周國平論教育讀后感（實(shí)用17篇）

通過寫讀后感，我們可以將自己的思緒整理出來，分享自己的感悟與收獲。小編為大家整理了一些別人的讀后感，希望可以為大家提供一些建議和參考。

周國平論教育讀后感（實(shí)用17篇）篇一

讀大學(xué)的時(shí)候曾經(jīng)聽過這樣一句話：男讀王小波，女讀周國平?？赡苁且?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的叛逆，王小波的雜文我倒是讀過不少，但是周國平先生的散文我只讀過一本《守望的距離》。讀那本書差不多是在10年前了，當(dāng)時(shí)，我只覺得好，卻說不出好在哪處。現(xiàn)在只能回想起書里講述著的人生那些永恒的價(jià)值，述說著的活著的意義和生命的美好。那是一本也許不能讓人悟到人生的大道理，但卻能使人在面對命運(yùn)的變故時(shí)，能夠更從容一些的好書。

10年以后的今天，我又讀到了周國平先生的《論教育》，這本書更貼合我的生活，也讓我更有感觸。書中說，智育就是發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸記憶。這句話真是讓我恨不得擊節(jié)叫好。遙想起我當(dāng)年的高考，那時(shí)是考大綜合，要考9門課。不管你喜不喜歡擅不擅長，總之就是每天填鴨式教學(xué)。畢業(yè)了好多年，我還是會時(shí)不時(shí)夢到自己坐在高考的那個(gè)教室里，那個(gè)位置上，面對一張完全看不懂的數(shù)學(xué)試卷，冷汗直冒，生不如死。我們的教育太急功近利，恨不得一天培養(yǎng)出多少名全面發(fā)展的人才。在我看來，全面發(fā)展就是全面平庸，教育是一項(xiàng)慢的藝術(shù)，教育需要等待。

周國平先生推崇的.教育箴言之一是西塞羅的名言：教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。他說，今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)塑造學(xué)生。人在社會上生活，當(dāng)然有適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的必要，但這不該是教育的主要目的。蒙田說：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己?？鬃右仓鲝?，學(xué)習(xí)是“為己”而非“為人”的事情。由此可見，教育應(yīng)該更注重豐富學(xué)生內(nèi)在的精神世界，而不是按照生活需要挑選出“有用”的知識灌輸給學(xué)生。

經(jīng)濟(jì)決定今天，政治決定明天，教育決定未來?，F(xiàn)在未來就在我們的手中，也許我們老師能在課堂上給學(xué)生更多的彈性評價(jià)，多給學(xué)生幾條路走，讓他們在學(xué)習(xí)中體會快樂，學(xué)會思考。

周國平論教育讀后感（實(shí)用17篇）篇二

已經(jīng)很久沒有靜下心來，認(rèn)真的品讀一本好書，這段忙碌的時(shí)間罅隙里錯(cuò)過了很多生命的精彩。

翻開《周國平論教育》這本書，第一感覺就是，這么多的文字?jǐn)⑹?，怎么讀下去啊？可是慢慢地，他精彩的文思，幽默的言談，豐富的閱歷，不知不覺就深深地吸引了我，讓我無法自拔，深深地融入其中。

周教授的思想中，有四點(diǎn)深深地打動(dòng)著我，讓我那么直接地感受，生命與生命直接的觸動(dòng)。

一，“應(yīng)該靜下心來，聽一聽你生命的聲音，聽一聽它真正需要的是什么”

我想是理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，讓我還沒有調(diào)整好自己，讓我忘記了教育是一件“十年樹木，百年樹人”的事業(yè)，我太心急了。

生命需要什么，無疑的，需要滿滿的愛，需要和愛的人在一起，做自己愛做的是事，并通過它來養(yǎng)活自己，我覺得，我正在幸福的路上。

二，“不要擋住我的陽光”

當(dāng)讀到這句話時(shí)，我就想到了一個(gè)孩子曾給我的美好。

那是去年得冬天，我們正在做課間操，二樓辦公室空調(diào)的外機(jī)正在滴水，我們班的小朋友指著天空，告訴我“老師，你看，天上有個(gè)水龍頭！”多么美妙的童趣，多么純潔的心思，至今想起來都會開心的笑。

小孩子的想象力與創(chuàng)造力是非常豐富的，我不要也不愿意做“阻擋他的陽光”。

記得上初中時(shí)，我的老師曾和我們說過，“你們的小學(xué)老師把你們送到我的手中，你們都是半成品，是誰扼殺了你們的想象力？”至今這句話我還記憶猶新。

現(xiàn)在我也是小學(xué)老師，還是一年級的老師，對于純潔如白紙的他們，我真心不想給他們抹上任何顏色，我想讓他們像一顆小樹一樣，按照他們的方向，找到屬于自己的陽光，自由地生長。于是，我就遇到了一個(gè)問題，我該以一個(gè)什么樣的規(guī)矩去圈住他們，才不至于阻擋他們的陽光。我想，這大概需要用盡我畢生的年華去慢慢考證。

“城市里的孩子沒有童年”，他們每天都奔赴在各個(gè)補(bǔ)習(xí)班之間，很辛苦，幾乎享受不到童年的樂趣。有時(shí)候，我就想，他們還很小，盡管升學(xué)壓力很大，但是，我們不應(yīng)該過早的把這種屬于成人之間的競爭壓倒他們身上，他們該花更多的時(shí)間走出房門，更好的玩，更用心的感受這個(gè)時(shí)間的美好?！盁o用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯(cuò)了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)”。

我的童年就是玩過來的，沒有書本，沒有壓力，有的是一片綠油油的麥田，清澈見底的小溪，樹影婆娑的倒影以及我們摸蝦捕魚的身影。很快樂，很美好，以至于在那之后的求學(xué)道路上，甚至是人生中，都是我一筆很大的財(cái)富，是我靈感的源泉。

每每看到有家長送孩子去各種各樣的興趣班時(shí)，我都很惋惜，現(xiàn)在的孩子恐怕再也享受不到我那時(shí)的青蔥歲月了吧。

三，“做一名真正地讀者”

在讀書節(jié)期間，學(xué)校門口掛上了“讀書，是對孩子最智慧的撫養(yǎng)”。每次見到，我都感慨萬千。這句話很美麗，在于它的“智慧”。讀書，可以讓人心靈寧靜，可以讓人精神充沛，對于孩子來說，可以提高閱讀能力，增強(qiáng)語言表達(dá)能力，學(xué)到很多我們大人教不會的東西。不知道這些，家長有沒有想過。我想想到的，應(yīng)該只是一小部分吧。

我現(xiàn)在的遺憾就是我以一個(gè)數(shù)學(xué)老師的身份帶六班的班主任，我總覺得我在班級的時(shí)間太少，孩子們的語文素養(yǎng)太低，孩子們背得古詩太少。我正在慢慢改變這個(gè)現(xiàn)象，一有時(shí)間，我會帶著他們和我一起讀書，可是往往我讀到入迷處時(shí)，會被他們吵鬧的聲音吵醒。我不知道是不是因?yàn)檫@個(gè)世界誘惑太多，以至于他們手中的《寓言故事》，《木偶奇遇跡》吸引不了他們?？墒沁@些書本，幾乎伴我走過了我所有的童年。也是在那個(gè)時(shí)候，養(yǎng)成了讀書的好習(xí)慣，所有我覺得一本好的啟蒙書很重要。

周國平論教育讀后感（實(shí)用17篇）篇三

對于閱讀指導(dǎo)，我是一個(gè)門外漢，但從一個(gè)旁觀者的視角來看待孩子們閱讀訴求，覺得十分不可思議。首先，是什么使孩子們的閱讀帶上了功利的色彩？我們常常掛在嘴邊的和閱讀有關(guān)的忠告，恐怕就數(shù)“多讀書才能寫好作文”之類的話了，但我們卻忘了告訴孩子，讀書還可以讓你變得勇敢、讓你感到溫暖、給你安全感和幸福感，讀后感《為精神的自由而閱讀――《周國平論教育》讀后感》。為此，有的家長甚至急功近利地讓孩子干脆讀作文選，因?yàn)檫@樣可以更快、更直接地接收到寫作文的指導(dǎo)。為了更專心地讀“有用之書”，很多家長和老師還會禁止學(xué)生讀“閑書”，或者盡量壓縮孩子們讀閑書的時(shí)間，因此孩子對于書柜里最喜愛的書說不上來也就不奇怪了，這樣無疑是在破壞著孩子們讀書興趣和習(xí)慣的養(yǎng)成。其次，片段式的閱讀究竟是否能帶給孩子一個(gè)完整的精神世界？在我看來，片段式閱讀只能窺一斑而不能見全豹，原著中原本鮮活的靈魂被割裂、支解，讓人無法拼接一個(gè)完整的形象、體會一個(gè)完整的靈魂、構(gòu)建一個(gè)完整的世界。如果說片段閱讀還有一點(diǎn)益處的話，那就是一個(gè)片段仿佛一扇窗，打開了一個(gè)個(gè)閱讀視界，吸引你開始一段神奇完整的精神之旅。美國的閱讀教學(xué)從來不是一個(gè)片段，而是一本完整的原著，讓孩子靜下心來，傾聽作者的講述。閱讀作業(yè)也不是所謂的摘錄好詞好句，而是需要花費(fèi)大量時(shí)間去研究、體會、反思的問題，諸如“你認(rèn)為書中最精彩的是什么，說說它為什么吸引你”、“你最欣賞哪個(gè)人物，說說你喜歡他的理由”等等，引發(fā)你說出真實(shí)的感受，在回答這些問題的過程中，就是一次讀者與作者的二次對話，那又將是一次美妙的精神之旅。

