使是問(wèn)題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中,作者可謂是站在教師的角度,推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋€(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問(wèn)題,細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問(wèn)題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀,仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過(guò)程。試問(wèn)自己的工作中有沒(méi)有在匆忙的工作中停下來(lái)看一看自己,看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段。在閱讀中,發(fā)現(xiàn)原來(lái)在面對(duì)同樣問(wèn)題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法,開拓了新的思路,使原來(lái)覺(jué)得無(wú)從下手解決的問(wèn)題處理起來(lái)也有章可循。
不僅如此,書中所提供的55個(gè)細(xì)節(jié)從微處入手,卻是處處切中要害,就像是為我們的教師管理提供了工作指南,如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會(huì)公德等方面的細(xì)節(jié),提醒我們?cè)谂c孩子的相處中注意自己怎樣以身作則,幫助我們?cè)诤⒆拥牡掠幸灰宦鋵?shí)。
實(shí)際上,我們?cè)诮逃恼n堂管理中,更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件,教師如何處理這些事件,如何組織課堂教學(xué)直接影響到師生關(guān)系。《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》一書特色鮮明,描述了如何運(yùn)用教育心理學(xué)的基本原理、規(guī)律,幫助教師整合各種經(jīng)驗(yàn),在課堂上做出明智的教育決策,成為優(yōu)秀的教育者。
作者提出身處教育改革浪潮中的教師,比以往任何時(shí)候都需要“有意識(shí)的教學(xué)”,需要對(duì)教育心理學(xué)原理有更清醒,透徹的認(rèn)識(shí),明智地運(yùn)用于實(shí)踐,改善教學(xué)。
大量案例的分析深入淺出,倡導(dǎo)教師在大多數(shù)時(shí)候應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生個(gè)體本身的差異,試圖從學(xué)生自身尋找教育的切入點(diǎn),尤其是弱勢(shì)群體的教育問(wèn)題。特別是作者對(duì)特殊學(xué)生群體的深入研究,讓讀者在潛移默化中領(lǐng)會(huì)到,只有幫助營(yíng)造適宜于特殊學(xué)生的教育環(huán)境,才能真正實(shí)現(xiàn)因材施教。一書通讀,“用愛(ài)團(tuán)結(jié)集體,用策略組織課堂”的教育理念已深入人心,從中收益非淺。
教師通過(guò)廣泛的閱讀,拓寬專業(yè)知識(shí),獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng),提高教育教學(xué)能力,有助于充分提高教育教學(xué)效果,有助于教師用更廣闊的視野來(lái)思考和實(shí)踐新課程,用更為厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來(lái)支撐教育教學(xué),用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語(yǔ)說(shuō)得好:“腹有詩(shī)書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識(shí)人”,才能領(lǐng)略到“教”。
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