也許我們都還記得兒時(shí)讀完一本好的童話書時(shí)，掩卷而思、沉迷其中、意猶未盡的感覺。今天的教育目的性太過強(qiáng)烈，很多孩子是背負(fù)的很重的心理負(fù)擔(dān)、被動(dòng)地去讀書的，這時(shí)，他們無法在閱讀中獲得幸福。閱讀理應(yīng)是幸福的，我們無權(quán)奪走孩子們享受幸福的權(quán)利。不用擔(dān)心他們會在閱讀中迷失，只要他們熱愛閱讀，總會找到書中的知己。我們所應(yīng)做的，就是給他們充分自由的時(shí)間、保證他們自由選擇的權(quán)利、為他們打開一個(gè)個(gè)經(jīng)典閱讀的寶庫，讓他們?yōu)榫竦淖杂啥鴷秤螘！?/p>

周國平論教育讀后感（實(shí)用17篇）篇四

《周國平論教育》這本書介紹了周國平的教育理念，讀后感觸很深，在這本書中總結(jié)了周國平的七條諫言，下面我就從這七條箴言來談?wù)勎业囊恍┫敕ǎ?/p>

1、教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。

2、兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。

3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

4、最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。

5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。

6、大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長。

7、教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段。

這七條教育箴言是老生常談了，對教育工作者來說，這應(yīng)該是從教的思想基礎(chǔ)，但身邊的教育，不管是家庭教育還是學(xué)校教育，似乎都在違背這些真理。整個(gè)社會的功利心很重，孩子也成為大人追名逐利的工具，說著冠冕堂皇的理由，說是為孩子，可事實(shí)卻是種種原因使得我們的孩子變得越來越世故，情感也越來越缺乏，浮躁也成了我們常掛在嘴邊的詞語，寧靜的心態(tài)離我們遠(yuǎn)去。教育是慢的藝術(shù)，可是怎么就慢不下來呢?我們的孩子到底會成為什么樣?這不禁讓即是父母又是教師的我們心里惶恐不安。

很多教育家和思想家都把閱讀看得很重。周國平寫到“把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著作的寶庫里，讓他們了解、熟悉、領(lǐng)悟存在于其中的傳統(tǒng)，受其浸染，加入到人類精神探索的偉大進(jìn)程中去，在我看來，不可能有比這更名副其實(shí)也更有效的素質(zhì)教育了?！彪娨暫途W(wǎng)絡(luò)充斥著我們的視野，這似乎也是人們變得浮躁的一個(gè)原因，沒有了思考，沒有了想象，人似乎成了純享受的機(jī)器人。閱讀是一劑良藥，但其中也混雜著無用甚至有毒的東西。周國平給了我們忠告“千萬不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷書和時(shí)尚書，倘若那樣，你絕對成不了真正的讀者，永遠(yuǎn)只是文化市場上的消費(fèi)大眾而已。”

周國平論教育讀后感（實(shí)用17篇）篇五

假期中，閱讀了《周國平論教育2—傳承高貴》一書。最早認(rèn)識周國平，是從他的《妞妞：一個(gè)父親的札記》開始的，我被他的慈父情懷打動(dòng)。妞妞雖已離去，但妞妞留給周國平最珍貴的東西，可能就是讓他把對一個(gè)孩子的愛化為了對所有的孩子的愛。周國平熱愛孩子，在《周國平論教育》的這本書里，有很多文章，如《童心和童年》、《守護(hù)童年》、《如何做父母》等，都表達(dá)了他對兒童的愛護(hù)。他說，孩子都是天生的哲學(xué)家，他們對世界充滿好奇，具有求知欲，而我們目前的教育太過功利，抹殺了孩子的天性，因此他要疾呼“救救孩子”。在閱讀過程中，我了解到了一些我不曾了解的觀點(diǎn)，并引發(fā)了我的一點(diǎn)思考。

“教育即生長”，這個(gè)由盧梭提出，杜威作進(jìn)一步闡發(fā)的概念，激起了周國平的共鳴。教育的本義，就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西，例如知識，灌輸進(jìn)一個(gè)容器。懂得了“教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事情。比如說，教育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培養(yǎng)豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。

現(xiàn)今的教育的靈魂是人文精神。什么是人文精神？應(yīng)該就是人們現(xiàn)在所說的“以人為本”。具體到教育上，就是把人身上的哪些最寶貴的價(jià)值通過教育實(shí)現(xiàn)出來，一種合格的教育就應(yīng)該把學(xué)生身上那些人之為人的價(jià)值放在最重要的位置上，應(yīng)該是能夠讓學(xué)生把這些價(jià)值實(shí)現(xiàn)出來。簡單地說，人文精神的核心是尊重人之為人的價(jià)值。

周國平主張把體育擴(kuò)展為生命教育，生命教育的目標(biāo)時(shí)培養(yǎng)對生命的尊重。一個(gè)人只有熱愛生命，對生活充滿興趣，才有可能感到幸福。那種生命力乏弱的人，心如死灰的人，是不會有什么事情能讓他開心的。尊重自己的生命，最重要的是要對自己的生命的責(zé)任心，有意義地度過一生。在尊重自己生命的同時(shí)，當(dāng)然也要尊重他人的生命。

我們的教育不僅僅是要知識性的目標(biāo)，還應(yīng)要滲透入這種生命教育，培養(yǎng)學(xué)生對生命的尊重。引導(dǎo)他們對世界的認(rèn)知，對人生的思考，對生命的敬畏。只有善待自己的生命，由此及人，善待一切生命。這樣培養(yǎng)出來的人，才是將來可持續(xù)發(fā)展的支柱。

智育是學(xué)校教育的主要任務(wù)，學(xué)生在學(xué)校的大部分時(shí)間在接受知識方面的教育。智育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)頭腦的價(jià)值?，F(xiàn)在智育流行一種狹隘的理解，就是把它僅僅理解為知識的灌輸，甚至歸結(jié)為考試的分?jǐn)?shù)、職業(yè)的技能。頭腦的真正價(jià)值不在這里，這樣做只能把寶貴的頭腦當(dāng)成一個(gè)容器、一個(gè)工具。智育的真正目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生的智力得到健康生長，鼓勵(lì)和培養(yǎng)他們對智力生活的愛好，使他們懂得享受智力生活的快樂。在學(xué)生的智力品質(zhì)中，第一是好奇心。杜威曾說過，興趣是一個(gè)人能力的可靠征兆。我們在課堂中，往往是通過一些建議圖片，視頻，或是問題來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，殊不知，興趣和好奇心還是有一定區(qū)別的。興趣只是學(xué)生對這個(gè)內(nèi)容感興趣，愿意繼續(xù)深入了解下去，對新授知識接受程度的前提。而好奇心則是不一樣的，好奇心的中心點(diǎn)是學(xué)生對于所呈現(xiàn)的內(nèi)容和主體有自己的求知欲，他們會提出自己的問題，自己想了解的內(nèi)容，這里面有動(dòng)機(jī)的不同，而這動(dòng)機(jī)的不同直接導(dǎo)致了結(jié)果的不同。我們在課堂實(shí)踐中，應(yīng)該注意到這個(gè)問題，不僅僅是簡單地呈現(xiàn)，形式上激發(fā)興趣，而是要去真正從學(xué)生的視角，學(xué)生的知識面，學(xué)生的心理特點(diǎn)入手，爭取能夠培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，而非僅僅是興趣。這樣以后，學(xué)生的探索性更強(qiáng)，參與性更強(qiáng)，效果必然更好。我們在進(jìn)行有些任務(wù)的同時(shí)，學(xué)生可能會發(fā)散思維，出于好奇心，提出其他的觀點(diǎn)，我們不能為了教學(xué)的進(jìn)度而簡單扼殺，可以在課后做進(jìn)一步的延伸。這是保護(hù)學(xué)生的好奇心。

智力品質(zhì)的另一個(gè)要素是獨(dú)立思考的能力。愛因斯坦把獨(dú)立思考能力稱作人的內(nèi)在自由，并且認(rèn)為教育的目標(biāo)就在于培養(yǎng)這種內(nèi)在的自由，而不在于灌輸特定的知識。這獨(dú)立思考的能力，具體到我們課堂上，就是要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。在我們的語文課堂上，可以事先讓學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，對文章的的中心進(jìn)行揣測和思考，往自己感興趣的方向研究，等到新授課時(shí)，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)個(gè)別任務(wù)，有利于培養(yǎng)獨(dú)立思考和自學(xué)能力，同時(shí)很好地保護(hù)了孩子的好奇心。教師在出示學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)只是引導(dǎo)學(xué)生往哪個(gè)方向鉆研，接下來的具體過程，應(yīng)該盡量讓學(xué)生自己去完成，退一步來講，也應(yīng)該讓他們多參與，多投入。在一個(gè)接著一個(gè)的任務(wù)中，達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)，或者說是完成學(xué)習(xí)的目標(biāo)。我們教給學(xué)生的是學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)會了學(xué)習(xí)，有了自主學(xué)習(xí)的能力，這是一筆終身財(cái)富，一輩子受用不盡。書中講到英國哲學(xué)家懷特說過：“什么是教育？教育就是把你在課堂上學(xué)到的東西全部忘記了，那剩下的東西就是教育。”我想這句話很好的闡述了教育的本質(zhì)，也是我們教育的終極目標(biāo)。我們交給學(xué)生的知識只是暫時(shí)的，在他們以后的人生路上，或許會淡忘這些知識，但是他們有了學(xué)習(xí)的能力，不管遇到什么新鮮事物，都能夠去不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，那就是能夠存在于社會的能力。

周國平認(rèn)為，德育不僅僅看成一些規(guī)范的灌輸，比如集體主義、愛國主義、誠實(shí)、守紀(jì)之類，德育應(yīng)該是對靈魂的教育，目標(biāo)時(shí)實(shí)現(xiàn)靈魂的價(jià)值。人的靈魂應(yīng)該是豐富的，也應(yīng)該是高貴的。教師進(jìn)行道德教育，應(yīng)該從根本入手，使人們意識到人的靈魂的高貴。教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)健康、善良的生命，活潑、智慧的頭腦，豐富高貴的靈魂，如果這樣，我們的教育就真正成功了。德育應(yīng)是潤物細(xì)無聲的過程，給孩子們一種正面的，積極的，向上的靈魂的領(lǐng)導(dǎo)，不僅是教師的灌輸，更應(yīng)該是讓孩子們在特定的任務(wù)中，自己感悟，自己深化，凈化自己的靈魂。不能僅僅關(guān)注智育，而應(yīng)關(guān)注作為一個(gè)人最根本的品質(zhì)。

讀書，然后思考，反思自己的教育教學(xué)行為。這本書文筆清新，娓娓道來，啟迪我們，引領(lǐng)我們更好地前行在教育之路上。

周國平論教育讀后感（實(shí)用17篇）篇六

杜威的教育思想里有一條是“教育即生長”，初次遇見只是為了應(yīng)付考試而已。讀書越多越理解和贊同這其中的觀念，“成長本身就是目的，除此以外沒有其他目的”。

以這種觀念去審視現(xiàn)在的教育狀態(tài)，我對女兒未來的教育生活充滿了擔(dān)憂。從高中往下延伸，所有的階段的教育都是為了提升成績。學(xué)校抓的緊不說課外的輔導(dǎo)班、藝術(shù)班都一堆，甚至不到一歲的小寶寶的早教機(jī)構(gòu)也越來越火。父母們都希望自己的孩子能贏在起跑線上，而這個(gè)起跑線也被越來越提前。相當(dāng)于整個(gè)教育階段都只是成人階段的準(zhǔn)備。太多的人有這樣的想法，其結(jié)果就是一些不愿意這么做的人會被裹挾著也不得不進(jìn)入其中。對孩子來說更是如此。

我個(gè)人很喜歡《三傻大鬧寶萊塢》中蘭徹說的話，“即便是馬戲團(tuán)的獅子也會因?yàn)榕掳ご蚨鴮W(xué)會坐在椅子上。但是你們會說這是‘訓(xùn)練得好’，而不是‘教育得好’?！?/p>

前段時(shí)間網(wǎng)上有一則朋友圈很火，不論男方還是女方都是陪房陪車加彩禮嫁妝尋找親家，只有一個(gè)條件：現(xiàn)在就帶走輔導(dǎo)作業(yè)！雖是調(diào)侃，亦可見家長們對孩子學(xué)業(yè)的重視與無奈。在這背后其實(shí)是恐慌，對孩子將來的恐慌，怕被比下去的恐慌。

教育又該追求什么？

一個(gè)人是改變不了這樣的大環(huán)境的.，但越來越多的人有這樣的意識，改變就越來越成為可能。即便什么也沒有改變至少我要為女兒營造一個(gè)相對自由的空間，一個(gè)可以與書為伴的空間，和一種以讀書為樂的氛圍。擁有一顆平常心，不給她施加任何壓力，順其自然。

“如果健康、快樂，如果，那是他們想要的生活，我們的孩子，又何妨做一個(gè)善良的普通人?！?/p>

周國平論教育讀后感（實(shí)用17篇）篇七

《周國平論教育》這本書，整個(gè)封面黑色的主體，周國平老師的眼睛純凈，深邃，還有一些淡淡的憂傷，彰顯著內(nèi)心思想的深沉、寧靜和純粹，對現(xiàn)代教育的深思，探索。

封面上映入眼簾的是這樣一行字：“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對教育的眷戀，也是教育的終極使命。”

周國平認(rèn)為：教育的真正靈魂，在于“守護(hù)人性”。守護(hù)人性，并由此贏得人生的幸福與優(yōu)秀。我認(rèn)為這就是周國平教育理念的核心，也是貫穿本書每個(gè)章節(jié)的主線。

“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的”，這是周國平先生最欣賞的第一條教育箴言。

“教育即生長”它言簡意賅地道出了教育的本意。它的意思是說，教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進(jìn)一個(gè)容器。

尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢利導(dǎo)……我們教育中的許多原則和這一箴言不無關(guān)系。

在中國這個(gè)唯分?jǐn)?shù)論的教育現(xiàn)狀實(shí)際中，對分?jǐn)?shù)的追求是學(xué)生、家長、老師的共同認(rèn)知，學(xué)生被天天的考試壓得透不過氣，老師也是天天絞盡腦汁為學(xué)生找習(xí)題和講解，家長天天回家就問分?jǐn)?shù)。

學(xué)生、家長、老師從教育中感到了幸福了么，什么是幸福，幸福難道就是這樣嗎，學(xué)生沒有了個(gè)性的發(fā)展，老師沒有了特色，家長沒有了自由。

“兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值”，兒童期是一個(gè)人身心生長的重要階段，兒童期自有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，教育的最大功德就是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年。

但是在今天的為高考論，唯分?jǐn)?shù)決天下的時(shí)代，很多家長信奉“決不能讓孩子輸在起跑線”上這句話，為了贏得未來那不確定的所謂幸福，讓孩子們在童年就失去了快樂，提前進(jìn)入了廝殺競爭的階段。

不應(yīng)為這樣，這個(gè)班，那個(gè)班生意如此紅火，天價(jià)的幼兒園會也應(yīng)聲而出。我不敢說現(xiàn)在的教育是在壓制個(gè)性的張揚(yáng)，是在壓制人性，但是現(xiàn)今的教育弊端是很多的，盡管我們在不斷改革，但是還很不完善，希望有一天我們的教育也如周先生所說是使人性的健康生長和全面發(fā)展。

“人性是由無數(shù)世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶”（尼采語），守護(hù)這一份珍寶，為之增添新的寶藏，是人類一切文化事業(yè)的終極使命，也是教育的終極使命。

周國平論教育讀后感（實(shí)用17篇）篇八

《周國平論教育》的作者周國平是研究哲學(xué)的，他從哲學(xué)的角度來思考教育，針對當(dāng)今教育發(fā)出清醒之聲。有幾個(gè)教育觀點(diǎn)令我印象深刻：

一、教育要去功利化。

現(xiàn)在的學(xué)生不僅要學(xué)好數(shù)理化還要學(xué)琴棋書畫，他們承載了太多師長的期望?！敖逃睦砟睢敝?，作者給出了教育的七條箴言，居首的就是“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的”。在高考指揮棒下，學(xué)校、家庭聯(lián)手起來，讓孩子學(xué)學(xué)學(xué)，練練練，學(xué)生普遍承受著與年齡極不相稱的功課負(fù)擔(dān)和課業(yè)期待。這句箴言猶如一縷清新之風(fēng)吹進(jìn)了浮躁的現(xiàn)實(shí)，讓人突然醒悟。教育不要用狹隘的功利尺度衡量，而應(yīng)關(guān)注培養(yǎng)健康豐富的人，用廣闊的人性尺度和人生尺度衡量。學(xué)校教育是暫時(shí)的，一個(gè)人是否能成才，取決于是否善于自我教育，取決于人性的健康生長和全面發(fā)展。

“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。”蒙田說：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己?？鬃右仓鲝?，學(xué)習(xí)是“為己”而非“為人”的事情。古往今來的哲人都強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。教育就應(yīng)該促進(jìn)內(nèi)在自由，如果只是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，要教育做什么？！所以在中小學(xué)的教育中，慢下來，放低姿態(tài)，傾聽孩子的內(nèi)心，讓孩子從學(xué)習(xí)知識中感受到學(xué)習(xí)的愉快，感受到思想的力量。

“中國出不了世界級的大師，根本原因就是我們太實(shí)用，什么東西都要問有沒有用。教育應(yīng)該改變這種實(shí)用性品格，形成一種全民尊重精神價(jià)值的氛圍，那樣才有希望?！?/p>

二、教育要回歸。

教育應(yīng)該“回歸常識，回歸人性”。“回歸常識”，學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，不能白天上課，回家還要做作業(yè)做到九、十點(diǎn)。孩子不是小皇帝，不能舍不得他做家務(wù)，學(xué)習(xí)料理家務(wù)、烹飪菜肴也是教育?！盎貧w人性”，不要讓孩子生活在極端非人性的小環(huán)境中，用各種習(xí)題，各種補(bǔ)習(xí)班，把孩子的時(shí)間占得滿滿的，這會讓孩子的身心遭受嚴(yán)重摧殘。作者震驚于許多教師和家長做著和常識相反的事情，被體制力量推著往前走。教育體制改革非一日之功，在現(xiàn)行體制下，家長和老師應(yīng)該創(chuàng)造盡可能好的小環(huán)境，把大環(huán)境對他們的危害縮小到()最低。

作者認(rèn)為教育是要培養(yǎng)幸福和優(yōu)秀的人，而成功只是因?yàn)閮?yōu)秀順帶著成功。新聞中類似于“北大畢業(yè)月薪八千遭父罵”、“研究生畢業(yè)回家種地老父氣絕服毒”之類的不絕于耳。人生的意義是什么？考名校，做高管做高官，得高薪住大房么？這樣的人生就幸福快樂了么？作者認(rèn)為，思考人生的意義，對指導(dǎo)教育改革有很好的作用。教育應(yīng)該回歸人性，培養(yǎng)身心健康、內(nèi)心自由人。

周國平論教育讀后感（實(shí)用17篇）篇九

周國平說：“一切教育都可歸結(jié)為自我教育，學(xué)歷和課本知識都是暫時(shí)的，自我教育的能力卻是一筆終身財(cái)富。”經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)人最終是否成才，往往不取決于學(xué)歷的高低和課堂知識的多少，而取決于是否善于自我教育。

如何才能自我教育呢？

首先，正確的自我認(rèn)知。

“人貴有自知之明”，全面而正確的自我認(rèn)知自己很重要。對于學(xué)生來說，認(rèn)真仔細(xì)地想一想，用盡量多的形容詞描述自己，要忠實(shí)于自己的內(nèi)心。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行第二步，他觀自我的描述，描述父母眼中的我、同學(xué)眼中的我、老師眼中的我、兄弟姐妹眼中的我，你再尋找這些描述中共同的品質(zhì)，將其歸類。你描述的越多，你越會找到比較正確的自我。

然后要客觀的自我評價(jià)。

悅納自我首先要接納自己，喜歡自己，欣賞自己，體會自我的獨(dú)特性，在此基礎(chǔ)上體驗(yàn)價(jià)值感、幸福感、愉快感與滿足感；其次是理智與客觀地對待自己的長處與不足，冷靜地看待得與失。在生活中注重自我，關(guān)注你自己的成功，并將優(yōu)勢積累，每個(gè)人身上都有著無數(shù)的閃光點(diǎn)，重點(diǎn)在于尋找你自己的閃光點(diǎn)并將其構(gòu)成亮麗的人生風(fēng)景線。

最后要積極的自我提升。當(dāng)人們期望自己成功時(shí)，他必然會盡自己最大的努力并且當(dāng)面臨挑戰(zhàn)性任務(wù)時(shí)，會表現(xiàn)出更強(qiáng)的堅(jiān)持力，從而增加了成功的可能性，自我效能感高的人一般學(xué)業(yè)期望較高。我們聽說了太多的這樣的故事：由于考試前身體不好，所以在大考中沒有取得好成績。這便是典型的自我障礙，為自己的考學(xué)不成功找到了適當(dāng)?shù)慕杩?。一個(gè)渴望自我發(fā)展的人必須主動(dòng)克服自我障礙，進(jìn)行積極的自我提升與自我嘗試。

做到這些就為自我教育提供了成功的沃土。讀過一篇文章《48份目標(biāo)的故事》，內(nèi)容如下：本學(xué)期的“全優(yōu)生”評選，我想改變以往老師自己作主的做法，讓學(xué)生寫一份“競選‘全優(yōu)生’發(fā)言稿”，在班里進(jìn)行一輪競選。在學(xué)生動(dòng)筆寫競選發(fā)言稿前，我把他們曾經(jīng)滿懷希望，飽含激情寫下的`目標(biāo)書發(fā)給他們。果然，學(xué)生的表情一個(gè)個(gè)變得有些異樣?！昂俸?，就讓你們自我對照去吧！”我心里暗暗地想。在競選結(jié)束后，我想對他們說：要成功，首先必須設(shè)定目標(biāo)，然后集中精神向目標(biāo)邁進(jìn)。而那些中途迷失方向的鳥兒，總是在突然醒悟的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，自己又錯(cuò)失了一個(gè)美好的季節(jié)！但是，及時(shí)地調(diào)整自己的方向，你還是能找到一片屬于是成功者的芳草地。

也許是深受周國平理論和上面那位老師影響和啟發(fā)吧，我在對學(xué)生的教育中，也很注重學(xué)生的自我教育。每天讓孩子自我反省，也讓他們經(jīng)常對照自己的目標(biāo)。相信自我教育的力量，并經(jīng)常自我教育，成功是早晚的事。

周國平論教育讀后感（實(shí)用17篇）篇十

周國平論教育讀后感（實(shí)用17篇）篇十一

暑假期間，在家閑讀了幾本書，其中一本是第二次拜讀的《周國平論教育》。再次拜讀，更感此書文字樸實(shí)真誠，讀起來輕松親切，像一壺香茗，讓人回味無窮。

“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的?！边@是周先生最欣賞的第一條教育箴言?！敖逃瓷L”它言簡意賅地道出了教育的本意。它的意思是說，教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進(jìn)一個(gè)容器。尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢利導(dǎo)……我們教育中的許多原則和這一箴言不無關(guān)系?！皟和皇巧形撮L成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值?！眱和谑且粋€(gè)人身心生長的重要階段，兒童期自有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，教育的最大功德就是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年。很多家長信奉“決不能讓孩子輸在起跑線上”這句話，為了贏得未來那不確定的所謂幸福，驅(qū)趕孩子去做有違他們個(gè)性的事，這些做法其實(shí)都是因?yàn)闊o視童年的價(jià)值，只希望孩子們快快“長大成人”。

書中讓我最感興趣的是第二輯《閱讀與素質(zhì)教育》。大凡大家名家，都有一個(gè)愛好，或者說是癖好，那就是閱讀，通過閱讀積累知識、生成智慧、涵養(yǎng)品性，閱讀對一個(gè)人良好素質(zhì)的培養(yǎng)具有不可替代的重要意義。“只有素質(zhì)教育才配稱教育。若不是著眼于素質(zhì)，僅僅傳授一些專業(yè)知識和職業(yè)技能，就只可叫作培訓(xùn)。”作者認(rèn)為，素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑就是閱讀經(jīng)典?！白x者是一個(gè)美好的身份。每個(gè)人在一生中會有各種其他的身份，例如學(xué)生、教師、作家、工程師、企業(yè)家等，但是，如果不同時(shí)也是一個(gè)讀者，這個(gè)人就肯定存在著某種缺陷?！蔽覀兪遣皇强梢詮牧硗庖粋€(gè)角度理解：一個(gè)高素質(zhì)的、優(yōu)秀的人才，他必定擁有一定讀者的身份，而且是一個(gè)終身讀者的身份。作者又寫道：“一個(gè)人并不是隨便讀點(diǎn)什么就可以稱作讀者的（同樣，并不是隨便讀點(diǎn)什么就是閱讀）。在我看來，一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備以下特征：第一，養(yǎng)成了讀書的癖好；第二，形成了自己的讀書趣味；第三，有較高的讀書品位。”有人曾說過，教育是什么，忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。我想，當(dāng)我們的學(xué)生真正養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，這就是忘記了課堂上所學(xué)的一切所剩下的東西。

本書中，周國平先生十分強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣的重要性。作者認(rèn)為人生有兩種好習(xí)慣，一旦養(yǎng)成了，就終身受益。這兩種好習(xí)慣就是閱讀的習(xí)慣和寫日記的習(xí)慣。寫日記至少有四種好處：第一，日記的歲月的保險(xiǎn)箱；第二，日記是靈魂的密室；第三，日記是忠實(shí)的朋友；第四，日記是作家的搖籃。周國平先生結(jié)合自己寫日記的經(jīng)歷，也給我們提了幾點(diǎn)寫日記的建議：一是堅(jiān)持，每天都寫，來不及就第二天補(bǔ)寫，決不偷懶，決不姑息自己。二是認(rèn)真，對觸動(dòng)了自己的事情和心情要仔細(xì)寫，努力尋找確切的表達(dá)，決不馬虎，決不敷衍自己。三是私密，排除他人眼光干擾，坦然面對自己，句句都寫真心話。由此想到，作為教師，應(yīng)該養(yǎng)成寫教學(xué)日記的好習(xí)慣，除了以上幾種好處外（當(dāng)然不一定要當(dāng)作家），教學(xué)日記可以記錄我們精彩的教學(xué)人生，可以成為我們進(jìn)行教學(xué)反思的載體和依據(jù)。

樹蔭下，手捧著這樣一本書，就像是和一位智者促膝長談，聆聽他對人生、對教育的思考，分享他智慧人生的幸福與快樂，給人以無窮的啟迪和力量。

周國平論教育讀后感（實(shí)用17篇）篇十二

幾年前，含淚讀完周國平的《妞妞》，她以哲學(xué)的悲慟感動(dòng)了我，使我不忍卻又忍不住去讀她。現(xiàn)在，再讀他的《寶貝，寶貝》，最大的感受就是，作者竟是如此癡情的一位父親！再次令我震驚。

《寶貝，寶貝》描寫的是妞妞的妹妹——啾啾的故事，是周國平在經(jīng)歷中年喪女又老年得子后多年的思考與積淀，在這本書里，交織著一位父親對女兒的深情和自然流露的哲學(xué)大師風(fēng)范。他通過寫啾啾，寫父愛，寫大愛。他為孩子保留了一份幼時(shí)生涯的盡可能完整的記錄。但這本書又不同于其他的家庭教育書籍，里面沒有很特別的育兒經(jīng)歷，作者倡導(dǎo)孩子順應(yīng)天性愉快的成長。這是一本值得一讀的書籍，正如后記中祁智所寫：“看上去滿紙瑣碎，到底還是哲學(xué)家，比專門從事文學(xué)的人多了一只眼，不僅寫的有情趣，還有情調(diào)和情理。”

周國平說，“一個(gè)普通的父親，愛他的一個(gè)普通的女兒，這是我寫這本書的全部理由?！比欢?，在我看來，這卻是一本很好的值得家長借鑒的育兒書。他在教人們怎樣做不后悔的父母。

在“孩子多么需要?dú)g笑”一節(jié)中，周國平告訴人們，“再忙的父母，也應(yīng)該安排時(shí)間和孩子玩，而且不可敷衍，一定要全身心的投入。而保姆和老人帶孩子往往趨于保守，但求平安無事，鮮能顧及有趣，給孩子心智發(fā)育造成的損失雖然看不見，其實(shí)難以估量”。同樣作為幼兒父母的我，深有同感。因?yàn)檫@一點(diǎn)，在我兒子身上得到了驗(yàn)證。幸虧我及時(shí)懸崖勒馬，再忙再累也盡量自己多帶孩子。我認(rèn)識到，教育孩子，決不是只要在日常生活上照料好就行了那樣簡單！

周國平認(rèn)為，孩子的“謊話”很可愛?！坝變河袕?qiáng)烈的榮譽(yù)感，希望自己是棒孩子，得夸獎(jiǎng)，在這種心理的支配下，往往在想象中抹掉不如意的事實(shí)，于是真的覺得自己一貫正確了”。這一點(diǎn)，我極為贊同。還記得兒子在原來的幼兒園上小班時(shí)，班里一個(gè)小朋友的媽媽告訴我家奶奶說，老師打了她兒子，還打了我兒子，問我們可曾知曉?；丶液?，我們問他，可不管我們?nèi)绾问贡M伎倆，兒子都一口否定“沒有！”他告訴我們，老師打別的孩子了，但從沒打過他，因?yàn)樗恢笔莻€(gè)好孩子！然而，轉(zhuǎn)學(xué)一段時(shí)間后，有一天兒子突然對我說：“這個(gè)幼兒園比原先那個(gè)好，因?yàn)槔蠋煵淮蛉?！”我再次詢問，他竟然立刻承認(rèn)原先那個(gè)老師確實(shí)打過他。由此可見，小家伙寧愿挨打，也要維護(hù)自己是個(gè)好孩子的謊言。

作為一位著名作家和哲學(xué)家，周國平相信，熏陶是最有效也最省力的教育，好的素質(zhì)是熏陶出來的。在這方面，父母的榜樣能產(chǎn)生顯著的作用。在滿屋書籍和父母手不釋卷的環(huán)境里，啾啾從小就養(yǎng)成了閱讀的習(xí)慣?！拔覀儾唤o她報(bào)任何課外班，也無需操心她的功課，但她的學(xué)習(xí)成績始終優(yōu)秀”?？梢娭灰嬲⒅厮刭|(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)試會是相當(dāng)輕松的事。他認(rèn)為，讓孩子真正喜歡上智力生活，樂在其中，欲罷不能，對學(xué)習(xí)充滿興趣，是智育的最大成功。而熏陶是不教之教，養(yǎng)成了閱讀的習(xí)慣，也就開辟了熏陶的新來源，能夠從好書中受到熏陶，這是良性循環(huán)。我反思自己：作為一名普通的教師，作為一名普通的家長，我能給予我的孩子怎樣的熏陶呢？——唯有讀書的環(huán)境！相信在我孜孜不倦的閱讀堅(jiān)持下，我的兒子也能被熏陶出好的素質(zhì)。我下定決心：自己要努力成為兒子學(xué)習(xí)的榜樣！

談到性格，周國平的觀點(diǎn)是：性格在很大程度上是天生的，談不上好壞，好壞是后天運(yùn)用的結(jié)果。因此在孩子的.性格培養(yǎng)上，他的做法是順其自然，以鼓勵(lì)和引導(dǎo)為主，對優(yōu)點(diǎn)給予熱情的肯定，對弱點(diǎn)予以寬容，點(diǎn)到為止，常常還一笑置之，如此為孩子的個(gè)性發(fā)展提供自由的空間。父母的責(zé)任是做一個(gè)細(xì)心的觀察者，用優(yōu)點(diǎn)來制約弱點(diǎn)，而發(fā)揚(yáng)性格本身的長處便是抑制其短處的最佳方法。他并請父母們相信：一個(gè)人有了突出的優(yōu)點(diǎn)，有一些弱點(diǎn)不算什么，將來必有所作為。讀到此處，我真為周國平叫好！相比之下，自己這個(gè)母親做的太不稱職了。脾氣暴躁的我，對于兒子的弱點(diǎn)，往往采取暴力措施，缺乏耐心和引導(dǎo)，致使孩子越來越遠(yuǎn)離我，我要深刻反思和檢討?。酆⒆邮且环N本能，而尊重孩子則是一種教養(yǎng)，身為母親，我絕不能僅僅停留在動(dòng)物性的水準(zhǔn)上啊！感謝周國平，使我醍醐灌頂。

對于孩子發(fā)脾氣，周國平的建議也值得家長們借鑒。當(dāng)孩子發(fā)無理脾氣時(shí)，家長一定不要和他辯論，跟他講死理，他肯定是聽不進(jìn)去的，讓他清楚的知道你的態(tài)度就可以了。對于孩子因?yàn)闊o理要求被拒而鬧，表示冷淡即可，這比發(fā)怒更容易使他妥協(xié)和平靜下來。但當(dāng)孩子表示妥協(xié)時(shí)，則一定要給他臺階下，及時(shí)給予鼓勵(lì)。回想我自己，當(dāng)兒子無理取鬧時(shí)，我便會和他一起發(fā)脾氣，自己一點(diǎn)也冷靜不下來。而這樣卻只會刺激孩子，使他越發(fā)失去控制。而這時(shí)，我卻又埋怨他：“這孩子怎么越來越難管了？”周國平的提醒，令我恍然大悟。

其實(shí)，我最喜歡周國平的一點(diǎn)是：他是一個(gè)真實(shí)的人。我為他的真誠而感動(dòng)。他不像別的知名人士或影視明星一般，在公開場合只會大秀特秀夫妻恩愛、家庭和睦，其實(shí)真實(shí)情況說不定已經(jīng)臨近曲終人散了。而周國平在記述啾啾如何在他夫妻之間調(diào)節(jié)矛盾時(shí)，卻不憚把家庭口角披露于眾。其實(shí)，再和睦的家庭也有磕磕碰碰，這是真實(shí)生活的正常狀態(tài)。在婚姻這部人間樂曲中，小爭吵乃是必有的音符。正像他所說的那樣：湖面上不時(shí)刮起小小的風(fēng)暴，掀起小小的波瀾，身在其中之時(shí)，或許覺得風(fēng)急浪高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀看，不過是一些漣漪罷了，本身就是婚姻這道風(fēng)景的組成部分。作者實(shí)實(shí)在在，敢于真實(shí)的剖析自己的人性和生活，他的真誠，讓我嘆服！

作者最后倡導(dǎo)幼兒的父母，要做孩子的秘書。家長要盡自己的力量記錄孩子在生長中的可愛表現(xiàn)，能記多少是多少，孩子將來一定會感謝父母的。家長要為孩子保留一份幼時(shí)生涯的盡可能完整的記錄。而想想自己，作為一位母親，我追悔莫及。在孩子幼小時(shí)，我只知道忙于工作，和孩子在一起的時(shí)間太少，使孩子享受不到足夠的母愛。那么，從現(xiàn)在開始，自己就努力做一名孩子合格的秘書吧，我還來得及。為了不做后悔的母親，我一定會珍惜兒子生命中這一段無比寶貴的時(shí)光的，決不能再錯(cuò)過時(shí)機(jī)。試想一下，將來等兒子長大后，我把這樣一本記錄送給他時(shí)，他會多么高興??！好吧，馬上開始吧！

讀罷此書，我心情久久不能平靜。感動(dòng)于這位癡情的父親，感動(dòng)于這個(gè)可愛的寶貝，感動(dòng)于周國平的實(shí)實(shí)在在的真誠的育兒建議。我會將周國平的這句話銘記在心：做孩子的朋友，孩子也肯把自己當(dāng)做朋友，乃是做父母的最高境界！

周國平論教育讀后感（實(shí)用17篇）篇十三

書海浩翰，知識無窮，古人常云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。從中可見，古人對書可謂情有獨(dú)鐘。自古以來，書本就是人類的好朋友。讀書可以增長知識，擴(kuò)大眼界，知識會更讓我們在人生的道路更加勇敢，離成功之路越來越近，你敢將會踏著穩(wěn)健步伐走向成功。古往今來，許多名人作家都是在讀書中成長起來的。因?yàn)闀镉性S多哲理來教育他們，使他們在成長中不迷失自己。

有一次，我在無意料讀了周國平先生的散文之后，我久久不能忘懷。寫的真是太好了，下面就讓我和你一起來分享我的讀書這感吧！

《周國平散文》散發(fā)出的濃郁的“平淡”味道促使我讀了它，它使我在漫漫人生旅途上邂逅了一位初資見面的老友。說初次見面，因?yàn)槲移缴谝淮巫x周國平先生的散文，稱老友，由于我向往的人生境界在其中得到了印證，我感到似曾相識，產(chǎn)生一種發(fā)現(xiàn)的喜悅。

“寄至味于平淡”，蘇東坡的這句話很好地概括了周國平先生的散文特色。周國平先生的散文讀起來非常舒暢，他追求的是“絢爛之極歸于平淡”的境界，更是一種胸懷，一種人生的境界。要達(dá)到這種境界實(shí)非易事。在領(lǐng)略了天地的蒼茫和人生的限度后，周國平先生步入了一種散淡的心境，不再匆匆趕往某個(gè)目標(biāo)，也不再擔(dān)心錯(cuò)過什么。因而，他的散文中充滿了“平淡”的氣息。

除了精神函養(yǎng)，周國平先生在文字上下的工夫也是一個(gè)重要的方面。散文最講究味。平淡而要有味道，就很難了。而周國平先生卻做到了這一點(diǎn)，因?yàn)樗冀K奉行三個(gè)原則：第一，家無鮮魚，就不要宴客，心中無真感受，就不要作文；第二，有了鮮魚，就得講究烹調(diào)，須保持原味，意即不做作，不著意雕琢，不堆積詞藻，不故弄玄虛，不故作高深，以求逐漸接近一種自然的文風(fēng)；第三，只有一條鮮魚，就不要用它熬一大鍋的魚湯，這樣既而沖淡了原味，即文字要做到凝煉。正因?yàn)檫@樣，周國平先生的散文散發(fā)出“平淡”的魅力。

透過“平淡”，我在書中感受到了周國平先生深邃的思想，那是一種源自生活的哲學(xué)家的思考。旅行、等待、書籍、季節(jié)、家庭，“瑣碎的日常生活分散了我們的心思，使我們無暇想及死亡。我們還可以用消遣和娛樂來移轉(zhuǎn)自己的注意力。事業(yè)和理想是我們的又一個(gè)救世主，我們把它懸在前方，如同美麗的晚霞一樣一樣遮蓋住我們不得不奔赴那座懸崖，于是放心向深淵走去。”我們開始思考我們的歸宿——死亡了，而周先生卻早已將之看透，“上帝按照自己的形象造人，卻不讓他像自己一樣永生。他把人造得一半是神，一半是獸，將渴望不配的靈魂和終有一死的肉體同時(shí)放在人身上，再不可能有比這更加惡作劇的構(gòu)思了?！碑?dāng)我們終于放身一切，為自己的宿命而嘆息悲傷時(shí)，周先生卻依然享受著忙碌的生活，有些人忍不住問：“可憐人啊，你在走向死亡！”他卻笑：“我沒有忘記。這又怎么樣呢？生命的害怕單調(diào)甚至死亡，僅此就保證它不可戰(zhàn)勝。

我喜歡周先生的散文，因?yàn)樗麚碛凶罡叩闹腔?，朋友們，你們一定要好好讀書呀！書會伴你一生的。

周國平論教育讀后感（實(shí)用17篇）篇十四

讀完《妞妞》時(shí)準(zhǔn)備寫篇讀后感，由于一些原因擱下了，于是在讀完《寶貝寶貝》后一起寫對這兩本書的感想。

《妞妞》仍然是語文老師介紹給我的，那是在我讀完《明朝那些事兒》后和老師的一次談話中得知的，當(dāng)時(shí)我說我喜歡中國女作家的書，我總覺得譯本失去了原有的味兒，而外國名著再有名，我也沒有能力讀原著，其次，女人的心思比男人細(xì)膩，而我作為一個(gè)女性讀者，女人的書自然合我的胃口，老師說周國平比女人的心思還細(xì)膩?，F(xiàn)在，我表示認(rèn)同。

8月23日新都桂湖大街上，中午由于午飯的事我和強(qiáng)哥發(fā)生爭吵，為了避免難堪，我走進(jìn)一家小書店平緩心情，然后就看見了《妞妞》，我毅然決然的掏了身上所剩不多的錢買了下來。之所以提到買書的過程，因?yàn)樵诤髞硎俚哪嵌稳兆永镆恢笔擎ゆづ惆橹遥屛覍ι\可貴，愛情價(jià)更高提出了質(zhì)疑，《妞妞》告訴我，沒有任何東西比我還活著，還存在于天地之間更應(yīng)該感到幸福。妞妞喜歡說：他媽的，我學(xué)會了，我愿意和妞妞一起咒罵，罵的是什么？罵一切該罵的。

《妞妞》后記里周國平提到了和雨兒的離異及現(xiàn)在的女兒啾啾，于是我托姐姐在卓越網(wǎng)買下了《妞妞》的姊妹篇《寶貝寶貝》。

讀《妞妞》是沉痛惋惜的，讀《寶貝寶貝》是愉悅欣喜的。啾啾是幸運(yùn)的，擁有著妞妞沒有的健康，有著常人的體質(zhì)。然而，如若沒有妞妞，啾啾的幸運(yùn)便不會對比的如此鮮明，所以，其實(shí)我們都是幸運(yùn)的，只是身邊少了如妞妞一樣的參照。

寫到這兒，我有必要大概介紹下這兩本書：《妞妞》是周國平為先天患有癌癥，只活了一歲半便重新回到天堂的女兒妞妞寫的書，書中記錄了妞妞一歲半生命的璀璨，同時(shí)也有大量的篇幅記錄了與妻子雨兒關(guān)于妞妞、生命等的談話，另外更有很多對人生思考的哲學(xué)。當(dāng)然，這一切都圍繞著那可愛至極、可憐至極的妞妞?！秾氊悓氊悺肥侵車綖槠渑c紅的女兒啾啾寫的書，書中分類呈現(xiàn)啾啾從出生以來的各類生活趣事，將啾啾鮮活的展現(xiàn)了出來，書中關(guān)于人生等高層次的哲學(xué)問題談?wù)摰南鄬ι僖恍谌纹拮蛹t也主要是以啾啾媽媽的身份出現(xiàn)在書中。

啾啾的幸運(yùn)不僅僅相對于妞妞，啾啾的健康也不僅僅是相對于妞妞。啾啾有著一對開明的父母，有著很多孩子沒有的健康心理。昨天我說了一句話：早上七八點(diǎn)起來學(xué)習(xí)，我會覺得你很認(rèn)真，早上五六點(diǎn)起來學(xué)習(xí)，我會覺得你很可憐。我的這個(gè)觀點(diǎn)會招來很多人的唾罵，可是我依舊覺得不應(yīng)該過快節(jié)奏的生活，那樣的高壓只會讓其成為生活的傀儡，享受生活更無從談起。同時(shí)生活必定得用有意義的事來充實(shí)著，所以我也鄙視整天游手好閑的人，我想說的'就是生活也需要一個(gè)度，當(dāng)然這僅僅是我的觀點(diǎn)。巧的是，和周國平不謀而合了。

兩本書連著讀下來，將妞妞與啾啾對比起來，我想說的依舊是沒有什么比我還活著更重要。茍活，是可恥的，殉節(jié)，是偉大的?？墒怯行┨囟ㄇ榫诚拢艺J(rèn)為茍活并不一定就恥于殉節(jié)，活著，是一種戰(zhàn)略性的眼光，沒有了資本，談何貢獻(xiàn)？所以，那段失戀的日子里，我始終將《妞妞》背在包里，我始終將健康放在首位，慚愧的是身體依舊出了些小狀況，不過在妞妞的陪伴里，我挺了過來。挺了過來后的日子里啾啾開始陪我，啾啾的可愛，周國平在對孩子教育上表現(xiàn)出來的文人的淡泊指引著我，我想在接下來考研或考公務(wù)員這條艱苦的路上這樣的心態(tài)將使我輕松許多，對結(jié)果也會看淡很多。

所以，最后，我感謝老師介紹給我這本書，感謝周國平寫下這兩本書，感謝家里長輩培養(yǎng)了我讀書的習(xí)慣。同時(shí)，我也號召大家讀書，書中的黃金屋、顏如玉只有愛書之人才會發(fā)現(xiàn)。

周國平論教育讀后感（實(shí)用17篇）篇十五

“女兒當(dāng)然不是插曲，女兒是父親的宿命，使生存和死亡，都足夠平靜”，這是在我讀完《妞妞》一書后感受最深刻的一句詩。

從這本書中，我看到了人類在生死面前的無助;看到了一位父親對他即將離去的女兒的不舍;看到了一位父親對女兒最真摯的愛。在這本書中，周國平寫下了女兒妞妞的可愛和可憐，妞妞的故事是他們生命中最美麗也最悲慘的故事。自妞妞出生后，就成為父親的掌上明珠。周國平在書說：“寧可做平庸的父親，不做杰出的哲學(xué)家。”因而他曾付出自己的一切盡心盡力地去照顧她。然而生命是脆弱的，襁褓中的妞妞卻患上了嚴(yán)重的眼疾，帶著這絕癥極可愛也極可憐地度過了短促的一歲半時(shí)間。在這一段漫長卻又短暫的日子里，他不離不棄，竭盡所能地讓妞妞開心。但是，在死神面前他也有著作為一名父親無能為力的無奈與辛酸。終于，他失去了妞妞。

人類，號稱地球上最有智慧的生物，聽起來，是那么的偉大，然而，在生老病死面前卻是那么的脆弱。一位父親，當(dāng)他得知女兒的生命已經(jīng)不長了的時(shí)候，他的心情一定是十分的沉重，可是，為了父親這個(gè)名稱，為了丈夫這個(gè)名稱，他不得不忘記悲傷.擦掉淚水，用他的雙手撐起整個(gè)家。

妞妞是幸運(yùn)的，她尚未接觸到這個(gè)世界邪惡的一面，尚未感受到什么是恨。她在懵懂之中或許感受到了她父母對她的愛，以至于在她即將長眠之際，還握住了她母親的手。她是帶著幸福，帶著父母對她的愛，帶著對這個(gè)世界的美好的記憶，在優(yōu)美的音樂聲中靜靜的離開的。她有一個(gè)愛她的父親，有一個(gè)愛她的母親，有一個(gè)愛她的保姆，他們對妞妞悉心的照顧，想方設(shè)法的減輕妞妞的痛苦。或許，他們并沒能減輕妞妞身體上的疼痛，但是一定安慰了妞妞那幼小的心靈。

妞妞是不幸的，上帝在允許她來到人間時(shí)，就剝奪了她可以和平常人一樣擁有幸福的權(quán)利。當(dāng)她知道了自己不同于別人，不能和大家一樣去生活，而她不能選擇死，她留戀生，留戀人世間的愛，留戀愛她的父母，留戀每天新生的陽光。她在痛苦之中度過每日每夜，彌留之際腦海中想著的還是愛她的人，最終死神無情的降臨了，她不得不離開了她愛的人。她有一位柔情似水的父親，對她疼愛無比的父親，對她戀戀不舍的父親，但是，她僅僅與他在一起生活了562天就離開了。她還沒有完完全全的感受到她父親對她的愛，便被死神從她父親身邊帶走了，她一定還留戀這個(gè)世界的美好，一定還留戀那些愛他的人，但是，由于命運(yùn)的不公，她無助的走了，再也不會回來了，她小小的身影必定會留在她父母的女孩里，直到他們重逢的一天。

世界上最重要的不是權(quán)力更不是金錢，真正重要的是生命，與它相提并論的是親情，因?yàn)闄?quán)力丟了可以努力把它奪回來，金錢丟了可以把它賺回來，但是，生命與親情，則是一去不復(fù)返的。我們?nèi)f萬不可當(dāng)失去之后再來后悔，因?yàn)樗麄冊缫蚜髀涮煅臒o處可尋了。

周國平論教育讀后感（實(shí)用17篇）篇十六

最早接觸哲學(xué)，還是在中學(xué)的政治課上，那是不得不學(xué)的，當(dāng)時(shí)我的班主任帶這門課，雖然不是主課，但上了幾堂課后，我就被這門課吸引住了，課堂上我成了活躍分子，老師也最喜歡提問我，直到現(xiàn)在只要提起中學(xué)時(shí)代，我就會想起那個(gè)給我感覺淡泊又睿智的哲學(xué)老師。而自發(fā)地去閱讀哲學(xué)類書籍，應(yīng)該是在大學(xué)和工作以后，從隨筆、隨感錄開始，培根的人生隨感錄、蒙田的隨筆集，曾經(jīng)深深地吸引了我，讓我沉浸在哲言的智慧中。后來也嘗試去看大部頭的哲學(xué)著作，但卻被它們的高深晦澀嚇跑了，對蘇格拉底、亞里士多德、叔本華、尼采的認(rèn)識也只能停留在小冊子上讀到的著作精選，而對哲學(xué)的看法是，包含著很多睿智的名言雋語的高深學(xué)科。

真正想靜下心來寫點(diǎn)哲學(xué)的話題，還是在讀了《周國平文集》以后，因?yàn)槲以谶@本書中看到了太多我想說的話，產(chǎn)生了太多的共鳴。所以，我第一次想在自己的blog發(fā)表系列文章，以詮釋我對哲學(xué)的理解，和哲學(xué)帶給我的喜悅。

周國平喜歡上哲學(xué)，也和隨感錄有很大關(guān)系。他說“每當(dāng)我捧讀一部哲學(xué)巨著，即使它極有價(jià)值，我也會覺得自己是在做功課，搞學(xué)問。讀好的隨感錄，卻好象在和作者談心?！薄皩W(xué)問真是做不完，即使是哲學(xué)界的朋友，聚在一起擺學(xué)術(shù)的譜，彼此搞不同的課題，也有隔行之感。但是聊起世態(tài)人情來，朋友間時(shí)有妙語博人一笑又發(fā)人深省，便打破了學(xué)術(shù)的樊籬，溝通了心靈?！薄爸灰松腔巯嗤ǎ瑢W(xué)海無邊又何足悲嘆?讀隨感錄時(shí)，我獲得的正是類似的慰籍。”

讀到這里我已經(jīng)克服了自己對哲學(xué)的那種即渴望又逃避的心理，明白了這樣的道理：你不一定要讀大部頭的哲學(xué)著作，也可以了解哲學(xué)，也可以體會到哲學(xué)的智慧。

那么，哲學(xué)的真諦是什么呢?我從周國平的話中讀到了這些東西，他說，他尤其喜歡赫拉克利特，“博學(xué)并不能使人智慧”，“我尋找過我自己”，“最美麗的猴子與人類比起來也是丑陋的”，他按照自己的理解把這些格言串在一起，相信哲學(xué)就是教人智慧，智慧就在于尋找自己，暗自把那些博學(xué)而從不尋找自己的人譏為“美麗的猴子”。

哲學(xué)的真諦其實(shí)就是教人智慧，尋找自己，就如蘇格拉底所說的“未經(jīng)省察的人生不值得一過”。博學(xué)未必智慧，讓人理解了為什么有些博學(xué)的人是如此乏味?我甚至認(rèn)為哲學(xué)就是教你“道”的學(xué)科，認(rèn)識了“道”，就獲得了靈氣，即使步入全新的領(lǐng)域，你也不會迷失。這或許就是很多領(lǐng)域的佼佼者都出自哲學(xué)專業(yè)的原因，比如索羅斯等。

認(rèn)識了哲學(xué)的真諦，我就不再把它當(dāng)作是高深晦澀的學(xué)科，是表現(xiàn)自己深刻的裝飾品，它和其他學(xué)科一樣，甚至比其他學(xué)科都重要，完全可以跟一個(gè)人的生活走得很近。

我做了一個(gè)決定，在兒子的成長道路中，在合適的時(shí)間我一定會為他引入智慧的哲學(xué)。

說起書來，我就會想起大學(xué)時(shí)的圖書館生活。開始是利用課余時(shí)間泡圖書館，后來發(fā)展到課堂時(shí)間也泡。記得有一門叫做《線性代數(shù)》的課，我上完第一堂課后，就認(rèn)定了這是一門既無用也無趣的課，是無論如何不會提起我的興趣的，從第一堂課后直到考試，就再也看不到我的身影，我曠了一學(xué)期的課，時(shí)間全部在圖書館度過。那時(shí)讀的多為社科類和文學(xué)類書籍，特別是外國文學(xué)，那種一心讀書的生活真的很享受。從那時(shí)開始，讀書就成了我生活中不可缺少的一件事。

周國平說：“大凡人只要有法子靠實(shí)際的交往和行動(dòng)來排遣寂寞，他就不肯求助書本?！敝挥械搅恕氨粍儕Z了靠交往和行動(dòng)排遣寂寞的機(jī)會，”或者到了“懷著一種靠交往和行動(dòng)排遣不了的寂寞，他才會用書來排遣這無可排遣的寂寞。”“如此看來，逆境和困境倒是有利于讀書的?！?/p>

我不想說我喜歡讀書的原因，是我一直生活在逆境和困境中，正如周國平論述悲劇情感時(shí)所說，“有的人一生接連遭到不幸，卻未嘗體驗(yàn)過真正的悲劇情感。相反，表面上一帆風(fēng)順的人也可能經(jīng)歷巨大的內(nèi)心悲劇?！蔽铱隙▽儆诤笳?，即使我一帆風(fēng)順，悲劇情感也依然會籠罩著我，更何況我不是一帆風(fēng)順的人。那是一種靠交往和行動(dòng)排遣不了的寂寞和孤獨(dú)，我惟有在書中找到自己，得到些許安慰和精神享受。

直到現(xiàn)在，書都是我不可缺少的好朋友，在每天步行上下班的路上，有一家書店，我常常在下班回家時(shí)進(jìn)去看看，每當(dāng)我買到一本好書，想到夜深人靜，獨(dú)坐燈下閱讀時(shí)的快樂，喜悅之情便溢于言表。

對書的選擇，我完全贊同周國平的觀點(diǎn)，“愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)?！薄耙槐緯鵁o論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。”“凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等”。

關(guān)于文章，特別是散文，周國平認(rèn)為平淡是極境，平淡而且有味，是好的散文必備的條件，“再也沒有比無味的散文和有學(xué)問的詩更讓我厭煩的了?！?/p>

第一、家無鮮魚，就不要宴客。心中無真感受，就不要作文。不要無病呻吟，不要附庸風(fēng)雅。

第二、有了鮮魚，就得講究烹調(diào)了，目標(biāo)只有一個(gè)，即保持原味。不要做作，不要堆積辭藻，不要故弄玄虛，不要故作高深，等等。逐漸接近一種自然的文風(fēng)。

第三、只有一條鮮魚，就不要用它熬一大鍋湯，沖淡了原味。文字貴在凝練，不但在一篇文章中要盡量少說和不說廢話，而且在一個(gè)句子里也要盡量少用和不用可有可無的字。

周國平關(guān)于文章的觀點(diǎn)，和我在《自然是最高境界》拙作中提到的，那段林清玄對于文章的描述如出一轍，“拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個(gè)性。好一點(diǎn)的文章是光芒四射，吸引了人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，讀的時(shí)候不覺得是在讀文章，而是在讀一個(gè)生命?！?/p>

自然平淡是文章的最高境界，是為信也。

周國平論教育讀后感（實(shí)用17篇）篇十七

在報(bào)刊上零星讀過周國平的散文，喜歡他的博學(xué)和深刻，知道他是一個(gè)熱愛寫作的當(dāng)代哲學(xué)家，著名的尼采研究者。此外還知道他是一個(gè)慈愛的父親，一個(gè)至情至性的男人。

在一個(gè)美好的日子里收到了一位遠(yuǎn)方的朋友郵寄來的兩本書《周國平散文精遜《周國平人文演講錄》，后一本書比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本。本書按時(shí)間順序選編了周國平1983年至1998年的散文作品，那時(shí)他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫出來的，是其最有代表性的散文。

周國平在《自序》中說：“我給自己(的寫作)建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一篇文章，即使不發(fā)表我也要寫；否則就不寫。總之，盡量只寫自己真正想寫、寫的時(shí)候愉快、寫完自己看了喜歡的東西。這樣的東西一旦發(fā)表出來，也一定會有喜歡它的人，即使發(fā)表不出來也沒有什么。”

周國平在《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》中談到讀書時(shí)說：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來：這是我的思想，這正是我想說的，被他偷去了!有時(shí)候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了?！边@正是我讀《周國平散文精遜時(shí)的感覺。

周國平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他所說的'不是道理，只是自己的感覺，而這應(yīng)該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時(shí)間、回憶等深刻的哲學(xué)命題，但是哲學(xué)在他筆下卻如花草一樣清新可愛，如同一篇篇生命的游記，因?yàn)樗呀?jīng)把對生命的理解融進(jìn)了自己的體內(nèi)。

在精神上，周國平是一個(gè)很女性的男人，感性，善思。“具有詩人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來感受世界和人生，不受習(xí)慣和成見之囿，于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來衡量世俗的事務(wù)，在政治場上有時(shí)不免顯得不通世故，有時(shí)不合時(shí)宜?！边@是周國平一篇文中的句子，我想，他也是在說自己吧。

最佩服周國平文章中的引經(jīng)據(jù)典，古今中外的名人名言信手拈來，尼采、蒙田、拜倫、卡夫卡、愛默生、蘇東坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、蘇格拉底、托爾斯泰、羅曼·羅蘭……仿佛都是周國平的好朋友似的，相聚在他的家中，說古道今，談笑風(fēng)生。周國平說：“文人最難戒的是賣弄?！边@話是否有自嘲的意味？好在他的文章在名人名言的堆砌中并沒有失去自己的聲音。下面就是他關(guān)于愛情、婚姻和家庭的精彩論述：

一個(gè)男人真正需要的只是自然和女人。其余的一切，諸如功名之類，都是奢侈品。(《性-愛五題》)。

對待女人的最恰當(dāng)態(tài)度是，承認(rèn)我們不了解女人，永遠(yuǎn)保持第一回接觸女人時(shí)的那種新鮮和神秘的感覺。(《性-愛五題》)。

相愛的人給予對方的最好的禮物是自由。兩個(gè)自由人之間的愛，擁有必要的張力。這種愛牢固，但不板結(jié)；纏綿，但不粘滯。沒有縫隙的愛太可怕了，愛情在其中失去了自由呼吸的空間，遲早要窒息。(《性-愛五題》)。

男女之愛往往從藝術(shù)境界開始，靠技術(shù)境界維持，到維持不下去時(shí)，便轉(zhuǎn)入魔術(shù)境界。